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&请教山上高人，上海宝华寺做场法事要多少钱？
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同标题，感谢
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...楼主...
来自：上海
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和信耶稣的人教堂结婚一样的…信佛的人不要钱咯…
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海
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和信耶稣的人教堂结婚一样的…信佛的人不要钱咯… -=此贴发送自[wap]=-
唉，我什么都不信，只信自己，但有时候，真的没办法
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海
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上山报告一下：
宝华寺法式不等，玉佛寺要贵一倍
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海
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首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围
请教山上高人，上海宝华寺做场法事要多少钱？
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已报名参加的人员:昆明宝华寺隆重举行“五路护法财神增益法会”_凤凰佛教
昆明宝华寺隆重举行“五路护法财神增益法会”
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日（正月初五），昆明宝华寺迎来了一年一度供奉诸大护法的传统日子。清晨，昆明宝华寺内香烟缭绕，梵音高扬。来自省内外上万名信众、香客或为求事业，或为求增益财喜，咸聚昆明宝华寺，礼敬三宝，顶
昆明宝华寺隆重举行&五路护法财神增益法会&（图片来源：凤凰佛教）日（正月初五），昆明宝华寺迎来了一年一度供奉诸大护法的传统日子。清晨，昆明宝华寺内香烟缭绕，梵音高扬。来自省内外上万名信众、香客或为求事业，或为求增益财喜，咸聚昆明宝华寺，礼敬三宝，顶礼上师，供奉护法财神，祈求事业财富两相旺。是日上午8点30分，崇化大和尚亲临主法，带领信众诵持经典，加持贡品，并举行了献火供、水供等增益法事，为众祈福。此日加持力十分殊胜，许多商家习惯在此日到昆明宝华寺礼敬护法财神后再开市经商。今年的&五路护法财神增益法会& 异常隆重，洗财神、点财神灯的队伍委蛇壮观，观者皆心生欢喜。愿所有见闻昆明宝华寺&五路护法财神增益法会&者皆能受到殊胜的加持与祝福，祈愿：财运大旺，黄龙翻身，禄马奔腾。宝华寺坐落于昆明市官渡区六甲乡六甲村内，是明代临济宗第二十三代祖&&古庭祖师弟子净伦禅师所建。宝华寺是官渡区佛教协会所在地，也是昆明市的重点佛教寺院，宝华寺现在三宝具足，僧团清净，常年来护法的居士数千人。昆明宝华寺方丈崇化大和尚长期坚持讲经说法，重视寺院僧团建设，完善寺院管理制度，引导广大信众爱国爱教，正信正行，树立以佛法服务社会的理念，强化社会责任意识。同时，还十分注重僧才培养，规范教制道风，寺内戒律严明。作为官渡区佛教协会所在地暨昆明市的重点佛教寺院，宝华寺于2011年被国家宗教局评为&首届全国创建和谐寺观教堂先进集体&。&2014全国汉传佛教讲经交流会&在宝华寺须弥讲堂内成功举办，近万名来自全国各地的大德高僧及十方信众齐聚一堂进行佛法交流与分享。2016年，国家有关部门批准在昆明宝华寺成立&云南东南亚南亚佛教文化交流中心&。经过多年的恢复重建，宝华寺建筑群体以雄奇、精巧，且富有特色而著称于滇中，堪称云南当代寺院建设的经典之作。宝华寺现已成为云南乃至国内佛教文化交流学习的著名场所之一。
[责任编辑：邢彦玲 PFO003]
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昆明宝华寺举行“五路护法财神增益法会”
昆明宝华寺举行&五路护法财神增益法会&
崇化大和尚主法
来自省内外上万名信众、香客或为求事业，或为求增益财喜，咸聚昆明宝华寺
崇化大和尚主持法会
&愿所有见闻昆明宝华寺&五路护法财神增益法会&者皆能受到殊胜的加持与祝福
日（正月初五），昆明宝华寺迎来了一年一度供奉诸大护法的传统日子。
& & 清晨，昆明宝华寺内香烟缭绕，梵音高扬。来自省内外上万名信众、香客或为求事业，或为求增益财喜，咸聚昆明宝华寺，礼敬三宝，顶礼上师，供奉护法财神，祈求事业财富两相旺。
& & 是日上午8时30分，崇化大和尚主法，带领信众诵持经典，加持贡品，并举行了献火供、水供等增益法事，为众祈福。此日加持力十分殊胜，许多商家习惯在此日到昆明宝华寺礼敬护法财神后再开市经商。今年的&五路护法财神增益法会& 异常隆重，洗财神、点财神灯的队伍委蛇壮观，观者皆心生欢喜。愿所有见闻昆明宝华寺&五路护法财神增益法会&者皆能受到殊胜的加持与祝福，祈愿：财运大旺，黄龙翻身，禄马奔腾。
& & 宝华寺坐落于昆明市官渡区六甲乡六甲村内，是明代临济宗第二十三代祖&&古庭祖师弟子净伦禅师所建。宝华寺是官渡区佛教协会所在地，也是昆明市的重点佛教寺院，宝华寺现在三宝具足，僧团清净，常年来护法的居士数千人。昆明宝华寺方丈崇化大和尚长期坚持讲经说法，重视寺院僧团建设，完善寺院管理制度，引导广大信众爱国爱教，正信正行，树立以佛法服务社会的理念，强化社会责任意识。同时，还十分注重僧才培养，规范教制道风，寺内戒律严明。作为官渡区佛教协会所在地暨昆明市的重点佛教寺院，宝华寺于2011年被国家宗教局评为&首届全国创建和谐寺观教堂先进集体&。&2014全国汉传佛教讲经交流会&在宝华寺须弥讲堂内成功举办，近万名来自全国各地的大德高僧及十方信众齐聚一堂进行佛法交流与分享。2016年，国家有关部门批准在昆明宝华寺成立&云南东南亚南亚佛教文化交流中心&。经过多年的恢复重建，宝华寺建筑群体以雄奇、精巧，且富有特色而著称于滇中，堪称云南当代寺院建设的经典之作。宝华寺现已成为云南乃至国内佛教文化交流学习的著名场所之一。
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（文编：妙甜&&责任编辑：王颖）
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上海寺庙大全（图文介绍）
& 黄浦区:沉香阁
沉香阁位于黄浦区沉香阁路29号，占地2378亩，旧名慈云禅寺，是上海唯一一座供奉沉香观音的寺院。是老城厢中重点古迹。盛于清代，排行于龙华、静安、玉佛三大名刹之后，是佛教活动场所。沉香阁原由豫园主人潘允端所建。潘于明万历二十八年（1600年）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”（据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年）。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、伽蓝殿和应慈法师纪念堂等,与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名。今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。1981年国务院颁文，将沉香阁列为全国142个重点开放寺庙之一。1989年为上海佛教协会收回，修复沉香阁和大殿。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位，1994年又被列为全国重点文物保护单位
地址：上海黄浦区沉香阁路29号
32路(福佑路丽水路口)终点站，569路(河南南路明星街口)终点站，在人民路上(新北门)801、920、926、930、锦江观会金
山卫镇金卫村1148号龙寺光巴士。在河南南路上(福佑路站)设站的有66、929、方川线。
门票：5元/人，开放时间：5:00～17:00。
沉香阁导游：
1988年，沉香阁被国务院列为第一批全国142座重点开放寺院之一，是座有特色的比丘尼寺院。
&黄浦区: 慈修庵
慈修庵位於上海市南市区方浜中路榛岑街，为尼众道埸。
慈修庵始建於清同治九年（1870年），原为黄姓家庵，俗称新庵，为黄姓女众念佛之所。后迎尼僧胜愿入庵为住持，改名慈修庵。胜愿之后，由其徒福根继任住持，其后由谛参、修润先后任住持。1917年，慈修庵遭火灾，焚毁殆尽，谛参募捐重建。该庵教传天台，行归净土，以念佛为常课。上海地区住锡高们与慈、应慈、灵源、守培等法师曾莅此讲经弘法。1949年后，该庵有常住尼家16人，女信徒8人。“文革”期间关闭。&　　“文革”之后，慈修庵香火复兴，於1982年进行修整，再建殿宇，重塑金身。现主要建筑有大雄宝殿及僧舍等。该庵现为上海佛学院尼众班学修埸所，成为上海地区佛学院重要基地之一。&　　慈修庵现任住持观性法师，87岁，广东潮阳人，师众静香法师，兼任为中国佛教协会咨议委员会委员，上海市佛教协会咨议委员会副主席，上海市南市区人民代表。现任监院慧法师，36岁，浙江人，1983年出家，毕业於上海佛学院。
上海市黄浦区榛岭街15号
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虹口区:下海庙
下海庙俗称“夏海庙”、“义王庙”，位于虹口区昆明路73号。据记载，始创于清代乾隆年间(l736～1795)，当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间()荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年(1854)又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。光绪二十一年(l895)，由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年(1899)，又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模。
位于虹口区昆明路73号&&&& 门票5元
虹口区：三观堂
位于虹口区江湾镇万安路359号的三观堂，原名“三官堂”，始建于清康熙元年（１６６２年），本是一处道教活动场所。以后住院道士逐渐离庙，香火不旺。至光绪十四年（１８８８年）时，改为佛教庙宇，上世纪６０年代初尚有常住僧尼五人，已故法藏寺兴慈法师曾卓锡过此庙。１９９９年６月后，经批准登记为比丘尼寺院。
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长宁区：福缘禅院
又称福缘庵。清光绪六年（1880年）始建于江苏省常州市狮子巷10号，属禅宗。民国26年，抗战爆发，寺院被毁，民众疏散。民国27年，住持源根法师避难到沪，在信众的帮助下，筹集资金，顶进愚园路新光村15号（今镇宁路465弄31号）建庵，开展佛事活动，香火再兴。1988年，因该地区旧房改造，福缘禅院迁入临时房过渡。1993年，新院竣工，同年10月30日，新院举行佛像开光典礼。
镇宁路465弄31号
杨浦区：法善庵
杨浦区路338号法善庵，始建于清代，原本庵中摆放释迦牟尼、观音、“刘老爷”神像。一直以来在杨浦五角场地区负有盛名，香火颇盛。十年浩劫中，法善庵被毁，直到1994年区政府按原建筑物特色，原址重建。今天的法善庵，占地约90平方米，庙门朝北。法善庵的庙额由佛教协会原会长真禅法师题字。整个寺庙有大雄宝殿、伽兰殿、念佛堂、藏经阁、功德堂、素斋部、尼众察房，沿马路有山门齐堂等。庙宇飞角重檐，属中国传统庙宇建筑。
杨浦区 ：太平報恩寺
日上午，在杨浦区兰州路373号，隆重举行了千年古刹上海太平报恩寺重建奠建仪式。太平报恩寺原名太平教寺，始建于宋太平兴国年间（976~983年），当时僧及操舟云游，夜泊范家浜，听到芦苇丛中有钟鼓声，疑近有佛寺，前往察访，未见寺宇，掘地得一铁佛，于是建寺。寺院初建，地域广阔，在今兰州路、齐齐哈尔路、丹阳路、龙江路之间。古寺历代多有兴废，现仅存大殿空架一座。2006年9月修复工作正式启动，成立了修复委员会，由静安寺方丈慧明法师担任修复委员会主任。太平报恩寺重建主体建筑以释迦牟尼佛成道地菩提伽耶大佛塔为蓝本，并与汉地佛塔建筑艺术相结合，形成顶层为金刚宝座塔，底层为大殿宝殿具有现代特征的佛塔，并辅有山门、钟鼓楼、观音殿、药师殿、罗汉堂、弘法堂、禅堂、念佛堂等建筑。太平报恩寺建成之后，将依托杨浦知识创新区的优势，利用众多高校集中的社会资源，发扬佛教文化传统，培养佛教人才，成立藏经研究院，加强佛教藏经研究，使太平报恩寺成为佛教法宝大藏经的研究基地和一座庄严巍峨独具特色的佛教丛林道场，为构建和谐社会作出贡献
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&卢湾区:法藏讲寺
法藏讲寺位于上海卢湾区吉安路271号，是沪上四大丛林之一，也是上海唯一的天台宗道场。由我国佛教耆宿、天台宗高僧兴慈大师于1923年创建，占地约5亩，自1924年动工，历时5年完成，殿宇庄严，布局严谨，由大雄宝殿如来佛迦叶、阿难分侍两侧，殿内左右矗立着假山，十八罗汉、五十三参及二十四诸天神像立于云峰山巅之间，形神兼备，各具神采。讲经堂宽敞宏丽，可容600人听讲。藏经楼曾藏有明刻《西藏》、清刻《龙藏》、日本《续藏》等珍贵经典。重要佛教文物有唐玄奘法师舍利塔、明代文珠菩萨铜像、古观音菩萨铜像，造形别致、线条流畅。据范古农《法藏讲寺净土道场功德说》一文称'欲同弥陀之庄严妙果，就学法藏之培植胜因，于是建立伽蓝，名曰法藏。'
该寺位僧最复时达400余人，后又增设二处下院：一为南市陆家浜海会寺，由慧开法师任方丈；一为江湾的三官堂，为老年僧人安养之地。
四十年代，法藏寺是掩护革命进步活动的场所之一。1947年民主促进会被迫转入地下，赵朴初以佛教界代表人物的身份，经常去法藏寺开会或联系工作。
法藏寺是上海几大名刹之一，已有六十多年历史，在文化大革命期间遭到严重破坏，面目全非。改革开放以来，宗教政策逐步落实，对法藏寺进行了修复，初期已将大殿修复落成。　
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&静安区:静安寺
在上海市南京西路的繁华闹市里，隐藏着一座金碧辉煌的千年古刹，它就是上海著名的佛教寺院静安寺。1983年，静安寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
静安寺原叫“沪渎重元寺”，创建于三国时代东吴赤乌士年（247年）。至今已有1700多年的历史。唐代时改名为“永泰禅寺”，到宋真宗大中禅符元年（1008年）才开始称静安寺。
静安寺的原址在吴淞江北岩，因临泊江边，受江水的冲击，房屋有倾倒的危险。南宋宁宗嘉定九年（1216年），寺址迁到法华镇的芦浦沸井浜边，也就是现在的静安寺所在地。
元明两代，静安寺有一定的规模。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕重修大雄宝殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望又倡仪捐资重修，寺僧用寺内银杏树雕成十八罗汉像和其他佛像。清末毁于战火。
光绪年间住持鹤峰捐资重修，并在1881年农历四月初八的浴佛节举行浴佛典礼，“沪居之人，四远云聚，基其乡曲老稚，士女车马之众，海外之音尘，皆往观佛以游于寺”。这就是静安寺庙会的由来。
这座千年古寺历经沧桑，到1984年，大雄宝殿已不存在，其他殿堂也破烂不堪。随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海市佛教界决心将这座上海最古老的寺庙修复一新。
1984年2月成立了“静安寺修复委员会”，由静安寺方丈真禅、居士贾劲松负责，在政府宗教等有关部门的支持下，采取了边接待海内外香客游人，边修复的方针，自筹资金，逐步将寺庙修复一新。
如今这里已成为上海一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院。静安寺方丈为真禅法师，都监为德悟法师，临院为静华法师。1984年以来，静安地委员会，逐步健全和完善了寺庙管理制度和丛林制度。
日，静安寺举行了大雄宝殿暨释迦牟尼玉佛座像开光典礼，标志着静安寺按历史原貌全部修复，基本恢复到中华人民共和国成立初期的规模。从赤乌山站进入寺内，主要建筑依次是天王殿、大难宝殿和三圣殿三座大殿，另外还有功德堂、方丈室、佛教文物展览馆、香积斋、僧寮、厢房等建筑。
静安区:圆明讲堂
圆明讲堂 位于延安西路434号，系汉族地区佛教全国重点寺院之一。由当代 爱国高僧圆瑛法师于1935年秋创建。其名一取佛教的最高理论“圆遍十方，明照法界”之意；二取佛门排行，取圆瑛和弟子明&的前字组成。现圆瑛大师纪念堂所处的老楼由弟子顾莲成夫妇捐赠。后建新楼为美丽园酒店兴建时同时建造。最近，圆明讲堂已购下旁边的照相机四厂部分厂房，不久将进行改建，并将老楼拆除后建为绿地。
静安区:居士林
上海佛教居士林，原南国大佛寺，中国传统庙宇建筑，红色木门窗，雕饰精美，楼下为佛堂，楼上为讲堂，具有中国传统特色。2005年被列为上海市第四批优秀历史建筑保护名单。
上海佛教居士林位於上海市常德路418号觉园内，是上海最重要的佛教居士团体。上海佛教居士林始建於１９１８年，由居士王与楫（仙舟）、沈辉（心师）等发起组织，推举王与楫为第一任林长。西楼建筑为砖木结构由洋松木柱支撑，洋松木搁栅。木柱放在石鼓墩上。底层原始为佛堂，故为大空间，无隔墙。该建筑西立面为主入口，有前廊，主要有东西两个入口，东入口处有一个中国式的门头，入口门立面为落地长窗，周围均为玻璃木窗，木窗窗花为菱形，在窗上木梁处有环绕建筑一周的木花雕刻。底层窗下为水泥面层的分隔墙体。入口地坪为水泥面层。二层外围护为玻璃木窗和杉木木裙板。中部气楼也是木窗。东楼的三幢建筑从远处眺望立面为标准的中国古典式建筑。在西楼的西南侧为二层辅楼，有洋松木楼梯通过过街楼通往西楼二层，辅楼楼梯间一层为磨石子地坪，二层过街通道为木楼面。西楼底层为彩色地砖地坪，二层全部为洋松木地板。西楼二层室内墙面为黄砂水泥粉刷，平顶为泥满板条平顶，平顶有欧式石膏线脚修饰。底层平顶无吊顶，从窗外能看见木搁栅。
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普陀区:玉佛禅寺
玉佛寺坐落在上海市普陀区安远路东口的繁华闹市里，为上海著名佛教寺院之一。
　　玉佛寺建于1882年，占地约8000平方米，房屋299间。清光绪年间，普陀山慧根和尚至印度礼佛朝拜，在返国途中取道缅甸，请得大小玉佛5尊，途经上海时，留下白玉佛释迦牟尼坐像和卧像各1尊，在江湾建寺供奉，玉佛寺由此得名。
　　寺院殿宇仿宋代体制，中轴在线建有天王殿、大雄宝殿、玉佛楼三进殿院，东西配建卧佛堂、弥陀堂、观音堂、禅堂等，结构精巧、雄伟壮丽。
　　天王殿内供奉着家喻户晓的弥勒菩萨；二进主殿为“大雄宝殿”。殿内供三尊金身大佛，正中是释迦牟尼佛主；东侧是东方琉璃世界的教主——药师王；西侧是西方极乐世界的教主——阿弥陀佛。宝殿后还设有“海岛观音”壁塑，观音手持法瓶、脚履鳌鱼、慧眼向人间。第三进即为方丈室。
　　方丈室楼上即是玉佛楼，供奉着“镇寺之宝”的释迦牟尼坐像。坐像高1.95米，由整块玉石雕琢而成。佛像结跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作“禅定印”，表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定，最后觉悟成佛；右手自然下垂，手指触地，称“触地印”，表示佛在生前为众生做了种种奉献，修了种种菩萨行，这一切唯有大地作证。佛像脸部丰满，表情安详，双目微开，温文而笑。整座佛像纯朴无暇，雕琢精细，散发着透亮的光泽，更加衬托出佛像的飘然与高乎于人的渡人大乘。寺庙西侧卧佛堂内还有卧佛一尊。佛像长96厘米，身披袈裟，由一整块汉白玉雕刻而成，线条十分流畅，可见雕琢技艺之精湛。
　　上海玉佛寺虽处国际都市之内，然则自有脱俗之法、清丽之香，于尘俗之中方得佛家静地，不仅是著名的宗教旅游胜地，也是上海地区最为优秀的佛家禅地。
景点旅游提示
门票：10元/人
到达方式：上海市内乘坐19、36、113、206、506等路公交车，安远路站下车；乘坐24、54、68、76、112、138、738路公交车海防路站下车；乘坐13、63、105、550、563、768、830、837、866路公交车江宁路站下车。
开放时间：08：30到17：00
饮食：玉佛寺内素面、素点等素斋。
购物：玉佛寺内的法物流通处是专为海内外佛教信众和游客提供佛教用品与旅游纪念品、传播中国佛教文化艺术的窗口，售有佛经、论著、僧衣法器、水晶手珠、瓷塑菩萨像等手工艺品。
住宿：寺院内的上客堂为待客休憩场所，位于卧佛殿楼上，环境优雅，设施齐全，共设一个会客厅和十六个房间。
普陀区:真如寺
真如寺位于上海普陀区真如镇北首，占地近15亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名“万寿寺”，俗称“大庙”，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。
　　南宋嘉定年间（年），和尚永安建真如院于官场（今大场附近）。元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”寺内横梁对联有“佛日光辉崇盛世群咸悟真如”之句，点出了寺名的来历。
　　真如寺迁建以后，因香火旺盛，寺前出现市集，缘寺得名，称真如市。随着集镇的发展，位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿（大雄宝殿）四周扩建了许多偏殿佛阁，清末时，东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时，除正殿外大部分建筑被毁。
　　建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年间（年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。
　　1979年，上海市文物保管委员会对该寺大修，发现殿内额底部写有“时大元岁次庚
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徐汇区:龙华寺
龙华寺位于徐汇区龙华镇北，是上海地区历史最久规模最大的古刹。相传三国时，东吴孙权于赤乌五年（公元242年）为孝敬其母而建造，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而名。几经修复，如今已恢复旧观。龙华塔位于龙华寺前，相传初建于赤乌十年（公元247），为7层的砖木宝塔，通体金黄，基础部分为宋朝流传下来的原物。龙华塔是上海地区保存得最好的古塔之一。
&&&& 现在的龙华寺建于清光绪年间，在宋代的基础上维修而成，基本保持了宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，是一组较完整的寺庙建筑群。寺内珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。&龙华寺殿宇巍峨，金碧辉煌，佛像庄严凝重。这里的佛像有两处与众不同。
&&&& 一是因为龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像，天王殿供的是弥勒的菩萨像，弥勒殿供的是化身像，俗称“布袋和尚”。
&&&& 二是大雄宝殿，其他寺院大殿主尊两侧，或是宣传佛法的“十八罗汉”，或是保护佛法的“二十诸天”，而龙华寺大殿内，罗汉和诸天济济一堂。
&&&& 现存龙华塔为楼阁式七层八面砖木宝塔，高40.4米，塔体橙黄，刹杆高耸，其砖身和基础部分，系宋太平兴国二年（公元977年)建造时的原物。 宝塔各层均飞檐曲栏，姿态雄伟美观，为上海地区至今保存最完美的古塔之一。龙华寺的天王殿东西两侧建有钟鼓楼， “龙华晚钟”为明清时期“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物。
&&&& 从1991年起，每年十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，吸引了许多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。
门票价格：10元（香期除外)
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闸北区:宝华寺
宝华寺，原座落于上海市闸北区彭浦镇少年村路南侧。创建于南宋咸淳年间，到了本世纪初，宝华寺的殿宇早已坍毁，仅存西偏禅房数椽及寺基。一九二一年，上海惠生慈善社施资重建宝华寺，为此还置田近百亩。数年后，大殿、山门等得以重建，寺内佛像重塑一新。重建后的宝华寺门外多了一座宽大平坦的石板桥—惠济桥，桥跨走马塘，使进寺礼佛的香客得到了方便。特别值得一提的是，当时在寺院的殿后新造一个“诉然亭”，并为寺院配造了放生池和放生场；同时设立了惠济医院、养老院、惠生助产学校分校、昌明小学等社会慈善教育机构。由此，宝华寺不仅得以重建，而且在其格局和功能中，融入了都市佛教的入世、济世气息。当时，寺内有出家僧人二三百人，加之齐全的设施和完备的功能，使宝华寺成为沪上一座颇具影响的大丛林。但是，道场却在一九三七年的“八·一三”中，被日本军国主义的战火毁坏，在这场兵罹中，宝华寺仅存大殿。抗战胜利后，当时主持上海临时联合救济会总干事的赵朴老和陆梅僧等居士，在宝华寺的废墟上创办上海“少年村”。少年村以佛教慈悲济世的精神为本，以收容、教育流浪儿童为任务，以培养、造就民族有用之才为宗旨。少年村的主要负责人是赵朴老。同时，得到了宋庆龄女士以及由她领导的中国福利基金会的大量援助和支持。少年村的许多儿童，在朴老等呕心沥血的抚育培养下，毕业后成长为祖国的栋梁之材。一九五一年四月，少年村由中国人民救济总会上海分会接管，并入上海儿童福利会。
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宝山区:宝山净寺
该寺始建于明正德嘉靖年间，原为唐氏别墅，其后裔改为佛寺。清乾隆二十七年（1762年）重修真武阁。道光初年再修殿堂。咸丰十一年（1879年）毁于战争，仅存真武阁。光绪五年（1879年）至二十五年重建山门，朝房、大殿、祖堂、塔院，改建真武阁为正殿，并改名玉皇宫。“文革”期间被工厂占用。1988年4月落实政策后大修。于日开光，改称梵王宫，日更名为“宝山寺”。日又定名为“宝山净寺”。现占地面积已扩至17.3亩，建筑面积达6000平方米。
宝山:太平禅寺
太平禅寺座落于顾村镇盛宅村，始建于清乾隆年间，迄今已有二百多年历史。1998年12月，太平禅寺初步修复。2004年7月，经市民族和宗教事务委员会批准，正式作为宗教活动场所之一。2005年底，寺庙进行整修、重建。重建后的太平禅寺殿宇巍峨、金碧辉煌、佛像庄严凝重。禅寺共占地11亩，建筑面积2000平方米。作为佛教寺院建筑，太平禅寺体现了追求对称的美学法则，它与佛教雕塑、绘画融合在一起，展示了佛教艺术的繁荣。　
宝山区:永福庵
永福庵创建于乾隆26年（1761年），创建人不详，《宝山县志》（1989年版）没有永福庵条目。《光绪宝山县志》、《民国宝山县志》、《民国宝山县续志》、《民国宝山县再续志》、《民国宝山县新志备稿》也没有记载。
永福庵建有天王殿、大雄宝殿、藏经阁、禅房等主要建筑物。建庵时，使用的过渡房仍然保留庵内，保持原状，并供奉着明德师太的遗像。
上海境内，近代史志有永福庵记载的有三条，分别在《光绪重修华亭县志》、《民国崇明县志》、《民国青浦县志》；有永福寺记载的有四条，分别是《民国南汇县续志》、《光绪松江府续志》、《光绪重修华亭县志》、《光绪重修奉贤县志》，是否与宝山的永福庵有关联，有待考证。
宝山永福庵旧址位于上海宝山区南陈路陈太路（现改名为锦秋路）丁字路口西侧。据宝山区文物管理所的资料记载：原永福庵规模较大，东西由小河东延伸至南陈路中央（陈太路、南陈路加宽，永福庵缩小），南北由北边的陈太路延至南面的葑塘村。原占地面积6亩，庵有厢房2间，大雄宝殿等5间。建筑面积350平方米。1966年“文化大革命”初被封，日正式对外开放，内有古石碑1块，庵占地面积1.2亩，建筑面积300平方米。
“文革”开始，庵中的红木佛像、法器被付之一炬，永福庵的房屋被生产队改作仓库和工场。1996年2月经政府批准永福庵重新开放，举办佛事活动，原班人马来自保清寺，明德师太担任主持。
《光绪宝山县志》记载：“保淸寺(法界寺北宋湻祐間建眀永樂二年僧法顒重建國朝乾隆間火災僅存禪院咸豐十年燬於兵同治四年僧雪凡募建數楹)。”
永福庵旧址，规模小于新址，前为大殿，后为僧职人员寝室，中间为一庭院。大殿两侧挂有明旸法师的题字：“觉心清净原无染&慧桃恒开功德花”。庭院东北角落竖立着一通石碑，高&144厘米(露出地面)；宽82.5厘米；厚度为25厘米。碑石材质较差，风化严重，“奉宪禁约碑”五字为篆体，非常清晰；碑文为隶书，绝大部分碑文模糊不清。
永福庵为佛教信众和游客免费提供翻阅甚至可以带走的佛书。阿弥陀佛，善哉善哉。
永福庵内建筑宏伟壮观,金壁辉煌，主体三厢,&天王殿、大雄宝殿、藏经阁，中座为大雄宝殿。天王殿东侧。保留了建庵时，使用的过渡房。永福庵是笔者所见的最大的庵堂。
永福庵斋堂门口悬挂一锚状的厚铜片，上刻明文永福庵、主持演峰字样；窗台一角摆放着一把木锤，透过窗户向里张望，有十张左右的长桌，其中二、三张桌子上放着碗筷，每付碗筷上复盖白布一块，碗大布小，深色的饭碗显露一角
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闵行区:七宝教寺
七宝教寺原名陆宝院，又名福寿庵，始建于五代十国后晋天福年间，距今已有1700多年的悠久历史。五代时，吴越王钱镠游谒陆宝院、赐王妃手书“金字莲花经”，逐改名七宝院。后因江水噬岸、七宝寺就由陆宝山向乐三移其址。宋代初，七宝教寺迁到蒲汇塘北横沥港西，即今七宝镇所在地。七宝镇因七宝教寺而得名，七宝教寺名声显赫，七宝镇也随之繁荣。七宝教寺的伽蓝菩萨就是七宝当年舍宅为寺的张泽居士。宋真宗皇帝于大中祥符元年（1008年），敕赐“七宝教寺”匾额、遂为正宗禅林。元朝七宝教寺高僧敬公，文人雅士曾被皇帝召赴京城，袁凯、屠隆、陈眉公等均有七宝诗文传世。赵孟頫的《七宝寺》一诗，是现存最早的诗，诗曰：“探奇来宝地，名刹冠丛林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻。”诗中反映了七宝教寺七八百年前的辉煌盛貌：梵音缭绕、钟声清悦，导人净化心灵的气氛十分感人！七宝教寺极盛时占地四十余亩，另有寺河六亩，各种建筑一千余间。寺内有荷花池、竹林、梅园、五代桧、罗汉松等名贵树木。1862年，被誉为“郡东第一刹”的七宝教寺，不幸毁于兵燹，千年古寺夷为平地。现在，幸逢人民政府英明领导，国运昌隆，七宝教寺得以重建。今天的七宝教寺，为香港著名设计师俞宗翘先生设计，其特点是柔合汉唐以来早期古寺建筑为基础，充分使用现代工艺和材料，继往开来，建成与时俱进的新世纪佛寺，建筑群由南向北，依次建山门、钟鼓楼、天王殿、大殿、讲经堂、法堂、藏经楼、僧寮、客房等，并配以七层宝塔，庄严雄伟。整个塔寺处于精美秀丽的百花园中。在这庄严清净的佛国中，宏扬佛法，净化心灵，祝福社会，国富民安。信步园中，心旷神怡，静坐石墩，杂念俱消。七宝教寺因此得以成为讲经说法，念佛参禅的最胜道场之一。　
上海市闵行区七宝镇新镇路1205号
闵行区:万寿庵
万寿庵，原名“万道庵”，为宋代建造，康熙二十八年八月间整修，三十三年完工。清嘉庆年间改称为“万寿禅院”。
这个庵很小，单层，三进，每进三间开面。从小门进去，首先看到的是一个信箱，“万寿庵信箱”，铁皮的，钉在墙上。庵堂关着门，边上的烛台上插着两三根燃着的蜡烛。
&闵行区:龙音寺
龙音寺原座落在闵行老街横泾东岸，始建于清朝乾隆年间，据《同治上海县志》记载，清朝乾隆年间，有观音大士像从黄浦江中漂来，由当地人奉归，建阁供养，当时叫“观音阁”，相传有一比丘尼在观音阁的柴间里看到一条碗口粗细，长丈余的大白蛇从柴间游出，缓缓地游入门外的横泾河里，认为是白龙的化身，后遂请人雕了一只木龙头，供奉在阁内.远近的人们听说观音阁内有白龙现身，信徒纷至沓来。
1937年二月，观音阁的主持惠明师太将观音阁拆除重建，并改称龙音寺，同年八月，刚造好龙音寺，即遭到日本侵略军的轰炸，龙音寺的前后都受到了炸弹的袭击，惠明师太受此打击，没几天就圆寂。由于历史的变迁，解放后的龙音寺一度改为闵行镇草织厂，街道工厂。直到1996年二月，上海市佛教协会派上海佛学院第一届毕业的信弘法师担任对龙音寺的开放修复工作，于四月在当地政府的支持下很快进行维修，破旧不堪的房屋焕然一新，为广大信众提供了修学的活动场所，于是每逢香期或佛诞日，龙音寺香烟袅袅，梵呗声声，钟鼓阵阵.每逢星期六还有法师为大家讲经说法，来寺修学佛法的信众与日俱增
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浦东新区:庆云寺
庆云寺位于浦东新区合庆镇庆丰村，原为猛将庙旧址。1993年12月，以当地种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂六处庙主动统一规划，建为庆云寺。明阳法师入室弟子慧觉法师主持筹建。在庆丰村、庆丰实业总公司等鼎力资助下，于1995年1月破土动工，日建成开放。寺前有大山门。接大山门的是天王殿，殿中供天官弥勒菩萨；其背后为护法韦驮。左右背壁为四大天王像。过天王殿，右侧为鼓楼，内供伽蓝菩萨。右侧为钟楼，铜钟重3吨。钟楼内供地藏王菩萨。大雄宝殿在最后，东西长30米，前后20米。殿高18米。正殿供三世如来，法身高5米，连同莲坐、佛龛，共高9米。两侧为18罗汉坐像。其后还有500罗汉山。三世如来后壁，背靠千手大慈大悲观音菩萨。庆云寺总占地面积共7000平方米。
上海位于东亚季风盛行的地区，春夏秋冬，四季分明，气候各异，冬冷夏热，雨热同季，天气多变，气象万新。春天气候逐渐转暖，气温回升快。春夏是旅游的黄金季节。庆云寺一年四季适宜参观敬拜
浦东新区:长仁禅寺
位于川沙老城区北门外王桥街，始建于明嘉靖年间（年），清乾隆三十九年（1774年）重修，清同治二年重建。因当年庙址地处上海县长人乡而名长人乡亩。
文化大革命中，停止宗教活动。日起，作为佛教大僧寺，边修复边开放。并改为现名。日，由中国佛教协会副会长、龙华寺方丈旸明大和尚、玉佛寺方丈真禅大和尚来禅寺主持了开光仪式，有佛教信众三千余人参加。　
浦东新区:法华学问寺
一个座落在浦东很不起眼的地方的一座很特别的寺院。不象别的寺院那样香火鼎盛拥满了善男信女，但是那种随处渗透的佛文化气息却是我在别的寺院都不曾见过的。大熙法师的内室佛堂在二楼，进门的一角堆满了书，随手摸到的随眼看到的都是古董（铁壶、茶具、香炉、玉器、瓷器、佛尊、字画……），普洱以及檀香的味道溢满了不算太大的空间，大熙法师年纪很轻64年上海出生，他深厚的文化底蕴，传承了天台宗、密宗和禅宗三大宗派，事佛之余烹茶参禅、拈香抚琴、临帖摹画、玩石弄瓷……无不精通。他笑着调侃自己是“一个没有文化的文化和尚”。在印度，和尚就是教授，大和尚就是大教授，而寺庙也是钻研学问的地方。在大师面前多坐一分钟，我都会多一分钟发现自己的知识的浅薄和认识的肤浅，虔诚和敬畏之心油然而生。
&&浦东新区：潮音庵
曹路镇顾路乡李家盘14号&，潮音庵，俗称观音堂。位于上海浦东新区顾路镇李家盘东。始建于明朝景泰七年(1456)。清康熙四十二年(1730)，知县李发枝书门额。雍正年间毁于火灾。乾隆四年（1739）重新修理。乾隆八年（1743）张成重书门额。嘉庆八年（1803）增建。嘉庆十八年（1813）重建。民国十九年（1930）又毁于火灾。二十三年（1934）庙祝黄永康央地方人士募金重建。黄炎培书写'潮音庵'门额。
潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音，称为'海潮音'。《楞严经》卷二谓：'佛兴慈悲，哀悯阿难及诸大众，发海潮音，遍告诸善男子。''海潮音'亦特指观世音菩萨说法之音。潮音庵，主殿供西方三圣和释迦牟尼、南海观音、地藏等佛，两傍列十八罗汉，东西两次间为禅房。东厢房供文昌、纯阳祖师、雷公、电母、施相公及刘郇膏等像，西厢房三间为客厅。进门为弥勒殿供弥勒佛和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。
1937年日本帝国主义侵占上海时，东厢被日军炮弹击中，墙壁炸一巨洞，门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。
解放后，庵一度作为厂房及仓库，殿内建筑颇多损坏，1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和报恩塔，1992年11月上旬竣工。讲经堂上下二层，上层为藏经堂，下层为讲经堂，中间供玉佛一尊。日，为讲经堂内的玉佛举行开光典礼，市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅大和尚主持了开光典礼，并在讲经堂内举行三天讲经法会。
报恩塔高51米，分7层，登高可东眺东海、西观市区。建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿，取义于报四重恩，一报国家恩，二报佛尊恩，三报众生恩，四报父母恩。现是佛教朝圣地，又是旅游好景点。
浦东新区：宝莲庵
川沙县高南乡高南村夏家宅东（高行镇）井亭东沟镇解放村36号&，此庵最初是明朝万历五年（1577年）建造，以前占地十多亩，殿堂三棣进深，正殿供奉观世音菩萨，还有藏经楼等，庵曾废建多次，现为一棣两厢房，东旁有余屋三间，庵前有古井一口，上建四大石柱方亭，约九平方米，设置石条凳供行水休息竭取井水之用，现古井仍在，故当地人也称此庵为井亭庵，而且自夏家宅以东，西迄小杨家宅夏金河一带，从清朝同治以来，即沿称井亭为宅名。庵内所有经籍、匾、碑等皆在“文革”中被废毁，殿堂房舍全由生产队借用，1988年春落实政策归还后，由主持法善感化信士筹款修复。
本庵最初建立是为了保佑地方百姓生活安宁，缘由经过：早在宋、元、明时期，本乡和高行镇、高东镇、高桥镇一带，航运发达艄公很多，但到明朝嘉靖初年，倭寇入侵船舶不敢往来，直至嘉靖卅六年后方才平息倭患，恢复航运盛况，可就在此时，清江下游出现“水妖”，吞没船舶无数，沪渎港口因此又归冷落。时驻港口航监官陈珩因商船过往稀少，收不到税，怕受上司处分，故想方设法拼连五艘巨船，满载兵勇举弓放射毒箭，射死“水妖”，原来是一条似鲸非鲸的莫名巨鱼。水患虽除但人们对除掉“水妖”的心里存有恐惧，害怕因此触犯而遭到水族报复，艄公依然没敢行船。陈珩为此急得重病 ，梦中清楚看见莲卧观音一身素服，趺坐合掌于莲池之中说：“心病须用心药医，诚心则灵，现有福建航海佑护女神天妃来清江巡礼，驻十六铺，尔等可祈求女神拯救遭难生灵。”陈珩醒后，立即在十六铺建造天妃宫，亲自率众焚香对天祈求，然后吩咐众人下江中打捞，果然捞起一尊少女白玉雕像，陈珩得知此乃观世音菩萨的化身，遂将其供奉在天妃宫里永佑江海平安。于是百姓信服，航运畅通，后来此宫移建河南路桥北边，从此后沿江多处先后造起观音庵，此乃取《妙法莲花经》中“苦恼众生，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱苦难”之意愿也。
当时本乡艄公众多，常遇海难，孤儿寡母生活悲苦，乃有佛教净土宗第八代祖师莲池大师的弟子，为解脱海上众生苦恼在此修建宝莲庵。所谓宝莲，乃供奉卅二观音之一，趺坐合掌于池中莲花之莲卧观音也。明末清初战乱，即顺治十一年（1654）宝莲庵被毁于战火，次年重建;同治元年（1862）太平天国起义失败后，宝莲庵被诬隐藏小刀会女兵被纵火焚毁，同治四年（1865）本庵第十五任住持坤真法师由杭州来此，以净行感召乡绅信士重建宝莲庵，计一棣两厢房，后又在东建余屋三间，并在庵前开凿一口水井，据说在光绪年间（1899年）本庵再次重建落成凿井之时，有二位身材魁梧的飞来菩萨各挟两根方形石柱来庵随缘贺喜，由此本乡信士沈鹤泉在井上加建石柱方亭，以供行人饮水休息焉。此井从开凿至今从未开涸，在干旱时最多可提供六个镇的居民饮水，因井内水质爽口甘甜，直到今天这眼井的井水都为寺院僧人饮。
浦东新区：碧云净院
“碧云净院原名”位于浦东张江镇环东村三灶镇的万安桥东首，是浦东地区迄今所存的最古老佛教道场。此地域在唐天宝十年起属“松江府”华亭县，元代至元年设上海县，归上海县，清雍正四年（1726年）设南汇县，该地域行政区划为“南汇县长人乡十七保十二图”。据清代南汇县志记载：“该庙为元代至正年间（年）推官（元、明时典狱官名）‘临淄郡侯’陈明之妻奚氏所建之家庙，别有一王庙、二王庙在西南汇县境，均未详所祀何神”。在元代“至正年”时与附近的“普净禅院”（即大圣寺）共有僧尼近二十人，终日香火不断，乡里信佛民众甚广，每逢农历节日，四乡八里前往进香的善男信女络绎不绝，成为一方名刹。
延至二百多年后的明代嘉靖33年（1554年），倭寇侵扰江浙沿海，“碧云净院”毁于兵火。幸有善人蔡士安的努力，保存了佛像、修缮佛殿、又筑一楹以供“观音大士”像。碧云净院虽得以饬整，但难与昔日相比。明万历二十七年（1599年），道人康性敏渡海朝觐普陀山观音大士后，感慨不忍碧云净院之萧索冷落，遂与士人张元珣、张延宪、奚君、蔡士安之孙等集议重修碧云净院。在众信徒的资助下，在“性敏”的一手操持下，费尽心机、历尽万难，经二年辛苦努力，于万历二十九年（1601年）终于落成。重修后的碧云净院共有三殿，“金碧辉煌、玄关肇启、梵音朗朗、达于丙夜。”可见当庙宇的壮观、佛事勤从、信众至诚、香火旺盛。
又经二百多年后的清代同治年间，太平天国“东征军”进军浦东，由于太平军宗教信仰上的敌视，“碧云净院”复遭劫难，毁坏夷遗。清光绪二十五年（1899年），里人顾荣蕊与“住持”重修庙之东半埭，顾泰山与郭文彪合资建造西厢。信众们又捐助耕田二十四亩作“庙田”，以供僧尼之“耕食”。碧云净院得以延续。
解放后的1951年，政府为发展教育事业，借庙兴学，在碧云净院内办起了“三灶小学”。1958年“大跃进”年代，尼姑还俗，宗教活动基本停止。1966年在文化大革命“破四旧”的热潮中，佛像全数被捣毁，庙产归学校所有，“碧云净院”不复存。到了粉碎“四人帮”以后的年代，可叹“碧云净院”，这六百多年的佛教文化古迹，只存下一栋破旧的后殿，还有那四只“石础”与一块残碑，淹没在荒草之中。
1999年，浦东新区宗教办落实宗教政策，开放碧云净院作为宗教活动场所，并委派原上海慈修庵知客法师主持碧云净院的修复和日常工作。虽然旅美侨胞顾雪英女士捐助建造了“雪英小学”后，“三灶小学”得以迁出，但面对如此残存破陋不堪的庙舍，一无资金，二是人生地不熟，加上执迷之人的作难与毁谤，重修碧云净院困难重重。克莲法师不畏艰难，本着“庄严国土、利乐有情、法轮常转、正法久住”的宗旨，白手起家，为“修殿安僧”四处奔波。她尊承“佛教法仪”进行宗教活动，深得八方“正信佛教”信众的拥护支持。当地的实业家瞿建国先生为抢救这六百多年的佛教文化古迹，不但他与他的“建国慈善基金会”乐助二十余万元人民币，还“劝募”其好友仰融先生乐助人民币二百万元。顾雪英女士也乐助五万元人民币。在“八方信众”的乐助下，开始了修复碧云净院古寺的工程。日，碧云净院主体建筑“大雄宝殿”落成，两侧二层厢房也相继完工了一层。（西厢是原新康村“仁寿庵”俗称“徐家庙”的动迁款建造，内供“仁寿庵”移来的佛像）。2004年底，山门及天王殿在周金存先生垫资建造下落成，2005年两侧厢房的第二层建筑也告完工。所有佛像，从2001年起至2005年陆续请装完善。并于同年12月26日庄严而隆重的举行了殿堂落成暨全堂佛像开光大典。
重修的碧云净院，香烟缭绕，香客往来不绝，晨钟暮鼓，巍巍壮观，彰显佛法庄严，每当周末还有大批的居士来院共修。这浦东地区最古老的佛教文化遗迹，如“凤凰涅盘”，重现新的活力。此乃是克莲法师与广大信众的无量功德。碧云净院虽然建在郊区出家人的生活很清贫，但是克莲法师常常教诲弟子：“虽度日有难兮，然修道之心不可息也，修道因财乎？为苍生也！”。
&&浦东新区：甘露庵
浦三路新浦路桥下
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嘉定区：吴兴禅寺
吴兴寺座落在嘉定区外冈镇，始建于南朝梁天监十年(511年)。初建时，占地10余亩，分东西两院，东院崇福，西& 院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间民间流传有5408间之说。寺内一年四季香火不绝解放后，吴兴寺曾作剧尝农机站，文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿，1995年5月正式对外开放,吴兴寺的重建不光为广大佛教信徒增加了宗教活动场所，也为广大观光游客增加了一处游览胜迹。解放后，吴兴寺曾作剧场、农机站，文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿，是上海地区最早的寺庙之一，曾俗称江南三大寺之一。现大雄宝殿、天王殿、牌楼等已建成，并逐步修复至原有规律。今香火极旺，道风远播，名闻中外
&&嘉定区：葛隆药师殿
原名曹王祠，又名曹王庙。因祭供三国魏曹操第四子曹植而得名。所在镇也因寺得名为“曹王镇”。现几经兴衰，原有房屋已毁。为落实宗教政策，满足信教群众过宗教生活的需要，于1995年10月经批准为临时宗教活动场所，1999年3月批准移地重建，占地7.7亩.　
嘉定区：云翔禅寺
南翔镇解放街263号，上海嘉定南翔的留云禅寺，应该算是上海市郊最大的寺庙，它地处老城厢，始建于清末，当时为沪上四大丛林之一，后因战火而毁废。现在的留云禅寺是早已毁废的留云寺在云翔寺的旧址重建的，历四载光阴，于2004年全寺落成。规模宏大，气势不凡，仿唐风格，江南无二。因法脉系留云禅寺，而地处云翔寺旧址，故称留云禅寺(云翔寺)，这就是为何此寺有两个寺名的缘由。 寺庙内为居士准备的住宿条件也是一流的,和3星级的宾馆毫无差别...来到上海游玩的游客,不妨到此一游
嘉定区：曹王禅寺
曹王镇(沪太路7258号)，原名曹王祠，又名曹王庙。因祭供三国魏曹操第四子曹植而得名。所在镇也因寺得名为“曹王镇”。现几经兴衰，原有房屋已毁。为落实宗教政策，满足信教群众过宗教生活的需要，于1995年10月经批准为临时宗教活动场所，1999年3月批准移地重建，占地7.7亩.　
&嘉定区：菩提禅寺
安亭镇永安街42号，菩提禅寺始建于三国东吴赤乌二年（公元239年），为孙权之母吴国太所敕建，原址位于今安亭中学内，为上海市最早的佛寺之一。寺建成后，入寺进香朝拜的信众纷至沓来，香客盈门，附近散居的乡民也日益云集，于是村落变成了市镇，故有"先有菩提寺，后有安亭镇"之称。
梁天监二年改建，到五代十国后唐清泰年间徐承艺，李彦琼发起重建，宋朝寺僧慧才又加重建，宋朝开宝年间宋大宗赐予匾额一块高挂于寺门前。明万历20年（1592年）菩提寺年久失修，杭州武陵僧人海月过而见之，感到极为悲痛，泣涕如雨。他发誓修复菩提寺。海月让铁匠铸了一把100多斤重的铁锁链，锁在自己的颈上，把钥匙投入寺中古井，向众人明誓，若不修复菩提寺，决不取下铁锁链。此后三年，他赤着脚不顾严寒酷暑，身负百来斤的铁锁链云游各地劝募，见者深为感动，无不慷慨解囊。经过五年艰辛，终于建成。
清乾隆四十四年（1779）重修。至民国二十四年（公元1935年），寺基占地25亩，共三进，前为天王殿，中为观音殿和地藏殿，后为大殿。殿内嵌有唐时升在明季万历二十年撰写的《菩提寺重建大雄宝殿记》及清干隆三十三年钱大听撰文，蒋无益书写，秦大成撰写碑额的《重修菩提寺记》的石碑。殿前亦用铁环高挂着一口空腹深大的巨钟，重逾千斤。鸣震声应尔，每当夜深人静，僧人诵经撞钟击鼓时，那宏亮的钟声久久在夜空中回荡不息。
1956年-1963年先后被列为江苏省文保单位和上海市文保单位，文革期间（1967）渐被拆除。
为落实宗教政策，满足群众宗教信仰的需要，2003年11月经批准，于安亭镇永安街移址重建菩提寺，占地11.8亩。现正处于规划设计阶段。
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南汇区：南山禅寺
南汇区千年古镇——新场镇12组有一座古寺——南山寺，距今700多年。现如今南山寺重新修建。南山禅寺－－俗称南庵，位镇大街南端。元大德十年（1306），僧熙建，初名『常寂庵』，清顺治初，僧九如重修，易名南山寺，又名南山禅寺。
旧有雷祖阁，南天门颓毁未复。据县宗教事务科八四年调查记载，『南山寺有房屋三十八间，寺内原塑有如来、释迦、观音、雷祖等佛像，今废』。现有平房26间，总建筑面积7242.7平方英尺，占地面积0.1827公顷。大殿砖木结构，座北朝南，面阔3间28.9英尺，进深38.4英尺。大殿东南侧有房7间，座南朝北，面阔82英尺，进深27.56英尺。殿北有房5间，座北朝南，面宽68.9英尺，进深23英尺。再北边有房10间，座北朝南，面宽138.46英尺，进深30.84英尺。大殿东侧有厢房7间，面宽99英尺，进深23英尺。殿西北侧有4间小屋，座西朝东，面宽45.3英尺，进深15.42英尺。寺后的两棵参天银杏古树都有600岁了，左证着建于元代大德十年的古寺历史。　
南汇区：福泉寺
惠南镇文体路11号，
福泉寺始建于元朝至正二年(1342年)，比南汇建城早44年，初名甘霖院，后因殿后有井水清冽而改名为“福泉寺”。寺内原有古银杏两株，一株被毁，一株生长至今。这棵古银杏的种植，在福泉寺建寺之前，距今千年以上，主干内空，能容纳孩童进出玩耍，现已填补,它对于考证南汇何时成陆是一个重要的佐证。　
南汇区：会龙讲寺
六灶镇会龙村，会龙寺地处上海市南汇区六灶镇会龙村，始建于明代洪武十九年(1386)。初称陆家庵，后易名会龙寺。该寺在历史上就是周边四镇(六灶、三灶、祝桥、盐仓)百姓和盐商祈求平安兴隆、万事顺利的佛教活动场所。六百多年来，会龙寺历尽沧桑，饱经风雨，到上个世纪90年代初，政府宗教办正式批准为佛教活动点，落实房地产权证时，土地面积仅剩634平方米，房产面积只有286平方米。
南汇区 ：清凉庵
惠南镇东大门街立新路77弄29号，清凉庵位于南汇区惠南镇立新路77弄29号。清凉庵始建于1937年2月，由比丘尼从顺、从宽等筹资建造，因此庵在惠南镇的历史较短，俗称“新庵”。1989年12月，经批准重新开放。
南汇区& ：净心庵
泥城镇横港村八组，
净船师太（一八五八——一九三二）是净心庵的创始人。她在普陀山出家并受具足戒。为弘扬佛法，普度众生，离开佛教名山，告别德高望重的师傅——清口法师。独自一人先建造观音殿等三间草屋，一八八零年（光绪六年）建大雄宝殿，后逐渐扩大到五十六间庙房，占地十余亩，二十世纪初期为鼎盛时期，全庵比丘尼多达七、八十位。
净心庵的师徒法系是按照清口法师的一首诗排列的：《清净莲华从心载，个凭功行方速开；若能一身常精进。定超上品见如来。》一百多年来，仅传到《心》字辈，估计二十八字全传完，已超过佛历三千年了。不难看出，净心庵的根在普陀山，净心庵是普陀山的一个枝杈。追溯到最后，净心庵各位师太的祖师就是观世音菩萨。
净心庵属净土宗，以念佛、诵经、早晚功课为主。
一九三二年，净船老师太圆寂后，由其徒弟莲胜师太任住持，四零年以后由化圆师太任第三任住持，解放前夕，因出身成份关系，独自离庵抵沪。从此，庵内群龙无首，暂缺住持，比丘尼从四十人减少到《三化》时的十六人。
解放前后，每年农历六月十九日为净心庵庙会。除庵内烧香、还顾外，庵外的集市贸易布满了整个南横港（当初分南、中、北三个横港），农民在此购买吃、用、农具等物品。最多时连续达三天之久，吸引方园数十里的番客和游人。
一九四五年夏季在焚烧净船、莲胜、莲松三位老师太的骨殖时，化出四颗手指状大注的舍利子，三颗透明如水晶，一颗略带银灰色。由于当初混烧在一起，分不清那是谁的。但至少可以肯定，功德无量的净船老师太必有无疑，必往生西方净土——《定超上品见如来》去了。俗话说：《山不在高，有仙则名。》联想到寺庙亦是如此：寺庙不在大，能出菩萨则灵！
文革前，净心庵让出一半庙房成立《横港农业中学》，后改《泥城横港中学》。为祖国培养出一大批工业、农业有用人才作出了贡献，体现了佛弟子爱国爱教的高尚品质。
文革中，净心庵爱到了极大冲击，一九六六年农历八月二十四日，佛像被焚烧毁坏，出身不好的比丘尼被赶出庵堂，供奉无价之宝——舍利子的佛塔也全推倒在河中，舍利子不知去向……，宗教活动被迫停止。
从彬师太（一九一八——&&&&&&）是重建净心庵的带头人。她于一九三七年出家到净心庵，在南京市宝花山龙昌寺腊肠这具足戒。后仍回净心庵修持，一九五七至六一年在周浦巽龙庵。六一年至今均在净心庵。文革后，坚持与其他五位比丘尼住在仅存的六间庙房内，过着《自食其力》的坚苦生活。是同修的中流砥柱，同时也期盼着东方黎明的到来。
一九八零年十一届三中全会以后，党的宗教政策逐渐落实。上海居士王鉴君、金英夫妇俩在文革中冒着生命危险密藏于家中的西方三圣塑像及其他塑像先后赠送到净心庵原址，从此，自己又开始供起佛菩萨。为了弘扬佛法，普度众生，从彬师太主动挑起重建净心庵的重任。是当之无愧的第四任住持。她东奔西走，不辞千辛万苦，多次申请、联系村、乡、县各级有关部门。终于功夫不负有心人，于一九九零年经县政府批准，县宗教办帮助恢复为佛教活动场所。可见重建净心庵也来之不易！望后人千万别再干出伤天害理、毁庵逐尼的事来。宁做流芳百世的佛弟，不做遗臭万年的魔子魔孙！
经过多年的募捐筹集资金，社会各界的支持，在从彬师太精心策划和直接领导下，于一九九二年农历六月十九日东迁新址，重建大雄宝殿及东廂房，九四年建造建在一起的山门间、天王殿。九五年建西廂房及宝鼎落座。这样，净心庵已初具规模。在纪念《重建净心庵》的一首诗中这样写道：《十年浩劫寺庙艾，众生不知莲华台；宿债酬建造业，三毒五欲泛成灾。功德无量踊施财，乐助造殿佛门开；伩为道源善根深，缘聚静修极乐来。》
九六年建祖堂间，九七年在大殿两侧又增添了十八尊罗汉，九八年佛菩萨塑像重新装金，全庵上下整修一新。
一九九八年农历九月初六日，以各级地方政府的大力支持和市、县佛教协会的具体指导下举行了佛像开光仪式。
南汇区：巽龙庵
巽龙庵，始建于清雍正年间，原名“巽龙禅院”，因地处周浦镇东南巽方，故名。原仅有大殿一座。乾隆五十七年（１７５２年），增建法云堂。嘉庆五年（１８００年），又创建文昌阁，作为当地士人文社之地。庵内还保存有２００年树龄的古银杏树数株。１９８９年，经批准开放。周浦南八灶街159号
南汇区 ：定慧庵
大团镇永春西二路112号
南汇区 ：唐家庵
大团镇扶栏村544号，唐家庵位于南汇区大团镇三墩下塘村四组，始建于明代，原名“集福禅院”，距今已有400余年的历史。后成为黄姓家庵，名“黄家庵”；又被唐姓接管，改名“唐家庵”。至解放前夕，整座寺院十分完整，各类设施齐全，气势恢弘壮观。
“文革”中，唐家庵大雄宝殿、观音殿等建筑被拆除，仅剩三间平房，寺院几近被毁。2003年11月，经批准重新开放。
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金山区&& ：松隐禅寺
松隐禅寺九丰十组，具有六百四十余年历史的松隐禅寺，是上海西南郊区的一座较大的佛教寺庙。据金山县志载：该寺始建于元朝至正十二年（1352年），当时名叫松隐庵。明朝洪武十三年（1380年），高僧德然和尚募资在松隐庵边建造了后来名扬遐迩的华严塔。这使得松隐庵的影响大为扩大。至明正统十二年（1447年）。松隐庵方丈道明和尚又募资扩建了松隐庵。并奏请朝廷赐名。于是朝廷赐名"松隐禅寺"。
金山区 ：五龙禅寺
金张公路6006号，五龙禅寺，原名五龙庙，地处金山区朱泾镇五龙村归泾河北，金张公路东侧，因紧靠五龙港而得名。
五龙庙始建年代，因无史料记载难以查考，依据庙前栽种的银杏树树龄推测，应在（明）嘉靖年间建造，（清）同治、光绪年间重修。
当时，庙内有庙舍８间，供奉着宋朝将军施锷（伯成）塑像、封号为靖江王镇海侯。１９６１年列为金山县县级文物保护单位。庙西侧有武圣宫，宫内供奉着关公、岳飞、观音和弥陀佛塑像。
解放前至２０世纪５０年代，五龙庙香火鼎盛，信徒达数千人，每逢庙会，搭建东南汇、西北汇、西南汇、东北汇和中央汇５座戏台，演戏３日，盛况空前。
１９６５年，在移风易俗、破除迷信活动中，五龙庙内所有佛像被毁。此后，没有法事活动，昔日盛况不复存在。五龙庙也因年久失修，破败不堪，１９６９年因建五尤小学拆除五龙庙，好端端的县级文物保护单位就此毁于一旦。
改革开放后，迁移五龙小学，于１９８８年，在原五尤庙遗址上重建大雄宝殿。１９９０年五龙庙更名为五龙禅寺。１９９４－１９９８年间，征用土地５２９８７平方米，投资４３７万元，新建伽蓝殿、观音殿，翻建大雄宝殿和玉佛楼，修建生活用房，建筑面积达２４４６．４８平方米。２００５年５月放生池主体结构工程封顶。重塑观音菩萨、如来菩萨、四大金刚等佛像。每年举行６次大型法事法会活动，朝圣香客达１１万多人次，香火日趋兴旺。
寺内有树龄达４７０多年的上海市市级文物保护名木紫藤树、银杏树各ｌ棵，区级保护文物树龄１７０多年银杏树１棵。
金山区： 性觉寺
枫泾镇白牛路北端，“性觉寺”初名“明月庵”,明万历11年（1578年）开始建造,起因于枫泾孝子顾诚心为母亲60大寿捐地15亩造庙,以示孝心,由僧性本募化,所造资金由米商富豪胡文升捐助,选址在枫泾河沿浪的聚源桥西侧,于该年六月初五动工建造“明月庵”.整个“性觉寺”先后建造达6年,于明万历17年（1594年）才建造完工.当时寺庙规模很大,分别建有山门、大殿、中殿、后殿、两边有鼓楼、钟楼、成为名噪一时江南古刹,当时寺庙香火旺盛,寺内绿树成荫.清康熙40年,康熙南巡到松江,主持僧‘本冲’被召见,康熙御书“性觉寺”三字赐额.该寺因而得名.& 性觉出典于《楞严经》第四卷:“性觉妙明”.解释是真如之体,不由他体自觉,体自明.意思是修佛至一定境界的人,对世界的认知已不需要依靠外来辅助,只需要依靠自己本性感知就能洞察和彻悟一切.
传说康熙南下微服私访到枫泾,正踏步走向明月庵时,只见寺内一当家和尚大开正门迎接:“万岁驾到”,小僧有失远迎.皇帝一听,关上庙门问:“朕游江南到此,大师何以知晓”?和尚答道:“小僧今晨用功之间,悟知圣上驾到”.康熙听后心想:大师在用功之中性觉一切,其功德不可小看,当即兴起,要来笔墨亲笔题写了“性觉寺”三字.由此得名.
咸丰十年〔1860〕,遭到太平军战火,被焚烧一空.光绪四年〔1878〕,僧人永激又募资重建.至20世纪60年代,因历史原因,“性觉寺”被停止宗教活动,僧人遭遣散,房屋被改建为枫泾工艺品厂.
1994年4月,根据广大佛教信众要求,金山县人民政府批准在枫泾镇白牛路北易地重建“性觉寺”.
1995年8月正式对外开放.重建后的“性觉寺”占地面积10185平方米〔15.28亩〕,建筑面积4000平方米.建筑有山门、祖师殿、地藏殿、四大天王殿、圆通宝殿、放生池、玉佛殿、功德堂、九品莲花塔.
性觉寺给人印像最深的是,一尊高达4米、宽3.5米、重达8吨的露天弥勒铜像.笑迎您的到来.主殿为圆通宝殿,主供毗卢观音,左右两侧为32观音化身像. “玉佛殿”主供从缅甸请回的一尊释迦玉卧佛,玉佛全长4米,高1.5米.主轴线的最后面是九品莲花塔,高30米、共九层,由晋云石砌成,造型别致.
性觉寺的绿化面积有1500平方米.种植有香樟、广玉兰、银杏、榉树、女贞、桂花、五针松、铁树等多种近3000株花木〔草〕.
2001年,上海西南门户的金山枫泾镇被上海市政府列为重点城镇建设的1城9镇之一.地处枫泾古镇北端的“性觉寺”成了新城区的一个亮点,也将为枫泾镇新兴的旅游业增添一个新景点,而佛缘也将由此更加惠泽广大.
&金山区 ：东林寺
朱泾镇东林街150号，东林禅寺乃历史名迹，位于金山区朱泾镇东林街150号。原名观音堂。元至大初年（1308年），由僧人妙因所建。元皇庆二年（1313)年，西林寺智僧来开山，改额为东林禅寺。至正年见（年）毁于兵 。明初僧至益重建，后因年久失修而倾毁。清乾隆年间陈克已等再次建造新寺。嘉庆十年（1805)年，僧漪云重修，并建莲月轩。道光五年（1825年），大殿毁于火灾。九年（1829年），僧念怀募款重建。道光十八年（1838年），山门又毁于火燹。抗日战争期间，寺内有和尚11人。20世纪50年代初，有和尚6人，寺内尚存大殿一座。 1987年，东林禅寺尚存的一座大殿被上海市人民政府被列为上海市文物保护单位。1998年5月，由金山区人民政府与上海市文物管理委员会共同出资修缮，同年11月竣工。对该寺院维修加固后，大殿恢复清代建筑特色－－重檐歇山式屋顶，小青瓦一字脊，垂脊与角脊处置兽吻。朝南，面阔五间带轩廊，建筑面积348平方米。抬梁式构架，榫卯组合，砖木结构，外貌雄伟庄严。2002年11月，经金山区宗教事务管理部门批准，正式登记为佛教活动场所，东林禅寺才以佛教形象接纳刚大香客和游人。
金山区 ：万寿寺
金山卫镇金卫村1148号，金山卫镇万寿寺，为千年古刹。据地方史料载，该寺初名万寿院，原为三国时代东吴大帝孙权赐建。随着岁月的推移，朝代的更替，万寿院几经建废。其名也随时而易，曾叫过“护国娘娘庙”、“万安寺”、“万寿寺”、“祝圣道场”等。
改革开放以后，金山卫镇群众要求修复金山卫江浙两省都城隍方鸣谦庙及千年古刹金山卫万寿寺的呼声越来越强烈。为了贯彻党的宗教政策，日，金山县人民政府批准，募资修复开放金山卫万寿寺。选址在金山卫城遗址东北境（金卫村二组荒地），于1994年开始自筹资金以寺养寺的修复工程，边劝募，边建设。
至2000年，寺内已先后建有山门、三圣殿、嘉篮殿、大雄宝殿、僧职人员宿舍、香客楼、钟鼓楼及若干耳房，还将增建天王殿、公德殿、方丈楼（包括藏宝楼）、放生池等
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松江区 ：西林禅寺
中山中路654弄内，始建于南宋咸淳年间，迄今已有七百余年历史。初名云间接待院，院内有崇恩宝塔，气势恢宏，元初年毁于兵焚。明洪武二十年（公元1387）重建，改名为西林禅寺，并修建宝塔，俗称西林塔。同时，也是为了纪念南宋云间接待院创始人高僧圆应禅师，故易称圆应塔。塔共七层，高46、5米，塔势峥嵘荘严，三吴诸塔无出其右者，名播远近。正统年间，明英宗亲赐匾额，敕封“大明西林禅寺”，其时僧众达六百余人，暮鼓晨钟，法音梵呗，盛极一时，延至清代。法门有继，代代相传，累世扩建，称为江南名刹。
民初以来，战事频仍“日趋”式微。“文革”时期不免于难，几近废墟。端赖党的十一届三中全会改革开放，宗教政策逐步落实，佛日增辉，西林重光。前方丈续明大和尚主持修复，历时五年复具规模。
一九九二年二月，性修大和尚继任住持，竭力规划，再振宗风，不仅重建毗庐殿，新塑毗庐大佛暨二十诸天，又复建造大雄宝殿和东厢房，成立松江区佛教协会，主持日常工作，带动四众弟子精进修学。九二年，西林宝塔经上海文管会拨款主修，现已峻峙云间。次年，发现塔内藏有鎏金佛像、玉雕罗汉像、琥珀、玛瑙等饰物百余件，并供奉圆应禅师舍利子。今日西林禅寺的牌楼、钟鼓楼在性修大和尚的带领下，亦修建完工。仰仗佛光永照，善信护持，承蒙市区政府之关心，在中山中路改造规划中得以发展，购置西边土地。区府又将我寺的东北角规划给西林禅寺，作为常住庙产。今后我寺将按整体规划，扩建文殊殿、普贤殿、三圣殿、药师殿、东西厢房、念佛堂、禅堂、藏经楼、方丈室、斋堂、图书馆、陈列室和其它配殿等功能。建成之后的西林禅寺，总面积达十余亩，相信届时将是十方四众同参共修，听经闻法，参禅念佛和培养人才的重要场所。今后的扩建工程需耗费巨资，仰赖十方善男信女、社会仁人善翁共襄善举，积少成多，聚沙成塔，以大众的施舍来成就十方的事业。
性修法主老和尚晋寺十一年来，恢复殿宇，带动两序大众和十方善信精进熏修，培养后学。特别值得一提的是，今年十月份，性修长老已将自己退居让贤，荣任法主和尚，高风亮节，是一位德高望重，慈悲可亲的长老。现任住持的悟端法师，继承性修长老的伟业，确立西林禅寺五条修学信念。为了正法久住，为了社会安和，荘严国土，利乐有情。西林常住本着“以音声广做佛事，以律仪规范僧团，以教理化导世人，以文教提高品位，以诚信服务社会”为修学信念，积极引导佛教与社会主义社会相适应，更好地为三个文明建设作出应有的贡献。
松江区： 园智教寺
佘山西南面天马山，据说古时山上多梵宫寺院，每逢阳春三月，松郡乡民便纷纷登山进香，香火极为旺盛，天马山由此在民间又被称作“烧香山”。在天马山众多的寺庙中，规模最大的可算是园智教寺。在这座寺庙的半山腰上有一座塔，
松江天马山名叫“护珠宝光塔”，北宋元丰二年（1079年）许文全建。塔高20余米，共七级八面。放眼望去，虽塔身显小，但屹立山间，仍不失挺拔俊秀。《干山志》称：“登览者极江海之观。”南宋绍兴二十七年（1157年），高宗赐五色佛舍利藏于此塔内，后人时常可观其宝光显现。据目睹此景者说，每当日出或傍晚时分，阳光透过带水气的云雾，就会在塔的四周出现一个七彩的光环。这同我国几处名山佛光，如黄山佛光、峨眉山佛光的形成原理一样，它使天马山涂上了一层神秘的色彩，吸引着成千上万的善男信女前来烧香朝拜。
到了清代，天马山香火仍很旺盛。据清人诸联的《明斋小识》记载：乾隆五十三年（1788年），寺里演戏祭神，由于燃放爆竹不慎，而造成火灾，烧去塔心木及扶梯、楼板等，塔梯、腰檐、平座也都被毁坏，仅剩砖砌塔身。现在塔身上截西南角留残木一段，便是明证。后人在塔砖缝中发现宋代元丰钱币，遂不断拆砖觅宝，使塔底西北角砖身逐渐被拆去，形成2米直径的大窟窿。由于地基变动，使塔身逐渐朝东南方向倾斜。据1982年勘查，塔顶中心移位2．27米，护珠宝光塔比意大利比萨斜塔还倾斜1度多，可称得上是世界第一斜塔。
紧挨斜塔20米处，有一古银杏树，相传为宋银甲将军周文达亲手种植，树龄距今已有700多年。古树分枝呈爪状，互为呼应。当地人传说古银杏乃神之手，支撑着护珠塔斜而不倒；又传说在树干上钉上一只铁钉，就会得子，故后人在树身上钉有大量铁钉，致使树干大部分枯萎。值得庆幸的是，还有一主枝长得生意盎然。
在天马山护珠塔南坡，有被誉为“天下第四泉”的濯月泉。明何三畏曾作“第四泉记”：“考之群志，天马山有浴眼泉，掏之明目。而此泉自地涌出，缘石壁数仞，自苍苔紫藓间汩汩而下。羽士沿其流处，发其脉，广深丈许，得石池中模糊一石，拂之，隐隐有点画形，因洗而视之，有‘天下第四泉’五字。”现在，泉源几近枯断，大雨天才见涓涓泉水从岩石缝隙间流淌而出。
拾级而上，站在天马山最高峰———北高峰处，若遇天晴气爽日，游人往东南眺望，东海汪洋，大小金山，隐约可见；往西眺望，泖河片片，碧波万顷，帆影点点。在北高峰顶部还有一凸起平台，约5平方丈，其平如砥，古称舞剑台。据《干山志》载：此处为“宋银甲将军周文达舞剑台遗址……”
松江区：东禅古寺
车墩镇东门村，据松江镇志记载，该寺建于宋绍兴六年，朝廷赐名宝胜禅院，后改名为东禅古寺。明末清初寺院失修，后墙房屋几乎倾毁，直至清末方有僧人主持复修，将三撞房屋改为二幢，重兴东禅道场。1993年恢复宗教活动。
松江区 ：福田净寺
泗泾镇开江中路300弄30号， 松江泗泾福田净寺原名严家庵，始建於清乾隆四十三年（公元一七七八年），系佛教净土宗道场。1994年经政府有关部门的批准更名为福田净寺，并正式对外开放，在社会各方善信的护持下已初具规模。首期工程山门、天王殿、圆通宝殿、念佛堂已经告竣，但是随着香客，游客不断增多，法务活动日益繁忙，给寺内活动空间增加了不小压力，同时寺院整体布局也不够完善，因此给僧众的饮食起居，学习修持生活带来了诸多不便，寺庙弘法工作的开展也因此而受到限制，恢复和发展福田净寺还须仰仗十方信众的护持，聚沙成塔，福不唐捐。
&&&& 马相伯故居坐落于泗泾镇，于2003年开放。故居自成一体，为江南风格私家住宅，给人以平实无华，简朴淡雅的感觉。 厅堂内两侧挂满了浓缩马相伯生平经历和卓越贡献的文字及相关图片，生动形象地展示了马相伯平凡而伟大的一生。马相伯原籍江苏丹阳。他5岁起开始读书，12岁时到上海，先后在依纳爵公学（即徐汇公学）、徐家汇神学院等学府求学，并以特优成绩获神学博士学位。他语通六国，学贯中西，是近代中国教育界德高望重的领军人物。著名教育家蔡元培、民国名人于右任、邵力子等都是他的门生弟子。他在学界的地位至为崇高，是复旦大学的第一任校长。
松江区 ：九峰禅寺
小昆山园北坡顶峰山上，小昆山位于佘山国家旅游度假区小昆山镇境内，在县城西北，地处九峰之西南端，呈东南西北微斜走向，有南北两峰。全山似“8”字状，望之如覆盎，远望如卧牛之首，故又称“牛头山”。
泗洲塔院又名九峰寺，座落于小昆山北峰，南宋乾道元年（1165）释心古建。山门有四大金刚，寺内有18罗汉，暮鼓晨钟，具备了江南名刹的宏大气派。清顺治五年（1648），顺治帝南巡，提出寺院大殿应易向面朝北京。康熙帝四十四年（1705）南巡时，曾书“奎光烛影”扁额。现经市宗教局，市区佛协同意，批准修复现为九峰禅寺，现任主持戒法
松江区： 延寿寺
石湖荡镇李塔街88号，延寿寺位于松江区西南，李塔街李塔院内。李塔始建于初唐时期，因唐太宗李世明第十三子曹王李明任苏州刺史时所建，自古称名李塔，塔高30余米，七级方形，砖木结构，内有木梯拾级而上，塔身四周有砖雕佛、菩萨像二百余尊。在党的十一届三中全会落实宗教政策之下，经松江区人民政府批准。于2001年正式开放，更名“延寿古寺”。现任住持灵彻法师为使道场清净庄严，不提劳苦尽心尽力，现已初步完成了大雄宝殿、天王殿、三圣殿、功德堂、僧寮等初期建设！
&松江区 ：大方禅院
新浜镇赵王村（大方村），大方禅院（又名大方庵），位于上海市松江区新浜镇西南大方村（今属赵王村）。为清代中叶寺院，迄今有200余年的历史。原为四合院式寺院，方砖铺地。院前原有银杏两株，院中原有榆树两株，皆为古树名木，清荫如盖，环境宜人。大方庵建国前后住持为三根法师。
大方禅院始建于清乾隆四十三年（1778年）。有广能和尚舟行西来，驻锡创建，名大方庵。历为浦江西南信众礼佛道场，历史上地处僻壤，兵家不到、官吏稀至。甲寅秋，广能去芦隐庵卓锡，徒承法继之。寺院地处松江、青浦、金山三区的交界地段。1927年，老一辈革命家陈云同志在青浦、枫泾、新浜、小蒸一带进行地下活动，领导枫泾农民暴动时，此处曾是暴动指挥部所在地，现东厢房设有“枫泾暴动陈列室”。后被松江区人民政府列为青少年教育基地和国防教育基地。为松江区文物保护单位。
二十世纪九十年代，开始恢复宗教活动；1994年1月，经县人民政府批准，登记为佛教活动场所，并逐步修复寺院。其间，县（日松江撤县建区）人大赵事坚副主任代表政府性修方丈代表区佛教协会，数度往返主持修复工作。因交通欠畅（石子、黄沙机耕道路），自然进展艰辛，一砖一瓦运载不易，经三年而初成。原因大火焚毁的后殿较前更殿宇壮严，气势宏敞。原老榆银杏于文革中砍去，故重新栽种银杏两株，其他花木若干。围墙周建，挡风马头墙为门。黄墙乌瓦，俨然菩提道场。现有前殿和大殿两座主要建筑，以及附属房屋等设施。
1994年暮春初夏，为发展寺院佛教事业，寺院礼请又海法师晋院主持寺院工作。在殿宇佛教文化的充实之中，带动两序大众和十方善信精进薰修，培养后学。举贤荐能，于2006年3月于晋寺12年后退居让贤，俨然慈悲长老。
日，在区宗教办高飞主任，新浜镇陈炳权镇长。松江区佛教协会会长、西林寺方丈悟端大和尚的送座中，能慧法师荣任大方禅院监院，继承又海老法师的佛业，确立大方禅院六条修学理念。大方禅院根据中国佛教协会提出的人间佛教思想的内涵作了界定：即“以文化阐扬佛法，以教育培养人才，以修学净化人心，以慈善回报社会，以团结促导进步，以经济带动发展”为修学理念。成为构建和谐社会的一方信众净土乐境。
为了正法久住，佛日增辉，大方禅院正实施整体规划：扩建天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、念佛堂、讲经堂、放生池等佛教道场功能性建筑。以大众的共襄，终成十方善举。
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&&&青浦区: 青龙古寺
白鹤镇青龙村,坐落在市青浦区白鹤镇的青龙古寺，是一座有着近1300年悠久历史的古刹。青龙寺创建于公元743年（唐天宝二年），当时寺名为‘报德寺’，俗称青龙寺。80年后，时至公元821年（唐长庆元年）古寺重建，改名‘隆福寺’。在寺旁建塔，塔名‘隆福寺塔’，俗称‘青龙寺塔’，又名‘青龙雁塔’。青龙古寺地处江南繁华的水乡，所以香火兴旺，佛事鼎盛。在当时的僧俗四众弟子中享有盛名。公元1062年（宋嘉祐七年），梵天寺僧人了空法师来青龙寺弘扬天台宗，因此改寺名为‘隆福教寺’。由于弘法笃信，使青龙古寺远近闻名。历经岁月的变迁，寺塔均遭摧损。时至公元1299年，画家、水利专家任仁发祖孙三代相继出资修葺寺塔。这次规模宏大的修葺，竟长达44年。修葺一新的青龙古寺更加雄姿勃发。300年后，到公元1644年（明崇祯十七年），寺塔再度重建。直至公元1715年，清康熙皇帝南巡江南，慕名游寺，亲书‘精严寿相’匾额，御赐寺名‘吉增禅寺’，并御赐水晶观音一尊、紫衣袈裟一袭、鎏金书画扇一柄为镇寺之宝。当时青龙古寺规模宏大，建筑雄伟华丽，享有‘佛塔为天下之雄’美誉，为当时江南着名佛教丛林之一。以后，青龙古寺历遭战火灾害，一度烧成废墟。到公元1834年（清道光十年）古寺重建。而后，又遭兵灾，殿宇建筑毁废大半。是改革、开放的春风吹拂，使青龙古寺得以重建。1993年经上海市和青浦县人民政府批准，青龙古寺重新对外开放，青龙古寺佛教事务、佛事场所恢复重建工作正式开始。上海市佛教协会授权青龙古寺监院光云法师组建青龙古寺修复委员会。光云法师率四众弟子，发心宏愿，多年艰苦不懈地努力，终于使青龙古寺十分繁复艰辛的修建工程坚持至今。大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿等相继落成。寺内香火兴盛，梵音缭绕，瑞象屡现。尤为瞩目的是青龙古寺，尊尊白玉佛像，庄严非凡；座座红木佛龛，华贵增色。步入今日之青龙古寺，叩拜礼佛，诵经加持，朝钟暮鼓，格外吉祥。万千信众，到了青龙古寺，目睹佛寺一派欣欣向荣景象，无不称之为：‘中国唯一，世界罕见’！青龙古寺所在的青浦区白鹤镇自古便是着名的江南市镇，是上海最早的对外贸易港口，亦可谓上海最早开埠之地，是近代港口的起源地之一。它形成于唐代中期，后逐渐发展，至南宋达到了顶峰。后因河道淤塞，赖依生存和发展的港口条件丧失，才渐趋衰落，衰变为一小集镇。从现存史迹来看，青龙古寺所在地曾有‘三亭、七塔、十三寺、二十二桥、三十六坊’，享有‘小’之美称。青龙古寺周围曾有过书法家米芾、藏书家庄肃、水利专家郏覃和画家任仁发、政治家章质夫等当时各界名人的足迹，陆游、范仲淹、苏轼苏辙兄弟、秦观、张先、赵孟俯等知名也曾在此驻足。这也是青龙古寺在当代得以兴旺发展的深厚的历史积淀，造就了其‘海纳百川、时尚风雅’的市镇风格和文化渊源
青浦区 :报国寺
朱家角镇淀峰村,报国寺座落于上海市青浦区朱家角镇西澱山湖畔，地处沪青平公路（三一八国道）澱峰大桥东堍北侧。庙基上有古银杏树一株，据考证是五代时所植，至今已有一千余年，树高近二十米，为上海古树名木之一。
一九八五年以来，关帝祠重新修茸，保持了明代古建筑风貌。后成为佛教徒举行佛事活动场所，并对外开外，香火日益旺盛。一九八九年上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师发心将关帝祠修缮扩建，并改为上海玉佛禅寺下院。
数年来在青浦区各级领导的关怀和广大佛教徒的支持下，耗资百万余元建三层观音殿一座，于一九九二年落成，面积九百五十八平方米，殿宇巍峨，金碧辉煌。中国佛教协会会长题写寺名为“报国寺”，取佛教徒齐心报效祖国之意。同时还为观音殿题匾额为“净土人间”，使殿堂增辉。一九九零年新加坡佛教信徒赠予报国寺释迦如来与观音菩萨两尊玉石雕像，玉质细腻，色泽晶莹，神态安祥，供奉于观音殿内。一九九二年，又延请雕塑高手用香樟木雕成大型观音菩萨法身像一尊，高一丈二尺余，端坐大莲花臺上，现已装金，文殊、普贤菩萨分别乘骑青狮、白象安立在殿内两旁。二零零一年，本寺又建造了二层天王殿一座，面积八百二十平方米，飞檐翘角，气势宏伟，十分壮观。
总占地面积达38.5亩，建筑面积5000多平方米，气势恢宏，香客盈门，堪与苏杭古刹媲美；加之地处淀山湖畔，风景秀丽，交通便捷，不仅是苏、浙、沪地区善男信女的佛教活动场所，也方便了广大香港、澳门同胞和新加坡等地侨胞来此做佛事和朝拜，从而也成为淀山湖畔的一处新的景点。　
青浦区:颐浩禅寺
金泽镇寺前街12号,始建于宋景元年（1260年），相传原为南宋宰相吕颐浩故宅为寺名而得名，旧名草庵，又名永安庵。后吕氏故宅归旧族费辅之所有，改建经堂，命僧人道崇主持。元至元二十五年（1288年），奉旨升院为寺，更名为“颐浩禅寺”。建大雄宝殿边门、两庑，初具规模。元朝元贞元年（1295年），扩建大山门、鸳鸯楼、天王殿、弥勒殿、祖师殿、水火神庙香乳堂、文昌祠、凌云阁、微笑堂、天香亭、贝多林、圆通殿、梅雪轩、宜静院，另辟金鲫池和石假山等二十余处殿阁楼院。寺内有各朝名人撰写的碑刻15方，有唐吴道子画、元赵孟钍椤
青浦区 :天光寺
练塘泖口村,天光寺，建于唐朝天佑年间，位于练塘镇东1公里处新朱枫公路的交叉口。寺院为三进式寺院，进山门依次为天王殿、大雄宝殿、后殿，总占地6660平方米，建筑面积共885平方米，其中：天王殿124平方米，大雄宝殿174平方米，其他殿房267平方米，辅助用房320平方米。天王殿前立着沈陈碑记。2000年恢复开放。
青浦区: 庄严寺
蓝淀镇东团村,上海青浦区西南边陲，与金山风泾接壤，毗邻浙江省嘉善县，有座恢复中的古庙——庄严寺。其前身名为濮阳王庙。相传，其后殿神座下即为濮阳王墓，寺庙因此得名。史料记载，该庙始建于七百余年前——公元1301年（元朝大德五年）。寺旁有史前遗址（金山坟），曾出土史前文物。清乾隆四十八年（公元1783年），1997年11月，修复濮阳王庙的工程再次启动，历经数载，寺庙得到恢复，并有了更大规模的发展。寺庙也更名为“庄严寺”， 寓意为“庄严国土，利乐有情”并由原中国佛教协会赵朴初会长亲笔题字。考虑到四方信众的认同以及旧址文化背景和文物保护，寺院建筑形式采用江南苏式古代建筑风格，结构古朴典雅。
青浦区:圆津禅院
朱家角镇漕河街193号,圆津禅院圆津禅院位于青浦区朱家角镇泰安桥西堍漕河街193号。始建于元至正年间（），初供辰州圣母像，俗称娘娘庙，明万历年间重建圆津禅院，清顺治、康熙年间，圆津禅院逐渐扩建。从第三代住持语石起，几任住持都能诗善画，常有文人士大夫往往流連，吟诵聚会。1995年修复开放，2001年正式登记。现院中恢复有赵孟頫手书的“涌月”石刻的“涌月井”和清华阁等古迹。
青浦区 :法会庵
重固镇通波塘东街258号,法会庵，位于重固镇通波塘街。相传于元至正十年（1350），由开山，原来又名戴坟庵。清二十年僧明璧重修，咸丰年间毁，以后再修，改作尼众道场，定名为法会庵。1993年恢复宗教活动。1995年9月正式登记。
&青浦区:蟠龙庵
徐泾镇蟠龙村,蟠龙庵蟠龙庵，地处青浦区徐泾蟠龙村。蟠龙庵始建年代不详，当地俗称“古庙”或“圣堂”。中国上海市青浦区徐泾镇蟠龙村蟠龙庵是一座历史悠久的寺院，蟠龙庵是由“蟠龙大寺”即“普门教寺”与圣堂两个寺院合并而成。大寺位于村北，圣堂位于村南。二十世纪九十年代起，蟠龙庵恢复宗教活动，以后逐渐重建大殿、配殿及附属建筑。2001年获准正式登记。
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奉贤区:洪福禅寺
洪庙镇唐城街东首,洪福寺又称洪庙，是上海颇具有影响的佛教寺庙。原位于奉贤区洪庙镇钦公塘北侧，始建于清乾隆三十年（公元1766年），相传为乾隆皇帝下江南时足迹所至，黎民百姓称颂“洪福齐天“而扬名，洪庙镇的镇名也因寺而得名。一九九五年九月经奉贤区人民政府批准移址重建，按原建筑风格得以恢复，占地32亩。现任方丈慧远法师是上海佛教协会副会长，率领全寺僧三十余人，洪福寺的恢复，重建乃是佛教盛事。寺内还将建造藏经楼、方丈楼、洪福塔，规模宏伟，远望各方共同举此善事，功德无量。
奉贤区 :二严寺
南桥沪杭公路1749号,二严寺，又名，始建於，原位於奉贤区人民北路，寺内有千手观音殿，即建在月城上。全部用巨石砌成的月城，有石砌法线式城门，城上建，好似镇城之锁钥，因名“钥城”或“”，二严寺现已初具规模，大雄宝殿，天王殿，玉佛楼及一些辅助用房相继落成，可谓是宏伟壮观，古朴典雅，寺内有宋代古银杏树两株，依然枝叶茂盛，生机勃勃，二严寺现有出家僧人二十位，职工五位，每年接待香客，游客十多万人次，从寺院的位置环境和规模礼佛人数均足以说明二严寺以成为奉贤区重点佛教场所，特别是连续几年被评为“五好宗教活动场所”。
二严寺内有宋代古树两株，依然枝叶茂盛，生机勃勃，现有出家僧人二十位，职工五位，每年接待香客，游客十多万人次，从寺