文学概论试题及参考答案
文学概论试题及参考答案
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　　导语:文学概论对大多数同学来说不太有吸引力，不过，同学们还是要努力去学好文学概论。下面是阳光网小编给大家整理的文学概论试题及答案，欢迎大家学习参考。　　文学概论试题一、 填空题（每空题1分，共20分）　　1. 文学的特殊对象是以______________为中心的具有审美意义的社会生活整体。　　2. 文学作为语言艺术，最显著的特点是______________。　　3. 泽东在1958年提出了______________和______________相结合的创作思想，是对社会主义文学创作方法的理论概括。　　4. 艺术构思过程是形象思维的过程，一般要经过______________、______________、______________三个时期。　　5. 文学的审美教育作用有______________、______________和______________。　　6. 灵感是一切创造性劳动中普遍存在的现象，周恩来用______________，______________八个字对灵感产生过程作了科学的概括。　　7. 情节是叙事文学作品内容的构成因素之一，其组成一般包括开端、______________、______________和结局四个部分。　　8. 散文就其表现形式，可分______________、______________、_____________三类。　　9. 意象作为诗歌艺术形象理论范畴的一个概念，意即______________，象指______________。 & &10. 文学作为特殊的意识形态，是对社会生活______________的反映。　　二、 选择题（1―5题为单项选择，6―10题为双项选择；单项选择选出一个正确答案，双项选择选出两个正确答案，答案的序号写在题后的括号内。每小题1分，共10分）　　1. 在叙事文学作品的题材三要素中，最重要的是（ ） & &A. 素材 & &B. 情节 & &C. 人物 & &D. 环境　　2. 文学创作中，运用的主要思维方式是（ ） & &A. 抽象思维 & &B. 创造思维 & &C. 形象思维 & &D. 情感思维　　3. 提出“杂取种种人，合成一个”典型化方法的作家是（ ） & &A. 曹雪芹 & &B. 鲁迅 & &C. 郭沫若 & &D. 茅盾　　4. 文学欣赏过程中，欣赏主体多种心理机能里最活跃的因素是（ ） & &A. 想象 & &B. 思维 & &C. 情感 & &D. 理智　　5. 根据马克思主义社会实践的观点，文艺起源于（ ） & &A. 劳动 & &B. 游戏 & &C. 摹仿 & &D. 宗教　　6. 属于现代主义创作方法的是（ ）（ ） & &A. 象征主义 & &B. 田园诗歌 & &C. 古典主义 & &D. 荒诞派戏剧　　7. 我国古代按照语言特点，将文学分为两类（ ）（ ） & &A. 骈文 & &B. 韵文 & &C. 散文 & &D. 传记　　8. 现实主义的典型化，特别重视（ ）（ ） & &A. 现象真实 & &B. 细节真实 & &C. 本质真实 & &D. 情感真实　　9. 文学的倾向性受制于作家的（ ）（ ） & &A. 创作目的 & &B. 审美理想 & &C. 表现手法 & &D. 语言运用　　10. 诗歌按其内容性质来分有两类，即（ ）（ ） & &A. 叙事诗 & &B. 散文诗 & &C. 戏剧诗 & &D. 抒情诗　　三、 判断题（对的打“√”，错的打“×”。每小题1分，共5分）　　1. 典型化的任务是，通过研究日常生活，概括出社会现象的本质。（ ）　　2. 电影文学属于语言艺术范畴。（ ）　　3. 从塑造形象看，描写比叙述重要。（ ）　　4. 文学欣赏中读者的再创造有时还会转化为艺术形象自身的内容。（ ）　　5. 文学欣赏的社会差异性表现为时代的差异性、民族的差异性和阶级的差异性。（ ） & & &四、 解释题（每小题3分，共15分）　　1. 文学 & &2. 主题 & &3. 共鸣 & &4. 细节描写 & &5. 典型人物的共性 & & &五、 简答题（每小题6分，共24分）　　1. 贺拉斯说：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。……寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”如何理解这句话。　　2. 如何理解“按照人本来的样子来描写。”　　3. 什么叫造型艺术和表演艺术？　　4. 为什么有一个或几个代表性的作家可以形成文学流派？　　六、 论述题（每小题13分，共26分）　　1. 论风格的多样性及形成原因，并举例说明。　　2. 学批评对文学欣赏、文学创作和文学理论发展的积极作用。　　文学概论试题答案　　一、填空题（每空1分，共20分）　　1． 人；　　2． 形象的间接性；　　3． 革命的现实主义，革命的浪漫主义；　　4． 形象的触发，形象的孕育，形象的形成；　　5． 认识作用，教育作用，美感作用（美悦作用）；　　6． 长期积累，偶然得之，　　7． 发展、高潮；　　8． 抒情、议论（论说），叙述（叙事）；　　9． 情意、物象；　　10． 审美　　二、选择题（每题1分，共10分）　　1．③ 2．③ 3．② 4．③ 5．① 6．①④ 7．②③ 8．②③ 9．①② 10．①④　　三、判断题（每题1分，共5分）　　1．×，典型化的任务，是对日常生活进行集中概括，通过个别揭示一般，通过现象表现本质，创造个别，具体，鲜明生动的，又概括了一定社会生活的本质的典型形象；　　2．√　　3．√　　4．√　　5．√　　四、解释题（每题3分，共15分）　　1． 文学是用语言塑造形象审美地反映社会生活的一种社会意识形态。（3分）　　2． 主题是通过作品中描叙的全部生活现象（塑造的艺术形象）所显示出的贯串全篇的中心思想或主导情感，也即作品蕴含的总的思想情感的意义。（3分）　　3． 共鸣指读者与作品中所表达的作家的感情或作品中人物所具有的思想情感，相通或基本一致，从而产生感应交流。（3分）　　4． 细节描写是对人物的外貌、服装、言谈、举止、心理活动等方面的某种特征所作的一种具体细致的描写。（3分）　　5． 典型人物的共性指典型人物应当具有高度的概括性、普遍性，能概括一个较大范围内的社会生活本质内容。（3分）意思答对即可。　　五、简答题（每题6分，共24分）　　1．①这段话强调了文学有着审美教育作用，包括认识作用，教育作用，美感作用。（2分） & &②文学的认识作用，教育作用，美感作用有机联系在一起，只有通过美感作用，文学的认识作用和教育作用才能发挥作用。（4分）　　2．就是要求作家不能主观地、任意地依*自己的主观想象去反映生活，而必须深入生活，加以细致观察与体验，严格按照现实生活的发展逻辑，照生活本来样子反映生活。（6分）　　3．造型艺术如绘画，雕塑，运用线条，色彩或金石竹木等艺术手段和材料创造出人们可以用视觉直接感受到的艺术形象。（3分）表演艺术包括音乐，舞蹈，用音响，节奏旋律或人体动作，塑造出了作用于听众或观众感官的艺术形象。（3分）　　4．因为一个作家或几个作家的创作和理论具有鲜明的独特性和代表性，成为文学史上一段灿烂景观，成为创作楷模与旗帜，在辗转传播中为其他作家所接受并加以实践，形成文艺思潮，故产生了相应的流派。（6分）　　六、论述题（每题13分，共26分）　　1．①在一个时代，一个民族或一个阶级的总风格之下，它又是多种多样的。（2分）　　②作家个人的风格也不是单一的。（2分）　　③风格形成原因：社会生活多种多样；（2分）读者爱好不同；（2分）作家创作个性有差异。（2分） & 举例略。（3分）　　2．①评析作品的思想艺术，指导读者正确地欣赏。（4分）　　②研讨创作的成败得失，帮助提高创作水平。（4分）　　③文学的艺术规律，推动文学理论不断发展。（5分） & 回答每点时不具体的各扣1—2分。
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美术概论复习题
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3秒自动关闭窗口抽象思维、形象思维、联想思维、移植思维、类比思维、逻辑推理思维的内容要点、特点及作用
分开罗列出来
08-11-21 &
抽象社会 自从18世纪以来，保守主义、浪漫主义、历史主义以及激进主义就始终不懈地攻击现代社会的各项制度（无论是政治体制、经济模式，还是意识形态、法律制度）过于抽象，既无视个人或集体（民族、文化）的具体性和特殊性，又脱离了与各种价值观念、信仰和传统的联系。在这些思潮背景下形成的现代社会理论的研究传统，以各种复杂的方式继承了这一“批判母题”（Hawthorn1987）。在社会学的理论历史中，现代社会的抽象性是一个尽管经常受到忽视，但却不断以各种形式浮现出来的核心问题。不过，现代社会理论似乎一直难以用令人满意的方式解决“抽象社会”（abstractsociety）的问题。目录[隐藏] o 追根溯源 o 名词探悉 o 研究发展 o 复杂关系 o 观点争论 o 理论扩展 o 三个特点 o 相关词条 o 参考链接
抽象社会-追根溯源     抽象社会 抽象社会的问题来自现代人的生活经验。对于现代人来说，他们所生活的“社会”，既非古代社会中由“公民同伴”（civis）组成的城邦，也不是腾尼斯带着怀旧情感构造出来的美好“共同体”，而似乎是一个由熙熙攘攘的“陌生人”组成的，拥挤但却多少有些冷漠的世界。在现代人的眼中，这个“社会”不再是涂尔干笔下以曲折的方式被崇拜的神圣事物（涂尔干1992：第2篇第7章），而好象变成了一个抽象的对象，需要不断加以考察、研究、反思和转变。用一位法国左派学者的话说，就是“每个人的具体生活降格成为一个思辨旁观和沉思冥想的世界”，社会作为一个被冷眼旁观的“场景”（spectacle），是一个一般化的抽象物（generalizedabstraction,Debord）。在普通人心目中，也在许多社会理论中，社会是一架由毫无感情色彩的程序装配而成的机器，它需要组装、调试、修理甚至重构，但却没有人的任何位置，也缺乏价值的内涵。一句话，现代社会是一个“抽象社会”，这个人造的弗兰肯斯坦已经开始象恶魔一样支配了人们的生活。但事实果真如此吗？对抽象社会的研究，正是希望破除各种实践或理论的意识形态，探索“抽象社会”的复杂机制。抽象社会-名词探悉    那么，“抽象社会”究竟意味着什么？“抽象社会”的观念，实际上涉及了现代社会的三个重要特征： 抽象社会 （1）程序性：在现代社会中，许多互动过程的进行是借助某种程式化和类型化的做法。这一点突出地体现在科层制和现代市场交易中。“抽象社会”的这一特点还进一步体现在诸如“程序正义”这样的制度安排中，也就是说，价值理性（如公正、平等）的实现经常要依循程序的方式才能获得保证。（2）反思性：在现代社会中，与程序性相关的一个特点是反思性，或者说是观念性和超然性。在抽象社会中，许多具体的互动和认同（identity）过程往往需要借助各种超越具体情境的框架，特别是各种以书面形式存在的话语体系。尽管在传统社会中，互动与认同也经常需要借助超情境的因素，但这些因素往往可以还原为行动者对具体情境的经验。但在现代社会中，这种还原过程几乎是不可能的，互动与认同所涉及的绝大多数抽象框架（既包括观念、知识，也包括技术和做法），很难还原为具体情境中的个人经验。用卢曼的话说，在现代社会中，不能再在社会互动（socialinteraction）的层面再现“社会”（society），随着社会的演化，在互动与社会之间出现了分化（Luhmann87）。而且，现代社会的“反思性”还进一步体现在各种超情境框架的重要组成部分就是针对自身的再生产机制和言说机制（例如各自有关方法的方法、程序的程序或者理论的理论），因此，反思性不仅仅是现代社会的心态特征（反省），也是制度或社会机制的特征（反身性，Luhmann1990）。（3）非人格化：在现代社会中，绝大多数的互动过程涉及的机制、知识或观念，都与个人的具体特征或人际的具体关系无关。而且更进一步说，这些机制赖以运作的基础正是对人格关系的克服。这与传统社会中的互动主要建立在个人特征和人际关系的基础上形成了鲜明的对照。当然，这并不是说，现代社会中人消失了，或者说人成为了社会有机体的“零件”。本文的一个重要目标就是试图理解现代抽象社会的“非人格化”究竟意味着什么。从抽象社会的这三个特征，可以发现，抽象社会的“抽象”，既涉及了各种制度中广泛采用的程序技术，也包含了围绕“社会”这种新的理念产生的各种抽象观念。抽象社会-研究发展     抽象社会 在经典社会理论中，尽管很少正面面对抽象社会的问题，但却不乏对现代抽象社会上述这些特征的分析，与这些问题有关的讨论一再出现在社会学理论的许多核心思想中。涂尔干对所谓亚当·斯密与曼彻斯特学派的批评（涂尔干1999，Durkheim1993），就以一种尖锐的形式将抽象社会的问题隐晦地带入了社会学中。在涂尔干的著作中，有关分工或者财产问题的争论，实质是作为一套复杂程序技术（尤其包括各种法律关系）的市场本身是否具有道德意涵。在由彼此千差万别的现代人组成的异质社会中，市场、分工或贸易除了在社会成员之间建立了一种纯粹的相互依赖关系之外，是否还塑造了其它方面的纽带。如果从现代社会理论术语出发，就会发现，在这一争论中，社会学家和社会学家心目中的“经济学家”的分歧在于一种程序技术（如市场），是否促进了社会的整合；更进一步，如果它促进了社会的整合，那么这些程序技术对整合的贡献究竟是通过何种方式实现的，是否只是作为一种系统整合的力量（建立相互依赖关系），还是同时具有社会整合方面的意义（集体良知或道德实践）抽象社会-复杂关系    从亚当·斯密和涂尔干有关社会分工问题的不同分析中，就已经可以发现“抽象社会”问题的复杂性。在涂尔干对社会分工进行的经典研究中，分工问题对于社会的道德秩序之所以具有重要的意义，就在于涂尔干并不满足于以亚当·斯密为代表的那种类型的分工理论，这种理论将分工以及与之紧密联系在一起的市场机制理解为一种借助“自动机制”实现的社会行动者的“自然自由”。而涂尔干在《社会分工论》的开篇就指出，“事实上，分工所产生的道德影响，要比它的经济作用显得更为重要，在两人或多人之间建立一种团结感，才是它真正的功能。无论如何，它总归在朋友之间确立了一种联合，并把自己的特性注入其中”（1999：第1卷，第1章）。因此，在涂尔干的眼中，分工的重要价值，首先不在于它能够通过一种“看不见的手”，将追逐私利的行为转变为公共的福利和社会的秩序，而在于分工带来了人之间的相互依赖和团结，从而构成了作为社会秩序基础的集体良知。简言之，在亚当·斯密那里，将自利并自爱的“经济人”联系在一起的是“看不见”的抽象的“自动机制”，而在涂尔干这里，却变成了具有友爱色彩的“团结”。这种团结本身与“经济学家”眼中的那种抽象之间的巨大差距，在涂尔干下面的这段话中表现无遗： 抽象社会 “严格说来，任何个人都不能自食其力，他所需要的一切都来自于社会，他也必须为社会而劳动。因此，他对自己维系于社会的状态更是有着强烈的感觉：他已经习惯于估算自己的真实价值，换言之，他已经习惯于把自己看作是整体的一部分，看作是有机体的一个器官。这种感情不但会激发人们作出日常的牺牲，以保证日常社会生活的稳定发展，而且有时候会带来义无返顾的克己献身之举。就社会而言，社会已经不再把它的组成成员看作是可以任意摆布的物品，而是把他们看作是必不可少的合作伙伴，并对其负有一定的责任。有人总喜欢把以共同信仰为基础的社会与以合作为基础的社会对立起来看，认为前者具有一种道德特征，而后者只是一种经济群体，这是大错特错的。实际上，任何合作都有其固有的道德。完全有理由相信，在现代社会里，这种道德还没有发展所需要的程度。”（第1卷，第7章）在这段简单的话中，有两点需要注意。首先，涂尔干对社会的强调，有一种潜在的危险，就是亚当·斯密笔下独立的个人，在涂尔干的笔下，似乎消失不见了，人成了社会的功能，社会的“器官”。这样做的结果，对人的道德性的强调不过是将抽象社会中程序技术的精神延续到人的身上，使人变成了社会的“傀儡”（Garfinkel1967）。其次，从引文的最后一句话来看，在涂尔干的眼中，显然完全有可能为市场社会找到一个牢固的道德基础。而分工本身不仅不会妨碍这种道德的建立，反而是后者的一个重要前提。不过，涂尔干并不认为可以等待这种道德的自然形成，而应该运用各种手段促使它发展成为“我们所需要的程度”。涂尔干实际上在暗示，仅仅借助分工的机制仍然不够，社会还需要其它各种有形的组织联系或制度安排来直接巩固社会的团结，从而完成程序技术暂时不能解决的问题，涂尔干毕生倡导的各种中间组织和道德教育，是实现这一目标的重要方式。抽象社会-观点争论    涂尔干与他心目中的亚当·斯密的潜在分歧实际上已经预示了此后社会理论围绕这个问题展开的复杂争论。在争论中，“社会学”一方往往坚持，尽管可以承认，现代社会中的各种抽象机制并不一定有碍于社会的整合，甚至有助于社会的整合，但仅仅依靠这些机制实现的（系统）整合至少“没有发展到我们所需要的程度”，因此必须在现代社会寻找其它一些社会整合（道德团结）的机制。这一思路最终在哈贝马斯有关“系统”与“生活世界”的二元理论中得到了最充分的表述。在分析中，哈贝马斯用一种卢曼式的系统观理解现代社会的各种抽象机制，承认它们在系统整合层面的重要作用，但他认为，仍需要找到一个建立社会团结的领域，这就是能够进行不被歪曲的沟通的生活世界（Habermas）。不过，对于信奉抽象机制的自发秩序的学者（其中既有经济学家，也有许多倡导社会系统理论的社会学者）来说，“规范社会学”的努力不仅是徒劳的，而且是危险的。因为在现代社会中已经很难找到象传统社会中的那种一致性的规范整合机制，价值不再是一种共享的道德观，而一方面变成了以法律为代表的系统媒介类型的程序知识，另一方面，道德与伦理则完全退入“私人空间”，成为与整合问题无关的私人事务。因此，社会整合已经不再是整合的主要方式，现代社会只能借助系统整合来解决整合问题，而且系统整合也足以承担这样的角色。而试图建构某种规范模式的努力，实际上是在强加某种同样人为的抽象物，结果往往导致一条“通向奴役之路”，最终使现代人成为社会的“傀儡”。这样，在争论双方的眼中，现代社会如果只诉诸系统整合方式的话，人不过是机器里面的螺丝钉；而如果要保留规范价值的社会整合作用的话，却又会变成社会有机体的“器官”。面对抽象的程序技术和同样抽象的价值观念，抽象社会的现代理论似乎进退维谷。 抽象社会 正是在这样的背景下，帕森斯以一种折衷的方式第一次正面探讨了现代社会的“抽象性”问题。在帕森斯对现代社会的分析中，同时触及了制度（各种社会子系统）的一般化与价值观念的一般化和普世化。社会系统的功能分析与著名的“模式变量”（patternvariables）理论，通过系统媒介这一概念，联系在一起，从而在制度和价值两个层面上解释了“抽象社会”的诸多侧面。在帕森斯眼中，现代社会的核心特征正在于社会成员和许多不认识的他人发生关系，而在这种关系下，许多一般化的媒介就成为现代社会不可或缺的制度构件。在社会分化过程中，较“发达的”（也就是较分化的）系统可以获得了更高的调适能力，而这些一般化的媒介正体现了这些系统较高的调适能力。随着系统调适能力的逐渐提高，价值模式逐渐趋于一般化。帕森斯认为，美国的价值观就是这样一种将源于禁欲新教教派的普遍主义与积极的行动主义结合起来的价值模式，它使美国社会具有典型的“联合性”（associational）的特征。而正是这样的价值观，解决了现代社会的核心问题――整合问题（Parsons91）。不过，帕森斯将这种普遍化的价值看作是一种媒介的做法，又恰恰潜在地迎合了将普遍化价值看作一种抽象机制的做法。这样，帕森斯实际上同时接受了有关抽象社会争论双方的观点。7帕森斯论述的关键缺陷在于，当他将价值的抽象性与制度的抽象性通过媒介概念联系在一起时，他似乎并没有解决争论双方的问题，反而同时陷入了双方的困境。“规范内化模式”在将每个社会成员变成遵守的规范的社会“器官”的同时，使他能够更好地履行“螺丝钉”的功能。因此，从帕森斯的理论来看，社会理论似乎仍然难以解决抽象社会的问题。在某种程度上，对抽象社会始终难以获得充分的理解，倒象是社会理论本身贫困的一个征兆。是身处现代社会之中的社会学家理解自身处境的艰难努力的一部分。抽象社会-理论扩展    工具理性扩张的理论。要真正回答当年困扰亚当·斯密和涂尔干的问题，就要弄清构成现代“抽象社会”的程序技术和价值观念究竟以何种方式发生关系。而“工具理性扩张”的理论正试图在继承保守主义对现代性的批判的同时，来解决这一难题。 抽象社会 韦伯有关“新教伦理”的经典研究，在临近尾声时达到了一种戏剧性的顶点。韦伯以一种悲悯的语气预言了现代社会的前景，“…完全可以，而且不无道理地，这样来评说这个文化的发展的最后阶段：‘专家没有灵魂，纵欲者没有心肝；这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度’”（韦伯）。如果不仔细分辨，几乎会以为这是一位当代学者对社会的诊断，技术专家与消费主义并肩而行，历史与对历史的思考都走到了尽头。在韦伯之后，无论施米特这样的保守主义者，还是以法兰克福学派为代表的激进主义者，都将韦伯的这段话看作是他关于理性化论述的象征，现代西方的理性化在带给西方社会前所未有的文明的同时，也意味着一种不受钳制的，无法约束的庞大工具理性或技术理性的扩张；这种工具理性渗透到社会的各个领域，将时代变成了一个在没有灵魂的技术支配与毫无心肝的享乐主义之间摇摆的“贫乏的时代”；最终这种扩张将不可避免地将西方社会带向崩溃的边缘。工具理性扩张的命题，迅速在社会理论界与公共舆论中占据了主导地位。在此基础上，针对整个启蒙理性与现代性，产生了许多不同的的批判版本，但大抵上这些理论都认为：（1）现代社会的抽象性体现在各种工具理性的扩张上，这种工具理性的发展肇始于各种程序技术在现代社会的盛行，作为代表的是理性逐利的资本主义企业，由程序方法论来保证的现代科学，具有刻板的规章制度和事本主义的科层制。（2）工具理性的扩张，导致或至少伴随了价值理性的衰微。在这方面，保守主义与激进主义各执一词，但都强调工具理性在摧毁了旧的宗教信仰的整合力量之后，并没有建立可资替代的新的观念资源。即使资本主义创生阶段一度存在的所谓“资本主义精神”，也正如韦伯所预言的那样，在资本主义自身力量的作用下，趋于衰败（贝尔1989）。抽象社会-三个特点     抽象社会 实际上是现代社会的三种典型的病态或者危机。他们将程序性理解为技术化（例如Schmitt1993），观念性理解为唯智主义，而非人格化则理解为异化或物化（例如卢卡奇1992）。大体上说，在这些批判工具理性扩张的理论中，存在两种不同的变体。一种可以称为“工具理性扩张”的技术论，持有这种观点的学者认为，现代社会的各种工具理性已经完全脱离了和价值理性的关联，现代社会的各种程序技术的发育使社会生活的各个方面都趋于技术化。另一种变体则可以称为是“工具理性扩张”的精神论，这些学者承认现代社会的各种程序技术在运作时离不开各种抽象观念或价值，但他们认为这些观念或价值本身同样具有“工具化”的趋势，这种观点特别体现在诸如科学理性的兴起与唯智主义的蔓延等论题中。因此，抽象社会的“工具化”本身就是程序技术与价值理性的合流，工具理性不仅使生活技术化，而且这种技术化还成为席卷一切的“时代精神”。在这些学者带有浓厚黑格尔色彩的论述中，对“工具理性扩张”的分析更多不是从制度转机制的角度着手，而是从某种总体性的途径出发。甚至在有些学者的笔下，工具理性的扩张成为时代的绝对精神，只不过是一种比较黯淡的精神罢了。但无论是工具理性的技术论还是精神论，如果仔细分析工具理性扩张的命题，发现这些论述能否成立实际上取决于：（1）考虑到社会分化的问题，那么在现代社会的各个领域中并行发展的程序技术是否可以直接理解为是一个相互助长的、和谐的总体趋势，是否无视现实中各种程序技术之间的相互制衡，甚至相互冲突。事实上，分析工具理性问题的学者很少正面谈论这个问题，这一点在“工具理性扩张”的精神论中尤为突出。（2）许多学者认为，现代社会的工具理性扩展的前提条件就是，工具理性摆脱了价值理性的基础或背景才能发挥作用，但事实是否如此？现代社会的程序技术是否与价值理性完全脱离了联系？程序技术是否能够摆脱价值理性来发挥作用？是否现代社会的工具理性的发展只不过是摆脱了旧的价值理性，而建立了新的价值理性，或者在所谓工具理性与价值理性之间形成了一种不同形式的关系。
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抽象思维（abstractthinking）是人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。属于理性认识阶段。抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映，使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。科学的抽象是在概念中反映自然界或社会物质过程的内在本质的思想，它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取出事物的本质属性，撇开其非本质属性，使认识从感性的具体进入抽象的规定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科学的抽象。科学的、合乎逻辑的抽象思维是在社会实践的基础上形成的。
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1981年，美国加州大学医学博士史贝里教授(Dr. Roger Sperry) 的研究心得“左右脑分工”论文，荣获1981年度诺贝尔医学奖。他的脑科学研究成果，为多媒体教学研究开拓了宽广的思路，也衍生了许多和左、右脑分工有关的教学法。 史贝里教授的实验证明：人的左脑是抽象思维的中枢而右脑是形象思维的中枢。美国心理学家奥斯丁(Dr. Ornstein)博士又根据他的研究成果发现：当人们的左右脑较弱的一边受到激励而与较强的一边合作时，会使大脑的总脑力效应增加5至10 倍。 史贝里博士的研究说明，大脑是由左、右两半球组成，各司其职。左脑负责言语、阅读、书写、数学运算、推理、排列、分类、组职、因果、顺序等逻辑思维，属于硬性思考，偏重于概念性的抽象思维，适用于思维的实用化阶段；右脑，负责知觉物体的空间关系，与图像、旋律、颜色、感觉、想像、创意、动感、音感，属于软性思考，长于形象思维、构建灵感和直觉思维，吸收的容量比左脑的多上千百倍。 这些发现都在说明了长期以耒我们的教育制度，是过度偏重左脑方面的发展的，诸如阅读、写作、计算、分析、逻辑等训练的教育方式。音乐、绘画、手工艺等科目被认为是没有价值的东西。即使有价值，也是一些在工商业社会中次要的科系。 古今中外许多杰出的科学家、艺术家都是善于运用左、右脑的人。廿世纪最伟大的科学家爱因斯坦的脑袋不单祗装满了数学和公式，酷爱演奏小提琴，年轻时更爱发白日梦。他告诉世人他的&广义相对论&耒自一个想像自己乘著一束阳光到宇宙深处旅行的白日梦。实际上，他当时是用右脑塑造一个美丽的思想旅程，接著再用左脑(一副储满丰富科学知识与理论和拥有高度逻辑思考力的脑)，去发展一套崭新的数学及物理理论，耒解释他所见到的幻境。 在谈开发创造能力与创意思维之前，必须了解大脑的结构与功能。 人的平均脑量有1400克（重量约为3.5磅）。刚出生的婴儿脑重约390克，等于成人的2/7 ，到3岁时增加到1010克，约为成人的 5/7 ，而到7岁时，脑重可达1280克，相当于成人的90% 。这里说明人脑重量的主要是在儿童时期增加的，因此，这个阶段的智力发展至为重要。如果17岁时人类的智力水平已达至100% ，4岁时已犾得50 %，4岁到8岁又犾得30 %，最后的20 % 是在8到17岁才能犾得。当爱因斯坦死后，科学家替他作过切片观察，发现其大脑神经胶质细胞轴突或神经鞘众多，比普通人多出73% ，这一发现证明大脑是依客观条件的变化而改变的。 这种大量的胶质细胞在经常从事音乐活动的科学家及专业音乐家的大脑中存在，这种现象是超常规的学习与锻练的结果。突触 (轴突) 之间的接触 (神经元与神经元之间) 紧密有效，脑力启动力强，智力即高。因此，想要帮助自己的智力发展，必须经常给予优秀的信号刺激。爱因斯坦所说的：“如果我在早年没有接受音乐教育的话，那么，我无论在什么事业上都将一事无成”就印证了这个道理。 科学家已发现50 多种神经肽 ，它与人的情绪有直接的关系，因它在脑中既起兴奋作用又起抑制作用，对精神、智力、记忆起关键性作用。而音乐、艺术、音响通过生物电促使脑神经元释放肽类化学物质。例如：? 乙 胆 ----可提高皮质感觉机能，维持醒觉壮态，对边缘叶的许多神经元起兴奋作用，能提高学习和记忆功能。? 去甲肾上腺素----对中枢神经兼有兴奋和抑制作用。音乐会促使脑神经正常地释放这类腺素。? 内啡肽(脑内鸦片)，功能与吗啡相似，对人类的心理过程、记忆和学习的正常活动有重要作用，它能使人镇静也能使人欢欣。 优秀的音乐术，对人脑同样能起著这种脑肽的作用，可调节人的精神，可帮助脑神经元正常运动，对人的智力发展有利。 人脑神经细胞不能再生，20岁以后开始大量死亡；可是突触是可以再生的，这只能靠学习，靠积极的脑力锻练才可以出现再生的奇迹。 科学证明了音乐能令植物生长得更好，令物质更有规律，对人脑也产生很大的作用。 研究显示，欧洲18世纪的Baroque 音乐，能使人类的心跳、脑电波、脉膊等变得协调，血压下降，使整个人有一种轻松舒畅的感受。 在听Baroque 音乐时，人的脑波会进入阿尔法 (Alpha) 状态，身心松弛畅快，左右脑同步协调，上、下脑增加沟通，整个大脑的潜能也会慢慢启发出耒。 一 些 与 学 习 有 关 的 脑 部 器 官 1. 记 忆 中 枢 的 重 要 器 官 --- 海 马 (或 “海 马 回”, Hippo Campus) 它 位 于 大 脑 皮 质 层 的 聂 叶 内 。 聂 叶 是 记 忆 中 枢 的 最 重 要 器 官 ， 痴 呆 症 患 者 、 极 端 健 忘者 ， 他 们 的 海 马 都 有 明 显 的 萎 缩 现 象 ， 而 且 左 右 两 边 的 海 马 都 遭 到 破 坏。， 左 脑 的 海 马 ， 司 短期 记 忆 ， 右 脑 的 海 马 ， 记 忆 呱 呱 坠 地 后 一 切 事 物 ， 司 长 期 记 忆 。 2. 好 恶 中 枢 --- 扁 桃 核 位 于 聂 叶 内 ， 海 马 旁 边 , 接 收 来 自 大 脑 皮 层 视 觉 、 听 觉 等讯 息 ， 对 不 喜 欢 的 讯 息 ， 发 出 “ 讨 厌” 的 信 号 ， 对 感 觉 舒 适 的 东 西 ， 就 发 出 “喜 欢”的 信 号 。 因 此 ， 在 孩 童 尚 在感 性 强 烈 的 感 觉 思 考 时 期 ， 亲 近 的 人 的 语 言 举 止 与 邻 近 社 会 价 值 观 对 他 们 的 记 忆 取 舍 的 影 响力 很 大 。 3. 视 觉 讯 息 与 音 声 讯 息 的 变 频器 --- 角 回 它 位 于 大 脑 皮 层 的 顶 叶 内。 它 的 功 能 是 把 阅 读 时 的 视 觉 讯 息 ， 转 换 为 音 声 讯 息 ， 由 音声 讯 息 转 换 为 视 觉 讯 息 ， 它 与 图 形 认 识 能 力 关 系 密 切 。 4. 脑 神 经 细 胞 与 神 经 元 (Neuron) 大 脑 皮 质 层 拥 有 100 至 150 亿 个 神 经 细 胞。 人 出 生 后 的 脑 细 胞 数 目 即 与 十 岁以下的人 相 等 。 从 二 十 岁 到 老 年 期 ， 脑 神 经 细 胞 以 每 天 3 万 至 5 万 个的 速 度 坏 死 。 脑 细 胞 不 像 体 内细 胞 ， 死 后 不 能 再 代 替 ， 人 到 了 65 岁 ， 脑神 经 细 胞 也 少 掉 整 体 的 十 份 之 一 。 脑 细 胞 只 能 靠 足 够 的 睡 眠 来 维 持 其 健 强 情 况 。脑 神 经 细 胞 上的 无 数 隆 起物与 细 胞 本 身 构 成 了 神 经 元 (Neuron)。 神 经 元 向 四 面 八 方 伸 展 触 角 ， 并 与 其 它 神 经 细 胞 合 体 。 如果 一 个 神 经 细 胞 老 化 或 死 亡 ， 神 经 元 会 往 内 缩 ， 连 接 其 他 神 经 细 胞 。 神 经 细 胞 与 其 他 神 经 细胞 接 触 的 部 分 ， 称 为 突 触 或 轴 突空隙(Synapse)。 突 触 的 总 数 有 1千 亿 个 。 脑 神经 细 胞 是 籍 由 神 经 元 互 相 联 络 ， 形 成 紧 密 的 电 脑 网 路 。 它 远 比 现 有 的 人 造 电 脑 复 杂 千 万 倍 。人 脑 中 随 时 有 10 万 件 以 上 的 资 讯 交 错 ， 但 都 井 井 有 条 ， 因 为 头 脑具 有 容 纳 1000 亿个 资 讯 的 高 度 功 能 。 1000 亿 位 元 的 容 量 大 概 相 当 与 30 卷 大 百 科 辞 典 的 500 倍 资 讯 量 。 这 个 庞 大 容 量在 支 援 我 们 的 记 忆 及 思 考 。 创 造 力 的 重要性、来源 、特征与培养 新的脑科学研究显示, 右脑 (大脑的右半球)有许多高级的认识功能, 右脑所摄取的形象、直觉、对整体的感知、想象等是产生创造性思维的源泉, 右脑在创造性思维中占有更为重要的地位。传统的学校教学方式, 是适合于左脑思考的, 我们不可能马上制定出适合右脑的教学计划, 否则会产生许多的负面面后果。我们现在应该做的是逐步转变教师的习惯言语的思维模式, 使他们的思维意识转移到重视直觉思维上来, 从而在教学的过程中发掘和培养学生的直觉思维意识，并且在实际的课程安排上, 注意各种学科合理搭配, 使学生的右脑的潜力能够得到发挥。 神经系统是创造力的生物学基础。神经元的构造和功能影响著创造力水平的高低。脑神经学家拉塞. 布莱恩说 : 创造能力强的人的神经元数量虽然比普通人少, 但是可以组成丰富的功能模式 (图式)。根据克拉克的研究, 创造力强的人的脑子有以下五个持点 : 1. 表现出快速的突触活动, 引起更迅速的资讯过程。 2. 具有丰富的化学成分的神经元, 可形成更复杂的思维模式 ; 3. 更多的运用前额皮层 (额叶)的功能, 使顿悟和直觉思维得以强化。 4. 脑波输入更快，更为持久，能够从轻松的学习、强化记忆及左右脑的综合功能中得到乐趣。 5. 脑节律的一致性和共时性和专心致志的强化。 有创造力的学生神经系统强度高，兴趣和意志集中，灵活和均衡性高、分析力强，大脑功能潜力大。 右 脑 记 忆 不 仅 是 发 挥 记 忆 功 能 而 已 ， 它 还 是 能 自 由 想像 ， 化 不 可 能 为 能 ，轻 轻 松 松 就 能 超 越 自 我 极 限 的 构 想 。 这 些 构 想 并 不 是 自 我 极 限 而 生， 而 是 从 未 知 的 领 域 闪 现 灵 光 。 因 此 ， 我 们怎 么 训 练 左 脑 也 无 法 产 生 优 越 的 创 造 力。 只 靠培 养 左 脑 记 忆 ， 是 不 能 闪 现 灵 光 (或 灵 感 ) 或 自 觉 力 的。 左 脑 的 记 忆 力 再 怎 样 好 ，如 果 右 脑 没 有 开 启 ， 也 只 能 累 积 知 识 ， 而 完 全 缺 乏 创 造 力 。 所 以 ， 今 后 的 时 代，灌 输 知 识 或 填鸭 式 的 教 学 法 ， 应 转 向 开 启 右 脑 ， 引 发 创 造 力 的 教 学。 1985年美国《商业周刊》登载一篇文章披露：先进的正面负电子放射层面X光照相术使科学家们看到，当一个人在作创造性思维时，他的脑的左右半球 同时都在积极活动。 创造性思维是各种类和类型特别是形象思维与辨证思维 (抽象思维的一种)的高度有机结合的结果。在不同的创造性思维的活动中，总是以某一种思维为主导而进行的。 例如， 在科学创造活动中以抽象思维 (左脑为主)为主导，在文艺创作活动中则以形象思维 (右脑为主) 为主导。 人类步入了21世纪，已经从农业经济、工业经济进入了知识经济时代。建立在知识和资讯的生产、分配和使用的基础上的知识经济，是一和崭新的经济形式。它基本上已摆脱了人对自然力及物的过份依赖，使经济和社会的发展转为对知识、智力的运用和开发，而知识和智力成了生产和财高的决定性条件和资本。在知识经济时代，科学技术发展的速度越来越快，资讯产业日新月异、从科学技术发明到产品生产的周期越来越短，新材料，新技术，新方法不断涌现，使知识老化的速度加快。比尔盖次在《未来时速》中说：数码资讯速度的增加，使企业在未来10 年中的变化，超过过去50 年中变化的总和。英特尔前总裁安德鲁.葛洛夫在《只有偏执狂中才能生存》将五种变化状态概括为10 倍速时代。他说：“失败和成功都以10 倍速的变化发生，我们面对的是80%的危机。由此可见，在这样的时代，知识、技术的创新是一个国家经济发展的强大动力，而知识经济发展的原动力就是人的创造力，如果没有知识和技术上的创新，也就不可能有知识经济。 发明创造在过去任何时期都没有像1990年代这种渗透我们的生活各个方面和层次。世界各国都将创造的投资作为最主要的投资，把创造当作兴国资本。面对知识爆炸和资讯饱和的情况，我们要意识到：如果不能创新，就无法适应新的社会环境。创新是知识经济的灵魂，是未来社会文化的基础和核心，而有创造力的人才将成为决定国家竞争力的关键。 创造力是知识经济时代人才素质的最基本要求。因此，作为培养人才的主要手段的教育需以培养有创意思维、有创造力的学生为主。从心理学的角度来看，创造性人才应有以下的素质： 1． 创新意识— 善于关注新资讯、不受传统观念束缚、勇于接受新事物、不同意见，抱有强烈的好奇心和求知欲、喜欢提问，敢于怀疑、主动。 2． 创新能力— 观察入微、善于联想、善于求同思维、求异思维，逆向思维，能触类旁通，能综合应用多种方法、创造、分析、评估资讯。 3． 广博、合理的知识结构- 知识是进行创造的基础、创造活动本来对已有的知识重新组合的基础上进行的。正如西谚所谓的：“Stand on the shoulders of a giant.”一个人知识越广博，他发现新事物，产生新意识的机会就越多，创造新成果的机会也越多。因此，对创造型的人才来说，不仅要学好本学科的知识，还要对相关学科，交叉学科有所了解；不仅要掌握理工知识，还要懂得人文知识。除了广博的知识，创造型人才还要有合理的知识结构，所谓合理的知识结构是指完整而不是一些零散的知识，否则是不能发挥的。 4． 创新人格—创新人才必须要有百折不挠的坚强意志，要有耐挫力，很强的责任感，自信、乐观、富于理想、有关广泛的兴趣、顽强的创新意志。 如何培养创意思维呢？ 美国心理学家科勒斯涅克：“创新思维是指发明或发现一种新方式，用以处理某种事物的思维过程。”比尔盖次，经常激励他的员工的话是：“微软距离倒闭只有18个月。” 电脑行业一次重大技术革新的周期是18个月。 创造思维与一般思维的比较，有以下四个特点： 1． 创意思维是提出新创见的思维，需要创造主体以重新的思路出发去认识问题，从而产生新观念和意识。 2． 创意思维在创造过程中，结合已有的知识经验、利用想象力在脑中形成新形象，想象力是主要因素。 3． 创意思维是逻辑与非逻辑思维的结合，通常都会有直觉、顿悟、灵感等心理状态。 4． 创意思维是扩散思维(divergent thinking),与集敛思维（convergent thinking）的统一。 创造性思维是一种求异思维。它往往表现为对常见现象与权威理论持怀疑的、分析的和批评的态度（例证：从哥白尼的“地球中心说”到达尔文进化论的例子）。求异思维在质与量、广度与深度上要求聚敛性思维 (Convergent Thinking) 与扩散性思维 (Divergent Thinking) 辨证统一。聚敛性思维是扩散性思维的出发点与归宿；扩散性思维以聚敛性思维为中心， 扩散至各个方向，通过不断的思想反馈，以最佳的方案解决题，因此高度的集敛和灵活的扩散有机结合，是创造性思维活动的重要品质。教学法中的发现法 (Discovery Method)、暗示法 (Suggestopedia)、脑轰法 (Brainstorming)、冥想法、多元活泼教学法等都对引发创造性思维有积极的作用。 传统的演绎法 (Deductive Method) 能带动聚敛性思维而归纳法 (Inductive Method) 则较能引发扩散性思维。但是，为了应试，马耒西亚的许多中、小学校，都几乎千篇一律的，在课堂上或补习课中根据应试参考书或教科书的内容，“一针见血”地针对考题教学，既省时又直接“ 有效”，二十年如一日。高级中学公考的成绩，则根据常基原则 (Norm Referenced Principle) 订定各等级分数，而各科的等级分数每年都不同，其程度高低的衡量，与同年的考生比较，还比较准确；倘若与往年的比较，则失准矣！其实这种成绩评级制，主要目的是在决定进入大专各科系的收生率；它与全方位的教育素质包括创造性思维教育的评审相较，尚有一段距离，也不够全面。 在教学中，首先必须培养学生思维的准确性，推理过程要严密。接著是培养学生系统地把握知识实质及彼此的联系，使其具有全面看问题的能力。精心设计教学，让学生动口、动手、动脑及充分了解教材中固有的知识结构，使学生思维方法多样，想像力丰富，以及机敏主动。随知识的增多，求知欲望不断增强，教学中就得设置良好的知识情境，挖掘知识的奥秘，精心设计具有创造性思维的题目，鼓励学生努力探索，去旧创新。 当代脑科学研究已显示，除了2%智力特别优秀的所谓“天才”和 智力有缺陷的“低能儿”外，绝大多数人的智力水平皆相差无几。对于智力正常的人而言，决定其创造性水平高低的不是智力因素，而是兴趣、情感、动机、意志等非智力因素。美国心理学家科夫曾以“CPI 测量”证明人格特征如责任心、动机和兴趣等对学习成绩有强烈影响。因此创造力和创造性思维的培养，须顾及情绪的教育；情绪教育须有良好的环境，包括初生孩童至13岁时的成长环境。此外，与中脑内的扁桃核 (好恶中枢)的发育有关的心智训练和替意识规划都对学生成长后的人格特征有著莫大的决定性作用。 以下是心理学家与脑神经学家对各行业精英成就的看法与这些精英的言谈摘录： 音 乐 家 可 以 在 自 己 无 意 识 状 态 中 作 曲 或 编 曲 ， 这 是 因为 右 脑 的 图 像 一 经 开 启 ， 听 觉 图 像 为 之 呈 现 ， 在 脑 中 就 “ 听”到 了 曲 调 ， 在 无 意 中 可 以把 各 种 风 景 、 情 感、 幻 想 在 脑 中 转 化 为 曲 子 。 再 通 过 音 乐 家 左 脑 贮 藏 的 音 乐 知 识 输 出 ， 成 了 萧 邦 1846年 写 出 的 《 c 小 调 圆 舞 曲 》， 舒 伯 特 的 《 小 夜 曲 》， 贝 多 芬 的 《 月 光 奏 鸣 曲》， 巴 哈 的 《 圣 母 颂 》。 画 家 则 是 把 图 像 看 到 的 东 西 画 成 图 画 。 随 便 指 定 一 个主 题 ， 就 能 够 在 无 意 识 中 转 化 为 视 觉 图 像， 用 左 脑 的 画 画 知 识 技 能 ， 把 右 脑 的 图 像 呈 现 出 来 。毕 卡 索 的 《 战 争 》， 张 大 千 的 山 水 画 杰 作 ， 没 有 形 象 思 维 产 生 的 图 像 ， 是 不 可 画 就 的 。 科 学 家 也 应 用 图 像 思 考 (形象 思 维 )， 而 不 是 用语 言 思 考 来 加 速 自 己 的 研 究 过 程 。 美 国 心 理 学 家 华 莱 士 提 出 ， 创 意 创 造 过 程 分 为 四 个 阶 段， 即 ： 准 备 、 酝 酿 、顿悟 和 验 证 阶 段 。 量 子 之 父 马 克 斯 ， 普 郎 克 说 : “创 造 性 科学 家 必 须 具 备 新 观 点 的 一 种 活 跃 的 直 觉 想 像 力 (右 脑 思 维 ) 而 这 新观 点 不 是 演 绎 (deduce)得 出 的 ， 而 是通 过 艺 术 家 一 般 的 创 造 性 想 像 得 出 的。 这 里 用 “ 非 语 言 ” (Non-verbal) 的 图 像 思 考 所 产 生 的 种 种 观 念 ， 要 用 批 判 性 的 逻 辑 思维 (左 脑 思 维 ) 去 验 证 ”。 发 明 家 在 瞬 间 就 能 看 到 发 明 完 成 后 的 形 体 。 法 律 专 家对 于 判 例 可 瞬 间 检 索 过 去 发 生 过 的 事 件。建 筑 师 能 够 靠 右 脑 图 像 看 到 各 式 各 样 的 设 计 ， 设 计 出自 己 的 显 意 识 (左 脑 思 维 )所 无 法 想 像的 佳 作 。 以 下 是 音 乐 家 、 文 学 家 对 他 们 的 杰 作 的 灵 感 源 自 何 处 的 说 法。 大 音 乐 家 普 契 尼 : “蝴 蝶夫 人 (Madam Butterfly)”是 口 述 的 产 物 ， 我 只 不 过 是 将 它 抄 写 在 纸 上 的 工 具 而 已 。” 法 国 大 文 豪 巴 尔 札 克 ： “ 透 过 心 灵 之 窗 ， 我 可 以 到 书 中 人 物 的 行 动 ， 听 到 他 们 的 声 音 。” 德 国 诗 人 哥 德 ： “ 突 然 间 在 心里 涌 现， 在 一 瞬 之 间就 完 成 了 ， 好 像 本 能 地 做 梦 那 样 ， 被 驱 策 着 当 场 写 下 来 的 感 受 。” 日 本 大 作 家 三 岛 由 纪 夫 ：“ 写 小 说 根 本 没 有 任 何 困 难。想 要 写 书 的 时 候， 书 本 人 物 就 在 脑 中 浮 现 ， 我 要 做 的 是 把 他 们 的 说 话 抄 下 来 而 已。 所 以 我 在 写书 之 前 ， 完 全 不 需 要 构 思 情 节。” 结语：二十一世纪的人类将进入一个崭新的“第二进化”阶段。过去左脑占尽优势的情形将改观，左右脑平衡的时代已经来临。正如英国天才物理学家Stephen Hawkings 博士也针对左右脑独大加以挞伐，并且强调全世界都应该认识到“右脑世界将来临”这个不容误视的事实。 作者简介： 曾任马来西亚教育部联邦督学团、雪州、彭亨州督学及全国督学团华文组主任，负责督导政府各源流中、小学及师训学院的教学与行政共12年，视察约三百间东、西马之中、小学校及评估精英中、小学教师及师训学院讲师，考获马来西亚大学教育科硕士学位，主修科为英文媒介的《心理语言学》，《实用语言学》、《社会语言学》、《教育统计学》、《教育学研究》、《语文教育学研究》及 《马来西亚语作为第二语言的教学原则与实践》。 前此考获槟城理科大学荣誉文学士，主修历史兼修文学、语言学、社会学等。1965年毕业于吉隆坡中华国中，亦曾肆业于吉隆坡中华独中。现任吉隆坡中华独中副校长。 参考资料：
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流行病学研究方法大致可分为如下类别。　　（一）观察法　　由于流行病学是人群中进行研究，所以研究者实际上不能或不能全部掌握或控制所研究对象发生的条件，因此，观察法（observationalmethod）就是很重要的方法。　　1.描述性研究（descriptivestudy）描述性研究又叫描述流行病学（descriptiveepi-demiology），通过观察而正确、详细地记载疾病或健康状态按时间、地点、人群各种特征（如年龄、性别、职业、民族等等）的分布特点，也可以包括可疑病因因子的分布特点。为了正确的描述分布，必须有明确统一的诊断标准、准确的病例（或因子）数字以及人口数字。　　通过描述流行病学获得的资料也可对病因提出线索或假说，或对防制提出有效的措施。　　2.分析性研究（analyticalstudy）分析性研究又叫分析流行病学（analyticalepi-demiology），对所假设的病因或流行因素进一步在选择的人群中探找疾病发生的条件和规律，验证所提出的假说。主要有两种：①从疾病（结果）开始去探找原因（病因）的方法叫病例对照研究（case-controlstudy），从时间上是回顾性的，所以又叫回顾性（retrospective）研究。②从有无可疑原因（病因）开始去观察是否发生结果（疾病）的研究方法叫队列（或群组、定群）研究（cohortstudy）。从时间上是前瞻的，所以又叫前瞻性（prospective）研究。　　流行病学研究时还需要广泛使用多种其他有关的技术与方法。所需要的方法在数量上有超过临床所需。比如伤寒病，临床培养出伤寒杆菌即可以诊断，流行病学有时还需要知道其噬菌体型或其他特征；临床只需要从病人中分离细菌，流行病学还要检查外界物品、土壤、水中的细菌。流行病学需要做大量人群的检验，需要快速方法，以便在短时间内做大量标本检验。所以，流行病学研究需要设备良好的许多种实验为其服务。　　（二）实验法　　流行病学中所用的实验法（experimentalmethod）也叫作实验流行病学（experimental　epidemiology），它和一般医学基础学科的实验不同，主要在人群现场进行。人群现场是流行病学的主要的、最大的实验室。根据研究对象不同，又可分为：临床试验（clinicaltrial）和人群现场试验（communityfieldtrial）。后一类实验中对病因进行干预的又叫干预研究（interventionstudy，或译作防治实验研究）。当被观察对象不能随机化分组时，叫作半实验或准实验研究（quasi-experimentalstudy），如卫生政策的可行性研究及管理与服务的评价研究等。　　（三）理论和方法的研究　　1.理论流行病学研究　理论流行病学（theoreticalepidemiology）研究也叫数理流行病学（mathematical　epidemiology）研究，是将流行病学调查所得到的数据，建立有关的数学模型（modelling）或用电子计算机仿真（computersimulation），进行理论研究，又叫数理性研究（mathematicaltheorystudy）。　　2.方法的研究　在着手一项特定研究之前，需要将研究中所使用的技术加以完善，发展收集数据资料的技术，改进疾病分类等。它是为进行和完善流行病学研究所必需的，但其本身并不是直接的流行病学研究。
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