【图片】玄空名家蔡岷山祖坟三代灭绝之迷？正犯三寮风水绝学＜五雷打丁＞_风水吧_百度贴吧
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玄空名家蔡岷山祖坟三代灭绝之迷？正犯三寮风水绝学＜五雷打丁＞
蔡岷山三代灭绝之迷：蔡岷山卒于公元1851年（咸丰辛亥年），该年十二月十九日亥时下葬，（下元九运），立丁山癸向兼午子，水从乾方来，过堂内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。龙自辛酉入首，坤申乘气。在其子蔡麟士所著《峦头心法图诀》卷首中，对此地有描述：地在澄海县十余里之象母山，龙凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。峦头之美，不言而喻！按蔡氏之法，此墓当能大旺族丁，开科登第，富甲天下。但是蔡氏三代绝后，实在是件憾事！蔡氏为堪舆大家，对此墓宅之选实另人不得其解.其实正犯江西三寮风水绝学＜五雷打丁＞秘法！
江西三寮风水秘法总纲：三寮历代秘传高段理气部份简介提纲：三元奥理.贫单绝理.羊刃禄堂理.桃花水理.流破先后天及相会理.长生帝旺理.龙向水消灭理.八煞与劫曜理.流神空位理.真进神退神水理.真杀人及救贫黄泉理.纳甲理.隔八相生九九偱环理.五雷打丁理.赦文砂水理.天心十道理.天丁地丁理.真三合四大局理.正交媾反交媾傍交媾理.禄马御街水理.禄马同乡水理.六秀理.双龙双水囗断.文峰拱照应验断.阳宅滚盘珠断.阳宅子午杀断(房间.床位.灶位断法).十二将星峰峦断.阴阳宅斜流断.日月合朔理.地支合局理.串珠理. 龙上城门诀.三元来龙立穴秘诀.三元龙坐向水生入克入生出克出诀.消峰消水诀.三合四大局倒排父母诀.禄存囗诀.夺龙运诀(即不得气运之阴阳宅.通过此诀可夺其它的得运山水为已用).断土色掌诀(用掌诀推算真穴在几尺几寸.有什么土色应验)杨救贫灶卦.五鬼运财诀.三针四线七甲子.二十四山三叉龙向交媾诀.河图五子运.中天过论算法(用掌诀推算阴阳宅:丁.财.贵.文.武).坎离水火交媾诀(三元不败的风水掌诀).真三元挨星诀.天罡太乙数(可用去风水布局.和三合四大局.正交媾反交媾等并用.合数者大发丁。二十八宿缠度分金.流言三百六十度分金.成败分金。抽爻挽象法。廖家历代秘传：辅星水法。麒麟水法。九曲放流水法。乃至至高无尚：杨公北斗七星打劫真秘水法。以上功夫皆为历代三寮秘传！须相人方授。非忠正。善良。有德者不传！正谓非金钱所能引导。非权势所能左右。江西三寮廖家三房风水传人廖展笔于壬辰年秋
这广告有点意思
看不懂怎么办
很明现此地只保三代人，之后就管不了了？有什么好奇怪，。什么五雷打丁没听过
不会吧，这样的数据也算玄空名家?
蔡岷山，原名蔡本江。号东瑚散人。清代著堪舆家，术数家。今广东省汕头市澄海区东湖乡人（其祖宅今尚存，为潮汕建筑之代表作————竹篙厝，又另名四点金）。生年不详，卒于公元1851年（咸丰辛亥年）乃清朝中晚期中国最具盛名玄空风水六大派之一广东派的始祖。蔡氏出身名门望族，先祖蔡新，是清代乾隆朝名相，其祖父蔡乾万为嘉庆皇帝钦点之文林郎。蔡氏自幼聪颖，受家族遗风影响，喜研经史子集，特酷爱堪舆术数，但都未得真传。后因客游奉天，偶遇一金姓钦天监院人，随杖三年，始得真诠，方知今是而昨非，真诀及诸法为： “用二气河洛之理，洞造化运行之机；审来山以定雌雄；察金龙以明向背，观血脉以究源流；认二爻以定踪卦；用翻倒诀以量山；览十二方星峦之吉，用仙人径以步水；收二十四路来水之神，水管水而山管山，五行各专生旺之气，龙配向而向合水，山水不犯死煞之侵”。又以“天心正运，龙宫交会，玄空真谛，都天大卦，收水火，正龙冈，安天机，收阳神，五星躔次，月将加监，仪禽奇遁，吊泊飞宫；四课三传七百二局以及真禄马真贵人太阳太阴到山到向分金之下”。 蔡氏所学堪舆术，有峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚有奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法等，内容庞杂，几乎囊括了与易学有关的神秘文化。换在今天，也是一个专家级的人物了。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。后其之学说，因机缘巧合，逐成一派，风水界中尊此派为“广东玄空派”，与当时神州大地其余五大派（滇南派，无常派，苏州派，上虞派，湘楚派）并称为清代玄空风水六大派。
蔡氏育有四子，其生平之学，尽传其第四子蔡麟士。蔡麟士原名蔡绍傅，得其父蔡岷山之衣钵，著有《峦头心法图诀》，也为潮汕风水史上一大家。蔡氏父子在潮汕乃至闽粤一带，最具盛名，到现在仍没能有超越蔡氏父子之人，南粤地区很多著名古建筑，皆出自蔡氏父子之手笔。在澄海县，至今仍流传着很多蔡氏及其后人的风水轾事：澄海县地处南太平洋沿岸，道光年间年年遭受风灾的侵害，人民生命财产受到严重伤害，当时澄海县令向蔡氏求教，后经蔡氏指点，在本县中心位置建一高塔，名唤“八角镇龙塔”，也有人称八角楼。此楼完工后很多年间里，澄海县在没有风灾来过。人民得以安稳生活。后来该楼毁于文革动乱期间，现该地仍延续旧称，唤为八角楼。澄海县有一百余年校史的县立中学（澄海中学，现为省重点高中，全国优秀名校），也是蔡氏后人于当时选址，分金定向布局。该校一直以来源源不断向国家向社会输送着一批又一批的栋梁。本地坊间老人们曾经常讲过这样一件事：蔡岷山祖师晚年之时，本地坝头乡（海乾）有一大户请他为其父堪一阴宅，蔡岷山祖师对着大海叹道，百余年后，此地必是良田万顷之地，繁华之区。1983年改革开放，经省委批准，在坝头乡东南方实行围海囤地，建一经济开发试验区，也就是今天澄海著名的莱芜岛经济开发区。蔡氏之预言让人惊叹，一代风水大师堪舆术之精湛叫人佩服不已文章来源： 蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》《青囊序》《天玉经》《都天宝照经》《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述，不过一直以来都没人能悟懂，就连清未另一玄空大家，奠定今天玄空飞星学之沈竹礽先师也未能其意。蔡岷山虽披露此诀，但并未明解，但后经香港先贤吴师青，孔昭苏习蔡氏之学，对此诀进行更详细的解说，才被世人所重视。香港王亭之《中州派玄空学》续吴孔后，更明白释意其诀，终使其诀大白于天下（而王亭之未拜刘惠苍先生学「中州派」之玄空学前，据其自述，曾跟随之启蒙师傅则为清末「广东玄空派」名家高守中之徒），并称“排龙立穴诀”，为先天玄空学，此诀在没定宅基之前，先以排龙诀定其地吉凶，如此地为吉龙，再配定立向，如此地为凶龙，宁肯舍掉而另选其址。
其实蔡岷山对天星砂法非常关键的一关不懂，定穴水平还没到位，看他整篇文章介绍，无一人说起周围的具体砂峰，后世之人对此说法纷纭，有人以三合水法去解，有人以峦头去解，用玄空理数去解，始终还是难明其因。可见风水与风景何等区别，砂法何等重要，可惜大部分大师都未突破龙砂具体运用，而且阴宅之祸起更甚烈，此坟恰是杀动中宫，可至灭族，蔡氏先祖三代绝后（包括在外国华侨子孙共80几口人皆一一绝亡），其因终无疑也。
学习并顶一顶！！
我听说帮别人看准了，自己会绝后，也许是这样吧！
此乃 大玄空 不精惹的祸！
直看形架 不顾时令！ 必绝！
智者一目了然昧者黑夜吃虾！
一家之言 仅供参考！！
可能没有点中穴，峦头再好也白搭，杨公穿山龙的设立不是胡来的，还是要虚心学习，学会用心去体验风水。
我觉得学风水必须要有极高的思考能力、平和的心态、扎实的易学功底。急功近利不可取。
此地确实是好，祖宗山延绵不断，青龙白虎层层护卫，最好还是明朝暗拱。怎会出这种情况。实是我辈不解，可否告知坟墓葬于何处，我从卫星图看看是何种情形，以便我辈研习。
廖师应该考察过只地了吧？请上相片，上入首周天数据，坐向数据，来去水数据。供我们这些无缘前往之人长下见识吧。谢谢。
祥细地此，澄海县什么镇那个村什么山。
廖展讲风水：乾为天。天风姤坤为地。地雷复一**九双双起三八二七亦同推决姤剥复颠颠倒往来开辟团团转卦象顺逆爻爻到二十四山双双起少有地师通此义五行分布二十四个中真理你可知
此人绝非玄空名家。连基本错误都要犯
龙脉被破坏，坟应该在莲花山温泉度假村，前面是沈海高速，后面是县道，沈海高速和县道相互交错，形成剪刀煞。不知道我的愚论是否正确。
广东风水宗师蔡氏祖坟遭灭族一案例本人分析如下，祖穴应在莲花山度假村处，穴前有沈海高速，穴后又有068县道穿插龙身，断了龙脉，最后两道又相交于龙尾，形成撮绳路，据杨公口诀断，所以才有此灭族的严重后果。
立丁山癸向兼午子，水从乾方来，过堂内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。龙自辛酉入首，坤申乘气。大师如此立向？
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看家宅和厂房要根据富主的生辰八字吗？ 如果不用怎么确定准确性？
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江西三寮廖家虎形坟内藏玄机
一、&杨救贫堪择寮溪村（三僚村）
三僚，是我国唐朝风水国师杨筠松利用地理风水建村立寨的典范村。
杨筠松，也就是杨救贫。他在虔州收弟子曾文辿、廖瑀等两人为徒后，欲觅一块适宜研究和传播风水学的地方居住，著书立说。于是，师徒仨人便在赣州地区的兴国、宁都、于都一带寻找。他们来到兴国的寮溪，一个徒弟说：“师傅，这个地方不错！您看这前有官峰玉印，后有凉伞遮荫，我们就在这里住下来吧！以后我们子孙世代为官。”杨救贫说：“贤徒，这里地方是不错，但你断错了，这里前有罗经吸石，后有凉伞包袱随身，我们下住下来，子孙世代就要端着罗盘背包袱，云游天下行风水了。”徒弟们听了后，明白了杨救贫的用意就是要他们跟随左右，世代传承他的风水学术。于是师徒仨人就在寮溪搭棚住下来。由于师徒三人三个草寮住下，定村立寨，后人称寮溪村为“三寮村’,也就是现在的三僚村。
&三僚廖氏猛虎跳墙形墓
这块墓地是三僚阳背垴廖姓伯渊婆墓。阳背垴本是曾姓人的祖坟山，怎么葬了廖家祖先？原来廖姓通过与曾姓结亲的方式获得了这块空地。廖家将11位先祖迁葬于止，筑成虎形墓。。共有十一抉墓碑，中间隔开两块黑的碑为虎眼。因周围地都是曾家的，曾氏后人在墓前建二道锁链形矮墙，以限制虎形。廖氏后人遂将虎形更名为猛虎跳墙形。
此墓葬后廖氏人丁兴旺。
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学风水者必读——九星
甘霖命名馆 讲解。
（一）、贪狼星贪狼五行属木，有两种形状：一、立贪狼；二、横贪狼。立贪狼如初生之笋，有冲天之势。横贪狼好如平躺在地的木头。《撼龙经》云：“贪狼自有十二样，尖圆方正小为上；欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。”又云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”贪狼星属吉星，主福禄寿。丘陵地带以横贪狼居多。贪狼星结穴须弯曲带水、中起节泡、如鞭如芦，贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。故《雪心赋》云：“木星葬节”。山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼而为父母峰（既是蜕变而脱煞气），父母峰下必有结穴之处。若得贪狼群耸立如笔阵旗枪定为入阁之官、世代封侯。如不如此贵气也高。贪狼结穴一般为乳穴。《撼龙经》云：“贪狼作穴是**。”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。这是贪狼龙，下有部级大地。（二）、巨门星巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。巨门星体方正，山顶平整，如平放的几案，又像馒头。巨门星枝叶不多，关峡也少，旁边却有护卫的山成左辅右弼。巨门星珍贵，所以有山护送。每到山势跌断剥换之处两边就有山峰如迎送保护的警卫，这些护卫之山峰大多成双成对，带刀带剑如警卫队。巨门星如没有护卫，只能建佛寺道观和神庙了。《撼龙经》云：“枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁；带旌带节来拥护，旌节之峰多是双；更有刀剑同拥护，刀剑送后前圆冈；……若是独行无护卫，定做神祠佛道堂。”巨门星结穴犹如金鸡下蛋，大巨门星下会生出许多小巨门星，但真正龙穴只有一个。如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴，不过力量稍微小点罢了。巨门星主富。《撼龙经》云：“巨门作穴富中求”。巨门结穴出人纯厚、忠孝正直、富贵兼全。巨门星高耸亦出清贵。巨门星只能是土山。《龙髓经》云：“土星三四相连起，家福多田地。横天土星如一字，举子树声明。五星高大出朝贵，低小村民位。”（三）、禄存星禄存星五行属金，其形状如一面鼓，如果秀丽非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎，又行脉孤独，少缠护关栏，视为凶星大为不吉。出凶徒豪强，杀人放火，犯上作乱之人。禄存星的山形虽有点近似武曲，但是武曲星山形端正下面没有枝脚，如有枝脚的便是禄存星。禄存星穴星前的水口山要仔细辨别。如山势自远而来有万仞围抱，那就很好，否则不要理他。如果它的枝脚乱如茅草，唤作蚩尤旗爪踞，不吉。如果有秀丽小峰围着，那就是出公侯将相之地。一般禄存星多结为城市阳基，结阴基的很少。贪狼、巨门、武曲为三吉星，如能有禄存星作为辅弼的龙脉就会形成很尊贵的局。禄存之山到处都有，吉凶全凭术者去分别。禄存星并不都是坏的，如能准确判断也可出公侯将相、巨富人丁，是相当尊贵的。一般禄存星、廉贞星结成的穴像梳齿、犁头。《撼龙经》云：“禄廉梳齿犁劈头”即是此。
（四）、文曲星文曲星五行属水，山形长而山顶起伏如蛇行一样。性情柔顺象一条活鳝鱼那样最好。九星行龙皆会间夹文曲星峰而行，此是真龙行走剥换的标志。文曲星侧面成峰，如丝如缕多为平地龙，少有星峰突起，若有星峰辅弼同看。若是文曲星峰接连相生有情如峨眉样主出美女、发女贵，可出嫔妃、皇后。其家男子也因女贵得官职而富贵。如若文曲星无峰象死鳅死鳝，纵然好看而结穴，若建坟造宅主女子好**，男子恋酒色，得怪病，人丁冷退。如此之地只能建神坛神庙。文曲星死气沉沉无变化为困龙。中间忽然一峰卓立，前后左右有迎有朝乃绝处逢生，死龙复活，这种龙脉乃是贵地，男子科第、女子持家。大抵龙脉无十全十美，只要变化多，凶龙经过剥换蜕变也能结富贵之穴。看何代兴旺何代败这就要从间星龙中分析，一山可断为一代。如果术者能识间星龙，到处乡村田野都可觅到好地，这就是剥换的功劳。文曲星形如波涛，一起一伏往前走，一般走向低而平缓，平原地区最多。有两水夹一平地或一水一山夹一平地，到头两水交媾河水环抱就此处寻穴。山区文曲星多是两条山脉之间夹着一块平地往前走，有两条随龙水的，也有一条随龙水的，到头结穴处应两山交媾护卫有情。平原文曲星（五）、廉贞星廉贞星五行属火，星峰高大挺拔。山顶乱石嵯峨，有如伞摺、犁头，山色赤黑，似烈焰冲天。古人称之为红旗星、曜气星。廉贞星多做祖山，高大被称之为龙楼宝殿（祖峰尖而高曰楼，高而平曰殿），其下生出贪、巨、文等吉星。龙脉一路行来，辞楼下殿，重重帐幕，穿心而出。《撼龙经》云：“帐不穿心不入相”。又云：“帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。”有的多达四五重，如同巨浪翻滚，脉顶上有天池水，天关地轴两边相迎，有石似龟、蛇形状随龙一起来。此龙一般多结穴在南方，北面有群山敛伏而朝。廉贞星若未剥换出吉星只能隔河作朝山。大凡廉贞星体都有石，若是土山就没有生气了。凡是见到廉贞星山高石耸，可以爬上山顶观察远迹，细察真龙出处。如发现有华盖星（三个峰成品字形）而立（中间为正峰，两边为护龙），有送有迎，那是最好的气脉，很难碰上。随龙好如子孙朝拜祖宗，生出的护从之龙一重又一重，山不外向，护住真龙无半点耗散，那就是大富大贵之地。因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云：“缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许外山走，那堪长远做水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”《撼龙经》又云：“博龙换外有九段，此是公侯将相庭。红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。权星威福得自专，纵人文阶亦武威。廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。”但是廉贞星不经过剥换而结穴，这样的穴地就会出犯上作乱的乱臣贼子。廉贞星峰多石而丑陋，不可以因丑陋而弃之，须祥察。廉贞星结穴一般主武贵者多。廉贞星（六）、武曲星武曲五行属金，星峰形状象覆钟。在风水学中覆钟与覆釜又怎样去区别呢？釜者锅也。覆钟高而覆釜矮。覆钟为武曲而覆釜为左辅，二者皆吉星，须细辨不能混肴。武曲端严而左辅只能作为来龙的护随龙，不可一概而论。贪狼与巨门来龙如果没有辅弼随从，气脉再好不能结穴。武曲之形状如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形最相近但更高大。《撼龙经》云：
“武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻。定主兵权富韬略，登坛即拜夷狄钦，楼层高耸立屏障，文华秀发称儒林。”武曲如楼台林立，高耸入云屏方千丈者主兵权封侯。如方冠峨峨清秀、三五相连主子孙形端貌秀、文章及第。武曲星结穴形式为板块式或为地瓜式。何谓板块式？即在父母峰前结成一个气势磅礴的板块，在板块前沿结穴。用喝形唱象的方法就是“平地铺毡”。何谓地瓜式？就是大龙结穴后余气不尽，再起星峰向前再结穴，如此一而再，再而三如行军队伍，不过龙穴一个比一个小。武曲星结穴一般是钳穴。《撼龙经》云：“武曲作穴钗钳觅。”武曲星（七）、破军星破军星五行属金。《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失陷落坑陷，壁立反裂形倾欹。”二十八个字一针见血道出了破军星体的面貌。破军星本身是不吉利的，但是破军星也是其他星体的变异体。如贪狼破军、巨门破军等等。如果破军的气脉上有尊星出现而结穴是非常吉利的。破军星是乱石横生、支离破碎、形体不整、模样凶恶的。但是破军星大多数是结穴的。凡风水术者均须识破军之体，否则由吉变凶灾祸立至，不但伤及主家而且会殃及风水师。剑脊龙就是破军星的一种。剑脊龙结穴是典型的杀师龙，凡习风水术者宜慎之慎之。在国运太平之时点穴葬亲必出草寇或黑社会头子，好勇斗狠（出破坏性很强的人）。乱世之时必出骁勇善战保家卫国之人及开国元勋，但一般结局不好。须仔细分别辨清。如果破军星体剥换出吉星而结穴必出文武全才之军事家。还有一种破军星象戈象矛。来龙直，形如枪杆。气势象倒拖的枪，结穴杀师最快。《撼龙经》云：“破军结穴似戈矛”。剑脊龙剑脊龙（八）、左辅星左辅星五行属金，形如古人头上之幞头。左辅星与武曲星极其相似，但比武曲矮小，有如倒扣的锅，为覆釜形。《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故？钟高釜矮事不同，高即是武矮为辅。”左辅星大多在武曲星两旁辅佐，没有多大的变化。怎样辨别左辅星呢？大龙大穴就有左辅星关栏。有形的是左辅星，无形的是右弼星。左辅星似梭如印、似月如日、如鱼似龟，以形秀圆峰小巧者是左辅，常生于真龙结穴之处，明堂的左上方与右弼星共成垣局。缠护越多其地愈贵。左辅右弼好如帝王旁边的左丞右相，任务是保护龙穴的。左辅星如果自身能长出龙虎砂也能结穴，形式好可达省部级，但一般只能出县团级，结大穴的很少。左辅星结穴好似仰放的燕巢，在高山如挂灯穴，在低平处结穴似鸡巢。《撼龙经》云：“左辅正穴燕巢形，若在高山挂灯样，落在地平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。”
覆釜（九）、右弼星右弼星五行属水，没有固定的形状。有时如抛梭，蛛丝马迹。又如滩鱼过水、惊蛇走窜，断迹难寻，似有却无。但是真龙行走是离不开左辅右弼的。《撼龙经》云：“辅弼常随七星转，多在明堂左右见………或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。”右弼星一般生于结穴的右边，更多的时候隐形藏迹，踪迹不现。如果右弼星藏形说明地脉暗来，诸杀不侵，术者若能识得其中之精，独具慧眼，即能寻得真龙大穴。最重要的是看结穴之明堂的左辅、右弼是否交于水**锁有情无缺者才算大地。神龟出峡
有图有真相，顶顶大师兄
问曰：“生龙顺水作向，巳知之矣。敢问旺宫来龙，逆水作向何如。”杨公曰：“其龙原在巽巳乙辰，乃金水行龙，到头审身。面西结宂，宜扡坤申庚酉向。若丙午丁未方缺陷、破碎、低伏为阴。巽巳丙峰，圆秀高耸，为阳。又要辰巽巳丙水，随龙而来，会坤申庚酉辛水，当面朝来到右，水流丑艮而去，乃上御街，便成富贵大地耳。”问曰：“旺龙逆水作向，巳闻命矣。敢问旺龙庚酉行龙逆水作向，消纳某水，可得闻乎。”杨公曰：“其龙自申庚酉辛而来，到头审身。面东南结宂，宜扡卯乙巳，向要丙午丁未方，缺陷低伏为阴。巽巳庚酉，宜峰峦高圆秀拨，为阳。又要坤申庚酉水，随龙从右，会巽巳丙午水。案外朝来倒左，流入丑艮，乃上御街之水，便是富贵大地也。”前论艮水口，辨生旺，来龙宂向，合生旺，有高峰秀起为阳。在沐浴、死、绝方低伏为阴。以向上五行，不可乘龙死墓之气，此为双金杀。向上玄空，丙丁乙酉火，乘辛戌乾龙是也。其他格局，皆仿此例，皆不犯杀，幸高明者详之。若以向上起玄空五行放水者非也。癸脉扡卯向，即犯十二阳山直射，又为犯双金。主长房败绝也。丑龙，扡乾坤午向，即犯双金。十二阴山直射，当主中房败绝。又如乘艮脉，扡乾坤午向。即犯十二阴山，主小房败绝。艮为少男，所以祸及小房。乘丁龙，扡甲癸向，犯十二阴山双金，谓直山直向。主少男少女，中房当灾。乘未脉，扡癸甲向，犯十二阴山，主小中房败绝者。此为阴龙阳向，谓甲癸玄空。属木，木库在未，为乘墓绝之气，为双金杀向。如果来龙形势，力量宏大，星峰端正、开帐穿心，再详水口，合某格局，更立别向，变成美局。救贫先生曰：“此即双山五行起例，大□分三向。乾坤艮巽寅申巳亥，共四长生。要冠带水倒左，流归病墓绝方。辰戌丑未四墓之地，要带乙辛丁癸，两边会合，到堂当面，流去为吉。又要病死绝胎养方，即三合五行，并先后天，九星格局，等水口，收纳山川之灵，为龙穴之大开也。”
龙，在中国人的信仰中是最神秘奇异的灵兽，为万物之首，是权威的象征。它玄奥莫测的威力，对炎黄子孙世世代代有永远的吸引力；它在中华传统文化中的内涵最为博大又最具魅力。汉代文学家许慎在《说文解字》中解释：“龙,鳞虫之长，能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”风水中所谓的“龙”，乃是山川行走的气脉，是“意象”。《阴阳二宅全书••龙说》：“地脉之行止起伏曰龙”。“脉”的本意乃人身之“血管”。故，善医者察人之脉而知其安危寿夭，善风水者察山脉而知穴之美恶吉凶。故药王孙思邈真人云：“易、医同源也”。龙有干支之分。干者，主龙也；支者，支脉也。支者乃干龙之发脉。先贤蔡牧堂云：“凡山皆祖昆仑”。故昆仑山乃万山之老祖，水之发源也。龙自昆仑山分脉四列，辞楼下殿，起伏逶迤，隐潜剥换，以遍九州，山水分明，地理自成矣。龙以活泼之玄、起伏剥换、委蛇东西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿，直如死鳅死蟮者，是为死龙，毫无生机，葬之则凶。（如下图）《地理人子须知》云：“寻龙之法，须察祖宗。然太祖远宗，犹恐未真，又富于少祖察其来历、审其美恶，庶为亲切。故不可不论少祖山也。”此乃不易之理，犹人之老祖，相去已远难寻，只有近祖可察，相关最切。何况地理一日三变，何能识祖哉！少祖山不过数节即到穴场，最易辨认，然不可太远，远则无力矣。必再起主峰方妙，大凡美地，必近少祖。廖公云：“若是山家结穴龙，定起主星峰”。又《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。真龙结穴必多缠护，缠多福多、护密人贵。《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”识得真龙，方有真穴。观杨公《疑龙经·撼龙经》句句皆重干龙，然干龙力量虽大却不及支脉之众。余恩师刘迁先生云：“择地求吉，不要一味求大，但求平稳。况干龙大地，有鬼神所司，积德不够，未可睨睥。而勾搭小地在在有之，易于寻索。但求芝麻小官小福之地，能荫后裔五六代甚至十几代者，岂不乐哉！”故凡观龙之法以缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎为吉。反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情者，尽皆弃之。龙之结作有远数千里、数百里者，有近数十里、数里者。来龙脱胎换骨、由老剥嫩，束气清真至结穴处再起星峰为少祖才有力，至父母山顶开口开手穴星特起，入首丰满圆肥，则此地生气融结矣。有尽龙结穴的（前提必有余气）、有龙腰结穴的（即余气回转作下砂，护身之用），结穴处必成格成局。有石山土穴者，有土山石穴者，有土山土穴者。穴土以红黄、五色为贵，润而不燥，捏之成团、松之即散为佳。但龙真穴真又不必太拘泥土色，否则真龙大穴定会失之交臂。穴位有高有低，形状万千，惟以杨公穴形四格“窝、钳、乳、突”为正宗。如穴场四山破碎、逼压，诸般凶恶之形乃无穴可下，正如《葬书》所云：“不蓄之穴，腐骨之藏也”，尤当谨慎，求福反成祸实为可悯。《葬书》云：“择其所相，避其所害”乃为至理。地理之法虽重于寻龙，然切于点穴。故《指南》云：“立穴若还裁不正，纵绕吉地也徒然。”凡不识穴法之妙者，皆不得名师传授，然自作聪明，误人不可言哉！卜则巍先生云：“既有生成之龙，必有生成之穴”。龙穴乃天造地设、自然生成之妙，若是勉强，皆是虚假。《葬书·注》云：“凡结穴之处负阴抱阳、前亲后倚，此总相立穴之大情也。”龙穴结处必生气融结，成格成局。故云：“隐隐隆隆，穴在其中。”《地理人子须知》云：“穴者，盖犹人身之穴位。”《葬书》云：“葬乘生气”。《青囊奥语》云：“认龙立穴要分明”，故又有“龙若真兮穴便真，龙不真兮少真穴”之语。皆言龙穴生成则砂水莫不拱抱，四围件件合格，四夷莫不臣服，宾主相迎，生气钟矣。山头向内为顾主，龙虎环抱是有情。前案眠弓、下砂关栏，使生气不泄才真。寻龙点穴乃堪舆术之上乘功夫。先贤有云：“三年能寻得龙，十年点不得穴”。故有“寻龙容易点穴难”之语。夫千里来龙，造化全在数尺之间，失之毫厘，缪以千里。故云：“立穴差一线，富贵全不见”也。《葬书·注》云：“夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。”可见寻龙、点穴二者尤点穴一法更难精研。何以点穴呢？《葬书》云：“势来形止，是为全气；全气之地，当葬其止。”《山水析源·龙穴取舍》云：“直龙寻化生之脑；横龙寻托乐之形，以乐之偏正定穴”。夫龙穴之形态万状而不一，古今堪舆书籍虽汗牛充栋，然皆书本理论，不亲临其境经名师指点实难入门。虽古有“喝形取象”之著，然形象不过是风水先生为众人设耶，非明达之论！况物类形象相似者颇多，难免不“指鹿为马，认鸟为鸾”哉！故徐氏兄弟云：“山川只可以理会，不可以形拘”。总之，点穴一法必须脚力、眼力，经验一多自然熟能生巧。
论砂何谓砂？夫砂者乃前朝后乐、左龙右虎、罗城侍卫、水口罗星、官鬼禽曜者皆是。然砂法所论甚繁，拨砂一诀众说纷纭，总宜龙穴以辨贵贱。余恩师刘迁先生云：“大凡真龙融结处诸山必自然拱卫，献旗列秀。龙真穴真，砂即为我用。龙若不真，纵有美砂亦为无益。当知‘砂如美女，贵贱从夫’之语。廖公云：‘龙贱若还砂遇贵，反变为凶具。砂贱若还遇贵龙，砂亦不为凶。’砂之吉凶当以龙穴为主，子当斟酌。”总之，砂之形象不可尽拘，凡尖圆方正、顾我爱我，为我所用者为吉。粗顽反背、卑劣破面，背情与我者为凶。故云：“观砂之法，须审向背情性。”官鬼禽曜乃龙穴之前后左右余气所发，代表荣贵，龙穴之贵证。《地理五诀》云：“无官则不贵，无鬼则不富，无曜则不久，无禽则不荣。无官、无鬼、无曜、无禽乃是虚花。”《地理析源》又说：大龙大穴不一定有龙虎砂，有龙虎砂者不一定是大龙大穴。但认龙点穴又不得不善观龙虎砂，凡此者皆为观砂之法，甚为矛盾，任凭观破古今名籍，也是枉然，必得师传方解玄机。夫龙虎者，穴之辅弼也。有本身发出者，有它山相应者，有一边自身发出一边它山来就者，凡此种种不可形拘。《山水析源》云：“凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥所以成其形局，如此则为吉形。”此乃龙穴大格局，难遇难得。龙虎砂形式多端，吉凶不一。有先天不足，有后天破坏者，凡此种种皆为偏枯之病，不吉之形。《雪心赋》云：“臂上怕行交路。”交路者，交剑煞也，又名交刀，谓之绳索，主血光、自缢、枷锁、牢狱之灾。《望坟断》云：“龙虎头上一条路，悬梁吊颈寻短路。”即指此。龙虎砂又忌尖射穴场与槌胸之患，《砂法》云：“龙虎拳头起，槌胸哭儿郎。龙虎两拳头，枉死泪双流。”故《雪心赋》云：“拭泪槌胸，家遭丧祸。”龙虎砂忌高压穴场，经云：“虎昂头视穴，谓之衔尸；龙昂头压穴，谓之妒主。”凡龙虎两相争斗、尖射破碎、反逆走窜、瘦弱嶙峋、仰头摆面、折臂断腰、高压低陷、卷帘者皆为不吉之形，立主退败。凡龙虎左右揖让、低降、俯伏、弯抱、高低相称、相生有情如恩爱夫妻之缠绵拱护者为吉。《雪心赋》云：“左回右抱主宾相迎，定生贤佐。”吴公云：“龙降虎伏一门和睦，子孝妻贤身膺五福”。龙虎交媾者，不使元辰直去，不致风吹气散也。故廖公云：“龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。”卜氏云：“龙虎尤要详明，岂可忽乎！”《地理析源》小故事：九十年代初期，有退休工人者，先前因祖业凋零故而退休竞无处居住，遂与家族商议，未果。故建房于有几百年历史的老水井旁边。水井是凹下地表即出水又消水的那种，刚好在小明堂的中间，正对中堂门。入住没一年，水井干枯，宅母病故。唯一的独子游手好闲，花钱如流水。娶妻生女后，妻子随人走了。大约半年后即回家，如此者反复出走、回来几度，老父气得一病不起，死了。自后，更甚。《何知歌》云：“何知人家出孤栖，水走明堂似簸箕。”《阳宅入门断》云：“当门若有井，丑事十里闻。”又云：“坟前深坑最难当，女人**投外郎。”皆此论也。又：《魏志》记载：“管辂遇征东将军毋丘俭之墓，叹曰：‘松柏虽茂，无形可文；碑谥虽美，无后可守；玄武垂头、青龙无足、白虎衔尸、朱雀悲泣，四危已备，法当灭族。’后果如管公言”。论水《地理析源》云：水乃万物之祖、龙之血脉。地球表面有71％被水覆盖。哪里有水，哪里就有生命，一切生命来源于水。故云：“水是生命的源泉”。“水”在风水中主财源，《山水析源》讲“财乃衣食之端”，对人祸福贫贱最密切。杨公云：“未看山、先看水，有山无水休寻地。”《地理人子须知》云：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”《葬书》云：“风水之法，得水为上”。山、水各分阴阳，各有五星：“金、木、水、火、土”之形。《山水析源·砂法》云：“砂法有五，水法亦有五。”《雪心赋》注云：“金城弯环、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”然水也有吉凶之分，以金、水、土三者抱身为吉，正如吴公所谓：“来去之玄横绕带”是也；以木、火二者为凶，或冲、或撞、或穿乃为不吉之形。《水诀歌》云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。”《玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水。”
水法乃堪舆家确定龙穴吉凶美恶的又一准则。龙真、穴的、砂美，收水一错，皆成幻影。谢氏云：“水之吉者，聚而不散，见其来而不见其去。”廖公金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”地理诸书论水皆居第四者，并非重龙穴而轻水。殊不知，龙非水送无以明其来，穴非水界无以明其止。水者，龙穴之证应也。水有“发源”、“到局”、“出口”之分。故有“龙要合向向合水，水合三吉位”之语。《地理人子须知》云：“夫发源者，明堂中溯观来源之水也”。水之发源愈长，发福愈久，所谓“天门开”。何谓“到局”？《地理人子须知》云：“水到局者，来水入堂之谓也”。水若远来入局，及到明堂却反跳而去，谓之反局，不到堂论。然“明堂水”又有“朝水”、“去水”、“聚水”之分。“聚水”最吉，朝水次之，去水又次之。因“朝水”和“去水”皆主动，动者以之玄为佳，反之“穿、割、箭、射、急湍、牵动土牛”者凶。何谓“牵动土牛”？此乃去水地也，水法中最凶者。《地理人子须知》云：“去水者，穴前见水之去也。”廖公云：“第一莫下去水地，立见退家计”。若水之玄而去或有砂关栏锁抱又吉，也有不利初代者，若龙穴好，关栏紧，不在此论。聚水者，穴前有水深聚，停蓄不动，妙在其“静”，此乃水法中最上乘者。书云：“水朝不如水聚”。吴公云：“一潭深水注穴前，不见来源与去源，巨万资财无足资，贵入朝堂代代传”。即《葬经》所云者“得水为上”也。《山水析源·水诀歌》云：水法最多难尽述，略举大纲释迷惑。世传卦例数十家，彼吉此凶用不得。 自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲反斜不急； 横须绕抱及湾环，来则之元去屈曲。澄清停蓄甚为佳，倾泻急流有何益！ 八字分开男女淫，川流三派业将倾。急泻急流财不聚，直来直去损人丁。 左射长男必遭殃，右射幼子受灾伤；若还水从中心射，中房之子命难长。 扫脚荡城子息少，冲心射胁出鳏寡。反跳人离退败财，卷帘填房与入赘。 澄清出人多俊秀，污浊生子多愚钝。大江朝来田万顷，暗拱爵禄食五鼎。 池湖凝聚卿相职，汪洋水朝贵无敌。飘飘斜出是桃花，男女荒淫总破家； 又主生人好游荡，终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。 之玄流去无妨碍，亦出聪明俊才郎，虽然不得状元第，也出清奇翰墨香。水法不拘去与来，总须屈曲仍徘徊。 三回五转来顾穴，悠悠眷恋不忍别。何用九星并八卦，生旺死绝皆虚话。 述此一篇真口诀，朗然胸中犹透彻。莫惑时人卦例言，祸福全在水中别。水法繁多，不能尽述，习者可阅《地理人子须知》、《地理五诀》诸书皆有详论。《地理析源》云：龙穴祸福关系于水，吉者有四：“交、锁、织、结。”《雪心赋》云：“交锁织结宜求。”；水之凶者有四：“穿、割、箭、射。”《雪心赋》云：“穿割箭射合避。”水之不吉宜避之或另选他处。何谓“交”：两水流来合聚一处而出为之“交”；何谓“锁”：水之出口，有砂重重关栏繁密为之“锁”；何谓“织”：水之曲玄来去如织帛状为之“织”；何谓“结”：众水汇聚一处停蓄有如结绳为之“结”；何谓“穿”：水直冲破明堂或龙虎砂为之“穿”；何谓“割”：穴近水无余气，无砂遮拦成割脚状者为之“割”。何谓“箭”：水直或斜急去如矢之发也为之“箭”何谓“射”：水直或斜直冲穴而来如矢之射来为之“射”。
曾子问：何以分清大明堂中明堂小明堂？杨师答：大明堂乃是指青龙白虎两砂之外，宽广明堂是也。中明堂乃是指青龙白虎两砂之内为中明堂也。若龙虎相称曲抱，主祥和吉利也。小明堂乃是指虾须球髯合襟水内为小明堂也。若虾须球髯合襟周全，小明堂完美之地，主龙气地灵极为旺盛。问：何谓虾须蟹眼？答：蟹眼乃真穴之节泡，真穴必形如蟹眼，是为气足也。虾须乃蟹眼傍之微茫护穴水。明者名其曰虾须水，向内抱穴。此微茫虾须之水，必精峦头，方明其义。蟹眼真穴必得虾须界割，方得龙止气蓄之功也。问：何谓蝉翼牛角？答：蝉翼乃真穴旁虾须水边护穴之硬砂也。此硬砂须明眸方能识之，以其形似蝉翼牛角，曲内护穴，故名之。问：何谓分合八字？答：此亦真穴之证物也。若真穴，必有分合八字水。有分合八字水之处，必是真龙所结真穴。故分合八字，乃以“分合”二字之形势以言其分合八字水是也。所谓真穴必上有分、下有合。分合之内，便是**。然八字水与合襟水，本有一二三道分水，及一二三道合襟水，此又不可不知也。问：何谓球檐葬口？答：球髯到檐外，檐即在葬口前端，如人之嘴唇是也。葬口即真穴也。真穴必生球檐葬口，天造地设，丝毫无差！问：何谓化生脑、太极晕?答：化生脑乃指到葬口之后，第一分水大小八字内，其形如人之天庭印堂处。太极晕乃指葬口之心。明者点穴，便能得其葬口之心，葬对太极晕。晕内有罗纹土缩，似两仪，似指罗之纹者极贵矣。
曾公问曰：盖。粘。倚。撞。浮。遇。散。伤。八穴何说？杨公答曰：倚穴。宿客移舟挨岸畔。浮穴。芍叶花开菩萨面。遇穴。七岁孩儿担重伞。粘穴。太公放针作钓钩。撞穴。将军射箭凑城头。散穴。冬雪散叶无等谋。伤穴。三岁孩儿斩了头。盖穴。儿孙顶笠分流水。曾公又问：何谓乘金相水，穴土印木？杨公答曰：盖穴儿孙顶笠分流水。上乘于金，金能融结。下相于水，水有交合。左右是木，木能应见。中央穴土，土能冲和。凡看地先看融结，后看应见，四正分明。杨公复答：四者言穴中证应之玄机也。乘金者，亦生气之异名，即穴顶之圆球也。相水者，言蟹眼虾须之水，转于左右也。穴土者，即穴中之义。为穴中之土，不偏左右，即葬口也。印木者，即左右两边蝉翼之砂，夹在虾须之水，出界穴心。又复答：乘金者，乃穴后坐有圆泡。相水者，乃穴中左右，有分合之水。穴土者，即穴中之土，异于别土。印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。
曾公问：何者为阴?何者为阳?杨公曰：阴阳两字乃地理之权衡，形气之造化。形以聚气，气以成形。形气既分，造化可考。阳气形凹，阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳，阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴，阴龙来则阳受穴。曾公问：何谓阴来阳受?阳来阴受?杨公曰：脉来有脊，入穴处有窝，谓之阴来阳受。脉来微平，入穴有突，谓之阳来阴受。曾公问：何谓四真 ？杨公曰： 真龙，真砂，真穴，真水此四者也。曾公问：何谓三法？杨公曰：高不斗煞，低不犯冷，闪不离脉此三法也。
学习了,受益匪浅
武曲星第六武曲尊星性端庄，才离祖宗既高昂。星峰自与众星别，不尖不园其体方。高处定为顿笏样，但是无脚生两旁。如此星峰只一二，方冈之下如驱羊。方冈或如四角张，帐中出带微飞扬。飞扬要得穿帐去，帐上两角随身扬。枝叶不多关峡少，却有护卫随身傍。带旌带节来拥护，旌节之峰多是双。更有刀剑同护送，刀剑送后前园冈。离踪断处多失脉，抛梭马迹蜘蛛长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。自是此星性尊贵，护卫重重来就体。每逢跌断过峡时，两旁定有衣冠吏。衣冠之吏使园峰，两边有脚卫真龙。若是独行无护卫，定作神坛佛道宫。平行穿珠行数里，忽然又作方峰起。方峰直去如桥杠，背长颇类平尖贪。平尖贪狼如一字，生在山顶如卧蚕。武曲横从身中出，贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第转，真龙在内左右含。此龙住处无高陇，间生窝穴隐深潭。独在高山峡中者，穴落高冈似草庵。四围若高来拥护，前案朝迎亦高舞。却作高穴象人形，按剑端庄似真武。此龙若行三十里，内起方峰只三四。峰峰端正方于长，不肯欹斜失尊体。峰上忽然生折痕，此与廉贞何以异。凡起星峰不许斜，更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴，花穴端严要君别。真龙直去向前行，四向漫成龙虎穴。此是武曲钳峡来，间气来此偶生峡。此龙误了多少人，反来此处说真形。要识四花穿心过，但看护卫不曾停。尊星自有尊星体，方正如屏将相位。武曲行龙少鬼劫，盖缘两傍多罗列。小公分处夹龙行，不肯单行走空缺。小公分去乱生枝，枝叶虽多夹水随。护龙亦自有背面，背后如壁面平夷。平夷便是贴龙体，龙过之时形怪异。不起园峰即马旗，攒剑蟠龙归此地。护卫缠绕如打围，重重包裹外山归。至令武曲少关峡，护送无容左右离。明堂断定无陡泻，横案重重拜舞低。平贪覆巨似武曲，尖园方整不能齐。三星尖园方整处，向此辨别无狐疑。识龙须识辨疑处，识得真龙是圣师。
《山水析源》云：“地理问精明，先须辨五星。金圆而足阔，木圆而身直，水平而生浪，火尖而足阔，土平而体秀，此为名师诀。”五星即五行，人禀天地中，未有离于此者。卜氏“详审五星变化”之言乃正论也。辨别星体之法，必须对面观察才形真。《雪心赋》云：“细看八国之周流，详察五星之变化”。又云：“在天成象，在地成形”皆确论。然此“形”非指“形象”言，乃指五星“金、木、水、火、土”之形也。凡寻龙点穴必须祥审五星之变化，方知星体之间的生克，厉害关乎最切。《地理人子须知》论五星特性：金星：金之体，圆而不尖，性静而不动。清者曰官星，主文章显达，忠正贞烈；浊者曰武星，主威名、烜赫，秉杀气之权；凶者曰厉星，主杀戮、军贼、残伤，天札绝灭。如图：太阴金太阳金木星：木之体直而不方，性顺而条畅。清者曰文星，主文章科名、声誉贵显；浊者曰才星，主勋业、才能、技艺；凶者曰形星，主刑伤克害及遭刑犯法，天扎残病。如图：倒地木立木水星：水之体动而不静，性沉泥就下。清者曰秀星，主聪明文章、智巧明洁、度量及女贵；浊者曰柔星，主昏顽萎靡、懦弱不振、疾苦不寿及谄谀阿邪；凶者曰荡星，主淫欲邪荡、奸诈贫穷、长病夭折、客亡流移及水溺。
论龙之五星与九星转变俗云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。又云：“认龙先认星，认星是正宗”。何谓星斗？五星和九星也。五星者，金、木、水、火、土也。九星乃五星之异体：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。《山水析源》云：“地理问精明，先须辨五星。金圆而足阔，木圆而身直，水平而生浪，火尖而足阔，土平而体秀，此为名师诀。”五星即五行，人禀天地中，未有离于此者。卜氏“详审五星变化”之言乃正论也。辨别星体之法，必须对面观察才形真。《雪心赋》云：“细看八国之周流，详察五星之变化”。又云：“在天成象，在地成形”皆确论。然此“形”非指“形象”言，乃指五星“金、木、水、火、土”之形也。凡寻龙点穴必须祥审五星之变化，方知星体之间的生克，厉害关乎最切。金之体，圆而不尖，性静而不动。清者曰官星，主文章显达，忠正贞烈；浊者曰武星，主威名、烜赫，秉杀气之权；凶者曰厉星，主杀戮、军贼、残伤，天札绝灭。太阴金甘霖命名馆: 金、木、水、火、土五种峦头星形，各又分二种。太阳金甘霖命名馆: 立钟高，而覆釜矮。木星：木之体直而不方，性顺而条畅。清者曰文星，主文章科名、声誉贵显；浊者曰才星，主勋业、才能、技艺；凶者曰形星，主刑伤克害及遭刑犯法，天扎残病。倒地木甘霖命名馆: 倒地木开节，百分之八十以上结穴。甘霖命名馆: 立木高耸，必有横木闯背。三五成群结禁穴，一个只能修道观、庵寺、神庙，出神仙。此地横木下立木，前面开窝结穴，修道观，出一真人。正面图，道观侧面，岩石下的厨房、卧室。水星：水之体动而不静，性沉泥就下。清者曰秀星，主聪明文章、智巧明洁、度量及女贵；浊者曰柔星，主昏顽萎靡、懦弱不振、疾苦不寿及谄谀阿邪；凶者曰荡星，主淫欲邪荡、奸诈贫穷、长病夭折、客亡流移及水溺。
赵筠鸿 （道家风水）赵筠鸿（身份证：赵胜云），道家风水传人，道号玄都子，法号赵宗云。生于邵阳市邵东县“桐江”和“蒸水”之源的简家陇乡，叫“野鹅塘”的小山区。从小受道家“析源风水”第十代传人刘迁师父的熏陶而对中国传统文化尤其钟爱，18岁开始系统的研究中国风水术。岳父龙先觉也是当地有名的风水师，得其倾囊而授。1999年拜老道长刘文才先生为师，收为道门弟子，赠法号“赵宗圣”，言传身教道家风水学、择日学、道家法术和心法。2004年再受师父肖太卿的青睐，传授杨公九星风水学。并得到数位民间易师的传授和指导，从而积累了宝贵的实践经验，完善的将道家风水理论与建筑环境设计、厂区、小区园林规划布局融为一体，为诸多大中型公、私单位、企业、富豪们提供了专业性的阴阳宅风水策划。能轻松运用风水来调理住宅、公司、办公室、厂房、店面、祖坟，催财催官，从而达到理想的效果。 2008年创立甘霖命名馆。著作有《析源风水》、《重订道家风水地理析源》、《道家析源风水地理精纂》、《道家传统八字讲座》。现任：国际易经姓名文化联合会湖南分会会长、十格起名法传播中心湖南分会会长、市道协会员、中国易世界风水教授、雷祖殿住持、土桥观住持、美家美装饰策划风水顾问、南雅湾房产风水顾问、大名家居饰品城咨询顾问。@甘霖命名馆： 二元八运其实就是将三元九运的180年分成上下两个部分，也就是上下两个元，五黄在中宫统领四方寄居上下二元中，上元一片90年，下元一片90年，两元八运的180年与三元九运的180年刚好吻合，如此周而复始。以后天卦位数一二三四为上元，六七八九为下元。元和运是两个概念，主要用于辨别时间和识别零正用的。当元和运确定下来后，接下来就是分辨零正了。但必须注意元运的零正与挨星的零正有明显的不同。因为元运的零正运过作废，挨星的零正却是永久的固定了的。下面详述元运的零正：上元时一二三四为正神，属阳星，结合后天卦数为坎、坤、震、巽即是洛书数，管人丁。六七八九为零神，属阴星，结合后天卦数为乾、兑、艮、离即是洛书数，管财禄。下元时六七八九为正神，属阳星，结合后天卦数为乾、兑、艮、离即是洛书数，管人丁。一二三四为零神，属阴星，结合后天卦数为坎、坤、震、巽即是洛书数，管财禄。在阳宅应用中，正神见风吉，零神见水吉。在阴宅应用中，正神见峰吉，零神见水吉。正神属阳，宜动，配风（峰）、路为吉。零神属阴，宜静，配水为吉。阴宅以山峰为正神，因阴宅受地脉之气而生，所以要峰，见风即山缺成凹风，翻棺倒椁害人不浅也。 阳宅以气口为正神，因阳宅以人丁之旺气而生，所以气口为旺。气口即大门、路口、窗户、阳台及空旷之地（经常有人出入和空气流通的地方）。得运者为正神，失运者为零神，乃不易之理。《天玉经》云：“明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝根苗。”又云：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”“翻天倒地”指的是上下二元阴阳二星的变化。正神时见风（峰）为真夫妇相配，利丁贵；正神时见水为正神杀，主损人口。零神时见水为真夫妇相配，利妻财；零神时见风（峰）为零神杀，主败财损妻（在命学理论中，财即妻。所以妻、财是同体）。在形势中以“山管人丁水管财”，在理气中则是“正神主人丁零神主财”乃不易之理。二者在应用时必须注意形势与理气的统一，明得正神与零神的用法是大玄空的诀窍也。如我们国家在六运时东南巽宫是大海，见水先发，故香港、深圳沿海地区在六运中辉煌腾达，缔造了不少富翁（合十）。七运东方震宫见水，故上海、浙江等地旺极一时（合十）。现在是八运，香港、深圳昔日的繁华已不及以前矣。
一、八卦断诀坎卦：上元时，风为旺，得其嘘。家道昌，丁财盛富贵扬。无阻塞应如响，旺嘘至如得粮，风到必主丁财昌盛富贵名扬。水为杀遭其照丁财乏主好色多淫寡无遮蔽定亡家。旺卦之水为杀如敌兵骤至无备必主损丁亡家寡淫士奸，必然也。下元时，风为煞遭其嘘家必乏男好色，女淫寡无挡塞，丁必乏。杀风嘘至无阻。必主丁财损伤亦有多寡多淫之应。水为旺得其照丁口昌财多顺富必香无遮蔽贵且扬。衰卦之水为旺气如得两盛富名扬。贵名显辉，路主盗贼，曲直皆忌风杀加出贼济济。易以坎为窃有路出，以直水之杀虚照者入是为贼路。不拘曲直皆忌，而又加定主出贼多。若得其旺虚照主贼来，响主耳聋油榨一例碓磨响声，切须避忌。坎为耳碓磨油榨声振耳故出重听子。肾病疾气皆因杀气门。坎为耳衰风水路故主肾亏，而心火心动主有气痛等病，酒死舟亡多是风水之害。坎为大川若得水旺之水杀风杀水嘘照。主有舟亡水死之害，反行舟中得财，坎为酒酒害者亦然。水旺忌混杂，下元混乾艮富贵防丁乏，若不清坎气，应不差毫发。乾艮乃下元催丁杀，其定祸福，三合局分。申子辰年吉凶必应，坎上元风应吉，水应凶。下元水应吉，风应凶。此为坎方断诀也。注：坎卦类象：坎宫属水，主文贵科甲，先天坤主母良持家，聪明能干。凶则败财，贫穷，荡波劳碌。疾主生殖系统病，水肿肾疾，性病，遗精，腰脊病，炎主溺水，耳聋，服毒，烫伤，六亲指中男，身体指耳，肾、血、泌尿疾病。坤卦：上元时风为旺。得其嘘丁顺昌业必增，妇贤良。无阻塞应如响，得其旺风之吹主丁财昌盛。坤为老母之贞德，故主妇多贤良。水照宅败财至极，且多寡妇淫，又主欺夫夺权之声。下元时风为杀。遭其嘘家必乏丁财损多淫寡，无阻塞妇家亡。杀风吹来无阻必主寡淫，损丁退财欺夫亡家。水为旺得其照，富名香丁口盛。妻多良，无遮闭叠须详。坤水主富又主贤妻助夫，更有一端杂水诀，须将方位细推详。若离丁水妇无耻，兼带丁水虽富而多淫无耻。若兼带庚水虽富但伤妻克女。路主血症火病，一般男因此死女由此伤。大路冲射，红口悲伤。坤为腹，路穿腹箭，主吐血火病腹病，大路尤忌。主出寡妇**。注：坤类象坤宫属土：应期，丑未年，月，六亲指老母，先天长女，身体指腹部，消化器官，胃部，皮肤，右肩，吉时发土类之财，女人能干，靠女致富，女秀丽，谦让，宽容，稳重。凶则寡妇，**，吸毒，卑贱，病主腹疾，肌肉病，皮肤病，慢性病。肥胃消化病，气管病肿痛病。灾则失败，顽疾，夭亡，被土石压伤。震卦：上元时风为旺。得其嘘家道昌。无遮塞富贵扬巽风助声名扬，一正一副合助嘘（吹）来，其力愈大，而发福亦大。水为煞遭其照家必乏巽助荡**煞。无遮蔽定亡家。合杀相攻，无制必主家败人亡。下元时风为煞，遭其嘘必亡家无阻塞，丁不发巽助嘘淫风煞。二杀合攻必主此方败绝。独是震风，亦主耗家之子，水为旺，得其照家道昌。无遮蔽，富贵扬，巽助**且良。震水发贵，巽水发富，二水合照必主富贵双全。妇且贤良，道路为足，防患疯疾。下元之时跛女跛男，震为足属木，木动生风路来则引风动，主疯疾跛脚。下元时动其祸愈深，巽震水合最为良，兼杂他水亦是殃，兼丙须防财有损。杂寅定是男丁伤，此是下元富贵水，莫将上元为祯祥。震水杂寅虽富伤丁，巽水杂丙虽富而耗散。注：震卦类象：八宫属木，应期亥卯未年，月应。六亲长男，先天少男，身体指足，肝，神经，左肋，吉旺出武贵，发血光医药类财富，风则贫穷，**病则精神病，咳嗽，咽喉病，肝病，脚病，瘫痪，跛脚，小儿麻痹，手脚伤残，争斗。巽卦：上元时，风为旺得其嘘家必昌。无阻塞富且扬，震合助贵亦香。巽风催官，二风合吹富贵双全。水为煞，遭其照。定亡家震助荡寡淫然，妇欺夫，男嗣乏，巽水败家，又主寡妇，**欺夫夺权，且又伤女，震水合照伤男。下元时，风为杀，遭其嘘必亡家，震合攻，杀妇欺夫，女外淫。来风无制必主败家伤女，又主夫多畏妇，听其妇女之调遣又未尝有不发狂之理。若震风合攻无制，必主此方败绝。水为旺，得其照家道昌，荡势大富贵乡。震合照贵且扬，巽水催官，震水催贵。
二水合照富贵双全。震巽合照，本为良亦忌兼杂水杀。巽杂丙水富而淫，震杂寅水贵伤男。巽方道路忌弯曲若如绳索主悬梁，大路直冲亦不美。下元须防乎足伤。巽为绳索有路湾环，主有自缢之殃。巽为股肱，下元时衰主有手足之病，祸福吉凶细推详。金水二局年岁当，水局坎坤卦同论报应照之定不爽。申子辰，巳酉丑等年吉则应吉，凶则应凶，惟申子辰年吉凶，吉凶应同此应。注；巽卦类象：巽宫属木，应期申子辰年月应。六亲指长女，先天少女，二女同宫。身体指头发，气管，胆，淋巴系统。吉则妇女持家，勤劳发富，出文贵科甲。女贵，凶，主**，风流，赌博，酗酒，疾病为传染病，胆囊，中风，瘫痪，秃头，感冒，上吊，蛇伤。八卦互助，一正一副助力强良。乾卦：上元时水为旺，得其照。家道昌，无遮闭丁成行。兑助荡富贵扬，乾水催丁财，兑水催富贵，一正一副合照主丁财贵三福均发。乾兑虽合吉，亦忌杂杀方。兼申荡伤，如兼壬荡家寒，无阻塞，克丁杀，兑助荡男嗣乏。上元乾风克丁损财兑风克丁伤财而且贱淫，合而攻之，必主丁财有损。下元时风为旺，得其嘘家道昌。无阻塞，丁雁行兑助嘘富贵扬。乾风催丁财兑风推富贵。二风合催，财丁贵三发。水为杀遭其照绝丁杀。无遮蔽且亡家，兑助荡淫风发。后天乾先天艮父子同受杀气焉有不绝之理。兑水主贱，主男妇**合相攻照，必主家亡，败绝之害。上元风闭塞，下元水荡漾，不仅丁财绝，亦且发颠狂。先天艮为鬼，却塞其旺气旺水之得时，不但克丁。亦出颠狂之子，乱石红泥癞鬼无疑。牛栏粪厕常患头驴。乾为首，乾方有乱石红泥之山，主生鬼女。白癞若红岩白磊落相照亦生癞子，牛栏粪厕皆是污物主有头患之病，吉凶之应，三合年分，火木二局验如神。亥卯未寅午戌年吉则应吉，凶则应凶。注：乾卦类象：乾宫属金，应期亥卯未年月应。六亲为父，先天为子息宫，父子同宫。身体为头，骨。吉时主文贵，仁德，威严，宫论，金属类应事。兑卦：上元时风为煞，遭其嘘家必败无阻塞生淫寡，乾合攻男嗣乏。兑风主贱之故乾风克丁之敌。水为旺，得其照家道昌无遮蔽富贵扬，乾助荡丁成行。兑水催贵，乾水催丁二水合须是吉。亦忌杂杀。乾兼坎多贱，兑兼坤贫寒。乾水发丁坎水主贱。乾兼坎即多丁而贫贱。兑水发贵坤水败财兑兼坤主贵而贫。下元时风为旺得其嘘家道昌，无阻塞，贵名扬，乾合助丁雁行。兑风催贵乾风催丁，二风齐到不但富贵亦且多丁。水为杀遭其照，必败家无遮闭定出寡。乾助荡，男嗣乏。兑水主贱乾水克丁。兑若圆缺破鬼女嘴乃又堤阻隔旺气口生唾噎哑病。兑为口此方圆若缺崩破。主生鬼女缺唇若提坦而隔旺气，旺水之气主生噎哑之病。注：兑卦类象：兑宫属金，应期巳酉丑年月应。六亲为少女，先天中男，男女不正配，论为续妻，妓。身体主口，肺。吉时，主艺术，歌舞，同时发横财，凶时**，败财，官非，口舌，争斗。病为口咽喉。肺，气管，性病，血疾。灾则伤亡，流血，手术，外伤，（主金属类的损伤）应缺唇露齿。艮卦：上元时风为煞遭其嘘丁财乏无遮塞僧道家，鬼作怪颠狂发。后天艮先天震艮为鬼震为雷此方受杀。故有鬼作怪主颠狂。艮为山故出僧道尼姑师巫或吃长斋或精怪作妖，变端百出也。水为旺，得其照家道昌无遮蔽丁成行。生旺男利武养，艮为少男先天震为长男之故，水照虽是艮亦忌水带甲伤男丁。带癸荡贫寒，兼甲伤丁而贫兼癸贫而贱。下元时风为旺得其嘘家道昌，无阻塞丁雁行多勇武名声扬，少男得旺气必多勇壮之故。水为杀遭其照子嗣乏无遮闭且亡家塞旺气颠疯发，水照是克丁杀损少丁，本宜竹木闭之福必应。巳酉丑，寅午戌年吉则应吉凶则应凶。八宅宜忌，亦须推详兼风兼水应验如响。祸所宜之方兼得旺气，所忌之方兼得杀气。愈见祸福之应验。注：艮卦类象：艮宫属土，应期巳酉丑年月应。六亲为少男，先天为长男，二男同宫论为子息。身体指脾，鼻，背，腰，手足指。吉时，发官贵，武贵，卜，医，星家，凶时伤丁破财，脾胃病，手指疾，脊背病，鼻病，结石，皮肤病，怪邪病。灾则驼背，土石压伤。先后天同论。离卦：上元时，风为杀遭其嘘家必败无阻塞多淫寡。离风主贱若无阻塞则淫败亡家。水为旺，得其照，家道昌，无遮蔽贵名扬，离水催贵之故。离水荡照虽为贵。亦忌兼之杀水洋。莫谓已未独损丁，亦且退财，家贫寒。巽坤之伤财又助伤妇之应。下元时，风为旺得其嘘家道昌。无阻塞，富贵香。离风催贵而又催丁财。水为杀遭其照必败家，无阻塞，多淫寡。离水至贱，若照其宅，必损丁退财，竹木遮蔽盖减力，无蔽则多寡淫近照男淫，远照女淫。八宅离方粪厕为殃牛栏臭物，眼目有伤。离为目粪厕牛栏皆是臭物故多出眼目之患疾，或眼目受伤，八方宜忌仔细推详。注：离卦属火，应期寅午戌年月应。六亲指中女，先天为父，身体指心，眼，咽喉。吉时，文贵，荣誉，钱财，凶时主绝丁，损财，贫困，疾病主心脑血管病，妇科病，眼疾。火花源质谱术伤灾，眼被损伤。冲起药宫无价卖，冲起衰宫化为尘。向为乐宫。乐指当元旺宫，如一运，坎风，离乾水称为乐宫，失运为衰宫。此为先天八卦与后天八卦的互通至动法门。
上元时坎坤震巽四卦是宜风，不宜水。乾兑艮离四卦总是宜水不宜风。巽坤之风极发财，又主妇多贤良，助夫兴家。巽坤之水极败财，又主妇**。乾艮之水极旺丁，且多豪富。乾艮之风极伤丁，且多贫困。震巽相连之气极发丁财相连之水败丁。乾兑相连之水富贵多丁，相连之风丁财绝灭。下元时：坎坤震巽四卦总是宜水，不宜风。乾兑艮离总是宜风，不宜水。巽坤之水极发财，又主妇多贤良助夫兴家。巽坤之风极伤财，主妇欺夫，多淫寡。乾艮之风极发丁且多豪富。乾艮之水极伤丁且败家财。相连之风（水）丁财绝灭相连之水（风）富贵双全，宜忌分别细推元运。自康熙甲子廿三年于乾隆甲午九十年分为上元，自乙未至道光癸亥九十年分为下元。吉凶从此而分，周而复始。祸福从此而验，千万之运总阴阳风水之功，此外并无他也哉。
八卦水验 ： 子午卯酉得运至贵，失运至贱为奴。仕女奸淫近照应男，远照在女。上元午酉之水得运至贵。子卯之水失运至贱。下元子卯之水得运至贵，午酉之水失运至贱。甲庚丙壬得运至富，失运，至贱，四正支铺富而且贵。贫而且贱的有验也。上元庚丙二水得运至富，兼带午酉富而且贵，下元贫而贱。壬甲二水失运至贫兼带子卯贫而且贱。下元富而且贵，惟丙一水名曰帝释。上元富而且贵，下元贫而且贱，丑声难闻。乙辛丁癸得运催贵失运催贱。四正支助贵贱愈见。上元丁辛得运催贵，下元催贱。乙癸上元失运催贱，下元催贵兼带四正水照，贵贱愈验。辰戍丑未得运之时发如泉涌，失运之时败如推沙，男盗女淫，因此失运。戍丑二水上元得运富贵且发丁，下元失运贫贱且淫。辰未二水上元失运贫贱且淫，下元富贵且主女多贤良助夫。寅申已亥得运催丁失运伤女如逢交，防挂梁崩。寅亥二水上元得运催丁，下元失运伤丁。已申二水下元得运催丁。上元失运伤丁若江河横缠，而又失运须防自缢。
道家奇门——胎元风水 乾造：日申时 四柱：癸未　乙卯　癸巳　庚申　　　春风下元阳六局旬空：申酉　子丑　午未　子丑　　 旬首：甲寅直符天芮在八宫　　　直使死门在八宫　　超级奇门拆补排宫法┌—————————┬—————————┬—————————┐│己　太阴　　　　　│丁　六合　　　　　│乙　白虎　　　　　││　　天心　戊　　　│　　天蓬　壬　　　│　　天任　庚　　　││　　开门　丙　　　│　　休门　辛　　　│　　生门　癸　禽乙││九地　　　　　　　│九天　　　　　　　│值符　　　　　　　│├—————————┼—————————┼—————————┤│戊　螣蛇　　　　　│庚　　　　　　　　│壬　玄武　　　　　││　　天柱　己　　　│　　　　　　　　　│　　天冲　丁　　　││　　惊门　丁　　　│　　　　　　　　乙│　　伤门　己　　　││玄武　　　　　　　│　　　　　　　　　│螣蛇　　　　　　　│├—————————┼—————————┼—————————┤│癸　值符○　　　马│丙　九天○　　　　│辛　九地　　　　　││　　天芮　癸　禽乙│　　天英　辛　　　│　　天辅　丙　　　││　　死门　庚　　　│　　景门　壬　　　│　　杜门　戊　　　││白虎　　　　　　　│六合　　　　　　　│太阴　　　　　　　│└—————————┴—————————┴—————————┘分析：1、日干癸落艮宫，为沐浴之地，宫空亡，年支冲动不论空。地盘庚入墓，有乙奇合出墓，乙庚合化金，形成了癸加辛的格局，格局虽凶，但为用神，吉大于凶。2、本宫临死门，天芮病星，上乘值符，难免头部病之苦。又全盘九星反吟造成大凶的局面。2009年己丑填实冲太岁，冲动生门，家中有拆屋换屋之象。此屋一动，必不利子孙，坤冲艮，艮为少男，此造必为小子，断本造不利。3、本宫下临庚，到大运庚，流年壬辰，三会木，金木交战，木主头，木多而火息，庚为金，为骨、筋，故断背、颈部的神经血液造成大脑供血不足。 4、只因阳宅风水一动，此造疾病随之而来。房屋的左边有坟地，坟旁有棵大树，内有邪精。前有路成箭射不吉，右边厕所屋脊带煞。但这厕所旺财，却对身体不利，因身体疾病而破财。坤艮冲，此造未命，故不利。5、坟山主二代的女坟和上七代的女祖坟贯气，此二代坟对子孙有伤病之痛。 6、福主反馈：左前角是二代老祖坟，旁有樟树数人难抱，常有蛇出入。右前有厕所和猪栏。该房2009年改造。今年二月此造右颈部血管粘在一起，引起大脑供血不足，发去医疗费4万多。
道家风水奇门九星克应 九星值时天蓬星天蓬星值子时 主有鸡鸣犬吠，宿鸟闹林，或有鸟自北方争闹飞来，作用后缺唇人至：六十日后应鸡生肉卵，主口舌官讼破财，凶。 天蓬星值丑时 主树倒伤人，有雷电大作及风雨为应，作用后主七日内鸡生鸡卵、犬上房。百日内伤小口，白头老人作中，进田产，十年大旺，后主败退。 天蓬星值寅时 主青衣童子持花来，北方和尚裹衣至，又主女人来为应。作用后主有贼劫家财，六十日蛇入屋咬人，牛马死，伤人口，三年后进田宅。天蓬星值卯时 主黄云四起，妇人拿铁器前来，大蛇过路为应。作用后半月有徵音人送财物来，六十日内女人被贼害破财，百日内得横财大发。 天蓬星值辰时 主东北树倒伤人，鼓声四起，女人著红衣至为应。作用后主鹊噪鸣绕屋，贼人盗财物，六十日内病脚人上门抵赖，三年内生贵子发福。 天蓬星值巳时 主驼背人著毛衣，女子携酒至，及师人来为应。作用后百日内大发横财，因武得官发达。 天蓬星值午时 主有人持刀上山，妇人领青衣童子至为应。作用后四十日家主死，六十日犬说人话，入屋作怪，风脚人行凶破财，三年发旺。 天蓬星值未时 主童子赶马牛至，鹭鸶自北方飞来，女人著红衣为应。作用后六十日贼人入屋劫掠财物，凶败。 天蓬星值申时 主有取水人并持伞盖至西方，小儿打水擂鼓叫喊为应。作用后二十日鸡窝内有蛇作物，百日内少妇自缢，为淫欲起官司，凶败。 天蓬星值酉时 主西方有鸟行来，群鸦飞鸣为应。作用后百日内生贵子，僧道作牙，进商音人财产大发。 天蓬星值戍时 主老人拄拐扙至，鬓须人担箩筐至，西方雨至为应。作用后有白犬自来，八十日搭车器得横财发大富。 天蓬星值亥时 主小儿成群至，女人著孝服为应。作用后六十日因捉贼得钱财，三年内卖药及符水大发。 九星值时 天芮星 天芮星值子时 秋冬用吉，春夏用凶。有飞禽战争，西方上火光二人相逐为应。作用后主猫犬疯癞伤人惹官司事，六十日内女人自缢死，秋冬用之当进羽音财产发旺，及妇人喜事吉。 天芮星值丑时 有鼓声自西北方至，七日内主龟鳖自林中来，六十日主盗贼官司破财凶。 天芮星值寅时 主瘦妇怀孕至，夏秋主披蓑衣人至，春著皮衣人来为应。作用后如得奇门旺相，六十日内牛入屋进血财，官禄至，子孙兴旺大发。 天芮星值卯时 主女人著色衣送物及贵人骑马坐车来，二犬相咬，牛鸣为应。作用发六十日进东方人财产，犬伤小儿进血产，三年内妇人产难凶。 天芮星值辰时 有东方树倒伤人，鼓乐鸣，女人著红衣至为应。鹊绕屋飞鸣，因贼破财，作用后六十日疯脚人上门赖婚，后生贵子发旺。 天芮星值巳时 有妇人少女同至为应。作用后四十日进绝户人田契，一年因水大发财。 天芮星值午时 有缺唇白衣人至，孕妇过为应。作用后六十日猫咬人，因买卖大发财，得东邻产业大发。 天芮星值未时 有捕猎人至，白衣僧道携茶过为应。作用后七日有鹊绕树鸣噪，一年内动瘟疫，火烧屋落败。 天芮星值申时 主东方伞盖人过，僧道、鬓须人至为应。主牛马伤人，犬咬人，作用后一百日内进羽音人产业，一年内水牛入屋，野鸟进宅，家主疾病。 天芮星值酉时 主有西方马过，群鸟鸣飞为应。作用后百日内僧道作合，进商音人财产，生贵子发旺。 天芮星值戍时 有老人扶杖至，西方雷雨，鬓须人担物来为应。后有白犬自来，六十日拾军马器得横财大发。 天芮星值亥时 有小儿成群，妇人著孝服至为应。后六十日因贼得财，三年后因符水药剂发财。 九星值时 天冲星 天冲星值子时 主仙禽鸣噪、钟声为应。作用后有生气入宅，一年内田蚕倍收，新妇亡后因口舌得财。 天冲星值丑时 主云雾四合、小儿成队及妇人至为应。作用后黑猫生白子，拾得古镜发财，一年内得僧道田契生贵子。 天冲星值寅时 主贵人乘车骑马及执金银器至为应。作用后六十日进文契，六畜并琉璃器物入宅，母鸡啼，家主有灾，因口舌得财，乙己丁年生者发富贵。 天冲星值卯时 主女人穿色衣送物，及贵人骑马乘车至，二犬嘶咬，又主牛鸣为应。作用后六十日进东方人产业，汤火伤小儿进财，三年内妇人产难凶。 天冲星值辰时 有鱼上树、白虎出山，僧道成群至为应。作用后四十日内拾得黄白之物，发横财，七十日内家主有折伤之患。 天冲星值巳时 主牛羊争行，二女嘶骂，西方有鼓声为应。作用后六十日内蛇咬鸡、牛入屋，女人送文契，百日内生贵子大发。 天冲星值午时 主东方人家起火，白衣人叫喊，山鸟鸣噪为应。作用后六十日内，拾古铜器物发财产。 天冲星值未时 有鼓声响、小儿著孝衣、牛马成群过、西北方人喊叫为应。作用后六十日内白羊入屋发横财，六畜兴旺。 天冲星值申时 主南方白衣人骑马坐车过，吏卒争斗为应。作用后一百日内女人作牙、添进人口、发财产。 天冲星值酉时 有远书信至、东方人家说狐狸、有人喊叫、妇人掌火为应。作用后三年内生贵子，横发宝贵。 天冲星值戍时 西方有三五人来寻物，及师巫人对走为应。作用后六十日鸡鸣上树，远信至、得外人财，一年内小儿被牛踏伤。 天冲星值亥时 有跛足青衣人至、东方人家起火为应。作用后一百日内猫捕鼠，一年内得财，进人家田契。
九星值时 天禽星 天禽星值子时 主有孕妇来，紫衣人至为应。作用后五十日有文人送物，三年内因武得官，二十年外财榖广益，人丁千口，财旺。 天禽星值丑时 主孝妇拿锡器来，小儿拍掌吹哨打鼓喊叫为应。作用后田赌戏得财，或开窑得财，三年内得贼盗财发家致富。 天禽星值寅时 主鸡鸣犬吠、道人戴棕笠至为应。作用后进羽音人田契，人丁发旺。 天禽星值卯时 主有大风东起，禽鸟西叫，阴云妇至为应。作用后半年内得横财起家。 天禽星值辰时 主九流人相争斗，东方乌鸦鸣为应，作用后六十日有僧道，及孤独人送物来。天禽星值巳时 主有白项鸦成群飞来，及师巫相打、贵人骑马坐车过为应。作用后七十日内，主妇人生贵子成家，田产大旺。 天禽星值午时 主有白衣人至，狗衔花、山鸡斗、风雨至关重要应。作用后有人自来，因赌戏公事得财，黑鸡生白雉（小鸡），田产发旺。 天禽星值未时 主有老年跛足人担花过，或青衣人携物至为应。作用后六十日内进羽音人铁器发旺。 天禽星值申时 主空中飞鸟啼、师巫拿纸物来为应。作用后百日内女人拾珠翠归，一年内生贵子起家。 天禽星值酉时 主西方起火、人家吵嚷、鼓声喧闹为应。作用后一年内，生贵子发旺。 天禽星值戍时 主东北方有钟鼓声，青衣童子携篮至为应。作用后金十日内白鼠来，得寡妇财物发达。 天禽星值亥时 主有西北方妇人笑声大起，狂风折树毁屋人喊叫为应，作用后百日内进铁匠器物及僧道产。 九星值时 天心星 天心星值子时 主有人争斗、鼓声西北起为应，作用后九十日内有赤面人作合，进商音人古铜书轴，十二年田蚕发旺。 天心星值丑时 主西南方有火光、跛足人送物至、五日内双猫自来为应。作用后四十日有远方人送物，进商音人财产文契。 天心星值寅时 主有水鸟至，钟鼓鸣，青衣女子提篮至为应。作用后火烧小口，六十日有公事，百日进金银，拾古器、进人口产业，三年因妻得财生贵子。 天心星值卯时 主有跛足妇人相打、犬吠及鼓声北方轿或车至为应。作用后七日内进财物，三年内有牛马来，财禄大旺。 天心星值辰时 主云从西北起，青衣人拿鱼至，女人与僧道同行为应。作用后井中气出如云，三日内生贵子，后主科第富贵。 天心星值巳时 主有人抱小儿至，紫衣人骑马过、龟上树为应。作用后半月内进远方人财，跛足人作合进田契，六畜旺，女人治家，寡妇坐堂。 天心星值午时 主有风雨骤至，蛇横路，女人著红裙提酒至为应。作用后六十日内有跛足人送活物，五年内横发财产。 天心星值未时 主有法术人拿空器过，白衣老人至为应。作用后得商音姓人文契田宅发富。 天心星值申时 主有僧道来，金鼓四鸣，百鸟齐噪，红裙女人送酒为应。作用后三年内寡妇持家。 天心星值酉时 主僧尼道姑拿火自西南来，北方钟鼓为应。作用后七十日内进马牛、得官府财、远信至。 天心星值戍时 主南方喊叫有贼，小儿牵牛至为应。作用后百日内生贵子，金鸡石上鸣，无故犬吠，二年后中科第。 天心星值亥时 主鸡鸣犬吠，老人著皮衣帽至，手拿铁器为应。作用后七日内有远人来借宿，遗下财物而去。 九星值时 天柱星 天柱星值子时 主有风雨火从东方起，缺唇人至为应。作用后六十日内蛇犬咬人、刀刃伤人，见血光破财。 天柱星值丑时 主有北方木匠拿斧，树上生金花为应。作用后六十日进羽音人金银器，三年内火灾，主败家产，江湖人弄蛇戏犬。 天柱星值寅时 主牛马喧，僧道拿伞盖至，有雷雨，喜鹊噪为应。作用后主贼人牵连，官讼破财、女人小产死凶。 天柱星值卯时 主有人伐树，男人拿鼓，黄衣老人拿锄镰过为应。作用后六十日内，母鸡犬上屋，一年内少妇死凶。 天柱星值辰时 主有人自西方拿金器来为应。作用后七日内进阴人财物，三年内大发。 天柱星值巳时 主有黑牛拉车猪上山，钟鼓声鸣为应。作用后二十日内进商音姓人财物，六十日内有女人下水，野物入宅，一年内生贵子，大发之兆。
天柱星值午时 主有人骑马或坐车至，冬月有雪，夏秋有鸦飞鸣为应。作用后五日孕寻带病行，孝服哭泣，六十日内水边得古铜器，退财，小口凶。 天柱星值未时 主有女人与僧道同行，东北方人携伞盖骑马坐车过为应。作用后因女人见狐狸，退败，大凶。 天柱星值申时 主有鹰捕鸟落地及青衣人携伞盖为应。作用后三年内天火焚宅，家业大败，凶。 天柱星值酉时 主东方有大小连续数十辆车行为应。作用后七十日内得女人首饰发财。 天柱星值戍时 主有女人抱白布物至，西北方有鼓声为应。作用后东北方树打人喊叫，后六十日蛇蝎伤人，瘟疫死，大败，凶。 天柱星值亥时 主西方有钟声、山下人喊叫为应，作用后百日内因救火得财，大利。
土桥观道士 ：奇门克应只要认真的依照他的规律确实非常应验。贫道在九月十二日午时为人葬母，起得奇门局：公历：日12时05分　　 星期五节气：寒露：10月08日05时11分　　 霜降：10月23日08时13分真时：日12时05分　　 北京 天安门(东经116.38度)农历：壬辰年　九月大　十二日　　　日中时分　午时干支：壬辰　庚戌　庚申　壬午　　　霜降下元阴二局旬空：午未　寅卯　子丑　申酉　　 旬首：甲戌直符天蓬在七宫　　　直使休门在二宫　　超级奇门拆补排宫法┌—————————┬—————————┬—————————┐│庚　六合　　　　　│丁　太阴　　　　　│壬　螣蛇○　　　马││　　天芮　戊　禽丁│　　天柱　壬　　　│　　天心　癸　　　││　　惊门　丙　　　│　　开门　庚　　　│　　休门　戊　禽丁││玄武　　　　　　　│白虎　　　　　　　│六合　　　　　　　│├—————————┼—————————┼—————————┤│辛　白虎　　　　　│己　　　　　　　　│乙　值符○　　　　││　　天英　庚　　　│　　　　　　　　　│　　天蓬　己　　　││　　死门　乙　　　│　　　　　　　　丁│　　生门　壬　　　││九地　　　　　　　│　　　　　　　　　│太阴　　　　　　　│├—————————┼—————————┼—————————┤│丙　玄武　　　　　│癸　九地　　　　　│戊　九天　　　　　││　　天辅　丙　　　│　　天冲　乙　　　│　　天任　辛　　　││　　景门　辛　　　│　　杜门　己　　　│　　伤门　癸　　　││九天　　　　　　　│值符　　　　　　　│螣蛇　　　　　　　│└—————————┴—————————┴—————————┘午时天柱落离宫，克应为：天柱值午时　主有人骑马自来，冬月有雪，夏秋月有鸦飞鸣为应。大约十二点时有马驼木材至，于是下针。刚在牵线时有野鸡自左飞右，嘎嘎急鸣。克应应验莫过如此。
道家风水先后天同反克应 乾与离反：财源不丰，伤父、伤男丁，属马、猪生肖早亡，主头面与腹疾、目疾、咳嗽、火灾。坎与兑反：中男早亡、女淫、招盗贼、主耳聋，好淫贪色、血虚肾亏、肚背多疼；膀胱、肚生肿疾。乾与艮反：少男伤、长男有子早终，自缢、手疾、头腰疼疾，手生六指、驼背难行、气血虚、灾祸重重。艮与震反：长男之子早亡，夭寿、妻宫重重、忤逆招赘、官非不息、火病目亡、肝胆有病、鼻齿疼甚。坤与巽反：长女之子投河、齿落唇缺、婆媳气疼、咳嗽疯疾、六指残伤、小肠气结肺疾。震与离反：伤中女、克父；中女之男左目有疾、心胸常疼、双目火病、肠生痢、腹常疼，火灾难免。坎与坤反：伤老母、脾胃有病、口舌、阴人脘腹不舒、左手难运、稿枯皮黄、头疼面胀、子宫下垂、脱肛气陷、巽与兑反：少男少女火病而亡，小女手疾、口舌是非、火灾目疾、空舌缺唇、**、男淋女崩，经水失常。 “玄关”原指佛教的入道之门，现在泛指厅堂的外门。。“玄关”通不通是决定风水吉凶的重要依据，是整个地局的中心枢纽。《玄关同窍歌》云：“知妙道，玄关一诀为至要；识真情，玄上天机窍上分。” 又云：“内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。”《青囊序》云：“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”可见“玄关”的重要了。何谓“玄关”呢？师父曾经赵筠鸿说过：“风水之法当以心通，方能得法。”风水之形式千变万化，不能单从一面能说清楚。《玄关同窍歌》云：“先观水到向何流，玄关造化此中求。内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。一窍通关作大媒，玄关交媾亦堪求。若是玄关俱不媾，局堪图书没来由。”玄关者，狭义的讲就是三叉水口也，但这是针对水龙局的。汗龙局怎么办呢？先观四周山势，必有一缺口，下雨天有水流出与外界交媾的地方。但是有的地方二者俱无，又怎么办呢？这样的地局只能以低处为玄关了。玄关一通，全局皆通，此点一闭，全局皆死。可见玄关通窍的重要性了。凡真龙结穴的地局，必来龙、玄关、向，一卦纯清。即天元来龙结天元向、天元玄关；地元来龙结地元向、地元玄关；人元来龙结人元向、人元玄关。但有的地局并不完全合，怎么办？没关系，稍微差一点只要不出卦也算合局，不过力量稍微小一点罢了。玄关通窍之局即使不当运也无事。凡以低处为玄关的地方被树或房屋遮挡住了即为死局，运过而败。注意：如果地局不合玄关，有水塘刚好在玄关位为救死回生，起到锦上添花的作用，但必须有水。《玄命风水》云：“阴阳归一路，八卦先后通。”什么意思呢？其实就是八卦先后天相见互易之理。所以说玄学就是玄学，不通易理，无条件谈风水。如：坎卦：先天在兑，后天在坤；坤卦：先天在坎，后天在巽；震卦：先天在艮，后天在离；巽卦：先天在坤，后天在兑；乾卦：先天在离，后天在艮；兑卦：先天在巽，后天在坎；艮卦：先天在乾，后天在震；离卦：先天在震，后天在乾。
道家风水山、水对应断
壬（二房）：山，离乡、黄肿、水厄、堕胎； 水，外财（宜出外）、横财；子（长房）：山，丁旺、六指人、生双胞胎； 水，败财、后代盗贼、贪官；癸（四房）：山，多生女、兔唇、脚疾； 水，女人发横财；丑（三房）：山，发农、耕、畜之财； 水，克妻、失财、疾病；艮（三房）：山，才高八斗却无用武之地、衰败； 水，官贵、宜出外经商；寅（长房）：山，横财，买官发贵； 水，伤手足、人愚、血光、目疾、虎伤；甲（四房）：山，出聋哑人、足疾、瘟疫； 水，小贵、以巫术起家；卯（三房）：山，出武贵； 水，流氓、好色好赌、慢慢败绝；乙（长房）：山，手足有疾、多生女、螟蛉传家； 水，科甲、主技艺发家；辰（长房）：山，吝啬发家；水，血光、水灾、夭折、兔唇、瘟疫；巽（四房）：山，子女犯桃花而游手好闲；水，文贵、亲人提拔、女贵；巳（三房）：山，旺丁财而寿高； 水，夭折、喑哑、好色、蛇伤、足疾；丙（长房）：山，火灾、眼疾； 水，官贵、进女人财；午（二房）：山，富贵、进女人财、宜出外；水，火灾、桃花、血光、目疾、官非；丁（三房）：山，退财产、心腹疾病、夭寿； 水，发财、长寿、名声大、女婿亦贵；未（四房）：山，僧道、医卜星相之人；水，邪魔外道、孤寡伶仃、暗疾、离乡；坤（二房）：山，出寡、夭折、好淫、出尼姑；水，女人长寿、发妻家之财；申（二房）：山，才华、少年发达（财贵）；水，外死、夭亡、血光、忤逆；庚（三房）：山，出凶暴人和盗贼、犯牢狱； 水，出勇武之贵、谋略之人、主财贵；酉（四房）：山，老实厚道之人白手起家、进阴人财；水，破相、好淫、离乡；辛（二房）：山，多生女、出游手好闲之人；水，聪明、出贵、女美而且富；戌（二房）：山，吝啬起家或勤俭发家；水，忤逆、出狂暴之人、血光、夭亡、疯狂、孤寡；乾（长房）：山，头脚有疾、喑哑、出驼背之人；水，贵显、聚福；亥（四房）：山，贵人助、善良好施、主富；水，夭寿、暗疾、夭折、损少年人。道家风水八宫与二元克应 《青囊序》云：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”。“龙分两片”即是上下二元也。“阴阳取”就是要分清上元和下元的零正的取舍。“水对三叉细认踪”就是要认清水口与玄关通不通。《青囊奥语》云：“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”这就是二元诀的运用。坎卦：上元得风，丁财富盛、显贵。得水，丁财贫乏，男女好淫。如水放光更甚，宜栽竹木遮之。下元得风为煞气，好色，乏丁，宜遮蔽之。得水，财丁皆旺。如水放光，最佳。下元时坎方有路，直者为贼入室，弯曲为自家出贼。其次坎方有路主人好杯中之物，及女色。下元时如此方每天有轰隆之声，主出聋子，因坎为耳故。下元如混乾、艮两卦之水，即使富贵也生女不生男。坤卦：上元得风，人丁旺，妇女贤惠。水为煞，损丁财，多淫，久则出欺夫之妇。如水放光更甚，宜遮蔽之。下元得风为煞，损丁财，多**人欺夫、亡家之害。水为喜，如放光，丁财两盛，出贤妇。下元如杂丁水，妇人偷情，女儿早恋。下元如坤方有路，主有手术之害。因坤主腹疾。震卦：上元得风，如巽风助吹，为雷风相薄，富贵丁盛。如得水，为煞气，主长房**，乏丁。如巽水助之，必家败人亡。下元得风为煞气，丁财都乏，如杂巽，必主败亡。水为喜，家道兴隆，富盛。巽水助之，富贵双全，出贤妇。下元时震、巽方有道路，防跛女跛男、肝、风之疾（震为足、巽为风，故主风疾之害也）。下元时震水如杂艮水，当防伤丁之害。巽卦：上元得风，如震风助吹，富贵双全。如得水，震水助，妇夺夫权，出寡妇、瘫痪之疾。下元时，风为煞，震风助，寡妇**，伤子女，出精神病之人。下元时，水为旺，得震水助，富贵名扬四海。下元杂丙水，富而淫。此方之路如弯曲，主有悬梁之厄；如直冲主伤手足之害。因震为足、巽为股也。巽方不宜污秽之物，主妇科病、科举失利之应（巽为股，又主文昌）。
乾卦：上元时水为旺，财丁贵三盛。如水放光更甚。（乾水在一运时合河图，发贵；四运时与乾水合十，发福。若巽方有风助四运最贵。）如有兑水助之，房房皆发之应。如杂坤水伤妻；杂坎，少子败家，男有泌尿系统或脑部之疾。上元时得风，克丁损财。如兑风助之，丁财两败。下元时，风为旺，乾风摧丁、兑风摧贵，主丁财贵三发。如水照，财丁败。兑水助之，**、败家之害，水放光更甚。乾方上下两元如反，不但丁财两空，亦当防出癫狂之人。乾方不宜厕所，污秽之物，主有头部之疾。兑卦：上元时，风为煞气，出**之女。乾风助之，丁乏。见水，丁财两盛，兑水助之，财丁贵三发。下元时，风为旺气，丁财两盛。乾风助之，财丁贵三发。见水，**败家、克丁之害。如兑方破缺、高塞，防女儿兔唇、哑巴之害（因兑为口故）。艮卦：上元时，风为煞，乏丁，出僧道（艮为山故）和吃长斋之人。家中常有响声、出癫狂之人。上元时水为旺，主生男，出武举人。如杂震水伤男丁，杂坎贫贱。下元时，风为旺，出勇武之男丁，名声大且富。如水放光照之，乏丁、出癫狂之人。离卦：上元时，风为煞，多出淫寡之妇人而败家。水为旺，如放光，家道兴旺而显贵。如杂巽、坤之水，主损丁、退财之害，亦伤妇人。下元时，风为旺，丁贵两发。水为煞气，出淫寡之人。近水放光主男淫，远水放光主女淫。此方不宜破碎尖射、厕所及污秽之物，主伤目。河洛文化与道教文化赵筠鸿河图洛书在中国传统文化中占据着非常重要的地位，是中国文化的的重要标志，是中国文化的源头。道家思想就是河洛文化的结晶。但是，道教文化又是在道家思想的引领下诞生的。她们相互表里，无相依存，先后天的依附，谁也离不开谁。道家思想是哲学，静态的。而道教文化她是动态的，不是简单的文化，她在运用道家思想的同时并亲自去做，以身体会，是科学的。譬如道士丹术，包括焚鼎炼丹术和内丹术，这些都是道士们在追求长生不死的境地。炼丹术在道教成立之前就已经盛行了几个世纪，代代相传，火药就是在一千多年前道士们在炼丹药时发明的。古代医学家孙思邈真人就是一位真正的丹道家，如中药制剂。道教的丹道术把中国的医学和医药技术、冶炼等科学的推向了高潮！从此可以看出“十道九医”之说，并不是空穴来风，包括医药经典《黄帝内经》都是在河洛文化中诞生的！当然，这些等等的动机都离不开河图洛书，听起来有点荒谬。中国的河图洛书看起来只是两个简单的图式，没有文字。但是，河图洛书不单单是二个数字图式。譬如数学、方术、科学、占卜、音乐就是从河图洛书中悟出来的。中国著名数学家华罗庚曾从数学角度推理说：“‘河图•洛书’可能作为我们地球文明和另一个星球交流的媒介。”电脑的二进制来源于中国的河图洛书！所以说河图洛书她是科学之母，推动着全球人类健康的发展和进步。河图洛书同时被利用到战争的布阵和预测，如诸葛亮的“八阵图”、“孔明借箭”传为茶余饭后的佳话，这并非民间传说，诸葛亮何尝不是道士！民间的巫术、方术被道教所吸纳，并被广泛的应用。罡步和掌诀的形成就来源于河图洛书，这些虽是形式，并不是乱走给人们看的，这是先辈们在长期的实践中总结出的经验。譬如，大禹治水时依洛书形式分九畴而天下水灾潜消。道教自教祖张道陵创教以来，把这些所吸纳的民间文化加以整理并应用到了道教科仪中，为人类解灾祈福。鬼神之说并非民间谣传，有依据的。中国的太极图是一幅图画，没有文字，也没有符号，其中的学问太高深了，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，何以生？阴阳交媾才能成孕，河图洛书何尝不是太极图的诞生的。天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，男为阳、女为阴，凹为阳、凸为阴，生为阳、死为阴。生的为人，死的为鬼。《易经•系辞》云：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十”，奇为阳而偶为阴。“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”，虽是河图洛书对阴阳的表达方式，从而可以从河洛中认识到远古文化演变。道