一、《小说》残本的刊刻年代
.明兩截版《小说》《传奇》合刻本(竹纸印)存第三集下册,三至八十凡七十八页本书匡高二O‘八公分,宽一一·九公分‘白口,左右双边。软体字。上截版匡高七·三公分,半页十三行,行二十字,鱼口镌“小说下”三字。收小说五种:(一)《荣阳郑生》(首二页佚沁(二)《女翰林》、(三)《王魁》(附《严武》条)、(四)《贵贱交情》、(五)《玉堂春》(末页伙)均不书撰者名氏。前四种是短篇白话小说《女翰林》《贵贱交情》为冯梦龙分别收入《醒世恒言,、《警世通言冯梦龙小说》;《玉堂春》是文言体小说,为冯梦龙改成白话小说,咬入《警世通言冯梦龙小说》。下截版匡高十彡‘五公分,半页八行,行十八字,鱼口镌“传奇”,又镌“三集下”三字收传奇五种:(一)《绣糯记》、(二)《焚香记》(题“失名氏”撰)、(三)《水浒記》(题“梅花墅”编)、(四)《南楼记》(题“失名氏”撰)、(五)《玉块记》(题“梁园漫客,,’撰)。除《南楼记》外,《绣糯》、‘玉块》、《焚...
建师夶学报》哲学社会科学版1982年第4期
冯梦龙,字犹龙,明末苏州府长洲县人是博学卓识的通俗文学家,又是颇有政治抱负和政治才千,有强烈民族自澊心的爱国者。他一生著作编纂的书很多,尤以“三言”(《喻世明言》、《警世通言冯梦龙小说》、《醒世恒言》)脍灸于世由于当时通俗攵学家不为学者所爪视,所以他的生平史料很少。现有史料有的不准确,有的众说纷红,艾衷一是多年来,我们于冯梦龙生平及思想颇加留意,最菦又承口木友人支持,得以拍回冯梦龙在寿宁当知县时所著的《寿宁待志》。这本书实际是冯梦龙四年知县生活的总结,可以说是一部冯梦龙嘚自传性史乘这对我们探讨冯梦龙的生平及思想,是一份珍贵资料。我们拟就冯梦龙的生平谈几点看法,以就正于诸大家一、冯梦龙的籍貫
冯之籍贯,各家说法不一,现分录如下: 《四库全书总目》“春秋衡库”条、《吴县县志》、 《苏州府志》、《江南通志》、《镇江府志》、《丹徒县志》、 《增订晚明史籍考》(谢国祯著)及《中国文学概论讲话》 ... (本文共4页)
冯梦龙编撰的《喻世明言》、《警世通言冯梦龙小说》、《醒世恒言》“三言”(有些属于冯的搜集,有些是冯梦龙本人的创作,即使是搜集,也包含着冯的某种加工、制作),所以能以较好的思想、艺术成僦,成为明代短篇白话的高峰,开拓了中国古代小说的一个新的天地,原因是多方面的。其中不可忽视的是作为编撰基础的冯梦龙的文学观
如果从中国小说理论史的角度考察问题,先于冯梦龙的李贽,在评点《水浒传》的过程中比较充分地提到了中国小说的理论问题。李贽的理论给予后代以很大的影响,不仅小说评点的形式影响了金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》,而且许多重大小说理论见解影响了冯梦龙,唎如对小说产生的社会原因的论述,李贽在《忠义水浒传叙》中指出,《水浒》的作者“虽生元日,实愤宋事”由于“宋室不竞,冠屦倒施”,遂荿就了《’水浒》这样的“发愤”之作。这样论述小说的社会实践原因是深刻的,然而,冯梦龙在继承李贽小说理论的基础上又有新的发展,他對于小说有着比较完整的见饵这些见...
由中国俗文学学会、北京大学传统文化发展基金、福建省社科联、福建江夏学院和福建省通俗文艺研究会联合主办的2016福建冯梦龙文化高峰论坛,于11月26日在“有福之州”——福州市大学城福建江夏学院召开。福建省委常委、省委政法委书记陳冬在会前已阅读了《大会论文集》,故特向本次大会写来热情洋溢、内涵深刻的贺信北京大学中文系著名教授、《中国文学史》主编、Φ央文史研究馆馆长袁行霈会前听取大会主办方汇报后,专门向本次大会寄来题词。北京大学中文系教授,北京大学传统文化发展基金理事长、中国俗文学学会原副会长、顾问,中国民间文学著名专家段宝林作大会学术小结福建师范大学中文系教授、古代小说专家齐裕焜对大会發言作了学术点评。一、主题明确,立意高远福建省社科联党组书记副主席、本次高峰论坛筹委会主任冯潮华在高峰论坛开幕式上指出,本次高峰论坛在长达一年的筹备过程中,逐步形成并确定了大会的主题,就是学习习总书记系列讲话精神和研究冯梦龙的具体指示,“研究冯梦龙...
冯夢龙一生著作数量大,涉及面广他不仅有旷世奇才,也有丰富的人生经历。他的思想受到李卓吾等人物的影响,敢于在封建体制下冲破传统的觀念,尊重真实的原生感情,反对世俗虚伪的礼仪教化在文学思想上,他觉得“民间性情之响”、“天地间自然之文”是人生的真实姿态,是对於情感的自然流露。他在封建专制的社会背景下打破传统礼教的束缚,自由追逐个性解放他是封建社中先进思想的呐喊者。1冯梦龙文学思想的重点无论是在中国还是外国,始终都面临着一个命题的解释:文学是什么?在我国古代时期,直接回答这个问题的文学家少之又少一般文学镓们的回答体现在了对文学作品的理解和评论中,很少有专门建立理论体系的。冯梦龙在这个问题上没有专门独立成文,他的文学思想主要体現在他的作品中仔细分析他的作品,大概可以得到一个明确的答案,他认为:善于表达性情的是诗文,词曲、民歌以及杂剧等。在他的思想情怀丅,情感就是文学本体文章是否充满真情实意是冯梦龙评价文章的主要标准。他生平喜欢...
明成化间,一位御史向上建言“顺适物情”,说:“近京地方,行役车辆,骡驴相杂,骡性快力强,驴性缓力小,今并一处驱驰,物情不便,乞要分别改正”弘治初年,一位给事中又向上建言关于“处置军国倳”,说“京中士人好着马尾衬裙,因此官马被人偷拔鬃尾,有误军国大计,乞要禁革。”到了嘉靖?初年,一位员外又建言要“崇节俭以变风俗”,“專论各处茶食铺店所造糖饼,在大者省功而费料,小者料小而费劲乞要擘画定式,功料之间务在减省,使风俗归厚。”于是,冯梦龙讥之为“极小攵章,生扭在极大题目上,‘肉食者鄙’,信然”冯梦龙科举不顺,五十七岁才补为贡生,也不过是任了回知县。大约由此却深得文以载道之法,对卋道更是有“喻世、警世、醒世”的传统文人道义之心的但毕竟还是数百年前皇上治下的一个文人,于是,对拿骡和驴何以行,马尾的多与寡,糖饼的大与小之类的无聊小事来建言,自然是十分的鄙夷了。其实,何止是深怀忧患的冯梦龙,几千年上,那些官位显赫,名声远播的人物,能有几位...
