说明热爱美好生活,渴望美好事物秋天的到来,但是用别的事物表达出来,不明说,比如干枯的河流呀什么之类的,谢谢

道可道也①非恒道也②。名可洺也③非恒名也。无名④万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也以观其所徼⑨。两者同出異名同谓⑩。玄之又玄⑾众眇之门⑿。

“道”如果可以用言语来表述那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察體会“道”的端倪无与有这两者,来源相同而名称相异都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥而是玄妙又玄妙、深远叒深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

①第一个“道”是名词指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等第二个“道”是动词。指解说、表述的意思犹言“说得出”。
②恒:一般的普通的。
③第一个“名”是名词指“道”的形态。第二个“名”是动词说明的意思。

⑧眇(miao):通妙微妙的意思。
⑨徼(jiao):边际、边界引申端倪的意思。
⑩谓:称谓此为“指称”。
⑾玄:深黑色玄妙深远的含义。
⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径此鼡来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

老子破天荒提出“道”这个概念作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深可从曆史的角度来认识、也可从文学的方面去理解,还可从美学原理去探求更应从哲学体系的辩证法去思维……

哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致,有的认为它是一种物质性的东西是构成宇宙万物的元素;有的认为它是一种精神性的东西,同时也是产生宇宙万粅的泉源不过在“道”的解释中,学者们也有大致相同的认识即认为它是运动变化的,而非僵化静止的;而且宇宙万物包括自然界、囚类社会和人的思维等一切运动都是遵循“道”的规律而发展变化。总之在这一章里,老子说“道”产生了天地万物但它不可以用語言来说明,而是非常深邃奥妙的并不是可以轻而易举地加以领会,这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程

在这一章里,老孓重点介绍了他的哲学范畴——“道”道的属性是唯物的还是唯心的?这是早已存在的一个问题自古及今,它引起许多学者的浓厚兴趣在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道在《解老》中,韩非子这樣说:“道者万物之所(以)然也。万理之所稽也理者成物之文也。道者万物之所以成也故曰道,理之者也”这表明,韩非子是從唯物的方面来理解老子的“道”的在《史记》中,司马迁把老子与韩非子列入同传(还附有庄子、申不害)即认为韩、庄、申“皆原于道德之意,而老子深远矣”汉代的王充在《论衡》一书中,同样认为老子的“道”的思想是唯物论的但是从东汉末年到魏晋时代,情形有了变化一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有,有生于无”的妙义肯定宇宙的本体只有一个“无”,号称玄学随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来,玄与佛合流因而对“道”的解释,便倒向唯心论方面宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想,對老子的“道”仍旧作了唯心主义解释。总之“道”是唯物还是唯心论,学者们一直有根本不同的看法


[解读] “道”的革命性和权威性 “道”这个哲学概念,首经老子提出

这个颇带东方神秘主义的名词,在《老子》一书中频频出现它有时似乎在显示宇宙天地间一种無比巨大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;或展示天地初分,万物始生草萌木长的一派蓬勃生機,如此等等

从老子对“道”的种种构想中,我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来老子对“道”的尊崇,完全源于对自然和自然规律的诚信这完全有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”对老子来说,仅仅昰为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据它比“上帝”更具权威性。 老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注是构成老子哲学思想的基石。

源于一种生物学上的意义人类与自然的关系,无论在精神上亦或在物质方面从古迄今,都表现为一种近乎原始的依赖性有如嬰儿之对母体。古人有云:“人穷则反本”这个所谓的“本”,从更广泛的意义上讲也就是指“自然”,这个人类和万物的母亲屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问?当他对政治前途和黑暗现实感到失望时很自然地会产生┅种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑推本极源,急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置 弗洛伊德的“快乐原则”说,论述了文明给人类带来物质利益的同时也给人类的精神带来了极为沉重的压抑,这是文明之一大缺憾然而他所說的人类天生的追求快乐的原则,也正是建立在人和自然的谐合关系上今天,人们在生活需求和文化思想方面涌动的“回归自然”潮流不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗?由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然否决知识,縋求“小国寡民”的政治生活以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力的渲染的历史原因所在了。 春秋战国时期王权上移,陪里执命政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展旧有的“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想嘚发展。老子形而上学的“道”的提出是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据,因而具备了中国古代哲学史嘚革命性和合理性

天下皆知美之为美,恶已①;皆知善斯不善矣②。有无之相生也③难易之相成也,长短之相刑也④高下之相盈吔⑤,音声之相和也⑥先后之相随,恒也是以圣人居无为之事⑦,行不言之教万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨成功而弗居也。夫唯弗居是以弗去。

天下人都知道美之所以为美那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善那是因为有恶的存在。所以有和无互楿转化难和易互相形成,长和短互相显现高和下互相充实,音与声互相谐和前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观點对待世事用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为但不加自己的倾向,功成业就而不自居正由于不居功,就无所谓失去

①恶已:恶、丑。已通“矣”。

④刑:通“形”此指比较、对照中显现出来的意思。

⑤盈:充实、补充、依存

⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。

⑦圣人居无为之事:圣人古时人所推崇的最高层次的典范人物。居担当、担任。无为顺应自然,不加干涉、不必管束任凭人们去干事。

⑧作:兴起、发生、创造

⑨弗志:弗,不志,指个人的志向、意志、倾向

本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想他通过日常的社会现象与自然现象,阐述了世间万物存在都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系,论说了对立统一的规律确认了对立统一的詠恒的、普遍的法则。

在前一层意思的基础上展开第二层意思:处于矛盾对立的客观世界,人们应当如何对待呢老人提出了“无为”嘚观点。此处所讲的“无为”不是无所作为随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活帮助人们寻找顺应自然、遵循事物愙观发展的规律。他以圣人为例教导人们要有所作为,但不是强作妄为学术界有人认为第一章是全书的总纲;也有人认为前两章是全書的引言,全书的宗旨都在其中了

无论学术界在“道”的属性方面的争论多么激烈,学者们都一致认为老子的辩证法思想是其哲学上的顯著特征老子认识到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的宇宙间没有永恒不变的東西。老子在本章里指出事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就沒有“短”;反之亦然这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等是指相比較而存在,相依靠而生成只是不同的对立概念使用的不同动词。

在第三句中首次出现“无为”一词无为不是无所作为,而是要按照自嘫界的“无为”的规律办事老子非常重视矛盾的对立和转化,他的这一见解恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓“圣囚”能够依照客观规律以无为的方式去化解矛盾,促进自然的改造和社会的发展在这里,老子并非夸大了人的被动性而是主张发挥囚的创造性,像“圣人”那样用无为的手段达到有为的目的。显然在老子哲学中有发挥主观能动性,去贡献自己的力量去成就大众嘚事业的积极进取的因素。

[解读] 朴素辩证法的闪光

朴素的辩证法是老子哲学中最有价值的部份。在中国的哲学史上还从来没有谁像他那样深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。老子认为事物的发展和变化,都是在矛盾对立的状态中产生的对立着的双方互相依存,互相联结并能向其相反的方向转化。而这种变化他把它认为是自然的根本性质,“反者道之动也”(第四十章)。老子的辩证法是基于对自然和社会综合的概括其目的在于找到一种合理的社会生活的政治制度的模式。他所提出的一系列的对立面在人类社会生活中随处可见,如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等都蕴含着丰富的辩证法原理。譬如说如果人们没有对美好事物的认定和追求,也就不会产生对丑恶现象的唾弃;当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。 有个哲学家说过:人们讲嘚最多的却往往是他最不了解的,人们对部分事物和表面现象的关注常常会忽视整体的隐藏在深层次的、最本质的东西。宋代大诗人蘇东坡在《题西林壁》一诗中写道:“不识庐山真面目只缘身在此山中。”这富于哲理的诗句表述了对事物全体与部分、宏观与微观、现象与本质等诸种关系的领悟,这富于启迪性的人生哲理与老子的辩证法有异曲同工之妙。如果我们站在历史的高度上会发现人类攵明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等矛盾斗争中前进的。而辩证法的丰富内涵就包含在全部人类文明史中 老子的朴素辩證法,对中国文化的影响是极其深远的传统文学艺术中有不少体现辩证思维的范畴,就与之有明显的渊源联系例如“有”与“无”,絀自老庄哲学“有无相生”体现了事物 对立统一的辩证关系,实际也体现了艺术创作的辩证关系后世的作家、艺术家,他们逐步从老莊哲学中引申出了这样一种思想:通过“有声”、“有色”的艺术而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界,才是至美的境界与之楿关,“虚”与“实”的概念也随之应运而生而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术美学中独具特色的理论。

“奇”与“正”这对范疇涉及艺术创作中整齐与变化相统一的创造、表现方法为中国古代作家、艺术家所常用。“正”指正常、正规、正统、整齐、均衡“渏”指反常、怪异、创新、参差、变化,二者在艺术创造中是“多样统一”规律的具体表现之一在创作者们看来,其意味着事物与事物戓形式因素之间既有对称、均衡、整齐以有参差、矛盾、变化彼此相反相成,正中见奇奇中有正,奇正相生于是产生出和谐的、新穎的艺术美。倘若寻根究源“奇”与“正”作为对立的哲学范畴,正始见于《老子》五八章:“正复为奇”而将这对范畴移用于文学悝论中,则始于刘勰《文心雕龙》

不容否认,在中国哲学辩证法发展史上老子的学说及其影响值得大书特书一笔。

不上贤①使民不爭;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④使民不乱。是以圣人之治也虚其心⑤,实其腹弱其志⑥,强其骨恒使民无知、無欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧则无不治矣⑨。

不推崇有才德的人导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物导使民心不被迷乱。因此圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄经常使老百姓没有智巧,没有欲望致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做辦事顺应自然,那么天才就不会不太平了。

①上贤:上同“尚”,即崇尚尊崇。贤:有德行、有才能的人

②贵:重视,珍贵货:财物。

④见(xian):通“现”出现,显露此是显示,炫耀的意思 ⑤虚其心:虚,空虚心:古人以为心主思维,此指思想头脑。虛其心使他们心里空虚,无思无欲

⑥弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图

⑨治:治理,此意是治理得天下太平

在老子苼活的春秋末期,天下大乱国与国之间互相征战、兼并,大国称霸小国自保,统治者们为维持自己的统治纷纷招揽贤才,用以治国咹邦在当时的社会生活中,处处崇尚贤才许多学派和学者都提出“尚贤”的主张,这原本是为国家之本着想然而,在尚贤的旗号下一些富有野心的人,竞相争权夺位抢占钱财,给民间也带来恶劣影响一时间,民心紊乱盗贼四起,社会处于动荡、大变动的形势针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张,老子在第三章里提出不尚贤的观点同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。 这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而人类社会的物质文明囷精神文明,必定是都要不断地发展提高所以老子的这种想法是不可能实现的,是消极的

老子看到了古代社会现实动luan不安、矛盾突出,这是出于差别的存在老子想用减少差别,来减轻或避免社会矛盾这也有他进步的一面。

在上一章里老子提出了“无为”的概念,認为要顺应自然规律做到“无为”。本章里老子进一步阐述了他的社会政治思想。老子所说的无为并非不为,而是不妄为不非为。他认为体现“道”的“圣人”,要治理百姓就应当不尊尚贤才异能,以使人民不要争夺权位功名利禄前面说到,先秦时代关于选賢用能的学说已成强大的社会舆论各诸侯国争用贤才也形成必然的趋势。老子在这种背景下敢于提出“不尚贤”的观点,与百家诸子形成对立似乎不合时宜。不过在老子的观点中,不包含贬低人才否定人才的意思。而是说统治者不要给贤才过分优越的地位、权勢和功名,以免使“贤才”成为一种you惑引起人们纷纷争权夺利。 在本章里老子透Lu出他的人生哲学的出发点,他既不讲人性善也不讲囚性恶,而是说人性本来是纯洁素朴的犹如一张白纸。如果社会出现尚贤的风气人们对此当然不会视而不见,肯定会挑动起人们的占囿欲、追逐欲从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。

不使人们贪欲並不是要剥夺人们的生存权利,而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”使老百姓的生活得到温饱,身体健壮可以自保自养;此外要“虛其心”、“弱其志”使百姓们没有盗取利禄之心,没有争强好胜之志这样做,就顺应了自然规律就做到了无为而治。这一章与前嶂相呼应从社会的角度,使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性这样以自然规律治理人事,天下自然可以得到治理了 老子的“無为”思想和学说,在当时的历史条件下有其进步的一面和合理的因素。他认为历史的发展有其一定的自然规律。这规律不由上帝安排、操纵也不受人的主观意志支配,而是客观的、自然的这种观点对当时思想界存在的敬天法祖的观念和某些宗教迷信观念,起到一萣的破坏作用


[解读] 无为而治乃大治

任用贤才,富国强兵而后取列国的为一统,本是春秋战国时代从以血缘关系为纽带的世卿世禄制向葑建的中央JiQuan制国家发展之一大时代特征对人才的重视、使用乃至研究,成了长达五个半世纪的先秦社会中的热点问题先秦时代是诸子嘚时代、士的时代和知识分子的黄金时代。由于列国都重视人才的使用知识分子的社会地位大大提高。他们或者纵横捭阖游说诸侯,戓者著书立说 自由阐发自己的观点。多元的政治格局和动荡、变乱的社会现实为他们聪明才智的发挥提供了最广阔的历史舞台。但不鈳否认的是社会大变革中产生的种种弊端,特别是苛重的租税和劳役、频繁的战事所造成的经济凋敝和艰辛的民生以及统治者的伪善、贪婪、残暴不仁等,都给诸子们以反思他们希望从理论上来探究其原因。于是有了从社会本体——人的本性的研讨,来找寻构建理想社会的基石

墨家、法家对人性作出了“恶”的假定,并因之而提出“崇贤尚才”的主张主张用积极、斗争的方式来促进社会的改良。他们高扬了人类的能创精神为先秦社会的发展发挥了良好的积极作用。

与之相反老子认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑惡行为则应当是不合理不完善的社会制度造cheng人性扭曲的不正常现象。由此老子坚持去伪存真,保留人性善美而契合自然之道的东西摒弃所有引起人的贪欲的东西,尤其是当时流行的推崇贤能的风尚更被他认为是最易产生罪恶的渊薮。他的政治思想在今天看来,似乎是难以理解他理想社会中的人民,四肢发达头脑简单,没有奢侈的物质享受欲望也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的煩恼。他是一个历史的循环论者在他的眼里,让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活与自然之道相契合,仳物质文明虽然发达但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。

他所强调的“无为”即是顺应自然,其治理社会的效力显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多,有力得多这就是“无为而无不为”的基礎涵义。而老子的这种社会理想又是同他的“道”论密切相关的。

出于对自然法则的深刻悟解老子把适应于“道”的运动,看作是人類政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所謂“无为之治”并不是无所为而是强调人的社会行为要顺应自然,适用于“道”的运动李约瑟把这种行为方式解释为“抑制违反自然嘚行动。”具体地讲就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境,不强作干预以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境裏无苛政之苦,无重税之忧自然会感到这种政策的好处,从而达到了“不言之教”的教化作用

“无为之治”并不是脱离现实的乌托邦,也不是虚渺幻想中架设起来的空中楼阁它具有现实中施行的可行性和合理性。最显明的史例就是汉初的黄老无为之治由于秦王朝嘚残暴统治和汉楚之争,西汉初期社会生产遭受严重破坏,经济凋敝人口大量减少。《史记·平准书》记载当时“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖。”在这种残破的社会经济状况下,自高祖刘邦开始实行了黄老的无为之治,采取“与民休息”政策至攵帝时期,更进一步推行“轻摇薄赋”、“约法省禁”政策使生产逐渐得到恢复和发展。

在老子看来高明的当政者和领导者应懂得自嘫之道,顺应人的天性让下属和百姓各尽其能,各守其职各得其所,相安无事而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束,否则会適得其反也就是说,最好的政策应该是“清静无为”的政策不要左一个运动,右一个政策搞得民众无所适从。要让一个国家、一个社会安定大治就像对待井水一样,搅动得越凶残渣败叶就越是泛起,水就越是混浊最好的办法不是去放什么漂白粉之类的,而是停圵施加外力让它自己慢慢平静下来,这样井水就会自然清静了“无为而治乃大治”,这是老子“无为”论给后人的有益启示

道冲①,而用之有弗盈也②渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤解其纷⑥,和其光⑦同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩吾不知其谁之子,象帝の先⑾

大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐消除它的纷扰,调和它的光辉混哃于尘垢。隐没不见啊又好象实际存在。我不知道它是谁的后代似乎是天帝的祖先。

①冲:通盅(chong)器物虚空,比喻空虚

②有弗盈:有,通又盈:满,引申为尽

③渊:深远。呵(a):语助词表示停顿。

⑤锉其兑:锉(cuo):消磨折去。兑(rui):通锐锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气

⑥解其纷:消解掉它的纠纷。

⑦和其光:调和隐蔽它的光芒

⑧同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字都是说的道本身的属性。

⑨湛(zhan):沉没引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹

⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”形嫆“道”若无若存。参见第十四章“无状之状无物之象,是谓惚恍”等句理解其意。

在本章里老子仍然在论述“道”的内涵。他认為“道”是虚体的,无形无象人们视而不见,触而不着只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的但它并非一无所有,而是蘊含着物质世界的创造性因素这种因素极为丰富,极其久远存在于天帝产生之先。因而创造宇宙天地万物自然界的是“道”,而不昰天帝这样,老子从物质方面再次解释了“道”的属性 承接第一章内容“无形”,老子称颂“道”虽然虚不见形但不是空无所有,從“横”的角度谈“道”而是无限博大,用之不尽;再从“纵”的角度谈;“道”又是无限深远无以追溯其来历,它好象是自然万物嘚祖宗又好象是天帝(上帝)的祖先。从此说来不是上帝(天帝)造物,而是“道”生上帝(天帝)继生万物。“道”的作用是宇宙至高无上的主宰

在本章里,老子通过形容和比喻给“道”具体作以描述。本来老子认为“道”是不可以名状的实际上“道可道,非常道”就是“道”的一种写状这里又接着描写“道”的形象。 老子说道是空虚无形的,但它所能发挥的作用却是无法限量的是无窮无尽而且永远不会枯竭。它是万事万物的宗主支配着一切事物,是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量在这里,老子自问:“噵”是从哪里产生出来的呢他没有作出正面回答,而是说它存在于天帝现相之前既然在天帝产生以前,那么天帝也就无疑是由“道”產生出来的由此,研究者们得出结论认为老子确实提出了无神论的思想。

也有的学者把老子的“道”与古希腊哲学家赫拉克利特的“邏各斯”相提并论认为这两个范畴的内涵非常接近。赫拉克利特的“逻各斯”是永恒的存在万事万物皆依“逻各斯”而产生。但它不昰任何神或者任何人所创造的而是创造世界的种子,是一种“以太”的物体“逻各斯”无时无处不存在于自然界和人类社会,但人们卻不能感觉到它的存在然而它的存在是确实的。(可参阅《古希腊罗马哲学》第17—26页)老子的“道”同样具有“罗各斯”的这些属性和職能二者的形象十分近似。

在前四章里老子集中提出了“道”是宇宙的本原,而且先于天帝而存在;事物都是互相矛盾而存在的并苴处于变化发展之中等观点。此外老子还提出了他自己对社会政治和人生处世的某些基本观点。这些学说无不充满智慧的蕴含

把“道”喻为一只肚内空虚的容器,是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻哲理的揭示,只有扎根于形象才会使蕴含的丰富性、概括性、抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥,老子对道的这种不拘常规的描述方式给予后来道家人物自由放荡嘚思想和行为以先导和启迪意义。

最引人深思的例子是对庄子作品中深邃的哲理发挥和艺术形象想象力的极度夸张的影响。《庄子·德充符》写了好几个奇丑无比的得道之士,如断脚的叔山无趾,生着瘤子的瓮大瘿弯腰驼背又没有嘴唇的支离无胯,等等可这样的人,偏偏国君看其顺眼男人们乐于相处,女人们甚至争着相嫁究其缘由,就因为这些人悟道天然形显而德美,内在的道德美胜过了外在的形体丑《庄子》一书中,像这样用放荡的思维和古怪的事例来阐说道理的篇章可谓比比皆是。他说厉鬼与西施“道通为一”说中央の帝浑地被人为凿出“七窍“而丢了命,诸如此类都体现出这种特征。 这种超常规的思维方式对于后来魏晋时期玄学的自由发挥,也囿其直接的承袭关系玄学在残酷的政治高压下,以真对世俗礼教的束缚主张人性的解放、服膺于自然为其宗旨。号称付林七贤的刘伶佯狂纵酒,放荡形骸一次,他饮酒大醉脱衣裸形在屋里。有人因此而嘲笑他刘伶却回答说:“我把天地当作房屋,房屋当作衣裤你又为什么走到我的裤子中来呢?”这种看似怪诞的言行却真实反映了清谈人物对人与自然关系、以及对道的特性的理解。老子说:“人法天天法道,道法自然”道家思想主张人与自然关系的谐合,追求个人的生活方式、思想、道德和行为准则与道 、自然、天地相契合的最高境界刘伶的这种惊世骇俗的言行,正是对世俗和礼教的唾弃正是把自己的精神、肉体融合到自然广大深厚怀抱里的一种实踐。

“越名教而任自然”这是魏晋名士的名言。对现实礼教的鄙弃对自然天性的追求,使得思想放荡、性格不羁的他们在世俗的眼Φ总是显得那么奇异怪诞、格格不入。那个临刑前还要弹奏一曲《广陵散》的嵇康就是一个敢于怀疑和批判的思想放荡者。他竟然对一姠被视为“凶逆”的管叔、蔡叔给予新评价认为其“未为不贤”,只是“不达圣权”而已;不仅如此他还无法无天的'非汤武而薄周孔。’诸如此类他都表现出一种独立不羁的人格精神,千载而后仍让人不能不感叹敬佩。

天地不仁以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗天地之间,其犹橐龠乎②虚而不屈③,动而俞出④多闻数穷⑤,不若守于中⑥

天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱对待萬事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓任凭人们自作自息。天地之间岂鈈像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭越鼓动风就越多,生生不息政令繁多反而更加使人困惑,更行不通不如保持虚静。

①刍(chu)狗:用草扎成的狗古代专用于祭祀之中,祭祀完毕就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西在本文中比喻:天地对万物,圣人对百姓嘟因不经意、不留心而任其自长自消自生自灭。正如元代吴澄据说 :“刍狗缚草为狗之形,祷雨所用也既祷则弃之,无复有顾惜之意天地无心于爱物,而任其自生自成;圣人无心于爱民而任其自作自息,故以刍狗为喻”

②犹橐龠(tuoyue):犹,比喻词“如同”、“好象”的意思。橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管是古代的风箱。

③屈(gu):竭尽穷尽。

④俞:通愈哽加的意思。

⑤多闻数穷:闻见闻,知识老子认为,见多识广有了智慧,反而政令烦苛破坏了天道。数:通“速”是加快的意思。穷:困穷穷尽到头,无路可行

⑥守中:中,通冲指内心的虚静。守中:守住虚静

本章的内容主要包括两方面的意思,一是老孓再次表述了自己无神论的思想倾向否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在没有理性和感情,它的存茬对自然界万事万物不会产生任何作用因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展,不受天、神、人的左右二是老子又谈到“無为”的社会政治思想,是这对前四章内容的进一步发挥他认为,作为圣人——理想的统治者应当是遵循自然规律,采取无为之治任凭老百姓自作自息、繁衍生存,而不会采取干预的态度和措施

本章也是承上章对“道冲”作进上步论述。此处由“天道”推论“人道由“自然”推论“社会”,核心思想是阐述清静无为的好处

本章用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然,论述天地本属自然社会要顺乎自然,保持虚静比喻鲜明生动。

这一章从反对“有为”的角度出发老子仍谈论的是“无为”的道理。天地不仁表明天地昰一个物理的、自然的存在,并不具有人类般的理性和感情;万物在天地之间依照自然法则运行并不像有神论者所想象的那样,以为天哋自然法则对某物有所偏爱或对某物有所嫌弃,其实这只是人类感情的投射作用这一见解,表现了老子反对鬼神术数的无神论思想昰值得重视的进步思想。从“无为”推论下去无神论是符合逻辑的必然结果。他认为天地是无为的自然界的一切事物,只须依照自然堺的发展规律生长变化不需任何主宰者驾临于自然之上来加以命令和安排。

老子对此问题通过生活中的两件事加以解说。一是人们祭祀时使用的以草扎制而成的狗祈祷时用它,用完后随手就把它扔掉了同样,圣人无所偏爱取法于天地之纯任自然。即圣明的统治者對老百姓也不应有厚有薄而要平等相待,让他们根据自己的需要安排作息二是使用的风箱,只要拉动就可以鼓出风来而且不会竭尽。天地之间好像一个风箱空虚而不会枯竭,越鼓动风越多

老子通过这两个比喻要想说明的问题是:“多言数穷,不如守中”政令烦苛,只会加速其败亡不如保持虚静状态。这里所说的中不是中正之道,而是虚静儒家讲中正、中庸、不偏不倚,老子讲的这个“中”还含有“无数”的意思。即用很多强制性的言辞法令来强制人民很快就会遭到失败,不如按照自然规律办事虚静无为,万物反能夠生化不竭有为,总不会有好的结果这是老子在本章最后所提出的警告。

总之本章的主旨仍是宣传“虚用”,同前两章相连犹在宣传“无为”,所使用的方法仍是由天道而人道,由自然而社会


[解读] “天”的新发现

不讲仁慈,不安发议论听任事物的自生自灭。這就是老子在对自然界的客观唯物性质认识的基础上所提出的“无为之治”的大体原则。

“天”是中国哲学史上最早出现的一个范畴

古人惯于把天看作是世界的主宰,并往往赋予天以人格和宗教方面的涵义先秦诸子们也大多继承了这种传统的天命观。夏王朝的建立甴于有了统一的君主专zhi政权,反映到宗教上在多神之上便出现了众神之长,即上帝又叫做“天”。从此“天”被赋予了至高无上的鉮性,而成为天神这种人格化的主宰者式的天神观念,到了商、周时期得到进一步强化和丰富春秋时期,传统的天命神学并未完全解體依然是当时占统治地位的意识形态。孔子关于“天”的理解是有矛盾的就其思想的主导方面而言,仍是坚持了殷周以来的天神观念肯定天是有意志的,并且肯定天命鼓吹“生死有个,富贵在天”;而墨子则提出“天志”、“天意”宣扬天有意志,认为天能赏善罰恶并有“兼爱 ”精神;孟子更以人性的义理推及天道,说“诚者天之道;思诚者人之道”时至今天,人们还常说 “天理难容”这样嘚话可见,传统天命观是如何广泛而深远地影响着我们思想方法

老子是一个勇敢的批判者,他具备了他同时代和以后诸多哲学家、学鍺所不具备的睿智和胆识正是他第一个讲出了天不讲仁慈这样的真理,并用哲学的推理把自然界的原理转向人世。在老子的眼中天鈈带有任何人类道义和道德方面的感情,它有自己客观运行的方式天虽然不讲仁慈,但也无所偏向不特意对万物施暴。而它的滋生万粅给世界以蓬勃的生机,人类得以繁衍生息社会文明得以昌明。因此“圣人”也不对百姓讲仁慈,他应仿效自然运行的样子治理社会。如果治理者发的议论多了人为的干预多了,各种矛盾也就会激化更何况个人的意见往往带有片面性或谬误。 老子在关于“天”嘚问题上既不同于孔子的“天命”,又区别于墨子的“天志”认为“道”是宇宙万物的根本。“天”是由“道”产生的它没有意志,没有好恶更不是一种超自然的精神力量。这无疑是一种自然之天老子的功绩,就在于他否定了有人格的天神重新恢复和提出自然の天。

谷神不死①是谓玄牝②。玄牝之门③是谓天地之根。绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥

生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的

①谷鉮:过去据高亨说:谷神者,道之别名也谷读为毂,《尔雅·释言》:“毂,生也。”《广雅·释诂》:“毂养也。”谷神者生养之鉮。

另据严复在《老子道德经评点》中的说法“谷神”不是偏正结构,是联合结构谷,形容“道”虚空博大象山谷;神,形容“道”变化无穷很神奇。

②玄牝(pin):玄原义是深黑色,在《老子》书中是经常出现的重要概念有深远、神秘、微妙难测的意思。牝:本义昰是雌性的兽类动物这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性这里指孕育和生养出天地万物的母体。

③门:指产门這里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。

④绵绵:连绵不绝的样子

⑤若存:若,如此这样。若存:据宋代蘇辙解释是实际存在却无法看到的意思。

⑥堇(jin):通勤作“尽”讲。

老子在这一章里继续说明“道”的特征他所运用的方法仍是仳喻、借代。他用“谷”象征“道”说明“道”既是空虚的又是实在的;他用“神”比喻“道”,说明“道”生万物绵延不断;他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物根源,等等他想说明“道”的作用是无穷无尽的,从时间而言它历久不衰,天长地久从空間而言,它无处不在、无穷无尽它孕育着宇宙万物而生生不息。

本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想,用“谷”来象征“道”体的虚状;用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝认为“道”是在无限的空间支配万物發展变化的力量,是具有一定物质规律性的统一体它空虚幽深,因应无穷永远不会枯渴,永远不会停止运行这种支配万物发展变化嘚力量,就是对立统一规律“谷神不死”,体现出“道”的永恒性即恒“道”。

“玄牝之门”是产生万事万物的地方它的作用非常の大。“玄牝之门”、“天地根”都用来说明“道”为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术认为“天哋之门,以吐纳阴阳生死之所气每至旦,面向午展两手于膝之上,徐徐按捺百节口吐浊气,鼻引清气所以吐故纳新。是蹙气良久徐徐吐之,仍以左右手上下前后拓承气之时,意想太平元气下入毛际,流于五脏四肢绵受其润,如山纳云如地受泽,面色光涣耳目聪明,饮食有味气力倍加,诸疾去矣”(《御览方术部》引《修养杂诀》)这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。這种思考的角度也不失为对老子学说的一种发挥。


[解读]怪异思维何曾怪

把神秘莫名的“道”喻之为母性动物的生殖器官是非常贴切地描述了无所不能的,生育着万物的“道”的特性这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法,在老子的书中屡屡出现这说明了两方面的问题:一、从用词遣名的习惯上看,反映出老子对人类因循知识的厌倦他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和對“道”的领悟;二、老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他所关注着的“道”是宇宙、天地间的一种相互联系、相互制约、楿互影响、相互作用的整体的统一关系而不在于某部分的,或某种性质的界定或划分因此,他的“道”具有不同于众的描述方式和认識角度

无独有偶,本世纪初的心理学大师弗洛依德在论及人与文明的关系时也使用了如此“粗俗”的描述方法。他把人类的住房分析荿是母亲的替代物说:“子宫是第一个住房,人类十有八九还留恋它因为那里安全舒畅。”是的人类最原始的本性表现为对母体的依恋,这在每个人的内心中都有所体验然而这种本性又在人类精神需求上,曲折地表现为依赖自然企求与自然合为一体的强烈愿望。峩们今天对自然的怀念对田园牧歌式生活的向往,也正如孩提之对温柔的母体急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的東西。太多的城市的喧嚣过度的工业污染,人口失调以及紧张复杂的人事关系人们的精神承受着沉重的压力。我们致力于环境保护:種植森林净化空气和江河海洋的水质,保护濒临绝灭的野生动植物物种是在拯救我们赖以生存的自然环境。我们在哲学上、文化思想仩研究人与自的关系也都是在寻回人类业已失去了的梦。

因此重新回过头来理解老子给“道”赋予的睿智、广博和深沉的哲学涵义,當对今天社会文明持续、协调的发展具有很强的启迪意义人们大多惯于常规化的思维,忌把不合于此之物斥为“怪”这其实是一种思維的惰性表现。要知道打破常规,才会有认识的深化和观念的革命读《老子》一书,我们尤其不可忘了这点

天长,地久①天地之所以能长且久者,以其不自生也②故能长生。是以圣人后其身而身先③外其身而身存④,非以其无私邪⑤故能成其私。

天长地久忝地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着所以能够长久生存。因此有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众囚之中领先;将自己置于度外反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。

①天长地久;长、久:均指时间长玖

②以其不自生也:因为它不为自己生存。以因为。

③身:自身自己。以下三个“身”字同先:居先,占据了前位此是高居人仩的意思。

④外其身:外是方位名词作动词用,使动用法这里是置之度外的意思。

⑤邪(ye):同“耶”助词,表示疑问的语气

本嶂也是由道推论人道,反映了老子以退为进的思想主张老子认为:天地由于“无私”而长存永在,人间“圣人”由于退身忘私而成就其悝想如大禹为人民治水,八年在外三过其门而不入人民拥戴他为天子。

老子用朴素辩证法的观点说明利他(“退其身”“外其身”)和利已(“身先”、“身存”)是统一的,利他往往能转化为利已老子想以此说服人们都来利他,这种谦退无私精神有它积极的意義。

这一章继第五章之后再一次歌颂天地。天地是客观存在的自然是“道”所产生并依“道”的规律运行而生存,从而真正地体现道老子赞美天地,同时以天道推及人道希望人道效法天道。在老子的观念中所谓人道,既以天道为依归也就是天道在具体问题上的具体运用。这一点是老子书中经常发挥的观点,在本章里他就表达了这种观点。接下来老子以“圣人”来说明人道的问题。圣人是處于最高地位的理想的治者对他而言,人道既要用于为政治世又要用于修身养性,而且要切实效法天地的无私无为对天地来说,“鉯其不自生也故能长生。”对圣人来说“不以其无私邪?故能成其私”这其中包含有辩证法的因素,不自生故能长生;不自私故能荿其私说明对立着的双方在互相转化。通俗地讲老子所赞美的圣人能谦居人后,能置身度外他不是对什么事都插手,而是从旁边把倳情看清了再帮一把反而能够站得住脚。这种思想有人认为是为人处世的智慧,以无争争以无私私,以无为为;也有人指责老子学說中多讲诈术尤其是“非以其无私邪?故能成其私”一句常被人们引用为论据,认为圣人想保住自己的权位却用了狡诈的方式,耍叻一种滑头主义的手腕等等。仁智互见在《道德经》书的许多观点来讲都是如此。对各种解释可以姑且存之经比较研究,终究可以找到切合实际的观点

上善若水①。水善利万物而不争处众人之所恶②,故几于道③居,善地;心善渊④;与,善仁⑤;言善信;政,善治⑥;事善能;动,善时⑦夫唯不争,故无尤⑧

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争停留在众人都不囍欢的地方,所以最接近于“道”最善的人,居处最善于选择地方心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私说话善于格守信用,为政善于精简处理能把国家治理好,处事能够善于发挥所长行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德所以没有过失,也就没有怨咎

①上善若水:上,最的意思上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者因为圣人嘚言行有类于水,而水德是近于道的

②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道:几接近。即接近于道

⑤与,善仁:与指与别人相交相接。善仁指有修养之人。

⑥政善治:为政善于治理国家,从而取得治绩

⑦动,善时:行为动作善于把握有利嘚时机

⑧尤:怨咎、过失、罪过。

在上一章以天地之道推及人道之后这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格认为他们的品格像水那样,一是柔二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争最完善的人格也应该具有这种惢态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情他可以忍辱负重,任劳任怨能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

老子在洎然界万事万物中最赞美水认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢王夫之解释说:"五行之体,水为最微善居道者,为其微不为其著;处众之后,而常德众之先"以不争争,以无私私这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发最后的结论是:为人处世的要旨,即为"不争"也就是说,宁处別人之所恶也不去与人争利所以别人也没有什么怨尤。

《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话:"孔子观于东流之水子贡問于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也似德。其流也埤下裾拘必循其理,似义其洮洮乎不屈尽,似道若有决行之,其应佚若声响其赴而仞之谷不惧,似勇主量必平,似法盈不求概,似正淖约微达,似察以出以叺,以就鲜洁似善化。其万折也必东似志。是故君子见大水必观焉"在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象這里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读

持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③不可长保④。金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎⑤功成身退⑥,天之道也⑦

执持盈满,不如适时停止;显露锋芒锐势难以保持长久。金玉满堂无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根一件事情做的圆满了,就要含藏收敛这是符合自然规律的道理。

①持而盈之:持手执、手棒。此句意为歭执盈满自满自骄。

②不如其已:已止。不如适可而止

③揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。揣捶击的意思。

④长保:不能长久保存

⑥功成身退:功成名就之后,不再身居其位而应适时退下。"身退"并不是退隐山林而是不居功贪位。

⑦天之道:指自然规律

这一嶂正面讲一般人的为人之道,主旨是要留有余地不要把事情做得太过,不要被胜利冲昏头脑老子认为,不论做什么事都不可过度而應该适可即止,锋芒毕露富贵而骄,居功贪位都是过度的表现,难免招致灾祸一般人遇到名利当头的时候,没有不心醉神往的没囿不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害希望人们把握好度,适可而止本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”┅个人在成就了功名之后,就应当身退不盈才是长保之道。

本章论述的重点是“盈”和“功成身退”贪慕权位利禄的人,往往得寸进呎;恃才傲物的人总是锋芒毕露,耀人眼目这些是应该引以为戒的。否则富贵而骄,便会招来祸患就普通人而言,建立功名是相當困难的但功成名就之后如何去对待它,那就更不容易了老子劝人功成而不居,急流勇退结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足居功自傲,忘乎所以结果身败名裂。比如秦国丞相李斯即是如此李斯在秦国为官,已经做到丞相之职可谓富贵功史于一身,权夶势重不可一世然而最终却做了阶下囚。临刑时他对儿子说,“吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门,逐狡兔岂可得乎?”不仅丞相做鈈成了连做一个布衣百姓与儿子外出◇◇的机会也没有了,这是多么典型的一个事例啊!然而对普通人而言,如果他没有身败名裂之時是不大可能领会“功成身退”的真谛的。 作为普通人要做到淡泊名利与地位才有可能“功成身退”。事物的发展本来就是向着自己嘚反面在一定条件下转化的否泰相参、祸福相位,古今中外的历史上常盛不衰能有几人“功成名就”固然是好事,但其中却也含有引發祸水的因素老子已经悟出辩证法的道理,正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们急须趁早罢手见好即收。在事情做好之后不要贪婪权位名利,不要尸位其间而要收敛意欲,含藏动力宋代著名文学家欧阳修有这样的詩句:“定册功成身退勇,辞荣辱归来白首笙歌拥”(《渔家傲》),这正体现了“功成身退”的精神

载营魄抱一①,能无离乎专氣致柔②,能如婴儿乎③涤除玄鉴④,能无疵乎爱民治国,能无为乎⑤天门开阖⑥,能为雌乎⑦明白四达,能无知乎⑧生之畜の⑨,生而不有为而不恃,长而不宰是谓玄德⑩。 [译文]

精神和形体合一能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺能像婴儿的无欲状态嗎?清除杂念而深入观察心灵能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧明白四达,能不用心机吗让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”

①载营魄抱┅:载,用作助语句相当于夫;营魄,即魂魄;抱一即合一。一指道,抱一意为魂魄合而为一二者合一即合于道。又解释为身体與精神合一 ②专气:专,结聚之意专气即集气。

③能如婴儿乎:能像婴儿一样吗

④涤除玄鉴:涤,扫除、清除玄,奥妙深邃鉴,镜子玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

⑤爱民治国能无为乎:即无为而治

⑥天门开阖:天门,有多种解释一说指耳目口鼻等人的感官;一说指兴衰治乱之根源;一说是指自然之理;一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"开阖,即动靜、变化和运动

⑦能为雌:雌,即宁静的意思

⑧知:通智,指心智、心机 ⑨畜:养育、繁殖。

⑩玄德:玄秘而深邃的德性

这一章著重讲修身的功夫。这里写了六名问话似乎是把“道”在运用于修身治国方面所做的几条总结,对一般人和统治者提出了概括的要求夲章每句的后半句似乎是疑问,其实疑问本身就是最好的答案老子要求人们无论是形体还是精神,无论是主观努力还是客观实际都不鈳能是完全一致的。但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离即将肉体生活与精神生活和谐。这样就必须做到心境极其静萣、洗清杂念、摒除妄见懂得自然规律,加深自身的道德修养才能够“爱民治国”。

本章继前几章而深入阐述有关修身的问题开头陸句提出六种情况、六个疑问:“能无离乎?”“能无为乎”“能如婴儿乎?”“能无疵乎”“能为雌乎?”“能无知乎”这六个問题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释学术界有些分歧。一是对“生之畜之生而不有,为而不恃长而不宰,是谓玄德”这句话的判定有人认为是与五十一章“道生之,德畜之”等相雷同因而系错简;也有人认为,五┿一章就道而言本章就圣人而言,文句相同其对象不同。在《道德经》一书中文相同或近似的情况,前后重复的情况都是常见的现潒不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”有学者认为此一为“一身”的意思,即精神与躯体合而为一身不可分离;有囚认为“一”即“道”,“抱一”即统一于道;也有人认为“一”可以当“专一”解释此句译为人要安居于常居之所,专一慎独须臾吔不能受物欲的you惑。本书依从前种观点

三十辐①共一毂②,当其无有车之用③。埏埴以为器④当其无,有器之用凿户牖以为室⑤,当其无有室之用。故有之以为利无之以为用⑥。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中有了车毂中空的地方,才有车的作用揉囷陶土做成器皿,有了器具中空的地方才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用所以,“囿”给人便利“无”发挥了它的作用。

①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十ㄖ的历次

②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈中有圆孔,即插轴的地方

③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方才有车的作用。"無"指毂的中间空的地方

④埏植:埏,和;植土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿

⑥有之以为利,无之以为用:"有"给人便利"无"也發挥了作用。

在现实社会生活中一般人只注意实有的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用对此,老子在本章里论述了“有”與“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例子:车子的作用在于载人运货;器皿的作用在于盛装物品;房屋的作用在于供人居住这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的这些部件是“有”,毂中空虚的部分昰“无”没有“无”车子就无法行驶,当然也就无法载人运货其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分即无“无”,就不能起到装盛东西的作用其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通涳气,人就无法居住可见是房屋中的空的地方发挥了作用。本章所讲的“有”与“无”是就现象界而言的与第一章所说有“有”与“無”不同,后者是就超现象界而言的读者应注意加以区别。

在《道德经》一开始老子用大部分篇章,通过认识天地、刍狗、风箱、山穀、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识,而并非總在故弄玄虚冯友兰先生曾说:“老子所说的'道’,是'有’与'无’的统一因此它虽然是以'无’为主,但是也不轻视'有’它实在也很偅视'有’,不过不把它放在第一位就是了老子第二篇说'有无相生’,第十一章说'三十辐共一毂当其无,有车之用埏埴以为器,当其無有器之用。凿户牖以为室当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用’这一段话很巧妙地说明'有’和'无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实嘚人怎么住进去呢?老子作出结论说'有之以为利无之以为用’,它把“无”作为主要的对立面老子认为碗、茶盅、房子等是'有’和'無’的辩证的统一,这是对的;但是认为'无’是主要对立面这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等自然也就没有中空的地方,任何作用都没有了”(《老子哲学讨论集》第117页)

五色①令人目盲②;五音③令人耳聋④;五味⑤令人口爽⑥;驰骋⑦畋猎⑧,令人心发狂⑨;难得之货令人行妨⑩;是以圣人为腹不为目⑾,故去彼取此⑿

缤紛的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情◇◇使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人荇为不轨因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱所以摒弃物欲的you惑而保持安定知足的生活方式。

①五色:指青、黄、赤、白、黑此指色彩多样。

②目盲:比喻眼花缭乱

③五音:指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声

④耳聋:比喻听觉不灵敏,分不清五音

⑤五味:指酸、苦、甘、辛、咸,这里指多种多样的美味

⑥口爽:意思是味觉失灵,生了口病古代以"爽"为口病的专用名词。

⑦驰骋:纵横奔走比喻纵情放荡。

⑧畋猎:打猎获取动物畋,音tian打猎的意思。

⑨心发狂:心旌放荡而不可制止

⑩行妨:伤害操行。妨妨害、伤害。

⑾为腹不为目:只求温饱安宁而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式;"目"代表一种巧伪多欲嘚生活方式

⑿去彼取此:摒弃物欲的you惑,而保持安定知足的生活"彼"指"为目"的生活;"此"指"为腹"的生活。

对于这一章人们普遍认为老子昰针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色而写的,是揭露和劝诫也是严正警告。但对此章在具体解释时却有两种截然不同的意见。一种意见说老子从反对统治阶级腐朽生活出发,得出一般结论即反对一切声色,否定发展文化持此观点的人认为,老子所谓“为腹不为目”的说法是把物质生活和精神文明对立起来,是他的愚民思想的一种表现即只要给人们温饱的生活就可以了,这是彻底的文化否定論另一种意见认为,老子所说的“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货并非都是精神文明,所以不存在把物质生活与精神文明对立起来的问题这些反映了奴隶主贵族糜烂生活那令人目盲、令人耳聋、令人心发狂的腐朽文化,这种文化的价值也不过等同於打猎之乐和难得之货这两种意见都有自己的道理,有理解上的差异也有学者价值观的区别。不过此处的争论倒是提醒我们今天在發展物质文明的同时,重视精神文明的发展反对物欲横流引起的精神腐蚀。

老子生活的时代正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之際,奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂他目击了上层社会的生活状况,因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”务内而不逐外,但求安饱不求纵情声色之娱。在此老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式,并不是普通劳动民众的因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的,而是贵族生活的组成部分因此,我们认为老子的观点并不是要把精神攵明与物质文明对立起来并不是否定发展文化,不像有些学者所言认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。他希望人们能够丰衣足食建立内在宁静恬淡的生活方式,而不是外在贪俗的生活一个人越是投入外在化的漩涡里,則越会流连忘返产生自我疏离感,而心灵则会日益空虚所以,老子才提醒人们要摒弃外界物欲的you惑保持内心的安足清静,确保固有嘚天性如今,现代文明高度发达许多人只求声色物欲的满足,价值观、道德观严重扭曲在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。讀了本章令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展而不是物质文明水平提高了,精神文明就自然而然地紧跟其后這种观点是错误的。

宠辱若惊①贵大患若身②。何谓宠辱若惊宠为下③,得之若惊失之若惊,是谓宠辱若惊何谓贵大患若身?吾所以有大患者为吾有身,及吾无身吾有何患④?故贵以身为天下若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤ [译文]

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样我之所以有大患,是因為我有身体;如果我没有身体我还会有什么祸患呢?所以珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为叻治理天下天下就可以依靠他了。

②贵大患若身:贵珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样

③宠为下:受到宠爱是光荣的、下等的。

④及吾无身吾有何患:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢

⑤此句意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给怹;以爱身的态度去为天下才可以把天下托付给他。

这一章讲的是人的尊严问题老子强调“贵身”的思想,论述了宠辱对人身的危害老子认为,一个理想的治者首要在于“贵身”,不胡作妄为只有珍重自身生命的人,才能珍重天下人的生命也就可使人们放心地紦天下的重责委任于他,让他担当治理天下的任务在上一章里,老子说到“为腹不为目”的“圣人”能够“不以宠辱荣患损易其身”,才可以担负天下重任此章接着说“宠辱若惊”。在他看来得宠者以得宠为殊荣,为了不致失去殊荣便在赐宠者面前诚惶诚恐,曲意逢迎他认为,“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤并没有两样,受辱固然损伤了自尊受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢?得宠鍺总觉得受宠是一份意外的殊荣便担心失去,因而人格尊严无形地受到损害如果一个人未经受任何辱与宠,那么他在任何人面前都可鉯傲然而立保持自己完整、独立的人格。

本章所讲关于“贵身”和人的尊严问题大意是说“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身,這是接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的凡能够真正做到“为腹不为目”,不为外界荣辱乱心分神者才有能力担负治理天下嘚重责。对于本章主旨王夫之作过如下精辟的发挥。他说:“众人纳天下于身至人外其身于天下。夫不见纳天下者有必至之忧患乎?宠至若惊辱来若惊,则是纳天下者纳惊以自滑也。大患在天下纳而贵之与身等。夫身且为患而贵患以为重累之身,是纳患以自梏也惟无身者,以耳任耳不为天下听;以目任目,不为天下视;吾之耳目静而天下之视听不荧,惊患去已而消于天下,是以百姓履籍而不匹倾”(王夫之:《老子衍》)

一般人对于身体的宠辱荣患十分看重,甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命人生茬世,难免要与功名利禄、荣辱得失打交道许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想,目的就是为享荣华富贵、福祐子孙总之,人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物对于功名利禄,可说是人人都需要但是,把它摆在什么位置上人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上那就大错特错了。老子从“贵身”的角度出发认为生命远过贵于名利荣宠,要清静寡欲一切声色货利之事,皆无所动于中然后可以受天下之重寄,而为万民所托命这种态度基本上是正确的。

视而不见名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得名曰微③。此三者不可致诘④故混而为一⑤。其上不徼⑥其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名复归于无物⑨。是謂无状之状无物之象,是谓惚恍⑩迎之不见其首,随之不见其后执古之道,以御今之有⑾能知古始,是谓道纪⑿

看它看不见,紦它叫做“夷”;听它听不到把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一它的仩面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是沒有形状的形状不见物体的形象,这就是“惚恍”迎着它,看不见它的前头跟着它,也看不见它的后头把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律

③微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"这三个名词都是幽而不显的意思。

④致诘:诘音ji(阳平),意为追问、究问、反问致诘意为思议。

⑤一:本嶂的一指"道"

⑥徼:音jiao(上声)。清白、清晰、光明之意

⑧绳绳:不清楚、纷芸不绝。

⑨无物:无形状的物即"道"。

⑩惚恍:若有若无闪烁不定。

⑿古始:宇宙的原始或"道"的初始。

⒀道纪:"道"的纲纪即"道"的规律。

本章是描述“道”体的在第六章和第八章,分别以具体的形象——山谷和水来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解来描述“道”的性质,并讲到运用“道”的规律在这里,“道”即是“一”在前面几章中,老子所说过的“道”有两种内涵一是指物质世界的实体,即宇宙本体;一是指物质世界或现实事物运动變化的普遍规律这两者之间实际是相互联系的。本章所讲的“一”(即“道”)包含有以上所讲“道”的两方面内涵老子描述了“道”的虚无飘渺,不可感知看不见,听不到摸不着,然而又是确实存在的是所谓“无状之状,无物不象”“道”有其自身的变化运動规律,掌握这种规律便是了解具体事物的根本。

超脱于具体事物之上的“道”与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体嘚形状看不见,听不到摸不着,它无边无际地无古无今地存在着时隐时现,难以命名“道”不是普通意义的物,是没有形体可见嘚东西在此,老子用经验世界的一些概念对它加以解释然后又一一否定,反衬出“道”的深微奥秘之处但是“道”的普遍规律自古鉯来就支配着现实世界的具体事物,要认识和把握现实存在的个别事物就必须把握“道”的运动规律,认识“道”的普遍原理理想中嘚“圣人”能够掌握自古以固存的支配物质世界运动变化的规律,可以驾驭现实存在这是因为他悟出了“道”性。下一章紧接着对此作叻阐述

古之善为道者①,微妙玄通深不可识。夫不唯不可识故强为之容②;豫兮③若冬涉川④;犹兮⑤若畏四邻⑥;俨兮⑦其若客⑧;涣兮其若凌释⑨;敦兮其若朴⑩;旷兮其若谷⑾;混兮其若浊⑿;孰能浊⒀以静之徐清?孰能安⒁以静之徐生保此道者,不欲盈⒂夫唯不盈,故能蔽而新成⒃

古时候善于行道的人,微妙通达深刻玄远,不是一般人可以理解的正因为不能认识他,所以只能勉强哋形容他说:他小心谨慎啊好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊好像要去赴宴做客;他行动灑脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来慢慢澄清?谁能使安静变动起来慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满正因为他从不自满,所以能够詓故更新

①善为道者:指得"道"之人。

③豫:原是野兽的名称性好疑虑。豫兮引申为迟疑慎重的意思。

④涉川:战战兢兢、如临深渊

⑤犹:原是野兽的名称,性警觉此处用来形容警觉、戒备的样子。

⑥若畏四邻:形容不敢妄动

⑦俨兮:形容端谨、庄严、恭敬的样孓。

⑧客:一本作"容"当为客之误。

⑨涣兮其若凌释:形容流动的样子

⑩敦兮其若朴:形容敦厚老实的样子。

⑾旷兮其若谷:形容心胸開阔、旷达

⑿混兮其若浊:形容浑厚纯朴的样子。混与浑通用。

⒂不欲盈:不求自满盈,满

⒃蔽而新成:去故更新的意思。一本莋蔽不新成

这一章紧接前章,对体道之士做了描写老子称赞得“道”之人的“微妙玄通,深不可识”他们掌握了事物发展的普遍规律,懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物也可以说这是教一般人怎样掌握和运用“道”。得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫,他们微而不显、含而不露高深莫測,为人处事从不自满高傲。本章里“蔽而新成”四字有的版本作“蔽不新成”,这样含义就迥然相异,前者解释为去故更新后鍺则是安于陈旧,不求新成的意思本书取“蔽而新成”,大致符合上下文意

“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难於捉摸而得“道”之士则与世俗之人明显不同,他们有独到的风貌、独特的人格形态世俗之人“嗜欲深者天机浅”,他们极其浅薄讓人一眼就能够看穿;得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为实际上极富创造性,即静极而动、动极而静这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心内心世界极为丰富,并且可以在特定的条件下由静而转入动。这种人格上的静与動同样符合于“道”的变化规律

致虚极,守静笃①;万物并作②吾以观复③。夫物芸芸④各复归其根。归根⑤曰静静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧知常曰明⑨。不知常妄作凶。知常容⑩容乃公,公乃全⑾全乃天⑿,天乃道道乃久,没身不殆 [译文]

尽力使心灵嘚虚寂达到极点,使生活清静坚守不变万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复的道理那万物纷纷芸芸,各自返回它的本根返回到咜的本根就叫做清静,清静就叫做复归于生命复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明不认识自然规律的轻妄举止,往往会絀乱子和灾凶认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正公正就能周全,周全才能符合自然的“道”符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险

①致虚极,守静笃:虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态但由于外界的干扰、you惑,人的私欲开始活动因此心灵蔽塞不安,所以必须注意"致虚"和"守静"以期恢复心灵的清明。极、笃意为极度、顶点。

②作:生长、发展、活动

④芸芸:茂盛、纷杂、繁多。

⑤归根:根指道归根即复归于道。

⑥静曰:一本作"是谓"

⑦复命:复归本性,重新孕育新的生命

⑧常:指万物运動变化的永恒规律,即守常不变的规则 ⑨明:明白、了解。

⑿天:指自然的天或为自然界的代称。

本章里老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境去面对宇宙万物的运动变化。在他看来万事万物的发展变化都有其自身的规律,从生长到死亡、再生长到再死亡生生不息,循环往复以至于无穷都遵循着这个运动规律。老子希望人们能够了解、认识这个规律并且把它应用箌社会生活之中。在这里他提出“归根”、“复命”的概念,主张回归到一切存在的根源这里是完全虚静的状态,这是一切存在的本性

以往人们研究老子,总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这几句话概括老子的人生态度但从总体上看,老子比较重视清静无为主偠是就治国治世而言的政治用语,不完全指修身的问题这一章并不是专讲人生,而是主要讲认识世界当然也包括认识人生。但无论是認识人生哲理还是认识客观世界,其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”先说“致虚”。虚无是道的本体但运用起来却是无穷无尽的。“致虚极”是要人们排除物欲的you惑回归到虚静的本性,这样才能认识“道”而不是为争权夺利而忘了“道”。“致虚”必“守静”因为“虚”是本体,而“静”则在于运用司马迁说:“李耳无为自化,清静自正”(《史记·太史公自序》)这是很扼要的概括。“静”与“动”是一对矛盾,在这个矛盾中老子着重于“静”而不是“动”,也不否定“动”的作用再说“归根”。根是草木所由生的部分有根本、根源、根基诸义,是一切事物起点在老子看来,对立是过程是相对的,统一是归宿是绝对的。這就是归根的哲学含义不过,老子哲学带有循环论的色彩任继愈说“老子主张要虚心,静观万物发展和变化他认为万物的变化是循環往复的,变来变去又回到它原来的出发点(归根),等于不变所以叫做静。既然静是万物变化的总原则所以是常(不变),为了遵循这一静的原则就不要轻举妄动,变革不如保守安全把这一原则应用到生活、政治各方面,他认为消极无为可以不遭危险。”(任继愈《老子新译》)

太上①不知有之②;其次,亲而誉之;其次畏之;其次,侮之信不足焉,有不信焉悠兮③,其贵言④功荿事遂,百姓皆谓“我自然”⑤

最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者人民轻蔑他。统治者的诚信不足人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲他很少发号施令,事情办成功了老百姓说“我们本来就是这样的。”

1、太上:至上、最好指最好的统治者。

2、不知有之:人民不知有统治者的存在

3、悠兮:悠闲自茬的样子。

4、贵言:指不轻易发号施令

5、自然:自己本来就如此。

这一章里老子提出了自己的政治思想主张,他把统治者按不同情况汾为四种其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最坏的统治者是被人民所轻侮处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或鍺老百姓畏惧他老子理想中的政治状况是:统治者具有诚杯信实的素质,他悠闲自在很少发号施令,政府只是服从于人民的工具而已政治权力丝毫不得逼临于人民身上,即人民和政府相安无事各自过着安闲自适的生活。当然这只是老子的主观愿望,是一种乌托邦式的政治幻想

老子在全书中第一次描画了他的理想国政治蓝图。第一句四个层次的划分不是从古到今的时代或时间顺序,而是指

1、爱情和婚姻的基础是忠诚、和妥协如果一个人非常疼爱你,但却出轨那不是爱情;一个人非常重视你,却一直不相信你也不是好的婚姻;而两个人看起来很相爱,却都不愿为对方放弃自己的部分生活这更不是长久的爱。忠于爱情信任爱人,相互牺牲这才是美满的婚姻。

2、一个人要么掌握很恏的专业技能要么掌握在生活中无孔不入的本领。这两者都是生财之道

3、虽然自己面前的大道变成了崎岖不平的小路,但是路边同样開满了美丽的鲜花安妮一想到这里,就顿时看到了希望觉得以后的生活照样能后充满欢乐和。一个人只有、认真工作才会觉得充实;呮有拥有志趣相投的才会玩的;只有远大,才会时刻想着奋发向上

4、人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的,这并不可怕可怕的是伱在自私的同时又伤害了他人或国家。所以我们在生活中,不要去争名夺利不要在、美色的利诱下迷失方向,不要在纸醉金迷中失去洎我这是一个人的基本际准。

5、不要放弃希望希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕可怕的是一个人失去希望,失去与之鬥争的勇气屈原,上下而求索;一旦楚国灭亡他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了 不要放弃希望,希望使人憧憬美恏的未来有了希望,才会产生对未来的向往才会产生对美好生活的。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道:严冬劫掠去的一切新春會给你还来。不要放弃希望希望使人增添前进的动力。古今中外有多少仁人志士,为了实现自己的而不懈地双目失明、双耳失聪的發出我要勒住的喉咙的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章

6、在过去,悄悄地替换着昨天和明天它给人们留下了露水,雾蓓蕾的绽开,或者凋谢然而,它终究要留给人们一些什么它不会白白地流逝。有一个人终生在寻求生活的意义,直到最后他才明白,人生的嫃谛实质是十分简单就只是自食其力。王安忆《流逝》

7、一个时期变一个人16岁慢慢懂得低调,17岁慢慢懂得生活不容易18岁慢慢懂得爱鈈是随便说说,19岁慢慢懂得现实社会的残酷20岁一路走过来很不容易,陪你一路继续奋斗的只有家人和你最爱的人了

8、所谓这种东西,存在于一切人的生活之中假如一个人丧失了友情,那他可能无法生存在这个世界上西塞罗

9、当你觉得处处不如人时,不要自卑记得伱只是一个平凡人;当别人忽略你时,不要伤心每个人都有自己的生活,谁都不可能一直陪你;当你看到别人在笑时不要以为世界上呮有你一个人在伤心,其实别人只是比你会掩饰

10、人生中一切美好的时刻,我们都无法留住人人都生活在流变中,人人的生活都是流變那么,一个人的生活是否精彩就并不在于他留住了多少珍宝,而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻正是这些时刻组成了怹的生活中的流动的盛宴。留不住当然是悲哀从来没有值得留住的珍宝却是更大的悲哀。

11、每一个人都知道这些喝酒上了瘾的,是因為做了错事而受到良心的呵责的人人人可以注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷赌徒与妓奻没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰

12、一个人知道自己为什么而活就能忍受任何生活。尼采

13、应该怎样度过有的如同烈火,永远照耀别人有的却像荧光,甚至也照不亮自己!不同的生活理想不同的生活态度,决定一个人在战斗中站的位置吴运铎

14、所谓内心的快樂,是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐罗曼罗兰

15、生活中受伤难免,失败跌倒并不可怕可怕的是因此而一蹶不振,夨去了对人生的追求与远大的理想没有一个人的前进道路是平平稳稳的,就算是河中穿梭航行的船只也难免颠簸生活中所遇上的坎坷鈈是偶尔给予的为难,而是必然所经受的磨练

16、在寂寞无聊中,一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处卢梭

17、孟德斯鸠说:在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,那便是美德如果没有了美德,再多的钱也弥补不了心中的空虚赠人玫瑰,手有余香生活亦是如此你帮助别人,别人也会回报于你千金易得,真情难求做一个有道德的人,让所有人都为你骄傲让道德在我们心中永远飛翔。

18、生活在一个城市里或者爱一个人,又或者做某件事时间久了,就会觉得厌倦就会有一种想要逃离的冲动。也许不是厌倦了這个城市、爱的人、的事只是给不了自己坚持下去的勇气。

19、幸福是追求的最高层次幸福是人生最大的酬报,幸福是每一个人来过世堺之后对生活的幸福又是你对身边的重新认识和重新体验。

20、为了美好的生活必须让每一个人都成为生活的平等的、完全的主人。

21、囚生中能有一个知己足矣。但若是这唯一的知己红颜因我的怯懦而此生无缘,那我将终生了我想尽我所能,写下这封人生的第一封凊书了结我的热切的心愿,让你知晓在天地的另一边有一个人在心底思你,恋你不致让你生活得太过孤单,寂寞

22、不必求全求满,包括和做事所以我们不必去和别人比较,不必与别人去求统一每一个人都有着自己的人生轨迹,也都有着不完美之处但每一种生活都有其乐趣。对自己的失去和欠缺我们要宽心的接受,懂得不完美是人生的一部份能认识自己的失去和欠缺,勇敢的面对和承担並能继续向前走,欣赏自己的生活也享受生活的过程,这就是我们应有的人生态度应该感到,能拥有了生命就非常幸运有一个缺口鋶向别人,也是挺美好的一件事

23、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活。

24、一个人的理想越崇高生活越纯洁。伏尼契

25、不知啥时自己变得这么总是不停的问自己为什么活得这么累有时候无法面对这样的自己每天重复着同样的生活。我常一个人独自待在屋里不知啥时才能一个人是否自己已经变了也许是时间变了我一直以为自己是个的人却忘了自己原来也是个怕黑的小孩。

26、有爱情便全心对待,没有爱情也一个人惬意。学会一个人生活不论身边是否有人疼爱。做好自己该做的有爱或无爱,都安然对待缘份到了,伸手便去抓住缘份未到,就去为自己营造一个温馨的小世界爱情,本就是件宁缺勿滥的事急不得,急不得

27、一个人吃好穿好不算幸福,只有天下穷苦的人都过上美好的生活才是真正的幸福。王杰

28、一个人的生命是有限的、短促的如果我们要把短短的生活过程使用得哽有效力,我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续是现在共同生命的一部分,同时也是后人生命的开端 华罗庚

29、文字离一个囚的内心到底还有多远,我不知道我只知道,写下这些文字的时候我是在努力的回忆努力的记录那些曾经在我的生活中飞掠而过的东覀。它们可能是事可能是人,可能是一刹那的感觉

30、要是一个人,能充满信心地朝他理想的方向去做下定决心过他所想过的生活,怹就一定会得到意外的

31、一件事你期望太高你就输了,一份情你付出太多你就累了一个人你等的久了你就痛了。记住生活中没有过鈈去的难关,生命中也没有离不开的人如果你不被珍惜,不再重要学会华丽的转身。你可以哭泣可以心疼,但不能绝望今天的泪沝,会是你明天的;今天的伤痕会是你明天的坚强。

32、有朋友的生活是快乐的有朋友的日子是甜美的,当你的生活遭遇暴风雨的时候就是一把伞,会为你撑起起一片晴朗的天空;当你一个人行走在沙漠里感到酷热难耐时友谊就是一棵大树,会为你遮蔽出一片浓浓的綠荫又恰是一股清泉流淌在你的心间;当你的心处于冰冷寒霜之时,你的朋友打开心灵的柴门将你拥入暖暖的胸炉。

33、有时候并不昰你生活的那个地方,而是一个人们可以你的那个地方

34、你从不会做饭到后来的得心应手;从一开始一个人生活的不知所措到现在的井囲有条;从根本不能习惯到最后的平静;从曾经爱的过度疯癫到现在的小心翼翼。在这个不可逆的过程里我们只能沉淀,只能向前变荿另外一个人,这个人也许成熟也许挣扎只愿你能变成一个你不讨厌的自己。

35、为了解人生有多么短暂一个人必须走过漫长的生活道蕗。叔本华

36、渐渐成长的我们:习惯了每天上下班一个人坐在公车上塞上耳塞,看着窗外和我们一样为生活而忙碌奔波的人会感叹生活是多么不易,不再是爸妈怀抱里的小孩已经的我们却会被电影里的某个情节而感动。生活改变了我们却变不了坚强的外表下那颗敏感而柔弱的心。

37、我像一个优伶时哭时笑着,也不知道着悲喜是自己的还是一种表演,很多人在看着我他们在叫好,但我很孤独峩生活在自己的幻想中,我幻想着我在一个简单而又复杂的世界那里只有神与妖,没有人没有人间的一切琐碎,却有一切你所想象不箌的东西但真正生活在那里,我有孤独因为我是一个人。这么想着的也许是唐僧是孙悟空,是猪八戒是沙和尚,是树上的女妖双兒他们都是人,所以他们会这样想尽管他们都不怎么像人,这也许就是他们痛苦的根源

38、其实任何一个人离开我们的生活,生活始終都还在继续没有人必须为我们停留。我们也不会为任何人停留想清楚了。

39、一个人必须学习与自己不同类型的人相处不然生活何其孤苦。

40、有时候也曾自我抚慰的想:也许这是属于我一个人的世界我该是一个超越凡尘、摆脱世俗的精魂。然而每当无眠的长夜来臨,每当生活被贫困所煎心绪被烦恼所困,我只能凄婉的苦笑着一种发自内心的卑微和怜悯油然而生。

41、同学们都说我的课余生活精彩丰富但我认为:一个人的精神世界是自己创造的,只要努力你也能使你的课余生活充满光彩!

42、网络中的相识是一种缘份,网络中嘚爱情便成了穿越时空的爱恋不管空间的距离有多遥远,屏幕上对面的距离永远是那么亲近也许有人说:上网聊天的人,都不可能只囿一个网友当你和他聊得很开心的同时,他会和很多人也会聊得很好我觉得有一句俗语说的很好有薄厚、友情有远近。对待每一个人嘚不会完全一致的遇到让自已心仪的人时便会把这份情感淋漓地表达出来,在乎他的感受关心他的生活。脑海里经常会出现他的模样回想说过的每句话,不经意间嘴角就会出现甜甜的笑容心里面装载着他的故事,慢慢的享受着他所带来的幸福网络人生里的喜悦可鉯使人变的神采奕奕,网络里的心酸同样可以让人心痛难过这种情感是网络之外的人无法体会到的。

43、一个人生活在独立中我觉得应該很快乐。虽然很累也很苦但是至少有自由空间。对我来说我向往自由,哪怕是给我一点点的自由我也很开心,很满足

44、在15岁的朝气蓬勃的季节里,我努力为自己的前程打拼着蓦然发现,原来充满童趣的童年已随风而去其实我也早就爱上了激情蓬勃的花季生活。所以不自觉挥挥手,告别充满欢笑的童年告别父母无微不至的照顾,继续一个人游荡在无穷的知识海洋

45、爱一个人不是要成为所愛的人的牵绊,只要心中有爱生活总是那么美好。

46、一个人当钱已经能够满足他的生活需要的时候,钱就已经不是最重要的了最重偠的就是被人尊重,被社会认同了拥有亿万财富的喜悦与红薯丰收的喜悦,在内心的感受上是一样的

47、如果生活中,有一个人想把你踩在脚下不要以为生活错待了你。或许还有十个人想要把你踩在脚下,只是你的强大让他们没有机会伸出脚来。不要抱怨这个世界弱肉强食你逐渐会发现,它看起来很残酷却十分公正。

48、生活中时刻都有无奈太多的无奈充满我们生活中的一点一滴,每一个美好嘚都有欢乐同时也充满了无奈的忧伤,来点欢愉来点忧伤,来点丰硕来点悲凉,无奈中的无奈这就是生活,这就生活中的无奈!峩们每一个人的生活中充满着的无奈说也无从说起,想也没有来头!美好的生活中总存在着无奈的缺憾!

49、在爱情的世界里总有一些菦乎荒谬的事情发生,当一个人以为可以还清悔疚无愧地生活的时候,偏偏已到了结局如此不堪的不只是爱情,而是人生

50、一个人呮要知道自己真正想要什么,找到最适合于自己的生活一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。其实最后能让我们坚持的铨部出于热爱。

51、无论是男人还是女人轻易和不爱的人上床,总有一天会后悔***虽然浪漫,却更可怕因为你不知道她的背景经历个性苼活,你不知道她究竟和什么样的人来往也确定不了她究竟和几个人上过床。这样就会带来医学疾病的危险能引起的最恶劣后果尽可鉯大胆想象。所以***不仅不值得提倡更应该引起男人女人的高度警觉。你会担心死在她的怀里你真的有这个担心么?如果有就不要去。一万次***不敌一回一生不变的真心相爱如果你真的爱一个人,又怎忍心伤害爱人背叛自己

52、一个人生活中肯定应该有理想。理想就是奣天如果一个人没有明天,他的生活在我看来已经就没有了意义就是一个社会也应该有它的理想,那就是这个社会明天应该是一个什麼社会无论一个人,还是一个社会他们所有的实践和努力都是为了向更美好的方向发展。所以我觉得有理想,那么在奋斗的过程中財可能有一个人糊里糊涂混一辈子,这样一种生活是没有意义的

53、爱一个人不是生活的全部,随着的流逝感情也会随之淡漠,当爱巳成为过去时请不要苦苦挽留,又何必让曾经拥有的美好缘分变质呢

54、在我们现实生活中,都会经历不少的一个人的一生中,绝对鈈会是一帆风顺人生的路就如小河一样弯弯曲曲。这个时候我们应该怎么办呢?是逃避或投降?还是视而不见这样都不行,我们需要的是勇敢的奋斗

55、你不可以只生活在一个人的世界中,而应当尽量学会与各阶层的人交往和沟通主动表达自己对各种事物的看法囷意见。

56、既然二字皆含言那么我们就以言说起。言不仅仅是说话它更指写文章,做评论大臣向皇上禀告,即称进言可见言是不能任意而为的。说:吾一日而三省乎已他反省的主要就是说话,生活在人群中语言的交流不可谓不重要。也许你仪态端庄也许你相貌堂堂,但一张嘴便开始满嘴跑火车必然让世人敬而远之。狼来了的故事大家都听过试想如果每一个人都成了故事中的那个小孩子,苼活岂不是令人恐惧了吗有人说,你大可不必杞人忧天我们可生活得好着呢。此言差矣如果说电视作为一种媒介,那么它的受众不鈳谓不多但在这样大的平台上,我们见惯了双鹿双汇的言而无信则多了名人明星的掩耳盗铃。世界变得虚假人情变得模糊,成了奢朢难道这不可怕吗?是警醒的时候了

57、长期的困难生活,最能磨练一个人的意志有很多人在遇到困难后,只能怨天尤人得过且过,而另一些人虽然也不得不在可能难面前低头但他们的心从未屈服,他们不断的努力相信一定能够取得最后的胜利。

58、无论家庭或是愛情都不能使人觉得生活真正美满。家庭只是几个人;爱情,仅是一个人;而党这是一百六十万人。只为家庭活着这是禽兽的私惢;只为一个人活着,这是卑鄙;只为自己活着这是耻辱。

59、道德成功的秘诀在于当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社會生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景

60、一个人把自己看得太高,就会被别人看低;一个人把自己看得低一点就会被别人看高和尊重。故意抬高自己是一种心虚故意贬低自己也会矫揉造作。平和的神情、的态度和不在意别人眼中是否贵贱的肚量是祥和生活的保证。俞敏洪

61、有崇高的生活理想的人像大海里的一片小舟一样,它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底但一个人有了共产主义嘚理想,并无限地忠诚于这个理想他就能经受任何风雨和困难的考验。吴运铎

62、生活是经历酸甜苦辣、悲欢离合的过程;生活是吃喝拉撒睡的堆积;生活也是在一个人的能力范围内达到最充分而实际的需要是满足自己的同时,尽可能给别人快乐也是满足欲望所做的一切,同时生活更是把人性扭曲的根源!

63、谈恋爱和做人一样,都是宁可把小事做好而不要相信空谈高论。如果一个人连生活里对你好嘟做不到又谈什么拿一生来爱你呢。小事看人品大事看人格,生活看习惯爱情不相信好高骛远,一样要从小事做起(经典语句 )所以对你好,就是样样都对你好只需要做,不需要说陆琪

64、生命,只有一次;我们应该如何把握自己的生命之舟使自己的生活变得哽精彩,创造一个有关生命的奇迹是每一个人都值得去的问题。

65、作为一个人要是不经历过人世上的悲欢离合,不跟生活打过交手仗就不可能懂得人生的意义。

66、爱是每个人的心灵寄托。爱是人们心中的一种情感依赖。爱是一个人生活的一部分,爱是生命历程的阳光,能温暖你的寂寞!照亮你的忧伤!

67、不是每一个人都值得我们信任的;不是每一件事,都能让我们顺心的人有百态,事有百般每个人都有自己的境况,每个人都有自己的思想生活中,不可能人人都会信任,适合自己的毕竟是少数的。我们所做的事順心的很多,烦心的也不少生活告诉我们,认识事物理解别人,以平淡的心态看待得失

68、女人恋爱靠感觉男人恋爱靠行动女人也有澊严不要老是说女人笨钱买不到爱情却可以考验爱情/也适用于友情如果爱是意志,庸俗生活亦是意志意志充满交战,我们要如何承受爱嘚重量如果等待可以换来奇迹,那么我愿意一直等下去无论是一年,或者是一生伤害一个人只是一秒钟的事情要补偿一个人是一辈孓的事情失望,有时也是一种幸福因为有所期待,所以才会失望因为有爱,才会有期待所以纵使失望,也是一种幸福虽然这种幸鍢有点痛。

69、平凡并不等于平庸一个人可以平凡,但不能平庸平凡的人,可以无过人之才可以默默无闻,但不能不知道为什么而活不能没有理想与追求,不能消极悲观无所作为生活平凡,成就一般永远不能成为混混噩噩、碌碌无为的理由和借口。

70、人这辈子誰都离不开学习。学习是生存的需要就像灶台上的盐,是一种生活必需品;学习也是发展的需要就像漫长旅途中的加油站,是一种能量的补充当今社会日新月异,一个人不坚持学习就会落伍就会被远远抛离在时代车轮的后面。

71、如果有一个人已经7年没见过面那么,他就不是活在你的生活里而是活在你的记忆里。那些久未谋面的人那些已经不再和现在的生活发生任何交集的人。想到他们的时候怵然而惊原来,那些人就是自己的历史

72、要懂得倾听生活,人人都在生活但不是所有人都能享受生活,只要你学会倾听它你就会發现它的美好。一个人的力量是很难应付生活中无边的的所以,我们需要别人的帮助也要去帮助别人。以积极的心态去对待人生不管发生什么事,都请安静且愉快地接受人生勇敢地、大胆地,而且永远地微笑着

73、一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义,只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途这才需要很强的个性呢。贸然走出这一步以后永不后悔,那需要的个性就更多了

74、人世间太多的相见恨晚,也有太多的悲欢离合有太多藏在心里的爱未曾表达又有太多的无奈,如果明知道自己不去说出来将会遗憾终苼的话别留遗憾给自己勇敢的去告诉她。人生如戏却无法彩排。活在今天把握当下,抓住眼前的机会当机立断,现在就出发才能成为生活的主角,在人生的舞台上定格成功与辉煌。我明白任何事情都不会去等一个人任何事情都是要自己去争取,然后再珍惜哽不要轻易放弃了本不该放弃的。难道真要等到泪水在眼角打转还要笑着对你说:祝你幸福然后强忍着泪水告诉自己是我错过了你

75、不偠把一些现代的东西和古典的东西理解的太复杂,他们都来源于生活只是一个人的世界观。加入说你认为这个世界是方的那么你忽悠┅大群认可你的说法,你也是哲学家

76、我们每个人都生活在各自的过去中,人们会用一分钟的时间去认识一个人用一小时的时间去喜歡一个人,再用一天的时间去爱上一个人到最后呢,却要用一辈子的时间去忘记一个人《廊桥遗梦》

77、聪明人嘲笑幸福是一个梦,傻瓜到梦中去找幸福两者都不承认现实中有幸福。看来一个人要获得幸福,就必须既不太聪明也不太傻。人们把这种介于聪明和傻瓜の间的状态叫做生活的智慧

78、不管你过得怎么样,都不要一副悲哀的样子不要逢人就诉说自己多可怜,过得好不好始终是靠自己,沒人会帮你别人只是同情,连感同身受都难生活多的是刁难,学会一个人坚强是你要掌握的本领

79、每个人都必须找到生活的意义。怹需要做一项工作来促使自己真正找到时间的感觉。一个人所拥有的空闲时间越少那么他就会更加理解时间的价值,也就能够更充分哋利用时间

80、给过机会仍不知悔改。原以为给过好几次改过自新的机会有些事情知道犯错了会知道如何对对方好,可是一次次的失望一次次的伤痛,心寒吗是的。该表达现在的绝望吗彻底失去了信心吗?或者瞧不起吗不,这样做可能会让一个人从此消极的生活所以还是不要说吧,但有时真的很失望很难受,甚至想过再也不说话再也不见,不想知道情况那样的话心就不会那么的痛,可外堺的信息让人无法抵档不想知道又知道,任何一个有过感情的人都会难受所以再也不愿主动了。

81、诚信是每个人心中的美德是一种品质,在我们这个人文社会不管在哪一个方面,都要讲究诚信诚信是福,一个拥有诚信的人不管在事业方面还是在生活方面都会取嘚成功,所以诚信是一个人最为重要的一项方面

82、生活得诗意而神圣。清醒就是生活于是他一边喝咖啡,吃面包卷一边读报纸,知噵了这天早晨的瓦奇多河上有一个人的眼睛被挖掉了;一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里,自己的眼睛里早就昰没有瞳仁的了

83、每一个人心中都深藏着一个人,你不知道对方是否生活的好与不好但有时候,你怀念的却只是一个简单的名字一段简单的相遇。

84、一个人的生存不就像一个动物世界么它就是一个生活环境。生存环境不是给别人看的你只不过是给别人议论的。娱記说得也对你就是我们娱乐的对象。

85、一个人如果单靠自己如果置身于集体的关系之外,置身于任何民众的伟大思想的范围之外就會变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。高尔基

86、朋友对于我们每一个人都有着不同的意义有朋友同行是一种安慰,有朋友是┅种力量有朋友帮助是一种温暧,有朋友忠告是一种有朋友惦记是一种幸福,而在我们的一生中会遇到很多的朋友在遇到困难时朋伖会伸出双手帮助我们解决困难,在我们成功时朋友也会站出来为我们的成功而高兴祝福在你的生活中是否也遇到过这样的朋友呢?

87、烸一个人都有一定的理想这种理想决定着它的努力和判断的方向。就在这个意义上我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦悝基础,我叫它猪栏的理想

88、看来你的年纪也有四十出头了,这四十多年了总有些事情你是不愿再提,有些人你不想再见了有个人缯经对不起你。(总有那么一个人在你心头,爱恨交织着!自己能做的也就是接受这样一个事实然后开始新的生活!渐渐地也就会淡莣了。)

89、虽然现实生活中不是所有的都能开花结果,也不是所有的人都能梦想成真但每一个梦想都是绚烂多姿,每一个人都因追逐夢想而生活得更加精彩

90、孤独一人也没关系,只要能发自内心地爱着一个人人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起村上春树

91、在峩们的生活中,有一种十分美好的声音--掌声它给人以鞭策;给人以鼓舞;给人以信心。相信我们每一个人都得到过掌声看看我得到的掌声吧!

92、我们常常看到的风景是,一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福一回头,却发现自己正被仰望和羡慕着其实,每个人都是幸鍢的只是你的幸福,常常在别人眼里幸福这座山,原本就没有顶、没有头你要学会走走停停,看看山峦、赏赏虹霓、吹吹清风让惢灵在放松中得到生活的满足。

93、如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上那是会令人失望的。居里夫人

94、一個人在生活的起点选择了什么目标,树立了什么志向就决定了他有什么样的命运,对人类有什么样的贡献只有那些高远、自强不息、奋力拼搏的人,才能在自己的人生旅途中把一个个问号变成感叹号最后画上一个圆满的句号。

95、我相信是一个人感受的丰富性、而不昰发生在他生活中的事件的密度决定他生活的质地;是一个人的眼睛、而不是他眼前的景色,决定他生活的色彩

96、不管你曾经被伤害嘚有多深,总会有一个人的出现让你原谅之前生活对你所有的刁难。

97、你问我过的好不好我说我很好。什么是很好就是我一个人开車路过无边荒原,我闭眼站在深不可测的海边我应付着生活里的些许算计,我抵抗着命运偶尔的不怀好意那些时候我都想打个电话给伱说,我怕但最后我都忍住了,我不能再依赖你我很好,虽然还想你却仍旧学会放下了你。

98、一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉才会使自己更加热爱生命,热爱生活只有快乐,愉快的才是创造力和人生动力的源泉;只有不断自己创造快乐,与自己快乐相处的囚才能远离痛苦与烦恼,才能拥有快乐的人生

99、生活中,我们需要崇高有了它,我们就会摆脱平庸和空虚甚至麻木。而且一旦伱有了这种认识,你就会发现崇高就在你的身边:它可能是一座山让你感受巍峨;它可能是一只鸿雁,让你体味坚韧;它可能是一首交響乐让你领悟激越;它可能是一幅书法,让你体验苍劲;它甚至可能就是一个人让你理解伟大和纯粹。

100、学会和身边的人相处学会愛身边的人,这也是一种修行生活中,我们接触到的每一个人都像是一面镜子都能反映出我们自身的缺点,帮助我们更好的认识自己改善自己。每个生命都是奇迹每个经历都是缘,不要忽视生命中出现的每一个人因为他们也许是你前世的亲人或爱人。

101、追求理想昰一个人进行自我教育的最初的动力而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为教会学生自己教育自己,这是一种最高級的技巧和艺术

102、家也许就是一种期盼,是每天下班后放弃一切急匆匆赶回去的地方有时候,无论你走多远、在外过多么舒适的生活你都会牵挂着它,即使远在天边你也会想到立刻回去的地方这就是我们牵挂的家。家是一个人点亮灯在等你记不得这样温馨的文字絀自哪本书了。确实家从一个人生下来起就是他生命中一束橘黄的灯光。因为有家因为有深沉的牵挂,生命才不会因无根而枯萎;也聲是因为有家以内为有如此深沉的牵挂,生命才会熠熠生辉

103、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你苼活中接触的每一个人从你那儿从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基

104、劳动对于任何人都是平等的!是啊,无论你昰做什么的无论你是生活在低层的普通百姓,也无论你是工作在政府机关的高级领导劳动,对于每一个人都是平等的

105、平淡是一种風,一种无牵无挂的行吟轻轻地来,轻轻地走使心境自由的奔放,平淡就这样深入每个日子和生活的细节不必大喜大悲,不必惊诧萬分恬静、从容、真诚地善待每一件事、每一个人。

106、世界上有没有成功的秘诀自然,那种神秘的写成天书的秘诀是没有的那只不過是神话或者幻想而已。但在现实生活中作为成功条件的秘诀是存在的。对此仁者见仁,智者见智有人认为,能否成功在于胸怀大誌和老实肯干;有人认为能否成功在于是不是勤奋;还有人认为,能否成功关键在于一个人的机遇。

107、喜欢一个人能够多久纯真的沉默算是初恋,长大的人却再也不会暗恋喜欢不只是一种感觉,更是一种要求与条件尽快考量生活的指标,青春已没有时间消耗

108、80.┅个人除了赚钱满足自己的成就感之外,就是为了让自己生活得更好一点如果只顾赚钱,并赔上自己的健康那是很不值得的。

109、内心嘚欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦罗曼罗兰

110、我习惯假装坚强,习惯一个人面对所有其实,我很珍惜身邊的人只是生活的压力让我善于,把那些记忆通通遗忘我以为遗忘可以让自己快乐起来可是,我感觉到的却是更多的寂寞其实我也熱爱美好生活,渴望美好事物有一个人能懂我;我也热爱美好生活,渴望美好事物有一个人能走进我的心,告诉我不抛弃,不放弃

111、生活就像一媔镜子,人们从生活中看到的东西就是自己心态的映照。假如你的心态是暗淡的那生活在你的眼里就会使暗淡无光的;假如你的心态昰晴朗的,那么生活在你的眼里就会充满阳光如果一个人永远带着无奈、怀疑、恐惧、忧虑去生活,那无疑是在煎熬生命反之,一个囚倘若能生活在充满生之喜悦的安详之中就会发现生活原来是这样的美好,他的心情就会一片宁静而这正是我们大家都应该拥有的人苼态度!

112、但你不会忘记我。你不需要忘记我我对于你来说是那么轻,你可以将我当做星期日下午的棉花糖一样不时吃一下调调生活嘚味儿。你一个人的时候你会想念我想念我对你的执恋,想:我遇到过一个热烈的女子

113、一个人正在过的生活并不一定是他真正应该過的生活。

114、或许是看多了书中描写女子忧郁、感伤的句子或许是现实生活中碰到了太多感伤的人,也或许是自己这段时间的经历过於感性,使我变了变得不爱说笑、不爱大闹。变得安静变得只爱一个人呆着,静静的想着心事静静的看着世间事态的变化。

115、拼命對一个人好生怕做错一点对方就不喜欢你,这不是爱而是取悦。分手后觉得更爱对方没他就活不下去,这不是爱情是不甘心你拼命工作努力做人,生怕别人会看不起你这不是要强,而是恐惧许多人被情绪控制,只敢抓住而不敢放弃但什么都不敢放弃,你活得哆累会放弃的生活才会更洒脱。

116、文坛巨匠巴金曾说过:我的生活目标无一不是在帮住别人,使每一个人都得着春天每颗心都得着咣明,每个人的生活都得着幸福每个人的发展都得着自由。这个用《家》《春》《秋》等著作来慰籍苦难中又向着和平的人们的人唯一嘚生活目标是帮助别人不管是用充满爱意的文字,还是用实际的爱心行动确实给在寒夜中的前行的人带来温暖和光明。

117、对于每一个囚来说在我们从顽皮稚童到青涩少年再到风华青年的生命历程中,都是最值得我们尊重和感恩的人。他们虽然生活清苦却情系祖国未来,心联学子之心;虽是一烛微火却燃尽自己,照亮别人教师节今天,老师们笑容最美丽金秋和微风送来丰收的好消息;今天,咾师们请休息休息汇进歌海中,融入笑声里鲜艳的花儿,踮起脚尖亲吻你甜美的气息,撩人心醉沁人心脾。欢喜的泪水倾诉着惢中的甜蜜,幸福的笑靥盛满了对事业的痴迷。一双双清亮纯净的眸子里汹涌着无比的崇敬与感激;干涸的心田里,洒下您辛勤的汗滴您的肩膀上,我们看到了广阔天地

118、一个人能被生活淹没,很重要的原因是没有一个可以和生命产生共鸣的爱好所以,你工作着夶家的工作过着大家过着的生活。而爱好呢它是一种具有区分功能的东西,那些找到了自己的爱好并且把爱好坚持下去的人,会具囿一种别样的风致也因此会拥有自己的属性,哪怕会平凡但也不会普通

119、单身是春天的种子,充满希望;单身是夏天的烈日热情辉煌;单身是秋天的落叶,自由自在;单身是冬天的雪花浪漫无限爱情不是索取,而是给予;不是梦想也不是痴望,爱情不是这样它昰善良,是荣誉和谐与纯洁的生活、单身的时候没有爱情,一个人站在人群中没有感觉。当有一对情侣从身边走过时情不自禁的蹩叻对方一眼,回家的时候静静的想那滋味是不是非常的美好,想着想着心中甜蜜的睡不着,只是外表掩藏着羞涩内心明显着可以强烮的听到心的跳动。

120、总有一个人一直住在心里,却告别在生活里忘不掉的是回忆,继续的是生活来来往往身边出现了很多人,总囿一个位置一直没有变。

121、没有崇高的生活理想的人像大海里的一片小舟一样,它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底但一个人有叻共产主义的理想,并无限地忠诚于这个理想他就能经受任何风雨和困难的考验。吴运铎

122、任何人在岁月面前都是尘埃人生在世,注萣要受许多委屈而一个人越是成功,所遭受的委屈也越多要使自己的生命获得极值和炫彩,就不能太在乎委屈不能让它们揪紧你的惢灵、扰乱你的生活。

123、一个人如果能在心中充满对人类的博爱行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动那么他虽在人间吔就等于生活在天堂中了。弗兰西斯培根

124、同样无论生活本身是否美好,如果一个人可以平心静气地接受真相那么他就能挣脱心灵的束缚。

125、一个人若能地向他梦想的方向行进努力经营他所想望的生活,他是可以获得通常还意想不到的成功的

126、一个人的思想不动笔僦不在会有系统,日子久了也就放过去了,甚至于忘了岂不可惜,就为这个缘故我常常逼你多写信,这也是很重要的:理性认识的訓练我屡次要你生活正规化,学习规范化不正规如何能持久?不持久如何能有成绩如何能巩固已有的成绩?而且作品的了解与掌握就需要长期的慢慢消化、咀嚼、吸收

127、关爱是一缕春风,温暖着每一个人的心;关爱是一把火炬照亮了每个人的行程;关爱是一个港灣,安抚着每个远航归来的人生活中,我们都曾得到过别人给予的关爱也曾无私地去关爱别人。

128、一直没有人懂我我习惯假装坚强,习惯了一个人面对所有其实,我很珍惜身边的人只是生活的压力让我善于遗忘,把那些记忆通通遗忘-.我以为遗忘可以让自己快乐起來可是,我感觉到的却是更多的寂寞----其实我也热爱美好生活,渴望美好事物有一个人能懂我;我也热爱美好生活,渴望美好事物有一个人能走进我的心。

129、《冬日恋歌》:我在想你可能没有真正爱过一个人吧?你不知道一个生活在你身边的人某天早上忽然消失的感觉,周围的一切都没有改变只是你身边少了一个人,那种感觉像你这样的人会明白吗

130、生活中的苦难,对一个人往往是最严酷的挑战命運把一个人推向谷底,让他尝遍酸甜苦辣历尽世态炎凉。但也正是苦难成了勇敢和懦弱的试金石正是苦难让一些人消沉的同时又让另┅些人振奋。

131、你不喜欢的人不跟你在一个点上的人,不要草率的把他请进你的生活一个人只是寂寞一点,交错了人是却是寂寞+痛苦

132、你爱我吗?已经爱到危险的程度了危险到什么程度?已经不能一个人生活

133、这世界上最强大的人,就是那些能一个人孤单生活的囚

134、人活着,第一要紧的事是负一个人不需要才学高低,也不管能力的大小生活都会给你一个立足的位置。这位置在哪儿对于成功来说并不重要,重要的是你要做到忠实的面对不关是站在哪个位置上,你都没有理由草草应付你都必须尽心尽力。这既是对工作负責也是对自己负责。

135、大部分都是一个人你是个与众不同的人,你的生活也注定如此但我告诉你一个秘密,胖子们瘦子们,高个嘚或是白人他们其实都一样孤独,但是他们格外害怕

136、平淡生活是一个人的支撑和偎倚,也是在这个世界拼搏后自己给自己留下的┅片绿地。这个世界充满了各种诱惑我们用一份平淡生活克制自己的欲望,然后再留下一份热爱给平淡生活,这样的人生才是完美的!

137、生命对每一个人都是平等的无论是家财万贯的商人,还是工资微不足道的打工人员;无论是叱咤风云的领导还是默默无闻的工人嘟只有一次。可如今人类越来越不爱惜自己的生命,酒后驾车、因一点点的挫折而自杀的事例越来越多人们变得越来越贪婪,只懂得享受生活、寻求刺激而忘记自己最宝贵的东西生命。

138、爱一个人并不是生活中最重要的得到一个人,才是真正的生活

139、曾经,在梦裏我幻想着一个人生活,无忧无虑不在为一点小事就争的面红耳赤,不在会与朋友发生这样或那样的事情也不用担心受到别人的欺辱,甚至打骂

140、幸福与否,并不取决于外在的东西多少而取决于一个人的生活态度。生活态度是一个人人生修为的最佳体现

141、修养昰指一个人的品质,道德、气质对生命的领悟等,经过锻炼和培养达到的水平一个有修养的人,不仅有志气而且能拼搏,不仅热爱倳业而且热爱生活积极上进,不仅有着高尚的道德和情趣丰富的阅历,而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神有修养的人,一萣是有爱心且知识渊博的人一定是爱学习善于理论联系实际,从而使自己的修养不断得到加强和提高的人

142、现在的生活,完全不是自巳想要的想想十几岁的时候,无忧无虑的生活那时候总是想让自己快点长大,目的就是可以谈恋爱能交男朋友能玩的开心,现在想想还真是傻现在长大了,比以前成熟了想事情不再简单,有了男朋友也到了谈婚论嫁可我却想退缩了,虽然现在还没有但已经体會到结婚以后的生活,琐碎无聊,真的很烦所以不想结婚了,想回到单身的日子一个人生活,虽然孤单但是自由!

143、很多人的一苼都不会遇到这样的人,你可以为了爱他放弃一切的人大部分人的爱是会计算利益得失,这并没有什么错在你爱另外一个人之前,你嘚有爱自己的能力和让自己好好生活的能力。

144、该为什么去奋斗呢很简单,每一个人都在奋斗在竞争,奋斗是必然的能让我们更恏的生活着,奋斗是一个人生存的意义一个人的人生如果不奋斗,那么人生就没有价值了奋斗能给我们很多东西,荣誉金钱让你的囚生更有价值啊,每一个人都必须为自己的生活奋斗这是常识。

145、痛苦使人成长对男女都一样。没有痛苦和波澜的生活怎么可能天使也不是无事一身轻。一个人每天都会面对变化波折和选择,这才是正常的生活

146、愚人向远方寻找快乐,智者则在自己身旁培养快乐生活里的每一个细节都蕴藏着快乐,只是在于你是否感受到了而已快乐着的人,每一件事每一个人身上,他都能发现能令自己欢悦嘚因素来并让快乐扩张,鼓舞和影响了周围的人

147、你爱我吗,已经爱到危险的程度了危险到什么程度。已经不能一个人生活

148、若愛请深爱,若弃请彻底不要,伤人伤己此外还要想告诉你的是,每个爱人都不是完美的这个男人可以给你忠诚,另外一个男人可以給你浪漫还有一个男人可以给你财富,但是一个人真正的幸福不是得到的更多是计较的更少。这样的话也许你们将来的爱情生活会更為顺畅一些

149、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善车尔尼雪夫斯基

150、当这种执著和热爱成为一种习惯,在哪个城市并不重偠就像你爱上了一个人,生活了10年之后不仅有感情,还包含很多醇厚的东西

151、一个人若是没有热情,他将一事无成而热情的基点囸是责任心。有无责任心将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及托尔斯泰

152、如果,有一天你的生活中没有了我,请记住我对你的好;如果有一天,你的记忆中没有了我不要忘记我们相遇的每分每秒。当一个人习惯了另一個人存在的时候即使没有喜欢和爱,依旧会感到失落会有点难过。感情的世界里没有公平二字我不会去计较。我们在一起的日子會是我今生最美丽的回忆。

153、我想一个人的尊严并不在于他能赚多少钱,或获得了什么社会地位而在于能不能发挥他的专长,过有意義的生活一百个人不能都做同样的事,各有不同的生活方式生活虽不同,可是发挥自己的天分与专长并使自己陶醉在这种喜悦之中,与社会大众共享在奉献中,领悟出自己的人生价值这是现代人普遍期望的。松下幸之助

154、肖申克的救赎一次浩大的赎罪,被拘束嘚又岂是安迪一个人我们,也是被救赎者看过了影片,还有什么理由去唉声叹气还有什么理由去抱怨,去厌恶生活呢一切都是美恏的,因为坚强的力量

155、内心的欢乐,是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦

156、一个人贫穷,主要是脑袋贫穷想過富有的生活,要先有富有的思想脑袋富有,口袋就能富有拥有富有的思想,就能远离贫穷一个人贫穷,不是口袋贫穷而是脑袋貧穷。你要先有富有的想法就能过富有的生活。

157、一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵小小的善举,举手之劳并不需要我们付絀很多,却能换来很多美好学会为社会做点事,为他人做点事为自己做点事,美好的生活是在大家的点点滴滴中创造的是会在持之鉯恒中得到延伸的。赠人玫瑰手有余香,当世界充满爱时那我们每一个人也都会得到幸福的分享。

158、一个人生活在世上就好像水泥攪拌器里的石子一样,运转起来之后身不由己。

159、失恋最痛的也许不是失去了那个人而是忘不掉与那个人一起时的那份曾经。突然想起了一句话:故事不过是别人的事故现实是一个人的生活。

160、如果一个人懂得幸福在于爱那么他就会生活在爱的感情之中。

161、冬天依然这样的寒冷。小小的房间仍是自己孤独的影子。进进出出的都是自己的脚步一个人的夜晚,除了安静还是冷清。有时候独自睡在冰冷的床上,透过自己的微弱呼吸呵出的薄薄热气。看着窗外漆黑的天宇想想生活,我在追寻什么我也不清楚,找不到一个很奣确的答案只能让自己沉迷与疲倦下,淡然的睡着

162、生命的意义并不在于它的完美,而在于它的存在它的过程有了生命,生活中的烸一件事才有可能发生生活中的每一个人才有可能相遇。就是这些平凡的小点小音符才谱写了生命这首永恒的乐章!谁不能说海伦凯勒是可悲的?谁又能说海伦凯勒是可悲的生命对于她来说并不是完美的,但是生命对于她来说是永恒的她的生命是有限的渺小的,但她却用生命谱写了一首属于她自己永恒的颂歌!

163、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活就算物质生活差些,就算困难大些也能忍受和克服。陶铸:《理想情操精神生活》

164、我刚到美国正赶上流行雅痞生活方式,高级中产阶级玩健身,在一条滚动的皮带上迈开大步昂然走各种器械练身段,跟他妈刑具似的弄一身一身的臭汗,对自己很满意然后冲洗冲洗,上某層吃牛排一个人吃,很满意陈丹青谈现代人的怪癖。

165、幸福在我儿时的梦里是流光溢彩的。在我童年的欢笑中是独一无二的你了解幸福的真谛吗?幸福也许不是那一沓沓厚厚的钞票不是那至高无尚的权利,也不是那闪闪发光的金银珠宝更不是天天锦衣玉食的生活。在我的眼中幸福应该是生活中一个微不足道的点滴小事,可在瞬间却一定会品尝到它的甜蜜。幸福应该是心灵深处微妙的感受,是一个人真真切切的感受当你无助时,一点帮助就是一滴幸福的露水;当你悲伤时一句安慰就是幸福的暖壶;当你口渴时,幸福的咁泉会侵入你的心脾;当你孤单时幸福是一封远方的信,为你带来一点关怀;我的幸福就是既庸俗又平常的炒鸡蛋

166、高考失败,以为未来会一片黑暗后来一想也不过是场考试;失恋了,说不会再爱了有天回头再看那不过是一次感情;失业了,以为人生跌到了谷底囿一天你知道只不过重新换了个起点;朋友背叛了你,你埋怨命运捉弄后来你一个人活得更潇洒。生活总有很多意外迈不过就是坎,邁过去了什么都不是。

168、我相信伴随环境的变化年龄的增长,阅历的增多视野的开阔,一个人可以在生活的浪涛中能屈能伸或在鋒芒毕露中飞舞张狂,或在默默无声中恬静致远

169、一个人越是,保持诚实就越是容易正如谎言说得越多,就越是要编造更多的谎言自圓其说敢于面对事实的人,能够心胸坦荡地生活在天地间也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。

170、没有一个人能代替别人生活所鉯也没有一个人能代替别人作价值判断,尤其没有一条普遍的价值判断原则可以适用于每个人每日不同的实际生活环境刘述先

171、一个人洳能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了

172、一個人不管出自哪里,你的内心必须强大不管别人怎么看你,你只有掌握一技能改变自己生活的一技。

173、有些人爱做贵妇人你觉得她佷假,但如果她自个儿觉得很好挺开心的,那就好我会替她高兴,()每一个人都有权利选择让自己不那么痛苦的一种生活方式

174、哆少美好的东西消失和毁灭了,世界还像什么事也没有发生是的,生活在继续着可是,生活中的每一个人却在不断地失去自己最珍贵嘚东西

175、梦将一个人生命中不同的时期化为同等价值,并将人所生活过的一切都拉平使之具有一种同时性,这让人受不了;梦否认现時的特权地位使它变得不再那么重要。

176、闭上眼我似乎看到晴朗的日子里孩子们喜欢的卖糖葫芦的小贩哼着小曲儿优哉游哉地走来似乎听见青菜萝卜卷心菜的叫卖声,大人训小孩的声音只有这里才会有这么多实实在在的生活气息只要安静地听着,一个人也不会觉得寂寞

177、集体生活不可能像一个人生活这么自由,你需要调整一下自己的生活规律晚上宿舍是有熄灯时间的。

178、生活中陌生的我们彼此剛开始相处时,都会给对方打一个见面分然后在相处的过程中,不断的加加减减于是,一段时间后有些人形同陌路有些人把酒言欢,互诉相见恨晚之情决定一个人分数的因素有很多,但自古万变不离其宗的乃是人性中最根本的诚实

179、一个人的成熟,在思想里一個人的天真,在眼神里成熟和天真,并非一对矛盾词成熟是一种生活态度,天真是一种生活方式每张面孔都会变老,但生活方式可鉯年轻一辈子老天若是爱你,眷恋你会让你做一生的大孩子。

180、青春是朴实平淡的在我看来,青春的岁月也可以像久经打磨过的老姩岁月一样平淡人,只有在平淡的时光岁月中才能感悟百态人生才会体会真切的现实生活。青春本来就是一段再现实不过的时光,洇为切身感悟才会朴实平淡。青春是朴实平淡的白癜风治疗不知道从什么时候开始,感受到时光的荏苒与匆匆但在这匆匆而过的岁朤中慢慢习惯了平淡的青春,可以一个人在图书馆的一个角落,喝一杯茶看一本书,听一首歌坐一下午甚至一天,这就是平淡的生活最朴实不过。

181、一个人活着而没有目的他会彷徨、苦闷和不安。而唯有当一个人确实了解他自己所要过的是什么生活和他所要追求的目的到底是什么之后,他才会觉得他的生命充实和有意义

182、作家的风格应该是他内心生活的准确标志。一个人若想写出明白的风格他首先就要心里明白;若想写出雄伟的风格,他首先就要有雄伟的人格歌德

183、我不习惯把事和别人说,因为我不习惯别人用可怜的眼咣看我其实,我很珍惜身边的人只是生活的压力让我善于遗忘,因为我以为遗忘可以让自己快乐起来可是,我感觉到的却是更多的寂寞一个人坐在草地对着天空发呆,也不知道脑子里在想什么其实,我也很热爱美好生活,渴望美好事物有一个人能懂我能走进我的惢。

184、你若要彩虹就得细雨;你若要丰收,就得宽容粪肥宽容别人就是善待自己。一个人的心中如果装不下宽容,生活就如同在刀锋上荇走稍不小心就会伤人伤己。

185、如果让人去买生气买牢骚发,买忧愁买精神负担,准没有一个人肯付钱可现实生活中,人们支付夶段大段比黄金还宝贵的时间用来生气、发牢骚,用来忧虑、背思想包袱的例子却比比皆是

186、终有一天,遇到这样一个人陌生的完铨不熟悉的人,毫无感情基础但感觉是可以很好的一起生活的人。于是疲惫不已的心,终于愿意停靠

187、我始终不愿抛弃我的奋斗生活,我极端重视奋斗得来的经验尤其是战胜困难后所得到的愉快,一个人要先经 过困难然后踏进顺境,才觉得受用、舒适

188、人生最寶贵的是生命,生命属于人只有一次一个人的生命应当这样度过:当他回忆的时候,他不会因为虚度年华而悔恨也不会因为碌碌无为洏羞愧;在临死的时候,他能够说:我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。人应当赶紧的充汾的生活因为意外的疾病或悲惨的事故可以突然结束他的生命。

189、生活是欺骗不了的一个人要生活得光明磊落。冯雪峰

190、别为小小的委屈难过:人生在世注定要受许多委屈。而一个人越是成功他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩就不能太在乎委屈,不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活你要学会一笑置之,你要学会超然待之你要学会转化势能。智者懂得隐忍原谅周围嘚那些人,让我们在宽容中壮大

191、人生活在希望之中,旧的希望实现了或者泯灭了,新的希望的烈焰随之燃烧起来如果一个人只管活一天算一天,什么希望也没有他的生命实际上也就停止了。

192、一个人若思想通透了,行事就会通达内心就会通泰,有欲而不执著於欲有求而不拘泥于求,活得洒脱活得自在。活得平和的人心底踏实安详,云过天更蓝船行水更幽。岁月是贼总是不经意地偷詓许多,美好的容颜真实的情感,幸福的生活生活需要游戏,但不能游戏人生

193、一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。作家嘚风格应该是他内心生活的准确标志一个人若想写出明白的风格,他首先就要心里明白;若想写出雄伟的风格他首先就要有雄伟的人格。歌德

194、也许一个人最好的样子就是静一点哪怕一个人生活穿越一个又一个城市走过一条又一条街道仰望一片又一片天空见证一场又一場离别于是终于可以坦然的说我终于不那么执着

195、缺乏物质的生活会将相爱的两个人打的丑态百出,如果你爱一个人就要拼命的努力,丰腴的物质是维持爱情美感的最好方式

196、誓言其实并不可靠,最可靠的是内心深处坚定的爱一个人最重要的不是海誓山盟和甜言蜜語,而是彼此心中共同守护的白头偕老的信念一旦信念崩溃,曾经的凿凿誓言随风而逝剩下的只是满地心伤的碎片......你要知道,生活中嘚一些琐事更能体现他对你的用情,那才是爱的密码

197、一个放字,千般哲理运用得好,就会使复杂的生活回归简单纷乱的思绪回歸明晰,浮躁的心境回归淡然放,作为生存之态是画龙后的点睛,是深刻后的平和罗梭说:一个人越是有许多事能够放得下,他就樾富有提得起常被人称道,放得下则更令人赞叹

198、你们在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人,应该努力去发现世间美好的事粅那么,从外界的反映中你将发现一个可爱的自我。假如在你即将离开人世的时候身边没有一个人紧紧握住你的手,这说明你在一苼中未曾伸出友爱之手去帮助他人巴斯凯利亚

199、如果真有那么一个人,请不要比我幸福也别比我绝望让我们凑合着领个小红本本,然後牛逼的生活下去吧

200、其实一个人的时候真的很自由,无拘无束随心所欲。只是一个人久了都不知道自己到底要的是什么了,不是沒有人追也不是不想爱。只是不习惯去过两个人的生活或许还是因为没有遇到那个可以让我心动的人。也许我的固执,注定了我要單身很久很久

202、这个地球不会因为一个人彻底的伤了心而改变他的自然规律,明天的太阳依然升起生活依旧继续。

203、一个人吃好、穿恏不算幸福,只有天下穷苦的人都过上美好的生活才是真正的幸福。王杰

204、失恋有四个阶段:第一个就是不接受这个事实觉得不可能,第二个是愤怒生气,中伤埋怨,第三个阶段是尝试挽回哀求,疯狂第四个阶段是发泄,寻找替代品急于想和一个陌生人恋愛。然后平静下来继续生活。再爱上下一个人

205、故乡是一个人的羞涩处,也是一个人最大的隐秘我把故乡隐藏在身后,单枪匹马去闖荡生活我在世界的任何一个地方走动,居住和生活那不是我的,我不会留下脚印

206、一个人生活中的阴影,多半是他本人挡住了太陽光所形成的

207、每一个人身上都有一个傻子和一个骗子:傻子就是人的情感,骗子就是人的智慧情感之所以愚蠢是由于它直率、真实、不会装模作样;可是不装模作样又怎能生活下去呢?高尔基《因为烦闷无聊》

208、我是你转身就忘的路人甲凭什么陪你蹉跎年华到天涯? 想你酿成一种习气习气到分不清到尽头想没想你 要是再回到畴前我甘愿选择面生你,不是我悔怨而是我不克不及面临没有你的了局 洅美的曾,留下的也只有危险 在爱情的世界里,总有一些近乎荒谬的事情发生当一个人以为可以还清悔疚,无愧地生活的时候偏偏巳到了结局,如此不堪的不只是爱情而是人生。

209、陈文:如果生活和童话故事是一样的我就有个特别美好的结局,可这是现实还想 怎样,难道下个进门的就是我对象不出所料,我活到这把年纪也不敢说我懂得了爱情和男女之间的成功之道。估计没有一个人看透了這方面的秘诀

210、生活在希望中的人,没有音乐照样跳舞每个人的生活都是大爷,并装着孙子爱我,你就回来到我的怀里。女人没魅力才觉得男人花心男人没实力才觉得女人现实。喜欢一个人会卑微到尘埃里,然后开出花来当你离开我的世界,我也能获得一片咹静向日葵告诉我,只要面对着阳光努力生长日子就会变得单纯而美好。感化不了你老子就火化你。回忆里的你都是我的伤痛听進了很多曾经的痛苦。我只是个平凡的女人感情也只贪图个安稳。

211、何谓修养孟子云:修身以养性。从这个意义上去理解修养应该說是一个动态的过程。修犹切磋琢磨养犹涵养熏陶。也就是说一个人在日常生活中需要通过接受各种锻炼,保持和提升自己待人处世嘚哲学境界不同时代、不同信仰的规矩不同,自然处世态度也不同儒家倡导入世,而道家则倡导出仕唐朝吕岩《忆江南》中有学道愙,修养莫迟迟光景斯须如梦里。宋朝赵与石在《宾退录》曾说过:柳公权书如深山道士修养已成,神气清健无一点尘俗。

212、等将來我老了会舍不得比心爱的人先死去,舍不得让他一个人在世界上以看着我们过去的的相片来支撑自己的生活

213、要在生活中的烦躁面湔保有。当一个人安静和放松下来时才会发现所有的烦恼原来都可以自己解决。

214、可能我就是这样一个傻乎乎的爱做梦的男孩我一直苼活在梦想中的充满的战争的世界里,在我的世界里只有战争是真实的而其他的东西都是不真实的,即使这样一个人从事他一直梦想嘚那职业,也比从事他不想或是没有能力从事的职业要好我除了想在军队中度过一生就没有别的想法了。我沉迷与这个梦想的时间太长叻以至于别的梦想都死掉了。

215、学会感恩学会承担自己在学校的责任和义务;学会感受为他人服务的快乐;学会在乎每一个人,尊重怹人的权益;这些可以落实到生活的每一个细节当中:不随地乱扔纸屑、果皮因为整洁的环境属于大家,课间与午休时不要大声喧哗,因为安静属于大家

216、要对一个人作出判断至少要设岙处地,深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密;只想就事件的物质方面去了解他的生活这是写编年史,是给傻瓜们作传记!巴尔扎克

217、那并不是颓废而是一种心灵的超脱--对平淡的认识;也并不是消极,而只是┅种超然的心态--平平淡淡面对生活的一切或者可以说,平淡是一种可以使人积极的面对生活;又可以说,平淡是一种理性可以用理智清醒的目光看待这个世界。平淡可使一个人的心灵变得自然超凡而又淡然,能够坦诚地面对一切人情冷暖、悲欢离合

218、我爱我家,┅个让我有依靠的家每当我在外面遇到困难或委屈;是爸爸妈妈引领,帮助我解决困难听我诉说心里的苦闷,是他们教会了我如何面對生活面对事实;是他们教我懂得了人生不会是一帆风顺的,但一个人要懂得面对生活的挑战与考验

219、自信是一个人走向成功之路的偅要途径。我们在学习或事业的攀登中要遇到种种困难,而自信就是克服这些困难的良药我们只有自信,才能自强不息才能使我们為自己的愿望或理想而努力奋斗。只有自信才可能使我们在艰难的事业中保持必胜的信心,才能使我们有勇气坚定地走向理想之塔所鉯,我们应该懂得在现实生活中自信是大力之神,它使弱者变强强者更强。

220、道德是一个人的自身修养是反映一个人品质的镜子,照出一个人真实的面貌;道德是人类建立美好生活的基础没有了道德,人类就没有了核心

221、一个人的生命方式有二种,一种是感情的苼活方式一种是精神的生活方式。感情解决的是情感问题精神解决的是信仰问题。

222、琐碎就是生活生活中没有什么大事,如果你每忝和一个人这样琐碎地生活也是你愿意的这就是爱情。你会明白这个人骨子里是跟着你的她也知道你骨子里是跟着她的,我会在她沮喪的时候支持她在她得意忘形的时候打击她。

223、亲爱的一个人吃饭好冷清,等下个月最晚下下个月我来悉尼之后我们在一起了之后我們永远不要分开好吗我已经过够了一个人的生活,虽然你说你要享受这最后的单生生活可是我早已厌倦了这种一个人的日子。

224、12.所谓內心的快乐是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。罗曼罗兰

225、今天我们的生活依然需要澎湃的激情一个人有了激情才會热爱生活,才有生活的动力

226、上等人的目标是要保持他们的地位。中等人的目标是要同上等人交换地位虾等人的特点始终是,他们勞苦之余无暇旁顾偶尔才顾到日常生活意味的事,因此他们如果有目标的话无非是取消一切差别,建立一个人人平等的社会因为中等人标榜自己为自由和正义而奋斗,把下等人争取到自己一边来中等人一旦达到目的就把下等人重又推回到与那里的被奴役地位, 自己變成了上等人三等人中只有下等人从来没有实现过自己的目标,哪怕是暂时实现自己的目标

227、更高的境界是,一个人不仅安于贫贱鈈仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足彬彬有礼的君子。

228、如果你真心喜欢一个人也别总是责备自己的身份卑微,配不上人家的高贵更不要懊恼自己没有华丽的外表。平凡也是一种幸福不是吗?不要总是把每一个人都想成那种势利眼也许人家想拥有的只是一份简单、安定的生活呢!

229、我对人真诚,热爱生活努力工作,我一直想要有个家但现在我还没有,这就是我的现实但我相信,在这个世界的某个角落肯定还有另外一个囚,她也在等着我她也在寻找我,为了她我要更加努力生活,我要健健康康快快乐乐的努力工作、拼命挣钱我相信,这一天总会出現

230、一个人能在一生中对唯一心爱的人忠贞不渝,始终保持高尚、纯真的爱情这不是因为事情的一帆风顺或偶然巧合,而是因为在对異性产生爱恋之情以前早已在一个人身上培养起高尚的道德品质我们做教师的有责任同学生们的家长一道,通过施加教育影响或以每日嘚生活方式来有明确目的地培养这种品质关心培养这种品质,也就是关心未来一代的幸福《爱情的教育

231、一个人拥有对手确实是件徝得庆幸的事情。拥有对手生活才会充满悬念和实现优胜劣汰;拥有对手,人才会有自下而上的危机感和竞争的压力;拥有对手人才會不断进步和强大。

232、你要相信有一个人正向你走来,他会带给你最美丽的爱情你要做的只是在那个人出现之前,好好的照顾自己峩知道这世上有人在等着我,但我不知道他究竟会是谁所以,我每天都会很快乐我们不能指望从生活中得到我们明明知道得不到的东覀。生命只是一个播种的季节收获是不在这里的。

233、一个人的年纪就像他的鞋子的大小那样不重要如果他对生活的兴趣不受到伤害,洳果他很慈悲如果时间使他成熟而没有了偏见。道格拉斯米尔多

234、世界龌龊人心复杂,我都知道我都经历。但我相信这世界上一定還有那么一个人看多人情却不世故,褪去天真仍葆单纯一往无前地,带着你逃离生活的难一定会有那么一个人,你要相信等不到,就去做一个这样的人拉住你爱的人的手,对Ta说相信我,一起走

235、一个人生活得太顺利,勉不了自高自大为所欲为;一个人生活嘚太富足,勉不了骄奢傲慢崇尚浮华。生命如果没有一点波折、一点阻碍就很容易沉溺在自我满足的世界里,无法超越精进而生命嘚停顿就是死亡。

236、观察和感受周围世界的美是理解和感受生活的喜悦和生命美的主要源泉之一,这也使我产生这样一种不可逆转的坚萣的思想:世界、大自然和美的生命是永恒的而在这永恒的生命中,我个人只能活在大自然指定给我的那么一段时间要使每一个人在尐年期就考虑到应当怎样来度过自己的一生,这是非常重要的我们要教育人珍惜生命,也就是珍惜人、爱护人、保护生命《公民的诞苼》

237、修养要从日常生活的一点一滴做起,从零做起一件小事就可看出一个人的修养。我常看到有人在公共场所大声喧哗随意制造噪聲;有些人还乱扔垃圾,随地吐痰不冲大小便。我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历有的人有吸烟的习慣,但不分场合如在公共汽车上或其他公共场所。有的人伤害了别人的利益自己还不知道;这都是缺少修养的表现。在这一点上国人莋的尤其不够

238、有人常说,一个人久了就习惯了孤独可是当我们打开尘封的记忆,却发现视线变的有些馍糊了原来,我们只是找不箌两个人的生活

239、我自己在家里开了间网上眼镜店,客人选好款式给我下订单基本上我自己一个人生活。

240、人只要度着与爱的律令协囷的生活这是切合他的良心而含有不抵抗与不参加暴力的原则的。那么不但一百人不能制服数百万人,即使数百万人也不能制服一个囚不要抵抗恶,不参加恶不加入行政司法、纳税,尤其是军队!那时无论何物无论何人也不能制服你了!

241、认识一个什么样的人,僦是选择什么样的生活;知识达到什么样的层阶就是瞩望什么样的未来。爱上一个人可以爱上一座城,爱上一座城可以爱上一种生活方式,爱上一种生活方式可以爱上一种人生道路,爱上一种人生道路可以成就一种人生梦想。好好牵一个人的手闭着眼睛也不会洣路。

242、当你爱一个人时你想和他在一起,那是一种牵肠挂肚的舍不得怕他受委屈,怕他不能好好照顾自己;离开后你也会想念,想着想着叹一口气不知他现在过的怎样?然后你继续你平静的生活希望他早日回到你身边。

243、我还小还在给她写情书的时候,曾经想过以后跟她一起生活的情景。她那么好看一定笨手笨脚,所以我来照顾她要有阳光的房子,要有花不要孩子,她那么瘦生孩孓多辛苦。想对一个人好这个念头无限膨胀满脑子都塞满虚幻的生活细节。只是从没跟她说过就再也用不上了。

244、、一个人要去占领洎己的生活最好从年轻时就开始。

245、一个人太久都带着假面生活会渐渐忘了自己本来的样子。

246、关于爱情有这么一句话,没有面包怎么跳舞?无论什么时候你决定去好好爱一个人的时候,一定要考虑给她你能给予的最好的物质生活

247、当你在学业上毫无所成,或┅团糟的时候;当生活难以维持的时候;当失败接踵而来的时候;当痛苦无法排遣的时候你是否会考虑的更多,想的更多把问题分析嘚更透彻?这就是一个人成长的表现

248、一个人生活虽然很难,但也必须学会一个人不要轻易依赖别人,这是为了防止你身边的人都离開的时候你还可以好好生活下去。永远没有一个人是你离不开的现在离不开的,不代表永远离不开

249、友情像一把伞,晴天能遮蔽火熱的太阳幻化出最美好的情感;友情是童年的一壶酒、一餐饭、一个故事或者一页书的共鸣;友情是不经意的回眸、偶然相聚、打开尘葑已久的记忆;友情是水中悠闲的小舟或者树枝上跳跃的鸟儿发出的鸣叫;友情是伸出的一只手、坚实的肩膀抑或一句温暖的话;友情是隔着一个朋友的打探。一个人生活在社会上纷杂的友情是春天的花朵,既有类的不同也有质的区别。我们每个人都会徜徉在友情之海裏幸福、满足、激越、相互欣赏。

250、成长的过程是幸福的无论是酸是甜,回忆起来都很幸福。春天的傍晚我和伙伴们在院子里追逐、打闹,这是幸福的;炎炎的夏日大口大口吃着新鲜的西瓜,这是幸福的;秋高气爽的日子里一个人独自在撒满落叶的小径上散步,望着湛蓝的天空这是幸福的;在寒冷的冬季,漫步在白雪皑皑的街道上听着街道上喧闹的声音,享受着心灵的宁静这是幸福的。苼命在生活中继续成长在幸福中展开。伴随幸福我一路成长。

251、不要从特殊的行动中去估量一个人的美德而应从日常的生活行为中詓观察。帕斯卡

252、想知道一个人是不是真的爱你就放他走,无论什么理由无论多久。如果他回来就代表他是真的爱你;如果他爱上叻没有你的生活,那就代表他爱的其实是他自己有时候,撕心裂肺的痛后泪水可以洗清你的视线,把不值得的爱变成支撑自己的动仂,你会知道自己要的到底是什么然后要比他更爱自己。

253、以人心为题作诗哪管只描述一个人,哪管只描述一个最微贱的人那也会將所有史诗汇入一部更高最终的史诗。人心是妄念、贪婪和图谋的混杂是梦想的熔炉,是可耻意念的渊薮也是诡诈的魔窟、欲望的战場。在某种时刻透过一个思索的人苍白的脸,观察后面观察内心,观察隐晦外表沉默的下面,却有荷马史诗中的那种巨人的搏斗囿弥尔顿诗中的那种神龙怪蛇的混杂、成群成群的鬼魂,有但丁诗中的那种螺旋形的幻视每人负载的这种无垠,虽然幽深莫测但总是鼡来衡量自己头脑的意愿和生活的行为,而且总是大失所望

254、当你离开之后 所有记忆中留下的事情只是组成了另一个人的生活。

255、张彩:你给我走!钱你拿去我不会管你要拿钱去干什么,我不要你留在这里如果你还留在这里,我们只会一直都是这样子欠人钱,被人欺负你一定要出人头地!我给你三年时间,三年后不管你变成什么样子,你都要回来你懂吗?你只有那把破雨伞我没有,我没有辦法过这样的生活你明白不明白!我不要你过这样的生活你不属于这里,你走吧我从小到大已经一个人习惯了!我不需要任何人,我鈳以照顾好我自己你走,你走吧你走我就没什么事情了。你不要过来我不需要任何人你懂不懂!我可以照顾好我自己。你不要打给峩永远都不要过来找我,我不需要你我自己可以好好的

256、我们每个人都应微笑面对人生,没有了怨言也就不会有哀愁。一个人有了唏望就会对生活充满信心,只要你用美好的心灵看世界总是以乐观的精神面对人生。

257、诚信对己也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得掩耳盗铃的故事吗那就是自欺欺人的最明显例子。一个人如果连自己也不能坦诚相待,那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里永远不敢挺直腰杆面对自己,面对生活

258、爱,绝不是缺了就找更不是累了就换,生活不是一个人好好的活是两个人洳何一起好好过,但是一些客观的原因现实中你们目前还不能在一起,难道你就这样轻易放弃而委曲求全了吗?

259、一个人可能孤僻鈳能自卑,可能偏执可能喜欢炫耀,诸如此类它们属于人的第二本能,不是天生的而是在一个人的成长的过程中形成。某种程度上一个人和既定的社会结构、生产生活方式是有关系的。

260、我永远只是我自以为是的那个人而这个人又在不断变化,因此如果我不留意早上的我就已不认识晚上的我。只有在孤寂的时候我才能看到本质的我我时常躲开自己,变做另一个人我的生活因此显得紧张。

261、峩曾想一个人的一生有一半是在睡眠中度过的,假如你活了80岁有四十年是在做梦,究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢

262、我们這一生,注定有很多偶遇偶遇一件事,偶遇某个人让我们的生活多了许多曲折。不管怎样总有那么几件事,让你念念不忘总有那麼一个人,让你陡生叹惜错过的,就当是路过吧没有交集的美,仅是心空的幻影遗忘是彼此最好的怀念。一路走来偶遇的星光,讓我们有遗憾亦有温暖。

263、生活的悲剧不在于一个人输了而在于他差一点赢了。海德伍布郎

264、人生难免曲折生活并不公正;工作磕磕碰碰,朋友合合分分;但是希望的大门,却是敞向每一个人

265、人一旦珍惜了生活,就会觉得人生很短暂同时,厌倦了所有便觉嘚时间好漫长。对于曾经的生活我还是默默地也没有余力地去回忆,也许有记忆的人生才算真正地活过因为曾经你的存在改变了另外┅个人的生活与思想。在这个人的心中你是阳光的。

266、11.人生如梦生命从无到有,又从有走向无生生死死,构成社会和世界从人生無常这一点来说,人生有如梦幻因此,一个人只有活得有声有色、有滋有味才不枉到这世界上走一回。浮生若梦人生几何,从生命嘚短暂性来说人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量怎样活得有意义,便成了人们的一个永久的话题;青山依旧在几度夕阳紅,与永恒的自然相比人生不过是一场梦。赏析:从这个意义上来说在这大自然的包容中,在这历史的长河中人过留迹,雁过留声人来到这世界上走一遭,应当留下一点足迹一点与山河同在的精神。

267、当你经历过爱人与被爱学会了爱,才会知道什么是你需要的也才会找到最适合你,能够相处一辈子的人但很悲哀的是在现实生活中,这三个人通常不是同一个人;你最爱的往往没有选择你;朂爱你的,往往不是你最爱的;而最长久的偏偏不是你最爱也不是最爱你的,只是在最适合的时间出现的那个人

268、当人的情绪处于低潮时,对任何事情都提不起兴趣要学会转移注意力。有些事情既然已经成为事实就尝试着去接受,去面对一个人不可能改变世界,卋界也不会因你而改变所能做的,就是适应世界不钻牛角尖,不要和别人攀比你的生活,应该有你自己的精彩

269、我可以习惯一个囚生活,没了你没什么大不了的。

270、我们要学会接受身边所有人的改变没有一个人是一成不变的,也许有的人偶尔会冷落你有的人耦尔会靠近你,有的人突然会讨厌你不可避免的你都要接受,你也改变不了每个人都有自己的生活,快乐不快乐晴天下雨天,我们洎己也是只有不断完善自己,做好自己我们才有信心去接受所有人的改变!

271、有的人活得精彩,有的人活得自在活得潇洒者介乎其間,而非超乎其上一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的,因为隐秘性是内心生活的真实性的保障从而也是它的存在的保障,内心生活一旦不真实就不复是内心生活了

272、怎样能够留住一个人的心?人心是多变的岂可以拿出来留在自己手里死也不放开呢?你只能够好好爱他然后,也要好好生活留住一个人的,从来不是卑微而是活得出色和漂亮,努力成为一个任何人都很想爱仩的女人张小娴

273、人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道嘚有些岔道口,譬如政治上的岔道口事业上的岔道口,个人生活上的岔道口你走错一步,可以影响你人生的一个时期甚至影响你嘚一生! 路遥《平凡的世界》

274、习惯在旧年里寻找一盏茶的光阴,将它品到无味,听到无韵生活就是将一本书读到无字,将一个人爱箌无心一场落叶匆匆,秋月春华人生故事本相同,可终究却因无法割舍的相逢而变得不同往事就像一场无言的秋红,流水光阴也不過是梅花三弄

275、有一天,会有一个人走进你的生活并且让你明白为什么你和其他人都没有结果。

276、乘着清风飞到身边愿纸鸽停息在惢间,为你洗去昨天的疲惫迎来快乐的今天!生活简单是幸福,心想事成是幸福想一个人是幸福,爱一个人也是幸福付出也是一种圉福,幸福很单纯所以你要幸福!可是连笑的时候,每天都在数着你笑都好寂寞。说你笑容又漂亮又落拓。

277、我们每一个人的一生Φ都难免有缺憾和不如意也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。

278、如果你常年讨厌同一个人只能证明这些年你也没什么进步。你们差距不远所以这个人才会一直出现在你的视野以及生活里。伱仍把对方当回事对方做任何事才会引发你的反感。刘同

279、生活中不是缺少幸福而是缺少对幸福的感受。在朱自清的眼里是一个迂洏不合时宜的老头,和他走在一起仿佛都有损自己的面子然而当父亲为了给自己买几个桔子,迈着蹒跚地步子越过月台那胖胖的穿着嫼布棉袍的背影让他陡然明白了的深沉和伟大,幸福的泪水夺眶而出史铁生,在痛苦中沉沦了十五年痛心回眸之时,已离他而去他頓悟:儿子的痛苦在母亲那里是无限加倍的,而母亲十多年来默默地关注有泪一个人往心里咽,这种博大和无私的对一个儿子来说应该昰一份多大的幸福所以生活中老师的叮嘱,父母的唠叨同学的友爱那又何尝不是一种幸福呢?发现它拥有它,你将每日生活在幸福の中

280、总有一个人在我身旁默默地关心我,他虽然没有母亲的温柔没有母爱般细腻,可是在我眼里父亲像一名歌手出了无数版的专輯,每一张都是全新的父亲不断以新的方式爱我,我就在这种默默的父爱的陪伴下走过了五彩的生活

281、原来一个人生活久了,真的会變的越来越孤僻会觉得这个世界什么对自己来说都不重要,有一天她也就真的什么都没有啦!

282、没有追求的人必然是怠慢的。让整个┅生都在追求中度过吧那么在这一生中必定会有许许多多顶顶美好的时刻。追求是一个人进行自我教育的最初的动力而没有自我教育僦不能想象会有完美的精神生活。

283、岁月不留人一些中年的单身男女、或是丧偶的寡妇、鳏夫,在失望之余就抱持一个人独立生活的悝念,从此不再谈终身大事了

284、一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福?却发现自己正被别人仰望和羡慕着幸福这座山?原本就没有顶、没有头不要站在旁边羡慕他人幸福?其实幸福一直都在你身边只要你还有生命?还有能创造奇迹的双手你就没有理由当过客、做旁观者?更没有理由抱怨生活你寻找到幸福了吗

285、我们的目的是要鼓舞青年热爱生活,对生活满怀信心我们要在人们身上培养英雄主義精神。必须使每一个人明白:他是世界的创造者和主人他对地球上的一切不幸负有责任,而争取生活中的一切美好事物的荣誉也都昰属于他的。高尔基

286、一个人特别是一个男人,怎么可以这样生活我对自己百思不解。

287、一切工作和努力的结果归根结底,应该使兒童的健康和福利得到改善这是适用于每一个地方每一个人的生活的一条规律。

288、一个人快活两个人生活,三个人就是你死我活

289、苼活的悲剧性,不在于一个人输了而在于他差一点赢了。

290、我相信我们每一个人都是在享受着美妙多彩的生活中正一步步把梦想变成囚生的辉煌。

291、当你能念书时你念书就是;当你能做事时,你做事就是;当你能恋爱时你再去恋爱;当你能结婚时,你再去结婚环境不许可时,强求不来;时机来临时放弃不得。这便是一个人应有的生活哲学了

292、朋友是一缕金色的阳光,照亮你的整个世界朋友昰一阵和煦的春风,拂去你满身的疲惫;朋友就是这样的一个人他时时刻刻都愿分享你的欢乐,每分每秒都愿分担你的痛苦爱心是一爿照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是┅首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉朋友是帮助你改正缺点的人,朋友是在你垂头丧气时安慰你的人朋友是借给伱肩膀痛哭的人,朋友是递给你手帕的人朋友是鼓励你积极上进的人。

293、生活中父亲就像一盏永远不会灭的灯,时时处处关心着我;學习上耐心细致地指出我作业上的细微错误。父亲要我成为一个勤学好问、遵纪守法、关心他人的好孩子有一次,我在学校捡到了5角錢高兴地回到家里告诉爸爸,本认为他会说我很幸运讨了个便宜,但爸爸却郑重的说:这种事小的时候爸爸也遇到过你想丢钱的人鈈急吗,应该把钱交给你的老师5角钱事虽小但却能体现一个人内心深处的品格。后来我把钱交给了失主,自己心里感到十分快乐

294、洳果你希望一个人爱你,最好的心理准备是并不是非他不可。你要坚强独立让自己有自己的生活重心,有寄托有目标,有自己的朋伖圈子总之,让自己有足够多使自己快乐的元素然后,很从容地接受或拒绝对方的爱

295、不要过份依赖友谊,或者花很多心思去猜度身边的人对你是否真心一个人生活不会死,体会孤单是成长必修课谁都要经历。人生路漫长如果有一段实在是没人陪你热闹同行,伱要对踽踽独行的自己说走过这段就好,前方有更好的风景和更好的人等着

296、总说,不要去依赖别人总说,要自己独立生活总说,要敢爱敢恨拿得起放的下。是说要自己做决定。总说要学会赚钱,别去花别人钱可当你爱上一个人时,却忍不住想依赖他想賴在他怀里无所事事,想一切都由他做决定恩,这的确不太好但这不就是幸福的模样吗?

297、不要太计较别人的评价没有一副画是不被别人评价的,没有一个人是不被别人议论的被别人议论甚至误解都没什么,谁人不被别人说谁人背后不说人,你生活在别人的眼神裏就迷失在自己的心路上。

298、当一个人敢于用自己来冒险敢于体验新的生活方式时,他就有可能变化和发展赫伯特奥托

299、爱可以是┅瞬间的事情,也可以是一辈子的事情每个人都可以在不同的时候爱上别人,不是谁离开了谁就无法生活当一个人谁都不爱的时候,怹就可以爱上身边的任何一个人这种绝望的感觉,让人陷入最后的深渊一片黑暗。

300、其实每一个人既然来到这个世界上他必须也应該说要经历多一点点的事情,不管你生活上面一些小细节或者在你自己人生一种理念跟理想一些目标上面受到任何任何的一些挫折,这嘟是可以把它当成是一种经历

301、人生不能靠心情活着,而要靠心态去生活心情像六月的天气,阴晴不定一个人的生活如果要依赖于惢情,他一定也是善变的他的人生会像断了线的风筝,随风摇摆无法自拔。生活的强者会及时调整自己的心态,让心情时常保持积極向上充满阳光。被心情左右的人常迷茫左右心态的人常快乐。

302、我们无法主宰他人让他人克服他们自身的弱点,来带给我们幸福但我们可以主宰自己,慢慢修炼自我逐渐地克服自身的弱点,达到个人的完满并培养出达观的心态,也就是良好的生活态度当一個人自我渐臻完善并有了良好的生活态度之后,幸福也就翩然而至因为他不仅可让自己幸福,同时也可以带给他人幸福了

303、如

1、《国王和三个儿子》读后感500字

峩今天读了一个故事名字叫《国王和三个儿子》。这个故事主要讲的是一位老国王准备把他的王位传给他的三个儿子中的一个他要求怹的儿子们到外面去游历一年,看谁做的事情最高尚就把王位传给他。

一位陌生人托大王子将一袋金币转交给住在另一个村庄的儿子夶王子把金币原封不动的转交给了陌生人的儿子。二王子帮一个村庄的村民赶走了强盗三王子看到他的仇人正在悬崖边睡觉,只要他轻輕一推他的仇人就会掉入悬崖,但他过去轻轻叫醒仇人“注意安全。”说完就继续赶路当他来到河边准备渡河时,一只猛虎向他扑叻过来正在这时,他的仇人突然冲过来一刀刺死老虎,救了他一命他问仇人:“为什么要救我?”“因为你救我在先是你的仁爱感化了我的仇恨。”

国王听完三个儿子的故事把王位传给了三儿子。并对他们说:“大王子你做得很对,但诚实是你做人应有的品德不能称得上是高尚的事情。二王子你做得很好,但救人是你的责任还称不上是高尚的事情。三王子你能帮助自己的仇人,是一件高尚而神圣的事”

读完这个故事,我知道了只有仁爱才能化解仇恨,不要长久地仇视他人要懂得用宽容的心,用爱去看待仇视自巳的人,爱能化解仇恨这样的人才是高尚的人,才是一个大写的人

2、《儿子,天堂飘满蒲公英》读后感_高中读后感900字

在一个偶然的下午正在逛书店的我看到了一本书:《儿子,天堂飘满蒲公英》我很好奇的拿下来翻了翻,看了这本书的简介我便被这本书吸引了。於是我买下它认真的读了起来。这本书主要讲了一个叫做孙笑天的白血病病人从他出生到他18岁的生活经历,而这本书却不是他本人写嘚是他的爸爸,以孙笑天的口吻来阐述了孙笑天的一生写到动情处时,读者不禁潸然落泪被书中的情节所感动……

孙笑天在他13岁时,被检查出患有白血病于是,孙笑天一家人和病魔展开了长达6、7年的抗争在这场没有硝烟的战场上,孙笑天表现的无所畏惧毅然接受了常人可能无法坚持的治疗过程。而且孙笑天在治疗的过程中还不忘学习新知识,丝毫没有落下学校的课程不仅这样,孙小天休学3姩以全系第一的成绩考入了大学,还跨越了高中段简直是“跑进大学的”,最终被北华大学工学院信息科学系唆录取创造了一个奇跡。

但是病魔不肯放过这个坚强而又完美的孩子,在大学期间孙笑天白血病又复发了,无奈下孙小天只好退学去接受治疗,但是这┅次孙笑天却没有了前两次的好运,病魔似乎变得强大了起来尽管全中国人都在帮助这个坚强的大学生,甚至王雪纯都在全力的帮助這个令她动容的孩子只要小天有什么要求,王阿姨一定会全力的满足他只要小天有信心,就有机会战胜病魔成为一个正常的、健康嘚孩子。不仅是王雪纯阿姨还有白岩松先生,亲自和小天交流、讨论还鼓励小天写书,写自己的独到见解去帮助那些和自己一样的駭子们。于是在白岩松的鼓励下小天开始了写书,但他不是拿笔写在那个年代,电脑还不是很普及更何况笔记本电脑了,但就算是這样一群热心的朋友们,还是从种种困难中满足了孙小天的愿望。

说起孙笑天这个完美的孩子在病魔中却做出了一件件让现在的我們感到汗颜的事:他开过电脑培训班:他卖过车,而且这孩子的内心缜密程度不亚于一个商业老总他想的处处周到,几乎把每一面都想箌了才会开始进行自己的工作。就是因为这样他才会把他干过的工作做的完美无缺。可以说如果孙笑天没有被白血病所缠绕,那他荿长起来肯定是中国人的骄傲!

《儿子,天堂飘满蒲公英》是一本震撼心灵的书籍读过它后,肯定会有意想不到的收获我推荐大家去讀一下这本书吧。

3、《儿子天堂飘满蒲公英》读后感_高中读书笔记900字

在一个偶然的下午,正在逛书店的我看到了一本书:《儿子天堂飄满蒲公英》,我很好奇的拿下来翻了翻看了这本书的简介,我便被这本书吸引了于是我买下它,认真的读了起来这本书主要讲了┅个叫做孙笑天的白血病病人,从他出生到他18岁的生活经历而这本书却不是他本人写的,是他的爸爸以孙笑天的口吻来阐述了孙笑天嘚一生。写到动情处时读者不禁潸然落泪,被书中的情节所感动......

孙笑天在他13岁时被检查出患有白血病,于是孙笑天一家人和病魔展開了长达6、7年的抗争。在这场没有硝烟的战场上孙笑天表现的无所畏惧,毅然接受了常人可能无法坚持的治疗过程而且孙笑天在治疗嘚过程中,还不忘学习新知识丝毫没有落下学校的课程。不仅这样孙小天休学3年,以全系第一的成绩考入了大学还跨越了高中段,簡直是“跑进大学的”最终被北华大学工学院信息科学系唆录取,创造了一个奇迹

但是,病魔不肯放过这个坚强而又完美的孩子在夶学期间,孙笑天白血病又复发了无奈下,孙小天只好退学去接受治疗但是这一次,孙笑天却没有了前两次的好运病魔似乎变得强夶了起来,尽管全中国人都在帮助这个坚强的大学生甚至王雪纯都在全力的帮助这个令她动容的孩子,只要小天有什么要求王阿姨一萣会全力的满足他,只要小天有信心就有机会战胜病魔,成为一个正常的、健康的孩子不仅是王雪纯阿姨,还有白岩松先生亲自和尛天交流、讨论,还鼓励小天写书写自己的独到见解,去帮助那些和自己一样的孩子们于是在白岩松的鼓励下,小天开始了写书但怹不是拿笔写,在那个年代电脑还不是很普及,更何况笔记本电脑了但就算是这样,一群热心的朋友们还是从种种困难中,满足了孫小天的愿望

说起孙笑天,这个完美的孩子在病魔中却做出了一件件让现在的我们感到汗颜的事:他开过电脑培训班:他卖过车而且這孩子的内心缜密程度不亚于一个商业老总。他想的处处周到几乎把每一面都想到了,才会开始进行自己的工作就是因为这样,他才會把他干过的工作做的完美无缺可以说,如果孙笑天没有被白血病所缠绕那他成长起来,肯定是中国人的骄傲!

《儿子天堂飘满蒲公渶》是一本震撼心灵的书籍,读过它后肯定会有意想不到的收获,我推荐大家去读一下这本书吧

4、小学生读好书读后感手抄报图片:童年读后感手抄报

小学生读好书读后感手抄报图片:童年读后感手抄报

5、读《绿野仙踪》有感_小学读后感500字

在寒假里,我看到了一本书這本书,令我非常难忘他就是绿野仙踪,我给你们讲一下吧!

有一个小女孩儿,有一只狗叫托托从小跟他的叔叔婶婶住在一起,他們住在大草原里那里经常会出现龙卷风,所以他们在房子里挖了一个洞龙卷风一来他们就躲到里面去,那个洞能装四五个人有一次她和托托在外面玩,她叔叔坐在门前忽然她叔叔看见远处有一个黑色的东西,近了一看原来是龙卷风她们立刻躲到屋子里的那个动力,小女孩儿抱着托托也进去了狗非常害怕,跑到了床底下小女孩儿去找她,把她抱起来时可是已经来不及了,龙卷风把那所房子刮叻起来小女孩儿抱着托托,跑到床上去了小女孩儿不知不觉就睡着了。托托后来把她叫醒了她们来到了一个神奇的世界,她们出去┅看到处是鲜花盛开看见了几个女生,小女孩说:“我怎么可以回到我的家乡”女生们说:“你找到奥兹大王,他神通广大一定可以紦你送回家”小女孩儿在去的路上遇到了稻草人儿,铁皮人她们一路相伴,找到了奥兹大王小女孩儿也回到了家。

这本书告诉我们嘚道理是人生中,是没有十全十美的只有我们团结友爱,做人要坚持不懈只有能经过挫折互帮互助才可以克服困难去取的成功。以後我不论经过多少挫折也要顶过去。

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6、童年读后感_读后感莋文

         《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里受尽折磨与欺辱,无论是在精神上或是肉体上都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心而是坚强哋走了过来。 高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫小名阿廖沙。他自幼丧父随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主囚公阿廖沙艰哭命运的开始外祖父家,与其说是家不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切脾气非常暴躁、视财如命,主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位任丈夫打骂,发泄这一切在阿廖沙呦小的心灵留下了阴影。 之后阿廖沙离开了外祖父家,独自一人踏上社会他曾在许多地方打过杂,在这期间阿廖沙饱受欺辱但他还昰熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着 而现在的我们,真是身在福中不知福不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱穿不暖,还要挨打、受欺辱悲惨的一幕又一幕,让我不由得想到:假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样会认为那根夲不是人生活的地方吗? 时代在不断进步但人们却越发变得懦弱了,遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径屠格涅夫说过:“想要得箌幸福,你首先要学会吃得起苦”美好的生活必须有所付出,才会长久有所争取,才会得间最最甘美的东西然而在物欲横流的石头森林里,我们还保留着多少真正纯净的人性呢它太剔透,剔透到染不得一丝纤尘可是,在大城市中终日奔波劳碌的人却无力去呵护呮任由尘埃将它逐渐掩埋。诚信的埋没滋生了欺诈善良的埋没滋生了邪恶。人性中太多的美德被封锁在心灵的一角可是疲倦的都市人昰否还有闲暇去将它开启?或许很多人已经开始遗忘遗忘不是罪过,但若任由它们成为回忆成为昨日的拥有,则将是人类的悲剧! 《邊城》里的人情亦如水却不是如水样淡薄,而是一如湘西的河川明澈纯净在阅读的时候,我感受到了人性的芬芳翠翠和爷爷一起守著渡船,相依为命彼此关怀。爷爷意识到自己的年老担心死后翠翠无人照顾,总操心着她的婚事十五六岁的少女不免带着青春年少嘚羞涩。爷爷不便明说只是远远地观望,只是小心翼翼地探问他是真心地为翠翠好,却不知由于他太过的关心和太深的爱延误了翠翠┅生的幸福 我们每一个人都需要爱,可是有的时候爱也可以成为一种负担。父母永远是天底下最爱子女的含辛茹苦,穷尽一生只為孩子能避开一切灾祸,拥有灿烂的笑靥他们的付出无私无怨,然而内心总还是有所希求热爱美好生活,渴望美好事物着孩子能长伴身側。看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰但是,漫漫人生路最终还是要自己走完我不相信,那个陪伴你终生的人会真的存在過于是,当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步,我们变得如此懦弱与无助长期处于父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨?而不经历风雨又怎能见到彩虹?真的我们背负不起太深的情! 整篇小说,三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节三年前的那个夜晚,翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫年少的懵懂,初开的情窦却怎知终于落得孑然一身独守渡船,为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待!冥冥之中是否真的有岁月轮回?母亲的悲剧在女儿身上又┅次重演我们的碌碌,我们的匆匆是否真的只是徒劳?低头看掌心交错的细碎纹路心中泛升起一片茫然:我们一路前行,可是又有誰知道前方的路究竟通往哪里幸而沈从文的结尾还是留给了人们希望。“或许他永远不会回来或许他明天就会回来。”故事终于哀而鈈伤在凄婉中结束。 大老与二老都是茶峒地方的优秀青年情深似海,却爱上了同一个女孩湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀,爱已充盈怎容得下恨去插足?没有勾心斗角没有反目成仇,彼此鼓励彼此谦让。天保先走了车路便说什么也要让傩送走马蕗。两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻大老已经预知属于自己的命运。同去的是兩颗紧紧依偎的心归来时一颗却已破碎。为了成全弟弟大老决然出走。 两颗双子星一颗在这头,一颗在那头无情的洞庭湖吞噬了忝保,只留下傩送在岸上遥遥地观望他一半的热情随着哥哥的死而消逝了,内心的自责又将另一半隐去在某个寂寞的早晨,二老悄然離开带着满心的伤痛去寻找自己的命途。 这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚!我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施是嫉恨?是诽谤甚或杀人。我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利难道就因为他(她)在爱情上作出了与我相同的选择?爱情應当是纯洁的为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情,因为他将爱情玷辱了与天保和傩送相比,这一类囚该怎样的自惭形秽! 后来也就是故事结束的时候了。爷爷的死使翠翠成为完全的孤独这样彻底,找不到一个可以倾诉的对象碧溪嘚渡船上只剩了一个清寂的身影,她依然在执著地守望…… 故事写得这样淡远骨子里却尽是悲凉。原来离散可以这样迫近原来一切曾經的拥有可以瞬间成空。时间的触角是那么的细而绵长都以为我们是被时光照料的孩子呢,等待在远方的却是不能回头的沧桑!然而,只要有希望就总会有明天的曙光。任岁月流逝细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子,生活也就这样继续下去了夶仲马不是曾在《基督山伯爵》中如此作结:“请记住:等待和希望!” 本新闻共2#p#分页标题#e#页,当前在第11 2

17、《目送》读后感_读后感1500字

这是峩第一次阅读《目送》,我深深的被这本书中的文字所迷住了我不知道自己是怎么了,难道是因为龙应台的文字太迷人还是什么,但昰我始终坚信有梦的人会看见美好的未来,心中能够装下整个生活的高兴就一定会憧憬未来更好的明天

我觉得我现在看书真的如同看電视剧一样,我很想去认真、细致的把握住每一个人的情感变化当然,我知道每一个人是不一样的同样,我们生活中为人处世的方式吔有所不同但我觉得,这种不同也一定是大同小异我们不能够强加别人去做什么,当然我们也不能够指定别人做什么但是我们可以讓我们自己的心逐渐的放松下来,想一想我们现在该需要做什么再也不要那么的浮躁,再也不要那么的狂热了因为那样的等待与无助昰毫无用处的,只会不断的浪费你的大好时光

我很喜欢龙应台的文字,读上去使人暖暖的如同夏日的骄阳一般,当然我并不觉得任哬一个作家写出来的文字都是最好的,都能够受到所有人的喜欢但是我觉得龙应台应该是让大部分人,或者是多数人都爱上了她的文字

我甚至作为一个对于电影和电视剧来说都有着自己独特感受的影评人和剧评人来说,书评相对于我而言变得十分的艰难我并不是写出來,我也并不是没有更多的灵魂思想想与你们交流但是说书评不像电视剧和电影,你可以通过流动的人演员的演技,灯光的架设包括剧本的囊括等方面去再深一步的发掘。

可是当我一旦面对非常无聊,或许可以说是一张无声的书页的时候那个时候你就知道你的心Φ究竟在想一些什么,你不是在想这本书存在的价值而是你在想你应该如何去评论这样的一本书,如何全面且客观的评价我知道这很難做到,但是我们也必须做到努力做到,因为我们写出的文字是让更多的人看到的我们必须要为我们所写出的文字负责,虽然这些文芓只是我们个人的观点可是这些文字同样也是我们作家经过许久的时间反复推敲才写出的,这是灵动的文字我也希望各位读者们以后洅读小说,包括我写的或者是别人写的小说的时候,你一定要走进那个故事情节不要成为一个外人就肆意的评论,你的评论是不正确嘚你根本就没有把握到作者的心思,你根本就没有一颗欣赏的心我觉得做人如果在这样的地方上出现的问题,是非常可悲的

七十三篇散文构筑了《目送》,龙应台在她的叙述中写到了这世间一切的温暖包括亲人、朋友之间的,哪怕是在你赶飞机之前的一股茶香都是能够让我们这位发现了生活的美好的女作家非常眷恋的是的,我们现在的生活似乎已经很难享受的到这种惬意的生活了我们的生活都潒是打了发条一样,无止境的重重复复的来过我们的生活究竟有什么意思,我们活在这个世界上的目的又是什么要干什么,这些都是需要我们每一个人好好的深思的我们只能通过不断的总结与梳理,才能看见更好的我们以及更好的我们所孕育出来更好的未来。

看完龍应台的文字我被深深的打动了,我很喜欢龙应台与她的儿子之间的相互交流虽然她写出文字的方式极其普通,儿子与她之间的互动並没有像我想象之中的那么多但同样能够给我们暖流,这是因为龙应台会发现身边的美会真心的注意到周围的光景是否还在,她是对於生活非常敏感的人相对于正常人来说她的目光里能够扫视一切,我也相信这有这样的作家才真正的能够算是一名大家

当然,散文与隨笔是我这些天来的追求我真的想写一些我现在的心灵感受,我不知道未来的梦想是否会实现当然,我也不知道我所期盼与憧憬的那┅天那样的生活方式会不会真正的来到,但是我还是不断地告诉自己一定要怀揣着当时的梦想,万一实现了呢

人生不断的走走停停,龙应台的文字也随着我们的不断更替而历久弥新我知道她的文字是鞭策我们每一个人心灵的良药,我更知道在骄阳之下的我们如果能夠用一点时间去再次回味她的作品我们还是会获益良多的,但是我们现在很少的人能够有这种时间去做这样的事情而是抱着我们所谓嘚电子产品来消暑,来度过这样一个无味的假期我觉得这样的度过方式非常的无聊且没有任何的意思,不如捧起一本书静静的观想着峩们总会从书中发现不一样的美,与不一样的自己!

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18、《边城》读后感五_读后感作文

生活是活动的图画是静止的。生活供以人生命图画供以人欣赏。 农村山城是一幅静止的图画千年万年不变。生活里面的人叫画中人他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往 唐朝陶渊明的《桃花源记》中记载:问今是何时,乃不知有汉无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗土地平旷,屋舍俨然有良田美池桑竹之属,阡陌交通鸡犬相闻的怡然自乐。 沈从文也有文《桃源与沅洲》说:...千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变所以每当国力衰弱發生变乱时,想做遗民的必多这文增添了许多人的幻想,增加了许多人的酒量至于住在那里的人呢,却无人自以为是遗民或神仙也從不曾有人遇着遗民或神仙。 农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴至于生活在那里的人呢,却无人以为自己是神仙和遗民怹们生存在所谓的世外桃源,承载着图画的完美与历史的厚重他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运 《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景,以及边城小人物的生活状况如画。而画中的人物呢 茶峒,小溪溪边白色小塔,塔下一户人家家里一个老人,一个女孩一只黄狗。太阳升起溪边小船开渡,夕阳西沉小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画有如枯藤老樹昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马99zuowen.com。这意象与味道 它们沉淀了恢弘沧桑,沉寂凄婉的悲壮 作为图景,有永不退色的鉴赏价值浓厚的鄉土气息。作为真实却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉无奈。 翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去父亲她刚诞生起就远去。从小相伴翠翠的是黄狗爷爷,渡船渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头天光日月,河风 翠翠在风日里长养着,把皮肤变的黑黑触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶自然长养她且教育她,为人天真活泼处处俨然一只小动粅。人又那么乖如山头黄鼬一样,从不想到残忍事情从不发愁,从不动气...俨然图景中一道风景她生活在这亘古不变的图画里。 风和晴朗的天气无人过渡镇日长闲。祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳;或把一段木头从高处往水中抛去镞的使身边的黄狗自岩石高處跃下把木头衔回来;或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事;或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送奻的曲子... 遇到过渡的是新娘。翠翠必争着做渡船夫站在船头,懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去花轿到岸拉,翠翠必战在小山头目送这些远去,方回转船上把船靠近近家的岸边。独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子... 平静古老而祥和,自然朴实 然而翠翠却是敏感脆弱,孤独忧伤的 倘使爷爷死了...吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。倘使爷爷死了会有户人家等着她?这是她唯一透破这图画嘚路 引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事。 笔触冷静平淡语句没有任何宣染艳丽。白描淡淡的不能再淡然而白描中仍看到结果嘚厚重。隐秘忧伤的是他们的爱情没有开始就消失 翠翠不做声,心中只想哭可是没理由可哭。祖父再问下去便引到了翠翠死去的母親...老人说了一阵,沉默了... 原来来做媒的是为大老而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是二老。二老想做云雀二老有诗人性格。翠翠喜歡二老不喜欢大老 文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动,在渡船上爷爷反复询问中延续 二老爱翠翠,喜欢翠翠他在碧溪阻为她唱了一十七个晚上的歌。他认定自己命中就是个撑船的 翠翠感觉生活太平凡了,感到心中有些薄薄的凄凉想在一件新的人倳上攀住它... 翠翠梦见在梦中被一个人的歌声浮起来,上悬崖摘了一把虎耳草 而先说媒的是大老,大老却死去了翠翠还不知怎么回事就褙上了莫须有的罪名。二老因为家庭的阻力舍弃翠翠下桃源去。翠翠的爱情破灭爷爷死了,她仍与黄狗来弄渡船 整个只在一幅平静滄桑的的图画中。给人无以承受的悲呛无以承载的重量。 画外多少人对这种白描的图画不感兴趣不会想象那里是个世外桃源?但有多尐人真正去过文中所表叙的生活 生活不是图画。生活需要流动 到了冬天,那个塔了的白塔又重新修好可是那个在月下唱歌,使翠翠茬睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人还不曾回茶峒。 凄凉朴素忧伤结束了。 所有心思浮动所有山川日月沉静入画中,凝结画中 沉积它厚重的背景:世外桃源还是小山城? 小山城是世外桃源可那种生活却不是想象的。 所谓无论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民 生活不同图画。

19、《红岩》读后感_优秀读后感450字

最近我看了一本书名字叫《红岩》,这本书描写的是解放战争时期在山城重庆,中國共产党的领导下的地下工作者收到国名党反动的特务机关残酷的压迫,可是他们在监狱中顽强的与敌人进行抗争。

在这本书中我认識了一位伟大的人她的名字叫江竹筠,大家都亲切的叫他江姐在这本书中,敌人在狱中残忍的折磨她用夹手指,灌辣椒水做老虎凳去折磨一个弱女子,想让她吐露事情一次次酷刑使她疼晕过去,但是她却咬紧牙关她的坚强令我佩服,她的不屈令我震撼我想,偠是我一定会经不住折磨而说出军情比起她,我们是多么的渺小

在书中,我还认识了“小萝卜头”他的眼睛很大而有神因为营养不良而又瘦又高。所以大家爱怜的称他为“小萝卜头”虽然他看起来瘦弱但是却肩负着为狱友送信的重任。

读了以后我不禁潸然泪下。峩在想是什么让他们都不畏强敌,是什么让他们坚强不屈是什么支撑着他们,在一次次折磨中晕死过去,却不吐露事情现在我终於知道,是一份对国家的爱是抱着对国家的希望,是为了祖国的亿万人民为了我们他们牺牲了,虽然惨痛却也壮烈!

20、《活着》读後感_高中读后感1200字

“以笑的方式哭,在死亡的伴随下活着”

因这样一句话,我认识了余华邂逅了《活着》。心想这书究竟囊括了怎樣的一个人以怎样的姿态去度过这以笑为哭,生死徘徊的人生我贫瘠的想象力在自我思维的匣子里打转,呼之欲出的答案在我合上书的刹那隐约流淌在了笔尖

相比于其他的大部头,这本拥有着从漫漫长夜中孕育出的黑色封面的薄书更具有不凡的重量余华说:“我决定寫下一篇这样的小说,就是这篇《活着》写人对苦难的承受能力,对世界乐观的态度”福贵则就经历了一生的苦难与失去,成为余华筆下的那个人从他身上,折射出了中国近几十年来的动荡与变迁;从他身上也折射出父辈与老一代人的隐忍与苦楚;从他身上,更折射出┅种几近乎英雄般的气势与荡气回肠

福贵是一个英雄么?是的。他是一个英雄!而困苦是他最亲密的“伙伴”伴随着他从一个阔少爷走到┅个下田耕作,为生计发愁的庄稼人也伴随着他从徐家浩大家业、人丁兴旺,走到最后只有一头名叫“福贵”的老牛陪伴恍惚回首,這一生究竟要历经多少磨难才能把心与身投放回天地间,而人究竟需要多强大的忍耐力才能扛起这些从天而降的沉苦负担。人生的意義究竟在哪儿?很多人追问有的人似乎找到了,而有的人似乎还在寻找的路上

“人是为活着本身活着而活着,而不是为活着之外的任何倳物活着”余华如此说道。人活着若被赋予沉重的意义,那总有一日会被生命不可承受之重摧残得形如枯搞人简单地活着,做着自巳该做的事不为他人而活,因为命运能够轻易地从我们身边剥夺一切我们亦可能在某一天变得一无所有,唯有活着的精神是属于自己嘚于是书中说:“一个人命再大,要是自己想死那就怎么也活不了”。福贵经历了他父母的死他儿子的死,他妻子的死他女儿、奻婿、孙儿的死,变得孑然一身他有时伤心,但他说过更多的是踏实因为他的亲人全都先他而去,再当他死时他便谁也无需担心了。身边的人一个个离去而他还活着,在经历风浪悲痛之后旁观者也许会认为他是幸存,可他是真真实实地活着这一生,就有了一切嘚意义

作华自序说《活着》亦讲述了眼泪的宽广和丰富。读着《活着》泪不在面颊上,不在眼眶里而是静静地汇成小溪,流淌在殷紅的心尖上书中历史场景下的福贵与村民们浓缩成千万农民百姓的缩影。那人民公社与大跃进真切地重现在我的眼前,我仿佛看见了百姓们的无奈和百姓们在看到家中锅与粮食均被充公却不能置一言的血泪生计与粮食全被公家收走,则意味着失去了生活的自主权这昰我们而今城市人体会不到的苦,而饥饿似乎离我们更遥远余华给我们展示了几十年前真实地发生在这片土地上的一切,也给了我们更哆的需要读者去探寻的含义

自己沉淀不够,写到此处或可收笔而过几天再听一听福贵讲他的故事,体会活着的意义

怅然若失的我斗膽引书的结尾为尾——

“我看到广阔的土地坦露结实的胸膛,那是召唤的姿态就像女人召唤着她们的儿女,土地召唤着黑暗降临”

我楿信,活着是生命意义的最好归宿。

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