内陆中职毕业想去澳门的澳门岭南中学学读书 他们教育难吗我是从高一读起还是高二?

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  一、现代文阅读(9分,每小题3分)

  阅读下面的文字,完成1―3题。

  ①历史上,国人曾有谣谶之信。何谓谣谶?谣,是歌谣;谶,为预言。简单地说,谣谶就是以谣为谶,用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题,影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断,如“亡秦者,胡也”;也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量?答曰:信仰使然。

  ②古人认为,“有章曲曰歌,无章曲曰谣”,“徒歌谓之谣”。也就是说,谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上,最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为:“童子歌曰童谣,以其出自胸臆,不由人教也。”童谣能成为谶谣,除了“出自胸臆”的“天籁之音”外,还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星(火星)降临大地化为儿童,歌谣嬉戏,而其所歌即是吉凶的预兆。

  ③《国语?郑语》记有周宣王时的一首童谣:“恹弧箕服,实亡周国。”(那卖桑弓、箭袋的人,就是使周灭亡的人啊!)历史应验了童谣之语,卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴,正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史,其成书年代,或云春秋末期,或云战国初期。以最晚而论,应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。

  ④既为信仰之物,谣之所以成谶,源于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅,水归其壑,昆虫勿作,草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系,先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维,只不过是所凭借的手段不同罢了。

  ⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用,并进一步系统化。战国时期,阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行,创立“阴阳消息”与“五德终始”学说,用天事解释人世治乱,以之恐吓当政者,使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说,认为天是有意志、有感情的人格神,皇帝是上天在人间的代理,皇帝的作为可以与天感通,上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。

  ⑥今人看来,谣谶乃诳人之举,其人为因素昭然若揭。或人为作谣,以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴,陈胜王”的起义谣谶,元末韩山童、刘福通“石人一只眼,挑动黄河天下反”的造势谣谶等等,皆属“当世有心人”之作,其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会,事后释谶。秦末有“楚虽三户,亡秦必楚”的谣谶,关于这首谣谶的理解分歧不一,分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间,大泽乡起义的陈胜是楚人,亡秦主力西楚霸王项羽是楚人,建立大汉王朝的刘邦也是楚人。

  ⑦时至今日,谣仍在,人们仍会“心之忧矣,我歌且谣”;谶已无,以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说,相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后,就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言,但我们倒是更愿意相信它是后者。

  (节选自刘汉杰《历史上的“谣谶”》)

  1.与“谣谶”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是()(3分)

  A.谣,是指歌谣;谶,是指预言。谣谶就是用歌谣的形式演绎对未来的预言。

  B.因为语言具有某种神秘的力量,所以谣最终才能成为谶。

  C.相信卜筮的占验与相信谣谶的预言基于同样的思维,只是凭借的手段不同。

  D.谣谶就是以谣为谶,在我国存在的历史十分久远,时至今日,谣仍在,谶已无。

  2.下列对原文思路的分析,正确的一项是()(3分)

  A.第①段先阐释了谣谶的概念,然后举例说明了谣谶的主要内容,最后指出歌谣具有巨大能量的原因在于信仰。

  B.第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因,并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了,甚至可能更早。

  C.第④⑤段,作者先明确阐述了谣成为谶的两种基本思维,并由董仲舒将这种思维系统化,进而促成了中国谶纬之学的产生。

  D.第⑥⑦段站在今人的角度上,分析了谣谶不过是人为创作,意图达到一定的政治目的,并指出了当今世上的谣谶式思维。

  3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是()(3分)

  A.童谣之所以最有可能成为谶谣,是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟,是孩子洞察世界后的自然反应,是“出自胸臆”的“天籁之音”。

  B.谣成为谶的根本原因,是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系,总是试图破译这种神秘联系。先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。

  C.董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人事,以之规劝、提醒当政者关注民生。谶纬之学是谣谶的发展、提高,是专门人士对未来的一种政治预言。

  D.邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行,创立“阴阳消息”与“五德终始”学说。后来形成的谶纬之学,理论起源就来自他和董仲舒的理论。

  二、古代诗文阅读(36分)

  (一)文言文阅读(19分)

  阅读下面的文言文,完成4―7题。

  余建中辛巳,始归赵氏。时先君作礼部员外郎,丞相①作吏部侍郎,侯②年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭,每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。

  后二年,出仕宦,便有饭蔬衣

原标题:我们为孩子选择的“好学校”,真的就是他们想要的?

本文整理自深圳市民文化大讲堂2018年第二十七场讲座熊佑平老师的演讲内容,有删减。熊佑平,深圳市百仕达小学校长,小学语文高级教师。中国儿童文学研究会理事,深圳市阅读联合会阅读指导专家组专家。“书香岭南”全民阅读模范个人,深圳“十大领读者”。

有一个孩子每天向前走去,

他看见最初的东西,他就变成那东西,

那东西就变成了他的一部分,

或者几年,或者连绵很多年。

那么它会变成这个孩子的一部分,

还有那青草,那绚丽的朝霞,

还有那三个月大的小羊羔,

淡粉色的一窝小猪,小马驹和小牛犊,

还有谷仓空地上或泥泞的池塘边

那叽叽喳喳的小鸡一家,

以及那美丽的迷人的湖水,

还有池中的水草,优雅地摇曳着

都成了这个孩子的一部分。

——惠特曼 《有一个孩子向前走去》

这首诗相信很多人都不陌生。孩子在成长路上所遇到的一切,都可能成为他成长的一部分。包括他的同学,老师,父母。

杜威说,教育即生活。对学校而言,学校本身就是社会生活的一种形式。在这种生活形式里,最有效地培养儿童、分享人类所继承下的财富、为了社会目的而运用自己一切能力的手段都被集中起来。因此,教育是生活的过程,而不是将来生活的预备。学校必须呈现现在的生活,即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活,像他在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。

西方的教育思想和我们东方的教育思想是有差异的。我们东方教育强调的是“吃得苦中苦,方为人上人”,现在的一切努力都是为了一个美好的明天。

而西方从17世纪“发现儿童”以来,教育更看重的是现在。因为现在连接着过去,也通向未来。所以西方对教育的理解,用中国的一句诗来说,就是“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”了。

很难说这两种思想谁对谁错,不同的文化、不同的诉求,不同的价值观,都会影响教育、教学行为,直接影响到为孩子所创建的成长世界。

而我们现在——无论是教育者还是被教育者,都正陷入两种观念的选择之难中,也都从自己的角度去理解和寻找“更合适的教育”。落实到具体中,便是挑一所好学校以及为此产生的焦虑。

但什么才是“好学校”?

下面展示的三所学校,哪所是家长心目中的好学校呢?家长又会给孩子选择哪个学校?两个问题看起来类似,但在实际生活中却有很大差异。

一个有意思的现象是:在对这三所学校进行判断时,家长和孩子很难就“心仪的学校”一项达成一致;但不会选择哪所,双方又很容易达成共识。

例如家长心仪的学校可能是A学校,孩子们可能就是B学校;但他们几乎都不会选C学校。

可到最后做出决定时,人们很惊讶地发现:家长往往不会选择自己心仪的那所。虽然“这的确是一所很好的学校”,就像生活中所谓的“你是一个好人”。

接下来,让我们看看这三所学校的原型:

A学校,德国萨勒姆王宫中学, 创立于1920年,位于德国南部美丽的博登湖畔,招收10-19岁男女学生,是德国规模最大、最著名、要求最严格的寄宿学校,培养了西班牙索菲亚女王,英国菲利普亲王和宝马汽车总裁等众多杰出的学生。在德国各行业的“百年品牌”选拔中,是唯一一所入选的中学。

B学校是英国夏山学校,它是教育史上的一个典范学校,由A·S·尼尔创办于1921年。作为现代教育史上最著名的学校,被誉为“最富人性化的快乐学校”“ 因材施教的典范”。它还是《窗边的小豆豆》里巴学园的原型。

C学校是美国的KIPP,它建在贫民区,学校的绝大多数孩子来自穷人家庭,他们依靠抽签而不是成绩决定是否被录取,可它的大学升学率却超过80%——美国贫困家庭孩子能考上大学的只有8%!

扎克伯格曾受邀到KIPP做演讲

很多家长心仪A学校甚至是B学校,但是最后往往会将孩子送到C学校。在深圳每年小升初的时候,家长就会拼命让孩子考进那些四大名校升学率高的初中,这些现象也就反映了家长的心态。

为什么要进名校呢?有教育机构总结为名校有优质的师资力量、浓厚的学习氛围、开明的管理理念、良好的校园秩序、开阔的人生眼界、丰富的参与机会、强大的人脉资源。于是,许多家长便在随大流让孩子都进这些“名校”。但家长自己本身却并没有去了解学校究竟是怎样的,也没有考虑孩子是否愿意或者适合去那些学校,仅仅只是因为别人都是这样做的。

万维钢在《智识分子》一书中提出了一个问题“美国教育的今天会是中国教育的明天吗?”他将美国的教育分为三个阶层:

应试教育是最好的教育,因为至少可以让他够上一个饭碗。

学校培养孩子,更多的体育特长、更多的才艺,还有独立思考的能力、口语表达的能力、社会交往的能力、组织人群的能力、还有探索问题的能力。

培养学生的决策能力,核心使命是要让孩子学会怎样选择和改变世界。

底层阶级是高度依赖学校的,贫民窑的孩子接受大学教育后,至少能得到一份工作,而不会像大多数未接受教育的贫民窑孩子走向违法犯罪的道路。与之对应的学校就是KIIP,所以这种学校的存在也有他的合理性。前些年,衡水中学等“超级学校”创造了高考奇迹,有许多人吹捧,也有许多人批判。但是客观上分析,应该考虑它存在的合理性,关键是要看哪个群体对教育有什么需求。

学校教育对于中产阶级的作用就没那么大了,主要起作用的是“家庭教育”,家庭和学校联手合作,才能让这个孩子变成一个更优秀的人,来等待社会的挑选。

到了顶层,学校就是提供一个基本的环境,最终起作用的是家庭本身的思想观念、社会阶层和财富地位。

所以“什么样的学校才是好学校”与“什么样的学校适合我(孩子)的成长需求”,并非是同一个问题。不同的家庭、不同孩子成长的轨迹都会不同。

学习成绩差,他也可能会有一个灿烂、辉煌的明天。除去个人后天努力的成分在里面,有些孩子的家庭有足够强大的经济和其他的资源支撑孩子继续深入学习发展,学校、学历对他们而言,就不是唯一的追求了。

道理就这么简单,那为什么很多家长还是很纠结?有客观原因也有主观原因。客观原因是国内优质教育资源还是非常稀缺的,和美国相比,社会竞争更激烈,社会保障更低。于是许多家庭既要兼顾孩子的素质教育,又不得不拼应试,因为只有应试才能保障孩子能进入更高层次的教育机构。

但是主观因素也不容忽略。第一是太过实用主义。为什么读书?为什么接受教育?就是希望他上好学校、上好大学,将来找好工作。

第二是不相信简单而美好的东西。只相信学区房,只相信培训班,不相信好的教育在于家庭,好的教育是在于父母的陪伴。

第三是只注重眼前看得见的东西。一年级的家长就很在乎分数了,把小升初当作很惊天动地的大事,考不上好的中学、考不上好的高中就好像失去了全世界。但是整个的人生历程中,学生时代也只是一部分而非全部。而且,即便是考上了好的大学,也不见得到社会上仍然能出类拔萃。所以这种以升学、以分数为导向,把这个东西当作目标的教育,最终实现不了我们想要的给孩子一个美好的人生。

所以关于择校,有时候不用太迷信“名校”,学校只是孩子成长的一部分,起决定性作用的还是家庭。深圳中学每年发布的高考进入全省1000名的榜单,都会考生标注出来自于哪个初中、哪个小学。但我发现,哪怕是深圳最知名的小学,在榜单中他们的学生数量也没有占任何优势。

工作之后的人生,学校更起不了决定性作用。那种说不要让孩子输在起跑线上的话,其实只是某些培训机构夸大其词,胎教早教固然重要,但对于孩子的成长而言,最重要的还是成长本身。成长所需要的环境,最美好的成长环境还是在家庭。

“一个父亲胜过100个校长。”——哈伯特

“好妈妈胜过好老师。”——尹建莉

“人们受到的最重要的培养是12岁以前从母亲那里接受的教养。”——怀特海

儿童是独特的生命个体,他们终会按自己的节奏自己的方式成长,他们终会拥有自己的人生。作为父母,作为老师,我们要做的,就是努力为孩子的童年成长创建一个美好的成长世界,让孩子在爱里长大,在自信中长大。

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