【编者按】三十年六前，一场突如其来的灾难骤然降临，短短的23秒，拥有百万人口的工业重镇——唐山市瞬间被夷为平地，造成24万人死亡。举国震惊了！世界震惊了！那恐怕的一幕让人不寒而栗。然而，英勇不屈的人民并没有被灾难吓到，而是用顽强的意志在废墟上重新建设自己的家园。三十六年，天翻地覆慨而慷；三十六年，国富民强谱新曲。隽永的文字、优美的文笔，将今日一座现代化的新城——唐山的地理风貌和人文景观淋漓尽致地展现在读者眼前。感谢赐稿雅韵文学！佳作推荐共赏！问好作者！【编辑：幽兰萦梦】
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人品若山崇俊杰
情怀如水共清幽
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描写和赞美大运河的诗句
两千里运河，串起十八城。
城因水美，河助城兴。
银练串珠，一川碧波如镜；
流莺飞絮，两岸杨柳青青。
潜底翔鱼，河中航船如织；
夹道绿荫，堤上车水马龙。
招展旌旗，城内码头立壁；
钟声塔影，石桥跨河如虹。
广厦连云，迷楼水中弄影；
清风明月，船头玉女弹筝。
嘈杂喧豗，客栈侉言蛮语；
谈质论价，市场鲁炭吴粳。
换盏推杯，餐馆山珍海味；
马褂短衫，街头南俗北风。
攘去熙来，人货汇聚扩散；
升腾紫气，城市欣欣向荣。
水色山光，诗情画意弥漫；
民丰物阜，养育遍地英雄。
小小直沽寨，转眼天津卫；
东方威尼斯，苏州共聊城。
&尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。&
&千年大运河，今日更辉煌。
南水北调，老骥大功新立；
申遗成功，为国再次争光。
久历孤单，时断时续沿海一线；
今朝有伴，汉水抵京中原成双。
近眺巴颜喀拉山，规划已定，
长江黄河握手在望；
畅想雅鲁藏布江，
更盼立壁，直穿青藏润我敦煌。
则四河作经，百江织纬；
地无旱涝，岁无饥荒。
神州大地，绿荫覆戈壁，
沙漠献棉米；东西齐比翼，
万世葆永昌矣！
云汉经天，汇宏流于星纪；
运河行地，通御气于帝垣。
是以川渎朝宗，敷扬坎德；
玄黄交泰，翊赞贞元。
若大运河也，源启杭州，
润清波于华夏；势侔沧海，
宣伟力于乾坤。当原始文明之时，
载轻舟而逐梦；
适农业文明之会，溉沃野而成村。
弄工业文明之潮，曾听声声机器；
掌生态文明之舵，今观处处公园。
由是乃知夫运河之功也，
讵止漕供象阙，何殊禹凿龙门？
于是大政谋及运河，欣逢五水共治；
泽留霄壤，必并三光同存。
若夫王气千年，吴山擢秀；
运河万里，浙水流银。
浩浩汤汤，既摧空而排岳；
绵绵穰穰，尤聚利而开津。
尓其碧柳依桑，绕水乡而毵毵；
清渠下鹭，穿稻亩而粼粼。
舟横北郭务前，樯遮日月；
米纳富义仓内，色比璆璘。
米市巷中，声闻百仞；
卖鱼桥上，衣蔽重闉。
于是绮绣珠玑，全归杭郡；
闾阎廛肆，广备琼珍。
奋楫扬帆，多成关市；
牵南带北，高拱玉宸。
遂乃瑞献华呈，引仙人而下驻；
麟驰凤奏，招帝驾以南巡。
厚德流光，原家丰而廪实；
名城耀彩，更庆衍而祥臻。
又若开工业之新天，曾焕文明于史册；
致人民于福地，再恢生态于运河。
辟芳园而迁工厂，增佳景而澈清波。
于是遍开艺术之花，其厂也曾梳棉枲；
尽出心灵之蕴，其园也毕集菁莪。
打造中央商务区，公司荟萃；
创建运河博物馆，瑰宝骈罗。
更有鱼戏波光，长桥宛转；
莺啼檐影，华屋嵯峨。
帆腹吞风，缓随樟桂；
码头溅玉，轻弄萍莎。
李榭梅庭，观楼居之鳞次；
菱歌柘舞，赏士女之婆娑。
神龙地卧，银河天落。
北走燕赵，南驰吴越。
纵九州贯乎八省，牵两江挽之三河。
浩浩乎，写两千年沧桑；
汤汤哉，携五千里云月。
夫此水者，中国大运河！
世界文化灿烂遗产，
人类驭水巅峰之作。
其伟甚焉，中国大运河。
嫓长城之美誉，共江天之廖阔。
世界人工水道，唯斯独尊；
华夏南北长河，仅此一绝。
耗工之巨，流径之长，
凿时之久，技艺之湛，
前未有先例，后不见来者，
念昔时混沌之初开，
江河自成，天轻地浊。
后共工触不周之山，
天柱折，地维绝。
故滔滔诸水，皆自西而东，
亘古不辍。伟哉大运河，
以惊世之姿横空而出，
逆天所向，独矗高格。
茫茫九派贯南北，
补宇宙之经，织华夏之络。
春秋肇始，看邗沟弥渺，
究江淮之合派；隋集大成，
开通济、永济，
致五水之连波。
唐宋以降，继往开来者众，
年有所为，代有所作。
元弃弓弯，纵流直取齐鲁，
明清去淤，航道南延北拓。
遑遑千载，凿土之声未息；
历历百代，劳作之音不绝。
其程也，山亦重重水亦复复，
途漫漫兮千山万水，
险道道兮千沟万壑。
更兼五大水系，汪洋恣肆，
高低错落，群龙奔海，
桀骜磅礴。夫大运河，
神工鬼斧，造化巧夺，
融物理、力学之精要，
驭勘测、水文之学科。
随形顺势，依山傍坡，
造闸筑坝，疏堵相合。
或横结东西，布流分源，
操溪流之走向；或勾连南北，
绕岗过岭，控江河之锁钥。
或聚崇山莽原之涓滴，
或纳溪流湖泊于毫末。
急缓逆顺，皆可修备；
高低左右，尽在把握。
仗一水之力，敢统五大水系，
令大江大河握手言欢；
凭人力之微，竟能举重若轻，
让&五横一纵&琴瑟唱和。
梯级船闸，南旺分水，
清口枢纽，诸多奇思妙想，
古今未逮；引汶济运，
蓄清刷黄，调节水柜，
无数奇工妙技，世界称绝。
白英、郭守敬、潘季驯，
一大批贤能才俊，
因运河名垂青史，
数十个世界性治水难题，
因运河终得告破。
噫嘘嘻，当是千年好风骨，
百万生命成一河。
华夏民族之杰出贡献，
炎黄儿女之智慧浓缩。
（来源于网络）
(作者：佚名 编辑：jddxx118)
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二十四节气杭州市拱墅区运河旅游导游词
来源：区商务局(区旅游局)
各位游客，欢迎您来中国大运河南端——杭州市拱墅区旅游！有句老话说“今生有缘同路，十世有缘同舟。”我们大家来自五湖四海，天缘巧合让我们有幸同路共舟在千年大运河上，观赏这世界上历史最悠久、路线最长、受益人口最多、为人类贡献最大的运河风韵，不得不说这是我们的缘分，祝福大家在这流动着的、活着的人类文化遗产上，共享美妙旅程！谢谢大家！今天带领大家游览中国大运河最南端，去领略 “河上舟舸穿梭，岸上古风依旧”的美妙景象，去体验拱墅特有、南北交融的运河文化。运河千古流芳，拱墅自古繁华。拱墅区是杭州市中心城区之一，市委、市政府所在地，南临西子湖，北依皋亭山，风光旖旎，环境优美，以拱宸桥和湖墅两地而得名。古老而秀丽的中国大运河，宛如银链穿境而过，长达12公里，风光旖旎，环境优美。拱墅因河而生，因河而兴，因河而旺，已成为“东方休闲之都”又一旅游胜地。举世闻名的中国大运河，是世界上开凿最早、最长的一条人工河。它从公元前486年开始开凿，到公元1293年全线通航，前后共持续了1779年。它纵贯南北，北起北京，南达杭州，流经北京、天津、河北、山东、江苏、浙江六省市，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长1794公里，相当于苏伊士运河的10倍多，巴拿马运河的22倍。它和万里长城并称为中国古代的两项伟大工程，闻名于全世界，与万里长城一起在中华大地上书写了一个大大的“人”字。中唐以后，杭州渐以“东南名郡”见称于世，已经出现了将两岸的景物作为欣赏对象，初显“游”的意味。大关桥、卖鱼桥、江涨桥一带的酒店茶坊，多数傍临运河，客人可以凭窗小饮、品茗，一边观赏运河上的情景，一边品味杂艺、曲艺、杂技、魔术、皮影及颇受杭州人喜爱的杭滩、杭剧、评话、弹词、小热昏等民间曲艺。明清时，运河一带的庙会盛极一时，每年庙会之祭日，市民拥至运河两岸，形成了集祭神、游乐、贸易于一体的民间盛会；每年一次的“龙舟盛会”一直延续至今；一年一度的“元宵灯会”，家家灯火，处处管弦，河水湖畔，灯烛灿烂，都已成为杭州常兴不衰的民俗盛事。可以看出，大运河是杭州市井风韵、民俗风采的象征，是一条杭州的人文之河。看停泊在大关桥、江涨桥下的渔船灯火，眺望运河两岸星星点点闪烁的光亮，夜运河的风采与城内西湖夜景，迥然不同，别有韵味，这是湖墅独具的景观。早在明代就有“夹城八景”之说（后人也称湖墅八景），有“夹城夜月”、“陡门春涨”、“半道春红”、“西山晚翠”、“花圃啼莺”、“皋亭积雪”、“江桥暮雨”、“白荡烟村”等八景。如今，除个别残迹犹存外，绝大部分难觅旧迹，所幸《西湖游览志》、《湖墅小志》等史料给我们留下了生动的记叙，古代文人王洪、聂大年、张辂、章文昭等人留下的诗词，也给人以美的享受和丰富的想象。古时杭州城北运河不仅风景好，还孕育了独特的运河都市文化。据明代田汝成的《西湖游览志》记载：出武林门至北关（今大关）皆称湖墅。在明代以前，有江涨桥、湖州市（湖墅）、半道红市；清代又有归锦桥市（卖鱼桥）、拱宸桥市，江南各地的大米在此集散；到清末民初，湖墅运河两岸行栈密集，商业繁荣，交易兴旺，已有“十里银湖墅”之称。都说千里运河杭州止，运河南端在拱墅。经数载,河道清淤、河水治理，文物保护、古迹恢复，民俗挖掘、增添内涵，弥补了她的残缺，重振了她的雄威。中国大运河（杭州拱墅段）是历史古迹留存最多的一段。素有“江南运河第一桥”之美称的拱宸桥、号称“天下第一粮仓”的富义仓、展示运河风貌传统民居的小河直街、杭嘉湖一代近代蚕桑业发源地的桑庐、近代日本海关的洋关、清时征集税赋的北新关、乾隆皇帝六下江南五次停泊的御码头以及“运河第一香”的香积寺等历史遗址得以保护与恢复。千年古运河凝结了拱墅的历史，积淀了深厚的文化，使得两岸留下了众多的历史古迹，无不彰显着拱墅独特而璀璨的古老文明。中国大运河（杭州拱墅段）是文化底蕴最厚的一段。古人闲游运河两岸，留下了“湖墅八景”大量诗篇；曾经辉煌的河道、码头、闸坝，运河两岸街巷商铺、特色民居、寺庙道观、教堂楼所、地方会馆、皇家园林、官商庭院、名人遗迹等历史痕迹沉积在此，造就了拱墅区绚丽多彩的运河文化。运河文化具有开放、兼容、庶俗的特征，有着其独特的漕运文化、丝绸文化、戏曲文化。大运河以其开放、繁荣，风韵、原真，完整、连续，发展、创新，成了运河“申遗”的特殊领域，在《走近大运河》的画卷里，绘出了亮丽的一笔。中国大运河（杭州拱墅段）是文化创意最集聚的一段。自2002年一群海归人依托运河两岸近代工业遗存，开辟了杭州文化创意的处女地，从此“LOFT”成为杭州文化创意的代名词，运河（拱墅区）成为杭城文化创意的始发地，吹响杭州文化创意产业发展的“集结号”。如今，以“运河天地”为品牌的文化创意园创意园区集聚在运河两岸，LOFT49、A8艺术公社、唐尚433、乐富·智汇园、西岸国际艺术区、浙陶艺术馆、理想·丝联166等文化创意产业园区已成为杭州文化创意的主力军。当您漫步运河古道、欣赏石雕、桥头觅霞、巷尾望月、浏览古街、河边小憩、喝杯咖啡时，一不小心还会碰见个艺术家……。舫在水中行，人在画中游。随着漕舫缓缓而驶，映入眼帘的是一株株杨柳铺在绿色的草坪上，岸边一片片的茵茵绿地，缓缓从游船前飘过；临街楼房林立，如同披着素装的姑娘，临风玉立，仿佛在热情地召唤着客人；富有江南园林特色的公园，亭榭、石凳、小径、花树交相辉映，别有韵味。早晨，老人们沐着晨曦舒展筋骨，孩子们在如茵的草地上嬉戏；细细听去，桥下戏迷的阵阵歌声与河水搏击声，汇成了一曲赞美运河的交响乐，让人疑是天上银河，却是运河胜景。使人读你千遍也不厌倦，尽情欣赏这城市凝固的音乐……梦里回江南，最忆是运河。入夜，运河两岸华灯初上，由法国著名灯光师罗杰·纳博尼（Roger·Narboni）执掌设计、精心打造的“运河之光”灯光秀，带您走进运河的夜晚，蓝绿色光的薄雾蜿蜒流淌在运河之畔，覆盖在错落有致的植物上，朦胧中透着浪漫、神秘；白光照得通透的、形态各异的桥梁，与运河两岸的灯光遥相呼应；挂着红灯笼、用金色白光提亮重檐的亭台楼阁，如梦如幻的蓝绿光雾带，还有沿河静谧的橘黄色栏杆灯，被暖暖照亮的雕塑……如同一个个音符跃入视线,行驶在运河上,就像一篇乐章,舒缓、流畅、优雅。各位游客，现在在我们面前的是“华浙公园”。【华浙公园】的前身是“杭州炼油厂”，可想而知，以前这里是一个环境污染很严重的地方，随着运河的综合整治和保护开发，现在已经演变成了一个绿地面积达&&& 10400平方米的市民休闲公园。公园中心有8米高的不锈钢抽象雕塑“帆”，意喻了运河上百舸争流、川流不息的繁忙景象，雕塑两侧的绿带像飘逸的缎带镶嵌在中国大运河的西侧，公园里的林荫小道、彩色铺装的地坪、组合式的花坛、透空的沿河围墙等等，都是为您的到来而设计的，如果您现在感到坐车的疲劳需要放松的话，您不妨来此小坐、小憩……，您定会感到心旷神异。&&&好！解除了疲倦后，请大家向东看。它是连接武林广场和西湖文化广场的“西湖文化广场桥”。【西湖文化广场桥】是一座环城北路通西湖文化广场的人行景观桥，全长130多米，宽30米。根据杭州市民关于运河上可选择一座桥梁适当用铜装饰点缀的建议而建的，在建设中通过多家方案比选，采用了中国美院“河上有桥，桥上有河，河上河，桥上桥”的设计理念，用在桥面上浮雕的形式，反映出大运河跨越6个省市、沟通5大水系、贯通南北的雄伟历史和沧桑。从桥面巨型铸铜浮雕欣赏中国大运河一路风情，桥栏杆的玻璃雕刻描绘了世界上著名的运河，犹如一座世界运河博物馆。大家有没有注意到桥北侧的这座高耸的大楼吗？我想大家一定想了解这座大楼的情况吧，这是一座有48层、高达170米的“浙江环球中心”，它是西湖文化广场的主塔楼。【西湖文化广场】地处杭州市中心，距西湖仅2公里，占地13.3公顷，总建筑面积达35万平方米，室外广场约10万平方米。整个广场集文化、娱乐、演出、展览、健身等于一体，以杭州特有的西湖文化、运河文化和古塔文化为建筑背景，结合现代文明的瑰丽意象，体现秀外慧中的吴越文化本质。西湖文化广场主塔楼是41层170米高的浙江环球中心，浙江自然博物馆和浙江省科技馆都坐落在里面。是河就离不开桥，运河的桥也是运河的一种文化，它是绵绵运河上的视觉节点，向人们展示着运河及沿岸的发展和变迁，印记着它们各自的历史故事，像一部部展开的历史画卷，成为人们探索历史的载体，更是运河上一道道迷人的风景线，为杭州这座历史文化积淀深厚的城市留下了浓郁的记忆。运河上的古桥有古韵，新桥有新姿。下面我们将走过许多的桥梁，在拱墅区的运河上，有着不同风格的十座桥梁。现在我们看到是“青园桥”。【青园桥】它的原名是“炼油厂桥”，是一座结合周边浓厚的商业氛围而建的富有现代化气息的钢结构景观步行桥。桥的色彩、造型、局部构件的处理都使之更为敦实厚重；桥梁顶部加装双钢化夹胶玻璃遮雨顶，栏杆与桥面铺装采用了最能体现木材原色的芬兰木为主基调材料，与桥梁钢结构造型浑然一体，更显自然人性的风味。过了青园桥，我们看到的是“朝晖桥”。【朝晖桥】它是一座现代结构的桥梁，桥形与桥名均体现出强烈的现代气息，特别是随着桥拱而变化的钢管拉索，产生了犹如音乐般的节奏变化。朝晖桥是以音乐为主题而设计的，通过光、形、色的变化来体现节奏美感。从远处看桥梁两侧的抽象雕塑造型，犹如两组鼓满风的风帆，又像一双张开的翅膀，象征着古老运河在新时代的腾飞和活力。朝晖桥在很多城市都有，毛主席诗词“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”，让“朝晖”二字象“中山”、“解放”、“延安”等字，铺遍祖国大江南北，共同见证了共和国繁荣壮大的历史进程。接下来，请看迎面而来的这座桥是“潮王桥”。【潮王桥】它通过纹饰、桥栏、望柱和垂带来体现中华民族不屈不挠的精神，内侧桥墩有四组潮王雕像，体现潮王驾驭汹涌潮水的气势。那么关于这座桥有什么故事呢？相传潮王本名叫石魁，是唐穆宗李恒长庆年间的一位义士，为人仗义，疾恶如仇，当年这里的潮水经常泛滥成灾，致使农田淹没，恶水横流，百姓们深受其害，苦不堪言。石魁看在眼里急在心中，决心要与水中妖魔拼个死活。只见他大吼一声，面对滚石卷沙的潮头，义无反顾地跃入水中，用魁梧的身躯挡住了不羁的狂潮，并一次次为百姓抢救出牲畜和财产，但人必定是血肉之躯，最后石魁还是被无情的潮水吞没了。人们敬重他，怀念他，感激他，十里八乡的百姓纷纷联名表奏朝廷，颂扬他的伟大功绩，一时龙颜大振，封石魁为潮王。乡亲们更是为他塑像、建桥、（立庙），要世世代代铭记，这位顶天立地的大英雄。“潮王桥”上最具特色的就是桥栏杆，采用珍珠白石材，与运河两岸绿化带、灰色高楼形成冷暖对比；桥内侧桥墩雕有四组潮王雕像，体现出潮王驾驭潮水的气势，又丰富了运河两岸景观；栏杆上雕刻的图案和文字充分体现出运河的悠久历史，栏杆上部的铸铁和铜扶手泛出幽幽的金属光泽与运河古朴沉重的历史沉淀十分吻合，体现出运河现今的时尚文化气息。我们现在看到的这座桥是“德胜桥”。【德胜桥】西接夹城巷，东连长板巷，是一座双曲拱桥，建于上世纪70年代，该桥因南宋名将韩世忠“追两叛将苗傅、刘正彦于此诛之”而得名，为纪念南宋名将韩世忠而建。南宋南逃定都临安就现在的杭州之后，起用韩世忠、张浚、岳飞等著名将领，至今杭州很多景点留有遗迹，象清河坊和张浚有关，又有岳庙供世人凭吊。而韩世忠就在这大运河上留下了很多传说和遗迹。话说南宋初建，一些未被重用的将领趁皇室立足未稳之机，发动兵变，即历史上著名的“苗刘之乱”，他们囚废宋高宗赵构，拥立他年仅三岁的儿子赵旉（音：福）为帝，并请出徽宗皇后孟太后出朝听政，本应一致对外的南宋朝廷发生了同室相煎的不幸。为维护抗金大计，爱国将领韩世忠自南京起兵，奔袭数百里，到杭城护驾以安宋室。四月初，追叛军至此一战全胜，并抓获了叛军头领苗傅、刘正彦，高宗传旨就地镇法，故初建桥时叫“得胜桥”，后延习为“德胜桥”。同时，德胜桥又是“旧湖墅八景”之首---夹城夜月的地方，相传德胜桥古桥上面盖有亭子，每逢十五的时候，月亮慢慢升起，恰巧落在亭子上，如果人从桥上走过，仿佛人在月中，故有“德胜伴月”之说，又称“夹城夜月”。章文昭的《五律》中有这样的句子“潮落月东出，清光满夹城。”此句描写的就是秋天夹城一带潮落月出的美丽景象。让我们看“德胜桥”东北角的雕像和亭子，大家一定想知道这是为谁而建的吧？其实这是南宋抗金名将韩世忠和其夫人梁红玉的雕像。这亭子就是为纪念韩世忠而建的“忠亭”。【忠亭】名为“清风轩“。整个忠亭景点的面积有0.9公顷。王其煌先生为其写下了这样的楹联：“江头擂鼓，湖上骑驴，可识英雄况味；号谓清凉，谥称忠武，难消侪辈牢愁”，楹联简要概括了韩世忠一生的经历。相传当年，金兵逼近杭州时，韩世忠一马当先，杀敌疆场；夫人梁红玉亲自擂鼓助阵，留下了夫唱妇随的千古美谈。据考证，梁红玉祖父和父亲因贻误战机被杀后，梁红玉沦落为京口营妓；韩世忠当时是下级军官，双方不离不弃、相濡以沫。后来，韩世忠因抗金有功成为与岳飞齐名的南宋爱国将领，梁红玉也被封为安国夫人，成为古代杰出妇女的典范。请大家看，与“忠亭”隔岸相望的是“左侯亭”。【左侯亭】这里纪念的是一位南宋名人、宋徽宗封的“庇民侯”——左光裕，人称善人、侯爷、神仙。据载，桐城左光裕的家里世代以贩米为业，左光裕为人乐善好施，在家乡一带修桥铺路、赈济贫苦。徽宗大观四年，左光裕在米市巷开了诚济米店，米市巷附近有条小河，也就是现在的“古新河”，行人来往非常不便。他就从自己米店的账上支出银子，为老百姓在“古新河”上建造一座桥，经过当地的街坊商量，大家决定将这座桥定名为“左家桥”，并在桥头竖碑，将建桥的经过详细刻在上面，以供后人纪念，他就成了杭州百里闻名的左善人。死后老百姓为了纪念他，把他的棺材用绳索绑起来，挂在左家桥下，并为他修了左神庙。他的事迹在当时民间广泛流传，朝廷听说后追封为“庇民侯”，后建“左侯亭”以示纪念。在“左侯亭”西北侧的这座顶上有十字架的建筑，想必大家一定知道这是基督教堂，因为它地处于杭州市北，取名为“城北堂”。【城北堂】由美南长老会（美国长老会南北分裂的产物）创建于1881年，1905年，在湖墅的大夫坊购得土地13亩，建造了教堂。1925年美国牧师明思德还设立了社会服务机构新民社，包括新民小学。1958年，中国大陆基督教实行联合礼拜，大部分教堂被关闭，城北堂也被卖鱼桥小学（文革期间改名为‘长征二小’）占用。1985年，城北堂部分被教会收回，同年10月10日恢复聚会。当时，教堂建筑面积仅447平方米。1998年，城北堂又被列入旧城改造的拆迁范围。2000年2月，在德胜桥边开始动工兴建4层楼的新堂，也就是大家眼前所看到的这座“城北堂”，现在有占地面积1.4亩，建筑面积1350平方米。教堂的屋顶设置了10米高的钟楼。二楼是350平方米的礼拜堂。各位游客，大家知道清朝康熙、乾隆皇帝12次下江南时“御舟”在哪里靠岸？好，现在就让我带领大家去感受一下气势恢宏的皇家气派，做一会皇帝吧。【御码头】沿河岸线平台全长约60米，由“一亭一轩一码头”组成，也就是御碑亭、南熏轩和御舟停泊码头。据专家考证，康熙、乾隆皇帝12次下江南，“御舟”有11次就在此处的“御码头”停泊。御碑亭为单边重檐结构，亭内高耸着雕刻精致、书法遒劲的御碑；南熏轩为歇山顶穿梁式结构，轩内花梨照壁上清漆描金刻有《御制南巡记》；临运河码头为古朴老石板铺设的悬挑亲水平台。亭、轩建筑清秀醇和，柱上的撰联，突显了整个运河码头文化底蕴的深厚。同时，在景点建设中利用了运河驳岸分级后的自然落差，镶嵌了一组以民间传说、乾隆下江南为素材的四幅长卷式人物组图浮雕，充分体现了古都繁华景象。御码头的对岸就是 “十里银湖墅”古运河最繁华的中心节点“候圣驾”，【候圣驾】由水榭、牌坊、长廊、接驾亭、乾隆御笔石刻、“候圣驾”碑记等组成的。传说当年康熙、乾隆下江南时，御舟泊岸于御码头，江南地方官员和百姓就在此沿河恭迎皇帝，场面气势宏大，相当壮观。景点通过仿古造景手段的点缀，形成了疏密有致，高低错落，亮暗分明，水柳倒影的格局，在展现了古江南美丽画卷的同时，突显了皇家御园的韵味。大家一定注意到在“候圣驾”景点内、停泊在水上的那个仿古建筑了，那就是按当年康熙、乾隆皇帝下江南时用的“宝莲航御舟”进行仿制的画舫——“乾隆舫”。【乾隆舫】乾隆舫是以200年前的乾隆皇帝下江南为背景建造，是目前我国中国大运河上最大的以皇室宫廷为文化特色的主题餐厅，长58.8米，宽15.6米，总建筑面积1700余平方米。乾隆舫从建筑造型到内部陈列均仿明清时期格调：雕梁画栋，飞金走彩，舫内牌坊、亭柱、走廊，浑然一体，并以匾、联、字、画点缀其中，从一楼大厅的仿制龙椅宝座到全套清一色名贵质地的餐桌座椅和专门量身定制的“乾隆餐具”尽显名贵豪华，只要置身其中便油然感受到浓浓的古运河文化神韵。 &&& 乾隆舫大酒店特聘全国大师级厨师坐镇，为尊贵的您精心烹制各种风味的美味佳肴，坐在古风雅阁的船舫里，欣赏着运河两岸的美丽风情，品尝着大厨烹制的美味盛宴，耳听着江南丝竹的优美旋律，体味无上古时盛世清宫风情、定会让你有不凡品味。乾隆舫大酒店同时推出乾隆御宴、内蒙古烤羊系列、有满汉全席精品菜肴和清宫皇室特色文化婚宴，有专业的婚庆公司协办婚礼，大厅提供宫廷服饰和各项喜宴优惠措施。乾隆舫通过匾、联、字、画等文化陈设来展示运河文化、接驾文化。画舫立面丰富，借用岸上园林中的楼、阁、亭、廊以及画舫的卷棚屋面和斗拱挂落等形式，营造了“层台耸叠，上出云霄，飞阁流翠，下临无地”的意境。如果我们在这里用餐，可以品味到皇帝的御膳，可以在“乾隆舫”大厅的“九龙宝座”上一坐、身穿皇帝的龙袍留影，您就会感到不枉此行了。各位游客，做过了皇帝，享用了御膳。让我们再一起去细细品味运河桥，桥是运河的音符、运河的精致所在。接下来我们一起来品味御码头北面的这两座成“八”字的桥梁。【华光桥】在“江涨桥”东南角。据《南巡盛典图》，“华光桥”原为胜利河上的一座石拱桥。2006年重建的华光桥采用三孔石拱桥，其中间跨约10米，两侧小跨约6米，桥中心宽5.2米，桥形曲线流畅，桥外侧立面装饰全部采用诸暨老石板，部分桥栏板和拱圈采用新石板做旧处理，桥身两侧设有楹联石，桥栏板60厘米高，望柱柱头雕刻仰莲造型。远观整座桥古朴自然，与运河北岸的漕运文化、天下粮仓的氛围相得益彰。在华光桥的北侧是天下第一粮仓——“富义仓”。【富义仓】位于拱墅区霞湾巷内，占地约2.36公顷。始建于清代光绪年间。地处胜利河与古运河交叉口，占地约2.36公顷，是清代国家战略粮食储备仓库。其南面是反映接驾文化的御码头，往北是佛文化气息浓厚的香积寺和大兜路历史文化街区，东为特色临水古街——胜利河美食街，西则与运河特色画舫“乾隆舫”隔河相望。富义仓始建于清光绪六年（1880年），浙江巡抚谭钟麟因当时杭州粮食告急，遂令杭城士绅购粮十万石分别储存于原有的两个粮仓。因原仓库不敷存储，购买霞湾民地十亩，再建仓廒。清光绪十年（1884年）七月，历时四年粮仓建成，共耗白银一万一千两，仓房共四排，可储存谷物四、五万石。同年冬天，谭钟麟调任陕甘，临行前将仓库命名为富义仓，命名取“以仁致富，和则义达”之意。富义仓内共有五六十间粮仓，每间约20平方米，可存四五万石谷物，还有砻场（去稻壳的碾坊）、碓房（舂米的作坊）、司事者居室等。门厅坐北朝南，占地面积十亩，原有仓库、砻场、碓房、司事房等。主仓东西相向而建，四列三进，一层砖木结构，硬山造。这里是杭州百姓最主要的粮食供应地，也是江南谷米的集散地，当年的朝廷贡粮也是从这里开始北运。它与北京的南新仓并称为“天下粮仓”，有“北有南新仓，南有富义仓”之说。民国时期，改为浙江省第三积谷仓，短时做过国民党军用仓库。解放后，杭州市粮食公司接管，作为民生仓库分库，后部分改为军区家属宿舍和杭州造船厂职工宿舍。富义仓是杭州现存唯一的一个古粮仓，建国后其仓储功能也几经变迁，但作为“天下粮仓”的重要一员，运河文化、漕运文化、仓储文化的实物见证，富义仓依然屹立在运河最南端。如今的富义仓于2007年以原有的占地范围、用原有的材料、按原有的历史风貌、原汁原味进行修复的，共有13幢建筑。其杭州的运河航运仓储古建筑，具有重要的文物价值。在富义仓的东侧是一条美食街——“胜利河美食街”。【胜利河美食街】胜利河美食街位于霞湾路，东于上塘路相接，西与运河相连，南侧有一条胜利河，因此而得名；美食街全长550米，街宽13米，总面积达8900平方米，包括一组环楼和10幢仿宋建筑，150米灯笼墙以及58个路吧等配套设施；拥有外婆家运动会主题餐厅、老头儿油爆虾、乡邻乡亲、左邻右舍、樟树底、川味观、泰记食府、青菁酒家、许府牛杂、建国砂锅、沽食楼、小绍欣、雅景茗轩会所等13家知名、连锁餐饮企业，绍兴周老汉臭豆腐、温州鱼面、上海南翔小吃等20余家省内外知名小吃商家。胜利河美食街融江南水乡特色与现代商业气息于一身，集餐饮、旅游、休闲、购物等多功能为一体，将古老运河与现代商业、文化保护与经济发展、日光经济与月光经济有机结合在一起，是一条将美食、美景、美名高度融合的“三美”商业特色街。街区于日全面开街， 2010年9月，胜利河美食街被杭州市政府命名为市级商业特色街区。2011年9月胜利河美食街和大兜路一起被命名为“中国特色商业街”。现在让我们继续沿着运河北上游览，在我们眼前的“江涨桥”。【江涨桥】 横跨在运河之上，昔日的“湖墅八景”之一“江桥暮雨”就在此处。“江涨桥”以古时江水潮涨至此而得名，始建于宋，元末被毁，旧时甚为繁华。据《湖墅小志》载：江涨桥与华光桥作八字式，河面极为开阔，有时暮雨萧萧，颇有诗意，故称“江桥暮雨”。聂大年曾填有《临江仙》词：“一叶渔舟吞暮景，夜来江涨平桥，蒹葭两岸响萧萧；水村烟廓外，隐隐见归樵。鸿雁欲归愁翅湿，谁怜万里云霄，空蒙山色望中遥；钟声何处寺？白鸟没林腰。”这首词形象地描绘出了暮雨笼罩万物的迷离与悠远，是“江桥暮雨”这一景观的最传神的写照！而今石拱古桥已不复存在，现有桥梁为钢筋混凝土拱桥，2006年对桥梁进行了以潮水为表现题材的装饰，使桥的整体体现了历史的厚重感。桥侧新建的乾隆舫、接驾亭、牌坊等仿古建筑，也体现了浓郁的历史文化氛围。在江涨桥西南面，有一个风景优美的休闲公园——“墅园”和“信义坊商街“。【墅园】原名“拱墅公园”，建于1959年，占地面积为3.47公顷，1985年改建。园区由若干处景点组成，分琴棋书画区、老年活动区、湖心区、儿童乐园区、入口区，园内有古典建筑群、卵石花街、石桥、水池、假山等园林景观，种植了香樟、金钱松、水杉、桂花、茶花、含笑等树木。园中央有占地12亩的人工湖泊，隔湖相望，廊阁起伏、亭台隐现、波光粼粼，一片绿色掩映于楼榭，整个公园以苏州古典园林为基调，是融江南园林、苏杭格调为一体的市民休闲公园。【信义坊商街】信义坊商街坐落于杭城北部的经济文化中心的卖鱼桥，东起湖墅北路、西至莫干山路，南临草营巷。隔湖墅北路面临中国大运河，与运河间为城市绿化带。总建筑面积约3万平方米，以11栋富有中国传统文化特色的低层商业建筑连接而成。“信义坊”原名“信义巷”，相传清朝杭州著名“北门四子”之一的学者王丹麓生活在这条巷内，后旧居主人为陆水，是乾隆年间的举人，为官清廉，人门又称为“清白吏”、“讲信义”，巷名也就由此而来。商街依余杭塘河两岸而建，河宽16米，河的两岸通过露亭桥、草营桥、归锦桥等3座拱桥将两岸的建筑和商街连为一个整体。在临街各建筑之间建有水榭、广场、凉亭、走廊、雕塑等。步行街宽16米，沿街一面是3米宽的骑楼，沿河一侧则有建筑局部向河里延伸。两岸通过露亭桥、草营桥、归锦桥三座各具特色的古桥相连，形成“街上有河，河上有街”的独特景观,呈现出一幅优美的江南风情画卷。信义坊步行街借鉴古代江河街市的模式，结合传统运河文化的精神，以现代建筑技术，将传统文化的精神表现得淋漓尽致。为充分发挥运河文化的魅力，利用其得天独厚的自然条件，将步行街设计为余杭塘河两岸而建，并沿河向东西两边展开，总长度500余米，两岸间还通过三座各具特色的古桥连接，形成“街中有河，河中有街”，一河两街三桥的独特风景。信义坊步行街探索21世纪现代都市人的生活方式度生打造，在这里，你既可以沿河而逛，也可以登楼而赏；既能在南街品味江南各色美味，也能在北街品尝异国红酒，又能在西侧享受到海鲜等各色美味佳肴。它是一条集“美酒、美食、美景”于一体的休闲商街，是“十里银湖墅”的历史再现。在“江涨桥”东北侧有一条街，那就是“大兜路历史街区”。【大兜路历史街区】是一条“以中高档餐饮、会所为核心，融入禅宗文化元素的特色文化餐饮街区”，他位于运河大关桥至江涨桥段的东岸。古时，这里曾是“十里银湖墅”的中心区域，来往船只不断，商市店铺兴旺。北边有明清著名的运河税关——北新关，南边有著名清代粮仓——富义仓，东边有明清杭州城外三大寺之首——香积寺，东面是丽水路、北面是大关路，西面是大兜路，南接霞湾路。大兜路历史街区南北长约780米，街区的东西进深约150米，由北至南分别含有沙河弄、仁和仓北弄、仁和仓南弄三条巷子。除了东面的香积寺，这里还保留着崇仁庙大殿遗址、国家厂丝仓库遗址。大兜路的路面是用石板、石块铺就，沿着大兜路走，靠运河边是高大整齐的一排梧桐树，郁郁葱葱，沿岸还设有一些坐凳和亲水平台，供人休憩。与桥西历史街区、小河直街历史街区相比，大兜路历史街区的清末民初建筑，其院落风格更加明显，而且面积也稍大些，是杭州老城历史风貌尚存的街区之一。走在大兜路的小弄里，高挂的大红灯笼映入眼帘，一旁是绿茶、江南驿、碗里、寿康永、翠越会、山点水等20余家小有名气的特色餐厅和会所，另一边是运河上船只的穿梭来往，可能你会在不经意间便与历史撞个满怀。大兜路的北入口在大关桥东，入口处设立以“渔”为标志的格网状构架。通过场景化小品，展现大兜鱼市热闹交易场面，同时修缮沿路建筑，民居粉墙黛瓦，点缀红灯笼，重现湖墅八景中的“江桥渔火”美景。在大兜路东侧是杭州著名的寺庙之一、有着“运河第一香”美誉的“香积寺”。【香积寺】位于杭州城北拱墅区中国大运河畔，周边景点有富义仓、大兜路历史文化街区、胜利河古水街，共同构成了杭州城北知名的历史文化保护片区。走到运河边的富义仓遗址公园，转到大兜弄里，往北走大约200多米，眼前便豁然开朗，一座古刹禅堂在四周居民锅碗瓢盆的敲击声中，应和着晨钟暮鼓，在万家灯火、袅袅炊烟的深处，点起一盏青灯，翻开一本黄卷。这就是新建成的香积寺。杭州素称“东南佛国”，鼎盛时期寺庙曾达到300多座，香积寺作为明清杭州城外三大寺之首，地理位置十分优越，上至武林门，下至北新关，居杭城北郭，水陆闹市，商贾聚集，是通过运河进入杭州的第一座和离开杭州的最后一座寺庙，是杭州寺庙和北方寺庙禅宗文化交流融合的枢纽。当时香积寺大运河码头每天千余船只往来交通，通宵达旦灯烛通明，热闹非凡。由此可见香积寺在杭州佛教发展史上的重要地位。香积寺因香而名，因河而兴。香积，梵语乾陀罗耶，为佛名。香积一词见《维摩经·香积佛品》，所谓香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，其国香气，比于十方请佛世界人天之香，最为第一，为净佛国之至。香积佛手持“众香钵”，以“众香”感化众生。香积寺就是取此意而名。由于历史悠久，香积寺在古代曾是杭州湖墅最著名的寺庙。宋太宗太平兴国三年，即公元978年，杭州柯氏舍宅为寺，取名兴福寺。直到宋真宗大中祥符年间，即公元年，宋真宗赐额“香积”，才改名香积寺，并一直延用至今。南宋时期，香积寺香火达到了鼎盛，并有僧人无为重建了普化庵，即香积下院。公元1359年，张士诚割据浙西五郡，大举反元义旗，占据杭州之后因战时需要重建杭城，依赖运河“军船往来苏杭”，发动20万民夫挖宽余杭塘栖五林港至湖墅地区江涨桥古运河，形成新运河，因香积寺刚好位于江涨桥北，因此受到严重破坏，最终导致寺庙被毁。到了明太祖朱元璋洪武四年，即公元1371年，香积寺被毁12年后得以重建。到了1391年，大明王朝实施寺庙归并诏令，周边众多小寺院被归并入香积寺，奠定了香积寺“大寺院”地位，被立为丛林。至清康熙年间，祥文和尚建毗庐阁和东西双塔，香积寺规模达到了历史巅峰。至清中后期，由于战乱和基督教的兴起，佛教受到了挑战。屋漏偏逢连夜雨，香积寺又生意外，一场大火使毗庐阁化为灰烬，香积寺每况愈下。直至民国时期，香积寺香火极盛，气势雄伟甚于灵隐，占地面积更是超过灵隐。民间传说香积寺的菩萨管辖杭州、嘉兴、湖州三府，所以三府百姓都坐船到香积寺烧香，连远在江苏周庄的香客也来，由此香积寺成为杭嘉湖以及苏南地区香客沿运河进杭州烧香的第一站，抬脚上岸便可烧香拜佛，俗称“香火头道门”，再到松木场停船上岸至昭庆寺、灵隐寺烧香。民国至解放战争时期，社会动荡，民不聊生，香积寺也由盛转衰。新中国成立后，又经历文化大革命十年浩劫，香积寺被破坏殆尽，只剩西塔遗迹。历经磨难和沧桑。“东南佛国”是杭州的一张“金名片”。为传承弘扬佛教文化，构建和谐社会，拓展运河旅游，推进“旅游国际化”战略，提高居民生活品质，杭州市政府于2009年启动香积寺复建工程。突出一个“新”字，实现六大创新，做到定位、布局、功能、文化、风格和材料创新，极力打造“都市新寺庙，运河第一香”新香积寺品牌知名度和影响力。。日，杭州新香积寺落成开放。建成后的新香积寺占地面积16855平方米，总建筑面积13150平方米。在新香积寺布局中，在中轴线上以“伽蓝七堂制”为依托，塔院齐全，建筑宏敞，布局归整。中轴线上依次排列山门、放生池、寺庙广场、东西双塔、钟楼（地藏殿）、鼓楼（伽蓝殿）、天王殿、大圣紧那罗王殿、大雄宝殿和藏经楼。中轴线两侧，于大雄宝殿前后分别布置“文殊殿”、“普贤殿”、“观音殿”和“五观堂”，同时在寺庙西侧设置一条以素斋文化为主的文化商业街，着重开发素斋文化，其将打造成香积寺的特色，营造“到香积寺吃素斋”氛围。【山门】我们现在由一座气派庄严的牌坊进入香积寺。这座牌坊就是香积寺的第一道大门---山门，即是寺院正面的楼门，是由凡入圣、由迷到悟、由暗到明，是世俗与佛国的分界线，进入山门，必须遵守佛教的礼仪和规矩了，否则就有可能被“逐出山门”。香积寺山门为四柱三门牌坊形式，正面上书“香积寺”、“精进”和“解脱”，背面上书“般若门”、“持戒”和“禅定”，山门有空门、无相门、无作门三个门，象征着佛教所说的“三解脱门”，也叫“三门”，表示走进三门，做到了空、无相、无愿，就可以解脱烦恼而得到大自在入于圣位，佛教也称之为涅槃之门。【寺庙广场】【东西双塔】进入山门后，过“金水桥”，下面是放生池，我们现在所站的地方是香积寺寺庙广场了，香积寺大铜万年宝鼎置放于广场正中央，东西双塔屹立两旁。大家现在看到的这座东塔实际上是古代香积寺的西塔。因香积寺重建位置有所变动，所以原来的西塔变成了现在的东塔，此塔是浙江省重点文物保护单位，也是杭州唯一保留的清初佛塔，始建于清朝康熙五十二年即公元1713年，距今已有300余年的历史，民国十一年即1922年重修，高约12米，八面九层，通身白色石质，塔身外形和细部雕刻完整，为仿木结构楼阁式实心塔。第三层东西悬匾上刻“慈云”两字，南面之门作半启状，束腰雕刻浮雕仙鹤、凤凰等飞鸟嬉戏图案。塔基须弥式，其上每层依次由平座、塔身、护栏和寮檐相叠而成，以塔刹收尾，刹顶用宝葫芦、佛像和经文。佛教以奇数为吉祥，所以佛塔层数以奇数为多。【天王殿】&&&&&&&&&&&&寺庙广场迎面就是天王殿，是香积寺的第一重大殿，大殿正门口处放置了两尊汉白玉雕塑的六牙白象，传说六牙白象是普贤菩萨的坐骑，六牙代表六度，等一下我们到普贤殿，我给大家好好介绍。现在让我们进到天王殿里面去看看。天王殿作为寺院的第一重殿宇，这中间还有一个说法：当初悉达多太子受天人点化而准备出家修道，晚上出城时城门已关，正在为难之时，四大天王现身，每个天王托起一只马蹄，使得太子安然出城。太子为谢天王的帮助说：“我日后成道，让你们受第一炷香火。”因此，天王殿就成了寺院的第一重殿堂。步入天王殿，第一眼看到的不是天王们，而是一尊弥勒佛像，大腹便便，和颜悦色，笑口常开。弥勒汉语译慈氏，所以佛经关于弥勒佛记载都突出他“慈”的德行，他随释迦牟尼佛出家修行，成为佛弟子。释迦牟尼佛曾预言：弥勒菩萨将继承自己的佛位，在未来正法时代在兜率天成佛，佛号：“当来下生弥勒尊佛”是法定的接班人，所以也称作“未来佛”。佛经认为，人们只要诚心学佛修行，未来也都能成佛。既然人人在未来都可能成佛，大家先参拜这位真正的未来佛，也是理所应当的了，所以就有了“初入山门，先参弥勒”的说法了。香积寺的天王殿内供奉的是一尊满面笑容、袒胸露腹、手持大布袋的弥勒佛化身像，即布袋和尚形象。可以说布袋和尚与观音菩萨是诸佛菩萨中与老百姓最有缘分的。布袋和尚形象之所以能受广大中国老百姓喜爱，就是因为他眉开眼笑、袒胸露腹的模样，让人皆大欢喜，就是我们人群中你我他的形象，集中表现了中国人的欢欣、善良、坦荡的品格。汉化弥勒布袋和尚的出现，充分体现了中国佛门的大智慧。其实布袋和尚确有其人，而且还是个中国人。唐末五代的后梁时期，浙江奉化出了个怪和尚，名叫契此，长得矮胖，肚子奇大，常面带笑脸，时常背着个大布袋，人称布袋和尚。这布袋和尚说话语无伦次，但仔细一辩，又十分有道理，还经常帮人预测吉凶，也都非常灵验。后有一天，他盘腿端坐在奉化岳林寺前面的磐石上，口念偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”。说完就安然圆寂了。联想到他平常的言谈举止，人们认定他就是弥勒佛化身来到世间度化众生的。于是，就按照他的外貌体形塑造了大肚弥勒佛像。人们喜爱他心宽体胖、笑口常开的模样和能容大千世界的肚量，所以还亲切地尊称他“笑佛”。有一联我相信大家都很耳熟： “ 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”，讲的就是弥勒佛。我们浙江奉化溪口雪窦山就是弥勒佛的道场。在天王殿中，弥勒佛被供奉在中间，四大天王则分立两旁。四大天王又被称为四大护法、四大天王。佛经中说，在须弥山的山腰上有一座犍陀罗山，共四个山峰。这四个山峰又叫须弥四宝山，分别由四种宝物构成：东边黄金，南边琉璃，西边白银，北边玛瑙。四大天王各居一个山峰，保护着须弥山的四方：东胜神洲，南瞻部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。中国就处于南瞻部洲。东方持国天王名叫多罗吒，意思是慈悲为怀保护众生，他面部肉色呈和悦相，手持琵琶，负责守护东胜神洲。同时他是主乐神，故手持琵琶，用美妙的音乐使众生皈依佛门。如果要弹奏出优美的乐曲，就必须先调好琴弦，太紧会绷断，太松则无声。因此他教化众生处事要讲求分寸恰到好处。南方增长天王名叫毗琉璃，脸蓝色呈凶相，手持宝剑，负责守护南瞻部洲。毗琉璃意为增长，为传令众生，增长善根，护持佛法之意。他手持宝剑，保护佛法，使其不受侵害。同时教化我们要不断磨炼自己，去追求进步，增长智慧、技术、力量和美德。西方广目天王名叫毗留博叉，脸红色呈怒相，手臂缠绕一条龙，负责守护西牛贺洲。毗留博叉意为广目，即非凡的眼睛，为以净天眼观察世界，护持世人之意。他为诸龙之首，他以龙为索，驱除魔鬼，保护佛法。北方多闻天王名叫毗沙门，脸绿色呈笑相，右手持宝幢，负责守护北俱卢洲。毗沙门意为“多听广闻” ，比喻福德之名闻于四方，他教化我们只要多听佛理，就能得到佛的庇护，得到福德。在弥勒化身像布袋和尚背后，面北站立，身着甲胄，手持金刚杵，威风凛凛的就是佛教的护法天神韦驮，他本是古印度婆罗门教的一个战神，叫六面童子，有六头十二臂，手执弓箭，骑一孔雀，后被佛教吸收为护法神。相传在释迦牟尼涅槃时，弟子们正在商量火化遗体、收取舍利和建塔供养之事，竟有一小鬼乘大家不注意偷去佛牙舍利。韦驮见状，立即施展其善走如飞的本领，急起直追，刹那间将其抓获，夺回了佛牙舍利，得到了大家的赞叹。于是驱除邪魔、保护佛法的重任就落在了韦驮的肩上。在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦驮已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵拄地，降魔除妖，威风凛凛。相传，我们杭州临安的东天目山就是韦驮的道场。我们大家刚刚参拜的弥勒佛和韦驮天神以及大家熟悉的观音菩萨可都是我们浙江籍的，可见我们浙江不愧为“东南佛国”的美誉。【钟楼】【鼓楼】新香积寺，是一座“铜”式建筑，这在寺庙的建造上是非常罕见的。在寺里，大圣紧那罗菩萨殿和天王殿两边的鼓楼、钟楼都是典型的“铜”式建筑，其他的天王殿、大雄宝殿、藏经阁等屋顶上，采用铜瓦，屋脊、栏杆等部位也做包铜处理，大约用了共400吨铜。到了香积寺，还可以去找找新香积寺的LOGO，就在屋檐下的椽头钉上，包了一层铜，上面有一个香积寺的形象标识——写意的“香”字。据说寺里所有建筑上的椽头钉加起来，有9999多个“香”字。这样不但美观，还能防止木头被瓦片上滴下的雨水腐烂。另外，在门和顶梁之间，安装了1毫米厚的铜质拱垫板，防止鸟飞进殿内。钟楼、鼓楼位于天王殿左右两侧，形成两边对称，均是三层歇山顶建筑，大家仔细看，两楼都是采用铜材建造，显得金碧辉煌。佛教有晨钟暮鼓以报时之说，即早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之，先后三通，计108响。又有“晨钟暮鼓惊醒世间名利客”之意。佛教认为人生有84000烦恼，归为108类，钟声可消弭百八种烦恼。有的佛寺大钟贴有联语：“钟声响，烦恼清，智慧长，菩提增；离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”说的就是这个意思。新年撞钟有辞旧迎新祈愿新年风调雨顺、国泰民安之意。钟楼内供奉地藏王菩萨，钟楼又称地藏殿。令地狱众生改邪归正，离苦得乐。地藏王菩萨发重愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，故地藏王菩萨为大愿菩萨、幽冥教主。安徽九华山是地藏王菩萨的道场，供奉有地藏菩萨的肉身。鼓楼内供奉护法伽蓝，又称伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称。伽蓝，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”。中国寺院多以伽篮菩萨（关公）形象为代表。【大圣紧那罗王殿】眼前的这个殿堂是香积寺最为特别的特色殿堂“大圣紧那罗王殿”，也是香积寺的主殿，香积寺将大圣紧那罗王菩萨作为主佛来供奉，是为劝“戒杀放生，提倡素食”弘扬佛教素食文化。这在国内是独一无二的。&“这个建筑，你肉眼所见的都是铜。”在大圣紧那罗菩萨殿你看不到一块木头。门窗、柱子、楼梯全部用铜包裹着，连屋顶的瓦片都是铜做的。大圣紧那罗菩萨殿高14.69米，为二层重檐歇山式仿古建筑。此殿主要供奉大圣紧那罗王菩萨。大家知道这位菩萨是干嘛的吗？大家往上看这块匾额就有所了解了。“天厨妙供”，对，大圣紧那罗王菩萨在中国佛教是监斋菩萨，专门管理寺庙厨房---香积厨。关于这位菩萨，还有一段富有传奇性的故事。据《河南府志》说，元代至正（）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在香积厨做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年（1350），刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，四处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并有像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。从而形成了佛寺在农历12月23日这天纪念监斋菩萨的传统。新香积寺主供大圣紧那罗王菩萨，是国内唯一供奉监斋菩萨的寺庙。因为主要供奉监斋菩萨，香积寺将主推素斋文化——“香积素斋”，当前杭州在建设生活品质之城、美食之城，餐饮行业发达且发展迅速，非常契合新香积寺“香积素斋”的文化定位。市民和游客以后可到香积寺吃素斋，香积寺的素斋文化将成为杭城一道时尚的风景。参拜完监斋菩萨，让我们来参拜大圣紧那罗王的另外一个化身----歌神。紧那罗是印度古梵语的音译，意译为天乐神，体貌俏丽端正，能歌能舞，是天龙八部众神中的天神。紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，专门协助佛法的传播，起到普洒甘露，普度众生，遇难呈祥的作用，净化人们的灵魂，我们香积寺供奉的歌神形象手执琵琶，飞翔于云霄，奏乐起舞，给人感觉一派祥和，欢乐吉祥的景象。【大雄宝殿】香积寺的第三重大殿就是大雄宝殿了。上面有两块匾额，上书“国泰民安”和“大雄宝殿”。大雄宝殿是一个寺院最为重要的建筑之一，是寺院僧众做早晚功课和举行各种法会的场所。大雄，是对佛的道德法力的尊称，佛有大力，能降伏四魔，法力无边。宝殿就是供奉以释迦佛祖为主尊的佛殿。大雄宝殿中供奉的佛像，单从主尊的数字看，有一尊、三尊、五尊、七尊。香积寺大雄宝殿供三尊，称为“三佛同殿”，中尊是代表娑婆世界的释迦牟尼佛，左尊为东方净琉璃世界的药师佛，右尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。这三尊佛皆高约5米，居中的释迦牟尼佛是娑婆世界佛教的教主，释迦牟尼佛成道前叫悉达多·乔达摩，他诞生于2500多年前的古印度，是印度迦毗罗卫国的王子，他为了彻底解脱自己和众生的生、老、病、死等种种痛苦，29岁时毅然离开了王宫，出家修行，终于在他35岁那年的一个拂晓，在菩提树下，大彻大悟，证得了宇宙人生的真理，成就了佛果。然后，用自己的毕生精力和智慧弘扬佛法、普度众生。左尊药师佛是东方净琉璃世界的教主，又称“大医王佛”。因为他能解脱众生的病痛、苦难和灾害。所以又称他为“消灾延寿药师佛”。他在行菩萨道时，曾发了十二誓愿，每个愿都是为了满众生的心愿，拔除众生的痛苦，其中第七个誓愿是“除一切众生众病，令身心安乐”，由于他独具救众生之痛苦，治无名之痼疾的功能，所以特别受到病者及其家属的崇拜。虔诚念诵药师佛的圣号，可以消灾免难，健康长寿。右尊阿弥陀佛，也称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛成佛之前，是一个国王。他听了世自在王佛说法，觉得很有道理，就出家修行，名叫“法藏”。他曾发了惊天动地的四十八个大愿，接引一心称念“阿弥陀佛”名号的佛门弟子临终之后往生到西方极乐世界，因此也称接引佛。需要说明的是，很多不了解佛教的人往往把“如来佛”三个字连起来念，这是不对的。其实，如来就是佛，是佛陀的异名，意思是无所从来，亦无所去。如释迦牟尼佛也可以称为释迦牟尼如来，阿弥陀佛可以称阿弥陀如来。如果把“如来”和“佛”连在一起称呼就是笑话了。常见的释迦佛有两种造型：一种是赤足结跏趺坐在莲花座上，左手横放在左足上，右手向上屈指作环形，这手印叫“说法印”，表示佛正在说法；另一种是立像，左手下垂，叫“与愿印”，表示满众生愿。右手屈臂向上伸，叫“施无畏印”，表示拔除众生之苦。香积寺的则是第一种造型。?大雄宝殿的两侧是十八罗汉。他们神态、气质、服饰、姿态各不相同，塑造得精工细致，神采奕奕。十八罗汉则是我们相当熟悉的。根据佛经中记载：罗汉是个佛教的果位等级名词，即梵文中阿罗汉的简称。佛陀得道弟子修证最高荣得罗汉果位，是指其福德智慧超过人间，断去杂念，脱离人间之俗，而入空定。果位分为初二，三，四等，四果为最高等级。佛在世说法45年，日常随佛听法弟子中，共有1250人，全部荣得罗汉果位，其中最突出的共有16位，后佛教传入我国，在十六罗汉的基础上又增加了两位罗汉，达到18位，这18位分别是坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉，降龙罗汉和伏虎罗汉则是新增的两位。这十八尊罗汉不仅姿态不同，面部表情是更有特色，有的微笑，有的沉思，有的威猛，也有毫无面部表情，但对之凝视较久，又似乎是若有所思，十分逼真。现存最早的十六罗汉雕像就在我们杭州龙井山的烟霞洞，为五代所凿刻。三世佛背后是海岛观音像，观音左胁善财童子，善财生下来的时候很不同寻常，有许多的金银珠宝涌现，但善财不爱财，认定要学佛法。善财参拜了53位善知识 ，其中有比丘、王者、菩萨等。那善财为什么要参拜各种类型的人呢？因为善财认为要教化众生，必先自己受到教化，佛教中的有句话“五十三参，参参见佛”。在观音右边的是龙女。传说东海龙王三太子有一次变成鲤鱼出游，不料被渔民捕住捉去到集市上卖。观音见鲤鱼眼中流泪，便让善财将他买了回来，放入海中，三太子的女儿为了感谢观音发愿跟随观音，成为观音的右胁侍。【文殊殿】文殊殿供奉的是文殊菩萨，他是佛教四大菩萨之一，是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，他智慧超群，又称大智菩萨。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”，他手拿宝卷，表示智慧丰富，脚踏青莲花，表示纯洁无染，身骑青狮，象征智慧威猛，山西五台山是文殊菩萨的道场。【普贤殿】普贤殿供奉的是普贤菩萨，是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，同为娑婆世界释迦牟尼佛的左右胁侍，被称为“华严三圣”。普贤菩萨与文殊菩萨亦分别代表智与理。文殊菩萨是智慧之极者，而普贤菩萨则是理之极者，所以普贤菩萨又称大行菩萨。普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，他手持如意，脚踏青莲花，身骑六牙白象，入定时周身发出“三昧真火”，照耀三千大千世界。关于六牙白象还有一种说法：白象口有六牙，六牙代表六度，也就是六种到达彼岸的方法：一布施，二持戒，三忍辱、四精进，五禅定，六智慧。而四川峨眉山则是普贤菩萨的道场。【观音殿】观音殿供奉的是我们大家都熟知的观音菩萨。观音菩萨是阿弥陀佛左肋侍，西方三圣之一。观音菩萨原是印度国王的长子，名叫不煦，据佛经记载他能现32化身，救12大难，并且主张“随类化度”不分贵贱贤愚，拯救一切人的苦难。观音初来中国时，原名观世音，唐代时避太宗名讳，称“观音菩萨”。观音菩萨的纪念日在中国有三个：农历二月二十九为观音诞，六月二十九为观音渡海，九月十九为观音成道。观音菩萨的道场在浙江普陀山。观世音原型是古印度的双马童神，在印度本为相貌英俊、身材伟岸的威猛丈夫，初传入中国时，观世音塑像是留有两撇小胡子的大丈夫，南北朝后期，善男信女激增，观世音菩萨造像渐以温柔慈祥的美妇人形象出现。也有传：在佛国净土中，菩萨和罗汉们都是清一色的男人，使得许多信女们心生疑虑，如果女人在净土中无一席之地，女信众又何必皈依佛门呢？为此，佛教界应观音菩萨有三十三种化身之说和女信众之需，打破常规，在寺院中塑造了女身观音菩萨像。后来观音菩萨女身塑像是直到元代才有的。五代时，日本和尚慧锷觉得与观音菩萨特别有缘,在五台山准备把观音菩萨像请回日本，途经舟山群岛被大风恶浪所阻，被迫将圣像请上海中的一个叫梅岑的小岛，盖了一间茅棚供奉。后来又多次想带圣像回国，每次都被大风吹了回来。有人说是观音菩萨显灵不愿去日本。于是便把圣像在此长期供养，并将此岛改名为普陀山，在潮音洞前紫竹林内建了“不肯去观音院”，此后，普陀山便作为观音菩萨说法的道场，闻名海内外。【五观堂】五观堂是香积寺的斋堂，是寺庙众僧用斋饭的地方，也称之为香积厨。佛教有所谓“食存五观”，提醒出家人对吃食物时应存的五种态度，其实如果我们在家人亦可将此作为修行的一部份，保持一份收敛，不拣择、不眷恋食物色香味的心态，我们亦可豁然自在！所谓五观分别为：一、“计功多少，量彼来处”。也就是说，僧尼于吃饭前，应当饮水思源，观想食物之来源，知晓其来之不易。二、“忖己德行，全缺应供”。僧尼于吃饭前应检查自己是否持戒、诵经、念佛、坐禅，作有关三宝的事情。若有怠失，受施则堕，不宜受食；德行圆满，则可应供受食。三、“防心离过，贪等为宗”。僧尼在用饭时，不要见到上味好餐就起贪心，见到中味餐就起痴心，见到下味食就起瞋心。否则，不觉惭愧，就会堕入三恶道。所以吃饭前应作离过贪观。四、“正事良药，为疗形枯”。佛教认为，吃饭是为了治疗饥渴，长养身体，以更好地从事佛教事情，故须以食为药，不起贪着。五、“为成道业，应受此食”。不食会生饥渴之病，难成道业；多食致患，少食气衰故要吃得适当，资身修道。五观堂即取用食品须“五观”之意。【祖师殿】一般而言，祖师殿供奉的是禅宗中土六祖。据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，佛陀在灵鹫山为众人说法时，闭口不言，拈花而立。全场只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。就在众人不明的情况下，佛陀以“佛心印心”的方式传给了摩诃迦叶尊者。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶”，因此摩诃迦叶尊者为西天（印度）禅宗第一代初祖。摩诃迦叶尊者秉承世尊衣钵，将法脉传给二祖阿难尊者，法脉迭传至第二十八祖菩提达摩祖师，达摩祖师秉承师父般若多罗尊者的嘱咐，来到中国弘法，成为中土禅宗初祖。菩提达摩于中国南朝刘宋时，乘商船到达广州，从学于求那跋陀罗，后以四卷《楞伽经》教授弟子，属当时的楞伽师之一。达摩闻说梁武帝信奉佛法，于是至建康（今江苏南京）与其谈法。当时梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，因而自认很有功德。达摩却一语道破，告诉梁武帝毫无功德。因双方会晤不契，达摩“一苇渡江”，在少林寺的山洞中面壁九年，等待传人。后传二祖慧可，三祖僧璨 、四祖道信 、五祖弘忍 、六祖惠能。到六祖时，禅宗逐渐在中国形成，并成为中国佛教的主流。【藏经楼】藏经楼、禅堂、法堂是香积寺中轴线上最后一幢楼，属硬山式双层建筑。藏经阁是存放佛教大乘法宝“佛说三藏十二部经典”处所，禅堂又名：“选佛场”是寺院寺院僧众修行、参禅悟道、了生脱死之处所。法堂“正法眼藏”是寺院讲经、传法、剃度、弘宗演教、续佛慧命之所在。【结语】各位游客，香积寺是一座清净庄严、气势恢弘的寺院，又是一座处处体现着创新设计理念的寺院。让我们深切领略了佛教历史文化的源远流长和博大精深。让我们的心灵得到一次洗礼与启迪。让我们稽首合十向诸佛菩萨作别，把我们把这份与佛结下的“缘”带给我们的家人、朋友。把“慈悲”和“爱”与他们一起分享。在大兜路北面的桥梁是“大关桥”。【大关桥】为什么叫大关桥呢？它还有一个感人的传说呢！相传古时金兵入侵，村中的几个兄弟带领大家一起抗击金兵，最终击退了金兵，这事被皇帝知道后，为表彰他们就封为“大虎将军”，后人为了纪念他们，建造了这座“大关桥”。新建的“大关桥”围绕“关”字，运用了宋代兵器、龙、印章、门钉、蒲牢等元素，以偏暗的青灰色调为主，营造了肃穆、凝重的氛围。在桥下公共空间，以北新关记、北新关四境图说、北关八咏、大关桥记为点缀，在河中两个桥墩四面刻了反映大关风貌的对联。桥下休闲空间采用老石板铺装，显示其古朴庄严！现在坐落在运河东畔的就是“青莎公园”。【青莎公园】是依据著名作家陈从周先生散文《故居》描述建造。它南起大关路，北至登云路，占地面积为5.3公顷，岸线长约1.3公里，整体强调传统滨水古街风貌和古朴加野趣的特色。路边一丛丛的是芒草，园里还种了文竹和凤尾，樱花、紫荆花交杂其间，到了春天，你想想会有多美？如此典型的江南风情，就是根据著名作家陈从周先生散文《故居》中所描述的青莎古镇的部分古镇，它只是当年的一个缩影。&&与青莎公园隔河相望的是“小河直街”。【小河直街历史保护街区】千年的运河，孕育着一代一代运河儿女，随着时间的流逝，留下了许多具有地方特色的民居、街道，“小河直街历史保护街区”就是其中的一条！它反映着运河人家千百年生活的写照，北起于登云路，东至小河，南至小河与京杭运河交汇处、西至小河直街以西，占地面积为12.9万平方米，建筑面积4.15万平方米。其历史渊源可追溯到南宋时期，现存的街区风貌是清末至民国时期的。当时这一带分布着中医门诊、酒作坊、酱坊、打铁铺、盐铺、饭店、碾米店、炒货店、南北货店、蜡烛店等商铺，相当繁华。至今在小河直街仍能看到工场、会所、店铺、码头、河坎、河埠等遗迹。它是一条集中反映清末民国初城市平民居住生活文化、生产劳动文化和运河航运文化的重要历史文化遗存，是运河市井文化的缩影。据专家考证，这里的商埠水街是杭州城因水而兴、因水发展的一个硕果仅存的样本。这一带的建筑反映了杭州沿河近代传统民居和商铺的特征，为杭州现存的民清历史街区，保留有运河人家传统的日常生产、生活内容。人们可以一边看小河直街的原生态，一边逛逛附近的商业街，打打太极、尝尝蒸菜、喝茶赏运河。在靠近运河边的航运仓库，这里原来是运河码头的仓库，共有三幢，加起来共有600多平方米。小河直街整治时把它们保留下来，整新了一番。由“太极拳馆”进驻此处。太极拳是中国非物质文化遗产，在这里，市民不但可以来学习太极拳的招式与套路，还能来听课，学习太极拳内在的哲学与精神。这里一出门就是中国大运河，正是学习太极拳的好地方。”在拳馆的不远处，也就是运河、余杭塘河、小河的交汇处，会有一家中华老字号——太极茶道。据说，房子的二楼是个绝佳的观景平台，游客可以一边品茶一边欣赏运河风景。在小河东河下集中了美食餐饮，除了杭州本土特色菜，还有来自天南地北的各地食物。这里有以千张包子出名的湖州丁莲芳和海宁的特色面食；还有两家一南一北的餐厅。南边的是云南餐厅“云水谣”，北边的是内蒙古风味餐厅“祥禹斋”。&&& 小河直街的民居具有江南水乡的特征，小河民居作为清末民初所建典型的水乡民居，属运河商埠文化，即一河两街格局，面街一楼为商铺，二楼为居所，是下店上宅的典型。这些民居位于小河直街两侧，沿小河东南至河港交汇处，有一大排木结构建筑，长约300米，还有狭街窄巷夹于其间，其中沿河居民有一部分仍存有一些或公用或私属的河埠头。　　小河民居以其独特的地理环境和人文风情，标志着杭州这座文化名城的历史信息和生活情趣。走过青莎公园，现在迎面而来的就是“登云大桥”。【登云桥】它原名豆腐桥，系姚家坝河上之桥。明代夏时正居住于此，后登进士，里人改桥名曰“青云”，后又改“登云”。登云大桥建于2001年，2006年进行装饰，以桥名“登云”为切入点，体现出中国传统文化中攀枝折桂平步青云、平步青云的意境。登云大桥桥下有较大可供我们小憩的空间，桥面上又是运河的极佳观景点，向北远望是中国大运河最南端的标志性建设——拱宸桥，向南眺望运河两岸，运河东岸的是青莎公园，运河西岸的是小河历史保护街区。大家不妨在此先小憩后，上桥观赏留影。游客们！在我区堪称中国建筑风格中最新颖美观、高爽亮丽的院宅——“桑庐”。【桑庐】位于运河西畔的小河路343号小巷内，这座建于1937的建筑至今保存尚好。从大门进入主楼，上下各8间房子，外沿11根庭柱拔地而起，支撑屋檐。据《杭州文史丛编》记载：“桑庐”最早的主人叫汪协如，抗日战争前她造了这幢建筑，用于养蚕。“桑庐”的每个房间都有气窗、纱门，桑庐前面就是放养蚕用的工具房，后面是放桑叶的仓库，旁边还有两口深水井，一个食堂，一个办公房。1937年，日寇侵略中国，杭州沦落后，日军占领了这幢漂亮的楼房。日本投降后，汪协如在此再次养蚕，传播国外的养蚕技术。桑庐门前有两对石狮子，屋前就是一个小花园，里面有太湖石、花草、水池等，如今我们仍旧可以看到漂亮的太湖石。解放初期，这里也是杭州市最早接待解放军的院宅。在“桑庐”的东侧又是一条历史保护街区——“拱宸桥西历史保护街区”。【拱宸桥西历史保护街区】它北起杭州第一棉纺织厂保留仓库，东抵京杭运河西岸，西达小河路，面积约7.83公顷。拱宸桥西是人文历史遗迹林立的历史街区，是集中反映杭州市清末至解放初期依托运河形成的独特城市平民居住文化、生产劳动文化和近代工业文化的重要历史文化街区之一，以居住、休闲功能为主的集商业、休闲、娱乐及公共展示服务为一体的城市综合区域。桥西历史街区经过修复改造，进驻了方回春堂、天禄堂、大运河名医馆，杏林国手“望闻问切”的画面成了江南水乡又一道美丽的风景。街道两侧的传统商业店铺和传统居住建筑，区域内的桥西直街、如意里、敬胜里等传统街、巷、里、弄都恢复历史上的原有路面铺装，桥梁、码头、货栈、仓库等组成的洋洋洒洒的运河景观，重现杭州运河两岸，它们成了见证中华民族辉煌历史的真切的诉说者。讲述着大运河的风云和骄傲，让你尽情欣赏着“运河水乡处处河，东西南北步步桥”的杭州运河风韵，领略着“以舟当车，以楫当马”的水乡风情，马可·波罗盛赞杭州的那句 “杭州是最美丽华贵的天城”果然是那样的贴切而真实。在拱宸桥西历史保护街区内有着三大国家级博物馆、一个市级博物馆和一个手工艺活态馆，形成运河独特的博物馆群。【中国刀剪剑博物馆】位于小河路336号，刀剪剑属于人类文明的物质文化，是人类为了更好地适应自然，增加行为能力，提高生活质量的发明物。中国刀剪剑博物馆通过多角度、多元化的方式，介绍和展现刀剪剑“物开一仞为刀，两面开刃为剑，双刀相交为剪”的独特文化。通过精致展品，朋友们既可以在展馆中了解刀剪剑的历史文化，也可以从生活化视角去体验民间风俗、生活趣识。【中国伞博物馆】位于小河路336号，烟雨江南，衍生出独特的伞文化，伞的审美、伞的诗意和伞的象征意蕴伴随这历史发展的车轮，碾压出一道独特的文化轨迹。中国伞博物馆综合展示以中国为代表的伞文化、伞历史、伞故事、制伞工艺技术以及伞艺术的博物馆，是世界首创的伞主题博物馆。中国伞博物馆和雨密不可分，馆内有多媒体演绎的虚拟雨景、小水雾等作为渲染，整个场馆以白墙灰瓦色调为主，让人回忆起戴望舒笔下，那个悠长又寂寥的雨巷里，撑着油纸伞独自彷徨的姑娘。【中国扇博物馆】位于拱宸桥西桥弄街，中国扇历史悠久，可以追溯到传说时代。早期流行的长柄扇，主要是帝王贵族出行时的用具；以后出现的短柄扇，才是人们夏日纳凉消暑的用品。秦汉时，团扇是扇的基本样式；北宋时出现的折扇，因其开合自如便于携带，很快与团扇平分秋色，乃至于成为主流扇型。在长达数千年的岁月里，扇除了引风纳凉外，还与社会政治、民俗风习、艺术创作等发生密切联系，成为承载人们观念和情感的载体，是中华文化的一颗耀眼明珠。中国扇博物馆是原杭州第一棉纺织厂的厂房改造而成，以扇的历史、文化、艺术为重点，以实物展品、场景再现，结合多媒体高科技手段，充分展示了扇的魅力。【手工艺活态展示馆】位于拱宸桥西桥弄街，他是刀剪剑扇伞三大博物馆静态展示的活态补充，通过刀剪、油纸伞、扇子等传统手工艺的集中展示，运用现代艺术工艺，在保护和传播非遗历史和文化的基础上，为传承注入新的活力，游客可以在亲临独具特色的作坊式场景中，了解和学习到具有浓厚中国历史特色的传统工艺非遗文化。【杭州工艺美术博物馆】位于小河路336号，总建筑面积18930平方米，它是在保护和利用原红雷丝织厂老厂房的基础上建成的，是中国刀剑剪、扇、伞三大国家级博物馆的扩容和升级，并共同构成以运河景观、历史建筑、工艺美术为特色的博物馆群落，成为古运河、老工艺、旧厂房三者高度融合，共同见证历史、传承历史、延续历史的象征。博物馆为世界打开了解杭州工艺美术的窗户，搭建起交流切磋、传承发扬的平台；集展示、收藏、研究、培训、交流功能为一体，满足不同层次观众参观、鉴赏、学习、购物、休闲等多种需求。现在在我们面前的是，这座恢弘的石拱桥就是“拱宸桥”。【拱宸桥】它是中国大运河最南端的标志性桥梁，素有“江南运河第一桥”之美称。“拱”即拱手，“宸”意为帝王宫殿，高大的拱形石桥，象征对帝王的恭迎和敬意，桥由此而得名。它始建于明崇祯四年(1631年)，是一座长98米，宽5.9米的三孔石拱桥。在桥墩边有四个方方的石墩，上方趴着怪兽，传说它是龙王的第九个儿子，名叫“虫八虫夏”(音:八夏)，它是桥的守护神。从功效上看，这四个石墩实际上是桥的防护墩，保证了桥梁历经400年沧桑仍英姿不改，而且还将继续使其名扬千古。2005年，“拱宸桥”进行了修缮，如今的“拱宸桥”，更显得宏大，古朴苍凉，成为运河上一处不可多得的历史景观，它默默地见证了运河边的人们如何从以往的胼手胝足到如今的千帆交汇、民生欢娱安康的社会巨变！各位游客，位于拱宸桥西北侧的是“西岸国际艺术区”。【西岸国际艺术区】位于杭州拱墅区的运河西岸一片人去楼空后的工厂厂房，这里原是长征化工厂，占地近200亩，有大小16幢建筑。从19世纪末起，到上个世纪八九十年代以前，这里曾是运河工业文明的中心，一度呈现繁荣景象。而后，随着杭州产业结构的调整和工业企业的外迁，这些老厂区开始逐步从繁荣走向了衰落。这些老厂房的高空间优势，有利于空间重组，适合钢结构加层。成组的近代建筑群，提供了近万平方米宽广空间。这里位于杭州市的城北老城区，隔新整治的运河公园与中国大运河相望，又毗邻市区，三面围绕着居民区，自然、人文环境都十分理想。这些工业设计的旧有成果的再利用，不是把建筑推倒重来，而是改变其使用功能，经艺术化的处理后，变得和环境既和谐又另类时尚。同时进行道路改造、加密周边路网、疏通水路、发展公共交通、增加停车空间，为工业厂房转型提供条件。按照工作、居住、休闲的模式，原本粗糙破旧的工业设施，转型为城市中富有创意的文化中心。在“西岸国际艺术区”里，有一幢中式花园别墅——“高家花园”。【高家花园】它建于民国初年，属杭州市级文保单位。由晚清大臣李鸿章亲戚高懿丞所建，故而得名，它是杭州唯一得以完整保存的清代建筑和私家花园。现存“高家花园”占地1200平方米，由水池、九曲桥、假山和南华楼、爱日楼所组成。主体建筑南华楼为中西风格，面阔五间，两层阁楼式歇山顶建筑，长17米，进深5米，柱上有木刻雕花、彩绘斗拱，楼梯扶手有木刻彩绘（黄、红）花纹，彩绘虽已褪色，但清代建筑风格仍有迹可寻。南华楼前方有宽约2.3米，长约30米，用大青石板铺筑的亲水平台，平台边缘铺筑一圈假山石；后即为水池，水池呈长条形，水域面积约为150平方米，池上有九曲桥连通平台，桥上有石圆桌和石凳。南华楼后为花园，旁为爱日楼。四周有回廊，雕刻精细，彩绘鲜丽。园中建有奇异假山，植树养鸟，筑池养鱼，还有百花异草。沿小河路一路向北，过了湖州街，有9幢老厂房，土黄的外墙，茶色的玻璃……这就是大河造船厂旧址。与周围的刀剪剑伞扇博物馆、运河西岸艺术园，互相呼应，融为运河一景。这就是“运河天地”。【运河天地】位于运河西岸，轻纺桥西北侧，占地面积3.16万平方米(47.4亩)，总建筑面积2.25万平方米(含地下室建筑面积4100平方米)，由大河造船厂9幢老厂房组成，停车位183个。是以“老船厂、新生活”为主题，为市民和游客提供别样的生活体验和休闲感受，打造独具运河特色的主题时尚文化休闲体验中心。这里有周星驰投资打造的五星级标准影院——杭州比高电影城，有国际明星潮牌店，有量贩KTV，有精致杭帮菜。由国际巨星周星驰投资打造的五星级标准影院——杭州比高电影城将时下热议电影一网打尽，以最舒适的方式完成梦幻般的电影之旅。影城共设10个观影厅(含3D厅)，1200个座位。最重要的是如此高品质的享受，观众需要支付的票价仅是一般影院的一半，在这里看电影相当于天天都是半价日。除了比高电影院，运河天地里还有唛蝶量贩式KTV、顶秀1000明星潮牌店、MAGIC POWER 名品店、弥花摄影、新发现餐饮、雅布度咖啡音乐酒吧，以满足高端时尚消费需求，已成为一个杭城时尚文化休闲体验中心。&现在让我们从拱宸桥向东而下的就是“运河文化广场”。【运河文化广场】在全国有两个，分别设在中国大运河的南北两端，北端的一个在北京的通州区，另一个就是我们现在看到的杭州运河文化广场。运河文化广场占地面积5.2万平方米，建筑面积5万平方米，集文化、商贸、观赏旅游和休闲娱乐等多项功能于一体。广场上“南北通津”的牌坊、地上巨大的环形地雕、翩翩起舞的音乐喷泉穿插在小桥旁，充满了江南水乡的诗情画意。广场上的铜雕，面积为35米×4米，它雕塑了隋炀帝下江南和历代对古运河有过贡献的人物及记事画面，是目前杭城最大的单体铜雕，它与“中国大运河博物馆”南墙上的九幅浮雕和一幅大型地雕以及运河边的滴水浮雕，共同诉说着运河文化的历史厚重感。广场还设有大型灯光音乐喷泉、购物超市、3万多平方米的绿化。当夜幕降临之际，在江南传统音乐声中，大型喷泉的水柱不断变化各种造型，灯光交替变幻，与周边建筑物的泛光照明勾勒出一幅美妙的音画图案，柔美的灯光与静静的运河相辉映，与绿地、游人交织在一起。穿过运河文化广场我们就可以到达“中国京杭大运河博物馆”。【中国京杭大运河博物馆】是一座以运河文化为主题的大型专题博物馆，座落于杭州市城北运河文化广场，毗邻大运河南端终点标志——拱宸桥。中国京杭大运河博物馆旨在全方位、多角度地收藏、保护、研究运河文化资料，反映和展现大运河自然风貌与历史文化。博物馆于2002年开始筹建，2006年10月建成开放。原全国人大常委会委员长乔石同志题写了“中国京杭大运河博物馆”的馆名。中国京杭大运河博物馆建筑面积10700平方米，展览面积五千余平方米。建筑呈扇形环绕运河文化广场，造型独特，“传统而不复古”，以平坡结合和开放式的格局，将室内外融为一体，古运河及桥、船、埠巧借为活的展物。中国京杭大运河博物馆以“运河推动历史，运河改变生活”为陈列主题，分序厅和“大运河的开凿与变迁”、“大运河的利用”、“沿运河城市”和“运河文化”四个展厅，其间穿插“漕运故事半景厅”、“运河模拟游舱”两个多媒体展厅，将文物史料与高科技巧妙结合，生动地再现古运河曾经的繁荣景象，使观众能身临其境地体验大运河悠久深厚的文化内涵。另外，尚有一个“十里红妆——运河水上婚俗”专题展厅，展示的是与运河文化休戚相关的另一种非物质文化遗产——宁绍朱金木雕红漆家具，从另一个侧面反映多姿多彩的运河文化。中国京杭大运河博物馆是目前国内第一家以运河文化为主题的大型专题博物馆，国家文物局认为它的建成填补了博物馆界的一大空白。他的建成标志着中国大运河（杭州市段）综合整治和保护开发系列工程中的开篇之作，也使得古老的中国大运河畔又多了一道亮丽的风景。中国京杭大运河博物馆既是一个运河文化的展示窗口，同时也是运河文物与运河史料的收藏中心与研究中心。有关运河的文物一千余件，史料、图片七百余件，其中不乏一些精品珍品。如绍兴运河出土春秋战国时期青铜云纹戈、大关桥北河底一次性出土的四万枚唐开元通宝钱、北宋“宣和六年”铭砖、宋代瓦当、唐宋时期瓷油灯、清代象牙制簪，淮北隋唐大运河故道出土的唐宋时期各窑口瓷片、江苏高邮大运河段出土南宋铁钱、山东临清大青砖、清代清帮入会证书等珍贵文物。此外，运河水上人家生产及生活用具，如竹编酒葫芦、船用水桶等；沿运河城市文物及工艺品，如扬州漆器雕屏、无锡泥人、苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、聊城面塑等，作为运河文化的一个有机成分，也纷纷成为运河博物馆的藏品。除了文物之外，有关运河的老照片、图书资料也成为博物馆征集的一个重点。尤其是一些从国外收集的外国人拍摄的运河老照片及图片，尤为珍贵。最值得一提的博物馆征集的一套民国时期运河水上人家婚嫁家具大全套“十里红妆”。宁绍及杭嘉湖一带水乡流行的木制红漆嫁妆家具器皿，或髹朱漆，或泥金朱漆，有的局部还朱金木雕，做工精致，富丽堂皇。旧有“十里红妆”一说，是指过去富家大户女儿出嫁时，这些人家为女儿精心置办日常起居所需的家具、器皿、床褥、衣裤、首饰等作为嫁妆，发嫁妆的队伍绵延数里，故称之为“十里红妆”。这些民俗遗存是中华民族传统文化的有机组成部分，2006年还作为人生礼俗类入选首批国家级非物质文化遗产。这些红妆家具与运河的关系甚为密切，能生动形象地反映出运河水上人家出嫁的热闹喜庆场面，具有很高的收藏价值。沿着丽水路向北前行，将看到的是近代建筑“洋关”。【洋关】它是中日甲午战争后日本帝国主义在拱宸桥附近京杭运河边设的检查码头，由税务司、杭州海关办事处、帮办人员住宅、码头检货厂四个主体建筑组成，占地面积2000平方米。原税务司楼，占地约672平方米，平面呈矩形，共三层，一二层立面采用仿英“券廊式”，外墙为灰色清水砖砌筑，拱券及砖柱用红色清水砖砌筑，重檐，屋顶采用东方传统建筑的大屋顶形式。在原税务司楼东北侧是原杭州海关办事处，占地约450平方米，平面呈矩形，共二层，外墙由灰色与红色清水砖相砌而成，屋顶为坡形，较为简洁。‘原帮办人员’住宅，占地约480平方米，平面呈矩形，共二层，外墙由灰色与红色清水砖相砌而成，屋顶为坡形。甲午战争后，清政府与日本政府签订了《马关条约》，杭州等四处被辟为通商口岸，拱宸桥附近设了海关。洋关的建筑呈欧式风格，由红砖砌成，圆拱窗户，凹凸面的柱子装饰简洁。解放后，洋关曾先后为杭州农科所和合作医疗站所用，直至1954年市第二医院建立后一直在其院中。现被定为杭州市级文物保护单位，并辟为爱国主义教育基地。是运河申遗点之一。不知不觉我们已来到了运河（拱墅段）最北端的公园——“北星公园”。【北星公园】它因紧邻北星桥而得名。公园有7组江南水乡风格的建筑，按照“北斗七星”星相进行整体布局，七组建筑分别取名为：天枢厅、天玑苑、天权苑、玉衡轩、开阳亭、瑶光楼，中间最高的观景阁取名北星阁，意喻北极星，夜晚从北星阁上东望，可见公园上七星闪耀，璀璨美丽！在“北星公园”的对岸是“石祥公园”。【石祥公园】是京杭运河拱墅段沿线景观带的一个主要节点，也是北端点。石祥公园的布景将延续运河的风韵，注重生态性，实现绿化、水体的完美合一。园内设有三处小型亲水平台，给游人提供一个安静舒适的休息氛围。石祥公园透着浓厚的历史文化气息。因为石祥公园原名是塘畈村，公园入口布置和这个地方有关的历史人物——“三毛一虎”的雕塑，中心人物是革命烈士沈老虎。沈老虎，杭州祥符桥塘畈村人，1927年加入中国共产党，在本地从事农民运动。1929年7月，地方党组织重建，他是中共杭县塘畈村支部负责人，组织农民协会，开展减租斗争，10月被选为塘畈村农民协会领导人。1930年5月参与组织杭县西镇农民暴动，率领600多人组成的农民自卫队，消灭了地主武装“保卫团”，捣毁西镇警察所，烧文契，毁账册，开仓分粮。暴动失败后，沈老虎转移到余杭隐蔽。8月回杭州再度开展工作，不幸在草桥门（今望江门）外被敌人抓捕。先关押在柴木巷拘留所，后囚禁于浙江陆军监狱。他在狱中受尽酷刑，坚贞不屈。日，与参加暴动的农民协会负责人唐阿毛、袁金毛、费阿毛（三毛一虎）一起，被敌人枪杀在义塘桥上。好了，各位游客今天的旅程将告此段落。物换星移，沧海桑田！中国大运河与万里长城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并称为“世界最宏伟的四大古代工程”。万里长城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔随着现代文明的推进而成为历史陈迹，唯独中国大运河，却是至今还活着的、流动着的文化遗产。如今，杭州运河已将各景点串珠成链，其气其势，为我们所感叹。我们相信通过不断的挖掘、整理、申遗、保护和建设，到时您们将会看到一条更具品味的运河！欢迎您下次再来杭州市拱墅区旅游！