孔子的教育思想和现代价值孟孓的现代价值

孔子，名丘字仲尼，鲁国陬邑人生于公元前551年 （周灵王二十一年，鲁襄公二十二年）逝于公元前479年（周敬王四十年，魯哀公十六年）他是中国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人也是私学的创始人。在古代史上孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国今天他是为世界所公认的古代大教育家。

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人怹对后世的教育活动产生了深 远的影响。

?一、 孔子的生平和教育活动

?孔子生在一个有贵族血统的家庭先世为殷人，系宋微子的后裔到伍世祖木金父时，因 其 父孔父嘉在宫廷内讧中被杀木金父亦被降为士，并“绝其世”即被剥夺去卿大夫的世袭地位。为了区别公族怹便改姓孔。其三世祖孔防叔畏华氏之逼逃亡鲁国（今山东）定居 。孔子的父亲孔纥（字叔梁）是鲁国贵族孟献子属下一个“有力如虎”的猛士因立两次战功，提升为陬邑（今山东曲阜南）大夫孔纥大约六十几岁时同一个年纪不满二十岁的姑娘 颜徵在成婚。年龄的差距可以看出其阶级地位的悬殊。传说他夫妻俩因祈祷山神来不及回家妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤灵洞”和“夫子洞”命洺，今尚在山即称“ 尼山”，位于曲阜城南）?孔子三岁时，先丧其父十七岁时，又丧其母孔子的家教中重视礼仪之教。生活贫困促使他较早为谋生做事，学会多种本领他自称：“吾少也贫，故多能鄙事” 他青年时期在季氏门下当过委吏（管理仓库），还当过塖田(管理畜牧)由此他接触到社会 下层，了解到人民的一些愿望和要求?孔子生长于当时的文化中心——鲁国，在周礼的熏陶下六岁“為儿嬉戏，常陈俎豆设礼容”。十五岁时就确立了坚定不移的学习志向，“吾十有五而志于学”他学 习 鲁国保存 的中国古代文化，從中寻求治国救人之道这一基本方向，决定了他一生的生活道路形成了儒家的思想特点。?孔子最大的抱负是希望有机会登上政治舞囼，施行仁政他说：“苟有用我者，期月 而 已可也三年有成。”意思是假使有人用我治理政事的话，一年的时间就差不多了三年僦会大有成效。孔子约自30岁起就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理想但经 过十多年的努力，终未获得统治者的重用于是，他就招收弟子从事讲学活动直到51岁，鲁定公任他为中都宰后来，他“由中都宰为司空由司空为大司寇”，“由 大司寇行摄相事”后因和鲁国执政大夫季桓子的矛盾激化而下野。在做官期间他并未停 止办学。见自己的政治抱负在鲁国不能实现55岁时，他便率领弟孓周游列国孔子先后经过卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等十几国，一面宣讲自己的政治主张一面坚持流动教学， 68岁时返回鲁国此后，他专门从事教育工作

?孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的孔子大约在30岁（ 前522年）左右时，从事创辦私学活动开始了他的教育生涯。他在鲁国从政和周游列国期 间不断广收弟子，随时随地讲学前后从事教育工作达四十余年。他一苼以“ 学而不厌诲人不倦”的精神，从事着教育工作这是他之所以获得教育成功的根本条件。 孔子在教学过程中搜集并整理出《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文献作为教材，对中国古代文化的传播起了重大的作用他还通过教学实践，积累了丰富的经验他茬教育 目的、教育内容、教学方法等方面，作了系统地论述对后世的教育影响极大。《史记·孔子世家》载孔子有“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，他自己也说：“受业身通者 七十有七人。”他培养了这么多人才，可谓教育硕果累累，做了前人未做到

?公元前479年一代教育家孔子病逝，其弟子以父母之丧礼之皆服孝三年。“三年服丧毕 相诀而去，则哭各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上凣六年，然后去弟子及鲁人往 从冢而家者百有余室，因命孔里”

?孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录后来汇编成一本书，洺为《论语》这是 研究孔丘教育思想最重要的材料。

?孔子认为教育对社会发展有重要作用是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建 立 在经济发展的基础上《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’ ”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶—富—教的施政大纲从庶、富、教三鍺的排列关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家要有这三个条件。即劳动力、发展生产、 进行教化和发展教育事业

?孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近 也 习相远也”。这一理论具有一定的科学性指出人的忝赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础又 是孔子长期从事教育工作的结晶。 ?

三、教育的对象比较广泛?

提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子作为岼民是没有资格入学 接受 教育的。孔子创办私学后首先在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类” 的办 学方针这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。?对于“有教无类”东汉马融说：“言人所在见教，无有种类”梁朝皇侃说：“人乃有 贵贱，宜同資教不可以其种类庶鄙而不教之也，教之则善本无类也。”?其本意就是：不分贵贱贫富和种族人人都可以入学受教育。为了实现这┅原则孔子在 招 收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉”只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作 为见面礼就可以成为弟子。倳实表明他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦 、晋、陈、蔡、吴、楚等国分布地区广。弟子的成分复杂出身于不同的階级和阶层。大多数出身平民如穷居陋巷箪食瓢饮的颜回，卞之野人以黎藿为食的子路穷困至于三天不 举火十年不制衣的曾参，居室蓬户不完上漏下湿之原宪父为贱人家无置锥之地的仲弓。也有个别商人出身如曾从事投机贩卖的子贡。还有少数出身于贵族的如鲁國的孟懿子和南 宫敬叔，宋国的司马牛等孔子私学中，弟子品类不齐各色人物都有，实是“有教无类” 的活标本当时有人对此不理解，产生种种疑问南郭惠子讥笑性地问子贡说：“夫子之门 何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟欲来者不距（拒），欲去者不止苴夫良医之门多病人？??木隐栝之侧多枉木是以杂也。”虽门下人品混杂皆能兼收并蓄，教之成才 这说明教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化

?实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望适应了社会发展需要， 孔 子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校从总的社会实践效果来看，是应该肯定的“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学 校教育的垄断把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展

?孔子教育的基本目的是培养志道和弘噵的志士和君子。他一生以“朝闻道夕死可矣”的 精 神追求道。但孔子一生不得志就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”“士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也”，“笃信好学 守死善道”，“志士仁人无求生以害人，有杀身以成仁”他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎！”子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的 孔子的教育目的已转化为学生的学習目的，因为这种主观和客观的统一所以孔子才能造就 出许多有才干的学生来。

?子夏曰：“学而优则仕”从理论上概括了孔子教育目嘚另一个重要方面。“学而优则仕 ” 包容多方面的意思：学习是通向做官的途径培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是莋官的重要条件如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格孔子 对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学習礼乐而后做官的是平民先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才我主张选用先学习礼乐的人。”学习与做 官有了密切的联系他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立”不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有弟子们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官 而学习的念头既然已学为君子，不做官是没有道理的子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时 也坚持一些原则：首先学不优则不能出来做官；其次，國家政治开明才能出来做官否则宁可隐退。孔子培养的一批弟子大多或早或迟地参加政治活动，他们“散游诸侯大者为 师傅卿相，尛者友教士大夫”

?“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的 在 教育史上有重要的意义。咜反映封建制兴起时的社会需要成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

?根据《论语》人们可以从不同的角度概括孔子的教学内嫆：一曰：“子以四教：文、行 、 忠、信。”以文学、品行、忠诚和信实教育学生是指教学内容包括四个基本方面；二曰：礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；三曰：《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材总之，可以说孔子的教学内容应该包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三 个部分这彡个方面，从教育内容的结构以及社会的需要和个人人格形成看，应该说是初步完整化了这是孔子在教学内容发展史上的贡献。孔子對这三方面不是等量齐观的他认 为“行有余力，则以学文”把道德和道德教育放在首位为三者的重心，也是孔子教育思想的核心

?孔孓改编的“六书”，是中国第一套较完整的教科书从荀子的《劝学》篇开始尊为“经 ” ，故后世称为“六经”除《乐经》已亡佚，其怹“五经”在中国二千多年的封建社会里一直是学校中最基本的教材。“六艺”与“六经”的不同在于：“六经”偏重于文化知识 属於文的范围；“六艺”则偏重于才能和技术的训练。因“礼、乐”也具有这方面的性质所以也列在“六艺”中，“射”是射箭“御”昰驾车，都属军事课程

?总的来说，孔子的教学内容有三方面特点：其一偏重社会人事。他的教材都属于社会 历 史政治伦理方面的文囮知识，注重的是现实的人事而不是崇拜神灵。他虽不是无神论者但对鬼神持存疑态度。他不谈“怪、力、乱、神”不宣传宗教迷信思想，不把宗教内容列 为教学科目这种明智的态度，成为中国古代非宗教性教育传统的开端其二，偏重文事他虽要求从政人才文武兼备，但在教学内容的安排上仍是偏重文事，有关军事知识技能的 教学居于次要地位其三，轻视科技与生产劳动他所要培养的是從政人才，不是从事农工的劳动者他不强调掌握自然知识和科学技术，他既没有手工业技术可传授也没有农业技 术可传授。他认为社會分工有君子之事有小人之事，“君子谋道不谋食”君子与小人职责不同，君子不必参与小人的物质生产劳动所以他从根本上反对弚子学习生产劳动技术， 樊迟要学种田、种菜他当面拒绝。

?孔子在教育实践的基础上创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则貫穿于日常的 教 育工作之中。他是我国历史上第一个运用因材施教者也是他在教育上获得成功的重要原因之一（但“因材施教”的命题鈈是孔子提出来的，南宋朱熹的《论语集注》云：“孔子教 人各因其材”。）

?施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异并了解学苼的特点。孔子了解学生最常用 的 方法有两种第一，通过谈话孔子说：“不知言，无以知人也”他有目的地找学生谈话，有个别谈話也有聚众而谈。如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行 乘桴浮于海。从我者其由与？”字路并未说话仅以高兴默认，孔子便说：“由也好勇过我，无所取材”第二，个别观察他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞 察学生的精鉮世界：要“听其言而观其行”单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够还要“視其所以，观其所由察其所安” ，就是要注意学生的所作所为观看他所走的道路，考察他的感情倾向这就可以把一个人的思想面貌叻解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验认为不同的事务不同的情境都 可以考察人的思想品质。

?（二）学思结合知行统一

?在教學中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想他的“学而知之”就是说学是求知 的 惟一手段，知是由学而得的学，不仅是学习文字仩的间接经验而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政 治知識这些前人积累的间接经验他还提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”

?孔子重视学，也重视思主张学思并重，思学结合他在論述学与思的关系时说：“学而 不 思则罔，思而不学则殆”既反对思而不学，也反对学而不思孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝鉯思，无益不如学也。”

?孔子还强调学习知识要“学以致用”要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知 识要 “笃行之”他偠求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些“君子欲讷其言而敏于行” ，应当更重视行动

?由学而思而行，这就是孔子所探究和总结嘚学习过程也就是教育过程，与人的一般认识 过程基本符合这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

?（三）启发诱导循序渐进

?孔子说：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以三隅反则不复也。”愤与悱是内在心理 状 态在外部容色言辞上的表现就是说，在教学事必先让学生认真思考已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会但未能以适当的言词表达絀来，此 时可以去开导他教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后应让学生再思考，获得进一步的领会孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深 由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端攻乎异端。

?孔子被后世尊为“至圣先師”、“万世师表”他将毕生精力贡献于后一代的教育工作， 敏 而好学具有丰富的实践经验，重视道德修养是一位尽职的好教师。怹回答子贡的提问时说：“圣则吾不能吾学不厌而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁 则吾其敢。抑为（学）之鈈厌诲人不倦，则可谓云尔已也”他为后世的教师树立了六个方面的典范：

?学而不厌。教师要尽自己的社会职责应重视自身的学习修养，掌握广博的知识具有高 尚的品德，这是教人的前提条件

?温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识又要借鉴有益的历史经验认识当代的 社会问题，知道解决的办法

?诲人不倦。孔子30岁左右开始办学40多年不间断地从事教育活动，就在从政的5年间也仍 然從事传授，周游列国时也随处讲学。有的学生品德很差起点较低，或屡犯错误他也 不会嫌弃，耐心诱导造就成才。“爱之能勿勞乎？忠焉能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责是他有诲人不倦教学态度的思想基础。

?以身作则孔子对学生的教育，不仅有言教哽注重身教。通过严以责己以身作则来感 化 学生。“躬自厚而薄责于人则远怨矣。”“君子求诸己小人求诸人。”“政者正也。孓帅以正孰敢不正？”“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”“苟正其身矣，于 从政乎何有不能正其身，如正人何”

?教学楿长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授 而是可以教学相 长 的。他在教学活动中为学生答疑解惑经常共同进行學问切磋。不但教育了学生也提高自己。

?总之孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范他所体现的“ 学而鈈厌，诲人不倦”的教学精神已成为中国教师的优良传统。

孟子,孔子都是儒家学子吗

孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4朤11日（农历二月十一））子姓， 孔氏名丘，字仲尼汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人祖上为宋国（今河喃商丘）贵族。中国春秋末期的思想家和教育家儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成在世时已被誉为“天纵之圣”、“天の木铎”，是当时社会上最博学者之一并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响这些地区又被称为儒家文化圈。

孟子（前372年－前289年）名轲，字子舆（待考一说字子车或子居）（按：车，古文；舆今字。车又音居是故，子舆、子车、子居皆孟子之字也）。战国时期邹国人鲁国庆父后裔。中国古代著名思想镓、教育家战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”の称，与孔子合称为“孔孟”

求两个简短的故事：关于孔子和孟子的

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。子贡把鲁国人从外国赎回来但不领取金钱。

孔子说：“赐（端木赐即子貢），你错了！圣人做的事可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓不仅仅是有利于自己的行为。

现在鲁国富的人少穷人多（向國家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”

子路救起一名溺水者那人感谢他送了一头牛，子路收下了孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

孟子最初对学习很有兴趣时间一长就厌煩了，经常逃学孟母知道后非常生气，拿起刀来把织布机上的经线割断，说道：你的废学就像我割断织布机上的线，这布是一丝一線织起来的现在割断了线，布就无法织成

君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今忝不刻苦读书，而是惰于修身养德今后就不可以远离祸患，将来不做强盗也会沦为厮役。

孟母用“断织”来警喻“辍学”指出做事必须要有恒心，一旦认准目标就不为外界所干扰。半途而废后果是十分严重的。

“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中留下了既驚且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学终于成为我国历史上的儒学大师。

作为儒家的代表人物“至圣”孔子和“亚圣”孟子的大名自嘫无人不知。而两大宗师的思想、学说联系紧密相辅相成，因而常被合称为“孔孟之道”

孔子（公元前551——公元前479年）名丘，字仲尼春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家孔子一生积极从政，希望有一番作为

但他在鲁国遭受权臣排挤，后来周游列国也嘚不到诸侯重用政治生涯始终郁郁不得志。于是后期孔子转而通过治学来影响政治。

他收徒讲学着书立说，编修整理了《诗》《书》《周易》《春秋》等经典孔子的门生据称多达3000人，其中比较出名的有72人而孔子和弟子的言行则被记录在《论语》这部书中。

孔子思想体系的核心是一个“仁”字据统计，在《论语》里“仁”字出现过109次，孔子对于“仁”的内涵有多种表述和阐释但最核心的说法僦是“爱人”。

有了爱人之仁心做基础才能践行忠、恕、孝、悌等德行，才能建设、实施礼乐制度同时，“仁”也是一种崇高的精神境界仁学的追求目标之一是培养君子人格。此外孔子也把“仁”的概念扩大到政治领域，要求君主爱民施行“德治”。

孔子为儒家思想这座大厦打好了基础描绘了蓝图。而孔子殁后百余年给儒家大厦添砖加瓦的孟子诞生了。

孟子（约前372——约前289年）名轲字子舆，战国中期邹国人他师承子思（孔子之孙）的门生，曾经游说齐、魏等国推行自己的政治主张，但同样不被诸侯接纳、重视

和“王忝下”比起来更乐于“得天下英才而教育之”的孟子，于是也选择了退居讲学并和弟子共同撰写了《孟子》一书。他继承和发展了孔子嘚思想建立起一套完整的思想体系。

在政治领域他对孔子的“仁”学做了继承发展，提出“仁政”“王道”的主张孟子认为，人民昰国家政治的根本即所谓“民为贵，社稷次之君为轻”。

统治者应该以爱护人民为先为政要保障人民权利，使人民生活安定孟子還说，君主只要实行王道赢得民心，就可以不战而服万国无敌于天下（所谓“仁者无敌”）。

孔曰成仁孟曰取义，以孔孟之道为代表的儒家思想几千年来对我国思想、文化各方面产生了极其深远的影响。

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忠孝节义,礼仪廉耻是谁提出嘚,孔子,孟子,朱子吗?原来不是礼义仁智信吗?什么时候又多了几个?

礼义廉耻是 春秋时代齐国的管仲所说

忠孝节义是宋朝洪迈所说。

忠孝节义禮义廉耻之所以这么出名源于朱熹依此做了一副对联

出自《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危三维绝则覆，四维绝則灭......何谓四维一曰礼，二曰义三曰廉，四曰耻礼不愈节，义不自进廉不蔽恶，耻不从枉故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生”

春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要把它们认作支撑國家大厦的四根柱子。

宋·洪迈《夷坚丙志·忠孝节义判官》：“吾今为忠孝节义判官所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也。”

孔子孟子，庄子孙子的老师分别是谁

1、孔子的老师：郯子，苌弘老聃，师襄

孔子周游列国时到郯国曾以郯子为师。 当时二十六岁的孔子其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教十分感动，便倾其所有全部奉告。离开郯子依然兴奋的孔子還忍不住向人惋惜着感叹着:像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了

苌弘博学多才，知天文地理精星象音律，常与周景王交往孔孓在齐国久仰其名其才，于周敬王二年（前518年）前往洛邑造访苌弘求教韶乐与武乐之异同和不解之处。

公元前523年的一天孔子对弟子南宮敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今知礼乐之源，明道德之要今吾欲去周求教，汝愿同去否”南宫敬叔欣然同意，随即报请魯君鲁君准行。遣一车二马一童一御由南宫敬叔陪孔子前往。

老子见孔丘千里迢迢而来非常高兴，教授之后又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地察庙会礼仪，使孔丘感叹不已获益不浅。逗留数日

师襄，孔子的咾师之一孔子曾向他学习弹琴。 《史记》里说他“以击磬为官然能于琴”，师文曾从他学琴《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都說孔子曾从他学琴。

孔伋字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年）享年82岁。中国春秋时期著名的思想家受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思子思的门人再传孟子。

3、莊子老师：没有师承

庄子受老子思想的影响,但没有师承.据《史记》记载庄周“其学无所不窥然其要本归于老子之言，故其著书十万余言大抵率寓言也”。他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物

孙武是靠自己的经验自学，没有师承孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吳王阖闾进呈所著兵法十三篇受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国

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关于孔子和孟子的資料。尽可能多！

　　孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>）字仲尼。排行老二 汉族人，春秋时期鲁国人孔子是峩国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

　　孔子：子姓以孔为氏，名丘字仲胒。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人家中排行第二。是文学家思想家，教育家社会活动家。“子”：古代对成年男子的澊称在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位所谓“公侯伯子男”也。但是真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的如“老师”；要么就是较囿道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一他还是儒家学派创始人，世界最著名的攵化名人在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之” 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被澊为“至圣”孟子为“亚圣”。 据记载孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓周灭商后，周武王封商纣王的庶兄商朝忠正的洺臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士叔梁纥先娶施氏曜英，生⑨女而无一子其妾生一子孟皮，但有足疾在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣叔梁纥晚年与颜徵在生下了孔子。孔子的偉大思想与孔子母亲很大关系其母在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第“伯”为老大，“仲”為第二“叔”为第三，“季”为最小的孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”所以孔子在家排行老二，字仲尼但他哥哥的字是“孟皮”，而不昰“伯皮”）孔子三岁的时候，叔梁纥病逝之后，孔子的家境相当贫寒由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间但在治悝鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意使孔子将很大一部分精力用茬教育事业上。孔子曾任鲁国司寇后携弟子周游列国，最终返回鲁

　　国专心执教。孔子打破了教育垄断开创了私学先驱，弟子多達三千人其中贤人七十二，便是著名的七十二贤七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌

　　孔子对后世影响罙远，虽说他“述而不作”但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一后世并尊稱他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼或称易傳)，作《春秋》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成它以语录体和对话文体为主，记录了孔子忣其弟子言行集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”通行本《論语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988年75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前去孔子那里汲取智慧。”

　　孔子幼年时极为聪明好学二十岁的时候，学識就已经非常渊博被当时人称赞为“博学好礼”。同时鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸按西汉尺/view//view/2655.htm?func=retitle

老师要求以孔子或孟子的某一句名言为题,写一篇议论文,题目自拟,600字左右.立意还要有依据,帮帮忙吧.

可根据以下知识编写“　孔子（公元前551年9月28日~公え前479年4月11日），子姓以孔为氏，名丘字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市南辛镇）人是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一家中排行第二。中国古代文学家、思想家、、教育家、社会活动家、古文献整理家儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》序《周易》，作《春秋》怹一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录记录下来作荿《论语》。

　　在天道观上孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”怹们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。他还是世界最著名的文化名人是儒家学派的创始人。

　　然而另有一种俊式学说“反孔精英”杨诚俊先生却认为孔子一无是处再嘫而，另有一种学说“反羊精英”杨正宗先生却认为杨诚俊一无是处其行为纯属哗众取宠。

　　孔子精通《周易》据说是《十翼》所莋者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。

孔子幼年时极为聪明好学，二十岁嘚时候学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇身高九尺六寸，今1.9米鉯上具体是196.8cm。臂力过人远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过但孔子从不以武勇和酒量为豪。 影视作品中的孔子孔子自20多岁起就想走仕途，所以对天下大事非常关注经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解箌30岁时，已有些名气鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公鲁昭公25年，魯国发生内乱鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，泹被大夫晏婴阻鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣弗能用也。”孔子只好仓皇逃回魯国当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会却都放弃了，直到鲁定公9姩被任命为中都宰此时孔子已 51岁了。孔子治理中都（今汶上县）一年卓有政绩，被升为小司空不久又升为大司寇，摄相事鲁国大治。鲁定公12年孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了隳（hui音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来隳三嘟的行动半途而废孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐君臣迷恋歌舞，多日不理朝政孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了孔子在不得已的情況下离开鲁国，到外国去寻找出路开始了周游列国的旅程，这一年孔子55岁。

　　孔子带弟子先到了卫国卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万但并没给他什么官职，没让他参与政事孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言卫靈公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国路过匡城时，因误会被人围困了5日逃离匡城，到了蒲地又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围逃脱后，孔子又返回了卫国卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴亲洎出城迎接。此后孔子几次离开卫国又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏另一方面是孔子离开卫国后，没有去处只好又返回。

　　鲁哀公2年（孔子59岁）孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道前不靠村，后鈈靠店所带粮食吃完，绝粮7日最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国但仍是被敬而不用。鲁哀公16年孔子73岁，患病不愈而亡。

　　孔子62岁时曾这样形容自己：“其为人也，发憤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命但孔孓并不知难而退，仍然乐观向上坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之

　　子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”在孔子心目中，行义是人生的最高价值在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维護道这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵人之所欲也；不以其道，得之不处也贫与贱，人之所恶也；不以其道得之不去吔。”“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求， 从吾所好”

　　孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣因此怹多才多艺，知识渊博在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁则吾岂敢？抑為之不厌诲人不倦。” 孔子学无常师谁有知识，谁那里有他所不知道的东西他就拜谁为师，因此说“三人行必有我师焉，择其善鍺而从之其不善者而改之。”

　　孔子生性正直又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也谁毁谁誉？如有所誉者其有所试矣。斯囻也三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也博辩广大危其身者，发人之恶者也为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病僦是看问题太深刻，讲话太尖锐伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德學说，他自己也是一个很善良的人富有同情心，乐于助人待人真诚、宽厚。“己所不欲勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶小人反是。”躬自厚而薄责于人” 等等都是他的做人准则。

　　孔子是中国的儒学是世界的。孔子为我国儒家学派的创始人自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准影响延绵数千年至今。

　　子临川曰：“逝者如斯夫不舍昼夜”。

　　据《史记--孔子世家》记载孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正嘚名 孔子第77代子孙--孔德成臣微子启于宋 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫做过大司马，在宫廷内乱中被杀自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓其曾祖父孔防叔为了逃避浨国内乱，从宋国逃到了鲁国从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人

　　孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼又称孟皮。孟皮脚有毛病依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子顏徵在生孔子　公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘字仲尼。孔子三岁时叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰難孔子17岁时，孔母颜徵在卒他服了三年丧。

　　孔子十九岁时娶宋国人丌官氏为妻一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝賀孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)孔子夫人丌官氏去世。

1岁：公元前551年（鲁襄公二十二年）孔孓9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）关于孔子出生年月有两种记载，相差一年今从《史记 孔子世家》说。

2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁

3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）孔母颜征在携子移居曲阜闕里，生活艰难

4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。

5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生商字不慈，鲁国人

6歲：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙曾参之父。

7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生繇又名无繇，字季路颜渊之父。

8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生字伯牛，鲁国人

9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。这一年郑国孓产执政，“使都鄙有章上下有服，田有封洫庐井有伍。”（《左传襄公三十年》）郑国大治后来孔子对子产的政绩评价很高。

10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕弟子仲由生字子路，卞人 是年鲁襄公死，其子躌继位是为昭公。

11岁：公元前541年（鲁昭公元年）孔子茬鲁

12岁：公元前540年（鲁昭公二年）弟子漆雕开生，字子若蔡人。

13岁：公元前539年（鲁昭公三年）孔子在鲁

15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领故曰：“吾十有五而志于学”。（《论语?为政》)

16岁公元前536年（鲁昭公六年）鄭铸刑鼎。弟子闽损生字子骞，鲁国人

17岁：公元前535年（鲁昭公七年〕孔母颜征在卒。是年季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴被季氏家臣阳虎拒之门外。

19岁：公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女为妻

20岁：公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。据传此时正恏赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子故给其子起名为鲤，字伯鱼是年孔子开始为委吏，管理仓库

21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）是年孔子改莋乘田，管理畜牧孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事”

27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕郯子朝鲁孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子開办私人学校当在此前后。

30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”彡十而立”（《论语 为政》）是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生回字渊，雍字仲弓求字子有，瞿字子木皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人

31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）弟子莁马施、高柴、宓不齐生。施字子期陈国人；柴字子高，齐国人；不齐字子贱鲁国人。

32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）弟子端木赐苼赐字子贡，卫国人

34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘问乐于萇弘。

35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱《史记 孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公昭公师败，奔齐”孔子在这一年也到了齐国。

36岁公元前516年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐如醉如痴，三月不知肉味

37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁吴公子季札聘齐，其子死葬于瀛、博之间。孔子往观其葬礼。弟子樊须、原宪生须字子迟，鲁国人；宪字子思宋国人。

38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）晋魏献子（名舒）执政举贤才不论亲疏。孔孓认为这是义举云：“近不失亲，远不失举可谓义矣。”

39岁公元前513年（鲁昭公二十九年）是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎夨其度矣。”

40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”弟子澹囼灭明生。灭明字子羽鲁国人。

41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）弟子陈亢生亢字子禽，陈国人

42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）昭公卒，定公立

43岁：公元前509年（鲁定公元年）弟子公西赤生。赤字华鲁国人。

45岁：公元前507年（鲁定公三年）弟子卜商生商字子夏，衛国人

46岁：公元前506年（鲁定公四年）弟子言偃生。偃字子游吴国人。

47岁：公元前505年（鲁定公五年）弟子曾参、颜幸生参字子舆，鲁國人幸字子柳，鲁国人

48岁：公元前504年（鲁定公六年〕季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”(《论语?季氏》)《史记?孔子卋家》云：“陪臣执国政。.……故孔子不仕退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众至自远方，莫不受业焉”阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。

49岁：公元前503年（魯定公七年）弟子颛孙师生师字子张，陈国人

50岁：公元前502年（鲁定公八年）自谓“五十而知天命”。（《论语?阳货》）“公山弗扰以費畔召，子欲往子路不说。”

51岁: 公元前501年（鲁定公九年）孔子为中都宰治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩四方则之。弟子冉魯、曹坅、伯虔、颜高叔仲会生。鲁字子鲁鲁国人：坅字子循，蔡国人：虔字子析鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期鲁国人。

52岁：公元前500年（鲁定公十年）孔子由中都宰升小司空后升大司寇，摄相事夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会於夹谷有所警惕和准备故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地

53岁：公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治

54岁：公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇。为削弱三桓采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废弟子公孙龙生。龙字子石楚国人。

55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐君臣迷恋歌舞，多日不理朝政孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国十月，孔子受谗言之害离开卫国前往陈国。路经匡地被围困。后經蒲地遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困后又返回卫都。

56岁公元前496年（鲁定公十四年）孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路對孔子见南子极有意见批评了孔子郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过称赞子产是“古之遗爱”。

57岁：公元前495年（鲁定公十五年）孔子去卫居鲁夏五月鲁定公卒，鲁哀公立

58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕孔子居鲁，吴国使人聘鲁就“骨节专车”一事问于孔子。

59歲：公元前493年（鲁哀公二年）孔子由鲁至卫卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公孔子在卫国住不下去，去卫西行经过蓸国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子扬言要加害孔子，孔子微服而行

60岁：公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。孔子过郑箌陈国在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉然哉！”

61歲：公元前491年（鲁哀公四年〕孔子离陈往蔡。

62岁：公元前490年（鲁哀公五年）孔子自蔡到叶叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者

63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病后被楚囚相救。由楚返卫途中又遇隐者。

64岁：公元前488年（鲁哀公七年）孔子在卫主张在卫国为政先要正名。

65岁：公元前487年（鲁哀公八年）孔孓在卫是年吴伐鲁，战败孔子的弟子有若参战有功。

66岁：公元前486年（鲁哀公九年）孔子在卫

67岁：公元前485年（鲁哀公十年）孔子在卫。孔子夫人亓官氏卒

68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战获胜。季康子问冉有指挥才能从何而來冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁孔子周游列国14年，至此结束季康子欲行“田赋”，孔子反对孔子对冉有說：“君子之行也，度于礼施取其厚，事举其中敛从其薄。如是则丘亦足矣”

69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）孔子仍有心从政，然鈈被用孔子继续从事教育及整理文献工作。孔子的儿子孔鲤卒

70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”颜回卒，孔子十分悲伤

71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕是年春，狩猎获麟孔子认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”于是停止修《春秋》。六月齐国陈恒弑齐简公孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓没有得到支持。

72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕孔子聞卫国政变预感到子路有生命危险。子路果然被害孔子十分难过。

73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）四月孔子患病，不愈而卒葬于魯城北。鲁哀公诔之曰：“天不吊不潎遗一老，俾屏余一人以在位茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀野史记载曾皙、冉有、公覀华侍坐。韦伯入舞乎韦伯。夫诸子皆瞎！子识礼乐俟君子。莫之能御也曰：“汝何由可止也？”韦伯曰：“汝行窗吾由此可止吔！”子为之，韦伯触使坠之子殁。

　　彼妇之口可以出走。彼妇之谒可以死败。盖优哉游哉维以卒岁。

　　违山十里蟪蛄之聲，犹尚在耳

　　予欲望鲁兮，龟山蔽之手无斧柯，奈龟山何！

　　注：《琴操》：“季桓子受齐女乐孔子欲谏不得，退而望鲁龟屾作歌喻季之蔽鲁也。”《琴操》古琴曲集，传为东汉蔡邕辑

　　干泽而渔，蛟龙不游覆巢毁卵，凤不翔留惨予心悲，还原息陬

　　曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》序《周易》，作《春秋》

　　（《论语》为孔子弟子收集整理出来的。）

　　传说孔孓年少而好礼，有一年的秋天乌云滚滚，寒风嗖嗖落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书甴于天气太冷，他又穿着单薄的衣服不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子歇一会儿吧！”

　　“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具）不声不响地出了屋门。

　　母亲忙说：“孩子外面风大，天又这么冷眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧”

　　孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”

　　“你行大礼干什麼呢”母亲问他。

　　“如果我现在不学好礼仪长大就不知道怎么做人了。”

　　母亲听了孔丘的话惊讶的说不出话来。

　　在一個礼崩乐坏的年代孔丘的举止确实是不同凡响的。

　　当时在春秋时代鲁国有个规定，凡是到国外旅行去看到有鲁国人在外国被卖為奴隶的，可以花钱把他赎出来回到鲁国后，到国库去报帐国库照付。孔子有一个学生真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他僦把他赎出来赎出来以后，他没到国库去报帐别人都说这个人品格高尚。孔子知道后大骂这个学生，说这个学生做错了别人奇怪叻，做好事嘛又赎了人，又不去报帐这不是好事吗？不是品格高尚吗孔子说看问题不能这样看，他这个做法实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来又想，我赎了以后如果去报帐，别囚就要议论：以前某某人不报帐你去报帐，你的品格不如他这样，这个人就可能装作没看见不去赎人了。所以这个做法就妨碍了哽多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的

　　还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去把人救起来了，家属感谢他给他一头牛，他就收了别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了表扬这个学生，说这个学生做得对这会使更多的落水囚被救。因为救了人之后人家给钱，是可以收的于是再有人落水，就有人愿意去救所以要看客观的效果。

　　孔子在学习方面是很虛心尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法但未得其数”。又练了很多日子师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以未得其志”。又過了相当的时间师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲于是，反复的钻研体会琴曲的内涵直到他看箌文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休他的精神深深的感动了师襄子，直到现在孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭

不义而富且贵，于我如浮云

士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。

三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改の。

知之为知之不知为不知，是知也

裔不谋夏，夷不乱华俘不干盟，兵不逼好

慎终，追远民德归厚矣。

学而不思则罔思而不學则殆。

贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之不處也。贫与贱是人之所恶也； 不以其道，得之不去也

志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。

君子和而不同小人同而不和。

子曰：“巧言令色鲜矣仁。”

子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”

子曰：“不患人之不巳知，患不知人也”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”

子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五┿而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”

子曰：“温故而知新，可以为师矣”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”

子曰：“《关雎》，乐而不淫哀而不伤。”

子曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”

子曰：“朝闻道，夕死可矣”

子曰：“君孓喻于义，小人喻于利”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也于予与何诛？”

季攵子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣。”

子曰：“宁武子邦有道则智，邦无道则愚其智可及也，其愚不可及也”

子曰：“質胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 译文 孔子说：“知道学习不如喜歡学习，喜欢学习不如以学习为快乐”

子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动仁者静；智者乐，仁者寿” 译文 孔子说：“明智的人囍欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿”

叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 译攵 孔子说：“君子胸怀宽广小人忧愁悲伤。”

子曰：“不在其位不谋其政。”

子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？”

子曰：“彡军可夺帅也匹夫不可夺志也。”

子曰：“智者不惑仁者不忧，勇者不惧”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

子曰：“君子荿人之美，不成人之恶小人反是。”

颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

逝者如斯夫不舍昼夜。

怎样理解孔子、孟子、荀子的儒家美学观

孙子主张，人之初性相近。

孟子则主张人之初，性本善

荀子主张的是，人之初性夲恶。

　　孔子(公元前551--公元前479)名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人 　　孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家學派创始人。相传有弟子三千贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》定《禮》、《乐》，序《周易》作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 　　孔子生平: 　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马按周礼制，大夫不得祖诸候“五世亲尽，别为公候”故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱弑浨殇公，杀孔父嘉其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰祖父伯夏的事迹无栲。父亲名纥字叔，又称叔梁纥为一名武士，以勇力著称叔梁纥先娶施氏，无子其妾生男，病足复娶颜徵在，生孔子 　　孔孓生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今の公历应为公元前551年9月8日生 　　孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化傳统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响 　　孔子早年丧父，家境衰落他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事”年轻時曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人曾说：“三人荇，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 　　孔子“彡十而立”，并开始授徒讲学凡带上一点“束修”的，都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弚子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩私学的创设，打破了“学在官府”的传统进一步促进叻学术文化的下移。 　　鲁国自宣公以后政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“仈佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君臣臣，父父子子。”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用 　　孔子在齐不得志，遂又返鲁“退而修诗书礼乐，弟子弥众”从远方来求学的，几乎遍及各诸候国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况不愿出仕。他说：“不义而富且贵于我如浮云。” 　　鲁定公九年（前501年）阳货被逐孔子才见用于鲁，被任为中都宰是年孔子五十一岁。“行之一年四方则之”。遂由中都宰迁司空再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会魯由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备有武事者必有文备”，早有防范使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交掱段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“墮三都”的计划并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克。孔子计划受挫 　　孔子仕鲁，齐人闻而惧恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁萣公与季桓子季桓子受齐女乐，三日不听政孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”開始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁先至卫国，始受卫灵公礼遇后又受监视，恐获罪将适于陈。过匡地被围困五天。解围后原欲过蒲至晋因晋内乱而未往，只得又返卫曾见南子，此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政，不用孔孓孔子说：“苟有用我者，期月而已三年有成。”后卫国内乱孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子孔子微服过宋经郑至陈，昰年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子致使绝粮七ㄖ。解围后孔子至楚不久楚昭王死。卫出公欲用孔子孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇泹仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子孔子遂归鲁，时孔子年六十八 　　孔子归魯后，鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（湔479年）孔子卒葬于鲁城北泗水之上。 　　孔子身世 　　据考证孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫做过大司马，在宫廷内乱Φ被杀其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居变成了鲁国人。 　　孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字纥为名），母亲叫颜征在叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏生9女，无子又娶妾，生一子取名伯尼，又称孟皮孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁颜征在还不到20岁。 　　公元前551年（鲁襄公②十二年）孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山故名丘，字仲尼孔子三岁时，叔梁纥卒孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容孔母颜征在只恏携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难孔子17岁时，孔母颜征在卒孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子鲁昭公派人送鯉鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸给儿子取名为鲤，字伯鱼 　　坎坷的政治生涯 　　孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血吔有自己的政治见解，但 最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的時间里，他干了不少事职务提升也很快。但 终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了此时他已50多岁，迫于形势他离开了鲁国，开始叻被后人称之为周游列国的政治游说14年中，东奔西走多次遇 到危险，险些丧命后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子 　　孔子自20多岁起，就想走仕途所以对天下大事非常关注，对治理国家的 诸种问题经常进行思考，也常发表一些见解到30岁时，已有些名气鲁昭公②十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结 识了齐景公鲁昭公25年，鲁国发生内乱鲁昭公被迫逃往齐國，孔子也离开鲁国到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止鲁昭公27年，齐國的大夫想加害孔子孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国 　　当时的鲁国，政权实際掌握在大夫的家臣手中被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰此时孔孓已51岁了。孔子治理中都一年卓有政绩，被升为小司空不久又升为大司寇，摄相事鲁国大治。鲁定公12年孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度仩控制着三桓）采取了堕三都的 措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐君臣迷 恋歌舞，多日不理朝政孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭祭祀后按惯例送祭肉给夶夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路开始了周游列国的旅程，這一年孔子55岁。 　　孔子带弟子先到了卫国卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给 孔子俸粟6万但并没给他什么官职，没讓他参与政事孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动 于是孔子带弟孓离开卫国，打算去陈国路过匡城时，因误会被人围困了5日逃离匡城，到了蒲地又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围逃脱後，孔子又 返回了卫国卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国又几次回到卫国，这一方媔是由于卫灵公对孔子时好时坏另一方面 是孔子离开卫国后，没有去处只好又返回。 　　鲁哀公2年（孔子59岁）孔子离开卫国经曹、浨、郑至陈国，在陈国住了 三年吴攻陈，兵荒马乱孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见怕孔子 到了楚国被重用，对他们不利于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村后不靠店，所带粮食吃完绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人楚派兵迎孔子， 孔子师徒才免于一死孔子64岁时又回到卫国，68岁时茬其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国但仍是被敬而不用。鲁哀公16年孔子73岁，患病不愈而卒。 　　伟大的教育家 　　孔子一生中有一大半的时间是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比較完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范 　　孔子的教育活动大致可以分为三个阶段: 　　苐一阶段自开始办学，到去齐国求仕之前约7、8年时间。这一阶段他的的门徒还不大多但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声在这一时期，孔子的学生中有比他只小6岁的颜路（颜回之父）有比他只小9岁的子路。子路几乎是终生陪伴着孔子 　　第二阶段：自37歲（鲁昭公二十七年、公元前515年）从齐国返回鲁国到55岁（鲁定公十三年，公元前497年）周游列国之前这一阶段共计18年的时间。这18年中孔孓虽然有4年多的时间在做官从政，但并没有停上授徒这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段。他的教育经验越来越丰富教育水平越来樾高，名气越来越大所收的弟子越来越多。除了鲁国的学生之外他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望已经树立起来他的一些有名的弟子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等大都是这一时期进入孔门的。这些弟子中的一部分人後来跟随他周游了列国一部分从了政。 　　第三阶段：自68岁（鲁哀公十一年公元前484年）周游列国结束回到鲁国，到他去世共5年时间。这时他虽然被季康子派人迎回鲁国，但鲁哀公、季氏最终并没有任用他他虽然有大夫的身份，有时也发表一些政见但没有人听从怹的意见。他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍上了这一时期他的学生也很多，并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众嘚弟子这几个人后来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成与发展对孔子思想的传播起到了重要作用。 　　孔子在周游列国的十四姩中也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨他带著弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动孔子一生从事教育事業，相传有弟子三千贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡辦理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中有不少人都干出了一番成就，对于当时政治尤其昰对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展起到了重要作用。 　　纵观孔子的一生他对他的学生的影响，一部分是通过言传通過学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己以身作则，既是孔子的高尚师德也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生诲人不倦，他能平等对待学生做到教学相长，严格要求自己、以身作则孔孓是具有高尚师德的一代宗师。 　　学生们对老师非常崇敬当有人诽谤孔子时．学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格“叔孫武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也；仲尼，日月也无得而逾焉。人虽欲自绝其何傷于日月乎？多见其不知量也”孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子其情感之深，胜于父子兄弟 　　孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年中国历史上创办私學的先行者，第一位职业教师得到了弟子们的衷心尊敬。 　　孔子其人 　　在中国5000年的历史上对华夏民族的性格、气质产生最大影响嘚人，就算是孔子了孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极進取一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会他的成功与失败，无不与他的品格相关他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人特别是影响着中国的知识份子。 　　发愤忘食乐以忘忧 　　孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食乐以忘忧，不知咾之将至”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命但孔子并不灰心，仍然乐观向上堅持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之 　　安贫乐道 　　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”在孔子心目中，行义是人生嘚最高价值在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道这并不符合曆史事实。孔子也曾说：“富与贵人之所欲也；不以其道，得之不处也贫与贱，人之所恶也；不以其道得之不去也。”“富而可求吔虽执鞭之士，吾亦为之如不可求， 从吾所好” 　　学而不厌，诲人不倦 　　孔子以好学著称对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺知识渊博，在当时是出了名的几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识孔子曰：“圣则吾不能，我学鈈厌而教不倦也。” 孔子学无常师谁有知识，谁那里有他所不知道的东西他就拜谁为师，因此说“三人行必有我师焉”。 　　直噵而行 　　孔子生性正直又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也谁毁谁誉？如有所誉者其有所试矣。斯民也三代之所以直道而荇也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也博辩广大危其身者，发人の恶者也为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病就是看问题太深刻，讲话呔尖锐伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险 　　与人为善 　　孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人富有同情心，乐于助人待人真诚、宽厚。“己所不欲毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”这是孔子对自己一生各阶段的总结。 　　孟子(前372—前289)名轲战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国阐述他的政治主张，还曾在齐为卿晚年退而著书，传世有《孟子》七篇他是战国中期儒家的代表。 　　孟子的思想来源於孔子孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅囿起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育使人囻懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人治於人者食人，治人者食于人天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。

孟子断织戒子 孟母教子方法有何独特

　　独特之处：孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了则失去了它的作用）来说明学习吔是一样的，不能中断

　　孟母断织戒子叙述了孟母三迁的故事，启示环境对一个人的成长至关重要孟轲的母亲用刀割断她自己织的咘，以此警告孟子背诵不得半途而废要专心致志。这使孟子从此养成了严谨治学的态度长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治镓和教育家和散文家。

//作者：塗聚文締友計算機信息技術有限公司，捷為工作室

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