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高二议论文:学会变通
分类：高考
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　　【学会变通：篇一】　　人想要生存，必须懂得变通。对那些华而不实、于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。　　变通，变则通，通则达。一个裁缝在吸烟时不小心将一条高档的裙子烧了个洞，致使裙子成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心修饰以金边，然为其取名为凤尾裙。不但买了个好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。他的灵通一变，不仅使他的生意红火，还令他的名声一震。所以，我们要学会改变自己的思维，学会变通，走向人生新方向!　　学会变通，是我们走向成功的必经路。在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。所以，学会变通，会使我们走向成功。　　在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路;不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执着对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。　　学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是一样的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而**文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，**变通找到更好的适合自己的发展途径。　　学会变通，走向新的道路。改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。让我们学会变通，创造新的生活。　　【学会变通：篇二】　　我在夜空下欣赏着明月。起初，它还只是一片月芽，显得十分纤细，好像细柳上刚抽出的新芽;待乌云稍稍退去，“犹抱琵琶半遮面”想必就是形容它的了;乌云全部隐去时，我才领悟到李白“举头望明月”的思想之情，苏轼“千里共婵娟”的美好祝愿。　　我就思考着：为什么同是明月，却给人不一样的美感?我得到的最后好答案就是月亮会变幻。人也应该一样，当然，人应该是变通。　　那有人说：“我工资不够吃喝，我要变通，去抢好了。”这时我就要笑话、教育他们。因为他们还不理解变通的含义。变通和生物变异类似。变异使生物在原来的基础上更好适应生存环境。同样的道理，为了达到某个目的而打破了原有的根深蒂固的模式而取用新方法的行为就可以说是变通。那“去抢”为什么不算变通?还是继续说变异吧。生物的变异也是在一定原则下进行的。老鼠不会变异成兔子，飞鸟不会变异成游与鱼。那变通也有原则，比如说社会道德、实事求是。凡是违背了原则的，就算不上变通。　　学会了变通，总是能带来意想不到的收获。我看电视古装剧时，一个军队了混有内奸。虽然知道有，却不知道是谁。一个一个查必定会打草惊蛇，甚至被反咬一口。那怎么办?此时，就要学会变通。为什么要查出内奸，让他自己露出马脚不是更好吗?于是就传递一些假的情报，那不就是守株待兔吗?类似这样的事还有许多，还有几个非常出名的，如围魏救赵、声东击西。这都是变通带来的意想不到的收获。　　学会变通，离成功就更进一步。俗语说：条条大路通罗马：三百六十行，行行出状元。这就告诉我们成功的路不止一条，一条道行不通时，要学会变通，**其他方式走向成功。深入挖掘一下，就是说：会变通的人不会不通的人有更多的机会成功。打个比方，一个数学图形里，要你求一条线段的长。不会不通的人就只是死死抠住一条线段。而会变通的人，他会把它放到相似形里、全等形里，还可以把它放到正方形里、圆形里。这样就多了成功的机会，也就离成功更近一步。　　学会变通可不是件容易事。学会变通要有特殊的勇敢。要放弃或改变原来根深蒂固的想法，而去尝试一个尚无把握的揣测，没有特殊的勇敢，是做不到的。那说说苏联的赫鲁晓夫。他确实勇敢：大胆的进行改革，推行玉米运动。可为什么这却成为苏联解体的开始?这就告诉我们，没有理智的头脑也是学不会真正的变通的。只有拥有理智的头脑，才能做出理智的变通，而不是盲目的改变。
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近期考试日历表优秀的翻译作品首先要懂得变通
翻译人员应具备的基本素质就是不可以简单机械的逐字翻译，然后硬凑出文稿，而是应认真的进行原文的分析，确切的掌握词义，然后再进行适当的英文表达。那么，汉英翻译过程中应掌握哪些变通的手段呢？业内人士现在就做出最精准的解答。&变通方法一：增词或减词&译文的增词或减词可以使得原文的含义表达的更加准确。例如，可以在译文中添加一些没有使用过的词句，表面上看来对原作者有些不忠实，但却可以使原文的意思表达的更明白。减词就是指要减掉一些无关紧要的词，这样可以避免拖沓。&变通方法二：词类转换&英语语言的重要特点就是词类的变形和转换，其中名词、动词和形容词是三个最为重要的词类，在大部分的情况下可以直接转换使用。还有一类词类是通过前缀或后缀的方式实现的。所以，汉英翻译时要掌握好词类转换，运用恰当的话可以使得译文稿更通顺、更流畅，真正的反映出英语的风格特点。&变通方法三：语态的转换&北京品格翻译公司业内人士表示，主动语态和被动语态是英汉两种语言都存在的，但在翻译时并非简单的按原文的语态进行处理。英语中使用被动语态的机率比较高，所以不要一味的按照原文的语态来，这样译文会显得非常别扭。在汉译英时应灵活的运用好语态之间的转换。
我补充一个，变通方法四，文体的转换
但丁神曲，意大利语长诗，译成汉语诗真是……个人觉得挺无聊，这么翻译再创作的成分太重了，有个译本的押韵好多反而跟打油诗似的。
所以情愿看田德望的散文体，就当是看有着丰富宗教知识文化知识的故事。
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阅读下面文字，完成后面题。（25分）“太笨”的吴宓年轻时的钱钟书在评价清华大学外文系教授时，有这样的言词；“叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。” “笨”的含义当然很多，“固守自己观念，不知变通”应是其中之一。就此而言，吴宓是真“笨”。首先是他对毛彦文不屈不挠的追求。追求不说，还把自己这不知变通的“死打硬缠”写成诗昭告天下：“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻。离婚不畏圣贤讥，金钱名誉何足云。”杨绛在《吴宓先生与钱钟书》一文中，对吴宓的这种“笨”如此描绘：“我对吴宓先生崇敬的同时，觉得他是一位最可欺的老师。当时吴先生刚出版了他的《诗集》，同班同学借口研究典故，追问每一首诗的本事。他像个不设防城市，一攻就倒，问什么，说什么，连他意中人的小名儿都说出来。”吴宓这种对意中人执迷不悟的“笨”不仅表现在现实生活中，还洋溢到了艺术世界。在吴宓的《论&红楼梦&》中，他对林妹妹推崇备至。因此，他总是将自己深爱的女子统统比做林妹妹。凡有人动了吴宓的林妹妹或说了什么有损林妹妹的话，那就等着他对你暴跳如雷甚至大打出手吧。抗战期间，昆明文林街上有个湖南人开了家牛肉馆。老板虽是卖牛肉的，可一样追求高雅，把牛肉馆取名为“潇湘馆”。这也不能说没一点理由：人家是湖南人，自然跟“潇湘”二字有关。可因为“潇湘馆”是林黛玉的香巢，吴宓为此勃然大怒。他找上门去，用手杖将馆里的锅碗盆瓢一阵猛砸，停手之后，还恨犹未释地叫老板将“潇湘馆”的招牌取下，岂知老板也是牛脾气，双方争执不下，后来有人出面调解，将“潇湘馆”改作“潇湘”才了事。吴宓先生作为大名鼎鼎的教授，他口袋里的钱虽然比学生多几文，但仍然清苦。吴宓常常带着心爱的研究生去打牙祭，在小馆子里坐下来，他神情严肃地拿过菜单，用正楷在小纸片上写下要点的菜及价格，一笔一笔算清楚了，估量口袋里的钱真的够用，他这才交给跑堂的。既然是请客，还要如此锱铢必较，不了解他的人，真会觉得他小气。可这就是真实的吴宓。性格即命运，这话八九不离十。细看吴宓充满悲剧色彩的一生，性格确实起到了决定作用。他把自己的一生浓缩为四个字——“殉情殉道”，可情归于空，道亦归于空，可谓“敌笑亲讥无一可，情亏志折事全终”。他坚持“中西融合”的治学原则。在新文化运动如火如荼、人们对传统文化极尽声讨的时代，吴宓却不忍于新文化运动中民族文化价值的被忽略，与柳诒征、梅光迪、胡先驌、汤用彤、缪风林、王国维、林宰平等一大批学贯中西的知名学者，创办了以“昌明国粹，融化新知”为宗旨的《学衡》杂志。他们在《简章》中声称：“本杂志于国学则立以切实之工夫，为精确之研究，然后整理而条析之，明其源流，着其旨要，以见吾国文化，有可与日月争光之价值。”今天看来，这种当年被冠以“文化保守主义”的主张，已经分明表现出了它的前瞻性及现实价值。但在当年，《学衡》被认为是一本以极鲜明的态度反对新文化运动的刊物，受到来自新文化阵营和亲友的压力，《学衡》历时十余年，一直没有政治和经济上的依靠。他率性直言，不知避讳。在三年困难时期、人人吃不饱肚子的时候，他上课为学生讲解“……犹……况……”文言结构，脱口举例“三两犹不够，况二两乎”，被指控为疯狂反对社会主义。他感情真挚，不怕非议。尤其让人悲叹的是，他去世21年后，有人在台北拜访年逾百岁的毛彦文，问及吴宓对她的爱恋，毛彦文竟面无表情，冷冷地回答了一句：“好无聊。他是单方面的，是书呆子。”这冰冷的回答，更体现了吴宓那“一但认定、绝不动摇”的品性。衡者，秤杆也、准则也。他毕生追求的，是做人的准则、做学问的准则。当他试图去给治学、去给做人建立一个原则的时候，这些原则却反过来重重地伤了他。不过，他倒下了，一个纯正文人的标杆却树起来了。这，也许就是“衡”的所在。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（根据相关文字整理）【小题1】下列对这篇文章有关内容的概括和分析，最恰当的两项是（5分）A．吴宓先生担任过清华大学外文系的教授，因为他固守自己的观念，不知变通，因而年轻的钱钟书评价他“太笨”。& ]$ j6 Q( P
G5 I: N B．吴宓先生为文林街一家牛肉馆取名为“潇湘馆”而勃然大怒，因为他对林妹妹推崇备至，而“潇湘馆”是林黛玉的香巢，以此为名是有损“林妹妹”的事。! M2 B9 _6 S0 H4 O
R C．人们常说，性格决定命运，吴宓一生的遭际为这句话做了恰如其分的注脚，在他充满悲剧色彩的一生中，性格确实起到了决定作用。: a
J) [8 f1 [' `2 Y# @# U" K7 a D．正因为吴宓先生情感真挚，不怕非议，大胆执着追求喜爱的女性，成就了他特立独行的文化人格,具有标杆意义；但同时他也落得了一个“敌笑亲讥无一可”的下场，具有悲剧色彩。. j) S" X; Z8 O% T4 ^ E．本文选取了几个典型事例，将一个带有书呆子气、认真较劲、率性幽默的吴宓呈现在读者面前。人物刻画有血有肉，形象丰满。【小题2】文中一再提及的“笨”的内涵是什么？结合本文，他的“笨”表现在哪些地方，请简要概括。（6分）【小题3】为何说吴宓的一生充满悲剧色彩？请简要分析。（6分）【小题4】有人说：“在二十世纪初，反对新文化运动，恰如唐·吉诃德和风车搏斗。但吴宓负隅顽抗，坚决不投降。”从文章内容看，你如何评价吴宓在新文化运动中的作为？请阐明你的观点和理由。
答案【小题1】选C项，得3分；选B项，得2分；选E项，得1分。【小题2】“笨”是指固守自己观念，不知变通。他的笨表现在：①生活中：他对毛彦文不屈不挠的追求；②在艺术世界中：他对林妹妹推崇备至，以致在生活中，人凡行为言语有损于林妹妹，吴宓必暴怒不止。③过于严谨，近乎死板，以致不了解他的人会误认为他很小气。（每点2分）【小题3】吴宓的一生“殉情殉道”，可情归于空，道亦归于空，可谓“敌笑亲讥无一可，情亏志折事全终”。①他在时代的大潮中不随波逐流，坚持“中西融合”的治学原则，《学衡》杂志一出便受到来自各方的压力；②他率性直言，说话不知避讳，三年困难时期被指为疯狂反对社会主义。③他感情真挚，热恋毛女士，然而毛女士却并不领情，令人悲叹啊。（每点2分）【小题4】示例一：吴宓先生在新文化运动中的作为是值得崇敬的。①他不忍于民族文化价值的被忽略，他所坚持的宗旨在今天看来是极具前瞻性的；②体现了他做人、做学问的原则，绝不随波逐流，在新文化运动的大潮中，难能可贵。③他保持了自己的文化品格，为我们树立起一个纯正文人的标杆。（共8分，酌情给分）示例二：吴宓先生反对新文化运动不值得赞扬。①他所坚持的“中西融合”治学原则让他的一生充满悲剧色彩，殉道却道空志折，个人价值没能得到实现。②当时旧中国需要的是新思想，他的坚守不合时宜。③固守自己观念从某种角度来说，是冥顽不灵，顽固不化，是性格中的缺陷，不值得称赞。（共8分，酌情给分）
解析【小题1】试题分析：此类题要在整体感知文本内容的基础上进行分析。E项“幽默”不是吴宓的特点。A项错，强加因果，文中并未提及钱钟书对他的评价是因为他固守自己的观念，不知变通。D项错，成就了他特立独行文化人格的不是“情感真挚、不怕非议”，而是他在新文化运动如火如荼、人们对传统文化极尽声讨的时代创办《学衡》杂志。所以选CB。考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：解答此类局部内容的概括的题，首先找到“笨”的内涵是“固守自己观念，不知变通”，接下来是几个典型事件，注意文章的关键句子“首先是他对毛彦文不屈不挠的追求”“吴宓这种对意中人执迷不悟的“笨”不仅表现在现实生活中，还洋溢到了艺术世界”“吴宓先生作为大名鼎鼎的教授，他口袋里的钱虽然比学生多几文，但仍然清苦”， 文章的前半部分主要围绕“笨”展开的，概括要全面，不要丢点。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：解答此类局部内容的概括的题，答题要点主要集中在文章的后半部分。组织时注意文段的段首句和段尾句，主要的句子有“‘殉情殉道’， 可情归于空，道亦归于空，可谓‘敌笑亲讥无一可，情亏志折事全终’。”“他坚持‘中西融合’的治学原则。”“创办了以‘昌明国粹，融化新知’为宗旨的《学衡》杂志。”“受到来自新文化阵营和亲友的压力”“他率性直言，不知避讳”“被指控为疯狂反对社会主义”“他感情真挚，不怕非议””“这冰冷的回答，更体现了吴宓那‘一但认定、绝不动摇’的品性”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析：解答此类文章内容的探究题，首先要明确探究的重点是“新文化运动中”然后是吴宓的作为，然后是评价，评价可以是褒，可以是贬，也可以一分为二，组织答案时首先亮明自己的观点（或褒或贬或一分为）然后列举做法，然后分析。组织答案时要注意先观点，后事例，再分析。每个观点下面事例以三到四点最佳。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。详解政策需要变通的前世今生
政策变通一般指政策实施中，政策执行者对政策内容和政策约束作出调整后实施的一种政策行为。政策变通后可能与原政策目标相一致，也可能与原政策目标不一致或相背离。政策变通可能是合理的，也可能是消极的。从政策实践看，政策变通大致呈现以下三种类型。
偏好型。政策执行者依据自身利益立场来界定政策目标含义，对政策作出选择性执行，其余则弃之不顾。尤其在政策界线相对模糊、政策内容和相应操作缺乏明确规范的约束机制下，这种选择性变通更易出现。此类政策执行行为基于其偏好和自定义，政策实施执行或神失，或形失，政策目标和政策重点局部性走样。
调适型。政策执行者在政策贯彻中对政策界线、内容侧重、宽严尺度等作出调适或创新。查尔斯·琼斯认为，政策规划的显性功能在于提出对于人们“感知的”社会现实问题的解决办法。但事实上，并非所有政策投放都能与客观政策需求“严丝合缝”。由此产生不对原政策作“不折不扣”贯彻，而在对政策原则精神把握的基础上作出相应调整行为。这种变通，客观上有着正负两种不同结果。这一类型的政策执行不拘“形似”，但求“神似”。政策目标、政策重点形式走样。
歪曲型。政策执行过程背离原政策规定，与原有政策目标、政策预期构成巨大偏移。通常说的“上有政策，下有对策”“歪嘴和尚念经”即是此类。总体上，这类政策行为对于原政策执行既无“形似”，亦无“神似”，形神兼失，完全走样。实质上这是一种“政策梗阻”和“政策变形”。
政策变通是政策过程中时常遭遇的问题。一定意义上，“政策变通”是难以规避的。正因如此，20世纪七八十年代发达国家形成了一场颇有声势的政策“执行运动”，政策研究领域则形成了探究更好的政策执行效能的热潮。（更多搜索：风云政策通）
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今日搜狐热点灵异现象鬼打墙的含义
[灵异事件] 阅读：865
　　“鬼打墙”是常常听说到的一种灵异现象，就是
“鬼”在你面前砌起一道墙而使你什么也看不见。那么，“鬼打墙”的真实含义是什么?什么样的人容易遇到“鬼打墙”?遇到“鬼打墙”怎么办?
　　鬼打墙本意是指在夜间行走的人，本来可以依靠微弱的灯光前行，可是由于传说中的“鬼”，突然眼前一黑无法继续前行的路。顾名思义，是
“鬼”在你面前砌起一道墙而使你什么也看不见。解决的方法则是静下心来，心静则“鬼”不能侵。由此可见，这个“鬼”其实是我们心里的鬼。
　　我国传统周易学中有一个说法，八字过弱的人，最容易遇到鬼打墙等诸多灵异现象。那么，什么叫做八字过弱呢?
　　八字是与生俱来的东西。八字过弱只是自身八字的一种状态，它和八字过旺一样，无所谓好坏，关键要看过弱或过旺的八字与八字中获得的神煞流年等其他信息的生克关系，从而决定好坏。八字弱的人通常身体柔弱。若是女子，正面的表现可能是婀娜多姿，楚楚可怜，而负面的表现则多为体弱多病。若是男子，正面的表现为面目清秀俊朗，为人圆滑变通等，负面的表现则为偏女性化。
　　八字弱的人通常敏感，思想空虚，感情脆弱，经常发愁和郁闷。这种八字会造成人抑郁的性格，思维活跃而不稳定，大脑修正信息的能力薄弱，导致容易遇见鬼打墙等现象。但是这种状况还是可以通过后天努力来改善的，只是要付出相当大的努力。
　　另外，周易预测关于命运的研究主要体现在“八字命理”上，通过实践分析，八字中分为天干地支，天干地支又分为阴阳，如果八字中阴的天干地支多，容易遇见鬼打墙，因为鬼打墙现象属于阴性的东西。还有就是“癸”多者，容易遇见鬼打墙，“癸”与“鬼”同音，其实“癸”在《四库全书》中的解释，也有这方面的意思。
　　我们清楚了这一点，就可以加强自己的意志力，通过后天的努力来尽量避免和杜绝这种情况的发生，遇见鬼打墙不惊不怕，如前面所说，静心原地坐下。毕竟研究八字命理的最大意义就是趋吉避凶。只有据此来找出人类生存发展的最佳空间组合，才有可能达到天人合一、回归自然、返朴归真的至高境界。