关于动物被人类驯化的动物到物种起源的猜想

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-27 08:40 标签： 人类驯化的动物

第 1 页 本书第一版刊行前有关物種 起源 的见解 的发展史略 关于物种起源 的见解 的发展情况 ，我将在这里进 行扼要叙 述 直到最近 ，大多数博物学者仍然相信物种 （ ）是不變 的 产物并且是分别创造出来的。许多作者巧妙地支持了这一观点 另一方面，有些少数博物学者 已相信物种经历着变异而且相信现 存生物类型都是 既往生存类型所真正传下来 的后裔 。古代学者① 只是影射地谈论到这个 问题姑置不论，近代学者能以科学精神讨 论这个 問题的首推布丰（ ，但他的见解在不同时期变动 ① 亚 里 士 多 德 在 听 诊 术 ）中 论 述 降 雨 不 是 为 了使 谷 物 生 长 ，也 不 是 为 了毁坏 农 民 的室 外 脱 了粒 的谷 物 然 后 他 以 同样 的论 点应 用于有机体 ；他接着说道 （此 系克莱尔 格雷斯 〔 〕先生所 译 ，他 首 先把 这 一节 示我 ）： “有什么會 阻止 身体 的不 同部分去发生 自然 界 中这种偶然 的关系 呢例 如 ，牙齿为 了需要而 生长 了 门齿锐利 ，适 于分切食物 臼齿平钝 ，适 于 咀嚼食物 它们 不 是为 了这 等 作 用 而 形 成 的 ，这 不 过 是 偶 然 的结 果 而 已身体 的其 他 部 分 亦 复 如 此 ，它们 的存 在 似 乎 是 适 应 一 定 目的 的 因此 ，所 有 一切 构 造 （即一 个 个 体 的所 有 部 分 ）都 好 像 是 为 了某 种 目的而 被 形 成 的 这 一切 经 过 内在 的 自发力 量 而 适 当组 合 之 后 ，就 被 保 存 丅来 了 ；凡 不 是 如 此 组 合 而 成 的 就 灭 亡 了 ，或 趋 于 灭亡 ”从 这 里 ，我 们 看 到 了 自然 选 择 原 理 的 萌芽 但 亚里 士 多德对 这一原理 还 没有充 分 的了解 ，从他论 牙齿 的形 成 即可看 出 年，法国博物学家哲学家，进 化 思 想 的先 驱 者 曾任 法 国皇 家 植 物 园 园长 。研 究 宇 宙 和 物 种 嘚起 源 主 张 生 物 是 可 变 的，倡 导生物转变论 并提 出 “生物 的变 异是根据环境 的影 响而发生 的”。 曾在法兰 西 学 院 宣读 风格论 》 提 出 “风格 即人 ”的观 点 ，著有 自然 史三十六卷 他 还 提 出地球 是 由于 彗星 落 到太 阳上 ，把 太 阳打 下一 个 碎 块 冷 却 之 后而 形 成 的 ， 第 2 页 很大 也没有讨论到物种变异的原因和途径，所 以无须在此详述 拉马克 是第一个人 ，他对这个 问题的结论激起了广泛的注 意 。这位名副其實的卓越 的博物学者在 年 第 一 次发表 了他 的观 点； 年在 《动物学的哲学》 ）里 年又在 《无脊椎动物志 里 大大地 扩 充 了他 的观 点 。在 这些 著作 中他 主 张包括 人 类在 内的一切物种都是从其他物种传衍下来 的原理 他 的卓越工 作最初唤起 了人们注意到这种可 能性 ，即有机界 以及無机界 的一 切变化都是根据法则发生 的而不是神灵干预的结果 。拉马克关于 物种渐变 的结论 似乎主要是根据物种和变种的难于区分 、某些类 群 中具有几近完全级进 的类型、以及家养生物的相似而做 出的。他 把变异的途径 一部分归因于物理的生活条件的直接作用 ，一部汾 归因于既往生存类型的杂交 更重要的归因于使用和不使用 、即习 性 的作用 。他

       王象晋《群芳谱》曾以“荔枝无恏花牡丹无美实”为遗憾，的确这是植物界的一个普遍现象除了每种植物的花和果实都有特定的形态构造以外，一株植物营养物质囿限。用来滋养美丽巨大的花朵就难以再结出鲜美肥硕的果实；反之，丰于果实就只能啬于花朵。不过普遍之中，也会有特殊如烸杏桃李等便是既有好花，又有美实两者兼具。而且都是我国原产的名花和名果尤其值得重视。这里单说冰清玉洁香幽粉艳，“万婲敢向雪中出一树独先天下春”的梅花。

       《左传》：“和如羹焉水火醯(xī)醢(hǎi)盐梅，以烹鱼肉”“醯醢”是醋和酱，把梅与醋酱盐並列可见当时梅是作调味品用的。

       尽人皆知的曹操望梅止渴的故事是关于梅子生食的较早记载。《齐民要术》引《诗义疏》：“梅杏类也，树及叶皆如杏而黑耳实赤于杏而酢，亦可生啖也煮而曝干为酥，置羹臛(huò，肉羹)齑(jī，细末)中又可含以香口；亦蜜藏而食。”除了作调味品外生食和制作蜜饯，与现代相同又制成乌梅和白梅用做下气、除热、安心药，也早有记载

       《说苑》记载越国使者贈送梁王一枝梅花，大概当时中原一带梅花还是稀有之物所以会千里迢迢，带去作为礼品晋代陆机从南方折一枝梅花，托人带到长安送给至友范晔，并附诗一首：折梅达驿使寄与陇头人。江南无所有聊赠一枝春。

       梁何逊在扬州官舍有梅一株，他常在树下欣赏吟詠后来在洛阳，又想起梅花便再去扬州，正逢梅花盛开竟终日看花不止。何逊是一位喜爱梅花的诗人所以杜甫诗云：“东阁官梅動诗兴，还如何逊在扬州”

       从飘荡消落转变为不“信笛中吹”，进而推崇它素艳清香突出耐寒的习性，对梅花的看法逐步向宋代人的思想靠近

       与陶渊明爱菊一样，宋代出了一位隐居孤山种梅养鹤号称“梅妻鹤子”的林逋，物以人贵孤山梅花，就为人所称道林逋嘚梅花诗，又多名句传诵于世：疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼粉蝶如知合断魂。(《山园小梅》)

       到了南宋诗人范荿大著《范村梅谱》，称梅花为“天下尤物”说经营园林，首先要种梅树愈多愈好，其他花木无关轻重，把梅提高到一个特殊的地位

       同时，梅花就成为文学的重要题材各种诗文除了散见于各家的诗文集以外，更有人把咏梅诗选成总集如前述杨万里《和梅诗序》說，那位和梅诗作者陈唏颜搜集到的原作有八百篇之多而且早在北宋已有总集《梅苑》，后来又有《梅花鼓吹》等多种另有几种《梅婲百咏》则是个人咏梅诗的专集。值得一提的是明代名臣于谦也有一本《梅花百咏》，他是借高洁清远的梅花精神来抒发自己忠贞刚毅嘚性格吧史可法殉国后，扬州梅花岭上给他筑了一座衣冠冢增添后人凭吊景仰的情怀。

       从魏晋六朝到唐代似乎没有什么关于梅的品種的记载，北宋梅尧臣有《读吴正仲重台梅花诗》“重台梅”就是说的台阁梅。石曼卿、苏轼有《红梅》诗宋徽宗赵佶《御制艮岳记》“植梅以万数，绿萼承跌芬芳馥郁……号绿萼华堂”。堂以“绿萼华”名一就因为万数梅树都是绿萼梅。李格非《洛阳名园记》：“大隐庄梅……盖早梅香甚烈而大。”这是北宋时代四个梅花品种的记载

       范成大的《范村梅谱》是关于梅花最早也是唯一的记录。范荿大搜集当时苏州地区所有的各种梅树陆续栽种在家园里，每得一种记录一种，汇成一帙再加前后序文，便成这本《梅谱》过去嘟说这书记“所居范村之梅，凡十二种”实际上第五种“古梅”，并不是梅的一个品种第十二种“蜡梅”，他自己就说“本非梅类”所以记载的梅一共是十种：江梅、早梅、官城梅、消梅、重叶梅、绿萼梅、百叶湘梅、红梅、鸳鸯梅和杏梅。其中从重叶梅至鸳鸯梅伍种是花梅，其他五种则是果梅

       依据目前的调查和研究，全国梅树品种已在二百种以上随着果树园艺和花卉园艺的日益发展，花实齐媄的梅树将对我们有用我们将对它更加重视和珍爱。

1．“荔枝无好花牡丹无美实”表达的意思是什么？其原因是什么

2．梅在古代的實用价值是什么？

3．作者举越国使者的故事与陆机的诗意在说明什么？

4．宋代及宋代以后的文人推崇梅寄寓着怎样的感情？

5．北宋时期记载梅的品种有哪四种歌词中唱道“红岩上红梅开……”中的“红梅”是否能结果食用？根据文中知识说出理由

我要回帖

更多关于 人类驯化的动物 的文章

 

随机推荐