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讲章分享｜智慧人生的管理法则
&&提示 :&点击上方“甘霖细雨”↑↑即可关注！20 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。21 都不可离你的眼目，要存记在你心中。22 因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。23 你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。24 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。25 你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道，27 不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。人们常说读“诗篇”学会祷告，读“箴言”得着智慧。今天所读的经文是向上帝求得智慧的所罗门所写。一般学者认为所罗门在年轻的时候写了“雅歌”，中年之时写了“箴言”，晚年之日写了“传道书”。箴言常用“我儿”的称谓，犹如一位父亲写给儿子的书信，我们也可以理解为是天父写给我们每一个神儿女的信。箴言书指引我们人生的道路，带领我们寻得生命的宝藏，教导我们过一个拥有智慧且得享美福的人生。&上帝赋予我们管家的责任，且让我们作百般恩赐的好管家，让我们一起学习管理，在主真理中管理我们的心思、我们的言语、我们的行动和举止，透过经文我们一起学习：“智慧人生的管理法则”。&一、保守你的心&首先，让你的心中充满神的话语。神首先提出，人应当存着恭敬和敬畏之心领受主的话语，要“留心听，侧耳听”。神也要求，他的子民心中要存记他的话语和他的言词。上帝儿女的心中要常常充满神的话语。&你的心中常被什么充满？你就是什么样的人？耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来”（太12:35）。当法利赛人极看重外在洁净的条例时，耶稣了告诉他们：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15:11），“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人”（太15:18）。&基督让我们的心中承载天国，耶稣告诉人们“神的国就在你们心里”（路17:21），让我们的心中充满神的话语，将我的命令存记在心，“刻在你心版上”（箴7:3），让我们的心存良善，因为一切美善的都是来自上帝，要从心中渴慕、追求，心存主话，带给我们生命的光照、洁净、悔过、更新。&其次，我们要认识到你心中的争战。“保守”在原文中是两个意思，一个是名词“监里”的意思，一个动词是“防守、留心”。每个人的心中都是一个战场，保罗说有两个律在争战，“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（罗7:19），我们常说心中有小白马和小黑马在争战。若我们心中有私欲，就会滋生狂心骄傲；心中有报怨，就陷在幽暗中，生命会陷在疾病的状态中，人生会陷在撒旦的网罗里。&没有主的话语，人心就是一座监狱，囚禁着自己、捆绑着他人，“你要保守你心”，人生最大的问题在心里，心是一块田，需要耕耘，需要浇灌，需要用主的话语来滋养心田，也需要防守，因为“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有城垣”（箴25:28），心被攻破，就失去了人生的安全、保护与屏障。本月读经主题“耶和华是我的盾牌”，让你我的心中拥有主、充满主的话语，就可以得着力量、得着生命安全的保障。&&&二、约束你的口&言为心声，“因为心里所充满的，口里就说出来”（路6:45）。智慧人说话不是随意而说：而是“静默有时，言语有时”（传3:7）。&神的子民要说诚实话、要说合宜的话。因为神是信实的神，他要求我们作诚信的人。耶稣要求我们，讲诚实话“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作就是从恶里出来的）”（太5:37）。说什么样的话基于人的内心，心存善，发出善；心存恶，发出恶。也有人好心说出伤人的话，说明没有说话缺少智慧。雅各教导我们“有话慢慢说”，箴言教导我们“有话好好说”，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25:11）。一句语可以带来三分暖，也可以带来七分寒，希望我们作一个会说话的基督徒，话合其时，何等美好（箴15:23）。要学习常用话语真诚的鼓励和赞赏的他人，有主的话充满我们的心，我们就可以说出带着祝福的、美好的话语。&神的子民要弃绝污言秽语，这里“邪僻的口，乖谬的口”指的是“弯弯曲曲的言语”，不符合事实的、夸口的话、攻击扰害他人的污秽的话，这都神所恨恶的，“就是撒谎的舌、吐谎言的假见证，布散纷争的人”（箴6:17-19）。在社会中我们常听到祸从口出，人言可畏，让我们认识到舌头的威力，雅各说：“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气”（雅3:8）。话不能随便说，有的言语是不能出口的，“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧”（箴10:19）。&大卫所写“受苦者的认罪祈祷”中，曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口”（诗39:1），管理自己的口舌，发出智慧之言，使自己的生命得造就，使他人的生命得益处。&三、归正你的眼&经文教导：“你的眼目要往前正看，你的眼睛要向前直观”（箴4:25）。这是神对人的眼目提出的要求。我们常说，眼睛是心灵的窗户，眼睛反映着你的内心世界。&首先，我们需要用眼睛看到上帝所创造的世界是美好的，但在人们的生活环境与空间中，不都是五彩缤纷的世界，还有许多污秽败坏，罪恶滋生，这就要求我们的眼睛“往前正看、向前直观”，让我们的眼睛长久地注目在美好的事物上。老约翰到世界的三大罪恶：“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的（约壹2:16），就是提醒我们眼目会犯罪。以色列君王大卫犯罪，就是从眼目的情欲开始，为了满足肉体的情欲，犯奸淫，他违背了神的诫命，得罪了自己的身子，也破坏了婚姻家庭，并设计谋害死他人。现代人的眼目常常在色情网站沉迷，也会带来不同的犯罪。&耶稣说：若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里（太5:29）。耶稣严厉地指出，人若因眼睛使自己陷在罪中，使自己跌倒，使生命受到亏损，我们决不能姑息。耶稣也提到，眼睛是为了指引我们行路，只有先归正我们的眼，才能行在正路，“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”（太15:14）。&&&唯愿我们的眼睛常常注目世界中美善的事物，让我们的心中向往美好，充满阳光。&& &四、坚定你的道&每一个行在人生旅途的人，要“修平你脚下的路”，需要坚定自己所行的道路，不偏离左右。当年施洗约翰的工作是“预备主的道，修直他的路”，要将弯弯曲曲的、高高低低的要改为平坦。&“坚定”有“立定”的意思。如彼得在耶稣面前立定的心志：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）。在末后的世代，我们的坚定还需要持守真理，抵挡一切异端假道。&诗篇第一篇教导我们要为自己的人生作出一个选择， “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（诗1:1），要让自己的脚步远离一切的罪恶（诗1:1），要让自己的生命栽在溪水旁，得供应、结果子、不枯干，义人的道路是蒙福之路，“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”（4:18），义人的道路是光明之路。&在基督徒的人生经历中，神赐给我们预备了全副的军装，让我们面对争战，用公义当作护心镜遮胸，神也以炭火沾我们的口，洁净我们的言语，用平安的福音当作预备走路和鞋穿在脚上，让我们行在正路。&如果想了解一个人，听他口中常常谈论的是什么、看他的眼常常注目的是什么、看他的脚步常常在哪里驻足，你也就知道他心里承装的是什么。唯愿主的话充满在我们的生命中，作一个智慧的基督徒，学习管理的法则：保守你的心，约束你的口，归正你的眼，坚定你的道，使我们一生都活在上帝的护卫中、赐福之中！长按识别图中二维码管理人生 &由心开始赞赏
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对联人生-品味生活,感悟人生哲理,大智若愚哲理小故事
& & & & 宋朝的，年轻时就已是常识渊博，人见人夸的青年才俊。日子一久，不免自满起来。一天苏东坡在书房门上贴了一幅对联：
& & & &&识遍天下字
& & & &&读尽人间书
& & & &&苏东坡的苏洵看了，担心自大，不知求进，又怕撕下对联伤了儿子的自尊心，于是提笔在对联上各加了两个字：
& & & &&发愤识遍天下字
& & & &&立志读尽人间书
& & & &&苏东坡回来，看见父亲的字，心中十分惭愧，从此虚心学习，有了非凡的成就。
& & & & 生活感悟：吾生有涯，而知无涯，掌握本领是无止境的，决不能轻易言满。
& & & &&这是因为，整个世界是无限的，是不断变化的，人们的认识也在实践的基础上不断深化、扩展、向前推移。我们不可能有足够的精力去掌握浩如烟海的知识，无数事实证明，知识永无止境。
& & & &&即使再退一步，如果当时掌握了某个方面的&绝对真理&，他的这项知识就满了吗？当然没有，因为是在变化的，在某一时刻是真理，而在其他时候也许就不再是真理了。我们应该在取得一定成绩后，继续向着更大目标前进，这样才能取得更大的、更多的成绩。
& & & &&对学习不感兴趣，或是&忙得没功夫看书&的人，终会被时代的激流所淘汰。也就是学如逆水行舟，不进则退。
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