预告|10月31日《孔子大学堂》播出由林安梧老师主讲的《&论语&精读》系列3！ 手机端同步直播，敬请关注！
【导读】《论语》，中国人的文化标签，《论语》，已经深深融进了国人的文化血脉，《论语》博大精深，《论语》深奥精微，《论语》与我们的生活息息相关，那么我们该如何读《论语》？如何体味《论语》里蕴含的人生大智慧？研习经典，感悟人生，让我们与林安梧老师一起，精读《论语》，《论语》精读。
子曰：“巧言令色⑴，鲜矣仁！”
【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。”
【注释】⑴巧言令色——朱注云：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”所以译文以“花言巧语”译巧言，“伪善的面貌”译令色。
1.4曾子⑴曰：“吾日三省⑵吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑶乎？传⑷不习⑸乎？”【译文】曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”【注释】⑴曾子——孔子学生，名参（音森，sēn），字子舆，南武城（故城在今天的山东枣庄市附近）人，比孔子小四十六岁（公元前505—435）。⑵三省——“三”字有读去声的，其实不破读也可以。“省”音醒，xǐng，自我检查，反省，内省。“三省”的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词上加数字，这数字一般表示动作频率。而“三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着实地去看待。说详汪中《述学·释三九》。这里所反省的是三件事，和“三省”的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件事而言，依《论语》的句法便应该这样说：“吾日省者三。”和宪问篇的“君子道者三”一样。⑶信——诚也。⑷传——平声，chuán，动词作名词用，老师的传授。⑸习——这“习”字和“学而时习之”的“习”一样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为“复习”。
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今日搜狐热点中华优秀传统文化大讲堂第三期开讲
孔子后人解读《论语》中的教育智慧_社会新闻_大众网
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孔子后人解读《论语》中的教育智慧' />
<meta name="Description" content='4月14日，中华优秀传统文化大讲堂第三期在玖伍文化城二楼阶梯广场举行。本期大讲堂的主讲人是孔繁成，他是孔子第七十四代孙，沈阳市孔学会副会长，沈阳师范大学教授、硕士研究生导师，长期研究和传播儒家教育思想，能够将儒家教育思想和当代家庭教育的实际需要有机结合，指导家长解决家庭教育中遇到的实际问题。,中华优秀传统文化大讲堂第三期开讲
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　　沈阳晚报、沈报融媒讯（高级记者白昕）什么是好的学习方法？每个人恐怕有着不同的意见，但总地来讲还是有其统一性，比如先贤孔子的学习之道就很值得我们借鉴。4月14日，中华优秀传统文化大讲堂第三期在玖伍文化城二楼阶梯广场举行。此次活动由中共沈阳市委宣传部、中共沈阳市委讲师团、沈阳市孔学会主办，玖伍文化城承办。　　本期大讲堂的主讲人是孔繁成，他是孔子第七十四代孙，沈阳市孔学会副会长，沈阳师范大学教授、硕士研究生导师，长期研究和传播儒家教育思想，能够将儒家教育思想和当代家庭教育的实际需要有机结合，指导家长解决家庭教育中遇到的实际问题。中国国学经典《论语》蕴含着无穷无尽的智慧，孔繁成通过解读其中的教育思想，让听众们体会如何培育一个成功的孩子，怎样为国家和民族培育优秀的栋梁之材。　　今后，中华优秀传统文化大讲堂系列讲座将会在每周六15时30分到16时30分在玖伍文化城二楼阶梯广场准时开讲，届时更多优秀的讲师学者将来到这里与大家一同分享，欢迎热爱传统文化的市民参加，共同分享文化盛宴。
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2018年中央部门预算13日集中向社会公开，其中“三公”经费引发关注。在中央本级“三公”经费财政拨款预算总限额只减不增的前提下，诸多部门的“三公”经费进一步“缩水”。
04-14 13-04中国新闻网
国家发展和改革委员会近日发布的2017年国民经济和社会发展计划执行情况显示：经济运行稳中有进、稳中向好、好于预期，全年经济社会发展主要目标任务较好完成。但19个约束性指标中，3个指标完成情况与全年目标存在差距，分别是非化石能源占一次能源消费比重、地级及...
04-14 13-04人民日报
此次比较试验，深圳市消委会也依据样品质量情况评选出五星级品质榜、四星级品质榜、三星级品质榜及检测结果超出限值品牌名单。经过试验，13款手机壳上榜五星级品质榜，201项化学测试项目没有检出有毒有害化学物质，老化测试48小时，抗发黄等级达到4级以上，产品耐用...
04-14 13-04北京晨报
4月12日，沈阳市首家社区睦邻学习点在浑南区五三街道优品天地社区设立。根据大家的需要，第一次活动的主题定为学习包出美味健康的家常饺子。
04-15 06-04沈阳晚报
对于美英法对叙利亚实施的空袭，上海国际问题研究院外交政策研究所研究员、中国中东学会副会长李伟建表示。李伟建表示，就在对反政府军的军事行动即将取得胜利的形势下，叙政府军完全没有必要使用化学武器给自己添麻烦。
04-15 06-04新民晚报
当地时间日，叙利亚首都大马士革民众在街头发起示威游行，抗议美国联合英法两国对首都大马士革发起空袭行动。光明图片/视觉中国《光明日报》（。
04-15 06-04光明网-《光明日报》
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子曰：“温故而知新⑴，可以为师矣。”
【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
【注释】⑴温故而知新——皇侃《义疏》说，“温故”就是“月无忘其所能”，“知新”就是“日知其所亡”（19.5），也通。
2.12子曰：“君子不器⑴。”
【译文】孔子说：“君子不像器皿一般，［只有一定的用途。］”
【注释】⑴古代知识范围狭窄，孔子认为应该无所不通。后人还曾说，一事之不知，儒者之耻。虽然有人批评孔子“博学而无所成名”（9.2），但孔子仍说“君子不器”。
2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【译文】子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来［这就够说是一个君子了］。”
2.14子曰：“君子周而不比⑴，小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”
【注释】⑴周、比——“周”是以当时所谓道义来团结人，“比”则是以暂时共同利害互相勾结。“比”旧读去声bì。
2.15子曰：“学而不思则罔⑴，思而不学则殆⑵。”
【译文】孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”【注释】⑴罔——诬罔的意思。“学而不思”则受欺，似乎是《孟子·尽心下》“尽信书，不如无书”的意思。⑵殆——《论语》的“殆”（dài）有两个意义。下文第十八章“多见阙殆”的“殆”当“疑惑”解（说本王引之《经义述闻》），微子篇“今之从政者殆而”的“殆”当危险解。这里两个意义都讲得过去，译文取前一义。古人常以“罔”“殆”对文，如《诗经·小雅·节南山》云：“弗问弗仕，勿罔君子，式夷式己，无小人殆。”（“无小人殆”卽“无殆小人”，因韵脚而倒装。）旧注有以“罔然无所得”释“罔”，以“精神疲殆”释“殆”的，似乎难以圆通。
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今日搜狐热点预告|11月8日《孔子大学堂》播出由林安梧老师主讲的《&论语&精读》系列11！ 手机端同步直播，敬请关注！
有子曰：“信近于义，言可复⑴也。恭近于礼，远⑵耻辱也。因⑶不失其亲，亦可宗⑷也。”
【译文】有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”
【注释】⑴复——《左传》僖公九年荀息说：“吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？”又哀公十六年叶公说：“吾闻胜也好复言，……复言非信也。”这“复言”都是实践诺言之义。《论语》此义当同于此。朱熹《集注》云：“复，践言也。”但未举论证，因之后代训诂家多有疑之者。童第德先生为我举出《左传》为证，足补古今字书之所未及。⑵远——去声，音院，yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思。此处亦可以译为避免。⑶因——依靠，凭借。有人读为“姻”字，那“因不失其亲”便当译为“所与婚姻的人都是可亲的”，恐未必如此。⑷宗——主，可靠。一般解释为“尊敬”，不妥。
1.14子曰：“君子⑴食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正⑵焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
【注释】⑴君子——《论语》的“君子”有时指“有位之人”，有时指“有德之人”。
但有的地方究竟是指有位者，还是指有德者，很难分别。此处大概是指有德者。⑵正——《论语》“正”字用了很多次。当动词的，都作“匡正”或“端正”讲，这里不必例外。一般把“正”字解为“正其是非”、“判其得失”，我所不取。——节选自杨伯峻《论语译注》
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11月17日《孔子大学堂》播出由林安梧老师主讲的《精读》系列20！ 手机端同步直播，敬请关注！
【导读】《论语》，中国人的文化标签，《论语》，已经深深融进了国人的文化血脉，《论语》博大精深，《论语》深奥精微，《论语》与我们的生活息息相关，那么我们该如何读《论语》？如何体味《论语》里蕴含的人生大智慧？研习经典，感悟人生，让我们与林安梧老师一起，精读《论语》，《论语》精读。 子曰：“温故而知新⑴，可以为师矣。”
【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
【注释】⑴温故而知新——皇侃《义疏》说，“温故”就是“月无忘其所能”，“知新”就是“日知其所亡”（19.5），也通。
2.12子曰：“君子不器⑴。”【译文】孔子说：“君子不像器皿一般，［只有一定的用途。］”
【注释】⑴古代知识范围狭窄，孔子认为应该无所不通。后人还曾说，一事之不知，儒者之耻。虽然有人批评孔子“博学而无所成名”（9.2），但孔子仍说“君子不器”。
2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来［这就够说是一个君子了］。”
2.14子曰：“君子周而不比⑴，小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。” 【注释】⑴周、比——“周”是以当时所谓道义来团结人，“比”则是以暂时共同利害互相勾结。“比”旧读去声bì。2.15子曰：“学而不思则罔⑴，思而不学则殆⑵。”
【译文】孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”
【注释】⑴罔——诬罔的意思。“学而不思”则受欺，似乎是《孟子·尽心下》“尽信书，不如无书”的意思。⑵殆——《论语》的“殆”（dài）有两个意义。下文第十八章“多见阙殆”的“殆”当“疑惑”解（说本王引之《经义述闻》），微子篇“今之从政者殆而”的“殆”当危险解。这里两个意义都讲得过去，译文取前一义。古人常以“罔”“殆”对文，如《诗经·小雅·节南山》云：“弗问弗仕，勿罔君子，式夷式己，无小人殆。”（“无小人殆”卽“无殆小人”，因韵脚而倒装。）旧注有以“罔然无所得”释“罔”，以“精神疲殆”释“殆”的，似乎难以圆通。
——节选自杨伯峻《论语译注》便大家观看，本栏目开通了手机同步直播功能，在节目播出时间段您也可以在手机上同步观看，方法如下：步骤一：关注并打开《孔子大学堂》公众号（ID: cnkzdxt），在右下角有“直播点播”分栏，选择视频直播。步骤二：点击后出现“山东教育电视台手机端直播平台”点击开始按钮即可观看。您可以在每晚22点30分同步收看《孔子大学堂》节目，也可以随时打开并收看山东教育电视台其他的精彩节目哦。林安梧 教授台湾台中人。著名哲学家、宗教学家。台湾大学第一位哲学博士，曾任台湾清华大学教授、台湾师范大学教授，慈济大学宗教与人文研究所所长、台湾元亨书院创院院长。主要著作有：《王船山人性史哲学知研究》（东大图书，1986）、《熊十力体用哲学之研究》（东大，1993）、《中国近现代思想观念史论》（学生书局，1995）、《当代新儒家哲学史论》（明文书局，1996）、《契约、自由与历史性思惟》（幼狮，1996）、《中国宗教与意义治疗》（明文书局，1996）、《儒学与中国传统社会之哲学省察》（幼狮，1996）、《儒学革命论：后新儒家哲学的问题向度》（学生书局，1997）、《教育哲学讲论》（读册文化，2000）、《人文学方法论﹕诠释的存有学探源》（读册文化，2003）、《道的错置﹕中国政治哲学的根本困结》（学生书局，2003）、《两岸哲学对话﹕廿一世纪的中国哲学》（学生书局，2003）、《儒家伦理与社会正义》（言实出版社，2005）、《儒学转向：从“新儒学”到“后新儒学”的过渡》（学生书局，2006）、《新道家与治疗学：老子的生命智慧》（台湾商务印书馆，2006）等。共二十余部，专业学术论文二百余篇，关注儒释道文化的继承与发展。林安梧师从牟宗三先生，是当代新儒学第三代中极具创造力的思想家，在牟宗三先生「两层存有论」的基础上提出「存有三态论」，认为「儒道同源而互补」，主张融通三教，面对廿一世纪文明的新挑战，展开对话与交谈。方法论上，以船山学、十力学为基础，提出「道、意、象、构、言」五层诠释的中国诠释方法论。林安梧尤为关注儒学的现代适应性问题，近年来更深研哲学治疗学之可能，曾以普通话及闽南语开讲《四书》《金刚经》《易经》《道德经》等，推动民间书院讲学之风不遗余力！来源 | 孔子大学堂
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