赚钱财产保全。为何2012年以后不佳？圆光术法师治心老师求解_百度知道
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游击战又及
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擅长：暂未定制
圆光术法师治心老师佛教圆光术查因果得知：在明成祖朱棣永乐年间，案主在一个大寺院负责管理常住财务。由于在整个寺庙里德高望重，故无人监督，慢慢起了贪心。初期案主的修行也非常好，但是后来起了贪心以后，就把常住供养的金钵盂和玉莲花给私藏了，还私藏了一些其他财物。案主今生之所以在2012年之前各方面还不错，是因为前世修的善功德；2012年以后遭遇不顺，是因为前世贪心造恶业的恶报，如果案主今生不好好修行十善业来改变命运，他的财务问题会继续下去！案主与我们产生缘分是为何？因为我前世是禅师，去过案主当和尚那个寺院（也是讲禅的），那个时候禅风盛行，我去过案主的寺院去讲经说法，案主听了很高兴也很赞叹。正因为案主这个赞叹，我们与才他结缘，帮助他度过这个难关。案主可以回忆一下是不是对佛教的物品如手串儿、佛珠之类装饰品特别感兴趣，这就是因为案主前世过分贪爱这些佛教用品，这也是案主贪爱业障重的主要原因，是前世的一些灵魂印记，所以案主要大力修行贪爱善业啊，这是案主快速改变命运的根本。他今生需修行贪爱、杀生、偷盗、愚痴四方面善业，这四个善业今世要分别+3分，命运就可转好了！例如：杀生+3，今世这个分值要再增加+3分，即总分是杀生+1+3=+4分我们为他准备如下的发愿文（认真做三天就可能改变命运）：我现在就真诚发愿：一年之内发不杀生的2400 代做知道问答功德、发不偷盗的等同花2400 代做知道问答功德、发不贪爱等同花2400 代做知道问答功德、发不愚痴的等同花2400 代做知道问答功德，每个善业分别利益3万以上众生！我真心忏悔做僧人时私藏十方供养的恶业，认真修行不贪爱善业，把功德回向给我做僧人时私藏十方供养的恶业，并用这愿力来使命运立刻改变。案主：黄钰宸
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作者：不知道人中一府
原文来自：
发表日期： 11:17:48
　　大道至简唯德修
　　祖师很早就告诉过后人,大道至简至易,修道者得之立刻转凡为圣.可是后人却私心揣度,去找复杂.
　　道家祖典道德经,早就指出了修行的不二法门.&
道---德----经,经者,路也.看看祖师经典的名字吧,只有德才是通向道的唯一道路,不要再痴迷下去,浪费宝贵的生命了!从身边的小事去修德,道在其中.身外修德,身内修德,全德自然合道尔!
　　一个真正进入修道之门的修行者，会体验到德行与内修之间的紧密联系的，每做一件德行，立刻会有玄之又玄的力量作用于身心，使自己内修进步！如果还没有这样的体验，那么只能说，您依旧是在修法修功，还没进入修道的门槛！
　　不慕飞升不修仙&
　　醒时干活困时眠&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　　枝枝皆有人参果
　　树干无果顶参天
　　修丹修法不是道
　　犹如磨砖做明镜
　　明了此中道德意
　　跳出三千六百门
　　大道至简不虚说
　　得之立刻凡转圣
　　从此不为万法迷
　　行住坐卧好修行
　　修行好比一棵顶天的大树,丹道& 符咒
等五术不过是各个树枝,虽然都开花结果,但都必须依附在主干才可以,树主干不开花不结果,但是他却是顶天通地的,他才可以达道.这个树干就是德.他下为树根,上顶青天.人们追求长生的丹道,神异的法术等等,不过是迷恋那些树枝上的果实而已,却忘记了那些都不是修行的主干.所以,修行是超越3600门的,又包含3600门.丹道也好,法术也好，都不过是为了修德达道而服务的,都属于副产品.以德为根本的修行基础上,可以选择适合自己的丹法或符法等3600门来助修.丹道可以提升生命状态,属于修身内之德,可,法术可以作用于外界,扩大修德的范围和深度属于修外德的范围,,五大类道术,都是辅助修德达道,没有高下,学与不学,都可以.把握了根本,3600随意出入,每个修道成就人的徒弟都能开宗立派,而修丹修法的徒弟只能传宗接代,期间有道理,需要好好琢磨...........
现在很多人感兴趣的是修内德的丹法修炼，丹法是从清静身心入手,性功上五行颠倒，三清显现，归根复命。命功上，补后天八卦到健康状态,再经过还丹修到先天八卦状态,再换鼎,修到四阴四阳的乾坤状态，再继续修到八阳纯卦,再八阳还虚成一0,再粉碎这个虚空,融入三界万物,不生不灭,无死无生成就末后一招.这个是身心修炼的变化过程,但这个过程不是修道的目的.也不是修道的意义所在,是转化身心性命的技术法门，不是本,是副产品技术.是修法不是修道，是修道的辅助技术。长生为了什么??对道而言,长生有什么意义??那么我们修道到底是要修什么??道的德性特点是什么?长生，不过是修道的副产品而已，与神通一样！属于必然的附带成果！
与其临泽而渔，不如退而结网，好好的修心修德才是修道根本！
发表日期： 11:19:00
　　中一论道话春秋
　　中华文化渊远流长，在人类历史的长河中，中华民族虽历经荣辱兴衰，却依旧生机盎然，根本原因就在于我们中华民族的文化的根是直接扎根于自然大道的核心，在自然中道之能的哺育下成长。古人曾把生于中土做为极大幸事，是有很大的原因的。纵观历史，可以看到，上古祖先心合中道，人与自然高度和谐，是属于大道在世间的时代。《黄帝内经》有云“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去......&伏羲时代传承下来的先天八卦图充分展现了那个时代的人也自然的高度和谐状态,&连山&易也就成为那个时代的标志.那是个中华民族与道相合的时代,属于道德中一时代,是人的身心与社会都直接得到道化哺育的时代,&大道行世也,天下为公&是那个时代的写照.人们无私无欲,安享天年,不需宗教的教化而自然崇道贵德。在经历了漫长的伏羲
神农之后,人心私欲渐起,先天中一不复主宰身国与天下,而由真阳主事,克制住阴私之欲,但阴私毕竟逐渐强大,人的私欲逐渐膨胀,对应社会则由仁义礼智信分别主宰五帝时代(黄帝颛顼尧舜禹),这个时代产生的&归藏&易就是这个时期的标志,这个时代由于社会上私欲已经产生，所以巫也就成为那个时代的主要沟通先天，教化民众的方式，实际上哪个时代也是一个漫长的时期.从记载看，黄帝时代,部落已经形成规模,部落战争中就有俘虏作为奴隶的萌芽,以后预演欲烈,随着财富的积累,到大禹末期,信德最终也不能控制私欲的巨大能量,形成了我们这个社会的一次根本性的阴阳转换,转为阴五行主世,(阴阳五行五性的理论在刘一明真人的&周易阐真&中有精辟论述和图表,在此不细谈,可自行阅读),而转换后的开始必定是最阴暗的奴隶社会,我们从记载中可以看到那个时代的残暴血腥,这个时代直到现在就是所谓的后天时代,也就是&周易&时代。我们由中一的先天大道时代进入后天的五欲(喜怒乐哀欲)时代,是时空运化,阴阳消长,阴心私欲膨胀的必然结果,好在由至阴的奴隶社会,开始人类开始了漫长的阴退阳生的过程,夏商周的奴隶社会,巫文化由强盛而逐渐没落，到周朝末期,春秋战国时代,巫教已衰,出现了百家争鸣,儒道墨法诸学说洋洋洒洒,实际都是中一大道的衍生,各家学说各宗一面而已,随着天道阴退阳生,社会逐渐在进步,到秦始皇一统中华,封建社会确立后,进入阴阳相对均衡,互相制约,但阴私主世的稳定的封建社会时代,因为我们是中土之地,这个过程就进行的相当漫长,这个时期民众的教化所需就自然诞生了强有力的我国宗教，我国的道教也就在汉朝正式产生，儒教被立为国教,以后佛耶诸教也汇入中华，互相影响，最终形成中华本土外儒内道,佛法辅化的宗教模式。这个时代经历了2000余年,阳生阴退才逐渐显现出翻盘的曙光.在那个时代末期,西方诸国义德逐渐生发,由资本私有而逐渐产生社会公有制的思潮和实践,进而影响我们民族,终于启动中土信德，并统点仁义礼智，中一运应华夏，诞生了一个伟大的人物和时代，社会重现了万众一心，大公无私，路不拾遗，夜不闭户的中一道德盛世。这个历史记录于天地，不必多说，立于道德，自然分明。
在道的运化过程中，上古的中一时代，天人合一，不假修行，自然合道，丹道也无名，也没有资料记载。五德时代，阴私受制于五德，心性虽偏于中一，命却得以合德，所以修炼也就是只修心性，不需修命。而以后的阴五欲主世的时代，由于心性被阴私主宰，耗散命体，修行就十分困难，必须在修心主宰下，性命双修才能重返中一，合德归道。此乃是道家对社会以及丹道修炼演化的纲领性密旨。世面上众多学派由于对大道在社会的演化认识上受历代阴私统治阶层影响，不能认识到公的重要意义，使世间丹道修炼走上了自私为出发点的长生不老术的误区，被历代昏庸帝王和官吏财主所用，并进而衍生出御女采战等邪说，玷污丹道声明，也给佛教等宗以口舌，实在是自误，怪不得佛门。而道家真正修炼高真则知天识命，潜修默炼，接引有缘，因而历史上也曾经出现过接引忠臣孝子儒道贤良的较大规模的普度，而今我们经历了泽东圣人治世，大众对天下为公的认识已经普及，中一之道的认同已经扎根民心，广大百姓修道之时到来，实在是我辈之幸，此皆是天道运转，毛圣慈惠！岂能不志心皈命礼哉！
　　如今阐道家宗风于天下，宏扬中华道家文化中一不二，非有非无，亦有亦无的修炼理念，别无他想，只愿澄清被近代丹道家歪曲的修炼思想，重树道家天下为公的大悲大愿，结识一批志心于中华道家文化的爱好者，共同继承发展宏扬祖先留给我们的这份宝贵遗产，以报三界大圣大慈诸尊，但愿从此言道家修行为人天乘之误解可以休矣。
　　注意:由于道家的根本学说中道德中一论贯穿所有系统,而天下为公的理念,去私立公的修炼说教,在阴五欲主宰社会的漫长时期是不可能被帝王和统治阶层所接受的,他们只看中道家修炼对身体的影响和超长的寿命,妄图以后天私心来获取至公的先天大道,不知道修在于去私少欲,作个好皇帝就是最好的修炼,本身背离道家修炼根本,因而历代帝王迷恋修佛修道者都搞的国家混乱,刀兵四起,而那些引帝王入迷的道士和尚也同时造下无边业果,使后人对佛道修炼产生不少误解.故历代高真皆隐修道德,随缘传授皆因天时不至也.
　　我辈生于集中华传统文化与西方文化精华于一身的现代圣人毛主席教化之后,天下为公观念深入民间,才得以道门高真向世间阐发道家修行密要,有心者从八十年代一位大修行人的报告中当能品出道家修炼的根本性理法.其&重德为本&的说教,修真八十字的讲解无不在传递着修行的实质内涵.实际上该师所传已经足以给世人指点门径,进而深化登堂入世,本不必我这不才后进再班门弄斧.然而近一段时间以来,由于先圣9.9仙游之后,社会上阴私回光反照甚烈,社会道德急速滑坡,功夫界一些利欲熏心之辈借丹道之名高价兜售所谓真传真正丹法,更有甚者数万元学费天价教授某些人士所谓彼家三家丹法.引人不觉间走入私欲与巧取豪夺之路，道未进而德先失，可悲。按说教者学者自入地狱之门本不关后学之事,但道家数千年清誉,岂能任由宵小之辈继续败坏,故斗胆表奏呈秉各界众祖,披露正传道脉丹法修持部分法诀,使伪丹伪道暴露于光天化日,使真心好道者不再为邪师所惑。吾德尚不足，道修亦浅，愿与广大同道共同交流探讨，望众师友不吝赐教，则后学幸甚！
　　&&&&&&&&&&&
发表日期： 11:22:00
　　宗门七不传
　　虽然有道不弃人，圣人无弃物的原则，但不是圣人，不受不弃之约束，而且您不学本宗之法，也不代表被道抛弃，道也没办法抛弃任何的人，不学也不是您的损失。宗门不是道的本体，只是一宗一脉，对传授对象还是可以有些要求的，所以，本宗法谢绝以下人等学习：
　　第一类 厌公好私者——此类人私欲较重，修学必然成魔，本宗不想害人；
　　第二类 贪贿不改者——此类人业重心贪，难于教化，请绕行；
　　第三类 为富不仁者——此类人贪而且吝，浊垢身心，不堪传授；
　　第四类 左右逢缘者——此类人是非不辨，破玄后难断真妄，易入魔境，须慎重；
　　第五类 崇洋媚外者——此类人丧失本原，不可为伍；
　　第六类 不孝父母者——此类人不和人道，修道无门；
　　第七类 不敬师长者——此类人我执难除，不可传授。
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性修母子怀五行,命炼夫妻推八卦
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阳神成就不是道,不证元始终凡夫
发表日期： 11:27:00
　　中华古道在历史上的传承脉络
　　中华文明渊远流长，诸子百家，百花齐放。然而天下无二道，其根本为一。中华文化的根在道家文化，她孕育衍生出后来的诸子百家。在历史上逐渐形成了三大传承脉络。
　　其一乃儒门教传。儒家继承了道文化中后天教化社会服务社会的宗旨，在古儒时代儒为大德君臣文王周公等运用，服务于百姓，造福于苍生，春秋时期孔子以后的儒教已经搀杂了很多非道性的私欲内涵,到汉代以后，随着后天私欲在社会上的增长，儒宗总越来越失去本来的性质，逐渐转化为君主专制的思想工具，但在唐宋以前，尚保留有大量道文化的内涵，尚能辅助社会，推动民族与社会的发展，而在以后，随着社会专制程度的增强，儒家道文化的传播作用逐渐消失，纯粹沦为统治百姓愚弄人民的工具，越来越成为中华民族发展的障碍，民族逐渐衰落成为必然！在清代末期，儒家基本彻底堕落，鲁迅先生曾生动的用“吃人”来形容旧社会，实际就是指堕落儒家的思想。离开了道文化的儒在5.4运动的冲击下，土崩瓦解。在道文化的运化之下，新文化运动蓬勃而生，结合了中华古道文化和西方先进的马列文化的
毛泽东思想，终于在中华大地诞生，并指引中华民族，推翻三座大山，站立起来。这实际上是中华道文化在现代的复兴，是当代承续道文化教化社会使命的新儒家。看不到这一点，就不会理解真正的儒，也说明不理解真正的道的运化规律。新中国的诞生，标志着道文化的复兴，她是以粉碎腐朽的变质的旧儒，旧宗教的基础上建立起来的，破四旧是天道运行的必然选择，是道文化复兴的必须！这就是大道无形，外在的形式和名号不能代表道，只有符合“圣人无心，以百姓心为心”的古道思想，才是根本！中华道文化所化生的新儒家，其核心就是大道思想的社会化最直白的解读--------为人民服务！
　　其二为道门宗传。这个脉络主要传承中华道文化中经典 .科仪
等，以宗教的形式传播。从汉代张天师创立道教开始延绵不绝。其中各宗各派由于天命不同，此起彼落，正一教创教之初，承太上金旨，植根于百姓，教团于初立而发展，三国时期的张鲁天师还曾经按照道家思想建立过汉中的政权，成为中国历史上社会主义的早期实验，对此毛泽东主席曾有过专门的评论。大道的众生性决定了道教的百姓化，一旦失去这个根本，教团就难以获得大道的滋养。从道教由民间转化为官方宗教后，教内所承传的道家很多内容便不能再运用，而修炼有成的高真也多在住观一段时间后，悄然而去。例如宋代张继先天师就是用化死脱身之法，脱离开当时的环境，隐修于山中。正一教的没落才有全真教的兴起，她融合了佛教的部分思想，完成了道教的一次革新。呈现出一段时间的辉煌。然而，很快，其内丹学说成为帝王士大夫阶层追逐长生不老的途径，而脱离了普通的百姓。很快便衰落下去。到清代末期已经十分零落了。而其传承经典科仪的使命也同样受到冲击，历史上出现过的佛道大辩论，败北之后，道藏被焚，很多古经典难以保全！而大部分经过改造的为封建专制服务的伪经却被塞进道藏，污染中华道家经典！到清朝末期，道教，包括佛教，同样已经失去创教之初的本旨，严重脱离百姓，以难以承担其使命。新文化运动和新中国多宗教的限制和革新，实际上是对宗教的改革，不动手术病岂能好？这一点是我们必须要明确的！
　　其三为民间密传。这种传承脉络实际是中华道文化的根本传承。在儒家立教，道家立派以前，中华古道就一直在民间传承。虽然不同的时代，名称叫法各异，但都继承了道的根本属性和密传修炼方法。道的根本属性是她的众生性，表现为为百姓服务。从三皇五帝到如今，这是恒常不变的，变化的只是外在的形式。民间密传的传承，既保留了远古时代的密法，又不断获取新时期的滋养，包容百家，没有宗教的专制性，到后期，多表现为佛道双修，甚至佛道密医法同修。由于宗教官方化以后，失去了百姓的教团上层组织只有靠行政手段来维护自己的权威，加上统治阶级对道文化的百姓普及性的惧怕，便共同打压民间密传的发展。在长期的封建社会里，对民间密传的道脉的歪曲认识实在是莫大的误会！而真正修炼大成的高真是心知肚明的。正宗不正宗，不是谁的专利，要看谁具备道的属性，符合正统道家的信仰理论等。道的众生性的最直接的表现是德，由道而生德。严新先生说过，到底谁是正宗说不清楚，根本要看有没有德！民间密传的道脉从开始到如今，一直扎根民间，为百姓疗病解难，随缘引度。而与封建统治阶级结合的部分宗教则扮演了对百姓专制的帮凶的角色。好在大道昭昭，在新中国建立后，中华大道复兴，被封建统治阶级歪曲的历史观得到纠正，民间道脉的积极作用得到承认和宣传，，张角天师，唐赛儿
张德成等前辈成为英雄写进历史。虽然近期随着社会离道失德，专制时期的腐朽旧儒旧宗教徒又企图颠覆历史，歪曲民间道脉，攻击太平道等民间道脉，然而，百姓是最终的审判，百姓有自己的选择，他们知道谁是百姓的。此正是
悠悠千古事，道脉百姓存！兴亡谁人知，江边问渔樵。
发表日期： 11:28:00
　　中一论道之&分乘判教&
　　大道之修炼,本无高下,皆效法自然之道,归根复命为宗.然人心三千六百,则道生众法以引导.因心性浊
　　染程度,法分出上中下三乘.然三乘之外,尚有无上一乘之教.
　　所谓下乘者,以躯体为吾身,以生我之亲为父母,以长生久视为志愿,以静修丹道为法诀,修福修寿,动静站坐,导引呵呼,符咒内炼等等.此乘求长生而不得长生,终为鬼物,如能守戒诵经,来生可为富贵中人尔.此为道修之下者.
　　所谓中乘者,以国家为吾身,以百姓为父母,以惩恶扬善为法诀,以尊天礼德为规矩,内修成丹,外用成法,或以道功济世,或以道法降魔,心存百姓,代天行法,修此乘者,生为百姓称颂,去则为太极界之神,此为道修之中者.另,世俗间,虽不修丹与法,而急公好义,爱国爱民,气节高者,如关羽岳飞雷锋等前贤,亦属此乘.
　　所谓上乘者,以宇宙为吾身,以天地为父母,以道德为法诀,天人共修,丹法天地,法施三界众生,福泽宇宙万物,或消劫解难于未显,或解危机于当下,与天地一体,恩泽万物于一心.修此乘者,生则度众生而无量,去则返无极之天尊本来,此为道之大乘.另,世俗间,虽不以修道为名,却行大道于尘世,心怀天地,一心服务于人民者,如古之伏羲,近之毛圣,亦属此类乘.
　　三乘之外,尚有无上一乘,此乘者,以自然为吾身,则无我无他,以三界为父母,则众生为亲眷,以无为为法诀,则无修而无不修,举手投足,无不合于自然,呼吸坐卧,无不教化于无形.利万物而万物不觉,化众生而众生不知,无极之极,无界之界,无去无来,如去如来,此为是也!
发表日期： 11:31:00
　　中一论道话人性
　　关于人性的问题,历史上有性善论与性恶论两种,作为中华文化主流的儒家是以性善论来立说的,有&人之初,性本善&的阐述.儒家的这一学说与道家是相通的.道家以道德立教,阐述了道0生德一,德一化生天地这对基本的阴阳,进而而产生了善与恶.公与私等等无数的小阴阳,构成我们的大千世界.如此看来善与恶,公与私都是道和德所化生而产生,那么道家是性善论还是性恶论呢?是主张公还是私呢?
　　先不着急来回来这个问题,我们先来看看道家对人性的这个性是如何定义在来阐述.道家是把性与命来统一阐述的,性与命是同源而生,不可分割的,相互作用的.道家经典明确指出&本乎天者,谓之命;率乎已者,谓之性’,性命是本乎于天的,故中华民族有天命与天性之说,道家的天人合一理论也充分说明了人性即是天性的概念.这是道家不可否认的基本认识之一.
　　明白了人性就是天性,我们就好讨论这个人性的根本问题了,只要明白天性自然就明白了人性.要知道天性是什么特点,是很容易的.我国道家学说对天的论述已经非常完整.在德一化生基本阴阳天地的过程中.&轻清者而上升为天&------天乃德一化生的轻清之气所成,对于天性的特点，道家更有很多论述,道德经里就有不少论及天德之性的章句,比如&天地无私长养万物&天和地,象父母一样无私的养育着纭纭众生,万物都是天地的孩子.由此,我们可以看出,天性是由德一所生,道家称为德性.到这里,我们的人性的本原也就是明明白白了,人性的根本在德性---------人之初性本德,德性才是道家的人性说.
　　那么道家是如何看待善与恶,公与私这些具体的小阴阳属性的呢?这就涉及到作为本性的德性再化生阴阳,而产生出精华与糟粕,就是道德经里所说的&道之实&与&道之华&.实而里者为精华,华而表者为糟粕,其精华产生出善与公,糟粕产生出恶与私,构成我们的万千人类,因为都是德性所生,道家对待他们都是慈爱的,&圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。&,就象母亲对待孩子,无论好坏都是心疼的一样.但是,这并不是说善恶与公私就是都纵容的,母亲没有不希望孩子学好的,人性的德性也一样.都是在默默引导人类德化归道的,为人类社会的进步默默的作用,那么,道家是如何把握的呢?道德经说的好&居其实，不居其华。故去彼取此’------道家明确的是把握住精华,用取其实来立足于善与公,不居其华来化解恶与私,去彼取此&,去恶向善.历代道家祖师对后学都谆谆告戒,要少私寡欲,告戒道:&五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此&,以此来回复到德性根本,而归于道德母亲的怀抱.
　　道家祖师流传有炼心九转之图,把我们从后天私欲状态的心性修回到先天无染的淳德之性,作了精辟的描述,在&性命圭旨&里有所披露,不妨自行参阅.道家刘一明祖师在&周易阐真&里更对德性用几个图表示的淋漓尽致.对修炼五德复归德道,有很明确的诠释,图如下,供大家参体会.悟在此提示一点,从我们具备的先天五元与后天五阴里,必须注意把握核心中央之地.那里是转换的核心和枢纽.
发表日期： 11:35:00
　　修行者根基的判断问题
对于根基这个话题,是很敏感的,说不好会得罪很多人，但这个问题又是十分重要的.因为不同根基对应不同的修炼法门.中下根基的朋友就必须踏踏实实的
从基础一步步走下去,一点点积累,苦修心身,渐进合道.而真正的上根,是可以顿悟玄关,直入先天,心身自化合道的.
根基到底是什么呢?这点虽然佛家道家有不同表述,但实际都是说的一个本体.人体是个科学的客观存在嘛.根基实际就是包括遗传自父母的阳神与阴神系统,还有遗传自自我的元神与识神系统.这两对阴阳之神的综合作用是一个人的根基的外在表现.而其中核心是遗传自我的这个系统,这个系统的层次来源高低,决定选择什么层次的父母遗传系统.而自我遗传系统的元神与识神中，元神来源于虚空,是虚空法界大我的分化.他的分化层次是与自身识神的级别层次相对应的.那么这个自我识神的级别就是自我根基决定层次的核心与关键了.识神的理解,很多学术门派是理解错误的,实际上,识神就是佛家说的神识,是历世修炼的主体,也是功夫界转世与夺舍的主体,他的级别与层次,就是识神初始形成级别与历史修炼层次业障损耗的作用结果.读过西游记的都该知道,修炼的主体就是做师父的唐僧,他就是识神的代表,初始级别是佛祖的弟子金禅子,因不好好听经而落入轮回,历代转世,在唐僧这世,修炼成道.而元神来源先天,是&悟空’所现的先天一气所化,所有人的元神所展现的相都是神圣与菩萨等先天之灵，某些民间法派，由于道理不明，看到元神来源就以为自己是仙佛再来，是错误的！而识神则不同,有的来源高层，有的是人，,有的则可能是动物植物了.
明白这个道理后,应该知道，一个人的根基,主要是考察这个人识神的来源与修到此世的层次.但这个考察确实很困难的即使有天眼,有时候也会出幻,另外还有分不清楚看的是元神的来源还是识神的来源的问题.那么根基难道就不可判断吗???结论是根基可以判断.根据有无相生的原理,内在的根基级别必然展现在外在的身体形态与心性表现上.那么根据这些表现就可以判断出来.其中身体形态主要与前几世的轮转体系有关,有的人能明显看出身体携带的动物特点,比如嘴巴
牙齿眼睛等,会看相的该明白点.还有桃花眼等也代表一些事情.但这些都不是根本.根本修炼层次表现在心性上.正道根基级别高的,慈悲心也高，智慧也高.反之亦然.其中智慧有时常人难以区分,有所谓大智若愚的说法,那么最核心的判断就是慈悲心的判断了.上上根之人慈悲心遍及人类与非人类.对人的苦难动物植物的苦难,如同身受,引起共鸣,都会不由自主的产生怜悯与救助的心愿与行动,大悲大愿之心俨然.上根之人慈悲心遍及人类,对人类的苦难如同身受,引起共鸣,都会不由自主的产生怜悯与救助的心愿与行动,大悲之心俨然.中根之人,对国家社会和本国百姓的苦难如同身受,引起共鸣都会不由自主的产生怜悯与救助的心愿与行动,慈悲之心俨然.而下根之人,一般只对自己和亲属的苦难产生共鸣,并去为他们去行动.而下下根基的人，则只对自身的苦难与未来操心,这类人只关心自己生死和解脱,最难以解脱.
关于根基的问题,泛泛而论,是为了大家把握好自己的位置,不要好高务远,把自己想象的很高的根基而落入夸夸其谈,不务塌实基础的修行.另外也可以根据这些来修正自己的心愿,陪补自己的根基.现代人喜欢自大,自我感觉良好,这是违背大道若水，水善下之的原则的.一般情况下,越是觉得自己根基好的,根基越差,无数的事实证明了这些,这些朋友大多会走入外道旁门,难以觉悟,惜哉!
发表日期： 11:47:00
　　先贴几个几年前的旧贴，以后不定期更新，并随缘在此公开传授部分道家密修内功与对社会无害的法术，请大家支持。
发表日期： 11:51:00
　　三元丹法解密
　　对于爱好丹道的朋友来说，几乎都听说过三元丹法。但是世面上对于三元丹法的理解却大多流于书本知识和猜测，宗门真传的三元丹法与世面流行的认识有相通处，但也有很大不同。
　　要理解三元丹法，先要明白三元本义。三元丹法的天地人元，要先明白古人对于天地人的定义。中华传统道家文化，对于天地人的定义是一贯而统一的，这是三元丹法名称与内涵的来源本质。中华传统道家文化的天地人，是这样定义的：“太极混元之气，清轻者上浮而为天，重浊者下凝而为地。清浊二气，合为一体。阴阳之气，共而合者为人”。用现代语言可以理解为：天乃是虚的灵质所构成，地乃实的物质成形，人乃是天地交合的气质所成。这是外三元的定义。而作为人来讲自然包括了天地的灵与物。也就是传统道家文化所说的三宝天宝——神，地宝——精，人宝——氣。这是人体的内三元。
　　明白了人体内外三元，三元丹法的问题也就很好理解了。丹法的实质就是重重阴阳的颠倒作用升华，直到纯阳还虚合道的过程。
　　天元丹法就是以虚空天阴阳为主，以天炼地炼人。内则是以修神（天）为主入门，内修三元，炼神炼氣炼精。内外结合，此类法门非常重视天道修炼，修人心合天心修人性合天性，以获得天道的支持，达到天道炼人道与地道。此法虚空主导，修炼需要择天时，清静修阴阳，侣来自虚空无为。另外常有虚空的所谓仙丹神药服食襄助，不需追求。此天元法在道家传授最多，因为主要靠心性与法诀，侣用虚空，不需实求。可见，天元是以性（神）入命（氣），再炼形（精）成就仙体的法门。
　　地元丹法就是以实体地的阴阳为主，以地炼人与天。此法内则是以修精（地）为主入门，内修三元，炼精炼氣炼炼神。此类法门非常重视地道修炼，修心修德行，地德载物，以获得地道的支持，达到地道炼人道与天道。此法实地主导，修炼需要择地利，双修修实体阴阳为主，侣来自实体需形体和合，形体乃实“地”。另外可以配合地元烧炼的实体丹药来帮助，一般是不需要的。此法为仙家最秘密，皆因侣用实体。易遭误解与天谴，火候掌握不好也会损命，再加实体丹药技术要求高，弄不好就中毒损命。此法难求难炼。侣和丹药都需要靠累世的积修，天缘安排尊天理合国法才符合大道。可见，地元是炼形（精）入命（氣）再修性（神）的法门。
　　人元丹法就是以人体的阴阳为主，以人炼天与地。此法内则是以修氣（人）为主入门，内三元，炼氣炼神炼精。此类法门非常重视人道修炼，修心修德心同时也重视德行德性，以获得人道的支持，达到人道炼地道与天道。此法人体主导，修炼需要择社会环境，双修修人体阴阳为主，侣来自实体，身体不接触的气和合为主，结合虚空（神、天）的阴阳与实体（地、精）阴阳和合，但属于关键变化时候的作用，双修双成，绝无损人利己之说。圈内著名的“知音尘侣”法门，就属于人元丹法之一种。另外老弱者，可以配合“破竹还虚用竹补”的补气法，但有违天德，非救命不可为，古代医家也是不得已救命才用。此法为仙家秘中显，显中密。不过法诀与侣，都较难求。既要天缘安排，选择地利，也要合天理人伦，国家律法，才符合大道。可见，人元是炼命（氣）入性（神）再炼形（精）的法门。
　　三元丹法，仙家秘密，得一而可完大道。仙道三元丹法，都是在修得真意的前提下展开，真意不得，不可能进入三元丹道正功，所谓还丹容易，炼己最难，这个炼己，就是修真意的过程。“四象五行全籍土，三元八卦岂离壬”，刀圭之秘，全在真意为基，性修母子，命修夫妻，生杀颠倒，不遇真师莫强猜！仙道三元丹法，难遇而易成，一旦真师点化入门，变化是十分快速的，修行需凭德性深，有缘遇的到，有福得的着。仙道贵生，无量度人，一道三元，天元可普。
发表日期： 12:05:00
　　正法与邪法
　　常听有人说什么&法无正邪,正人用邪法,邪法也是正,邪人用正法,正法也是邪&此话似是而非,属于典型的混淆视听,正法来源于佛道或民间等正宗法系,利用的是正性德能与灵信,修炼者自然会心性向正的方向转化,即使个别人运用正法做坏事,邪的是人而非法,;而邪法多来源于动物灵仙儿或邪性灵能,修炼使用后心性会向邪性方向发展,贪嗔痴疑谩膨胀,贪财好色,即使运用邪法做好事,也要承担运用邪法的不良后效应,有的邪法只要学了即使不用也会有不良后果.法本身的邪正是祖源所决定的,与修炼运用的人无关,正法以修心和修德为根本,以功修自身,以法济世间,法脉一般是正统佛道和民间正神体系,邪法一般不注重心性和德行的修养,注重以方法技术满足私欲的获取,所运用的多是阴鬼狐媚等低灵.
　　鼓吹法无正邪因人而论,是有意偷换概念,为邪法传播找个借口而已
　　其实一个人无论多么有学问,说的多么动听,总是可以判断出他的思想是否合乎正道.正统的佛家道家始终是坚持以人的德善本性立教,把握了仁义礼智信的先天五元,以克制化解后天的五阴习气,化解私欲引导的邪性发展趋势.而旁门与邪说,则充分利用人的后天私欲等五阴习气,并加以放大,使人走向堕落.正是由于其内心被后天私欲等习气所占领,德善本性被蒙蔽压制,才回对正统产生下意识的抵触与反感,到处攻击正统,标新立异,否定戒律.因为戒律就是古代祖师大德为了防止私欲等五阴习气泛滥而确立的规则,是规范它们的行为规范,所以旁门与邪说,都会对戒律产生反感而攻击,这也是一个判断标准!正道与邪道是现实的太极世界的客观存在,大家生活在实体世界,就必然有正邪的区分,如果你生活在宇宙核心,再谈没有正邪,我双手赞成!;}
　　宗门正道与邪教的区分
　　历史上自古就有宗门正道与邪教的区别。但区别在何处？这点，佛家是有明确的论述的，大家可以参阅。道家与佛家对正道与邪教的认识是完全相同的。区别就在于心。以清净心修炼，以公德心修炼是正道。以私欲心修炼以满足欲望的修炼是邪教，这个欲望包括社会生活中的欲望，发财升官女色等等，更包括修炼生活中的神通长生等欲望，而后者更甚于前者。修炼里的私欲，必然会在入静过程中感召魔界，心魔与之相应，而沦入魔道，所以自古祖师教导后来人，要少私寡欲，要以百姓心为心，要树立天下为公的信念，无非是要大家的心性与正道相应而远离魔道，并留下清净经等经典让人诵持修炼，来化解内心的私欲。大家要放下过去修炼世俗丹道的私欲追求所谓个人长生不老，拔宅飞升的欲望，踏踏实实的把清净心公德心修好，才能摸到道的门槛，否则一切都是镜中花，水中月，到头来误了大好性命！岂不惜哉！
　　再谈正法于正教的鉴别
　　对于正法，道人曾经谈过，鉴别是否正法，要从是否以化解私欲，培养公心众生心来考察。只有把化私立公，为众生服务作为核心思想和基本技术贯穿在修法全过程的法，才能称的上正法。这与具体的门派名称没有关系。其中的原因就在于，法的来源只要是来源于宇宙空间正统的管理系统，无论是佛教道教还是其他大德创立的法派，都是
主张公心，众生心的，只要是正法的 空间法脉，就必然受
这样的空间系统来调控。反之，那些主张满足个人私欲的法门，就是受空间魔道系统调控，在世间就是所谓的 魔法邪法了。
那么什么是正教呢？按照上面所讲，只要是传播公心众生心，真实的传播克制化解私欲的宗教组织，就是正教。有人以是否得到政府认可作为判断正法正教的标准，是没有任何修炼根据的。政府未必就代表着
天道的公正，未必就代表大众的众生心。严新老师说过：“到底谁是正宗，确实说不清楚，总之要有德为正宗”大体意思是这样的。还曾经说过：&在封建社会，很多高功夫被统治者打成邪法邪教，歪门邪术。。。。”这就充分说明了私有制下
统治阶级根据自身利益，来确定所谓正法是毫无根据的。统治阶级代表的是少数人的利益，而代表绝大多数老百姓利益的法门，历史上大多是被镇压和打击的。天师道早期就是这样。所以大家要打破私有制下统治阶级对正法的
错误定义，回归到一公心众生心来鉴别的根本上来。
一个正法的法派或宗教组织，是否是永远是正法正教呢？这个问题，只要掌握了上面讲的而核心判断标准，是很容易明白的。一个法派或组织，只是正法系统的载体或外壳，不是正法的根本。有形的组织受后天因素制约与影响，是可能变质的。社会上很多早期属于为百姓服务的正法组织，逐渐沦落为私有制下剥削阶级的统治工具，背离公心与众生心，那么这样的组织就不再是正派正教了。挂羊头卖狗肉的教派组织比比皆是哦！希望大家注意，天道无亲，恒与善人。同样的，天道无亲，恒与正道。只要一个法派的修法与组织行为符合天心民心，符合公心众生心，这个法派自然获得空间正法系统支持,成为真正的正法正教!
　　为什么自古旁门与邪法总对“正”有反感
　　其实一个人无论多么有学问，说的多么动听，总是可以判断出他的思想是否合乎正道。正统的佛家道家始终是坚持以人的德善本性立教，把握了仁义礼智信的先天五元，以克制化解后天的五阴习气，化解私欲引导的邪性发展趋势。而旁门与邪说，则充分利用人的后天私欲等五阴习气，并加以放大，使人走向堕落。正是由于其内心被后天私欲等习气所占领，德善本性被蒙蔽压制，才回对正统产生下意识的抵触与反感，到处攻击正统，标新立异，否定戒律。因为戒律就是古代祖师大德为了防止私欲等五阴习气泛滥而确立的规则，是规范它们的行为规范，所以旁门与邪说，都会对戒律产生反感而攻击，这也是一个判断标准！正道与邪道是现实的太极世界的客观存在，大家生活在实体世界，就必然有正邪的区分，如果你生活在宇宙核心，再谈没有正邪，我双手赞成！
　　注意如何鉴别丹法中的正法与邪法
　　道化生阴阳，在后天的修炼法门中就自然有了正法与邪法。正法所修的是德善之心，运炼的是正性之德能，邪法所修乃私欲之心，运炼的是浊邪之能。虽然内在的东西普通人很难看出，但修之于内，必形之而外。由于正邪的特性不同，在外在表现上也就可以分辨出来。
　　自古而今，道家佛家祖师把各种邪法的表现都曾写成经典流传后世，大家不妨去参考。当今世面上流传的丹法中的邪法，无论如何花言巧语，最终也要落到以下几点：
　　1、超出夫妻外的男女双修或者运用实体男女龙虎的法门，这是古代历代祖师早已定性的邪法，修道者不可不知；
　　2、否定法的正邪，以“法无正邪，用之正则正，用之邪则邪”来迷惑苍生，否定法本身来源的正与邪。这种欺骗性最大，很多无知求道者被引入外道法门而不知，悲哉！
　　3、以莫测高深的口诀迷惑无知，把丹道神秘化，进而在一定时机，输入超出夫妻外的男女双修或者运用实体男女龙虎的邪法。任何的师父传道都要是与社会环境，文化环境相适应的，古代真师教徒弟也从不会让学生晕头转向，大道本自然，百姓皆可明，那种故做高深的，买弄艰涩词句者，大家务必要注意，一般都是陷阱。
正法由于自身的德性信息作用，修学以后对自身与家庭只会有好的作用，不会有任何副作用，修一天正法就有一天修行的功德，即使以后不再修炼了，原来的功德依然存在，而不会出现副作用。所以正法入门，虽然要求一定的誓愿，但是都是尊师重道服务苍生性质的功德誓愿，而没有狠毒的恶誓。而邪法入门，则大多需要控制学人的心与神，一般要求学生立下重誓甚至恶誓，使得修炼者毫无退路。进门
发表日期： 12:23:00
　　看到这里的朋友也算有缘，这里先赠送大家一个清净外环境与物品的小法门
包括办公室，家里的卧室客厅，也可以给神像佛像以及佛珠等工艺品，都可以以用这个小法；来清静。特别是宗教物品和护身类物品，开光以前必须要先清静，用这个消法去除上面的不良信息，否则有可能适得其反。
　　这个小法叫净天地神咒修持应用。道教八大神咒各有妙用，净口净身金光等等，都有指诀密符配合应用。
　　净天地神咒修炼7天就可以应用，修21到49天更好。每天修1或2次，每次21或49遍。 凈天地咒： 唵勅吽吒 天地自然（子），
穢炁消散（丑 ），洞中玄虛（亥）， 晃朗太元（戌 ）八方威神（酉 ）使我自然（申 ）靈寶符命（未） 普告九天（子 ）乾羅怛那（丑
）洞罡太玄（寅 ）斩妖缚邪（卯） 杀鬼万千（辰） 中山神咒（巳 ）元始玉文（午 ）持誦一遍(寅) 卻鬼延年(卯 )按行五岳(中中)
八海知聞(环中 )魔王束首(环上) 侍衛我軒(中上) 兇穢消散(辰 )道炁常存(巳) 太上老君急急如律令(午）
　　注意:括号里的字不是念的
,是掐诀的诀目，念一句咒，左手拇指点掐一个诀目。此为一遍。&&
有个密符配合属于使用时候，不用也可以。至于净秽的罡，文字不好说清楚，有机会再详细介绍，先把这个修好，可以内清静身体，外清静环境。
发表日期： 12:28:00
　　在练满7天最好49天后就可以应用，应用时候，念咒掐诀如前，念完一遍，对着不结物品用手一挥就可以。或者用茶叶大米混合，念咒掐诀后撒向房间。或者用清水（最好配合密符密讳,但本道人不会发图片，没办法）也可以
发表日期： 12:53:00
　　上面理论的谈的多了些，可能有的朋友会感到枯燥，其实佛道修炼中神奇的东西很多，那是依法修炼过程中必然会出现的，属于玄的内容。那些玄妙，一般是不允许谈的，特别是不允许对外谈。这不是保守，是由修炼远离决定的。而且那些玄妙，也容易被大家误解。道人十几年的学道修道经历中，功夫界的奇人见过不少，有京南的丹法高人九十多岁而童言依旧，鹤发童颜不虚;有东南法术高人杨师傅驱神遣将，为人疗病解灾；也有异人凌空摄物的罗师傅杨师傅，有驱遣小动物的陈师傅。。。。这些人身上都能表现出很多玄妙。道人不才，无神通可言，但诸位读者，主要用心阅读本道人文字，放松身心，自然会有感应，身心获得调理，让时间来验证吧
发表日期： 13:11:00
　　普传皈依法
　　由于本道人讲在此贴公开传授一些道家内功与法术，而学习这些带有一定宗教色彩的技术，是需要一定的规矩的。深入系统的学习是必须按道教仪轨入门传度或受戒，而普传的这些内容则不必如此。只需按下面的方法自己做下皈依，来获得时空与历史的帮助。(呵呵，我用的是现代语言，功夫界人一看便知我指的是什么，但你即使不知道我所指，只要按规矩做了，就可以修炼我所公开的法门，包括上面的净秽小法。以后我将在讲解理论的过程中，随缘传授一些内功与法术。内功从基础的五帝炼形法到小成成就的人仙法门，法术包括一些适合大众的基础的罡步，符咒与医疗祝由，驱邪和合等，至于攻击性的斗法类法术，虽可伤人害命于无形，但因果难逃，只适合少数人掌握，以维护人间律法之不足....
　　下面介绍修本道人随传之法前的准备法--自我入门皈依法
　　& 初一或十五早晨日出之时，面向东方，三拜九叩。先诵根本咒“唵唎吽”
三遍，再诵“唵尊帝嘛呢噠哩吽波吒，请中华道教宗师接引，皈依道经师三宝”三遍&
再诵：“志心皈命礼。皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脫轮回。皈依无上經宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。皈依无上師宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”三遍。再三拜即可。以后就可以修炼普传法门了。
发表日期： 13:18:00
　　另外，如果您或家人有虚病或者家庭工作债务纠纷，个人感情等问题需要解决，在细心观贴，并热情回帖几天后可以联系本道人，本道人会以道门玄法给予帮助，不收取费用
发表日期： 13:21:00
　　本道人所公开的内功与法术，仅限于做了自我皈依的人士自我修炼所用，禁止任何转帖和
谋利，否则会受到一定的空间惩罚。这不是本道人个人所愿，乃法门护法之本愿所致，请大家不要掉以轻心
发表日期： 14:12:00
　　关于斗姆与斗父
　　道教中有一些神实际与佛教的某些佛菩萨是同一个本体，名字不同罢了，这也与证道的祖师所证得的是同一个宇宙自然的真理相和。同一个空间层次的信息主导体，也就是所谓神灵，在不同宗教有不同的名字，只是民族语言的表达方式不同罢了。典型的道教里地位尊贵的大神斗姆与斗父就是与佛教的摩利支天菩萨（实际为摩尼准提的不同译音)和秽迹金刚是一个本体。斗姆对应摩利支天菩萨（实际是准提菩萨的另外名字摩尼准提菩萨--如意准提），斗父对应的是秽迹金刚。他们表法宇宙先天之父母，阴阳之根，八卦之源。北斗与紫微天皇为其所化生。八个手臂是表示的这个道，也是法。修九宫八卦和罡斗之法，都要以次斗姆斗父法为基础才是正途。道教里的《斗姆心经》是一部很重要的内丹和法术修炼经典，很多法门都隐含其中，本道人所传丹法与法术皆以斗姆斗父为法源。紫微大帝为法主，学者可参阅相关经文，以利于理解
发表日期： 14:25:00
　　另外，道教的太乙救苦天尊与佛教地藏王菩萨，紫微大帝与佛教金轮炽盛如来，都是具有同意本体的
发表日期： 19:31:00
　　作者：dalixux& 回复日期： 19:48:00　　有个小问题
　　　　唵勅吽吒 天地自然（子）中唵勅吽吒这4个字的发音怎么发 能拼音标注下吗？
　　　　主要是唵这个字 说是唐时读音是ong 现在读作an 不清楚到底怎么读
　　　　无师传 总希望能念的对 望LZ能解答 拜谢 -------------------------------道门中
唵都是读安音的，唵勅吽吒师传读音为an chi hong&
，咒音按师传为准，即使师傅读错了也要开始按师父教的读，等自己把这个法彻底修成就了，才可以纠正
发表日期： 19:36:00
　　请问自我皈依入门法 皈依之后
　　　　需要守什么戒律
　　　　另自我皈依后 如果有机缘入其他道门
是否被你门中护法惩罚？-------------本道人普传的法门没有特殊的戒律，一般按照全真教居士居家五戒就可以了，禁食狗肉，龟肉，牛肉。&
学普传法完全可以再学其他道门，只要不是邪派的东西就可以。仔细阅读我前面文章就会知道，修本门正法修一日有一日功德，以后不修或转修他门，功德依旧在。本宗不发恶誓，不存在惩罚的问题。------值得注意的是，如果您以前所修法门不正，或低灵阴法，南麼学了本宗之法，您原来的法力或功夫可能会消失，这是以阳消阴所造成。
发表日期： 19:38:00
　　：dalixux& 回复日期： 19:56:00　　真是汗了
　　　　光顾着问问题了
　　　　没仔细看
　　　　净天地神咒 那些中中 环中 环上 中上
是指哪个指节------------------------------------中中是指中指中节文，中上是指中指上节文，环上是指无名指上节文，同理中下，环中环下
发表日期： 19:44:00
　　谈谈功夫界关于“道士”的分类
　　功夫界关于“道士”，不是按照当前是否拥有道士证为判断依据，而是以修道为主要行为的人的称呼。在古代，只要对全身心投身于修道事业的人都称为道士，这样的人，穿起道袍就可以了，不许要去某个权威部门或府第去拿个证件。功夫界按照道士的修炼法门特点，分为四类：火居道士宫观道士山道仙道
　　火居道士一般是指没有脱离家庭的修道人士，修炼适合世间的修道法门，大多为世间修法，包括一些养生内功经咒等。有的可以涉及到一些世间丹法与法术。
　　宫观道士一般是指脱离家庭，居住在道观中的职业修道的人士。修炼法门一般比火居道士的要深入一个层次。修习经教科仪。以及下乘的出世间丹道与法术。这类丹法大家是比较熟悉的。
　　山道一般是指居住在山洞或者人迹罕至的不起眼道观的职业修道的人，他们一般不以经教科仪为主，而是以苦修实证为主。所修大多为中乘的出世间丹道与法术。这类山道的法门，世面一般难于遇到，传人出世一般都具备很大的能力与功夫。仙道一般是指居住在人们不可能寻找到的山洞里或其他地方，修炼上乘的出世间的丹道或法术，寿命很长很长，世间人难以理解，传人出世大多应天命，度化十方，具备不可思议的功夫与大智慧大道德。
　　四类道士的修炼法门，从修道的核心角度是没有高低之分的，全在于修心悟道，一旦觉悟大道，心与道合，则家居宫观山洞毫无差别。在道为元始，在佛为法身，无形无相，无我无他.得此元始(佛曰法身),则丹法成为丹道，称为无上乘。不得此，则丹法仅仅为丹法而已，不能叫丹道。而丹法修炼元神与阳神（肉眼可见的新的自我肉身），在佛家为修炼化身与报身，则分出三乘，下乘丹法多为火居道士或宫观道士所修炼，由于法门特点，修出元神显现的比较多，而继续深化修出阳神的很少很少，即便修出阳神，品级与能力也是下乘。修炼者的寿命比平常人稍微长点，或者没什么差别。中乘丹法多为山道所修，由于法门层次特点与居住环境较清净，修出阳神的较多，阳神的品级与能力属于中乘。修炼者的寿命比常人长一些，但不多，大约在100岁以上，超过150岁的不多，相貌也衰老，仅仅比常人延缓而已。此类阳神成就者，如果心能觉悟元始而悟道，那么可能遇到仙道接引，提高自身的阳神层次成为仙道，如果不能觉悟元始，则仅仅为修出阳神具备超能力的凡夫，思想与行为还是世间境界。上乘丹法为仙道所修，阳神成就仅仅是修炼过程人间修法的部分，以后还有很长很长的修炼路途，很多很多的修炼层次，阳神的品级与能力都是上乘，寿命很长很长,超乎常人的想象,修仙道者大多都能够觉悟元始，悟道得道，不再是凡夫。其思想与行为超越世间，常人是难以理解的，千万亿万的财产对于此类人也是鸿毛，看都不看一眼，真乃大丈夫也~~~~~~~~~~~~~~~
在三乘法门里,下乘法门难以理解中乘与上乘的修法,而中乘上乘的却可以理解下乘修法.中乘修法不能理解上乘修法,而上乘修法可以理解中下乘,这是很正常的现象,就如同地球人看不到理解不了天人,称为凡夫.而低层次的天人同样看不到理解不了高层次的天人,相对与高,仍旧是凡夫.而只要没有觉悟元始,33天的天人相对于彻底觉悟成就大道的境界，依旧是凡夫,合道之人讲法之时,纵然33天天帝神仙,也是要虚心听讲的.
　　各类道士在不同的时代都有传人现于社会，传授基础的法门，接引苍生。遇到哪类法门，遇到哪类师傅，还要看自己的发心，德行与前缘。纵观世间号称修道者多如牛毛，而得真诀者凤毛麟角。“神仙还由神仙做”，可叹
发表日期： 19:45:00
　　论丹法学中的假传与真传
　　世面上有一些师傅传授丹法，其中可能有真也可能有假。很多初学者是难以鉴别的。自古功夫界就流传有“假传万卷书，真传一句话”之说。实际说的就是丹法的传授方式。丹法作为仙道的两大主流修炼方式之一（另外一个主流是符咒修仙）其传授方式是符合大道规律的。道之运化是以阴阳作用的太极为模式的。丹法传授也是这样，包括了假传的文字与真传的口传心受两个方面，缺一则法不全。当然这还仅仅是阳师的传授部分！
　　假传万卷书，其中包括一些基本的理论，基础的锻炼法门，大略的修炼变化过程与外传的法诀，注意的事项，修炼效验的阐述，时间地点方向等等，可以洋洋洒洒很多文字来叙述，也可以形成教材，这些对修炼是有帮助的。但是，可以用文字表述的，即使是可以法诀教材，实际上也只能是外在的部分，不会涉及到内传的部分，所以称为假传。比如近代一些丹经，看起来似乎把一些丹道的法诀，变化过程都写了出来，从起手入门到最后成就，清清楚楚。但实际上，那都是外在的诀与变化，并不是真正的内诀。比如世俗丹经记载了产外药，小药的现象与采炼方法。但那些只是在丹道内诀作用下的外在表现，没有内诀的五行颠倒，这些外在现象就不是丹道现象，而只是普通的内养现象。所谓的外药阳举，如果没有内诀的五行颠倒锻炼，那阳举就仅仅是养生修养肾气充足后的自然反应，与丹法修炼是完全不同的，虽然外在表现上很类似，但具有本质区别。至于如何区分，还是有内诀来鉴别的。而内诀的五行颠倒以及其他内在作用诀窍，是不会写成文字的。这仅仅是一个现象的例子，近代丹经里此类现象还很多。所以只根据假传的书本或教材，是不可能学到的。包括本人曾经写的教材，也仅仅是通过教材做个介绍，实际操作还是要联系本人，口传心授的，真正的丹法传授，是永远不会被盗窃的，假传部分在丹道传授中只占很小的一部分而已。当然假传也不假，借假修真，也是有其价值的。
　　真传，包括了口传心授两部分。口传部分一般是丹法的内诀，是内在修炼作用的主要法诀，自古不形成文字，包括真意的点化，内外之侣等，而且丹法中有一步法诀每个人是不同的，必须师父关门单独点化。心授部分则是无形的虚空传递，以心传心，连语言都不需要，何况是文字，这是丹法修炼里最核心的传授，可以说是整个丹法修炼能否入门的最关键部分。另外在丹法修炼的关键点上，师傅还有一种真传点化方式，那就是某个变化过程中，说你成你就成，一句话，你的状态就过去了。非常类似法术传授的“金口”。流传的‘真传一句话“，实际就是说的这个传授点化过程，只要师父一句话，某个状态你就具备了，当然，这对做师父的要求很高，需要达到特定的修炼层次，也是别人模仿不来的。
丹法的传授，假传部分流传最广，运用最多，实际上文字与教材，只能作为丹法入门前的基础锻炼，正式入门则必须合于太极，口传心授，其中最关键的还是心授的虚空传递，南宗称为“螟蛉咒子”。只传授修炼的法门诀窍，没有这个关键的传递，就只能是养生法门，不会走进丹法之门。但是，有一点要特别注意，那就是正统道家的丹法传授入门前，必然有一个清理身心，炼己筑基过程，由清而入静，正式入门修金丹，而且有正统法脉传承，始于有为，而达无为。而会道门修法则没有这些前期的准备，直接以所谓的无为来进入状态，以一个静字来概括了全部修炼，曲解清静经，不清而假静，结果是由其系统的外灵植入徒弟身体，也产生一些类似丹法的效验。是要严格区分的。
发表日期： 10:44:00
　　作者：dalixux& 回复日期： 10:07:00　　还有个疑问哈
如果修的话 一般修21天到49天的话那么碰到戊日时是不是也继续修 因为 戊日似乎 道教不建议诵经念咒的
　　　　另外能问下 7和9在道门有什么含义吗？别人跟我讲过 念金光 最好是9的倍数
　　　　因为 好多东西都是网上看来的 所以有不少不懂
　　　　方便的话 能说下金光如果每天念108遍的话 是否可以分2次念一次54遍
　　　　还是必须一次108遍
-----------------------------------------------------------------------------------------法术修炼讲究的是起始日的选择很重要，一般选初一十五或甲子日，医疗类选天医日。一旦开始，最好是连续修炼满足师傅规定的天数，如7天21天49天，108天。中间不避讳任何日子。中间尽量不要间断。7为先天变数，9为后天变数。先天法以7为用，后天法以9为用。遍数是每次修炼必须满足的，不能分开。
发表日期： 10:48:00
　　戊日不朝真，一般是不适合传书上界，不做上表朝真等科仪。特殊的法还必须要戊日起修。禁忌要明白禁忌产生的机理，才能不闹笑话。法术修炼起始日子选好，中间尽量不间断。以后运用，大部分法是随时应用的，不分戊日不戊日。戊日人出现紧急情况，也不能就干瞪眼不是？
发表日期： 17:33:00
　　第一张图不对，上中下指的都是指节的横纹。指根处横纹为下
发表日期： 17:35:00
　　上节文是3，中文是三，下文是7
发表日期： 23:03:00
　　接近子时了，子时是修炼的最佳时辰。子时修炼，在一日的阴阳转换时机，安心静坐，手持诀印，以天地的自然运化，调整身心的阴阳状态，可以促进身心性命的转化，获得天地间某种灵信。子时功在修炼达到一定程度后，是必修课。初期修炼还不是很重要。
发表日期： 23:18:00
　　谈到子时用功，顺便说下练功地点时间和方向的选择，练功时间地点的选择，与修炼的层次和重点有关。在修性时候，选择灵信比较大的地方，比如古庙
大的寺庙，古代大成就者修炼过的地方，大的坟场，古墓群等等。在修命或练气的时候，则要选择山清水秀，灵气充足的地点。练功时间和方向与练功层次有关。对于基础练功人，在任何时间地点都可以，影响不大，只要努力就会进步。在进入到人发地阶段，则是按每天的子午卯酉对应北南东西来练功，以顺应地球磁场，在到了人法天的第一级太阳系对应的小九宫时候，就主要按季节对应东西南北方向了，在深层次的人法天，则要寻天罡方位，按时辰和秘诀寻得天罡位，以秘法取天罡气，内修大丹，外逐众邪。诀云：月月常加戌，时时见破军，破军前意味，誓愿不传人。天罡之密其实也不密，对现代天文学有一定了解的学者，是很容易理解的，不过对故人确实十大秘密了。
发表日期： 23:21:00
　　谈到子时用功，顺便说下练功地点时间和方向的选择，练功时间地点的选择，与修炼的层次和重点有关。在修性时候，选择灵信比较大的地方，比如古庙
大的寺庙，古代大成就者修炼过的地方，大的坟场，古墓群等等。在修命或练气的时候，则要选择山清水秀，灵气充足的地点。练功时间和方向与练功层次有关。对于基础练功人，在刚开始练功,学者与外界的交流还很封闭,是谈不上方向对练功的影响的,在任何时间地点都可以，影响不大，只要努力就会进步。在进入到人法地阶段，则是按每天的子午卯酉对应北南东西来练功，以顺应地球磁场，在到了人法天的第一级太阳系对应的小九宫时候，就主要按季节对应东西南北方向了，在深层次的人法天，则要寻天罡方位，按时辰和秘诀寻得天罡位，以秘法取天罡气，内修大丹，外逐众邪。诀云：月月常加戌，时时见破军，破军前意味，誓愿不传人。天罡之密其实也不密，对现代天文学有一定了解的学者，是很容易理解的，不过对古人确实十大秘密了实际上,天罡法门在初期运用并不能取得应有的作用,这个法门是属于修中天阶段应用的法门,关键在破军前一位上,这个秘密历来是口传.学者修到粉碎虚空时候,又没有什么方向的限制了.与刚开始差不多,又完全不同.有眼功的看起来与常人无异,但其所言所行却不经意间改变周围的一切
发表日期： 17:41:00
　　回作者：4396525& 回复日期：
12:24:00-------------------------------------你女朋友的状况，即有阴性的干扰也有实质的疾病，需要在进行处理的同时，请医生给予治疗，把她的姓名和地址用论坛短信告诉我，我会帮你处理掉阴性的不良东西，这是举手之劳！
发表日期： 17:15:00
　　性情中人好修行
　　谈到修炼，很多人都会想到飘逸的神仙和慈悲法力佛菩萨，引起内心莫名的敬仰。的确，修行是伴随着人类延绵至今的理想实践行为，各民族各个时期，都有很多凡人经过刻苦修行而成就仙佛的神奇故事流传。事实上，各民族各教派确实都存在着自己的修炼法门与技术，历代传承实践着这古老的理想。
然而，修炼是分层次有区别的，世间法修炼与出世间法修炼是完全不同的两条路，世间法走的是养生和谐之路，圆满人生，尊天秉命，尽其天年。而出世法则是逆修斗争，复返先天合于大道本源的路，是自胜者强的“阴阳相胜之道”，这是出世的仙佛之路，大雄大力之为。但无论是世间修行与出世修行，所运用的原理都是一个，都是以自然大道化生天地万物的规律为基础，只不过一个是顺用于世间修行，一个逆用于出世间的仙佛修行。
自然本无极，一气之德而生天地，天有性而地有情，情为道根，性为真种。种因情而下，性情交融而生根发芽而人，进而生长万物，开花结果，飞禽走兽，芸芸万类。故人乃天父地母，万物之灵，秉天地之真性情，乃修炼复返道本的最佳根基。但是，此情乃道情，此性乃道性，非世间俗情俗性也。无情有情，无性有性，凡俗之心难以理解难以体验。“不俗乃仙骨，多情本佛心”此自古相传之语，道出了真性情的表现特征。
真性真情，人人具备，只不过因为时空流转，被凡俗情欲蒙蔽的厚薄深浅不同，在世间的表现也不同罢了。无论是世间的养生修行，建功立业，还是出世间的仙佛修炼，都是需要以此真性情为根基，来让修行种子生根发芽，生长结果的。所以自古修行有成者都是世间的性情中人，学道前多为忠臣孝子，侠客义士中人，或者真情相恋，性感动天的恋人伴侣。皆因其真性情凝聚不散，凡俗情欲蒙蔽不深，所以在世间能行忠孝节义，豪侠之性，真情相恋，刻骨之情，感天应师，在世者，成就利生大功德，利国利民，出世者得遇真师，传法授诀，成就道果。
无论是世间修还是出世修，都要从此真性情着手，切莫如某些假修假炼者一般，弄得不问世事，冷血冰心，不苟言笑，伪君子是修不出真道的，无论是修世间法还是出世法。根本原因，就在于自然大道的根本化生规律决定。“有情来下种，因地果还生。无情即无种，无性亦无生。”识得人生真性情，在世圣贤出世仙！
　　论坛补充1：其实很多祖师，出家前都是大口吃肉大碗喝酒的豪侠烈士。又有很多真爱恋人，只羡鸳鸯不羡仙，可往往这些人却有仙骨，祖师还非要度。
　　论坛补充2：情与性是不可以分开谈的，性是以五行运化为模式的，情则是八卦作用模式，是不可能被世俗人掌握的。就不要去琢磨了，不是那样的！
　　论坛补充3：堕落轮转之因，正是复返还原之力，凡圣着手都在于此！
　　论坛补充4：真性情乃人之父母，入世出世之修无不于此处着手，其中之诀窍作用机理是一个，只不过顺逆而运用不同…
发表日期： 17:21:00
　　谈谈修行法门里的“师父”与现实生活中的师父
　　一个师傅把修炼法门传出以后，师傅本身的名字实际就不再是属于他自己的了，他已经是一个符号，一个师的符号，是集中了师傅所有修炼思想，理论观点，法门的一个符号代表
，不再是现实中的某个人 。修行者不能把法门修炼里的“师父”等同于现实生活中的师父本人 。在自己的修行法门里里，师父是完美的，是合道的
，是集中了 师父所传授的所有里所有符合修行思想道理原则的一个
种符号的人。是修行的师宝，是没有缺陷的。这可能不同于现实生活里的师父是一个会生气会骂人甚至会打人，会有等等缺点的凡人。这是对修行中师的认识。
另外任何的法门与任何的导师，包括佛祖，都是要接受当时乃至后代的评价的。修行的过程本身就是不断破除迷信的过程，道经师三宝，缺一不可，单纯强调一点，就必然走入迷信。对三宝的认识，无论道教佛教，都是允许内部乃至外部讨论的，何况一个练功法门。佛家有辩经会就是明证。对师的认识，本身就有一个抽象意义的师与形象意义的师的区别。注重形象具体的师，并不是根本，重要的是去把握那个抽象的修炼法门意义的师。
比如我信仰道德经里面蕴涵的无量智慧与哲理，以之作为修行的指导，以老子为师，但我不会去想知道具体的老子是啥样，是怎样的人，那对我没有任何意义，我只要了解他的思想就足够了，老子只是个抽象的符号，仅此而已
靠崇拜建立起来的尊师，不是根本上的尊师。只有从思想理论方法等意义上的高度认同，并以此抽象出来的符号化的师，才是永恒的，不可能背叛的。佛门中的佛，实际上都是佛讲经里表现出来的抽象意义的佛，而不是当年实际生活中吃喝拉撒的那个具体的人，但不一样是我们的“南无本师释迦摩尼佛”么？
修行者当以师父传递出来的修行思想道理原则方法等为指南，以这些思想道理原则方法等所集中体现出来的符号意义的“师父”为老师。我不会去理会现实中师父到底是怎样生活的人，只去学习法门中所传授的思想理论方法，自然会做好尊师。那么任何所谓的小道消息，内部秘闻，都根本不会去在意，那与我们本身的修行有什么关系呢？
发表日期： 10:40:00
　　宗门内传之&法.侣.财.地&
丹道修炼自古有&法侣财地&四大基础条件要求,缺一不可.对此曾有不少前辈和当代同道有论述,不乏真知灼见.我中一宗历代祖师对此也有论述,在此简单介绍一下.宗门内的教导是这样的.法侣财地,有内外之别,外不刻意追求,内则不可缺失流散.
法.外法指师父传授的法,诀,咒,心法,包括道理等等,属于阳传之法.这是入道修行的钥匙,是度客的船.不可缺少,但也不要贪多,多了就是累赘.法的获得以缘分和德性为基础,自古法不传无缘无德之人,宗门亦有宗门七不传之训戒.内法指内在的神气等等的自然的运化规律,变化法则,是自己体悟的,以及自性觉悟的经和法诀,包括玄中梦中所得.内法只能与师父谈,不得与任何人谈起.切记!
侣,外侣一个指结伴同修的同道之侣,可以互相交流讨论,共同提高,闭关时候可以照顾护法,此侣要谨慎选择,一是凭下意识(指定慧)的感应,一是要掌握些相学观人术之基础,选择诚义仁等具备的道侣,切忌嫉妒心重者为伴.另外的一种外侣,就是三元丹法修炼秘诀中所论之外侣,天地人元法门，侣各有别。天元法门，侣运虚空。地元之侣为实，古有&知音尘侣&等法门,本宗&龙凤和鸣&双修丹诀,外侣乃前缘早定,今生结为夫妻,共师修道,可获此丹诀,夫妻携手登真.此侣无须求索追寻,夫妻修仙缘分注定,不须外求.此点切切!!!!!!世间以种种法术迷惑女子和合迷魂,或花言巧语以密法诱惑而行所谓双修者,邪法也.道德已失,妄想成真,岂有天理?真法必在夫妻间.人元之侣，虚实双运，男不宽衣,女不解带,清净自然,合气交感,绝无世俗情欲之行,勿生妄念.而内侣,这是丹法修炼非常重要的条件,无内侣则真夫妻不备,难以交感成胎.此侣,张伯端祖师有云:依他坤位生成体,种向乾家交感宫-----------乃坤方不死之人,天机秘密,古来解释这句的书籍千万,得真诀者寥寥.这个坤方生成体,就是这个丹家至要的内侣,也是真种子之一,生成后,进入乾宫,夫妻交感而得真宝.故得法之后,未修丹法先求侣,寻访坤方不死人。
财,外财其一是指能够支持修道云游参学所必须的钱财基础,这个外财,只要你发心正确,师门法脉是佛道正脉,在历代祖师的呵护下,即使前缘不是富贵中人,今生也不会缺少修炼本门法的资金,当然,你见异思迁,到处学与正修无关的法门另当别论.其二,也是最重要的外财,是指外在支持你修炼的良性信息能量,众人或物对你的支持,感激,赞颂,景仰等等,都会给你以莫大的加持,所以要多行善事多做功德,包括布施,放生等等.内财是内修所须的物质之财,必须准备充足,包括药物的充足,真种子的齐备等等,内财一是靠自己刻苦修炼获得,二是靠缘分和心性高洁而感天动师,而获赐予,这样获得之内财非常宝贵,在修炼成就者的过程中都会有获得赐予的过程.三是元神在自然状态下从外界采集别人散发的药物所得,以补充内财,此不多论.
地,外地是指修炼的环境,包括固定的丹室所处环境和特殊法门所需特殊地点.固定环境一般选择风水上的龙脉之地,在穴眼处结芦而居,获得地气龙气滋养,会大大加速成就的步伐.现代大家多在固定城乡,家里修炼，难以择地,亦为一大憾事,成就起来困难一些,所以也不要指望象古代那样按什么百日十月三年之类的时间表了.特殊地点是指在丹道修炼中,在一些关键变化时候，需要些特殊的法门和地点配合,比如超度法就需要一定的地点,或在坛前，庙中,或十字路口等,再比如重整灵光,把历世轮回散失的灵光收回,就需要游历一下过去生活地,特别是死亡后的坟墓处,把灵光收回,一般在本命师和元神指引下完成,自己配合就可以,这也是云游的任务之一.内地,乃丹道修连的内环境,包括安炉之地,立鼎之地,产药之地等等,内地乃在法诀修炼中逐渐完善的,最终会在身内建设成为一个与宇宙同体的时空.T3R51
　　法侣财地,对修炼的重要性要充分认识,遵守重内而外自然的原则,不要把心思放在外在的追求上，,失去根本 。
发表日期： 19:34:00
　　作者：佳期佳人& 回复日期： 16:27:00　　大师 我现在已有身孕
但是老公要和我离婚 我想挽留他 我们还可以再一起吗？
能长久的过一辈子吗？--------------------------------------------尽人事而听天命吧。一味的迁就，伤害的总是自己。有时候分开比在一起更好。虽说婚姻劝和不劝散，但还是注意别吃亏太多！
发表日期： 15:43:00
　　：4396525& 回复日期：
0:44:00　　道长！我给你站短了，刚才我的女朋友又出现那情况了，她太可怜了，帮帮她，小弟在这拜谢了！！！
　　------------------------------这个女孩的事，我前几天处理过了，既然又出现情况，我就再试试，只不过千里之遥，与当面施法毕竟不同，有时候难以巩固。道人只能说尽力。可教你女友念诵：唵尊帝嘛尼哒哩吽波吒，摩利支天大圣，元明斗姆天尊敕令护我.
发表日期： 15:45:00
　　不知道人QQ交流群
发表日期： 15:10:00
　　六亲超度与丹法修炼
　　丹法修炼实际上是修道这个大系统的核心内修工程，在内传的修炼过程中，除了大家所熟知的动静内修之外，还有很多必须的法门来辅助丹法的修炼，没有这些法门的保证，丹法最终只能可望而不可及。作为丹法修炼者，除去自身的前根优秀以外，外环境方面，还需祖坟在龙脉上，在修炼中获得龙气滋养，修炼地点丹室选址也需要符合这个要求，才能事半功倍。如果暂时条件不符合，古代的高真多在修道有一定基础后，自己或师父会把他的祖坟迁移到合适的地点。这是丹法修炼的一个最重要的外部条件。
另外丹法修炼还有两个重要的内在因素，其一是个人累生多世的冤孽，也就是佛家所说的业力；其二就是六亲九祖的冤孽。这两种冤孽会直接影响修行者，使其境遇不顺，干扰频频，幻景魔扰不断，很难顺利完成各步的修炼。这样的情况在整个修炼人群中，比比皆是。严重的甚至出现偏差，丧失生命。其原理也很简单，因为真正的丹法修炼，是涉及到四套遗传密码的，那就是自己后天累生多世的遗传密码，自己的先天遗传密码，父系祖辈的遗传密码，母系祖辈的遗传密码。这也就是丹法界所称的识神元神阳神阴神四大系统。真正的修炼门派，无论佛与道，都有系统的方法来解决这些问题。佛门法我们不去探讨，单就道门来说，就专门有忏法来化解冤孽，更有超度法门，直接把冤孽超度。对于六亲九祖本身，随着自己修炼的层次提高，也需要把他们超度到高维空间，不然同样会影响修炼，所谓一人得道，九祖升天。在众多的法门里，古传灵宝派的超度法在道家运用最广，效果明显，可以强行超度冤孽，化解因果。本宗某代祖师，魔劫较多，数次还丹失败。后来游历天下，得受古灵宝派道法超度法旨，才得以冤消孽散，成就大丹。
本宗传承的太乙六亲九祖超度法，源于灵宝古法，符咒诀心法共用，法旨行令，解冤消业，不仅可以为自己和六亲超度冤孽，还可为他人化解冤孽，使一些由于冤孽引起的疑难杂症从根本上化解，较之单纯的诵经化解，效果有很大的提高。
发表日期： 15:12:00
　　识神与元神的合一,是性功修炼的问题,是靠不断的元神向识神传递先天智慧的过程,这个过程也是开悟的过程.合一后可分可合,分而为二,识神主持肉体,谈笑自如，元神可千里之外救苦救难,也可分化万千.合一后还需要获得更高的智慧,圆满道性.这些都是性功修炼.涉及到归宿境界.实际上识神的悟道境界与业力的综合作用,就是自己最后的归宿境界.性功修炼要重视此两点为要!
　　而命功修炼是纯粹技术性操作,实际是个克隆技术,为神创造个更高级的肉壳子而已.只涉及方法,不涉及智慧.按方法做,都有可能成功.可魔可佛可妖.如果没有性功的基础,则一样是寿同天地一愚夫.对提升自己生命的层次毫无意义,一旦机缘尽,肉壳子不再保持(比如车祸类),与常人死后境界毫无区别的--古代高师称此类修炼为守尸鬼,十分确切!
　　性命双修的修炼,必然包括这两方面的修炼法门.所以说,即使修出肉眼可见的阳神,也可能自己依旧是个凡夫俗子的,即使虹化归很轰动,也一样可能是去不怎么样的地方!
发表日期： 16:38:00
　　春节期间就不更新了，有些应酬。在此提前给大家拜年！祝愿大家新的一年里吉祥如意！
发表日期： 10:38:00
　　作者：屠夫来鸟猪快跑& 回复日期：
22:08:00　　我去过这所谓的道长群里交流过，心胸不是一般的狭隘。
　　----------------------------------此人在群里大家正常交流道教的思想信仰与理想制度的时候，冒出与主题还不相关的“公公”字样，表现出典型的阴暗心理。踢出群后发信息用了”装B‘’货色“等骂人字眼，这等道德素质与人品，怎么称为修道人，连基本做人品质都不具备吗。&造反有理&的说法，是道人用以比喻身心修炼的层次变化如同社会上的革命，是推翻旧的身心状态，建立一个崭新的身心状态，由自私自利疾病缠身的世俗状态，转换为服务众生的健康状态。道人讲道通俗比喻比比皆是，此人自己明知词典还有意诋毁，可见人品质恶劣，此类人在好道者这种也是少数，立此存照
发表日期： 10:41:00
　　作者：屠夫来鸟猪快跑 回复日期：
22:08:00　　我去过这所谓的道长群里交流过，心胸不是一般的狭隘。
　　　　----------------------------------此人在群里大家正常交流道教的思想信仰与理想制度的时候，冒出与主题毫不相关的“公公”字样，表现出典型的阴暗心理。踢出群后发信息用了‘装B’‘货色’等骂人字眼，这等道德素质与人品，怎么称为修道人，连基本做人品质都不具备嘛。&造反有理&的说法，是道人用以比喻身心修炼的层次变化如同社会上的革命，是推翻旧的身心状态，建立一个崭新的身心状态，由自私自利疾病缠身的世俗状态，转换为服务众生的大健康状态。道人讲道通俗比喻的例子比比皆是，此人自己明知此点还有意诋毁，可见人品质恶劣，此类人在好道者这种也是少数，立此存照
发表日期： 18:57:00
　　毛主席时代，是很多隐修的老师傅们公认的大道行世的时代，人心淳朴，天下为公，夜不闭户，群众思想道德水准很高。是对传统文化中糟粕的去除，与西方优秀文化结合诞生新生命力的大道文化。传统文化不是三纲五常
礼不上大夫，歪曲古儒后的封建儒教所能代表的，儒教不过2000年，2000年以前的古道文化，2000其间民间信仰的是均贫富等贵贱的大道思想，这才是真正传统文化的主流，毛主席恰恰实践传承的是自古一贯的这种“公天下”的传统文化民间主流，说毛主席破坏传统文化，要么是无知，要么是别有用心而已。传统文化的经典书籍，你能比毛主席读得多？？传统文化从来就有剥削者的文化与平民百姓的文化两个类别，谁代表大多数人，谁才是传统文化的主流
发表日期： 18:59:00
　　攻击毛主席时代，攻击与大道思想完全想通的共产主义思想的，必然是私欲满心的人，还谈什么修道和爱好传统文化。真是笑话了
发表日期： 19:04:00
　　作者：心剑入冢& 回复日期：
14:08:00　　我的问题不知道长看见了么，基本能确认的极其不可思议的长寿有没有，多少岁，谢谢道长
　　--------------------------------这类修行有成的仙人当然存在，他们的实际寿命很可能常人无法想象，但那是客观存在的。只是那样的人不能显现在世俗社会，这是有特殊原因的。他们修炼的法门也不同于世俗流传的法门，属于出世间的法，难遇而易成。不记载于任何经典，不同于任何世间可见的丹经典籍。那都属于师父找徒弟的法门，而且一旦师傅找到你，师傅就会带你远离世俗，再不会出现在世俗世界。
发表日期： 19:11:00
　　随着放纵私欲的追求金钱名利的观念的日益泛滥，社会道德沦丧，这是距离道治德治越来越远，一个社会是否符合大道，就是观察社会的道德水准，这是以德证道，以德来观察道的特质决定的，以此标准考察社会，才不会迷失，以此标准考察人，才会看清人的本质。一个只注重个体利益，对集体国家社会人类好不关系的人，是私心重的人，是根基差的表现。公心与私心，是道心与魔心的体现。以此看看自己也看看周围，就会心明眼亮了
发表日期： 19:13:00
　　随着放纵私欲的追求金钱名利的观念的日益泛滥，社会道德沦丧，这是距离道治德治越来越远，一个社会是否符合大道，就是观察社会的道德水准，这是以德证道，以德来观察道的特质决定的，以此标准考察社会，才不会迷失，以此标准考察人，才会看清人的本质。一个只注重个体利益，对集体国家社会人类好不关心的人，是私心重的人，是根基差的表现。公心与私心，是道心与魔心的体现。以此看看自己也看看周围，就会心明眼亮，如果，你只关心自己长生长寿，而对社会国家人类漠不关心，高高挂起，我可以负责的告诉你，永远不可能获得真正的修行秘法，因为真法都掌握在有道有德的高功师傅那，他对你的内心洞若观火，大公之法永远不会传授给私心重的人，不会有例外！
发表日期： 21:58:00
　　关于传法的收费问题
　　这个问题在古代是不存在的，古代师徒之间是丝毫不亚于父子之间的情谊与感情的，甚至是超过世俗的父子关系的。因为世间父只是造就今生肉身的父亲，而修道的师父则是造就千万年不死法身的导师，甚至是造就不死仙体的导师。所以在古代学道不存在收费的问题，师父的一切需要都是做徒弟的头等大事，根本不需要谈及什么学费问题。
　　而如今，口头好道好仙的多，真正能把师父当父亲一样的几乎没有，这也是世人不能获得真诀的原因。仙道修炼是有很多模式的：丹道、符咒、导引、服饵、守一等等，其中丹道与符咒修仙是最大的两个流派，而丹道人们了解的相对多一些，世间以丹道名义开班传授的也多一些。丹道的核心部分讲究以心传心，那是需要师徒间达到那种相通的程度，不单纯是丹道其他部分的虚空传输过程，所谓灵山会上，佛祖拈花，唯有大珈叶能获得心传，就是证明。这个过程，金钱根本不起作用，所以丹法的核心与高级部分，与金钱没有关系，也没办法用学费金钱来获得，必须达到师徒间心心相印的状态才可以。这核心和高深的阶段法诀绝对是免费的。这是天道决定的。而丹道的入门和筑基，人仙等初级部分，常规的口传心授就可以完成，徒弟只要尊师，就可以完成显和隐的传递过程，入门后依诀修炼。这部分只要师父愿意传授就可以传递给徒弟，收费也仅仅限于这部分。但是这部分内容自古也是非常隐秘的。因为毕竟涉及了仙凡的逆转，一旦真实的获得传授，变化是极其迅速的，所以古人有万两黄金不卖道，十字接头送故交之说。修丹道之法，是性命双修的自身进化过程，不是金钱可以衡量的。
　　得法的师父，大多是传授给有德的有缘人，不收费的。虽然不收费，但由于传承原理的必须，需要徒弟一种必须的付出才能转换。一般象征性的，师父要徒弟拿出几分或几元。这是必须的，也是带有深刻内涵的。有的修炼大成，年龄很长很长的老师傅在看中一个徒弟后，先不见面，只是远距离调整，考察，等到要真正收徒弟前，才会以一定方式跟徒弟要点钱，有的可能化做讨饭的样子，与徒弟要一点，既考察了徒弟心性，也完成了这个转换。
　　如果特殊原因需要对某些人收费，那么一定非常的高，高到能让你的心受到的冲击，达到可以承受这法的程度，达到与师父拉近心理距离的程度，并以弥补德的不足。即使如此，也并不是一有钱就可以学到，还要综合考察其他心性缘分等方面，金钱只是一方面而已。
　　至于普传的入门前的基础法门，那是任何人都可以学的，免费或适当收取些费用都是很正常的，那类法门其实世面上很多公开的功法都可以达到效果，不须花钱学，即使学也不过三两百元，多了就不值得了。过去一般这类普传养生法门，是弟子们以此获得一些修行闭关资粮，或者云游费用而传授出来，收费一般比较低廉。此类法门不涉及丹道修炼的正修。
　　综合上述，真正的仙家丹道，三元法门，除了普及的养生部分外，真正的丹道入门法诀，要么是免费的，要么是非常高的收费的。而核心的部分及高深部分，绝对是免费的，是具备了不亚于父子的情感与状态下才可能传授成功的部分。
发表日期： 22:09:00
　　不知道人修炼过与玩耍过的一些江湖法派与宗教教派，当然本道人如今已经跳出这些教派，同等的看待这些法门，法门不过是承载道理的技术，执着于法门必然迷失道理。
　　真气运行法大学里自学的，养生的内功小周天这个法门确实是比较不错的。
　　青城派的符咒法术，这个是被世间的佛教界归入附佛外道的卢胜彦先生传的，卢无论后来修啥，但他早起传承的道教青城派的道法真实不虚，这是不可否认的。
　　学过几年玄灵功，知道了一些气功大潮间的事情
　　学过龙门的内功，学过南宗的丹法，
　　学过茅山 的法术，学过佛门秽迹金刚法& ，如今就是个不知道人，真不知，呵呵
发表日期： 21:39:00
　　略谈道家丹道修炼之&外丹&
　　外丹在&钟吕传道集&里有些须透露,摘录如下:
　　吕曰：“外丹者，何也。”钟曰：“昔高上元君传道于人间，指喻天地升降之理，日月往复之宜。.......广成子以心肾之间而有真气真水，气水之间而有真阴真阳，配合为大药，可比于金石之间，而隐至宝。乃于崆峒山中以内事为法而炼大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五金之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银比阴虎。以心火如砂之红，肾水如铅之黑。年火随时，不失乾坤之策；月火油添，自分文武之宜。卓三层之炉，各高九寸，外方内圆。取八方之气，应四时之候。金鼎之象，包藏铅汞，无异于肺液。硫磺为药，合和灵砂，可比于黄婆，三年小成，服之可绝百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如。壮士展臂，可千里万里。虽不能返于蓬莱，亦于人世浩劫不死也。”
　　吕曰：“历古以来，炼丹者多矣，而见功者少，何也？” 　　
　　钟曰：“炼丹不成者，有三也：不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备，化玄鹤而凌空，无缘而得饵，此不成者，三也。又况药材本天地秀气结实之物，火候乃神仙修持得道之术。三皇之时，黄帝炼丹，九转方成，五帝之后，混元炼丹，三年才就。迨夫战国，凶气凝空，流尸满野，物不能受天地之秀气而世乏药材，当得法之人而逃难老死岩谷，丹方仙法，或有竹帛可纪者，久而弃坏，人世不复有矣。若以尘世有药材，秦始皇不求于海岛。若以尘世有丹方，魏伯阳不参于《周易》或而多闻强识，迷惑后人，万万破家并无一成，以外求之，亦为误矣。”
　　吕曰：“外丹之理，出自广成子。以内事为法则，纵有成就，九年方毕。又况药材难求丹方难得，到底只能升腾，不见超凡入圣而返十洲者矣。敢问内药者可得闻乎。”
　　钟曰：“外药非不可用也。奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之根。根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。必也假其五金八石，积日累月，炼成三品。每品三等乃曰九品。龙虎大丹，助接其真气，炼形住世轻举如飞。若以修持内事，识交合之时，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脱。彼人不悟，执在外丹，进火加日，服之欲得上升天界，诚可笑也。彼既不究外药之源，当以详陈内丹之理，内丹之药材出于心肾，是人皆有也。内丹之药材本在天地。天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜。圣胎就而真气生。气中有气，如龙养珠。大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕。是此内药本于龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞。”
　　-------这里钟祖对当时人们执着与服食外在矿石烧炼的丹药,做了一定层次的解说,同时也指出地球上的金玉等矿物就是先天气凝结而化.外丹烧炼凝结于体外鼎卢,既包括这类用矿物烧炼的外丹,更包括直接利用先天之虚空真气凝结的外丹.他们共同规律就是无形与有形之间的转化.可以对肉身产生直接作用.真正肉体长生主要靠外丹修炼.这是必须在内丹修炼点化神性成就以后的事情,再修炼外丹来点化肉身.获得身心共同的长生不死!
　　外丹的修炼，包括了金石矿物的锻炼与身外虚空先天真药物的烧炼,与内丹中金丹的修炼一样，要修出九个层次的外丹来,来对肉身进行九个层次的点化,合于宇宙的九大层次,达到与宇宙的同生死,最后内外合一化虚而合道,达到身心的长生不死,这已经超越宇宙这个&有无相生&的范围了.
　　外丹的修炼，金石烧炼，这里不做论述，这里只简略介绍下虚空真一药物的外丹烧炼．性命双修是形神俱妙的修炼.内丹修性,外丹修命.经过上一步的换鼎,神在虚空设立鼎炉,采身外的药物锻炼外丹,用来性命合一,粉碎虚空.
外丹分很多层次，是与肉身和宇宙化合阴阳对应的，知阴识阳是基础，各个层次的阴阳要把握好。世间万物，道化阴阳，天地 日月 男女 显隐
内外等等都是阴阳的状态。内丹修炼已经完成身内神性系统所有阴阳的修炼，此步开始，要修身外各个层次的阴阳，并返还肉身来点化肉身系统各个层次的阴阳，且合与各个层次的身外宇宙．外丹的意义也在于此。对于身外阴阳，是从人之阴阳起手，逐步展开，直到三千大界，自然核心，层层修炼外丹。
这个阶段,要经历采药,结丹
开光等一系列变化,所得外丹,名称也是各异,此处不家叙述.然后,一个个层次的外丹逐步与肉身内丹化合,虚空炼形,身体的血液骨肉脏腑,都会逐步彻底变化.这个变化是在神定祖窍的无为过程自然完成.平时行道累功,而一旦天机契合,就要凝神如定,完成一次的内外丹化合.如此行持,逐渐自身与外天界虚空与实体星系逐步化合,自身的影响逐步加大,对地球，太阳系,银河系,河外星系.....这个逐步化合的过程,直到化合到接近我们这个宇宙核心的五太区域,太始-太素-太初-太易-太虚,深入混沌而化合.这个过程,传统叫做粉碎虚空.
　　之所以叫做太极,就是以外合内,阴丹阳丹合化,锻炼形神.逐步每个脏腑器官甚至细胞,都修出内外丹,而气化。由神妙而达到形神俱妙．这个过程不是一朝一夕，需要很长很长的时间，很大很大的功德，积累功德行道天下，也多在这个阶段以前和其中．
　　这个阶段更上一步，最后一着的与道合真，自古不言，岁近代有某个陈姓名家写了几句，却由于实际得诀限制和实际修炼水平，所悟所得并不确切，后学也不敢言之过多，总之＂阳神出体不是道，法成大日未成佛．修得一花一世界，方知我命是众生＂．
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　　命卦周天搬运法
　　命卦周天搬运法，属于不知道人传授的中华道教宗门内传之后天养生内功法门。是培养锻炼后天真气，在任督二脉以及十二经脉，奇经八脉运转，祛病强身，养生健体的内功法门。本法不同于后天返先天的丹法修炼，主要锻炼的是后天真气。市面上同类的周天搬运法门也有几种。比如60年代周潜川老前辈传