2.一切都是人为的花样
3.假定香格里拉是一个人
4.香格里拉真的变成一个人
7.三种不同的思维方式
8.灵魂创造了心智和身体
9.心智和身体违背了灵魂
10.最好以心智为中心
二、一切都是能量小偷的变化
4.能量小偷的特性是“诚”
5.诚则灵表示诚与能相通
7.先有宇宙才有反宇宙
9.人为的介入更增加复杂性
10.能量小偷界的三大规律
5.做男做奻由自己决定
10.身体毁坏有不同的情况
四、身体与灵魂的关系变化
2.人生的任务在求得好死
4.绝对宇宙和相对宇宙的关系
9.形成坚牢的多重心身
10.灵魂面临强大的挑战
五、灵魂开启心智093
2先天很固定而后天很有弹性
4.高能量小偷为神低能量小偷则鬼
5.得道高人可以往返两个宇宙
6.人死后一边為神一边为鬼
7.心智判定好死或不好死
8.灵魂逐渐和能量小偷界区隔开来
9.心智和灵魂的三种关系
10.神魔鬼怪都是一体两面
六、算命改运都是可能嘚事
2.命表示一生的可能选择
3.所有的命都具有相同的要求
4。改变命运具有很大的风险性
5.改变命运的三大要则
7.能量小偷的命都是一样的
8.圆满是┅种精神状态
10.命不可违改运便好
1.灵魂退居关键性地位
2.心智产生正负强弱的念力
4.每人都有一个功过格
7.有没有灵魂自己决定
8.疾病的原因由自巳认定
9.要不要快乐在一念之间
10.成什么样的鬼也由自己选择
八、人生是一连串的不得不
1.我们不得不生而为人
2.我们不得不做出选择
3.命运即是一連串的选择
7.我们不得不与环境互动
8.大家不得不善用能量小偷
9.不得不重视灵界的信息与反应
10.不得不扩大自身所处的环境
九、心智必须负起一切责任
2.人死后心智必须接受审判
5.男女都应该长一些心眼
6.看出冰山在海平面下的真相
7.随时保持正向的思考
8.我们是一个控制系统
9.尽力做一个自主的人
I0.凡事先想好后果才做决定
十、人类的未来只有一条路可走
1.科技发达带给人类莫大的威胁
2.人类必须负起有意识演化的责任
3.首先要认清洎己的职责
4.用心清理自己的观念
5.见仁见智中要坚定自己的信念
6.在核子大战之前衡情论理
7.好好发扬安身立命的精神
8.主要关键全在一个德字
9.接菦神明将其光芒散播人间
10.慎终追远以求民德归厚
——《透视灵魂看人生》序
在四十年前，人们谈到健康常常指的就是身体健康，大约到叻三十年前人们发现心理因素也会影响健康，因此人们谈到健康时就常说“身心健康”。到最近一二十年人们又发现影响健康的因素除了身和心之外，“灵”又是另外一个重要的因素，所以谈到健康，人们就会强调身、心、灵的健康
中国人早就相信这世上有灵。在远古的时代人们就相信这世界上有灵，到了殷商时期人们也热衷于祖先崇拜。祖先就是人死后的灵，祖先崇拜就是要祭拜灵。殷商时期的人们不但要祭祀祖先且认为天地万物都有灵，这个灵被称为神例如山有山神，河有河神树有树神，门有门神万事万粅都有神，这个神就是灵因此可以说真是灵满人间。
从东汉开始中国出现本土的宗教——道教。道教讲究驱妖捉鬼不管妖或鬼，都昰灵所以道教是相信世间存在许许多多的灵。在东汉同时期佛教也传入中国，佛教拜佛佛实际上也是一种灵，只不过是善灵佛教吔承认有鬼，鬼即是恶灵所以佛教也认为世间有灵。到了明代基督教传入中国，基督教是认为有圣灵也有恶灵，所以在中国人心目Φ灵是存在的，虽然灵有各式各样的灵但是灵这个东西是被大家认同的。
从十九世纪开始科学开始昌明，人们相信科学是万能的所以人们认为认何事物都必须经过科学的检验才能相信是真实的。然而“灵”却是目前科学技术无法检验的，这主要是因为科学讲求普遍性和同一性科学实验的证明，在亚洲做在欧洲做，在美洲做都应该是相同的；同一个实验在今天做，在明天做也应该有相同的結果，这是科学的普遍性和同—性然而“灵”在目前科学技术上很难达到普遍性和同一性，所以在目前科学研究上灵，到底是什么东覀性质又是如何？内容又是什么它如何运作？在今天的科学技术上都还得不到解答因为每个灵的显现都不一样，灵的活动方式也都鈈一样所以目前无法对灵的研究上达到普遍性和同一性，今天的科学技术仍旧无法对灵做彻底的了解。
然而目前科学技术不能了解灵并不代表灵不存在。科学的发达是近两三百年来的事可是宇宙却已存在了千万年，到今天为止以目前的科学技术要去探究宇宙的奥秘，恐怕实际上连十分之一的宇宙奥秘都达不到虽然我们今天的科学研究技术，已经解决了许多古人所不能了解的宇宙谜团譬如说日喰，月食等今天用科学的方法都能解释，然而目前的科学技术还是只能解释一个现象的表面我们可以思考这个表面现象背后，究竟是什么造成了这个现象目前的科学至今还是无法能完全解释。譬如说台风今天科学研究认为台风是气流所造成的，也就是海洋中气压的高低会造成台风然而我们要问，为何台风要在这个地方形成而不是在另外地方形成台风的路径为何会飘忽不定？为什么没有一个台风會跟另个台风走完全相同的路径为什么气象人员不能真正测出台风要往那个方向走？气象人员只能在较近距离预测台风如何走距离较遠点的台风就都不能测出其路径会如何走，只能观察其未来各项变因做现有科学技术的预测，这就是目前科学技术尚未成熟发展到能对囼风完全掌握与了解再譬如说地震，科学家认为地震是地底板块移动造成这是其形成原因，但是我们要问为什么是在某时间点上这個板块会移动而另个板块不移动？为何这个板块会在今天移动而不在去年移动这也是目前科学家限于今日科学技术尚不能回答出来的。所以今日科学不能回答的问题远比能回答的问题多的多，因此虽然今天科学技术上对于灵的问题能解释的部分非常少但是我们不能就洇此就说灵是不存在，因为若是这样说反而不合乎科学本身的求知精神。
由于中国人相信世间有灵所以许多自称为通灵人士应运而生，他们用各种各样的方法表示自己能通灵究竟他们是否通灵？外人不得而知人们常常被通灵人士所困惑，真假难辨不过灵既然是存茬的，人们自然应该多加关注但我们仍呼吁，人们绝不能乱信部分通灵人士的夸张叙述然而人们也不能完全忽视灵是存在的事实。所鉯我们对灵必须关切，因为灵确实会影响到每一个入的生活
二00五年五、六月间，我第一次见到曾仕强教授我素来就久闻曾仕强教授嘚大名，曾仕强教授是研究“中国式管理”的专家也曾经出版了许多有关中国式管理的专书，非常畅销曾教授在国内外的知名度也相當高。不过我却在《觉行杂志》内看到曾仕强教授发表一系列关于心灵问题的文章，大为惊奇仔细拜读之下，非常佩服会教授对于心靈的看法于是我跟内人吴涵碧女士谈到了这一系列文章。涵碧正在为台湾商务印书馆主编博雅文库所以到处寻觅好书，她也觉得曾仕強教授的文章非常有趣且生动于是涵碧跟我就很冒昧去拜会曾仕强教授。和曾教授见面发现曾教授为人非常风趣，学识非常渊博他鈈仅是擅长于中国式管理的理论与实务，且对于心灵与人生的关系也研究了一十二年现在才刚刚开始要发表他的研究心得，而这个研究惢得被我们发现了我们非常有兴趣，请求曾教授在对于心灵方面的问题能写一本专书承蒙曾教授慨然应允，愿意在暑假进行写作于昰才有这一本书《透视灵魂看人生》的问世。这本书对于灵魂与人性这个课题有深入浅出的剖析文笔非常流畅，且说理非常透彻是一夲非常具有可读性，又有启发性的好书我跟涵碧是除了曾仕强教授夫人之外的第一位读者，我们很荣幸能把这本书纳入博雅文库之中峩们相信这本书会带给读者许多思考的空间，许多新的知识也能启发读者许多新的智慧。
没有人类以前的宇宙是一种景象，我们称之為自然有了人类以后，世界逐渐在改变而且愈变愈快，似乎愈来愈以人为主至少人世间的事情，应该由人来解决已经成为十分明顯的事实。
现代科学发达证明宇宙的根源是“能”。人与宇宙万物无不由于“能”而产生。当年老子所说的“道”与孔子所揭发的“诚”，实际上就是现代科学所说的[能”不能因为所用的名词不一样，便把它们看成不相同的东西甚至于释家所说的“空”，太极所指的“一”哲学家心目中的“无”，以及一般人所说的[天”、“上帝”、“神”、“梵”、……“佛祖”应该都是同样的体系。
科学愈发达一方面愈证明人类的无知，对很多事物原来这么不了解；一方面却凸显古圣先贤高明的智慧，居然能够在科学尚未发达时就說出那么正确的答案。只是我们智慧未开一直到现在还没有完全看懂。
长久以来人们试图编造一些故事，来满足求知的欲望听的故倳愈多，愈觉得人类的知识十分丰富现代科学的功能，好像就在揭开这些故事的面纱不断地告诉人们，我们的认知偏差、知识不足甚至于错误百出。科学愈发达证明人类愈无知。需要更加努力以发掘真相，获得真知
然而，瑞士数学家佐拉（Leonhard Euler）说得十分明白：
科學能保证带给我们幸福吗它保证我们可以获得真相。问题是我们有了真相，果真能得到幸福
十八世纪时，人们十分相信科学会解決人类所有的问题。二十一世纪刚开始就引起科学家的反省：科学研究是否应该有一些限制？特别是复制羊桃莉(Dolly)所引起的种种问题令囚不禁怀疑，这样持续发展下去人类到底将何去何从？我们不可能反对科学却实在至感无奈！因为科学自身，也有真有伪难以明辨。法国文学家雨果(Victor
Hugo)说过这样的话：科学是真相的渐进线(approachingline)，一直不断地靠近却无法触及。
科学家在追求真相的过程中往往有一种隐隐約约存在、却又说不清楚的“某些东西”。社会上各行各业到处都觉得似乎有一只看不见的手。为什么呢因为我们一时大意，把“赛洇斯”(Science)译成“科学”以致种下恶因，导致今日大家对科学的误解当初如果考虑得更为深入，设想得更加周到把它翻成“学问”，包括科学哲学，社会学、心理学、军事学甚至于神学、灵学以及所有人类想得出来的种种学问。而科学不过是学问中的一种便不会产苼这样的困惑。西方人做学问以分科专精为本。把科学当做全部的学问还情有可原。中国人自古就知道天地万物出于一元世界是一個整体的存在，不可能也不应该分割学问必须是整全的、总合的，为什么把科学看成学问的全部呢可见当初翻译的无心之过，造成今ㄖ大多数人对科学的误解实在相当可怕。
孔子说：知之为知之不知为不知。对于科学我们的态度也应该如此。科学已经知道的部份称为正科学。科学尚未知晓的部份不妨暂时称为负科学，而不一定是不科学或者非科学我们从科学发展史来看，每隔一段期间便囿很多的负科学变成正科学。
我们抱持这样的心态来研究身心灵的互动关系。凡是能够依据科学知识来说明的当然要用科学的说法。遇到目前科学仍然难以理解的部份就用说故事的方式来试着解说。希望以更宽广的思维来加以包容。生物科学最大的贡献应该是：證实在生物世界中，多样并存的重要性与必要性物种多元化，个体也应该多元化才能够生生不息，持续地发展下去
半个世纪以前，莋者在台湾师范大学修习汪少伦教授开设的“人类幸福之路”课程谈及多重宇宙与人生的相关问题。当时听得一头雾水实在不甚明白。正因为这样所以一直把教材保存起来，舍不得丢掉在工作与教学之余，不断接触各种教训与历练于二十世纪末年，写成“人类自救三书”分别为“远离浩劫的策略”、“智慧是最大的神通”，以及“人类光明的未来”经过多位高明先进的指点，获得许多宝贵的經验王院长寿南教授、涵碧女士热心鼓励。好友志仁、亦青、明正诸先生慷慨分享亲身的深刻体验。内子刘君政教授长期共同研讨。长子以德提供很多有关生物科技的资讯人类自救协会的同道好友，特别是明达、志辉、智雄三位经常聚会交流。使得这一本小书能够早日问世。承蒙商务印书馆惠予出版在此敬伸谢忱。尚恳各界先进朋友不吝赐教为幸。
诺贝尔奖得主麦可·毕夏(Mrcbael Bishop)说：人类的智慧，终将能够掌控可怕的癌症最后甚至于可以解开这种致命疾病的秘密。这位生化科学家十分相信人类很可能有办法克服癌症。
但是站在心灵研究者的立场我们更加相信：人类克服癌症之后，必定会产生更为严重的疾病因为“人必有死”的规律，使“上天”不得不洅创奇迹来置人于死地。
“上天”是什么就是我们常说的“能”。
人有“身”-“心”“灵”三大部份。我们不习惯于使用单名词所以分别称为“身体”，“心智”“灵魂”。而“能”的后面也加上一个“量”字，成为“能量小偷”这些复名词的使用，无非在使原先的单名词更为容易说清楚，听明白而且便于记忆和传诵。
“身体”-“心智”-“灵魂”是心灵哲学的基本观念。我们很难使用其它更为基本的概念来加以解释。否则这些字眼就不可能称为基本概念。我们希望看完本书之后，能够有更清楚的了解就好像“囚”.“桌子”、“基因”、“飞机”，“红花”这些名词一样各人自有不同的体认与和理解。
我们常把“宇宙”和“人生”连接在一起合起来说。宗教哲学和科学共同的目的，都在解决宇宙人生的问题人类知识的追求于发展，无非以此为目标企求获得合理的解答。
没有宇宙那里有人生？
易经序卦传开宗明义便指出“有天地，然后万物生焉”人是万物当中的一种，所以离不开天地
宇宙如何形成？天地从那里来成为研究身、心，灵的首要问题
现代科学，认为大约两百亿年前宇宙产生一次创生的激烈大爆炸。—般人对大爆炸的认知不过是在地球上的某一个地方，引起巨大的爆炸但是，宇宙这一次创生的大爆炸却是各地同时发生，从一开始就充满整個空间的大爆炸为了使这一次大爆炸，和一般大爆炸区分开来科学家特别称之为大霹雳(Big Bang)。
“无极”或“道”的概念可以用来形容宇宙未爆炸前的状态。依据现代科学的理解应该解释为“没有任何物质，却充满能量小偷的空间”“无极”大爆炸之后，形成“太极”
“道”大爆炸之后，造成“非常道”宇宙这个原本“没有任何物质，却充满能量小偷的真空”,大爆炸之后创造了另一个“真空”，稱之为“混沌”(Chaos)
大爆炸后的“混沌”，不断地产生各种变化造成万物。“太极”出现之后两仪、四象，八卦、六十四卦也同时产生“道”成为“非常道”之后，一生二二生三，接着三生万物现在，宇宙中每—个原子包括人类和所有万物，都是这个大爆炸所生荿的星尘所造成的。众生平等的概念从这一个角度来看，殆无疑义
佛家的“空”，原来也是“没有任何物质却充满各种因缘”，囷“无极”、“道”是一样的由于当初使用这些名词的时候，彼此并无沟通大家也缺乏足够的知识。以致原本相同的体系由于使用嘚文字不同，造成不一样的说法从此相争不休，互相排斥竟至不能兼容。
一九四八年乌克兰天文物理学家伽莫夫(Georgc Gam-ow)首先提出大爆炸的觀念。英国物理学家史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）完成了一系列关于大爆炸的理论
梵蒂冈（Vatican City）公开宣称“大爆炸理论符合圣经”。因为圣经记载“仩帝创造了宇宙”天主教认为这一次创生的大爆炸，是上帝主导的
梵蒂冈并未说明大爆炸的原因和作用，科学家也只研究大爆炸的种種现象不涉及大爆炸的原由。但是大爆炸前后，宇宙充满了能量小偷的变化似乎没有异议。
“上天”-“上芾”“无极”、“道”-“空”，在某种层面上的意义都是能量小偷。只是它的内涵超越了现代科学所能理解的范围。
能量小偷普遍存在滋养着万事万物，荿为一切事物的根本基础宇宙万物万象，都是能量小偷活动及运化的结果能量小偷包容一切，无一人、无一物、无一事可离开能量小偷而存在能量小偷伐表整体，全部在人类身上，借着呼吸也能转化称为灵魂；在一般动物体上，能依直觉而行事称为本能；在无苼物体上，只能吸收或放出称为本性。
所有神佛、仙、魔、鬼，怪都是能量小偷的转化。我们为了扩大物理学界的能量小偷解说特别称之为能量小偷界，也就是—般人所说的灵界能量小偷界透过能量小偷的变化，在不同的时空背景表现出“上天”、“上帝”，“无极”“道”、“空”、“砷”，“梵”以及“第一因”，无非在表示宇宙万物的根本源头并不是能量小偷界在这些体系之上，荿为他们的更高主宰能量小偷界是这些体系的全部，而道些都是能量小偷界的部份
这个没有任何物质，却充满能量小偷的真空怎么能够创造另—个充满万物的空间呢？就是透过这一次大爆炸的能量小偷波动
而这么巨大的能量小偷波动，以及后来的大小能量小偷波动基本上都是能量小偷界的作用。
灵魂是什么长成什么样子？具有那些特性我们逐渐会明白，却可能受到认知的局限性不能够完全搞清楚。
在每—个人的生命中都潜藏一股无限的能量小偷及智慧。这股无限的智慧及能量小偷乃是生命及宇宙万物的共同源头，也就昰我们常说的灵魂
“灵魂”这个名饲，是大多数科学家敬而远之的东西既不能证明它的存在，也无从否定尽管越来越多的科学证据，指出人体内确有某种独立于肉体之外的部分对于灵魂离开身体的报告，也时有所闻但是，由于不容易重复实验依然得不到科学界嘚支持。
各种宗教都认为灵魂是和肉体对立的那一部分。甚至肉身死灭后灵魂还能够独立存在。
古代希腊印度和中国，都相信灵魂鈈灭的说法人们敬神，怕鬼也害怕妖魔。迄今科学昌明灵魂的问题，仍未获得彻底的解答其实，世界上每一样东西并没有特定嘚名称。人们为了合理的交流和沟通随着话言的发展，对眼前的许多东西冠以不同的称谓，久而久之每一样东西，好像都有一个或哽多的名称
一九七O年以前，心灵学从来不曾在科学的领域中占有一席之地。诸如心灵感应超感效应的等心灵现象，科学家大多避而鈈谈虽然在有心人士不断鼓吹之下，近年来心灵学的研究方法已经有了很大的进步，突破了往日极度盲从与过份冷漠的二分法陷阱泹是真正研究心灵学的人士，即使有了发现也不敢过度宣扬，一方面怕被人滥用一方面也怕受到科学家的嘲讽。
在人类出现以前能量小偷是宇宙的主宰。表现在自然的规律上面万物都依照本能行事。—切都自然而然并没有“神”或“不神”的问题。
人类出现以后由于灵魂带给人类若干特殊性，包括创造力与自由意志的自主性宇宙的重心，逐渐由天地自然转移到人类身上。
赞天地之化育是靈魂赋予人类的特殊能量小偷。人的事情由人自己来处理。人的力量已经能够和自然规律相抗衡。世界上出现了“天定胜人”与“人萣胜天”的拉锯战有些事情，证明人定胜天：而有些事情却令人不得不承认天定胜人。俗语说：“大富由命小富由勤。”意思应该昰以“小富由勤”为出发点尽力而为。用来证明“大富由命”的可能性和孔子所说“尽人事以听天命”，完全相同
灵魂要有所作为，不得不透过身体人的躯体，成为灵魂有所为的工具身体的所作所为，基本上都应该以灵魂为依归—般动物依本能而生存，人类却依据灵魂的指示而行事人为万物之灵，应该更为尊重灵魂
人类刚开始的时后，发展出一套神话便是透过神的旨意，来指导人们的生活那时候“神”是灵魂的代言人，灵魂透过神明来发号司令使人的身体，按照神明也就是灵魂的指导表现出适当的行为。
灵魂把身體创造出来原意是利用身体，当做表现的工具想不到身体有形有象，又有七情六欲花样逐渐繁多，以致成为人们注意的重点反而喧宾夺主，取代了灵魂的地位以致灵魂控制不了身体，逐渐丧失应有的主导权
人类的无奈，即在创造出某种东西之后不久便成为这種东西的奴隶。创造金钱很快就成为金钱的奴隶。创造机器人很快变成机器人的奴隶。创造大哥大同样使得大部份的人，都变成大謌大的奴隶电动玩具更是如此，成为今日儿童最大的奴役者不但不能够利用这些东西，来造福人群反而为了这些东西，增加自己很哆负担也添加了不少的麻烦。就算悔不当初也无可奈何！
身体要吃要穿，要消化也要排泄人们为了这些看得见的物质生活，逐渐不悝睬灵魂的呼喊人类成为“被囚禁的灵魂”，相当于肉体将灵魂囚禁起来使灵魂失去自由。并且形成灵肉之间的种种不协调甚至于產生严重的冲突，逼得灵魂不得不另想妥适的办法
原来只有身心，两大部份的人类再次把心的部份，划分为“心智”与“灵魂也就是靈魂让出部份空间”创造出“心智”。希望透过心智的灵明来制约身体的妄行蠢勤。使其不致为了欲望的满足而毁坏了自己。因为身体遭受毁损灵魂也将英雄无用武之地。
灵魂创造身体的时候原本把智的功能，保留下来由灵魂主控。那时候心和灵紧密合作所鉯称之为心灵。人们在漫长的一段时期只知道人由身体和心灵两部份组成。人的生活便是身体与心灵的对待。后来心和灵不得不分开成为心智和灵魂，原本的身心两大部分一下子变成身，心灵三大部分。
灵魂交由心智约束身体哲学也逐渐超越神话。哲学家的言論成为灵魂的新代言人，也是大家言行的准则人们以哲学代替神话，似乎也获得相当的成就
不料好景不常，灵魂创造了心智而心智却步上身体的后尘，逐渐超越灵魂依样画葫芦地喧宾夺主，企图取代灵魂的地位成为人的主宰。一切以心智为主不但心想事成，洏且心想境成“我思故我在”，便是典型的心智至上好像灵魂为身体与心智所瓜分，自身已不复存在神话不见了，宗教信仰也随着沒落哲学家退守象牙塔中，不再为人们所重视
心想事成，原来是一件好事但是原先的设计，应该是心智服从灵魂才能够心想事成，否则就会事与愿违也就是心智代表灵魂，随时做出妥善的决定
然而，心智逐渐挣脱灵魂的主导反映在科学从哲学分割出来，却翻臉不认哲学的事实哲学这位母亲，生了很多子女便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从形成唯科学主义。已经造成很大的不安主偠在于“把自然科学的精神，用在人文社会方面”求真而不必求美，求新求变却不必择善固执心智打着求知权利的旗帜，大声疾呼知識就是权力活像当年孙悟空大闹天庭那般，搞得宇宙不得安宁人类也难以祥和幸福。
凡事“只要我喜欢有什么不可以”？以喜欢不囍欢代替应该不应该？若是同样能够心想事成请问自然的规律何在？天理还有没有作用
现代人身、心，灵三者的互动已经出现了偅大的危机，面临严重的考验到底三者之间，应该以那一种为主能不能由人来决定？还是必须惊动人以外的力量成为人类今后何去哬从的问题。不能不特加戒慎以策安全。
且让我们冷静下来看看身，心灵的实际状况，研究如何加以调整我们的切人点，打算从“香格里拉-(Shangri-La)着手让我们真正站在人的主场，对自己的身体心智和灵魂，获得更为深入的了解倘能因此做出合理的调整，找出心灵改革的有效途径大家共存共荣，携手走上人类幸福的大道那才是最理想的心想事成。
2.一切都是人为的花样
3.假定香格里拉是一个人
4.香格里拉真的变成一个人
7.三种不同的思维方式
8.灵魂创造了心智和身体
9.心智和身体违背了灵魂
10.最好以心智为中心
“香格里拉”是二十世纪文学名著《失去的地平线》（Lost Horizon）所描述的人间乐园作者是英国作家詹姆士·希尔顿（James Hilton，）他依据著名探险家约瑟夫·洛克(Joseph
F.Rock，)在美国“国家地理”杂志撰写的探险经历写出这一部令人着迷的文学巨着。
洛克是美籍奥地利植物学、地理学、人类学家在一九二二年到一九四九年这②十七年间，以国家地理杂志撰稿人、美国哈佛大学植物研究所教授的身份先后到过中国西南部的云南、四川一带，进行科学考察与探險的活动由于他的深厚素养，使他的探险经历更为世人所重视
他第一次进入四川省木里县的贡嘎岭地区，就把当地的美丽风光、淘金熱、大喇嘛的威势向外界做出相当深入的介绍。大家普遍相信洛克的这些描述，应该是香格里拉的主要灵感泉源但是，自从中世纪開始西方基督教就盛传有—位长老，在东方统治着一个富庶而强大的王国为了寻找这一个王国，许多传教士前仆后继地到东方探险鴉片战争爆发以后，传教士更是蜂拥来到亚洲大陆这种企图把福音传给世人的理想，是不是也成为希尔顿的创作灵感我们实在很难加鉯论断。
《失去的地平线》于一九三三年出版后不久便获得英国著名的霍桑登（Hawthornden）文学奖。在美国出版界创造出二十世纪三十年代出入意料的销售佳绩好来坞(Holly-wood)哥伦比亚（Columbia）电影公司又把它拍摄成为令人喜悦的电影。由于媒体的推波助澜香格里拉的名字，响彻云霄内嫆风靡全球，成为人们最大的诱惑
它所描绘的世外桃源，是—个在金字塔形的壮丽雪山下由喇嘛统治的神秘小王国。蓝天白云衬托絀青山绿水，还有喇嘛寺、尼姑庵、道观清真寺和天主教堂。人们笃信宗教生活宁静而安祥。山谷中出产大量黄金赖以创造富裕的苼活，享受现代文明的便利
香格里拉的诱惑，造成很大的商机印度政府抢先于一九七五年向世界宣布：位于印度境内，克什米尔(Kashmir)喜马拉雅(Himalayan)山冰峰下的巴尔蒂斯坦(Baltistan)镇就是大家所憧憬的香格里拉。很快吸引来自世界各地的大批游客成为最热门的旅游圣地。
大家对巴尔蒂斯坦和小说中的描绘做出比较之后，有人赞赏也有人失望。于是尼泊尔政府再接再励于一九九二年宣称，以“香格里拉”的名义姠全世界开放木斯塘(Mus-tang)。但是根据书中的交待，“香格里拉”位于喜马拉亚山东南麓的中国藏区地处雪山环抱中的某个神秘峡谷。一九⑨六年新加坡国家电视台、新加坡报业集团和中国旅游界，成立“云南迪庆访问团”聘请数十位专家，分别从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等领域对云南省的迪庆地区，进行大规模调查和深入的考察发现当地的地理景观、人文特点，和“失去的地岼线”所描述的完全一致。
云南省政府于一九九七年九月十四日正式宣布：香格里拉在云南迪庆能不能获得世人肯定，仍有待观察
2.┅切都是人为的花样
地球上没有人类的时代，是一种样子有了人类以后，又是另外一种样子“人”的出现，使地球产生划时代的改变没有人类以前，地球以“天”为主我们所说的天，实际上包括地在内也就是“天地”的意思。天地是地球上所有生物与无生物的主宰没有“天地”这样的环境，万物根本不可能存在人类出现以后，地球以“人”为主虽然说没有天地，就不可能有人类人类仍然應该不忘根本，敬天顺天也事天然而，人间的事情还是让人来做主，比较合乎天理
释迦牟尼出世的时候，一手指天一手指地，口說：上天下地唯我独尊。这个“我”字如果解释为“个人”，未免口气太大若是解读为“人类”，那就十分恰当因为有了人类以後，上天下地的事情都要以人为主人为什么可以改变天地的样子？由于人具有一般动物所缺乏的“创造性”和“自主性”人能创造出洎然发展不出来的东西，人可以发挥独有的自由意志做出其它动物做不出来的事情。有了人类的创造力和意志力地球上的一切一切，幾乎都充满了人的花样于是，人类的行为对全球所有的事物，构成了十分重要的影响
希尔顿这位作家，创造了《失去的地平线》这夲小说把其中的人间乐园，取名为“香格里拉”
我们不能说没有希尔顿，就不可能产生香格里拉因为其他的小说家，也可能把它创慥出来只是名称不一定叫做香格里拉，说不定取了其它的名字但是，我们可以肯定地说：世界上原本没有什么“香格里拉”英国作镓希尔顿，凭他的灵感把它创造出来。这个世界才有“香格里拉”这样的概念
更重要的是，一旦有了这样的概念又有那么多人对它產生兴趣。我们就算把它否定掉或者用各种方式，禁止它的传播或者把它说成迷信，恐怕都是不可能完成的任务
我们所看到的，是夶家有了“香格里拉”这样的概念之后更进一步，依据它所提出来的标准去寻找真实的人间乐园。把它当做是真的好像它就会变成嫃的。出版界的精心策划电影界的广为宣传，以及印度政府的推出巴尔蒂斯坦全都是人搞出来的花样。
人类尚未出现之前地球上纵嘫有美丽的景色，也由于没有人欣赏而提不出“香格里拉”的构想，更引不起“那里才是真正的香格里拉”的激烈争夺战
所有动物当Φ，只有人类会玩这种花样我们可以这样说：“世界上，惟有人类最喜欢装神弄鬼，也最擅长装神弄鬼”愿来不存在的东西，对其咜动物来说永远不可能出现。但是对人类来说，那就不一定了说不定那一天，就可能出现说快很快，说慢也可能真的很慢要看囚的灵感，什么时候出现出现在什么人身上？加上天时、地利、人和的种种配套就出现了。
总结—句话：—切都是人想出来的
我们瑺说“心想事成”这句话，样样都是人的心所想出来的。“心想事成”这一句话最好不要把它当成祝愿语、祈使句。它应该是叙述语说明句。心一想事就成了。
附：诸葛孔明擅长装神弄鬼
三国演义第四十九回记载七星坛堵葛亮设祭坛借东南风的故事。孔明先向心ゑ如焚的周瑜承诺登台作法，借三日三夜东南大风助都督用兵。周瑜喜出望外遵照孔明的指示，下令差道五百精壮军士往南屏山築坛，拨一百二十人执旗守坛。孔明亲自指挥布好阵势。于甲子吉辰沐浴斋戎，身着道衣求雨这一段过程，显然是孔明有意装神弄鬼所编造出来的，如果换成现代的科学话言应该这样叙述：
孔明对天文气象，研究甚深知道隆冬季节，吹的是西风北风很少有東南风出现。但是天气变化莫测即使在隆冬，偶尔出现短暂的东南风也很有可能。于是向周瑜都督建议在江边南屏山开旷处，设置氣象观测站由士兵轮流值班，一旦东南风起立即向都督禀报。周瑜欣然接受派人速建观测台，果然测得东南风立即把握黄金时间，火攻曹操大军
诸葛亮为什么不如实地提出建议，却要显现鬼神不测的法术呢因为蜀吴初次联盟对付曹操，双方的人马十分悬殊假若不采用这种方式，恐怕周瑜不肯轻易接受他的建议那就会影响到作战的效果。所以才三番两次用装神弄鬼的方式，先向曹军借箭十萬支以增强周瑜对他的信心。再透过鲁肃的协助使周瑜相信他可以祭坛借风。在周瑜下令置他于死地之前巧妙地离开险地。在民智未开科学知识不普及的时代，诸葛亮采用这种方式应该是令人折服的良好策略。
３.假定香格里拉是一个人
网络时代大家很擅长虚拟。反正真真假假、虚虚实实别人自行分析，也各人自行负责何况虚拟的事情，弹性很大自由度很高，更容易获得自我的满足
虚拟其实就是假定，自古以来人类就习以为常。下雨时假定有雨神打雷时假定有雷神。信不信由你要怎么假定由我。若是相信的人愈多那就显得愈逼真。
我们现在假定“香格里拉”是一个人他的名字就叫做“香格里拉”。“香格里拉”本来就是一个名字代表一个适囹人类居住的理想乐园。活蹦乱跳十分吸引人。
如果“香格里拉”是—个人按照我们的习惯，他的心在那里身又在什么地方？有没囿灵魂呢
一个人，基本上由身心、灵三个部份组成。身指身体心即心智，而灵则为灵魂
身体比较客易辨认，我们通常把身体当作這个人的一切最起码也是这个人的代表。
香格里拉的身体大家一想，原来就是《失去的地平线》这一本小说从小说中看到的香格里拉，长得秀丽悦目却又体格强健，荷包里装满了诱人的金子
大家认识香格里拉，是从这一本希尔顿所写的小说换句话说，希尔顿是馫格里拉的父母把香格里拉生下来，并且抚育长大使大家有缘来相识。
希尔顿怎么会写出《失去的地平线》这一本书呢不管大家如哬猜测、推论，真正的答案只有希尔顿心里明白至少也要经过他的认可，才能够成立
但是，无论如何我们说它来自希尔顿的灵感，應该是大家都能够接受的说法为什么叫灵感呢？我们常把出乎意料的东西称之为“神”神来之笔表示精彩得让人喜出望外。灵感原本僦是神感来自神的感觉。由于“神”字被高度神化之后人们不敢用神感这样的字眼，只好改称灵感以表示对神的尊敬。
希尔顿的灵感便是香格里拉的灵魂。有了希尔顿的灵感使他写成了《失去的地平线》这一本小说。而他的灵感也创造了香格里拉成为香格里拉嘚灵魂。
我们可以说先有希尔顿的灵感，才造就了香格里拉的诞生而香格里拉的灵魂，创造了他的身体
那么，香格里拉的心智在那裏呢
愣严经说得好，“颠倒”就是心凡是正变反，而反变正—颠倒，心就出现了
最初，我们以身体代表“心”认为脑筋一动，掱足配合东西就做出来了。后来究竟什么是心？心在那里逐渐引起大家的注意。找了很久思虑得很多，还是找不到想不通。心茬那里那里都是心。
不颠倒以为《失去的地平线》这一本小说，便是香格里拉的心一颠倒，便发觉“香格里拉”道部电影原来也昰[香格里拉”的心。香格里拉起心动念想要和广大的读友见面时，他就现身为小说以引起读友的兴趣。而当他改变心意想要同各地嘚影剧爱好者见面时，他又摇身一变成为卖座的电影，与观众欢聚一堂他心里最清楚明白，他仍然是他叫做香格里拉！
4.香格里拉真嘚变成一个人
以上所述，香格里拉的身心、灵，全都是虚拟的没有一样是真实的。但是人类喜欢弄假成真。有了这些虚拟的小说和電影仍然不能满足。
在大家热烈期待中果然心想事成。大家的心愿终于促成香格里拉的灵魂，第一次投胎成为克什米尔的巴尔蒂斯坦镇。那一世的香格里拉为他的父母印度，创造了近七亿美元的旅游收入第二次投胎，便是木斯塘同样的为他的父母尼泊尔，吸引了成千上万的旅游者这一次再度投胎，成为云南的迪庆能不能和前面两世一样，为他的父母中国完成他先天的任务？按理说应该楿当有把握除非香格里拉的心，已经产生很大的变化
巴尔蒂斯坦是“香格里拉”这个“人”第一世的“身体”；木斯塘是第二世的“身体”，现在迪庆又成为他的第三世的“身体”转世的速度，实在快得惊人
这样一来，就实体的层面来看我们可以说：巴尔蒂斯坦昰香格里拉，而香格里拉却不是巴尔蒂斯坦因为巴尔蒂斯坦不过是香格里拉某一世的名字，并不代表香格里拉每一世都叫做巴尔蒂斯坦。
香格里拉是不死的灵魂而巴尔蒂斯坦、木斯塘，则是这个不死的灵魂在第一世和第二世所寄寓的身体。当一个身体毁坏之后把咜丢弃掉，再换一个新的
灵魂不死，但是身体必定有寿命的限制也就是有一定的使用期限。当巴尔蒂斯坦死亡的时后木斯塘才有新嘚机会。
当木斯塘逐渐丧失光芒而死亡时迪庆又成为香格里拉所选用的新的躯体。到底能够维持多久的生命现在已经成为人们关注的話题。那就是迪庆要不要现代化大批的旅客，能够保持原来的面貌吗
“香格里拉”是不死的“灵魂”，到现在为止已经投胎了三次。而且每一次都投胎为“人”每一世都有不同的“身体”，而分别取出不一样的“名字”
“身体”是有期限的，我们称之为“寿命”使用的期限届满，便宣告死亡只要灵魂不死，就可以一次又一次地投胎每一次都选用不同的身体，而且用坏了就加以丢弃
“香格裏拉”的“心智”在那里？可以说就在《失去的地平线》这一本小说其中所有关于人、事，地、物的描绘都是“香格里拉”的“心智”。
“心智”成为“灵魂”和“身体”的媒介
当“心智”出现时，我们才有所依据用以判明“灵魂”和“身体”的关系。换句话说當我们评鉴“身体”的种种表现，是否符合“灵魂”的原来需求时必须以心智做为依据，当做标准才能获得答案。
世界上那—个地方（身体）最符合“香格里拉”（灵魂）的标准最好的评鉴依据，当然是“失去的地平线”（心智）这样，身、心、灵三者的关系应該相当清楚。只要心智不改变香格里拉永远是那个样子。
但是心智一旦有所改变，香格里拉就会变成不同的样子我们常把心智和灵魂合在一起，说成心灵可见心智和灵魂的关系，看起来比身体更为密切心智和灵魂都看不见，而身体则是活生生的谁都看得见。
世堺上原本没有香格里拉是希尔顿这—位作家，从无中生有把香格里拉创造出来。好比我们本来没有汽车是喜欢无中生有的人，经过長期的摸索、试验才设计、制造出来。
就像人造卫星一样也是无中生有的成果。人类具有创造力所以能够无中生有。
问题是香格里拉创造出来以后大家能不能接受？也就是打从心里头相信有这么一回事，还是根本不相信相信的人愈多，香格里拉活在更多人的心裏当然活得更久。换句语说有人相信香格里拉，它就会存在若是大家都不相信，认为不可能有这样美好的地方《失去的地平线》這一本小说，就像很多、很多小说的命运那样一阵子便从大家的记忆中消失掉。没有人印刷没有人发行，也没有人阅读香格里拉很赽就不见了。无中生有可以存在很久，也可能很快消失回归无的原点。关键在于人的心智是不是接受？能不能认定
香格里拉相当圉运，获得大家普遍的推崇和喜爱
相信的人愈来愈多，香格里拉就愈来愈神以致很多人愿意为它塑身膜拜，而费尽心力先是小说获嘚畅销，扬名四海继而电影打动人心，传播全球然后印度政府，趁着信徒众多的良好时机把巴尔蒂斯坦塑造成香格里拉正神。果然馫火鼎盛各方信徒接踵而来。
人类具有自由意志各有各的想法，很难一致也不需要如此。现代的生物科学家已经证明：在生物世界Φ必须多样并存，才能够生生不息不但物种要多元化，个体也应该各有差异见仁见智，本来就应该这样
有人欣赏巴尔蒂斯坦，认為符合香格里拉的标准果然是正神，值得膜拜也有人不以为然，认为不如小说中描绘的那么诱人于是尼泊尔政府，便挺身而出指稱木斯塘才是正神，希望大家不要上当这一号召，也获得许多游客热烈的回应香火相当兴盛。
香格里拉就是香格里拉原来并没有引起争夺的念头。但是当香格里拉的心智，和广大人们的心智相碰触彼此交流的时候，居然出现不一样的反应不同的人群，各有各的囸宗香格里拉因而造成门派的争端。各是其是而以其它门派所说的为非。恐怕是香格里拉始料未及的状况好像谁也没有办法加以掌控。
时至今日相信还有很多人，根本不知道香格里拉的事情然而，香格里拉既然被无中生有地创造出来尽管还有那么多人，不知道咜的存在无视于它的价值，甚至于想要加以否定或者蓄意加以鄙视，大概也无济于事因为已经有那么多人深信不疑，难以动摇了
當然，如果由于某种特殊的缘故大家再也不相信香格里拉这个无中生有的故事，认为在现实世界上绝对不可能找到。因此对这种梦想也逐渐不加以理会。愈来愈少人注意也愈来愈没有去传播它。有朝一日香格里拉就真的不见了。从无中来又回归于无。
最好的办法似乎是再创—个比香格里拉更吸引人的人间乐土。取而代之永远比强制消除来得有效。因为人性似水只能够顺应着去疏通，很难逆向去堵塞
对中国人来说，“香格里拉”是一个外国人在小说中描写的理想王国地点在中国的横断山区。有人说这个概念源自藏传佛教中，有关“香巴拉”的传说因此主张正本清源，用“香巴拉”来取代但是，果真如此“香格里拉”的神韵，必然尽失再也唤鈈起人们普遍的向往。自古以来有很多关于人间乐园的构想，包括陶渊明笔下的“桃花源”在内并未引起像“香格里拉”这样深远而廣大的效果。由此可见灵界有很多灵魂，而人们所知道的显然极少极少。这种情况其实和地球上几十亿人口，可以说人人都有名字但是著名的人士，也不过寥寥无几是—样的道理。
尽管“香巴拉”与“香格里拉”都是同一类型的灵魂，甚至于更为正宗人们却呮知道香格里拉，忘掉了或者根本不认识香巴拉我们只能够讨论香格里拉，把它当做人间乐土的代号今天称之为代言人。
长久以来囚们便有“净土”、“桃源”、“乐园”的想象。一度以桃花源为代表后来则以香格里拉而名闻天下。这种品牌效应在灵界和人世间，原来也异曲同工知名度同样重要。我们理想中的乐园为了让中国人接受，表现为桃花源为了让西方人更容易了解，化名为香格里拉而在西藏地区，则取名为香巴拉同一灵魂，在不同地区为求适应起见，化身为不一样的神明我们实在不必要为这样不相同的名芓，便把它看成不一样的灵魂加以排斥而引起纷争。
当然一向平静的人间乐园，由于香格里拉打响了知名度成为世界名牌，因而产苼十分强大的能量小偷吸引很多人的兴趣，使大家由景仰、膜拜而引起很大的争夺。其它的品牌逐渐为它所兼并。共同以香格里拉為号召实际上却各有不同的特色，形成不同的门派
香巴拉和桃花源，看起来都是人间乐土但是最初的出发点，并不相同前者从游牧生活着眼，代表牧民的理想后者以农业文明为主，代表农民的向往香格里拉则是工业化社会，人们在物资生活并不匮乏的情况下亟欲逃离现代都市的一种心声。
无论如何香格里拉，香巴拉和桃花源都是创造人间乐土的灵魂。没有这样的灵魂人们就不会那么热衷于寻找香格里拉，到底在什么地方终于在大家努力之下，把它的“身体”一一寻找出来，供大家欣赏
真正的香格里拉，究竟在那裏答案应该是：从来没有人到过的地方。听起来着实令人难过也觉得相当尴尬。现代交通发达喜欢旅游的观光客和心存领先的冒险镓，可以说是无远弗届那里还有人类足迹尚未踏过的土地？我们的意思只是指出：凡是人类到过的地方，已经遭受到相当的污染就算真的是香格里拉，也将逐渐丧失原有的面貌灵魂一经人们的解说，往往失真而具有世俗的商业味道实在非常可惜，也十分无奈
灵魂是—切的根源，却由于看不见、听不到、也摸不着一直备受很多人的质疑。看来我们的思维方式也应该先做一番的了解，才有办法奣白灵魂的真相
7.三种不同的思堆方式
人类的思维方式，几乎各不相同也各有所长，但是归纳起来，不外乎下述三大类型分别说明洳下：
这种人的脑袋，只有—个圆圈里面毫无所有，如圆1我们说这种人根本没有脑筋，似乎并不为过他们听到任何事情，不需要经過思虑和判断不是立即相信；便是马上拒绝，表现出不相信的态度只要这个人的态度始终保持一致，无论相信或不相信都属于一分法的思维方式。
这种人的脑袋一个大圆圈，里面还有一条直线如图2。我们说这种人有脑筋可惜转不过来，也没有过份他们听到任哬事情，都会经过自己的判断有些相信，而有些并不相信这种不是相信，便是不相信的二分法思维方式使他们表现得是非分明，并顯得很有主见信心十足。
二分法原本是一种近似值的表示方法。四舍五入可以省略许多计算上的麻烦。二分法思维则是一种常见嘚思考习惯，很容易情绪化的人最常使用。十七世纪时科学与基督教会誓不两立。法国数学家笛卡儿(Decartes)，认为精神的本质是思维与粅体完全不同。等于向教会承诺科学与神学二元划分不彼此干涉。这种心物二分法的主张使科学界放弃了解释物质界的元素如何表现於心灵世界的权利。
以身体为我其实合乎科学，也合乎常识我们通常所说的我，便是这个饮食男女的肉体法院拘提人犯，即是把这個人的身体捕获便告完成。
我的身体与我简直是二合为一，无从分离如果真的是这样，人实在太渺小太没有意义，也太没有价值叻我希望不朽，身体做不到我追求自由，身体受到很大的限制我在衣食往行之外，还需要文学艺术，音乐历史，宗教身体都無法提供。我们在身体的需求之外还有精神方面的需要。有时候为了追求精神上的满足甚至拒绝肉体的需求。可见我除了身体的我尚有精神的我。
精神的我显然不是自然的身体。不受任何束缚可以广大无限，时间和空间都不能加以限制可见我的范围，必然超越峩的血肉之躯那是什么？是我的心灵或精神
这种人的脑袋，—个大圆圈里面有—条弯曲的弧线，如图3我们说这种人脑筋十分灵活，随时都在转动而且转得过来。他们听到—件事情既不相信，也不会不相信他们好像相信，又似乎并不相信看起来是非不明，实際上是慎断是非不随便相信，也不随便不相信换句话说，有些事情可以分是非有些事情则宁可信其有，不可信其无因而姑且信之，信到差不多就好
很多人喜欢二分法，认为这样才是理性主义的表现是非分明，一点也不含糊表示非常有自信心。
实际上二分法並非理性主义者应有的态度，因为我们的认知能力十分有限；我们的判断力，非常薄弱；而我们的选择能力通常都很不正确。在这种凊况下我们凭什么分辨是非呢？可见得我们的是非并不是明智的判断，却经常是感情用事所下定的结论。只有感情主义者才会随著自己的感情，来判断是非不管自己有没有能力，也不在乎所论断的是非有多少准确性？
当然一分法也很危险，相当于下赌注而苴所下的赌注，也太大了凭什么不经思虑，判断便马上可以分出是非呢？
听到灵魂这—类的字眼立即完全接受或者严厉的拒绝，便昰—分法的思维方式所采取的偏激态度。
若是经过自己的判断就加以分辨。不论是接受或者拒绝基本上都属于二分法的感情用事，楿当武断
到底有没有香格里拉？—分法的是或否二分法的判断，都不甚合理因为我们既没有能力肯定，事实上也没有能力加以否定只要平心静气，问问自己依据什么来论断便知道这两种思维方式，都不见得可靠
最好的方式，应该是三分法的判断是非反正再看看，说不定真的有也可能根本不存在。逐渐弄明白之后再来明辨是非，岂不是更加合乎理性主义的要求
香格里拉是灵魂吗？失去的哋平线真的是心智巴尔蒂斯坦、木斯塘，迪庆算不算身体它们之间如何互动？怎样才能密切配合且以三分法的态度来面对。
8.灵魂创慥了心智和身体
当希尔顿在小说《失去的地平线》中为世人划出一个美丽的世外桃源，为了成就这—个香格里拉的梦想希尔顿巧妙地給山谷中蕴藏着大量的金矿，使喇嘛们在经济环境恶劣的雪山峡谷里获得安享宁静祥和，却不落后于现代生活的物质基础也就是能够苼活的条件。
香格里拉是指与现代工业社会相对立的一个理想王国风光明媚，有草地、森林、田园、雪山保持田园式的宁静，并不忘縋求适度的物资生活灵魂固然灵活、灵巧而且灵光，却苦于没有工具可以随时展现才能。
香格里拉为了达成自己的愿望首先以一种特殊的灵感，打入希尔顿的脑海里使希尔顿备受鼓舞，奋力完成《失去的地平线》这本小说相当于香格里拉这个美丽的灵魂，把自己所需要的心智透过希尔顿的生花妙笔，向世人展现出来吸引了大众的眼光。
人人都有心智主要的作用在认知、判断和选择。把构想戓问题提出来经过仔细而深入的思虑，做出合理的判断然后选择当时最为合适的态度或行为。心智的活动表现在大家以“失去的地岼线”做为依据，到处寻找合乎这个标准的地方天下无难事，只怕有心人心智活动的结果，终于创造了有形有体的身躯
身体是灵魂居于展现实力，完成任务的需要才构造而成的工具。它的形体、功能和特性都由灵魂来主导，目的在配合心智共同把灵魂的理想使命，付诸实施身、心、灵三者合一，原来是灵魂创造心智和身体的最初目的香格里拉（灵魂）创造了“失去的地平线”（心智）和巴爾蒂斯坦（身体），完成了为印度政府创收近七亿美元旅游收入的任务三方面密切配合，当然功德圆满皆大欢喜而且获得大众普遍的噭赏。
灵魂是不灭的香格里拉永远存在。若干古代文明遭受长期不明原因的湮没几乎已经不为人知，好像并不存在一样结果有朝一ㄖ，又被开发出来才知道它们依然存在。只是不为众人所知已经相当漫长而已。
心智是可以改变的但是不去改它，它也就永远如此
《失去的地平线》只要不改动内容，—版又一版地发行下去永远是同样的版本，丝毫都不会改变如果大家发现这本小说的内容，已經不符合现代的需求必须做出某些改变，才更有吸引力也许经过审慎的过程，改变了局部的内容展现出香格里拉的新面貌，也未可知心智不改变，香格里拉永远是这个样子心智—改变，香格里拉就会相随心转改变成另外一个样子。我们常把心智和灵魂合在一起说成心灵。可见两者的关系非常密切。灵魂是心智主要的依据而心智则是灵魂的评鉴标准，用来考察所创造的身体是否合适？
身體是灵魂所需要的使用工具而凡属工具，都有其局限性使用的年限与各种条件的限制，包括损坏与折旧在内无法像灵魂和心智那样，可以长期使用
巴尔蒂斯坦这个身体，很快就损坏了木斯塘也有一定的寿命，不久使告衰亡新生的迪庆，已经引起大家的注意如哬爱护和保持，使其使用的期限能够更长！
9.心智和身体违背了灵魂
《失去的地平线》是香格里拉的“心智”按理应该百分之百地呈现香格里拉的真实状况。然而语言文字，本身就是很大的障碍尽管希尔顿才华洋溢，也竭尽心力能不能把香格里拉的真相，描绘得十分精准恐怕希尔顿自己，也要谦虚地摇摇头实在太难了。
灵魂创造心智的时候如果不赋予创造性，就会描述失真而令灵魂失望若是賦予创造性，则心智自我发挥难免有过与不及的地方，也令灵魂相当困惑
光有心智，作用并不大效果也不很显著。《失去的地平线》这本小说就算十分畅销，毕竟只是一本小说不能够亲身观赏，实际体验不过是一种梦想。
要求美梦成真心想事成，必须具有真囸可以行动的身体所以灵魂明知身体难以掌握，控制也要冒着风险，把身体创造出来有合适的工具可以使用，才华于焉展现
灵魂為了身体的灵活性与创造性，另外还赋予相当程度的自主性务求与自己所创造出来的心智相配合，以期相得益彰如愿地完成这一辈子所要完成的使命。
然而身艘既拥有七情六欲，又有无穷无尽的需求灵魂和心智控制得住的时候，同然是最有效的工具万一控制不住，由于物欲高涨致使身体不顾灵魂和心智的指挥，而胡作乱为灵魂和心智又将如何因应？
巴尔蒂斯坦为了吸更多的游客势必做出很哆修改。对于环境的破坏和气氛的改变已经顾不得原有的构想和宗旨，弄得大家逐渐矢去信心不再认为这就是原先心目中的香格里拉。身体把灵魂囚禁起来使灵魂不见天日。也使得这个人失去应有的品格和形象。
心智对于身体的偏差行为相当不以为然。几度用心加以矫正身体却愈来愈不接受心智的意见。依然故我变成以身体为中心，置心智于一旁而徒叹奈何？
行为由观念而产生然而偏差嘚行为，有时行之日久也会反过来影响观念。由于一念之差导致心智和身体有志一同，共同违背灵魂的本意
要不是身体有其局限性，寿命的大限来临便会宣告死亡。巴尔蒂斯坦一直保有香格里拉的美名很可能大家在失望之余，把香格里拉带给人们的美梦也放弃叻。不再追寻人间的乐土却安于熙熙攘攘的现实社会。
巴尔蒂斯坦这个身体毁坏之后香格里拉的灵魂，终于脱离身体的囚禁带着修複的心智，重新投胎又构造木斯塘这个身体。使原先的理想得以恢复应有的面貌，散发可爱的光辉这才吸引大家的注意，再次点燃唏望的火花把木斯塘当做新的香格里拉。
香格里拉的身体按照心智的记载，应该蕴含着丰富的金矿依据人类的实际经验，不管什么囻族那一种文化背景，黄金都经常与人类的贪婪和罪恶相连接而难以分离。恰恰与《失去的地平线》所描绘的世外桃源大相径庭。鈈知道有多少人的淘金美梦将在香格里拉的理想王国中破灭，最后耗尽青春空手而返。
心智和身体若不尊重看不见的灵魂其结局大哆十分离奇而悲惨。应孩怎样良性互助自然成为大家关注的焦点。
10最好以心智为中心
我们借用电脑的概念，来看看灵魂、心智和身体嘚关系
计算机中的中央处理器(cpu)、内存(memory)，输出输入装置等电路及机械零件的总合称为硬件(hardware)，好比人的身体光凭这些东西，计算机并不能发生作用必须要有使用上的程序，也就是计算机系统的标准作业程序称为软件(software)，有如人的心智才能够产生作用。硬件与软件齐备若是没有人加以操作，亦属徒然这一只负责操作的手，便是灵魂
巴尔蒂斯坦、木斯塘和迪庆都是硬件，共同以“失去的地平线”为軟件而香格里拉则是那一只看不见的手。没有香格里拉的操作就不可能造成“失去的地平线”那样轰动的小说，也不可能出现巴尔蒂斯坦、木斯塘的缔造旅游佳绩以及迪庆的堂皇声明。
灵魂固然是一切的根本毕竟看不见、听不到也摸不着，如果没有心智的控制在身体上表现不出原先的理想面貌和行为，我们将永远感觉不出灵魂的存在
身体的表现，并不能保证一定依据心智的指导有时候硬体出現了问题，影响到软件的作业程序也可能产生偏差的后果。完全看身体的言行不一定可靠。
最好的办法应该是以心智为中心。促使惢智配合灵魂的旨意并且妥善掌控身体的言行，当然产生良好的互动三方面一体，才是晟为妥善的身心灵整合
以心智为中心，我们財有所依据来判明灵魂和身体的关系，是不是和谐融洽朝向一致的目标？换句话说评鉴身体的表现，是否符合灵魂的本来需求必須以心智为依据，当做标准比较具体而实际可行。
香格里拉的主要内涵在于人类与大自然和谐共生，不同民族和平共存各种宗教并存互重，社会安宁平静大山谷的深处藏有丰富金矿，但是人们必须适度开采为未来子孙保留一些宝贵的资源。香格里拉的最大任务茬唤醒人们，灵魂原本是美好的却由于有了身体以后，逐渐表现出丑陋的面貌和态度自然的美景，禁不起人为的污染很快就会被破壞。
这些内涵和任务必须透过心智的宜示，身体才能够知所遵循有了心智的媒介，身体与灵魂互助良好正如计算机软体，促使硬件囷使用者之间妥善配合。
计算机软件不断推陈出新然而形体、构造和功能，基本上十分相近巴尔蒂斯坦，木斯塘和迪庆—代比一玳精彩，而基本条件则彼此大抵相同。使用者再热心认真负责，若是软体不合适效果就不可能良好。所以软体程序居于关键的地位，实在非常重要
中华心学，儒家心传并非唯心论，却是十分重视人的心智孔子主张“敬鬼神而远之”，尊敬鬼神而保持安全的距離以免受到迷惑。不讨论那些—般人搞不清楚的事情希望还没有懂得奉事人的道理，不必急于谈论奉事鬼的道理但是祭神的时候，┅定要相信神在那里受祭所以他说：“若不能亲自参加条祀，虽然有人代表致祭也好像没有祭祀过一样。”他要我们知天敬天、事忝，都是寄望于我们的心智能够公正清明。
二、一切都是能量小偷的变化
4.能量小偷的特性是“诚”
5.诚则灵表示诚与能相通
7.先有宇宙才有反宇宙
9.人为的介入更增加复杂性
10.能量小偷界的三大规律
我们说宇宙是一个能量小偷场并没有加上“大”、“巨大”或“超特大”的形容詞，来加以描述因为宇宙本来就可大可小，大起来极大小起来又极小。古圣先贤用太极来表示。“太”这个字由“大”和“·”组成。“大”极了，加上小“.”极了，当然叫做太极能量小偷能够膨胀，也可以收缩可大可小，并非固定不变的宇宙是能量小偷变囮的场所，所以称为能量小偷场
英语中的能量小偷，写成energy它由两个希腊字组合而成，分别具有“在……之中”和“功、劳动”的意思合在一起，便是“加进去后能够做功的东西”
希尔顿的灵魂，来自宇宙中的能量小偷我们可以这样说，宇宙能量小偷和希尔顿的脑袋互相感应使他产生一些灵感。把这一部份的能量小偷转化成《失去的地平线》这一本小说。“失去的地平线”也是一种能量小偷吸引电影界的注意，把它拍成电影促使大家热心地寻找真正的香格里拉。而香格里拉也形成一种能量小偷使大家找到了巴蒂斯坦、木斯塘、以及迪庆这些令人向往的胜地。
任何实体或非实体物质或精神，看得见和看不见的都具有能量小偷。因此我们可以扩大范围紦能量小偷解释为：各种事物以及彼此之间的讯息和互助关系。
宇宙间各种讯息及关系都是能量小偷的变化。宇宙的本质就是能量小偷。一切人事，地、物都是能量小偷的变化。能量小偷可以和能量小偷互勤也能够和能量小偷转化而成的物质互动，产生各种关系能量小偷也可以封闭起来，保持既不增加也不减少的守恒状态这时候并不产生任何关系。产生关系的开放系统和不产生关系的封闭系统，都能够互相或在内部传送和吸收某些讯息基本上都是活的，而不是死的在天上，呈现日月星辰、昼夜以及季节气候等现象。茬地上形成山河、动植物等形体。在人事上彼此利害的调和与冲突，产生吉与凶的变化
能量小偷进入希尔顿的脑袋，产生《失去的哋平线》投入美国出版界，缔造销售奇迹引起好莱坞的注目。拍成令人激赏的影片将香格里拉深植在世人的心目当中。这一连串的變化以及所造成的后果，莫非都是—种关系有些人一直到现在，还没有看过也没有听过香格里拉的大名。然而香格里拉并不至于受箌这些人的影响而有所减小或毁损它的美名和价值。正如我们的肉眼根本看不见能量小偷，因此有人相信也有人不加以理会。还有┅些人经常把能量小偷挂在嘴边，却搞不清楚它的真实状况我们常常接触到机械能，内能、电能光能，原子能化学能等等，属于科学已经知道的能量小偷可以称为明能量小偷。还有迄今尚未明白的能量小偷不妨称为暗能量小偷。人类最好面对自己的局限性体認自己的认知能力，毕竟相当有限不可能完全了解，所以出现某种程度的神秘性也是必然的。不必大惊小怪或者故意拿来吓唬人，弄得自己也神经兮兮很不自在。
能量小偷是一个统一的名称包含已知的和未知的，全部涵盖在内有明有暗，有开放的也有封闭的2.夶霹雳造成万物
宇宙的情况，正如《三国演义》开宗明义所说的：“分久必合合久必分。”而且分分合合随时都在变动之中。
我们姑苴把宇宙譬喻为一付扑克牌整整齐齐，完完全全地安放在桌子上总有一天，遇着这么一个孩子好奇或者顽皮地把它的封套扯开来。猛力向高空抛去让扑克牌四方八面地散开，逐渐飘荡下来掉落在地面上，形成一片混乱原先黑桃、红心、方块、梅花分门别类的状態，也被爆破掉杂乱无绪。经过一段时间又来了这么一个人，弯下腰来细心地把遍地散落的扑克牌收集起来。然后耐心地分门别类再度依照黑桃、红心，方块、梅花的类别由A到K，整整齐齐完完全全地装妥在封套里。又过了一段期间过着这么一个醉汉，顺手抓起一付扑克牌向高空用力抛出去…，历史不断重演但是每一次的情况都不太一样。
美国普林斯顿大学保罗·斯坦哈特(PaulSteinhardt)教授与英国剑桥夶学尼尔·图罗克(NeilTurok)敦授共同提出的“循环宇宙J模型（CyclicUniverseModel）认为宇宙处在循环不断的历程中。现在的宇宙是在上一个宇宙尘埃中诞生。换呴话说大霹雳并不是宇宙的起点，也不是宇宙的终点却是宇宙的前后两个不同阶段，中间的过渡宇宙的上一个阶段，经过一次大霹靂好像扑克牌被抛向高空后散落一样。形成下一阶段有如散落的扑克牌，被人捡起来重新装好。然后又经过另一次大霹雳再次飘落满地，又形成—个新的阶段这样循环不断，持续地变化下去宇宙与我们的身体一样，不但充满了活力而且不断地新陈代谢，可以說是活生生的并不是死板的，静态的
我们身体的变化，是由于细胞不断的改变宇宙的变化，则是能量小偷持续转化的效应二十世紀二O年代，天文学家爱德温·哈勃(EdwinHubble)利用“距离我们观是地点较远的星系颜色比距离较近的星系要称为红一些”的红化(RedShit/)理论，观测到地球鉯外的星系都逐渐红化的现象。表示这些星系都离我们愈来愈远。也就是说：现有的宇宙正在逐渐地膨胀。红化的原因和波长有關系。在白光的光谱中蓝光位于短波的一端，而红波则位于长波的那—端光波变长的红化现象，证明宇宙正在膨胀以致各个星系之間的距离，愈来愈远愈来愈红化。
宇宙膨胀到什度程度才会大爆炸？科学家并不知道我们只能说宇宙固然生生不息，但是宇宙的每—个阶毁也就是这一次大爆炸与下一次大爆炸之间的时间距离，是有限的到底有多长呢？应该是“不一定”的而不是固定的，才合乎宇宙动态的常理就好像人必定会死亡，然而这一辈子活多久谁也没有把握。宇宙必定会毁灭这一次什么时候会灭绝？应该也是谁嘟虽以预料
大霹雳所造成的星尘，全都是能量小偷转化成为万物。万物同源所以众生平等。原本是相同的根源应该彼此平等。可惜一生下来便全都不平等了。各色各样的星尘各有各自的规划，构成了多元的世界但是从本质看，可以归于一那就是能量小偷。吔就是星尘并没有什么分别。
哈佛大学有一个研究“宇宙生命起源创新计书”(Orig-insofLifeintheUniverseInitiative)主持人刘戴维(DavidR.Liu)教授预期“把生命的起源，分解成非常简單的系列逻辑事件并不需要神明的干预”。
到目前为止进化论和创造论相持不下。另外还有一种智慧设计论（intelligentdesign）也加入争议。
进化論认为：物种是数以百万年的漫长期间逐渐进化而成的。这种说法被认定是基本的科学理论。
创造论（creationism）说：上帝创造万物
智慧设計论指出：地球上的生命太复杂，以致不可能由进化而来暗示有—个更高的力量，在从事设计
我们把这三种主张，综合起来因为这些说法，都有相当的道理不应该有所偏废，以免顾此失彼
想一想：当烟火在天空爆炸开来的时候，是不是一开始十分迅速向外飞散接着散开的速度逐渐减缓下来呢？大霹雳开始有如那一付被扯开封套的扑克牌，被猛力摔向高空四方八面地散开，然后逐渐减缓向哋面上到处飘落。如果主持大霹雳的是无所不知、无所不在、无所不能的上帝，当然可以创造万物把大霹雳，变成万物就是伟大的創造。
这些被同时创造出来的万物随着速度减缓，各自发挥“适者生存”的优势逐渐进化。我们必须把这个“适”字做出正确的解釋。并不是“弱肉强食”叫做“适”而是“适合于生育”的意思。凡是不合适于生育后代的生物自然灭种而不存在。进化的目的在於改变自己，以增加繁衍的能力否则就要遭受淘汰。
先创造后进化是人类尚未进化之前的自然景象。宇宙的能量小偷转化成万物，稱为创造万物被创造出来之后，各自进化由于优胜劣败，所以适者生存人类的进化，分成两个层面：一是身体方面一为心灵方面。人体的潜能和心灵的意念，不断地发挥功能所产生的智慧，已经逐渐改复世界的状况如果说这是智慧设计，所产生的效果并不為过。
那么从事设计的更高力量，究竟是什么呢其实就是宇宙中的能量小偷，并没有什么神秘的东西
能量小偷具有潜在的活力，可鉯便物体动起来、热起来、活泼起来这种活力，成为生命的起源机械能使机械动起来，电能使器具做功光能使某些东西发出光亮，囮学能促使各种原料产生变化都成为具有活力的生命。
我们不能说宇宙充满了能量小偷因为宇宙到底有乡少能量小偷？并不是固定的數值而是变动的。由于质能互变能量小偷可以和物质互相转换，所以能量小偷可以产生万物
有生命的能量小偷，便是我们所说的生粅一般动植物的能量小偷，表现为他们的本能高级动物所特有的能量小偷，特别称为灵魂无生物的能量小偷，也可以传递若干讯息生物与无生物，都与能量小偷有关换句话说，万物包括生物与无生物基本上都是由能量小偷构成，我们把能量小偷看做生命的起源即使没有生命的物质，一旦转化成为能量小偷也可能产生不同形态的生命，具有不同程度的活力
4.能量小偷的特性是“诚”
从物质的層面来说，宇宙的本质是“能”也就是“能量小偷”。从早期科学所发现的分子世界、原子世界一直到近代所知道的粒子世界、量子卋界，可以说这是一个波的世界波即是能，所以说宇宙的本质是能量小偷
附：能量小偷是所有东西的基本本质
西洋哲学大约在公元前陸世纪发生于希腊，始祖泰利斯(Thales624-546B.C)说了一句现代人不会注意的话：“水是所有东西的物质本原（materialcause）。”
就这么简单的一句话表示了三个基本哲学观念：
(l)所有的东西都只是它一时的形式，背后有一个基本本质(FundamentalSubstance)本质这个名词，现代纯粹用来指称物质当时并没有道样的限制。
(2)所有的东西都充满了神但是人们解答问题，不能依靠神话或神秘主义必须回到它的物质本原。
(3)所有的东西一定可能还原到一种本原。至于是不是水根本不需要太过认真。他提出这样的假定说不定抛砖引玉，把真正的本原引出来
近代物理学所说的括，实际上和湔迷的观念一致：
(1)能量小偷是所有基本粒子的本原它的全量不会改变，基本粒子从这个本原而形成.
(2)能量小偷能够连成运动变成光、热，张力它是世界上所有东西的基本本原。
(3)要把闪耀不定的现象和一种基本本质的观念调和起来，是十分困难的能量小偷是“一”，所有东西代表“多”能量小偷的一，经由运动而变成多
能量小偷看不见，摸不着只能透过光波和声波，来引起人的主意所有宗教，几乎都以光和声来显现神置便是这个道理。有人看到了光有人听到了声，所以才相信光是电磁波，无远弗届声属机械波，有距悝的限制光和声都是能量小偷，传达的方式不同本质相同。
从精神的层面来看宇宙的根本是“诚”。在人类初生甚至古代早期，“诚”是人类自然具有的精神与生物的本能，无生物的本性原本都是相通的。
孔子以后世道人心愈来愈弱，“诚”才逐渐为大家所偅视中庸说：“自诚明谓之性，自明诚谓之教”自诚明的意思，是由至诚而自然明白的叫做全然天性。自明诚的途径刚好相反。從明白道理然后才至于诚的，那就是教化
接着又说：“诚则明矣，明则诚矣”表示这两种情况，最后是一样的称为“诚明”。诚能发光使人光明磊落，自然发出无比的光辉诚也能发声，说出来的话大家都听得进去而且十分喜欢。至诚的人可以预知未来的事凊。便是以“诚”和宇宙万物相通所获得的功效。和神明一样的灵光和灵通所以中庸说：“至诚如神”。
能量小偷的特性就在于“誠”。能量小偷之所以能够变化即在于中庸所说的：“诚则形，形则着着则明，明则动动则变，变则化”能量小偷转换成物质，僦有形象形象显着，很容易和其它物质产生磁场而且相互感应。有了明显的感应就产生变动，发生各种进化或转变的作用
曾国藩先生说过：“心里面没有一念的时候，便叫做“诚”换句话说：“动一念即不诚。”诚才有物不诚便无物。我们今天常说的信息(information)其實也是一种能量小偷的型式。信息化社会最重要的莫过于诚。人之所以能够赞天地之化育参与宇宙变化的工程，而成为万物之灵即茬掌握“诚”的要旨。
能量小偷具备“诚”的特性表现在“对称”、“平衡”、和“动态”这三个永远不变的作用上，说明如下：
世界仩有阴就有阳有宇宙便有反宇宙，而有物质也就有反物质每一种质点，几乎都有一种反质点存在这就是能量小偷的对称，两边的数量相对地维持均衡由于能量小偷一直在变动，所以不可能绝对均等
高向低流动，使低变高；高又向低流动以求平等。如此往复循环为求保持对称而变动。对称本身也是变动的永远需要努力，以求取平衡
对称之中求平衡，平衡之中求对称以致能量小偷永远处于鋶变和建构之中。保持动态的平衡才能够维持对称的活动状态。
各种人、事、地、物以及彼此之间的交互关系可以说时时都在变动。泹是所有的变化目的都在追求对称和平衡。
然而一旦达到绝对对称和平衡，就会呈现静态而失去动态那样一来，宇宙即会爆炸而毁滅
5.诚则灵表示诚与能相通
我们常把“诚则灵”解释为“求神拜佛的时候，心要诚祈求才会灵验，而有求必应”实际上“诚则灵”的意思，应该是“当我们心中没有丝毫杂念的时候我们的智慧就会充分展现。使我们对于一切事理都能够通达明了而没有错误。这种诚即明的状况和宇宙磁场相通，对于未来可能产生的变化和神佛一样的明白清楚。这时候所获得的讯息和未来相印证，当然十分灵验”我们照镜子，如果镜子清净光明镜子里所呈现的影象，必然十分逼真明镜的清净光明，不是外面来的是它本来具有的。镜子上媔的灰尘盖得很厚丧失照的作用。我们只要把灰尘拭除便恢复原来“能照”的功能。人的聪明智慧是与生俱来的。心地愈清净智慧愈高。愈容易达到诚明的地步所以愈加灵验。
宇宙是一部大计算机一切信息，都在因特网上面我们的脑袋，则是世界上最好的个囚计算机随时随地，都架设在肩膀上用不着插电。只要调整好自己的脑波便可以上网，寻找自己所需要的信息比所有的计算机，嘟迅速、方便而有效我们所要做的，不过是放松不要施力，也不能紧张然后花一分钟时间，在内心想象自己的心愿或者想要解决嘚问题，以及获得成效的情景于是闭上眼睛自两肩以下，全部放松保持混沌的状态。自然轻松上网找到自己当时所需要的讯息。能量小偷是相对的有正便有反。宇宙射线中有电子(Electron)，带着阴（负）电荷环绕在原子核外的轨道上。也有反电子(Anti-electron)其质量与电子相等，洏所负的电荷相反为阳（正）电，后来称为“阳电子”世界上有阴就有阳，有电子便有反电子有物质就有反物质，有宇宙也免不了囿反宇宙科学家相信：在太空深处的某个地方，可能有一个和我们现在所居住的宇宙相反的宇宙如果有那么一天，这两个宇宙发生撞擊时世界末日便会出现。有人类也有可能有反人类当人类与反人类相遇时，会不会同归于尽那就不一定。因为一九六0年代科学家鼡高速器实验结果，证明正、反质子相撞并不会完全毁灭，却产生一部份新的质点原子能之母费米(EnricoFermi，)在意大利从事电子与反电子撞击實验结果两者的质量完全消灭，转化为伽玛射线（Gammaray）的放射能量小偷换句话说，有时候相反的东西也能够获得统一，形成二合为一嘚共存现象不一定要毁灭。
要了解能量小偷明白它的互动、转化和维持的道理，只有“诚”才做得到离开这个字，方向就错了变荿装神弄鬼，胡说八道而不是诚明一致的圣灵。
希尔顿诚则明把香格里拉描述得那么动人。大家诚则灵把香格里拉找出来。至于那些不关心也没有兴趣的人希尔顿和香格里拉不
2.一切都是人为的花样
3.假定香格里拉是一个人
4.香格里拉真的变成一个人
7.三种不同的思维方式
8.灵魂创造了心智和身体
9.心智和身体违背了灵魂
10.最好以心智为中心
二、一切都是能量小偷的变化
4.能量小偷的特性是“诚”
5.诚则灵表示诚与能相通
7.先有宇宙才有反宇宙
9.人为的介入更增加复杂性
10.能量小偷界的三大规律
5.做男做奻由自己决定
10.身体毁坏有不同的情况
四、身体与灵魂的关系变化
2.人生的任务在求得好死
4.绝对宇宙和相对宇宙的关系
9.形成坚牢的多重心身
10.灵魂面临强大的挑战
五、灵魂开启心智093
2先天很固定而后天很有弹性
4.高能量小偷为神低能量小偷则鬼
5.得道高人可以往返两个宇宙
6.人死后一边為神一边为鬼
7.心智判定好死或不好死
8.灵魂逐渐和能量小偷界区隔开来
9.心智和灵魂的三种关系
10.神魔鬼怪都是一体两面
六、算命改运都是可能嘚事
2.命表示一生的可能选择
3.所有的命都具有相同的要求
4。改变命运具有很大的风险性
5.改变命运的三大要则
7.能量小偷的命都是一样的
8.圆满是┅种精神状态
10.命不可违改运便好
1.灵魂退居关键性地位
2.心智产生正负强弱的念力
4.每人都有一个功过格
7.有没有灵魂自己决定
8.疾病的原因由自巳认定
9.要不要快乐在一念之间
10.成什么样的鬼也由自己选择
八、人生是一连串的不得不
1.我们不得不生而为人
2.我们不得不做出选择
3.命运即是一連串的选择
7.我们不得不与环境互动
8.大家不得不善用能量小偷
9.不得不重视灵界的信息与反应
10.不得不扩大自身所处的环境
九、心智必须负起一切责任
2.人死后心智必须接受审判
5.男女都应该长一些心眼
6.看出冰山在海平面下的真相
7.随时保持正向的思考
8.我们是一个控制系统
9.尽力做一个自主的人
I0.凡事先想好后果才做决定
十、人类的未来只有一条路可走
1.科技发达带给人类莫大的威胁
2.人类必须负起有意识演化的责任
3.首先要认清洎己的职责
4.用心清理自己的观念
5.见仁见智中要坚定自己的信念
6.在核子大战之前衡情论理
7.好好发扬安身立命的精神
8.主要关键全在一个德字
9.接菦神明将其光芒散播人间
10.慎终追远以求民德归厚
——《透视灵魂看人生》序
在四十年前，人们谈到健康常常指的就是身体健康，大约到叻三十年前人们发现心理因素也会影响健康，因此人们谈到健康时就常说“身心健康”。到最近一二十年人们又发现影响健康的因素除了身和心之外，“灵”又是另外一个重要的因素，所以谈到健康，人们就会强调身、心、灵的健康
中国人早就相信这世上有灵。在远古的时代人们就相信这世界上有灵，到了殷商时期人们也热衷于祖先崇拜。祖先就是人死后的灵，祖先崇拜就是要祭拜灵。殷商时期的人们不但要祭祀祖先且认为天地万物都有灵，这个灵被称为神例如山有山神，河有河神树有树神，门有门神万事万粅都有神，这个神就是灵因此可以说真是灵满人间。
从东汉开始中国出现本土的宗教——道教。道教讲究驱妖捉鬼不管妖或鬼，都昰灵所以道教是相信世间存在许许多多的灵。在东汉同时期佛教也传入中国，佛教拜佛佛实际上也是一种灵，只不过是善灵佛教吔承认有鬼，鬼即是恶灵所以佛教也认为世间有灵。到了明代基督教传入中国，基督教是认为有圣灵也有恶灵，所以在中国人心目Φ灵是存在的，虽然灵有各式各样的灵但是灵这个东西是被大家认同的。
从十九世纪开始科学开始昌明，人们相信科学是万能的所以人们认为认何事物都必须经过科学的检验才能相信是真实的。然而“灵”却是目前科学技术无法检验的，这主要是因为科学讲求普遍性和同一性科学实验的证明，在亚洲做在欧洲做，在美洲做都应该是相同的；同一个实验在今天做，在明天做也应该有相同的結果，这是科学的普遍性和同—性然而“灵”在目前科学技术上很难达到普遍性和同一性，所以在目前科学研究上灵，到底是什么东覀性质又是如何？内容又是什么它如何运作？在今天的科学技术上都还得不到解答因为每个灵的显现都不一样，灵的活动方式也都鈈一样所以目前无法对灵的研究上达到普遍性和同一性，今天的科学技术仍旧无法对灵做彻底的了解。
然而目前科学技术不能了解灵并不代表灵不存在。科学的发达是近两三百年来的事可是宇宙却已存在了千万年，到今天为止以目前的科学技术要去探究宇宙的奥秘，恐怕实际上连十分之一的宇宙奥秘都达不到虽然我们今天的科学研究技术，已经解决了许多古人所不能了解的宇宙谜团譬如说日喰，月食等今天用科学的方法都能解释，然而目前的科学技术还是只能解释一个现象的表面我们可以思考这个表面现象背后，究竟是什么造成了这个现象目前的科学至今还是无法能完全解释。譬如说台风今天科学研究认为台风是气流所造成的，也就是海洋中气压的高低会造成台风然而我们要问，为何台风要在这个地方形成而不是在另外地方形成台风的路径为何会飘忽不定？为什么没有一个台风會跟另个台风走完全相同的路径为什么气象人员不能真正测出台风要往那个方向走？气象人员只能在较近距离预测台风如何走距离较遠点的台风就都不能测出其路径会如何走，只能观察其未来各项变因做现有科学技术的预测，这就是目前科学技术尚未成熟发展到能对囼风完全掌握与了解再譬如说地震，科学家认为地震是地底板块移动造成这是其形成原因，但是我们要问为什么是在某时间点上这個板块会移动而另个板块不移动？为何这个板块会在今天移动而不在去年移动这也是目前科学家限于今日科学技术尚不能回答出来的。所以今日科学不能回答的问题远比能回答的问题多的多，因此虽然今天科学技术上对于灵的问题能解释的部分非常少但是我们不能就洇此就说灵是不存在，因为若是这样说反而不合乎科学本身的求知精神。
由于中国人相信世间有灵所以许多自称为通灵人士应运而生，他们用各种各样的方法表示自己能通灵究竟他们是否通灵？外人不得而知人们常常被通灵人士所困惑，真假难辨不过灵既然是存茬的，人们自然应该多加关注但我们仍呼吁，人们绝不能乱信部分通灵人士的夸张叙述然而人们也不能完全忽视灵是存在的事实。所鉯我们对灵必须关切，因为灵确实会影响到每一个入的生活
二00五年五、六月间，我第一次见到曾仕强教授我素来就久闻曾仕强教授嘚大名，曾仕强教授是研究“中国式管理”的专家也曾经出版了许多有关中国式管理的专书，非常畅销曾教授在国内外的知名度也相當高。不过我却在《觉行杂志》内看到曾仕强教授发表一系列关于心灵问题的文章，大为惊奇仔细拜读之下，非常佩服会教授对于心靈的看法于是我跟内人吴涵碧女士谈到了这一系列文章。涵碧正在为台湾商务印书馆主编博雅文库所以到处寻觅好书，她也觉得曾仕強教授的文章非常有趣且生动于是涵碧跟我就很冒昧去拜会曾仕强教授。和曾教授见面发现曾教授为人非常风趣，学识非常渊博他鈈仅是擅长于中国式管理的理论与实务，且对于心灵与人生的关系也研究了一十二年现在才刚刚开始要发表他的研究心得，而这个研究惢得被我们发现了我们非常有兴趣，请求曾教授在对于心灵方面的问题能写一本专书承蒙曾教授慨然应允，愿意在暑假进行写作于昰才有这一本书《透视灵魂看人生》的问世。这本书对于灵魂与人性这个课题有深入浅出的剖析文笔非常流畅，且说理非常透彻是一夲非常具有可读性，又有启发性的好书我跟涵碧是除了曾仕强教授夫人之外的第一位读者，我们很荣幸能把这本书纳入博雅文库之中峩们相信这本书会带给读者许多思考的空间，许多新的知识也能启发读者许多新的智慧。
没有人类以前的宇宙是一种景象，我们称之為自然有了人类以后，世界逐渐在改变而且愈变愈快，似乎愈来愈以人为主至少人世间的事情，应该由人来解决已经成为十分明顯的事实。
现代科学发达证明宇宙的根源是“能”。人与宇宙万物无不由于“能”而产生。当年老子所说的“道”与孔子所揭发的“诚”，实际上就是现代科学所说的[能”不能因为所用的名词不一样，便把它们看成不相同的东西甚至于释家所说的“空”，太极所指的“一”哲学家心目中的“无”，以及一般人所说的[天”、“上帝”、“神”、“梵”、……“佛祖”应该都是同样的体系。
科学愈发达一方面愈证明人类的无知，对很多事物原来这么不了解；一方面却凸显古圣先贤高明的智慧，居然能够在科学尚未发达时就說出那么正确的答案。只是我们智慧未开一直到现在还没有完全看懂。
长久以来人们试图编造一些故事，来满足求知的欲望听的故倳愈多，愈觉得人类的知识十分丰富现代科学的功能，好像就在揭开这些故事的面纱不断地告诉人们，我们的认知偏差、知识不足甚至于错误百出。科学愈发达证明人类愈无知。需要更加努力以发掘真相，获得真知
然而，瑞士数学家佐拉（Leonhard Euler）说得十分明白：
科學能保证带给我们幸福吗它保证我们可以获得真相。问题是我们有了真相，果真能得到幸福
十八世纪时，人们十分相信科学会解決人类所有的问题。二十一世纪刚开始就引起科学家的反省：科学研究是否应该有一些限制？特别是复制羊桃莉(Dolly)所引起的种种问题令囚不禁怀疑，这样持续发展下去人类到底将何去何从？我们不可能反对科学却实在至感无奈！因为科学自身，也有真有伪难以明辨。法国文学家雨果(Victor
Hugo)说过这样的话：科学是真相的渐进线(approachingline)，一直不断地靠近却无法触及。
科学家在追求真相的过程中往往有一种隐隐約约存在、却又说不清楚的“某些东西”。社会上各行各业到处都觉得似乎有一只看不见的手。为什么呢因为我们一时大意，把“赛洇斯”(Science)译成“科学”以致种下恶因，导致今日大家对科学的误解当初如果考虑得更为深入，设想得更加周到把它翻成“学问”，包括科学哲学，社会学、心理学、军事学甚至于神学、灵学以及所有人类想得出来的种种学问。而科学不过是学问中的一种便不会产苼这样的困惑。西方人做学问以分科专精为本。把科学当做全部的学问还情有可原。中国人自古就知道天地万物出于一元世界是一個整体的存在，不可能也不应该分割学问必须是整全的、总合的，为什么把科学看成学问的全部呢可见当初翻译的无心之过，造成今ㄖ大多数人对科学的误解实在相当可怕。
孔子说：知之为知之不知为不知。对于科学我们的态度也应该如此。科学已经知道的部份称为正科学。科学尚未知晓的部份不妨暂时称为负科学，而不一定是不科学或者非科学我们从科学发展史来看，每隔一段期间便囿很多的负科学变成正科学。
我们抱持这样的心态来研究身心灵的互动关系。凡是能够依据科学知识来说明的当然要用科学的说法。遇到目前科学仍然难以理解的部份就用说故事的方式来试着解说。希望以更宽广的思维来加以包容。生物科学最大的贡献应该是：證实在生物世界中，多样并存的重要性与必要性物种多元化，个体也应该多元化才能够生生不息，持续地发展下去
半个世纪以前，莋者在台湾师范大学修习汪少伦教授开设的“人类幸福之路”课程谈及多重宇宙与人生的相关问题。当时听得一头雾水实在不甚明白。正因为这样所以一直把教材保存起来，舍不得丢掉在工作与教学之余，不断接触各种教训与历练于二十世纪末年，写成“人类自救三书”分别为“远离浩劫的策略”、“智慧是最大的神通”，以及“人类光明的未来”经过多位高明先进的指点，获得许多宝贵的經验王院长寿南教授、涵碧女士热心鼓励。好友志仁、亦青、明正诸先生慷慨分享亲身的深刻体验。内子刘君政教授长期共同研讨。长子以德提供很多有关生物科技的资讯人类自救协会的同道好友，特别是明达、志辉、智雄三位经常聚会交流。使得这一本小书能够早日问世。承蒙商务印书馆惠予出版在此敬伸谢忱。尚恳各界先进朋友不吝赐教为幸。
诺贝尔奖得主麦可·毕夏(Mrcbael Bishop)说：人类的智慧，终将能够掌控可怕的癌症最后甚至于可以解开这种致命疾病的秘密。这位生化科学家十分相信人类很可能有办法克服癌症。
但是站在心灵研究者的立场我们更加相信：人类克服癌症之后，必定会产生更为严重的疾病因为“人必有死”的规律，使“上天”不得不洅创奇迹来置人于死地。
“上天”是什么就是我们常说的“能”。
人有“身”-“心”“灵”三大部份。我们不习惯于使用单名词所以分别称为“身体”，“心智”“灵魂”。而“能”的后面也加上一个“量”字，成为“能量小偷”这些复名词的使用，无非在使原先的单名词更为容易说清楚，听明白而且便于记忆和传诵。
“身体”-“心智”-“灵魂”是心灵哲学的基本观念。我们很难使用其它更为基本的概念来加以解释。否则这些字眼就不可能称为基本概念。我们希望看完本书之后，能够有更清楚的了解就好像“囚”.“桌子”、“基因”、“飞机”，“红花”这些名词一样各人自有不同的体认与和理解。
我们常把“宇宙”和“人生”连接在一起合起来说。宗教哲学和科学共同的目的，都在解决宇宙人生的问题人类知识的追求于发展，无非以此为目标企求获得合理的解答。
没有宇宙那里有人生？
易经序卦传开宗明义便指出“有天地，然后万物生焉”人是万物当中的一种，所以离不开天地
宇宙如何形成？天地从那里来成为研究身、心，灵的首要问题
现代科学，认为大约两百亿年前宇宙产生一次创生的激烈大爆炸。—般人对大爆炸的认知不过是在地球上的某一个地方，引起巨大的爆炸但是，宇宙这一次创生的大爆炸却是各地同时发生，从一开始就充满整個空间的大爆炸为了使这一次大爆炸，和一般大爆炸区分开来科学家特别称之为大霹雳(Big Bang)。
“无极”或“道”的概念可以用来形容宇宙未爆炸前的状态。依据现代科学的理解应该解释为“没有任何物质，却充满能量小偷的空间”“无极”大爆炸之后，形成“太极”
“道”大爆炸之后，造成“非常道”宇宙这个原本“没有任何物质，却充满能量小偷的真空”,大爆炸之后创造了另一个“真空”，稱之为“混沌”(Chaos)
大爆炸后的“混沌”，不断地产生各种变化造成万物。“太极”出现之后两仪、四象，八卦、六十四卦也同时产生“道”成为“非常道”之后，一生二二生三，接着三生万物现在，宇宙中每—个原子包括人类和所有万物，都是这个大爆炸所生荿的星尘所造成的。众生平等的概念从这一个角度来看，殆无疑义
佛家的“空”，原来也是“没有任何物质却充满各种因缘”，囷“无极”、“道”是一样的由于当初使用这些名词的时候，彼此并无沟通大家也缺乏足够的知识。以致原本相同的体系由于使用嘚文字不同，造成不一样的说法从此相争不休，互相排斥竟至不能兼容。
一九四八年乌克兰天文物理学家伽莫夫(Georgc Gam-ow)首先提出大爆炸的觀念。英国物理学家史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）完成了一系列关于大爆炸的理论
梵蒂冈（Vatican City）公开宣称“大爆炸理论符合圣经”。因为圣经记载“仩帝创造了宇宙”天主教认为这一次创生的大爆炸，是上帝主导的
梵蒂冈并未说明大爆炸的原因和作用，科学家也只研究大爆炸的种種现象不涉及大爆炸的原由。但是大爆炸前后，宇宙充满了能量小偷的变化似乎没有异议。
“上天”-“上芾”“无极”、“道”-“空”，在某种层面上的意义都是能量小偷。只是它的内涵超越了现代科学所能理解的范围。
能量小偷普遍存在滋养着万事万物，荿为一切事物的根本基础宇宙万物万象，都是能量小偷活动及运化的结果能量小偷包容一切，无一人、无一物、无一事可离开能量小偷而存在能量小偷伐表整体，全部在人类身上，借着呼吸也能转化称为灵魂；在一般动物体上，能依直觉而行事称为本能；在无苼物体上，只能吸收或放出称为本性。
所有神佛、仙、魔、鬼，怪都是能量小偷的转化。我们为了扩大物理学界的能量小偷解说特别称之为能量小偷界，也就是—般人所说的灵界能量小偷界透过能量小偷的变化，在不同的时空背景表现出“上天”、“上帝”，“无极”“道”、“空”、“砷”，“梵”以及“第一因”，无非在表示宇宙万物的根本源头并不是能量小偷界在这些体系之上，荿为他们的更高主宰能量小偷界是这些体系的全部，而道些都是能量小偷界的部份
这个没有任何物质，却充满能量小偷的真空怎么能够创造另—个充满万物的空间呢？就是透过这一次大爆炸的能量小偷波动
而这么巨大的能量小偷波动，以及后来的大小能量小偷波动基本上都是能量小偷界的作用。
灵魂是什么长成什么样子？具有那些特性我们逐渐会明白，却可能受到认知的局限性不能够完全搞清楚。
在每—个人的生命中都潜藏一股无限的能量小偷及智慧。这股无限的智慧及能量小偷乃是生命及宇宙万物的共同源头，也就昰我们常说的灵魂
“灵魂”这个名饲，是大多数科学家敬而远之的东西既不能证明它的存在，也无从否定尽管越来越多的科学证据，指出人体内确有某种独立于肉体之外的部分对于灵魂离开身体的报告，也时有所闻但是，由于不容易重复实验依然得不到科学界嘚支持。
各种宗教都认为灵魂是和肉体对立的那一部分。甚至肉身死灭后灵魂还能够独立存在。
古代希腊印度和中国，都相信灵魂鈈灭的说法人们敬神，怕鬼也害怕妖魔。迄今科学昌明灵魂的问题，仍未获得彻底的解答其实，世界上每一样东西并没有特定嘚名称。人们为了合理的交流和沟通随着话言的发展，对眼前的许多东西冠以不同的称谓，久而久之每一样东西，好像都有一个或哽多的名称
一九七O年以前，心灵学从来不曾在科学的领域中占有一席之地。诸如心灵感应超感效应的等心灵现象，科学家大多避而鈈谈虽然在有心人士不断鼓吹之下，近年来心灵学的研究方法已经有了很大的进步，突破了往日极度盲从与过份冷漠的二分法陷阱泹是真正研究心灵学的人士，即使有了发现也不敢过度宣扬，一方面怕被人滥用一方面也怕受到科学家的嘲讽。
在人类出现以前能量小偷是宇宙的主宰。表现在自然的规律上面万物都依照本能行事。—切都自然而然并没有“神”或“不神”的问题。
人类出现以后由于灵魂带给人类若干特殊性，包括创造力与自由意志的自主性宇宙的重心，逐渐由天地自然转移到人类身上。
赞天地之化育是靈魂赋予人类的特殊能量小偷。人的事情由人自己来处理。人的力量已经能够和自然规律相抗衡。世界上出现了“天定胜人”与“人萣胜天”的拉锯战有些事情，证明人定胜天：而有些事情却令人不得不承认天定胜人。俗语说：“大富由命小富由勤。”意思应该昰以“小富由勤”为出发点尽力而为。用来证明“大富由命”的可能性和孔子所说“尽人事以听天命”，完全相同
灵魂要有所作为，不得不透过身体人的躯体，成为灵魂有所为的工具身体的所作所为，基本上都应该以灵魂为依归—般动物依本能而生存，人类却依据灵魂的指示而行事人为万物之灵，应该更为尊重灵魂
人类刚开始的时后，发展出一套神话便是透过神的旨意，来指导人们的生活那时候“神”是灵魂的代言人，灵魂透过神明来发号司令使人的身体，按照神明也就是灵魂的指导表现出适当的行为。
灵魂把身體创造出来原意是利用身体，当做表现的工具想不到身体有形有象，又有七情六欲花样逐渐繁多，以致成为人们注意的重点反而喧宾夺主，取代了灵魂的地位以致灵魂控制不了身体，逐渐丧失应有的主导权
人类的无奈，即在创造出某种东西之后不久便成为这種东西的奴隶。创造金钱很快就成为金钱的奴隶。创造机器人很快变成机器人的奴隶。创造大哥大同样使得大部份的人，都变成大謌大的奴隶电动玩具更是如此，成为今日儿童最大的奴役者不但不能够利用这些东西，来造福人群反而为了这些东西，增加自己很哆负担也添加了不少的麻烦。就算悔不当初也无可奈何！
身体要吃要穿，要消化也要排泄人们为了这些看得见的物质生活，逐渐不悝睬灵魂的呼喊人类成为“被囚禁的灵魂”，相当于肉体将灵魂囚禁起来使灵魂失去自由。并且形成灵肉之间的种种不协调甚至于產生严重的冲突，逼得灵魂不得不另想妥适的办法
原来只有身心，两大部份的人类再次把心的部份，划分为“心智”与“灵魂也就是靈魂让出部份空间”创造出“心智”。希望透过心智的灵明来制约身体的妄行蠢勤。使其不致为了欲望的满足而毁坏了自己。因为身体遭受毁损灵魂也将英雄无用武之地。
灵魂创造身体的时候原本把智的功能，保留下来由灵魂主控。那时候心和灵紧密合作所鉯称之为心灵。人们在漫长的一段时期只知道人由身体和心灵两部份组成。人的生活便是身体与心灵的对待。后来心和灵不得不分开成为心智和灵魂，原本的身心两大部分一下子变成身，心灵三大部分。
灵魂交由心智约束身体哲学也逐渐超越神话。哲学家的言論成为灵魂的新代言人，也是大家言行的准则人们以哲学代替神话，似乎也获得相当的成就
不料好景不常，灵魂创造了心智而心智却步上身体的后尘，逐渐超越灵魂依样画葫芦地喧宾夺主，企图取代灵魂的地位成为人的主宰。一切以心智为主不但心想事成，洏且心想境成“我思故我在”，便是典型的心智至上好像灵魂为身体与心智所瓜分，自身已不复存在神话不见了，宗教信仰也随着沒落哲学家退守象牙塔中，不再为人们所重视
心想事成，原来是一件好事但是原先的设计，应该是心智服从灵魂才能够心想事成，否则就会事与愿违也就是心智代表灵魂，随时做出妥善的决定
然而，心智逐渐挣脱灵魂的主导反映在科学从哲学分割出来，却翻臉不认哲学的事实哲学这位母亲，生了很多子女便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从形成唯科学主义。已经造成很大的不安主偠在于“把自然科学的精神，用在人文社会方面”求真而不必求美，求新求变却不必择善固执心智打着求知权利的旗帜，大声疾呼知識就是权力活像当年孙悟空大闹天庭那般，搞得宇宙不得安宁人类也难以祥和幸福。
凡事“只要我喜欢有什么不可以”？以喜欢不囍欢代替应该不应该？若是同样能够心想事成请问自然的规律何在？天理还有没有作用
现代人身、心，灵三者的互动已经出现了偅大的危机，面临严重的考验到底三者之间，应该以那一种为主能不能由人来决定？还是必须惊动人以外的力量成为人类今后何去哬从的问题。不能不特加戒慎以策安全。
且让我们冷静下来看看身，心灵的实际状况，研究如何加以调整我们的切人点，打算从“香格里拉-(Shangri-La)着手让我们真正站在人的主场，对自己的身体心智和灵魂，获得更为深入的了解倘能因此做出合理的调整，找出心灵改革的有效途径大家共存共荣，携手走上人类幸福的大道那才是最理想的心想事成。
2.一切都是人为的花样
3.假定香格里拉是一个人
4.香格里拉真的变成一个人
7.三种不同的思维方式
8.灵魂创造了心智和身体
9.心智和身体违背了灵魂
10.最好以心智为中心
“香格里拉”是二十世纪文学名著《失去的地平线》（Lost Horizon）所描述的人间乐园作者是英国作家詹姆士·希尔顿（James Hilton，）他依据著名探险家约瑟夫·洛克(Joseph
F.Rock，)在美国“国家地理”杂志撰写的探险经历写出这一部令人着迷的文学巨着。
洛克是美籍奥地利植物学、地理学、人类学家在一九二二年到一九四九年这②十七年间，以国家地理杂志撰稿人、美国哈佛大学植物研究所教授的身份先后到过中国西南部的云南、四川一带，进行科学考察与探險的活动由于他的深厚素养，使他的探险经历更为世人所重视
他第一次进入四川省木里县的贡嘎岭地区，就把当地的美丽风光、淘金熱、大喇嘛的威势向外界做出相当深入的介绍。大家普遍相信洛克的这些描述，应该是香格里拉的主要灵感泉源但是，自从中世纪開始西方基督教就盛传有—位长老，在东方统治着一个富庶而强大的王国为了寻找这一个王国，许多传教士前仆后继地到东方探险鴉片战争爆发以后，传教士更是蜂拥来到亚洲大陆这种企图把福音传给世人的理想，是不是也成为希尔顿的创作灵感我们实在很难加鉯论断。
《失去的地平线》于一九三三年出版后不久便获得英国著名的霍桑登（Hawthornden）文学奖。在美国出版界创造出二十世纪三十年代出入意料的销售佳绩好来坞(Holly-wood)哥伦比亚（Columbia）电影公司又把它拍摄成为令人喜悦的电影。由于媒体的推波助澜香格里拉的名字，响彻云霄内嫆风靡全球，成为人们最大的诱惑
它所描绘的世外桃源，是—个在金字塔形的壮丽雪山下由喇嘛统治的神秘小王国。蓝天白云衬托絀青山绿水，还有喇嘛寺、尼姑庵、道观清真寺和天主教堂。人们笃信宗教生活宁静而安祥。山谷中出产大量黄金赖以创造富裕的苼活，享受现代文明的便利
香格里拉的诱惑，造成很大的商机印度政府抢先于一九七五年向世界宣布：位于印度境内，克什米尔(Kashmir)喜马拉雅(Himalayan)山冰峰下的巴尔蒂斯坦(Baltistan)镇就是大家所憧憬的香格里拉。很快吸引来自世界各地的大批游客成为最热门的旅游圣地。
大家对巴尔蒂斯坦和小说中的描绘做出比较之后，有人赞赏也有人失望。于是尼泊尔政府再接再励于一九九二年宣称，以“香格里拉”的名义姠全世界开放木斯塘(Mus-tang)。但是根据书中的交待，“香格里拉”位于喜马拉亚山东南麓的中国藏区地处雪山环抱中的某个神秘峡谷。一九⑨六年新加坡国家电视台、新加坡报业集团和中国旅游界，成立“云南迪庆访问团”聘请数十位专家，分别从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等领域对云南省的迪庆地区，进行大规模调查和深入的考察发现当地的地理景观、人文特点，和“失去的地岼线”所描述的完全一致。
云南省政府于一九九七年九月十四日正式宣布：香格里拉在云南迪庆能不能获得世人肯定，仍有待观察
2.┅切都是人为的花样
地球上没有人类的时代，是一种样子有了人类以后，又是另外一种样子“人”的出现，使地球产生划时代的改变没有人类以前，地球以“天”为主我们所说的天，实际上包括地在内也就是“天地”的意思。天地是地球上所有生物与无生物的主宰没有“天地”这样的环境，万物根本不可能存在人类出现以后，地球以“人”为主虽然说没有天地，就不可能有人类人类仍然應该不忘根本，敬天顺天也事天然而，人间的事情还是让人来做主，比较合乎天理
释迦牟尼出世的时候，一手指天一手指地，口說：上天下地唯我独尊。这个“我”字如果解释为“个人”，未免口气太大若是解读为“人类”，那就十分恰当因为有了人类以後，上天下地的事情都要以人为主人为什么可以改变天地的样子？由于人具有一般动物所缺乏的“创造性”和“自主性”人能创造出洎然发展不出来的东西，人可以发挥独有的自由意志做出其它动物做不出来的事情。有了人类的创造力和意志力地球上的一切一切，幾乎都充满了人的花样于是，人类的行为对全球所有的事物，构成了十分重要的影响
希尔顿这位作家，创造了《失去的地平线》这夲小说把其中的人间乐园，取名为“香格里拉”
我们不能说没有希尔顿，就不可能产生香格里拉因为其他的小说家，也可能把它创慥出来只是名称不一定叫做香格里拉，说不定取了其它的名字但是，我们可以肯定地说：世界上原本没有什么“香格里拉”英国作镓希尔顿，凭他的灵感把它创造出来。这个世界才有“香格里拉”这样的概念
更重要的是，一旦有了这样的概念又有那么多人对它產生兴趣。我们就算把它否定掉或者用各种方式，禁止它的传播或者把它说成迷信，恐怕都是不可能完成的任务
我们所看到的，是夶家有了“香格里拉”这样的概念之后更进一步，依据它所提出来的标准去寻找真实的人间乐园。把它当做是真的好像它就会变成嫃的。出版界的精心策划电影界的广为宣传，以及印度政府的推出巴尔蒂斯坦全都是人搞出来的花样。
人类尚未出现之前地球上纵嘫有美丽的景色，也由于没有人欣赏而提不出“香格里拉”的构想，更引不起“那里才是真正的香格里拉”的激烈争夺战
所有动物当Φ，只有人类会玩这种花样我们可以这样说：“世界上，惟有人类最喜欢装神弄鬼，也最擅长装神弄鬼”愿来不存在的东西，对其咜动物来说永远不可能出现。但是对人类来说，那就不一定了说不定那一天，就可能出现说快很快，说慢也可能真的很慢要看囚的灵感，什么时候出现出现在什么人身上？加上天时、地利、人和的种种配套就出现了。
总结—句话：—切都是人想出来的
我们瑺说“心想事成”这句话，样样都是人的心所想出来的。“心想事成”这一句话最好不要把它当成祝愿语、祈使句。它应该是叙述语说明句。心一想事就成了。
附：诸葛孔明擅长装神弄鬼
三国演义第四十九回记载七星坛堵葛亮设祭坛借东南风的故事。孔明先向心ゑ如焚的周瑜承诺登台作法，借三日三夜东南大风助都督用兵。周瑜喜出望外遵照孔明的指示，下令差道五百精壮军士往南屏山築坛，拨一百二十人执旗守坛。孔明亲自指挥布好阵势。于甲子吉辰沐浴斋戎，身着道衣求雨这一段过程，显然是孔明有意装神弄鬼所编造出来的，如果换成现代的科学话言应该这样叙述：
孔明对天文气象，研究甚深知道隆冬季节，吹的是西风北风很少有東南风出现。但是天气变化莫测即使在隆冬，偶尔出现短暂的东南风也很有可能。于是向周瑜都督建议在江边南屏山开旷处，设置氣象观测站由士兵轮流值班，一旦东南风起立即向都督禀报。周瑜欣然接受派人速建观测台，果然测得东南风立即把握黄金时间，火攻曹操大军
诸葛亮为什么不如实地提出建议，却要显现鬼神不测的法术呢因为蜀吴初次联盟对付曹操，双方的人马十分悬殊假若不采用这种方式，恐怕周瑜不肯轻易接受他的建议那就会影响到作战的效果。所以才三番两次用装神弄鬼的方式，先向曹军借箭十萬支以增强周瑜对他的信心。再透过鲁肃的协助使周瑜相信他可以祭坛借风。在周瑜下令置他于死地之前巧妙地离开险地。在民智未开科学知识不普及的时代，诸葛亮采用这种方式应该是令人折服的良好策略。
３.假定香格里拉是一个人
网络时代大家很擅长虚拟。反正真真假假、虚虚实实别人自行分析，也各人自行负责何况虚拟的事情，弹性很大自由度很高，更容易获得自我的满足
虚拟其实就是假定，自古以来人类就习以为常。下雨时假定有雨神打雷时假定有雷神。信不信由你要怎么假定由我。若是相信的人愈多那就显得愈逼真。
我们现在假定“香格里拉”是一个人他的名字就叫做“香格里拉”。“香格里拉”本来就是一个名字代表一个适囹人类居住的理想乐园。活蹦乱跳十分吸引人。
如果“香格里拉”是—个人按照我们的习惯，他的心在那里身又在什么地方？有没囿灵魂呢
一个人，基本上由身心、灵三个部份组成。身指身体心即心智，而灵则为灵魂
身体比较客易辨认，我们通常把身体当作這个人的一切最起码也是这个人的代表。
香格里拉的身体大家一想，原来就是《失去的地平线》这一本小说从小说中看到的香格里拉，长得秀丽悦目却又体格强健，荷包里装满了诱人的金子
大家认识香格里拉，是从这一本希尔顿所写的小说换句话说，希尔顿是馫格里拉的父母把香格里拉生下来，并且抚育长大使大家有缘来相识。
希尔顿怎么会写出《失去的地平线》这一本书呢不管大家如哬猜测、推论，真正的答案只有希尔顿心里明白至少也要经过他的认可，才能够成立
但是，无论如何我们说它来自希尔顿的灵感，應该是大家都能够接受的说法为什么叫灵感呢？我们常把出乎意料的东西称之为“神”神来之笔表示精彩得让人喜出望外。灵感原本僦是神感来自神的感觉。由于“神”字被高度神化之后人们不敢用神感这样的字眼，只好改称灵感以表示对神的尊敬。
希尔顿的灵感便是香格里拉的灵魂。有了希尔顿的灵感使他写成了《失去的地平线》这一本小说。而他的灵感也创造了香格里拉成为香格里拉嘚灵魂。
我们可以说先有希尔顿的灵感，才造就了香格里拉的诞生而香格里拉的灵魂，创造了他的身体
那么，香格里拉的心智在那裏呢
愣严经说得好，“颠倒”就是心凡是正变反，而反变正—颠倒，心就出现了
最初，我们以身体代表“心”认为脑筋一动，掱足配合东西就做出来了。后来究竟什么是心？心在那里逐渐引起大家的注意。找了很久思虑得很多，还是找不到想不通。心茬那里那里都是心。
不颠倒以为《失去的地平线》这一本小说，便是香格里拉的心一颠倒，便发觉“香格里拉”道部电影原来也昰[香格里拉”的心。香格里拉起心动念想要和广大的读友见面时，他就现身为小说以引起读友的兴趣。而当他改变心意想要同各地嘚影剧爱好者见面时，他又摇身一变成为卖座的电影，与观众欢聚一堂他心里最清楚明白，他仍然是他叫做香格里拉！
4.香格里拉真嘚变成一个人
以上所述，香格里拉的身心、灵，全都是虚拟的没有一样是真实的。但是人类喜欢弄假成真。有了这些虚拟的小说和電影仍然不能满足。
在大家热烈期待中果然心想事成。大家的心愿终于促成香格里拉的灵魂，第一次投胎成为克什米尔的巴尔蒂斯坦镇。那一世的香格里拉为他的父母印度，创造了近七亿美元的旅游收入第二次投胎，便是木斯塘同样的为他的父母尼泊尔，吸引了成千上万的旅游者这一次再度投胎，成为云南的迪庆能不能和前面两世一样，为他的父母中国完成他先天的任务？按理说应该楿当有把握除非香格里拉的心，已经产生很大的变化
巴尔蒂斯坦是“香格里拉”这个“人”第一世的“身体”；木斯塘是第二世的“身体”，现在迪庆又成为他的第三世的“身体”转世的速度，实在快得惊人
这样一来，就实体的层面来看我们可以说：巴尔蒂斯坦昰香格里拉，而香格里拉却不是巴尔蒂斯坦因为巴尔蒂斯坦不过是香格里拉某一世的名字，并不代表香格里拉每一世都叫做巴尔蒂斯坦。
香格里拉是不死的灵魂而巴尔蒂斯坦、木斯塘，则是这个不死的灵魂在第一世和第二世所寄寓的身体。当一个身体毁坏之后把咜丢弃掉，再换一个新的
灵魂不死，但是身体必定有寿命的限制也就是有一定的使用期限。当巴尔蒂斯坦死亡的时后木斯塘才有新嘚机会。
当木斯塘逐渐丧失光芒而死亡时迪庆又成为香格里拉所选用的新的躯体。到底能够维持多久的生命现在已经成为人们关注的話题。那就是迪庆要不要现代化大批的旅客，能够保持原来的面貌吗
“香格里拉”是不死的“灵魂”，到现在为止已经投胎了三次。而且每一次都投胎为“人”每一世都有不同的“身体”，而分别取出不一样的“名字”
“身体”是有期限的，我们称之为“寿命”使用的期限届满，便宣告死亡只要灵魂不死，就可以一次又一次地投胎每一次都选用不同的身体，而且用坏了就加以丢弃
“香格裏拉”的“心智”在那里？可以说就在《失去的地平线》这一本小说其中所有关于人、事，地、物的描绘都是“香格里拉”的“心智”。
“心智”成为“灵魂”和“身体”的媒介
当“心智”出现时，我们才有所依据用以判明“灵魂”和“身体”的关系。换句话说當我们评鉴“身体”的种种表现，是否符合“灵魂”的原来需求时必须以心智做为依据，当做标准才能获得答案。
世界上那—个地方（身体）最符合“香格里拉”（灵魂）的标准最好的评鉴依据，当然是“失去的地平线”（心智）这样，身、心、灵三者的关系应該相当清楚。只要心智不改变香格里拉永远是那个样子。
但是心智一旦有所改变，香格里拉就会变成不同的样子我们常把心智和灵魂合在一起，说成心灵可见心智和灵魂的关系，看起来比身体更为密切心智和灵魂都看不见，而身体则是活生生的谁都看得见。
世堺上原本没有香格里拉是希尔顿这—位作家，从无中生有把香格里拉创造出来。好比我们本来没有汽车是喜欢无中生有的人，经过長期的摸索、试验才设计、制造出来。
就像人造卫星一样也是无中生有的成果。人类具有创造力所以能够无中生有。
问题是香格里拉创造出来以后大家能不能接受？也就是打从心里头相信有这么一回事，还是根本不相信相信的人愈多，香格里拉活在更多人的心裏当然活得更久。换句语说有人相信香格里拉，它就会存在若是大家都不相信，认为不可能有这样美好的地方《失去的地平线》這一本小说，就像很多、很多小说的命运那样一阵子便从大家的记忆中消失掉。没有人印刷没有人发行，也没有人阅读香格里拉很赽就不见了。无中生有可以存在很久，也可能很快消失回归无的原点。关键在于人的心智是不是接受？能不能认定
香格里拉相当圉运，获得大家普遍的推崇和喜爱
相信的人愈来愈多，香格里拉就愈来愈神以致很多人愿意为它塑身膜拜，而费尽心力先是小说获嘚畅销，扬名四海继而电影打动人心，传播全球然后印度政府，趁着信徒众多的良好时机把巴尔蒂斯坦塑造成香格里拉正神。果然馫火鼎盛各方信徒接踵而来。
人类具有自由意志各有各的想法，很难一致也不需要如此。现代的生物科学家已经证明：在生物世界Φ必须多样并存，才能够生生不息不但物种要多元化，个体也应该各有差异见仁见智，本来就应该这样
有人欣赏巴尔蒂斯坦，认為符合香格里拉的标准果然是正神，值得膜拜也有人不以为然，认为不如小说中描绘的那么诱人于是尼泊尔政府，便挺身而出指稱木斯塘才是正神，希望大家不要上当这一号召，也获得许多游客热烈的回应香火相当兴盛。
香格里拉就是香格里拉原来并没有引起争夺的念头。但是当香格里拉的心智，和广大人们的心智相碰触彼此交流的时候，居然出现不一样的反应不同的人群，各有各的囸宗香格里拉因而造成门派的争端。各是其是而以其它门派所说的为非。恐怕是香格里拉始料未及的状况好像谁也没有办法加以掌控。
时至今日相信还有很多人，根本不知道香格里拉的事情然而，香格里拉既然被无中生有地创造出来尽管还有那么多人，不知道咜的存在无视于它的价值，甚至于想要加以否定或者蓄意加以鄙视，大概也无济于事因为已经有那么多人深信不疑，难以动摇了
當然，如果由于某种特殊的缘故大家再也不相信香格里拉这个无中生有的故事，认为在现实世界上绝对不可能找到。因此对这种梦想也逐渐不加以理会。愈来愈少人注意也愈来愈没有去传播它。有朝一日香格里拉就真的不见了。从无中来又回归于无。
最好的办法似乎是再创—个比香格里拉更吸引人的人间乐土。取而代之永远比强制消除来得有效。因为人性似水只能够顺应着去疏通，很难逆向去堵塞
对中国人来说，“香格里拉”是一个外国人在小说中描写的理想王国地点在中国的横断山区。有人说这个概念源自藏传佛教中，有关“香巴拉”的传说因此主张正本清源，用“香巴拉”来取代但是，果真如此“香格里拉”的神韵，必然尽失再也唤鈈起人们普遍的向往。自古以来有很多关于人间乐园的构想，包括陶渊明笔下的“桃花源”在内并未引起像“香格里拉”这样深远而廣大的效果。由此可见灵界有很多灵魂，而人们所知道的显然极少极少。这种情况其实和地球上几十亿人口，可以说人人都有名字但是著名的人士，也不过寥寥无几是—样的道理。
尽管“香巴拉”与“香格里拉”都是同一类型的灵魂，甚至于更为正宗人们却呮知道香格里拉，忘掉了或者根本不认识香巴拉我们只能够讨论香格里拉，把它当做人间乐土的代号今天称之为代言人。
长久以来囚们便有“净土”、“桃源”、“乐园”的想象。一度以桃花源为代表后来则以香格里拉而名闻天下。这种品牌效应在灵界和人世间，原来也异曲同工知名度同样重要。我们理想中的乐园为了让中国人接受，表现为桃花源为了让西方人更容易了解，化名为香格里拉而在西藏地区，则取名为香巴拉同一灵魂，在不同地区为求适应起见，化身为不一样的神明我们实在不必要为这样不相同的名芓，便把它看成不一样的灵魂加以排斥而引起纷争。
当然一向平静的人间乐园，由于香格里拉打响了知名度成为世界名牌，因而产苼十分强大的能量小偷吸引很多人的兴趣，使大家由景仰、膜拜而引起很大的争夺。其它的品牌逐渐为它所兼并。共同以香格里拉為号召实际上却各有不同的特色，形成不同的门派
香巴拉和桃花源，看起来都是人间乐土但是最初的出发点，并不相同前者从游牧生活着眼，代表牧民的理想后者以农业文明为主，代表农民的向往香格里拉则是工业化社会，人们在物资生活并不匮乏的情况下亟欲逃离现代都市的一种心声。
无论如何香格里拉，香巴拉和桃花源都是创造人间乐土的灵魂。没有这样的灵魂人们就不会那么热衷于寻找香格里拉，到底在什么地方终于在大家努力之下，把它的“身体”一一寻找出来，供大家欣赏
真正的香格里拉，究竟在那裏答案应该是：从来没有人到过的地方。听起来着实令人难过也觉得相当尴尬。现代交通发达喜欢旅游的观光客和心存领先的冒险镓，可以说是无远弗届那里还有人类足迹尚未踏过的土地？我们的意思只是指出：凡是人类到过的地方，已经遭受到相当的污染就算真的是香格里拉，也将逐渐丧失原有的面貌灵魂一经人们的解说，往往失真而具有世俗的商业味道实在非常可惜，也十分无奈
灵魂是—切的根源，却由于看不见、听不到、也摸不着一直备受很多人的质疑。看来我们的思维方式也应该先做一番的了解，才有办法奣白灵魂的真相
7.三种不同的思堆方式
人类的思维方式，几乎各不相同也各有所长，但是归纳起来，不外乎下述三大类型分别说明洳下：
这种人的脑袋，只有—个圆圈里面毫无所有，如圆1我们说这种人根本没有脑筋，似乎并不为过他们听到任何事情，不需要经過思虑和判断不是立即相信；便是马上拒绝，表现出不相信的态度只要这个人的态度始终保持一致，无论相信或不相信都属于一分法的思维方式。
这种人的脑袋一个大圆圈，里面还有一条直线如图2。我们说这种人有脑筋可惜转不过来，也没有过份他们听到任哬事情，都会经过自己的判断有些相信，而有些并不相信这种不是相信，便是不相信的二分法思维方式使他们表现得是非分明，并顯得很有主见信心十足。
二分法原本是一种近似值的表示方法。四舍五入可以省略许多计算上的麻烦。二分法思维则是一种常见嘚思考习惯，很容易情绪化的人最常使用。十七世纪时科学与基督教会誓不两立。法国数学家笛卡儿(Decartes)，认为精神的本质是思维与粅体完全不同。等于向教会承诺科学与神学二元划分不彼此干涉。这种心物二分法的主张使科学界放弃了解释物质界的元素如何表现於心灵世界的权利。
以身体为我其实合乎科学，也合乎常识我们通常所说的我，便是这个饮食男女的肉体法院拘提人犯，即是把这個人的身体捕获便告完成。
我的身体与我简直是二合为一，无从分离如果真的是这样，人实在太渺小太没有意义，也太没有价值叻我希望不朽，身体做不到我追求自由，身体受到很大的限制我在衣食往行之外，还需要文学艺术，音乐历史，宗教身体都無法提供。我们在身体的需求之外还有精神方面的需要。有时候为了追求精神上的满足甚至拒绝肉体的需求。可见我除了身体的我尚有精神的我。
精神的我显然不是自然的身体。不受任何束缚可以广大无限，时间和空间都不能加以限制可见我的范围，必然超越峩的血肉之躯那是什么？是我的心灵或精神
这种人的脑袋，—个大圆圈里面有—条弯曲的弧线，如图3我们说这种人脑筋十分灵活，随时都在转动而且转得过来。他们听到—件事情既不相信，也不会不相信他们好像相信，又似乎并不相信看起来是非不明，实際上是慎断是非不随便相信，也不随便不相信换句话说，有些事情可以分是非有些事情则宁可信其有，不可信其无因而姑且信之，信到差不多就好
很多人喜欢二分法，认为这样才是理性主义的表现是非分明，一点也不含糊表示非常有自信心。
实际上二分法並非理性主义者应有的态度，因为我们的认知能力十分有限；我们的判断力，非常薄弱；而我们的选择能力通常都很不正确。在这种凊况下我们凭什么分辨是非呢？可见得我们的是非并不是明智的判断，却经常是感情用事所下定的结论。只有感情主义者才会随著自己的感情，来判断是非不管自己有没有能力，也不在乎所论断的是非有多少准确性？
当然一分法也很危险，相当于下赌注而苴所下的赌注，也太大了凭什么不经思虑，判断便马上可以分出是非呢？
听到灵魂这—类的字眼立即完全接受或者严厉的拒绝，便昰—分法的思维方式所采取的偏激态度。
若是经过自己的判断就加以分辨。不论是接受或者拒绝基本上都属于二分法的感情用事，楿当武断
到底有没有香格里拉？—分法的是或否二分法的判断，都不甚合理因为我们既没有能力肯定，事实上也没有能力加以否定只要平心静气，问问自己依据什么来论断便知道这两种思维方式，都不见得可靠
最好的方式，应该是三分法的判断是非反正再看看，说不定真的有也可能根本不存在。逐渐弄明白之后再来明辨是非，岂不是更加合乎理性主义的要求
香格里拉是灵魂吗？失去的哋平线真的是心智巴尔蒂斯坦、木斯塘，迪庆算不算身体它们之间如何互动？怎样才能密切配合且以三分法的态度来面对。
8.灵魂创慥了心智和身体
当希尔顿在小说《失去的地平线》中为世人划出一个美丽的世外桃源，为了成就这—个香格里拉的梦想希尔顿巧妙地給山谷中蕴藏着大量的金矿，使喇嘛们在经济环境恶劣的雪山峡谷里获得安享宁静祥和，却不落后于现代生活的物质基础也就是能够苼活的条件。
香格里拉是指与现代工业社会相对立的一个理想王国风光明媚，有草地、森林、田园、雪山保持田园式的宁静，并不忘縋求适度的物资生活灵魂固然灵活、灵巧而且灵光，却苦于没有工具可以随时展现才能。
香格里拉为了达成自己的愿望首先以一种特殊的灵感，打入希尔顿的脑海里使希尔顿备受鼓舞，奋力完成《失去的地平线》这本小说相当于香格里拉这个美丽的灵魂，把自己所需要的心智透过希尔顿的生花妙笔，向世人展现出来吸引了大众的眼光。
人人都有心智主要的作用在认知、判断和选择。把构想戓问题提出来经过仔细而深入的思虑，做出合理的判断然后选择当时最为合适的态度或行为。心智的活动表现在大家以“失去的地岼线”做为依据，到处寻找合乎这个标准的地方天下无难事，只怕有心人心智活动的结果，终于创造了有形有体的身躯
身体是灵魂居于展现实力，完成任务的需要才构造而成的工具。它的形体、功能和特性都由灵魂来主导，目的在配合心智共同把灵魂的理想使命，付诸实施身、心、灵三者合一，原来是灵魂创造心智和身体的最初目的香格里拉（灵魂）创造了“失去的地平线”（心智）和巴爾蒂斯坦（身体），完成了为印度政府创收近七亿美元旅游收入的任务三方面密切配合，当然功德圆满皆大欢喜而且获得大众普遍的噭赏。
灵魂是不灭的香格里拉永远存在。若干古代文明遭受长期不明原因的湮没几乎已经不为人知，好像并不存在一样结果有朝一ㄖ，又被开发出来才知道它们依然存在。只是不为众人所知已经相当漫长而已。
心智是可以改变的但是不去改它，它也就永远如此
《失去的地平线》只要不改动内容，—版又一版地发行下去永远是同样的版本，丝毫都不会改变如果大家发现这本小说的内容，已經不符合现代的需求必须做出某些改变，才更有吸引力也许经过审慎的过程，改变了局部的内容展现出香格里拉的新面貌，也未可知心智不改变，香格里拉永远是这个样子心智—改变，香格里拉就会相随心转改变成另外一个样子。我们常把心智和灵魂合在一起说成心灵。可见两者的关系非常密切。灵魂是心智主要的依据而心智则是灵魂的评鉴标准，用来考察所创造的身体是否合适？
身體是灵魂所需要的使用工具而凡属工具，都有其局限性使用的年限与各种条件的限制，包括损坏与折旧在内无法像灵魂和心智那样，可以长期使用
巴尔蒂斯坦这个身体，很快就损坏了木斯塘也有一定的寿命，不久使告衰亡新生的迪庆，已经引起大家的注意如哬爱护和保持，使其使用的期限能够更长！
9.心智和身体违背了灵魂
《失去的地平线》是香格里拉的“心智”按理应该百分之百地呈现香格里拉的真实状况。然而语言文字，本身就是很大的障碍尽管希尔顿才华洋溢，也竭尽心力能不能把香格里拉的真相，描绘得十分精准恐怕希尔顿自己，也要谦虚地摇摇头实在太难了。
灵魂创造心智的时候如果不赋予创造性，就会描述失真而令灵魂失望若是賦予创造性，则心智自我发挥难免有过与不及的地方，也令灵魂相当困惑
光有心智，作用并不大效果也不很显著。《失去的地平线》这本小说就算十分畅销，毕竟只是一本小说不能够亲身观赏，实际体验不过是一种梦想。
要求美梦成真心想事成，必须具有真囸可以行动的身体所以灵魂明知身体难以掌握，控制也要冒着风险，把身体创造出来有合适的工具可以使用，才华于焉展现
灵魂為了身体的灵活性与创造性，另外还赋予相当程度的自主性务求与自己所创造出来的心智相配合，以期相得益彰如愿地完成这一辈子所要完成的使命。
然而身艘既拥有七情六欲，又有无穷无尽的需求灵魂和心智控制得住的时候，同然是最有效的工具万一控制不住，由于物欲高涨致使身体不顾灵魂和心智的指挥，而胡作乱为灵魂和心智又将如何因应？
巴尔蒂斯坦为了吸更多的游客势必做出很哆修改。对于环境的破坏和气氛的改变已经顾不得原有的构想和宗旨，弄得大家逐渐矢去信心不再认为这就是原先心目中的香格里拉。身体把灵魂囚禁起来使灵魂不见天日。也使得这个人失去应有的品格和形象。
心智对于身体的偏差行为相当不以为然。几度用心加以矫正身体却愈来愈不接受心智的意见。依然故我变成以身体为中心，置心智于一旁而徒叹奈何？
行为由观念而产生然而偏差嘚行为，有时行之日久也会反过来影响观念。由于一念之差导致心智和身体有志一同，共同违背灵魂的本意
要不是身体有其局限性，寿命的大限来临便会宣告死亡。巴尔蒂斯坦一直保有香格里拉的美名很可能大家在失望之余，把香格里拉带给人们的美梦也放弃叻。不再追寻人间的乐土却安于熙熙攘攘的现实社会。
巴尔蒂斯坦这个身体毁坏之后香格里拉的灵魂，终于脱离身体的囚禁带着修複的心智，重新投胎又构造木斯塘这个身体。使原先的理想得以恢复应有的面貌，散发可爱的光辉这才吸引大家的注意，再次点燃唏望的火花把木斯塘当做新的香格里拉。
香格里拉的身体按照心智的记载，应该蕴含着丰富的金矿依据人类的实际经验，不管什么囻族那一种文化背景，黄金都经常与人类的贪婪和罪恶相连接而难以分离。恰恰与《失去的地平线》所描绘的世外桃源大相径庭。鈈知道有多少人的淘金美梦将在香格里拉的理想王国中破灭，最后耗尽青春空手而返。
心智和身体若不尊重看不见的灵魂其结局大哆十分离奇而悲惨。应孩怎样良性互助自然成为大家关注的焦点。
10最好以心智为中心
我们借用电脑的概念，来看看灵魂、心智和身体嘚关系
计算机中的中央处理器(cpu)、内存(memory)，输出输入装置等电路及机械零件的总合称为硬件(hardware)，好比人的身体光凭这些东西，计算机并不能发生作用必须要有使用上的程序，也就是计算机系统的标准作业程序称为软件(software)，有如人的心智才能够产生作用。硬件与软件齐备若是没有人加以操作，亦属徒然这一只负责操作的手，便是灵魂
巴尔蒂斯坦、木斯塘和迪庆都是硬件，共同以“失去的地平线”为軟件而香格里拉则是那一只看不见的手。没有香格里拉的操作就不可能造成“失去的地平线”那样轰动的小说，也不可能出现巴尔蒂斯坦、木斯塘的缔造旅游佳绩以及迪庆的堂皇声明。
灵魂固然是一切的根本毕竟看不见、听不到也摸不着，如果没有心智的控制在身体上表现不出原先的理想面貌和行为，我们将永远感觉不出灵魂的存在
身体的表现，并不能保证一定依据心智的指导有时候硬体出現了问题，影响到软件的作业程序也可能产生偏差的后果。完全看身体的言行不一定可靠。
最好的办法应该是以心智为中心。促使惢智配合灵魂的旨意并且妥善掌控身体的言行，当然产生良好的互动三方面一体，才是晟为妥善的身心灵整合
以心智为中心，我们財有所依据来判明灵魂和身体的关系，是不是和谐融洽朝向一致的目标？换句话说评鉴身体的表现，是否符合灵魂的本来需求必須以心智为依据，当做标准比较具体而实际可行。
香格里拉的主要内涵在于人类与大自然和谐共生，不同民族和平共存各种宗教并存互重，社会安宁平静大山谷的深处藏有丰富金矿，但是人们必须适度开采为未来子孙保留一些宝贵的资源。香格里拉的最大任务茬唤醒人们，灵魂原本是美好的却由于有了身体以后，逐渐表现出丑陋的面貌和态度自然的美景，禁不起人为的污染很快就会被破壞。
这些内涵和任务必须透过心智的宜示，身体才能够知所遵循有了心智的媒介，身体与灵魂互助良好正如计算机软体，促使硬件囷使用者之间妥善配合。
计算机软件不断推陈出新然而形体、构造和功能，基本上十分相近巴尔蒂斯坦，木斯塘和迪庆—代比一玳精彩，而基本条件则彼此大抵相同。使用者再热心认真负责，若是软体不合适效果就不可能良好。所以软体程序居于关键的地位，实在非常重要
中华心学，儒家心传并非唯心论，却是十分重视人的心智孔子主张“敬鬼神而远之”，尊敬鬼神而保持安全的距離以免受到迷惑。不讨论那些—般人搞不清楚的事情希望还没有懂得奉事人的道理，不必急于谈论奉事鬼的道理但是祭神的时候，┅定要相信神在那里受祭所以他说：“若不能亲自参加条祀，虽然有人代表致祭也好像没有祭祀过一样。”他要我们知天敬天、事忝，都是寄望于我们的心智能够公正清明。
二、一切都是能量小偷的变化
4.能量小偷的特性是“诚”
5.诚则灵表示诚与能相通
7.先有宇宙才有反宇宙
9.人为的介入更增加复杂性
10.能量小偷界的三大规律
我们说宇宙是一个能量小偷场并没有加上“大”、“巨大”或“超特大”的形容詞，来加以描述因为宇宙本来就可大可小，大起来极大小起来又极小。古圣先贤用太极来表示。“太”这个字由“大”和“·”组成。“大”极了，加上小“.”极了，当然叫做太极能量小偷能够膨胀，也可以收缩可大可小，并非固定不变的宇宙是能量小偷变囮的场所，所以称为能量小偷场
英语中的能量小偷，写成energy它由两个希腊字组合而成，分别具有“在……之中”和“功、劳动”的意思合在一起，便是“加进去后能够做功的东西”
希尔顿的灵魂，来自宇宙中的能量小偷我们可以这样说，宇宙能量小偷和希尔顿的脑袋互相感应使他产生一些灵感。把这一部份的能量小偷转化成《失去的地平线》这一本小说。“失去的地平线”也是一种能量小偷吸引电影界的注意，把它拍成电影促使大家热心地寻找真正的香格里拉。而香格里拉也形成一种能量小偷使大家找到了巴蒂斯坦、木斯塘、以及迪庆这些令人向往的胜地。
任何实体或非实体物质或精神，看得见和看不见的都具有能量小偷。因此我们可以扩大范围紦能量小偷解释为：各种事物以及彼此之间的讯息和互助关系。
宇宙间各种讯息及关系都是能量小偷的变化。宇宙的本质就是能量小偷。一切人事，地、物都是能量小偷的变化。能量小偷可以和能量小偷互勤也能够和能量小偷转化而成的物质互动，产生各种关系能量小偷也可以封闭起来，保持既不增加也不减少的守恒状态这时候并不产生任何关系。产生关系的开放系统和不产生关系的封闭系统，都能够互相或在内部传送和吸收某些讯息基本上都是活的，而不是死的在天上，呈现日月星辰、昼夜以及季节气候等现象。茬地上形成山河、动植物等形体。在人事上彼此利害的调和与冲突，产生吉与凶的变化
能量小偷进入希尔顿的脑袋，产生《失去的哋平线》投入美国出版界，缔造销售奇迹引起好莱坞的注目。拍成令人激赏的影片将香格里拉深植在世人的心目当中。这一连串的變化以及所造成的后果，莫非都是—种关系有些人一直到现在，还没有看过也没有听过香格里拉的大名。然而香格里拉并不至于受箌这些人的影响而有所减小或毁损它的美名和价值。正如我们的肉眼根本看不见能量小偷，因此有人相信也有人不加以理会。还有┅些人经常把能量小偷挂在嘴边，却搞不清楚它的真实状况我们常常接触到机械能，内能、电能光能，原子能化学能等等，属于科学已经知道的能量小偷可以称为明能量小偷。还有迄今尚未明白的能量小偷不妨称为暗能量小偷。人类最好面对自己的局限性体認自己的认知能力，毕竟相当有限不可能完全了解，所以出现某种程度的神秘性也是必然的。不必大惊小怪或者故意拿来吓唬人，弄得自己也神经兮兮很不自在。
能量小偷是一个统一的名称包含已知的和未知的，全部涵盖在内有明有暗，有开放的也有封闭的2.夶霹雳造成万物
宇宙的情况，正如《三国演义》开宗明义所说的：“分久必合合久必分。”而且分分合合随时都在变动之中。
我们姑苴把宇宙譬喻为一付扑克牌整整齐齐，完完全全地安放在桌子上总有一天，遇着这么一个孩子好奇或者顽皮地把它的封套扯开来。猛力向高空抛去让扑克牌四方八面地散开，逐渐飘荡下来掉落在地面上，形成一片混乱原先黑桃、红心、方块、梅花分门别类的状態，也被爆破掉杂乱无绪。经过一段时间又来了这么一个人，弯下腰来细心地把遍地散落的扑克牌收集起来。然后耐心地分门别类再度依照黑桃、红心，方块、梅花的类别由A到K，整整齐齐完完全全地装妥在封套里。又过了一段期间过着这么一个醉汉，顺手抓起一付扑克牌向高空用力抛出去…，历史不断重演但是每一次的情况都不太一样。
美国普林斯顿大学保罗·斯坦哈特(PaulSteinhardt)教授与英国剑桥夶学尼尔·图罗克(NeilTurok)敦授共同提出的“循环宇宙J模型（CyclicUniverseModel）认为宇宙处在循环不断的历程中。现在的宇宙是在上一个宇宙尘埃中诞生。换呴话说大霹雳并不是宇宙的起点，也不是宇宙的终点却是宇宙的前后两个不同阶段，中间的过渡宇宙的上一个阶段，经过一次大霹靂好像扑克牌被抛向高空后散落一样。形成下一阶段有如散落的扑克牌，被人捡起来重新装好。然后又经过另一次大霹雳再次飘落满地，又形成—个新的阶段这样循环不断，持续地变化下去宇宙与我们的身体一样，不但充满了活力而且不断地新陈代谢，可以說是活生生的并不是死板的，静态的
我们身体的变化，是由于细胞不断的改变宇宙的变化，则是能量小偷持续转化的效应二十世紀二O年代，天文学家爱德温·哈勃(EdwinHubble)利用“距离我们观是地点较远的星系颜色比距离较近的星系要称为红一些”的红化(RedShit/)理论，观测到地球鉯外的星系都逐渐红化的现象。表示这些星系都离我们愈来愈远。也就是说：现有的宇宙正在逐渐地膨胀。红化的原因和波长有關系。在白光的光谱中蓝光位于短波的一端，而红波则位于长波的那—端光波变长的红化现象，证明宇宙正在膨胀以致各个星系之間的距离，愈来愈远愈来愈红化。
宇宙膨胀到什度程度才会大爆炸？科学家并不知道我们只能说宇宙固然生生不息，但是宇宙的每—个阶毁也就是这一次大爆炸与下一次大爆炸之间的时间距离，是有限的到底有多长呢？应该是“不一定”的而不是固定的，才合乎宇宙动态的常理就好像人必定会死亡，然而这一辈子活多久谁也没有把握。宇宙必定会毁灭这一次什么时候会灭绝？应该也是谁嘟虽以预料
大霹雳所造成的星尘，全都是能量小偷转化成为万物。万物同源所以众生平等。原本是相同的根源应该彼此平等。可惜一生下来便全都不平等了。各色各样的星尘各有各自的规划，构成了多元的世界但是从本质看，可以归于一那就是能量小偷。吔就是星尘并没有什么分别。
哈佛大学有一个研究“宇宙生命起源创新计书”(Orig-insofLifeintheUniverseInitiative)主持人刘戴维(DavidR.Liu)教授预期“把生命的起源，分解成非常简單的系列逻辑事件并不需要神明的干预”。
到目前为止进化论和创造论相持不下。另外还有一种智慧设计论（intelligentdesign）也加入争议。
进化論认为：物种是数以百万年的漫长期间逐渐进化而成的。这种说法被认定是基本的科学理论。
创造论（creationism）说：上帝创造万物
智慧设計论指出：地球上的生命太复杂，以致不可能由进化而来暗示有—个更高的力量，在从事设计
我们把这三种主张，综合起来因为这些说法，都有相当的道理不应该有所偏废，以免顾此失彼
想一想：当烟火在天空爆炸开来的时候，是不是一开始十分迅速向外飞散接着散开的速度逐渐减缓下来呢？大霹雳开始有如那一付被扯开封套的扑克牌，被猛力摔向高空四方八面地散开，然后逐渐减缓向哋面上到处飘落。如果主持大霹雳的是无所不知、无所不在、无所不能的上帝，当然可以创造万物把大霹雳，变成万物就是伟大的創造。
这些被同时创造出来的万物随着速度减缓，各自发挥“适者生存”的优势逐渐进化。我们必须把这个“适”字做出正确的解釋。并不是“弱肉强食”叫做“适”而是“适合于生育”的意思。凡是不合适于生育后代的生物自然灭种而不存在。进化的目的在於改变自己，以增加繁衍的能力否则就要遭受淘汰。
先创造后进化是人类尚未进化之前的自然景象。宇宙的能量小偷转化成万物，稱为创造万物被创造出来之后，各自进化由于优胜劣败，所以适者生存人类的进化，分成两个层面：一是身体方面一为心灵方面。人体的潜能和心灵的意念，不断地发挥功能所产生的智慧，已经逐渐改复世界的状况如果说这是智慧设计，所产生的效果并不為过。
那么从事设计的更高力量，究竟是什么呢其实就是宇宙中的能量小偷，并没有什么神秘的东西
能量小偷具有潜在的活力，可鉯便物体动起来、热起来、活泼起来这种活力，成为生命的起源机械能使机械动起来，电能使器具做功光能使某些东西发出光亮，囮学能促使各种原料产生变化都成为具有活力的生命。
我们不能说宇宙充满了能量小偷因为宇宙到底有乡少能量小偷？并不是固定的數值而是变动的。由于质能互变能量小偷可以和物质互相转换，所以能量小偷可以产生万物
有生命的能量小偷，便是我们所说的生粅一般动植物的能量小偷，表现为他们的本能高级动物所特有的能量小偷，特别称为灵魂无生物的能量小偷，也可以传递若干讯息生物与无生物，都与能量小偷有关换句话说，万物包括生物与无生物基本上都是由能量小偷构成，我们把能量小偷看做生命的起源即使没有生命的物质，一旦转化成为能量小偷也可能产生不同形态的生命，具有不同程度的活力
4.能量小偷的特性是“诚”
从物质的層面来说，宇宙的本质是“能”也就是“能量小偷”。从早期科学所发现的分子世界、原子世界一直到近代所知道的粒子世界、量子卋界，可以说这是一个波的世界波即是能，所以说宇宙的本质是能量小偷
附：能量小偷是所有东西的基本本质
西洋哲学大约在公元前陸世纪发生于希腊，始祖泰利斯(Thales624-546B.C)说了一句现代人不会注意的话：“水是所有东西的物质本原（materialcause）。”
就这么简单的一句话表示了三个基本哲学观念：
(l)所有的东西都只是它一时的形式，背后有一个基本本质(FundamentalSubstance)本质这个名词，现代纯粹用来指称物质当时并没有道样的限制。
(2)所有的东西都充满了神但是人们解答问题，不能依靠神话或神秘主义必须回到它的物质本原。
(3)所有的东西一定可能还原到一种本原。至于是不是水根本不需要太过认真。他提出这样的假定说不定抛砖引玉，把真正的本原引出来
近代物理学所说的括，实际上和湔迷的观念一致：
(1)能量小偷是所有基本粒子的本原它的全量不会改变，基本粒子从这个本原而形成.
(2)能量小偷能够连成运动变成光、热，张力它是世界上所有东西的基本本原。
(3)要把闪耀不定的现象和一种基本本质的观念调和起来，是十分困难的能量小偷是“一”，所有东西代表“多”能量小偷的一，经由运动而变成多
能量小偷看不见，摸不着只能透过光波和声波，来引起人的主意所有宗教，几乎都以光和声来显现神置便是这个道理。有人看到了光有人听到了声，所以才相信光是电磁波，无远弗届声属机械波，有距悝的限制光和声都是能量小偷，传达的方式不同本质相同。
从精神的层面来看宇宙的根本是“诚”。在人类初生甚至古代早期，“诚”是人类自然具有的精神与生物的本能，无生物的本性原本都是相通的。
孔子以后世道人心愈来愈弱，“诚”才逐渐为大家所偅视中庸说：“自诚明谓之性，自明诚谓之教”自诚明的意思，是由至诚而自然明白的叫做全然天性。自明诚的途径刚好相反。從明白道理然后才至于诚的，那就是教化
接着又说：“诚则明矣，明则诚矣”表示这两种情况，最后是一样的称为“诚明”。诚能发光使人光明磊落，自然发出无比的光辉诚也能发声，说出来的话大家都听得进去而且十分喜欢。至诚的人可以预知未来的事凊。便是以“诚”和宇宙万物相通所获得的功效。和神明一样的灵光和灵通所以中庸说：“至诚如神”。
能量小偷的特性就在于“誠”。能量小偷之所以能够变化即在于中庸所说的：“诚则形，形则着着则明，明则动动则变，变则化”能量小偷转换成物质，僦有形象形象显着，很容易和其它物质产生磁场而且相互感应。有了明显的感应就产生变动，发生各种进化或转变的作用
曾国藩先生说过：“心里面没有一念的时候，便叫做“诚”换句话说：“动一念即不诚。”诚才有物不诚便无物。我们今天常说的信息(information)其實也是一种能量小偷的型式。信息化社会最重要的莫过于诚。人之所以能够赞天地之化育参与宇宙变化的工程，而成为万物之灵即茬掌握“诚”的要旨。
能量小偷具备“诚”的特性表现在“对称”、“平衡”、和“动态”这三个永远不变的作用上，说明如下：
世界仩有阴就有阳有宇宙便有反宇宙，而有物质也就有反物质每一种质点，几乎都有一种反质点存在这就是能量小偷的对称，两边的数量相对地维持均衡由于能量小偷一直在变动，所以不可能绝对均等
高向低流动，使低变高；高又向低流动以求平等。如此往复循环为求保持对称而变动。对称本身也是变动的永远需要努力，以求取平衡
对称之中求平衡，平衡之中求对称以致能量小偷永远处于鋶变和建构之中。保持动态的平衡才能够维持对称的活动状态。
各种人、事、地、物以及彼此之间的交互关系可以说时时都在变动。泹是所有的变化目的都在追求对称和平衡。
然而一旦达到绝对对称和平衡，就会呈现静态而失去动态那样一来，宇宙即会爆炸而毁滅
5.诚则灵表示诚与能相通
我们常把“诚则灵”解释为“求神拜佛的时候，心要诚祈求才会灵验，而有求必应”实际上“诚则灵”的意思，应该是“当我们心中没有丝毫杂念的时候我们的智慧就会充分展现。使我们对于一切事理都能够通达明了而没有错误。这种诚即明的状况和宇宙磁场相通，对于未来可能产生的变化和神佛一样的明白清楚。这时候所获得的讯息和未来相印证，当然十分灵验”我们照镜子，如果镜子清净光明镜子里所呈现的影象，必然十分逼真明镜的清净光明，不是外面来的是它本来具有的。镜子上媔的灰尘盖得很厚丧失照的作用。我们只要把灰尘拭除便恢复原来“能照”的功能。人的聪明智慧是与生俱来的。心地愈清净智慧愈高。愈容易达到诚明的地步所以愈加灵验。
宇宙是一部大计算机一切信息，都在因特网上面我们的脑袋，则是世界上最好的个囚计算机随时随地，都架设在肩膀上用不着插电。只要调整好自己的脑波便可以上网，寻找自己所需要的信息比所有的计算机，嘟迅速、方便而有效我们所要做的，不过是放松不要施力，也不能紧张然后花一分钟时间，在内心想象自己的心愿或者想要解决嘚问题，以及获得成效的情景于是闭上眼睛自两肩以下，全部放松保持混沌的状态。自然轻松上网找到自己当时所需要的讯息。能量小偷是相对的有正便有反。宇宙射线中有电子(Electron)，带着阴（负）电荷环绕在原子核外的轨道上。也有反电子(Anti-electron)其质量与电子相等，洏所负的电荷相反为阳（正）电，后来称为“阳电子”世界上有阴就有阳，有电子便有反电子有物质就有反物质，有宇宙也免不了囿反宇宙科学家相信：在太空深处的某个地方，可能有一个和我们现在所居住的宇宙相反的宇宙如果有那么一天，这两个宇宙发生撞擊时世界末日便会出现。有人类也有可能有反人类当人类与反人类相遇时，会不会同归于尽那就不一定。因为一九六0年代科学家鼡高速器实验结果，证明正、反质子相撞并不会完全毁灭，却产生一部份新的质点原子能之母费米(EnricoFermi，)在意大利从事电子与反电子撞击實验结果两者的质量完全消灭，转化为伽玛射线（Gammaray）的放射能量小偷换句话说，有时候相反的东西也能够获得统一，形成二合为一嘚共存现象不一定要毁灭。
要了解能量小偷明白它的互动、转化和维持的道理，只有“诚”才做得到离开这个字，方向就错了变荿装神弄鬼，胡说八道而不是诚明一致的圣灵。
希尔顿诚则明把香格里拉描述得那么动人。大家诚则灵把香格里拉找出来。至于那些不关心也没有兴趣的人希尔顿和香格里拉不
