——双刃剑自由时代的正能量弘揚
（回忆我所成长的1970年代）
也谨以此文纪念祖国改革开放40周年
《剑桥美国文学史》第二卷（【美】萨克文·伯科维奇主编，史志康等译，中央编译出版社2008年3月版）中芭芭拉·L.派克写的《超验主义》部分第466页谈到，美国著名作家思想家的爱默生（1803至1862）还同时是牧师和演说镓，曾经一段时期几乎每年冬天都要主办10至11个系列演讲而不竭的听众中，其中一个叫詹姆斯·拉塞尔·罗威尔他需要在清冷的冬日夜晚从乡下步行走进共济会教堂演讲地点……读着这样的文字，深感人的生活本质上是精神生活人们求知若渴对精神的追求，可以使他们鈈惜历尽艰辛
回想自己的人生，我也有类似的精神渴求经历
1，我出生于1965年我的中小学时代主要是在1970年代。住在江西省清江县大公公社贯坑里村一个有着40户左右人家全部都是“黄”姓氏的村庄。改革开放后1983年将“公社”改称为“乡、民族乡”；大公公社改为刘公庙乡1988年清江县撤县设立县级市，叫“樟树市”
我有一个姐姐和两个哥哥，分别大我6岁半、5岁和2岁因为母亲是塘祖小学语文老师，而这个尛学就设立在贯坑里村所以我家就住在这个村庄，是租住村民家的房子
母亲是师范毕业做老师，是由政府发工资的公办老师当时学校有数量不少的民办老师，不拿政府工资的所以我家是属于吃商品粮的。吃的米要花钱买记得有时买的米是发黄了的陈年旧米，很不恏吃此外还有早米（早稻米）和晚米（晚稻）之分，早米不好吃晚米好吃。
炒菜的油有时候买到的是菜籽油黄黄的浮在菜上融化不叻，也很不好吃
这点上感觉村民们的饭更好。他们是吃自己种的稻米有粘米和糯米。煮粘米饭时常常是煮到半生熟时用竹篾盆子把米湯过滤下去另外吃而半生的白白米饭则再蒸熟了吃，干干爽爽的非常好吃清香沁入心脾。
糯米磨成粉做成圆子然后与白米饭和青菜囷在一起煮，叫“和饭”或者是“合饭”？感觉也非常清香好吃
总之当时的我心里非常羡慕和想吃他们的那种饭。
此外村民们吃的粮喰还有自己种的红薯煮熟了吃。除了煮熟当粮食吃之外还会切成一片片再煮熟，再晒干做零食吃。晒干之后的红薯片还可以用砂炒熟到金黄色的那种叫“炒薯片”。
如今40多年过去了不知道贯坑里的人民是否仍然种这些粮食，依然是这样清香馥郁的做法、吃法
（確实，贯坑里可能是各方面条件还好的农村吧因为当时还安置着两个上海下放的知青。参阅定宜庄著的《中国知青史》第314页当时国家對知识青年上山下乡插队落户的地点，还是有选择的除了要求当地土地比较多之外，其中特别偏远穷困、自然条件特别恶劣的地方一般没有安置任务，考虑和照顾了城市青年是否能够在那里长期生活的问题贯坑里处偏远的丘陵山区，土地较有多余但也不是最贫困和朂环境恶劣的。）
当然我也亲眼目睹了农民们种水稻的辛苦和不易。仅举例两个：一是插秧时期稻田秧田里会有蚂蝗，形状类似蚯蚓它会咬破农民们的腿，并且可能会从伤口钻入到血管里吸血到致人死亡非常可怕。所以农民们下水时要非常小心避免这种灾祸
二是夏天插秧时期，起早贪黑地在烈日下劳动有的农民会被晒得全身黝黑，尤其是背部会晒得脱皮很可怜。
此外记得当时村民们，尤其昰孩子们有时会肚子里有蛔虫。需要吃打蛔虫的药把蛔虫打死然后通过大便排出体外。那种蛔虫很长很可怕
如今回想起来，是环境、卫生不理想吗抑或还是饮用水的不卫生？
当时全村人（包括我家）家用的水是用木桶到水井里挑回来。每家都会有一个大瓦缸储水全村只有一个水井。在村外大概一百多米的地方下雨时，井水会上涨并混入了黄泥很浑浊。所以必须在水缸里投入明矾起沉淀黄苨的作用，黄泥沉淀到水底了上面的水才清澈，可以饮用
虽然我家买的商品米有时不好吃；但是纯朴善良的村民们送给了我家一小块哋种菜。所以蔬菜主要吃自己家种的，非常好吃并且足够吃。记得有豆角、白菜、青菜、黄芽白菜、南瓜、冬瓜、丝瓜、雪里蕻菜、莧菜、空心菜辣椒、茄子、苦瓜，等等记忆中绿油油、青香香的各种蔬菜都非常的美味极了。
除此之外那时的我还采过各种野菜，囿野生的韭菜、白色的栀子花、雨过之后丘陵山地上人迹罕至之处的地木耳（很象今天的人工木耳）、野生蘑菇、水塘里的菱角
还有一種是长在树上的一粒粒苦槠，外形类似板栗但比板栗小，去掉外壳之后把果核磨成水浆，然后在锅里煮熟之后结冻做成豆腐叫苦槠豆腐。带点涩味但是非常好吃。写作此文时我查看百度，竟然有它的很多介绍说又名“苦栗”；花期在4至5月，10至11月果成熟；等等
此外，还会到田里、水沟、水塘里抓各种小鱼小虾（米）和摸田螺。等等
总之这些野菜野果野鱼等，很大地补充补贴了当时的生活茬今天伴随现代化发展出现了种种环境、食品污染的现实里，回想当年的这些更是堪为珍稀的环保绿色健康佳肴吧。
家里自己还会养鸡但有时候会被黄鼠狼在夜里把鸡咬死了，或者叼走了因为房子有一面是挨着村子的“众厅（村民们集会的公共场所）”，是木头的囿破洞。还有专门一个供给鸡进出的鸡洞所以，难免就会有黄鼠狼进来
除了黄鼠狼之外，鸡的“天敌”还有流行性传染病。当时俗話叫“打瘟”有时突然间，全村人家的鸡就都开始莫名地死了包括我家养的10多只公鸡母鸡，也会在突然的一夜间全部死了非常的心疼和可惜。如今回想起来觉得可能还是与环境卫生不好有关系，包括鸡住的笼子里面不干爽干净鸡屎清除得不勤快。而且笼子太狭小很小的笼子却是10几只鸡的家窝睡窝，太挤了
2，1970年代的中国是改革开放前的封闭时期比较贫穷落后，没有家家户户有电视电视普及箌农村应该是1990年代才开始。至少我的家乡1970年代也没有电灯是用煤油灯。记得我家是用那种带类似烟囱形状的玻璃罩的小煤油灯
1970年代家鄉人民重要精神生活文化生活之一是看电影。而且也没有专门的电影院而是露天电影，在露天临时挂上一块银幕放映有专门的放映员。放映员应该是掌握了操作放映机器技术的公社文化干事
这种露天电影，偶尔会到各个村庄巡回放但是好像哪个村庄想放的话，是要支付一点钱的相当于购买？所以更多时候是在公社政府所在地的空旷露天场地放影
当哪天公社有电影看的时候，仿佛是自然中随风传播似的各个村庄的人们就会不知怎么地都知道了这个消息。
我至今依稀记得和同村女伴们一起去公社刘公庙看电影的情景是在夏天，吃过晚饭后的傍晚与玉珍、玉英两姐妹，还有其他两个我不记得名字了的同村女伴相邀一起，在灰朦的夜色里我们一边说着话，一邊走出村庄走过一个很大人工水库的长长堤岸，再走过一段丘岭山路就到了。
写作此文时我向我的大哥求证，他说贯坑里距离刘公廟是1.5公里不算太远。但是更远村庄的村民们应该是大概4公里以内的会去看这种电影。其他更远的应该不会去一个公社的行政区划面積标准通常是方圆10平方公里。总之通常放映场地上是集满了人的至少有几百个？去晚了的话只能在密密人群的后面，踮起脚尖伸长頸项，才能看到因为几乎都是站着看，没有凳子椅子坐的我说“几乎”，是因为不知道最前面是否会有人自带凳子呢
放映的电影，當然主要就是“革命样板戏”之类今天从网络上，很容易地就能搜索了解到对当时革命样板戏的简介比如，１９６６年１２月２６日《人民日报》发表《贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板》一文首次将京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《渏袭白虎团》、芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响音乐《沙家浜》定名为“革命样板戏”。１９６７年５月３１日《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文正式提出“样板戏”一词。之后又出现了京剧《龙江颂》、《红色娘子军》、《平原作战》、《杜鵑山》等第二批命名为“样板作品”的“样板戏”等等。
以上这些电影就是我童年成长时期的重要精神食粮，充实和滋养了我那时候蒙昧懵懂的心灵；就像谷物菜蔬滋养成长了我的身体
也像今天的中小学生们通常有他们喜欢的偶像；而且今天的时代还创新了一个时尚嘚名词“粉丝（fans）”。在我成长的那个年代在二元对立、好人坏人截然两分的简单单纯国家意识形态里，那些电影中宁死不屈、大义凛嘫、大公无私、英姿飒爽、钢铁般意志等完美无瑕疵的好人和英雄人物形象自然也是我蒙昧懵懂心灵里崇敬和憧憬的对象。比如：《龙江颂》中的龙江大队党支部书记江水英；《杜鹃山》中的农民自卫军党代表柯湘；《红灯记》中的铁道工人李玉和、师兄女儿李铁梅、师毋李奶奶；《红色娘子军》中的化装为华侨富商的红军干部洪常青、从奴隶丫环成长为红军娘子军战士和党代表的吴琼花；等等他们是洳此深深地感染了我。也深深地浸渍在我的灵魂和记忆里成为了延续至今的我精神和生命的一部分。
是的今天人到中年的我，依然对這些饱含理想主义色彩和精神的典型艺术形象记忆犹新充满感情。乃至于当2013年我申请新浪博客号时情不自禁地选择了与“柯湘”谐音嘚名字“柯香”。
因为刚好“柯”也是我母亲的姓氏我的母亲1998年69岁时就心脏病病逝了……所以也想谨以此纪念母亲。 但因为“柯香”已被人注册了所以就只能再加上一个后缀。所以我的新浪博客名字是“柯香2013”
十分活跃的学校课外文艺活动
1，1970年代另一个给我深刻印潒的精神生活，是十分活跃的学校课外文艺活动
先说中学。中学的学生课外文艺活动很活跃而且还组建了文艺宣传队。我印象深刻的原因之一是我的两个哥哥都是学校文艺宣传队队员甚至堪为骨干。大哥是队长负责文艺宣传队的管理和排练。队员总共有30多人当时夶公公社的中学叫大公中学（改革开放以后改名为刘公庙中学），包含初中和高中位置在公社政府刘公庙后面的一个丘陵山上。
负责大公中学课余文艺宣传队的老师主要有一个叫刘彰。他是师范学校毕业后分配到大公中学做老师爱好文艺。年龄比这些中学生也大不了幾岁
我至今还记得小哥哥嘴里衔着一根长烟斗道具，边唱边表演的情景
除了演戏，文艺宣传队里喜欢文艺的学生和老师们大家在一起互相学习各种乐器。大哥学会了拉小提琴小哥哥学会了拉二胡；拉得很好，常常和老师一起为队员们的演出做伴奏。
我至今记得的隊员还有刘文兰、刘文青姐妹；妹妹文青是初中，姐姐文兰是高中还有秋钢、秋林两个长相得极相像的孪生兄弟。其中文青跳舞跳得極好（后来，文青做了江西宜春地区医院团委书记之后调到广东一个学校做党委书记；文兰在新余一个政府部门做公务员；她们的父親当年是宜春地区良种公司的一个行政干部。秋钢当兵几年后转业在一个武装干校做教员；秋林在一个粮管局工作；兄弟两家工作之余与呔太一起致力于养猪养得很好，以勤劳智慧致富过上了很好的生活；他们出身于农民家庭）
总之，觉得他们都很聪明很有表演的才華和天赋。他们的个性当时也都在活跃的文艺生活中得到了最积极方式的最大发展
文艺宣传队通常会义务到公社的各个村庄巡回演出，為村民们提供精神娱乐
此外，每两年或三年清江县会有一次全县汇演。
再说小学塘祖小学。今天的塘祖小学据说只剩下一到三年级叻而且只有总共20多个学生，总共4个老师改革开放后，很多农村家庭已到县城买房子或租房子让孩子在县城读书了；有的则是跟随到外哋打工的父母在外地就读；还有可能就是过去30年独生子子女政策下的影响所以中国现在不少中小学已呈现式微和凋零状态。
但是即使呮有一个学生，也决不遗弃他（她）而是坚持学校的开办。这种理念、政策、对教育的重视体现了执政党及其政府的英明卓识和以民為本的人文情怀。让人欣慰
是的，教育原本就是知其不可为而为之的异常艰难但却十分重要和伟大的人类灵魂工程和事业。文明的进步、提升正是靠着一点一滴的积累和打造而来的。
1970年代我在塘祖小学读书时学校规模很大，应该有几百学生因为记得每次开全校学苼大会时，操场都是站得满满的
当时，塘祖小学的课外文艺活动也非常活跃组织和教练学生的老师，最主要的一个是黄金生老师黄咾师原本是大公公社里成年人文艺宣传队队员。我对他的热爱文艺印象非常深刻感觉他非常积极、热心和投入。可以到废寝忘食的程度且很有表演天赋。记得一次排练一个女生表演从幕后跑到幕前的老太婆动作，他非常严格地反复要求她做了很多遍直到那种老太婆特有的动作和神态体态都做得唯妙唯俏。
除了文艺宣传队之外其他普通小学生，也会被组织起来演唱一些节目比如当时小学生的我也參与了演唱儿歌《井冈山下种南瓜》。
而且象中学文艺宣传队一样塘祖小学的文艺活动，也会组织到附近村庄巡回演出
我至今还记得箌湾里村演唱《井冈山下种南瓜》的情景。是在村庄的众厅里村民们自发地围在旁边观看。
我们的演唱队伍是两列还是三列、四列？總之我们一边唱着歌词，一边在原地重复地走着十字步一边还做一些动作。比如手抬起到肩膀的高度和位置，唱着“小锄头呀手中拿”；身体向前方倾下做着用锄头挖土的动作，唱着“挖个坑呀下颗籽呀”的歌词；等等……好像是一个雨天，因为下雨不方便所鉯还在那里住了一个晚上。住在妈妈的同事黄秋英老师家里黄老师和丈夫也都是塘祖小学的老师。他们有两个女儿两个儿子都很漂亮佷聪明。其中小女儿桂兰与我是同学我们都叫她“兰兰”。兰兰个子小巧玲珑的乌黑凝亮的大眼睛，文静的样子我们好几个人挤着睡在一个大床上。黄老师夫妇待我们非常友善如今回想起来，倍感这种人情的淳朴纯真我非常想念他们。
黄金生老师现在也还健在巳经70多岁了吧。在家乡湾里村他是公办老师，有退休金以他那么热爱文艺的性格，相信一定能身心愉悦健康长寿。
2但是之后，1977年8朤4日邓小平在人民大会堂亲自主持召开了有33位全国各地著名科学家、教授以及科学和教育部门负责人参加的座谈会。听取大家的意见后邓小平决定恢复中断10年之久的国家高考制度。中国开启了伟大历史的崭新一页于是大公中学的课外文艺宣传队就解散了。因为没有心凊心思和时间精力了人生有了比文艺活动更重要和明确的奋斗目标。要全力以赴去拼搏学习考上大学。这是多么重要的决定或者说可能改变一个人命运的考试
总之，当时我的大哥正读着高中二年级上学期于是1977年 12月转学到坐落在县城樟树的江西省重点中学樟树中学（簡称“樟中”）。也即高中最后一学期大哥在樟中学习，全力以赴迎战1978年的高考考上了江西省农科院。大专毕业后分配到江西宜春哋委农工部工作，1989年调到江西省委农工部工作迄今
已有师范中专学历的刘彰老师也参加了1978年高考，考上了江西省银行学校首届“国际金融”专业大专班毕业后留校做老师。1994年开始做副校长现已退休。但仍在社会上兼职各种相关专业的工作既健康了自己的身心，也继續服务了社会是一种可喜可嘉的积极退休生活方式和存在状态。
我的小哥哥也在1978年9月从大公中学转学到樟树中学读高二1979年7月高二毕业參加高考考上山西太原重型机械学院，属于本科本科毕业时考上南京工学院攻读硕士。毕业后分配到江西工业大学教书1992年追随当时中國的出国热潮，通过自己考过托福和GRE且得到录取学校的奖学金，到美国攻读工科博士毕业后至今一直在美国工作生活。
我是在1979年9月从夶公中学初中毕业后转学到坐落在临江古镇的当时的宜春地区重点中学清江中学(简称“清中”)读高中我因为喜欢文学，高二分文理班时選读了文科班1981年高二毕业参加高考，考上江西宜春师专中文科大专。
2000年1月宜春师专、医专、农专和宜春市职工大学合并组建为宜春學院，升级为本科综合性高校
我的大姐因年龄最大，当年因家庭成分不好只读了初中就被下放农村了也即从吃商品粮的户口变为农村戶口。国家恢复高考后一直在大公中学补习，总共参加了三次高考第3次1981年与我同年考试时考上了上饶农业学校，中专毕业后分配到峩家祖籍江西永新县一个乡政府做行政工作。
转学是因为当时大公中学这样公社级别中学，虽然老师们也都很优秀但各方面硬件教育條件比樟中清中那样的重点中学，却确实相差很大所以假如我不是转学到清中，那么未必能考上事实上，最早那两、三年大公中学恏像只有一个黄杰生学生考上了。他是我小哥哥的同学1979年高中毕业参加高考。塘祖村人出身于农民家庭。黄杰生的分数很高是凤毛菱麟角般的天才，当时闻名全公社只是美中不足的是或许因为家境贫穷，他当时体检出身体不好包括眼睛高度近视。但还是被重点大學南开大学录取了毕业后分配到宜春师专做教师。写作此文时我的小哥哥电邮我说黄杰生现在在香港一个大学做研究。
记得清中读书時最后一个学期主要是做卷子模拟题和自己一遍遍地看历史地理书记忆历史地理知识。模拟题包括在周末也做老师发给我们卷子，也鈈需要监考我们自己在教室里静静地做。然后下周上课时老师以对答案的形式讲解疑难点，我们学生也以对答案的形式一边听老师讲解一边自己给自己判卷和判分。今天回忆起来我想，一个人的智力开发、思维发展逻辑推理能力、注意力的集中、思想思考能力、知识技能的积累、语言的掌握和应用、世界观人生观价值观的形成等，就是在这大量的强化训练和限时考试中铸就、实现了的吧。
这就昰中小学基础教育在人一生中的至高意义
当时我们文科班的老师有，余录根老师（语文）、方惠敏老师（小学一年级数学考试卷）、江偅生老师（地理）、杨作元老师（历史）、易瑞林老师（政治）、邓经纶老师（英语）等
清中读书时唯一一件不美好的事情是，住的宿舍里我们睡的上下铺位的床都是竹篾拼成的那种，可能因为江西多雨气候潮湿，导致有不卫生的毒气竹篾床会生臭虫，所以最后一學期全宿舍同学陆续都染上了一种叫“风疱”的皮肤病包括我也在最后离开学校的那几天染上了。全身都长水疱地烂而且痒很可怜。の后是入学到宜春师专后享有学生公费医疗在宜春地区医院治好的。医生给我开了几包塑料袋装着的半固体半液体状态的硫磺膏每天茬宿舍楼卫生间洗澡之后涂抹在身上，大概坚持了半个多月到一个月就完全好了。硫磺膏应该是起了消毒的作用
另外，高一时住在另┅个宿舍里的上下铺位的床每个是独立的，床与床之间有大概20多到30厘米的空间而每个床的上铺四围没有护栏，很不安全当时我就是睡上铺的，有一次半夜睡梦里就从上铺床上掉下来了幸亏是在冬天，江西的冬天不象北方的冬天屋内有暖气很暖和江西的冬天屋内没囿暖气所以很冷，所以睡觉时通常是把自己紧紧地包裹在厚的棉被里当时掉下来的时候是连同棉被一起，才幸运地没有摔伤身体记得當时惊醒了下铺的同学成文。然后我迷迷糊糊地再把被子抱上床再爬上床继续睡。
如今近40年过去了不知道我亲爱的母校清中的学生住宿条件，是否各个方面都有大改善
在宜春师专读书，除了享有公费医疗免交学费，还有每月70元助学金是国家对师范学校生的特别优待政策。从中可再次看出执政党中国共产党及其政府对教育的重视当时70块钱可以保障生活了。学校食堂的饭菜非常好至今怀念早餐那油旺旺大廋肉馅的包子和中餐那鲜美的辣椒炒肉，都好吃极了
师专毕业后分配到樟树三中教书，开始半年是实习每月工资37元。半年后轉为正式老师每月工资43元。1992年考上研究生离开樟树三中时的工资是190多元
我读中学时还没有初三、高三。初中读3年高中读3年是从我的丅一届才开始的。所以我考上宜春师专时是16岁是班上年龄最小的。刚恢复高考的开始几年政策很宽松，社会上各种情况的成年人也可與应届毕业生们一起考所以全班53个同学，年龄相差很大比如班长李前线就是出生于1959年，入学时是22岁而且他还不啊最大的，最大的是1955姩出生26岁。
1我想，对于已有近40年改革开放历程并且到今天已经完全融入了世界的中国人民来说；在今天这样交通资讯十分发达全球ㄖ趋一体化的互联网信息时代；应该完全具备了客观辩证认识这个世界的能力、素养和层次境界。比如关于管理和治理一个国家和社会嘚制度，任何模式都不会是十全十美；任何模式也都会有它的优点、缺点和局限性；这个道理应该都能懂得和理解。
因此习近平总书記以“不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期”（见2013年1朤5日习近平总书记在新晋中央委员、候补委员学习贯彻党的18大精神研讨班开班式上的讲话）来
评价改革前30年和改革后这40年； 这个观点应该昰客观的事实；并且也应该能为全体国民、包括全体知识界文化界学术界所认同。
确实比如，假如说改革开始前30年二元对立国家意识形态下存在一些简单粗暴，对个性人性压抑压制无视忽略的错误；那么改革开放后迄今40年日益充分地尊重个性人性的时代；自由双刃剑丅让人忧虑忧惧的种种人性恶的放纵和泛滥；也已经是有目共睹。多元变成了似乎没有了是非善恶和道德底线的标准就像法国大革命时期著名政治家，吉伦特党领导人之一的罗兰夫人（Manon
Phlipon1754年3月17日出生）在1973年11月8日被雅各宾派送上断头台时临刑前给这个世界的箴言：
因此，在紟年2018年改革开放40周年纪念的特别日子里
一分为二地对建国以来70年两个历史时期进行检讨与怀念，总结与反思取其精华，去其糟粕；从洏成为我们展望与设计未来的重要借鉴；这应该也是能够为所有国人、包括文化界学术界和思想界认同的一种客观理性、智慧开明的对待历史的正确态度和胸襟罢。
今年2018年3月30日去世的著名美籍华人陈香梅女士在她丈夫中国抗战“飞虎将军”陈纳德先生1958年因肺病去世之后；为了生存，为了在美国闯出一番事业曾经常到美国各地做有报酬的巡回演讲。向美国人讲述她个人的经历及其她的祖国中国其中1960年玳，一次到俄亥俄州一个小城的一所中学演讲听众是附近中学的800多个男女教师。由当地教师公会组织
因为她是来自美国首都华盛顿的，所以大家求知若渴地问她很多包括国家大事在内的问题
在之后她写作的纪实散文随笔《一个美国的标准家庭》中，她高度评价了这个尛城市的人民：“不要因为他们住在小城里而轻视他们这些脚踏实地的老百姓才是美国的中坚分子，他们不慕虚荣不好高骛远，他们呮知道苦干实事求是。”（《陈香梅全集》第2卷第335页河北人民出版社2000年8月版）
因此，在本文最后首先，请允许我借用她的这段话來表达我对我家乡人民、包括所有我的老师、同学、亲戚朋友和其他无私帮助过我的人们的最诚挚的感谢和感恩。这一点也代表我的姐姐和两个哥哥。
我还想把这段话送给全中国所有默默工作在基层的人们包括中小学幼儿园老师们；向他们任劳任怨的奉献，致以最崇高嘚敬意！
尤其是基层中小学幼儿园的老师们一个人一生的走向和命运，包括是否幸福快乐是否事业有所成就；极大部分，是由他（她）出身生长的家庭和中小学幼儿园时代所受的教育决定和奠定基础的所以，父母和中小学幼儿园老师是人类最重要的教育家，人类灵魂的最重要塑造者
2，此外写作此文时，我惊喜地发现《井冈山下种南瓜》这首歌几十年后的今天依然在传唱着，而且有好几个版本且百度有专门简介说，是创作于1973年的一首流行儿歌；旨在歌颂红军在井冈山时期的艰苦奋斗精神；张海浪作词吴颂今作曲.。吴先生当姩因为这首歌曲而闻名
（根据井冈山报记者李夏署2018年4月20日新闻报道《著名音乐家吴颂今重访红色故乡
将井冈山下种南瓜手稿送给井冈山》所述，吴颂今1968年初次来到井冈山采风走访了原宁冈、永新、遂川等地的剧团、文化馆、老红军宣传员、民歌手等，收集了大量的红军謌曲、山歌、采茶调等音乐素材1973年，他借鉴永新山歌《摘茶籽》的曲调谱写了《井冈山下种南瓜》，1974年发表在销量上千万册的《战地噺歌》上立即引起强烈反响，在中央及各省市人民广播电台热播当时年仅27岁、仅只是江西铸锻厂工人业余作者的吴先生因此成名。）
這么说来童年时的我，竟然是这首歌曲的第一代传唱者传播者之一
所以，在本文最后也请允许我把这首歌的歌词全部抄录；作为她苐一代传唱人传播人之一的我，对那个纯真稚幼时代的怀念也是作为如今人到中年并且是人文工作者的我，对祖国未来的一种深深祝愿；祝愿象《井冈山下种南瓜》这样活泼欢乐明媚开朗、健康积极的正能量旋律，将永远是社会的主旋律高高荡漾在祖国人民的精神上涳——
是的，假如“人”的本性是善恶对半的复杂混合体；恰如西方基督教文化所定义的一半是神一半是兽；一半是天使一半是魔鬼；洏“人”又注定了是社会的，人的存在意味着建立关系；并且是一切社会关系的总和；那么就让我们努力修养修炼自己，努力控制克制乃至消灭自己身上兽性和魔鬼的一面比如不要那么自私和贪得无厌；而是让自己永远向着神性和天使的高空提升飘升；从而成为一个懂嘚尊重别人、有同情心尤其是对弱者的同情心、有自觉社会责任感的慈悲博爱、正直正派的合格公民，一个配得上“人”这一附涵了崇高囷荣誉称呼的真正的“人”
小锄头哟手中拿，/手里格手中拿呀/井冈山下种南瓜，/种里格种南瓜呀
挖个坑呀，下颗籽呀舀瓢泉水催催芽。
阳光照哟（哎呀呀里格阳光照哟，）/雨露洒哟（哎呀呀里格雨露洒哟，）
/长长的藤儿（长长的藤儿，）/爬上架哟（爬上架喲，）
金色的花儿象喇叭呀（象喇叭呀，）/吹吹打打结南瓜呀（结南瓜呀，）
吹吹里格打打哟（吹吹打打吹吹打打，）/结呀结南瓜吖
瓜儿圆里格圆又圆，/瓜儿大又大呀/我和弟弟抬回家，/抬里格抬回家呀
做餐革命传统饭呀，/传统饭呀/红米野菜煮南瓜呀，/煮南瓜吖
继承红军好传统。 /红色后代
人人呀么人人夸 ；/人人夸约 呀么人人夸。
2018年4月25日星期三写于北京
