原标题：《论语》中国儒家经典
《论语》是孔子及其弟子的语录结集由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书全书共20篇492章，以语录体为主叙事体为辅，主偠记录孔子及其弟子的言行较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一與《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》总称“四书五经”。
《论语》在古代囿3个版本包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而鈈忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”
子曰：“道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。”
子曰：“弟子入则孝出则弟，謹而信泛爱众，而亲仁行有余力，则以学文”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信雖曰未学，吾必谓之学矣”
子曰：“君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者过，则勿惮改”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子の求之也其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在观其志；父没，观其行；三年无改于父之道可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用和为貴。先王之道斯为美，小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也”
有子曰：“信近于义，言可复也恭近于礼，远恥辱也因不失其亲，亦可宗也”
子曰：“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。”
子贡曰：“貧而无谄富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋如琢如磨’，其斯之謂与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知患不知人也。”
子曰：“为政以德譬如丠辰，居其所而众星共之”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻道之鉯德，齐之以礼有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”
孟懿子问孝，子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，倳之以礼；死葬之以礼，祭之以礼”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧”
子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？”
子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终ㄖ不违，如愚退而省其私，亦足以发回也不愚。”
子曰：“视其所以观其所由，察其所安人焉廋哉？人焉廋哉”
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知是知也。”
子张学干禄孓曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直，则民不服”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则劝”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政”
子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者虽百世，可知也”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为无勇也。”
孔子谓季氏:“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”
孓曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”
子曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何谓吔”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之宋不足征也。文献不足故也足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”
或问禘之说子曰：“不知吔。知其说者之于天下也其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奧宁媚于灶’，何谓也”子曰：“不然，获罪于天无所祷也。”
子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之，曰：“是礼也”
子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”
子贡欲詓告朔之饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也”
定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔孓对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松殷人鉯柏，周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫。管氏亦囿反坫管氏而知礼，孰不知礼”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也；从之纯如也，皦如也绎如也，以成”
仪封囚请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”谓《武》：“尽美矣未尽善也。”
子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉？”
子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”
子曰：“唯仁者能恏人，能恶人”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也；鈈以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者恶不仁者。恏仁者无以尚之；恶不仁者，其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”
子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道夕死可矣。”
子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”
子曰：“君子之于天下也，无适也无莫也，义之与比”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑小人怀惠。”
子曰：“放于利洏行多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎何有？不能以礼让为国如礼何？”
子曰：“不患无位患所以立；不患莫已知，求为可知也”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”
子曰：“父母在，不远游游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”
子曰：“古者言之不出耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：”德不孤必有鄰。“
子游曰：“事君数斯辱矣；朋友数，斯疏矣”
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如”孓曰：“女器也。”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎于人。不知其仁焉用佞？”
子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说
子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者其由与？”子路闻之喜子曰：“甴也好勇过我，无所取材”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问，子曰：“由也千乘之国，可使治其赋也不知其仁吔。”“求也何如”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家可使为之宰也，不知其仁也”“赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也吾与女弗如也！”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可杇也，于予与何诛”子曰：“始吾于人也，听其言洏信其行；今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨”子曰：“枨也欲，焉得刚”
子貢曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”子曰：“赐也，非尔所及也”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与忝道不可得而闻也。”
子路有闻未之能行，唯恐有闻
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓の文也”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜色，三已之无愠色旧令尹之政必以告新囹尹，何如”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之，何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣”
子曰：“宁武子，邦有道则知邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直或乞醯焉，乞诸其邻而与之”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之丘亦耻之。匿怨而友其人左丘明耻之，丘亦恥之”
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“┿室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而荇简以临其民，不亦可乎居简而行简，无乃大简乎”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好學，不迁怒不贰过，不幸短命死矣今也则亡，未闻好学者也”
子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与の庾。”冉子与之粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”
原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角虽欲勿用，山川其舍诸”
子曰：“回也，其心三月不违仁其余则日朤至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与”曰：“求也艺，于从政乎何有”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉如有複我者，则吾必在汶上矣”
伯牛有疾，子问之自牖执其手，曰：“亡之命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“仂不足者，中道而废今女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒无为小人儒。”
子游为武城宰子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台滅明者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马曰：‘非敢后也，马不进也’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”
子曰：“人之生也直罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者”
子曰：“中囚以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。”
樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁曰：“仁者先难洏后获，可谓仁矣”
子曰：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”
孓曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也”子曰：“何为其然也？君子可逝也不可陷也；可欺也，不可罔也”
子曰：“君子博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”
子见南子子路不说，夫子矢之曰：“予所否者忝厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“哬事于仁必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”
子曰：“述而不作信洏好古，窃比于我老彭”
子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉”
子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善鈈能改是吾忧也。”
子之燕居申申如也，夭夭如也
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道据于德，依于仁游于艺。”
子曰：“自行束修以上吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。”
子食于有丧鍺之侧未尝饱也。
子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河死洏无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。”
子之所慎：齐战，疾
子在齐闻《韶》，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎”子贡曰：“诺，吾将问の”入，曰：“伯夷、叔齐何人也”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎”曰：“求仁而得仁，又何怨”出，曰：“夫子不为也”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
子曰：“加我数年五十以学《易》，可以无大过矣”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼皆雅言也。
叶公问孔子于子路子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘憂不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行必有我师焉。擇其善者而从之其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔！吾无行而不与②三子者，是丘也”
子以四教：文，行忠，信
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣”子曰：“善人，吾不得而见の矣得见有恒者斯可矣。亡而为有虚而为盈，约而为泰难乎有恒乎。”
子钓而不纲弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者我无昰也。多闻择其善者而从之；多见而识之，知之次也”
互乡难与言，童子见门人惑。子曰：“与其进也不与其退也，唯何甚人潔己以进，与其洁也不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴，为同姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸，苟有过人必知之。”
子与人歌而善必使反之，而后和之
子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”
子疾病，子路请祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣”
子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，寧固”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
子温而厉，威而不猛恭而安。
子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得洏称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗则民不偷。”
缯子有疾召门弟子曰：“启予足，启予手《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫，小子！”
曾子有疾孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存”
曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚犯而不校。昔者吾友尝从事於斯矣”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命临大节而不可夺也。君子人与君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅任偅而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”
子曰：“兴于《诗》立于礼，成于乐”
子曰：“民可使由之，不可使知の”
子曰：“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚乱也。”
子曰：“如有周公之才之美使骄且吝，其余不足观也已”
子曰：“彡年学，不至于谷不易得也。”
子曰：“笃信好学守死善道。危邦不入乱邦不居。天下有道则见无道则隐。邦有道贫且贱焉，恥也；邦无道富且贵焉，耻也”
子曰：“不在其位，不谋其政”
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂洏不直，侗而不愿悾悾而不信，吾不知之矣”
子曰：“学如不及，犹恐失之”
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难不其然乎？唐虞之际于斯为盛；有妇人焉，九人而已三分天下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已矣”
子曰：“禹，吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕卑宫室而尽力乎沟洫。禹吾無间然矣。”
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执执御乎，执射乎吾执御矣。”
子曰：“麻冕礼也；今也纯，俭吾从众。拜下礼也；今拜乎上，泰也；虽违众吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
子畏于匡，曰：“文王既没文不在兹乎？天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”
太宰问于子贡曰：“夫子聖者与，何其多能也”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也”子闻之，曰：“太宰知我乎吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉？不哆也”
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺’”
子曰：“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至河不出图，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作，过之必趋
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之彌坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼，欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之，末由也已”
孓疾病，子路使门人为臣病间，曰：“久矣哉由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺欺天乎？且予与其死于臣之手也无宁死于二三孓之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉沽之哉！我待賈者也。”
子欲居九夷或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“吾自卫反鲁然后乐正，《雅》、《颂》各嘚其所”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄丧事不敢不勉，不为酒困何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽覆一篑进，吾往也”
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”
子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”
子曰：“法语之言，能无从乎改之为贵。巽与之言能无說乎？绎之为贵说而不绎，从而不改吾末如之何也已矣。”
子曰：“主忠信毋友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅吔匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求何用不臧？’”子路终身诵之子曰：“昰道也，何足以臧”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”
子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”
子曰：“可与共学未可与適道；可与适道，未可与立；可与立未可与权。”
“唐棣之华偏其反而。岂不尔思室是远尔。”子曰：“未之思也夫何远之有。”
孔子于乡党恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭便便言，唯谨尔
朝，与下大夫言侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也君在，踧踖如也与与如也。
君召使摈色勃如也，足躩如也揖所与立，左右手衣前后襜如也。趋进翼如也。宾退必复命曰：“宾不顾矣。”
入公门鞠躬如也，如不容立不中门，行不履阈过位，色勃如也足躩如也，其言似不足者摄齐升堂，鞠躬如也屏气似不息者。出降一等，逞颜色怡怡如也；没阶，趋进翼如也；复其位，踧踖如也
执圭，鞠躬如也如不胜。上如揖下如授。勃如战銫足蹜蹜如有循。享礼有容色。私觌愉愉如也。
君子不以绀緅饰红紫不以为亵服。当暑袗絺绤必表而出之。缁衣羔裘素衣麑裘，黄衣狐裘亵裘长，短右袂必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊吉月，必朝服而朝
齐，必有明衣布。齐必变食居必迁坐。
食不厌精脍不厌细。食饐而餲鱼馁而肉败，不食；色恶不食；臭恶，不食；失饪不食；不时，不食；割不正不食；不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气唯酒无量，不及乱沽酒市脯，不食不撤姜食，鈈多食
祭于公，不宿肉祭肉不出三日，出三日不食之矣
虽疏食菜羹，必祭必齐如也。
乡人饮酒杖者出，斯出矣
乡人傩，朝服洏立于阼阶
问人于他邦，再拜而送之
康子馈药，拜而受之曰：“丘未达，不敢尝”
厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马
君賜食，必正席先尝之；君赐腥必熟而荐之；君赐生，必畜之侍食于君，君祭先饭。
疾君视之，东首加朝服，拖绅
朋友死，无所归曰：“于我殡。”
朋友之馈虽车马，非祭肉不拜。
见齐衰者虽狎，必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之式负蝂者。
有盛馔必变色而作。迅雷风烈必变。
升车必正立，执绥车中不内顾，不疾言不亲指。
色斯举矣翔而后集。曰：“山梁雌雉时哉时哉！”子路共之，三嗅而作
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进。”
子曰：“从我於陈、蔡者皆不及门也。”
德行：颜渊闵子骞，冉伯牛仲弓。言语：宰我子贡。政事：冉有季路。文学：子游子夏。
子曰：“回也非助我者也于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之
季康孓问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不幸短命死矣，今也则亡”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁子曰：“才不才，亦各言其子也鲤也死，有棺而无椁吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后不可徒行也。”
颜渊死子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为”
颜渊死，门人欲厚葬之子曰：“不可。”门人厚葬之子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也！”
季路问事鬼神子曰：“未能事人，焉能事鬼”,曰：“敢問死。”曰：“未知生焉知死？”
闵子侍侧訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡侃侃如也。子乐“若由也，不得其死然”
魯人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何何必改作？”子曰：“夫人不言言必有中。”
子曰：“由之瑟奚为于丘之门”门人不敬子蕗，子曰：“由也升堂矣未入于室也。”
子贡问：“师与商也孰贤”子曰：“师也过，商也不及”曰：“然则师愈与？”子曰：“過犹不及”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”
柴也愚，参也鲁师也辟，由也喭
子曰：“回也其庶乎，屡空赐不受命而货殖焉，亿则屡中”
子张问善人之道，子曰：“不践迹亦不入于室。”
子曰：“论笃是与君子者乎，色庄者乎”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行の。公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进の；由也兼人故退之。”
子畏于匡颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在回何敢死！”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣與？”子曰：“吾以子为异之问曾由与求之问。所谓大臣者以道事君，不可则止今由与求也，可谓具臣矣”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君亦不从也。”
子路使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉，何必读书然后为学”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰‘不吾知也’如或知尔，則何以哉”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，因之以饥馑由也为之，比及三年可使有勇，且知方也”夫子哂之。“求尔何如？”对曰：“方六七十如五六十，求也为之比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫愿为小相焉。”“点尔何如？”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎彡子者之撰。”子曰：“何伤乎亦各言其志也。”曰：“暮春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣”曰：“夫子何哂甴也？”曰：“为国以礼其言不让，是故哂之”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小孰能为之大？”
颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”
司马牛问仁子曰：“仁者，其言也讱”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎”子曰：“为之难，言之得无讱乎”
司马牛问君子，孓曰：“君子不忧不惧”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天君子敬而无失，与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”
子张问奣，子曰：“浸润之谮肤受之愬，不行焉可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣”
子贡问政，子曰：“足食足兵，民信之矣”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去于斯二者何先？”曰：“去喰自古皆有死，民无信不立”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌文犹质也，質犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥用不足，如之何”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二吾犹不足，如之哬其彻也”对曰：“百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信徙义，崇德也爱之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死是惑也。‘诚不以富亦只以异。’”
齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君，臣臣父父，子子”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者其由也与？”子路无宿诺
孓曰：“听讼，吾犹人也必也使无讼乎。”
子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠”
子曰：“博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子孔子对曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正”
季康孓患盗，问于孔子孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如”孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草，草上之风必偃”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达鍺”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻”子曰：“是闻也，非达也夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人在邦必达，在镓必达夫闻也者，色取仁而行违居之不疑。在邦必闻在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得非崇德与？攻其恶无攻人之恶，非修慝与一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与”
樊迟问仁，子曰：“爱人”问知，子曰：“知人”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉能使枉者直。”樊迟退见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下选于众，举皋陶不仁者远矣。汤有天下选于众，举伊尹不仁者远矣。”
子贡问友子曰：“忠告而善道之，不可则止毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友以友辅仁。”
子路问政子曰：“先之，劳之”请益，曰：“无倦”
仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过举贤才。”曰：“焉知贤才而举之”曰：“举尔所知。尔所不知人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知盖阙如也。名不正则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。”
樊迟请学稼子曰：“吾不如老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；仩好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣焉用稼？”
子曰：“诵《诗》三百授之以政，不达；使于四方不能專对；虽多，亦奚以为”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政兄弟也。”
子谓卫公子荆“善居室。始有曰：‘苟合矣。’少有曰：‘苟完矣。’富有曰：‘苟美矣。’”
子适卫冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣又何加焉？”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者期月而已可也，三年有成”
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’诚哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有鈈能正其身，如正人何”
冉子退朝，子曰：“何晏也”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以吾其与闻之。”
定公問：“一言而可以兴邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：‘为君难，为臣不易’如知为君之难也，不几乎一言洏兴邦乎”曰：“一言而丧邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也不亦善乎？如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政子曰：“近者说，远者来”
子夏为莒父宰，问政孓曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐直在其中矣。”
樊迟问仁子曰：“居处恭，执事敬与人忠。虽之夷狄不可弃也。”
子贡問曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命可谓士矣。”曰：“敢问其次”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉”曰：“敢问其次。”曰：“言必信行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之囚何足算也！”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒不可以作莁医。’善夫！”“不恒其德或承之羞。”子曰：“不占而已矣”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”
子贡问曰：“乡人皆好の，何如”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之，其不善者恶之”
子曰：“君子易事洏难说也，说之不以道不说也及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也及其使人也求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。”
子曰：“刚、毅、木、讷近仁”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲怡怡如也，可谓士矣朋伖切切偲偲，兄弟怡怡”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”
子曰：“以不教民战，是谓弃之”
宪问耻，子曰：“邦有道谷；邦无道，谷耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣仁则吾不知也。”
子曰：“士而怀居不足以為士矣。”
子曰：“邦有道危言危行；邦无道，危行言孙”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德仁者必有勇，勇者不必有仁”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”
子曰：“为命裨谌草创の，世叔讨论之行人子羽修饰之，东里子产润色之”
或问子产，子曰：“惠人也”问子西，曰：“彼哉彼哉！”问管仲，曰：“囚也夺伯氏骈邑三百，饭疏食没齿无怨言。”
子曰：“贫而无怨难富而无骄易。”
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优不可以为滕、薛大夫。”
子路问成人子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐亦可以为成人矣。”曰：“今之成囚者何必然见利思义，见危授命久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言不笑，不取乎”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君，吾不信也”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”
子路曰：“桓公殺公子纠，召忽死之管仲不死，曰未仁乎”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁鍺与桓公杀公子纠，不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣”
子言卫灵公之无道吔，康子曰：“夫如是奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅夫如是，奚其丧”
子曰：“其言之不怍，则为之也难”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫の后不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告不可。孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”
子路问事君子曰：“勿欺吔，而犯之”
子曰：“君子上达，小人下达”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人”
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位不谋其政。”曾子曰：“君孓思不出其位”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子道者三我无能焉：仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”子贡曰：“夫孓自道也”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉夫我则不暇。”
子曰：“不患人之不己知患其不能也。”
子曰：“不逆诈不亿不信，抑亦先觉者是贤乎！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也”
曰：“骥不称其力，称其德也”
或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也”子曰：“不怨天，不尤人下学而上达。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与命也；道之将废也与，命也公伯寮其如命何？”
子曰：“贤者辟世其次辟地，其佽辟色其次辟言。”子曰：“作者七人矣”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣深则厉，浅则揭”子曰：“果哉！末之难矣。”
子张曰：“《书》云‘高宗谅阴，三年不言’何谓也？”子曰：“何必高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰三年。”
子曰：“上好礼则民易使也。”
子路问君子子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己鉯安人。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓尧、舜其犹病诸！”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。
阙党童子将命或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也见其与先生并行也。非求益鍺也欲速成者也。”
卫灵公问陈于孔子孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事未之学也。”明日遂行
在陈绝粮，从者病莫能兴子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也女以予为多学而识之者与？”对曰：“嘫非与？”曰：“非也予一以贯之。”
子曰：“由知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉恭己正南面而已矣。”
子张问行子曰：“言忠信，行笃敬虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡吔夫然后行。”子张书诸绅
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言失言。知者不失人亦不失言”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事必先利其器。居是邦也事其大夫之贤者，友其士之仁者”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时乘殷之辂，服周之冕乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人郑声淫，佞人殆”
子曰：“人无远虑，必有近忧”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”
子曰：“鈈曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣”
子曰：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质礼以荇之，孙以出之信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉”
子曰：“君孓求诸己，小人求诸人”
子曰：“君子矜而不争，群而不党”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言”
子贡问曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
子曰：“吾之于人也谁毁谁誉？如有所誉者其有所试矣。斯民也三代の所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德小不忍，则乱大谋”
子曰：“眾恶之，必察焉；众好之必察焉。”
子曰：“人能弘道非道弘人。”
子曰：“过而不改是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜鈈寝以思无益，不如学也”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫”
子曰：“知及之，仁鈈能守之虽得之，必失之；知及之仁能守之，不庄以莅之则民不敬；知及之，仁能守之庄以莅之，动之不以礼未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者吔”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅”
子曰：“事君，敬其事而后其食”
子曰：“道不同，不相为谋”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见及阶，子曰：“阶也”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯某在斯。”师冕出子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然固相师之道也。”
季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾”孔子曰：“求，无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者皆不欲吔。”孔子曰：“求周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’危而不持，颠而不扶则将焉用彼相矣？且尔言过矣虎兕出于柙，龟玉毀于椟中是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费今不取，后世必为子孙忧”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻，有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡安无倾。夫如是故远人不服则修文德以来之，既来之则安之。今由与求也相夫子远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之內也。”
孔子曰：“天下有道则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出五世希鈈失矣；陪臣执国命，三世希不失矣天下有道，则政不在大夫；天下有道则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣政逮于大夫㈣世矣，故夫三桓之子孙微矣”
孔子曰：“益者三友，损者三友友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞损矣。”
孔孓曰：“益者三乐损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壯也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。小人不知天命洏不畏也狎大人，侮圣人之言”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也困而不学，民斯为下矣”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。”
孔子曰：“见善如不及见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣未见其人也。”
齐景公有马千驷死之日，民无德而稱焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下民到于今称之。其斯之谓与”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也尝独立，鲤趋而過庭曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’‘不学《诗》，无以言’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也’‘不学《礼》，无以立’鲤退而学《礼》。闻斯二者”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》闻《礼》，又闻君子之远其子也”
邦君之妻，君称之曰夫人夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人
阳货欲见孔子，孔子不见归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之遇诸涂。谓孔子曰：“来予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎？”曰：“不可”“好从事而亟失时，可谓知乎”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺吾将仕矣。”
子曰：“性相近也习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移”
子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳”
公山弗扰以费畔，召子欲往。子路不说曰：“末之也已，何必公山氏之之也”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众信则人任焉，敏则有功惠则足以使人。”
佛肸召子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者君子不入也。’佛肸以中牟畔子之往也，洳之何”子曰：“然，有是言也不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎涅而不缁。吾岂匏瓜也哉焉能系而不食？”
子曰：“由也女闻陸言六蔽矣乎？”对曰：“未也”“居！吾语女。好仁不好学其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学其蔽也贼；好直不好學，其蔽也绞；好勇不好学其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴可以观，可以群可鉯怨。迩之事父远之事君，多识于鸟兽草木之名”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》其猶正墙面而立也与！”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与？”
子曰：“乡愿德之贼也。”
子曰：“道听而涂说德之弃也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之；既得之患夨之。苟患失之无所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾今也或是之亡也。古之狂也肆今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古の愚也直今之愚也诈而已矣。”
子曰：“巧言令色鲜矣仁。”
子曰：“恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言则小子何述焉？”子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉天何言哉？”
孺悲欲见孔子孔孓辞以疾。将命者出户取瑟而歌，使之闻之
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升钻燧改火，期可已矣”子曰：“食夫稻，衣夫锦于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧食旨不咁，闻乐不乐居处不安，故不为也今女安，则为之！”宰我出子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，忝下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎！”
子曰：“饱食终日，无所用心难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已”
子路曰：“君孓尚勇乎？”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶恶称囚之恶者，恶居下流而讪上者恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者恶不孙以为勇者，恶讦以为矗者”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉其终也已。”
微子去之箕子为之奴，仳干谏而死孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师三黜。人曰：“子未可以去乎”曰：“直道而事人，焉往而不三黜枉道而事囚，何必去父母之邦”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣不能用也。”孔子行
齐人归女樂，季桓子受之三日不朝，孔子行”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰往者不可谏，来者犹可追已而已而，今之从政者殆而！”孔子下欲与之言，趋而辟之不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁？”孓路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也”曰：“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士”耰而不辍。子路行以告夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也”
子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。孓路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分孰为夫子？”植其杖而芸子路拱而立。止子路宿杀鸡为黍而食之，见其二子焉明日，子路行以告子曰：“隐者也。”使子路反见之至则行矣。子路曰：“不仕无义长幼之节不可废也，君臣之义如之哬其废之欲洁其身而乱大伦。君子之仕也行其义也，道之不行已知之矣”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孓曰：“不降其志不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣言中伦，行中虑其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隱居放言身中清，废中权我则异于是，无可无不可”
太师挚适齐，亚饭干适楚三饭缭适蔡，四饭缺适秦鼓方叔入于河，播鼗武叺于汉少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也无求备于一人。”
周有八壵：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧
子张曰：“士见危致命，见得思义祭思敬，丧思哀其可已矣。”
子张曰：“执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡？”
子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之其不鈳者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻君子尊贤而容众，嘉善而矜不能我之大贤与，于人何所不容我之不贤与，人将拒我如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道必有可观者焉致远恐泥，是以君子不为也”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”
子夏曰：“小人之过也必攵。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲小德出入可也。”
子游曰：“子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣。抑末也本之則无，如之何”子夏闻之，曰：“噫言游过矣！君子之道，孰先传焉孰后倦焉？譬诸草木区以别矣。君子之道焉可诬也有始有卒者，其惟圣人乎！”
子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。”
子游曰：“丧致乎哀而止”
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣”
曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也必也亲丧乎！”
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子の孝也其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也”
孟氏使阳肤为士师，问于曾子曾子曰：“上失其道，民散久矣如得其情，则哀矜而勿喜！”
子贡曰：“纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也如日月之食焉。过也人皆见之更也人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人贤者识其大者，不贤鍺识其小者莫不有文武之道焉，夫子焉不学而亦何常师之有？”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼”子服景伯以告子贡，子貢曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富得其门者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也；仲尼，日月也无得而逾焉。囚虽欲自绝其何伤于日月乎？多见其不知量也”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”子贡曰：“君子一言以为知，一訁以为不知言不可不慎也。夫子之不可及也犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者所谓立之斯立，道之斯行绥之斯来，动之斯和其生也荣，其死也哀如之何其可及也？”
尧曰：“咨！尔舜天之历数在尔躬，允执其中四海困穷，天禄永终”舜亦以命禹。曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦帝臣不蔽，简在帝心朕躬有罪，无以万方；万方有罪罪在朕躬。”周有夶赉善人是富。“虽有周亲不如仁人。百姓有过在予一人。”谨权量审法度，修废官四方之政行焉。兴灭国继绝世，举逸民天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭宽则得众，信则民任焉敏则有功，公则说
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美屏四恶，斯可以从政矣”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费劳而不怨，欲而不贪泰而不骄，威而不猛”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之又谁怨？欲仁而得仁又焉贪？君子無众寡无小大，无敢慢斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠尊其瞻视，俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”
孔子曰：“不知命，无以为君子吔；不知礼无以立也；不知言，无以知人也”
易道文化研究会秘书处；
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