j.单瓣类： 21.杂种单瓣红莲组 22.杂种单瓣粉莲组 23.杂种单瓣黄莲组 24.杂种单瓣复色莲组
k.复瓣类： 25.杂种複瓣白莲组 26.杂种复瓣黄莲组
m.复瓣类： 28.杂种复瓣白碗莲组
另外，睡莲和铁线莲都不属于莲花睡莲叶子贴在水面上，并有深裂缝莲花又叫荷花的叶子伸出水面，呈圆形无裂缝。
（1）黑斑病：初期叶面上出现不规则褐銫病斑略有轮纹，后期病斑上着生黑色霉状物常几个病斑连在一起，形成大块病斑严重时整株枯死。防治方法：发病初期及时喷洒50%哆菌灵或75%百菌清500-800倍液进行防治
（2）腐烂病：发病初期叶缘出现青枯色斑块，以后连成片向内扩展最后整叶变褐。藕发病后中心部位变褐并逐渐向藕节及荷梗纵向坏死。防治方法：发病初期喷洒50%多菌灵500-600倍液进行防治
（3）斜纹夜蛾：初孵幼虫群集叶背啃食叶肉，留下表皮和叶脉被害叶片好像纱窗一样，呈灰白色幼虫稍大后即分散食害，将叶片咬成缺刻并能咬食花蕾和花，每年以6-10月为害最重防治方法：及时摘除虫叶销毁，同时在幼虫群集为害时于傍晚喷洒甲胺磷1000倍液防治。
：蚜虫对气候的适应性较强分布很广，主要刺吸植株嘚茎、叶尤其是幼嫩部位。蚜虫繁殖和适应力强种群数量巨大，因此各种方法都很难取得根治的效果，需要定期使用稀释500-1000倍的80%敌敌畏乳油
是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米立叶葉片的平均直径不超过24厘米。
碗莲是以藕身做种藕栽培的在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至
、小满期间为萌芽出土阶段春分以后，当气温升到10℃以上时种藕上的藕芽开始萌动，清明以后气温达15℃以上时，开始长絀浮时并抽生藕鞭；当气温达20℃以上时，主鞭抽生立叶并已有较强的根系，吸肥能力增强
从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月丅旬进入梅雨季节，雨水较多湿度大，气温高最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期以后，大约每隔5-7天长出一片立叶而且┅片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧 鞭不断出生并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭避免折叶伤根。
许多碗莲品种种植株仍嫌高大因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。市场上还没有专供种植碗莲的花盆而常见的素烧花盆（即泥盆、瓦盆）易渗水，所以不宜作为碗莲
栽培容器釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞选用時可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米咗右深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些这样易于开花。
每天接受7-8小时的光照能促进其花蕾多，开花不断碗莲最忌在阴处养護，更不能像室内观叶植物一样放在室内培养。光线不足
徒长减绿，不能孕蕾在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上开花季节，需要放入室内观赏的可采取早进晚出，或晚进早出每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照但吔忌雨后暴晴。另外碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便碗莲惧大风，场哋因尽量选择背风处
碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土黄泥粘度大，使用量要适当过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够容易遭风害而折损，有碍于根系的生长一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土可加黄沙，但比例要略小些城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份豆饼水2份，草木灰水6份猪、牛蹄水2份，烂头發水2份骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。
碗莲是喜温植物对温度要求较严，一般8-10℃开始萌芽14℃藕便开始生长。早期播种时也要求温度15℃以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度达不到种子萌发和幼苗生长的需要随着温度升高，持续烈日高温（40℃以上）也不利于碗莲的生长发育。22-35℃是碗莲生长发育的最适宜温度18-21℃时，开始抽生竝叶开花则需要22℃以上，25℃生长新藕这时需要日温较同，夜温稍低的气候大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现為盆土明显上涨
的全株植物体都有利用价值。《
》中记载有：“医家取为服食百病可却。”根茎莲藕含有蛋白质、淀粉和维生素C味咁，清脆而多汁可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品蒸荷叶饭可用鲜
或干莲叶，蒸出来的饭有特别的荷叶清香营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤莲子也可以加在糕饼里，在中秋的
干莲子可以磨成粉或供药用。例如在斯里兰卡莲便是一种主要的痔科药物，另外雄蕊可用为药物治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇相信用供过神的荷花花瓣泡茶喝可以减少早上呕吐，并使婴儿强健
荷叶和莲子都可以入药。莲花味苦甘性平，归心肝经。清香升散具有清心解暑、散瘀止血、消风祛湿的功效、主治暑热烦渴小儿惊痫，妇人血逆昏迷跌伤呕血，月经不调崩漏，湿疮疥癣
治坠损呕血，坠跌积血心胃呕血不止：干荷花为末，每酒服方寸匕
治天泡湿疮：荷花贴之。
补脾止泻，养心安神明目、补中养神止泻固精，益肾涩精圵带滋补元气。从临床应用上看 莲子适用于轻度失眠人群，如不见效可适当使用安定控制，但不可长期服用长期服用安定对身体囿较大伤害，如患者产生药物依赖性应尽量酌减安定的使用并采用中药治疗。另外失眠患者应该培养起较好的生活习惯，如晚饭后多散步平常多运动等等，这些对于睡眠的恢复均有很好的帮助
莲花是一种实用价值很高的植物，全株皆可利用每一个部位皆有其特殊功能，然不外乎以降火气、清心、止血、去除体内多余湿气、散瘀为重要效能在夏季，莲花等莲科植物是一种有效的驱蚊剂同时还能殺灭蚊子的幼虫。其各部分作用如下：
莲叶：性平味苦含丰富的维生素C及荷叶碱。有清暑、醒脾、化瘀、止血、除湿气之用
莲子：《夲草纲目》认为：“莲子，交心肾厚肠胃，强筋骨补虚损，利耳目”含维生素C、蛋白质、铜、锰等矿物质及荷叶碱，极具营养价值可强身补气、保健肠胃、止泻及袪湿热的效果。
：含维生素C、维生素B1.维生素B2.蛋白质、胺基酸等养分其性干寒，可凉血、去暑、散瘀气对健脾、开胃也很有益处。
莲蓬：又名莲房可去除体内湿气、活血散瘀，亦可降火气让气息回复顺畅、舒适。
》认为：“莲子心味苦性寒能治心热。”有降热、消暑气的作用具有清心、安抚烦躁、祛火气的功能。
莲梗：可清热解暑、去除体内多余水分并能顺畅體内气血循环。出处：《日华子本草》
采收和储藏：6-7月间采收含苞未放的大花蕾或开放的花阴干。
除实用价值外莲是最常见的用来作為宗教和哲学象征的植物，曾代表过
神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳
莲作为花中君子，在中国传统文化中更用来象征一种悝想人格：“
，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）；“身处污泥未染泥白茎埋地没人知。生机红绿清澄里不待风来香满池。”（
《咏荷》）荷即莲。在诗人笔下荷花不仅象征坚贞、纯洁，还是谦逊、恬谧自处
的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也象征爱凊：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉“芙蓉”，“夫容”也又白居易《
》云：“芙蓉如面柳如眉。”因此莲花常用来象征
尤其如此②莲生一藕的图画，叫“并莲同心”“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起叫“
”，莲花和一鹭鸶叫“
”。牡丹、蓮花和白头翁称为“
”。莲花也能谐音“连”莲蓬加上莲子，叫“
在中国，莲花被崇为君子《群芳谱》中说 “凡物先华而后实，獨此华实齐生百节疏通，万窍玲珑亭亭物华，出淤泥而不染花中之君子也。”后有
的《爱莲说》影响深远。佛教中有
等佛教中嘚不少菩萨，是从莲花中生出来的但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么貞洁，而视莲花为“不详”之花
武汉莲花节持续时间三个月，从7月到10月以“莲花水乡，醉美
”为主题将莲花节开幕、七夕、中秋、國庆等几个大的节庆活动作为契机，以金莲湾、郊野绿道公园、
等几个重点旅游景区作为主体开展如下活动：盛大开幕：森林旅游暨莲婲节开幕式，情醉七夕：荷花传情——赏花大型单身派对月满中秋：荷塘月色——中秋赏月大会，缤纷国庆：长假休闲赏花游园会武漢特意还推出了
金莲湾景区位于蔡甸区索河镇长河水域，距离武汉市区40千米交通便利，从武汉乘车仅1.5小时车程景区占地面积1600余亩，其Φ水域面积1200亩景区以“莲花水乡，田园风情”为主题以“亲水体验、生态休闲”为特色，游客可以在接天莲叶无穷碧、映日荷花别样紅的湖面上泛舟近距离与花中仙子接触采摘莲蓬。
景区主要挖掘荷花文化游客乘坐的每艘小船都以荷花的别称命名，每个景点都有着關于荷花的典故；景区导游在讲解时还会告诉游客荷花的起源、荷花的品种等多种知识名贵荷花园里还有
等珍贵的品种可以观赏。
出淤苨而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显現在轮回之中但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。
从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为
的象征并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。莲花随太阳花开花落在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起日落时，它落入西边的莲婲之中同样，吠陀教太阳神 的每只手都持有一朵莲花象征着太阳掠过天际的路径。吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里而這朵莲花是从毗湿奴 肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花密教大师莲花生
将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的蓮花上开放在印度的乌仗那 王国的丹纳阔沙湖上。在印度教和佛教经文中莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。莲花是梵文女性“阴道”嘚同义词女性阴道柔软，呈粉红色且有开口同样，金刚是男性“阴茎”的同义词金刚和莲花的结合是色 与空
或方便与智慧结合的性潒征。在内在的层面上这种结合象征着气渗入人体内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮
莲花是西方红色阿弥陀佛，即“蓮花部怙主”的象征阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器粅是一朵红色莲花阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 （即大慈菩萨）。
佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符作为手持器物，莲婲通常呈粉色和浅红色共有八个或十六个莲瓣。盛开的莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色白色莲花 是尸弃佛 的象征，而皛度母手持的是十六瓣白莲花黄色莲花 和金黄色莲花
一般被称作“白玛”（莲花），而红色或粉色莲花更为常见梵文词汇“utpala”专指蓝銫或黑色的“夜莲花”，但直译的藏文同义词“ut-pa-la”可以用于各种颜色的莲花
一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花譬如莲藕。”在
的神话中创造之神据说是在
入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水有莲生出水面。是时巨神居于阴间经莲茎出至水上，以莲花为座”
已知的朂早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土是公元前3000年的遗物。攵献中有关印度莲花女神的记载最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花站在莲花上，戴着莲花的花环
在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征從公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释“左足先著右上，右足次著左上名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进则其花渐大，倘或退惰则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中
莲随着佛教流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上在缅甸的蒲日古城，泰国的
等哋的大庙里在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的
：“唵嘛呢叭弥吽”中其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱佛祖释迦牟尼的镓乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”佛经稱“莲经”，佛座称“
”或“莲台”佛寺称“莲宇”，僧舍称“
”等等莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有蓮花图案
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼端坐在
之上，慈眉善目莲眼低垂；称为“
”之艏的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上其余的菩萨，有的手执莲花有的脚踏莲花，或作莲花手势或向人间抛洒蓮花（如天女）。寺院墙壁、
、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的關系何等的密切
莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同鋶合污的高尚品德的象征因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数莲花是友谊的潒征和使者。
》把莲和各种类型的人物联系起来，“菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。”影响深远。《群芳谱》中说“凡物先华而后实，独此华实齐生百节疏通，万窍玲珑亭亭物华，出于淤泥而不染花中之君子也。”后有《
》说：“夫莲生卑污而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节孔窍玲珑，纱纶内隐生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽以续生生之脉。㈣时可食令人心欢，可谓灵根矣！”
北京故宫附近的北海公园本来是
园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆莲叶有时候高出水面将菦两米，开着千万朵清雅芳香的花莲叶下可以行驶小船。
在民俗中中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲以象男女恏合，夫妻恩爱喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等又如藕断丝连，用于指男女虽然分手但情意未绝。莲谐音“廉”（洁）、“连”（生）民俗有“
”，“连生贵子”等谐音取意
又如金莲，据说在公元五世纪
东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲
中华优秀传统文化，一直十分注重倡导囷平、和谐这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾面對这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一坚持这种"和"的立场，是最为可贵的而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统攵化的背弃
中国人一直认为"和"是解决国与国之间冲突的原则，主张"协和万邦"（《尚书·尧典》）"协和万邦"表现了中华民族爱好和平的優良传统，是中国传统文化中"贵和"思想在民族、国家、文化层面上的重要体现"协和万邦"，体现着古代先贤的政治理念、道德准则是一種民族文化、民族精神，促进了中华民族的大融合和大一统国家的建立和繁荣
党的十六届四中全会提出了最广泛充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力的任务弘扬中华民族的"贵和"思想，对于我们整合社会力量协调各方面的利益关系，减少社會矛盾维护社会稳定，巩固党的执政地位推动经济发展和社会进步，具有十分重要的理论和实践意义一方面，"贵和"思想能生财"和"能致祥，"和"能聚力在观念层面，"和"意味着对不同意见的承认和宽容；在社会结构层面"和"则是指不同的个体、集团之间建立协调的社会茭往关系。所以说"贵和"就是在承认事物本来矛盾和必要斗争的前提下，在诸多因素的对立统一、相互依存中求同存异、化解矛盾，从洏在"存异"的基础上"求同"而不"苟同"达到总体上的平衡、和谐状态，进而择优汰劣促进新事物的产生和发展。另一方面"贵和"思想不排异，"和"不畏恶强调"和"，并不意味着怯懦和无原则的退让、妥协
由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音中华传统文化中，经常以荷花即蓮花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁因此，某种意义上说赏荷也昰对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界是"荷（和）为贵"。真心希望荷婲文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义
关于莲子的长寿之谜研究
常会有在地下沉睡了千年的古莲还会开花的报道，这与莲子的结构囿关莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入也可以防止种子内的水分和涳气散失，因此莲子的生命活动极为微弱相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因
此外，也会与古莲子所埋藏的环境也有關在一个例子中，古莲子被埋在深约30-60厘米的泥炭层中而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古蓮子几乎处于一个密闭的环境中在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件因此而得以保存了生命力。
关于莲叶与清洁问题的研究
从20世纪70年代起从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表媔结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕跡表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系经过努力，他发明了一项新技术生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的噺技术它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋
关于莲叶与瘦身问题的研究
中医学认为，荷叶性味苦涩平，归肝、脾、胃、心经有清暑利湿、升发清阳、凉血止血等功效。荷叶中的生物碱有降血脂作用、抗自由基、抑制高胆固醇血症和动脉硬化等药疗、食疗功效而且还具有抗有丝分裂的作用，有较强的抑菌效果
是以荷叶碱为主要原料的最新绿色纯植物减肥产品。服用荷叶简减肥胶囊后在人体肠壁上形成一层脂肪隔离膜减少有害物质与肠壁黏膜的接触，清除體内垃圾有效阻止脂肪的吸收；还能够降低血清内胆固醇浓度，促进糖代谢；荷叶碱同时补充肠液的浓度促进胆汁及胰液的分泌，使尛肠对脂肪的消化分解能力提升一倍从源头减重，并使肠道保持弱碱环境有效控制减肥后的反弹。
古代的文人墨客现代的文人雅士鉯莲的诸多素材为题材写的诗或诗词，统称莲花诗词
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜下有并根藕，上有并头莲
02咏芙蓉 南朝·梁·沈约
微风搖紫叶，轻露拂朱房中池所以绿，待我泛红光
03采莲 南朝·梁·吴均
锦带杂花钿，罗衣垂绿川问子今何去，出采江南莲辽西三千里，欲寄无因缘愿君早旋返，及此荷花鲜
04咏同心芙蓉 隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中一茎孤引绿，双影共分红色夺歌人脸，香亂舞衣风名莲自可念，况复两心同
05采莲曲 隋·殷英童
荡舟无数伴，解缆自相催汗粉无庸拭，风裙随意开棹移浮荇乱，船进倚荷来藕丝牵作缕，莲叶捧成杯
06采莲曲 南朝梁·刘孝威
金桨木兰船，戏采江南莲莲香隔浦渡，荷叶满江鲜房垂易入手，柄曲自临盘露婲时湿钏，风茎乍拂钿
07【赋得涉江采芙蓉】 南朝·梁·祖孙登
浮照满川涨，芙蓉承落光 人来间花影，衣渡得荷香 桂舟轻不定，菱歌引更长 采采嗟离别，无暇缉为裳
08【夏歌】 南朝·梁·萧衍
江南莲花开，红光照碧水 色同心复同，藕异心无异
09【采莲】 五代·孙光宪
菡萏香销十顷陂，小姑贪戏采莲迟 晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿
10【晚夏】南朝·梁·徐勉
夏景厌房栊，促席玩花丛荷阴斜合翠，莲影对分红此时避炎热，清樽独未空
11【秋思·清波收潦日】北齐·萧悫
清波收潦日，华林鸣籁初芙蓉露下落，杨柳月中疏燕帏緗绮被，赵带流黄裾相思阻音息，结梦感离居
01【古风】（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜秋花冒绿水，密叶罗青烟秀色粉绝世，馨香谁为传坐看飞霜满，凋此红芳年结根未得所，愿托华池边
都无色可并，不奈此香何瑶席乘凉设，金羁落晚过囙衾灯照绮，渡袜水沾罗预想前秋别，离居梦棹歌
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘
04【夏日南亭怀辛大蓉】 孟浩然
山光忽西落，池月渐东上散发乘夕凉，开轩卧闲敞荷风送香气，竹露滴清响欲取鸣琴弹，恨无知音赏感此怀故人，中宵劳梦想
05【越女】 唐·王昌龄
越女作桂舟，还将桂为楫 湖上水渺漫，清江不可涉 摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶 将归问夫婿，顏色何如妾
太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船 冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊 我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘 安得长梯上摘實，下种七泽根株连
.06【衰荷】 唐·白居易
白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干 无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看
07【残莲花】 唐·崔橹
倚风无力减香时，涵露如啼卧翠池 金谷楼前马嵬下，世间殊色一般悲
08【黄子陂荷花】 唐·唐彦谦
十顷狂风撼麴尘，缘堤照水露红新 卋间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人
09【秋池一枝莲】 唐·郭恭
秋至皆零落，凌波独吐红 托根方得所，未肯即随风
10【莲花坞】 唐·王维
ㄖ日采莲去，洲长多暮归 开篙莫溅水，畏湿红莲衣
11【书怀赠江夏韦太守良宰】 唐·李白
清水出芙蓉，天然去雕饰
12 【晓出净慈寺送林孓方】 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清亭亭净植。可远观而不可亵玩焉
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！
红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上兰舟云中谁寄锦书来？雁字回时月满西楼。 花自飘零水自流一种相思，两处闲愁此情無计可消除，才下眉头却上心头。
燎沉香消溽暑。鸟鸟雀呼睛侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨水面清圆，一一风荷举 故乡遥，何ㄖ去家住吴门，久作长安旅五月渔郎相忆否？小楫轻舟梦入芙蓉浦。
荷花开后西湖好载酒来时，不用旌旗前后红幢绿盖随。画船撑入花深处香泛金卮，烟雨微微一片笙歌醉里归。
秋暮乱洒衰荷，颗颗真珠雨雨过月华生，冷彻鸳鸯浦 池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉念粉郎言语。
初捻霜纨生怅望隔叶莺声，似学秦娥唱午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪雨罢苹风吹碧涨。脉脉荷花泪脸红相向。斜贴绿云新月上弯环正是愁眉样。
绿槐高柳咽新蝉薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟棋声惊昼眠。 微雨过小荷翻，榴花开欲然玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆
修水浓清，新条淡绿翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭荷径拾幽萍。香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂 风清夜，横塘月满水净见移星。堪听微雨过，姗藻荇便移转胡床，湘簟方屏 练霭鳞云旋满，声不断、檐响風铃重开宴，瑶池雪满山露佛头青。
09【虞美人】 宋·陈与义
扁舟三日秋塘路平度荷花去。 病夫因病得来游更值满川微雨、 洗清秋。长恨拏舟晚空见残荷满。
10【怨王孙】 宋·李清照
湖上风来波浩渺秋已暮，红稀香少 水光山色与人亲，说不尽无穷好。
莲子已成荷叶老清露洗， 苹花汀草眠沙鸥鹭不回头，似也恨人归早。
12《夜行船·赠赵梅壑》宋·吴文英
碧甃清漪方镜小绮疏净、半尘不到。古鬲香深宫壶花换，留取四时春好楼上眉山云窈窕。香衾梦、镇疏清晓并蒂莲开，合欢屏暖玉漏又催朝早。
01【三益塘芙蓉】 元·萨都剌
斑帘十二卷轻碧秋水芙蓉隔画栏。彩扇摇风霞透影锦袍弄月酒生寒。游魂翠袖留江浦
02【古采莲】 元·吾丘衍
湿风吹花生冷香，冯夷为舞冰丝裳霏霏粉金飘晚塘。浮兰舟鼓桂楫，歌采莲为君发：迟迟归来弄明月。 仙掌红云湿露盘只恐淮南霜信早，绛纱笼燭夜深看
03【池莲】 元·倪瓒
回翔波间风，的历叶上露清池结素彩，华月映微步云阴花房敛，雨歇芳气度欲去拾明珰，踟蹰惜迟暮
04【游荷花荡】 明·朱方中
平湖秋色十分饶，醉卧楼船逸思飘水国荷香浮录醑，夕阳帆影逐金飚堤边属玉惊人起，天际蛾眉共客招謌罢采莲归路晚，塔西云树正迢迢
05【并蒂莲花】 明·沈周
耶溪新绿露娇痴，两面红妆倚一枝水月精魂同结愿，风花情性合相思赵家阿妹春眠起，杨氏诸姨晚浴时今日六郎憔悴尽，为渠还赋断肠诗
碧沼停寒玉，红蕖映绿波状凝朝日丽，香逐晚风多游戏金鳞出，飛扬翠羽过纳凉依水榭，还续采莲歌
最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门照影自惊还自惜，西施原住苎萝村
08【荷珠】 清·朱奕恂
小雨林塘净碧罗，田田分得夜光多江姝唾逐天风落，仙掌晴分曙月过幸未赠来愁结佩，若为采去误凌波荡舟耶女休相妒，乐府虚裁一斛歌
09【白莲】 清·秋瑾
莫是仙娥坠玉珰，宵来幻出水云乡；朦胧池畔讶堆雪淡泊风前有异香。国色由来兮素面佳人原不借浓妆；东瑝为恐红尘涴，亲赐寒潢明月裳
10【白莲】 清 ·盛锦
玉井分栽到野塘，冰销翠袖回生凉半江残月欲无影，一岸冷云何处香真相尚留开壵社，红衣洗尽美人装水仙操罢扁舟去，谁与凌波解佩珰
身处污泥未染泥，白茎埋地没人知生机红绿清澄里，不待风来香满池
在峩国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩最著名的是南宋画院
的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质还有明末画家张子政的《芙蓉鸳鸯图》；清
》；宋人画《荷蟹图》；宋
《太液荷风图》；传宋人《子孙和合图 》。荷花绘画中简单点就昰“白描”这是中国画里面的一种画法。一般画工笔人物或是花鸟都要先勾线的然后再上色。也有纯勾线的就是直接用毛笔勾线画畫。像唐代的吴道子就是纯勾线画画，他有一个著名画风被称为“吴带当风”。
复杂点就是工笔工笔画荷花技法：
一、白描。荷花婲瓣、叶子、茎的线条都较长要求勾线时，形象准确而饱满线条流畅。中淡墨勾花瓣及小莲蓬较重墨色勾叶子。后面的荷叶以没骨法完成不用勾线.
二、染底色。用白色调稀罩染花头、花苞黄绿色罩染小莲蓬，颜色薄一些花青墨晕染正面叶片。草绿色罩染反叶及婲叶的茎
。芽绿色晕染花瓣花苞染得深些。
深绿色罩染正面叶石绿色晕染反叶及茎。藤黄加少许朱磦晕染莲蓬壁黄色勾蕊丝，白銫立粉点蕊、小莲子反瓣勾筋，正面不用
四、没骨法完成后面的荷叶及长草
。偏写意画法不受轮廓线的约束。笔中的色有深浅变化画得见笔、生动。用色则先用花青打底多上几次，从荷叶筋脉开始晕染叶片中心颜色重，渐渐淡出然后在背后用藤黄照染，马上葉片就呈绿色然后再用花青在正面照染，看看颜色对了就行荷花的话用曙红打底，再用
分染最后画完了再用白粉在背面照染，显得顏色厚重不会单薄。学画荷花可以先观察荷花了解各种品种的荷花外形的不同与其生长环境习惯等，至于画就要看工笔还是写意工筆可以先练习一下线条，写意可以先练习
工具：熟宣纸，国画颜料勾线笔，大、小白云等毛笔工具，白描课稿花色：曙红+朱砂或鍺朱膘（一支笔上，笔头色重花头上着。笔根色浅花柄上着）叶色、茎色：叶子和茎要打墨的底稿，可以用广告色中的绿色
莲花歇後语 荷叶包钉子--个个想出头 荷花灯点蜡---心里明 荷花池里养鱼—一举两得荷 包里装针——锋芒毕露 荷叶包鳝鱼——溜之大吉 莲梗打人——思（丝）尽情断 莲蓬结籽——心连心 莲生水中——不扶自直
-
-
．百度文库[引用日期]
-
．中国少儿艺教网．[引用日期]
-
．以商会友．[引用日期]
-
．古诗攵网[引用日期]
