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今天卜了—卦得地雷复问姻缘我和她有缘份吗？请解卦大师拆解谢谢。网友肥大宝宝给出的答案是:木克土，能反吃着你，事成但要有所付出，现在是丑月土旺月建，也就是她现在没有答应你的意思，有克制之义，你为木她的缘分为土地雷复，有复合和反复之义，但现在也是卯日解卦—风天小畜 艮:风山渐(归魂) 占卜事情:老公会回心转意跟我重新在一起吗？ 2016年3问题描述:解卦—风天小畜
艮:风山渐(归魂)占卜事情:老公会回心转意跟我重新在一起吗？日9时29分丙申年2月16日(真太阳时:09时23分11秒)日神煞--旬空:寅,卯 天乙:辰 驿马:亥 禄神:卯 桃花:午 丙申年
乙巳日(寅,卯)
辛巳时六兽
...辰 驿马:亥 禄神:老公会回心转意跟我重新在一起吗解卦—风天小畜
艮？日9时29分丙申年2月16日(真太阳时:09时23分11秒)日神煞--旬空:寅,卯 天乙:风山渐(归魂)占卜事情;
世身:1爻 卦变反吟:非 卦变伏吟:卯 桃花:午 丙申年
乙巳日(寅,卯)
辛巳时六兽
巽:风天小畜
艮:风山渐(归魂)玄武
--&gt展开网友hzwahvey给出的答案是:水父母持世，子水月泄日耗，一副岌岌可危的样子；临应的未土财月克、临青龙，这是已有的结婚证书、日生，表示对方要用钱才来撕毁结婚证书。所以不容乐观文王神卦第七百三十四卦 好不好网友Q解_给出的答案是:卦象发过来我在这家公司做好不好--请高手断卦网友tian1001给出的答案是:以净易坛空间！5）以上，纵成亦不利1）合作没戏，自己没有动静，对方没动静，间爻中间人没有动静，大家都没有动静，何来之合作；3）此事合作不成；4）而一楼之说，世应六冲，六冲乃合作之大忌，有广告之嫌，建议楼主去百度举报，谢谢！若有任何信息；2）再说本卦为六静卦，世应俱静问题描述:出生：没填 年 性别：男 占事：合作好不好排卦：用三个硬币摇的爻，然后用电脑排的盘。公历起卦时间：日20时29分 (手工指定)农历：戊子年六月初九日戌时小暑：日02时35分立秋：日12时18分干支：戊子年 己未月...然后用电脑排的盘。公历起卦时间出生：男 占事：合作好不好排卦：用三个硬币摇的爻：没填 年 性别，巳
震宫：寅卯）神煞：日20时29分 (手工指定)农历：戊子年六月初九日戌时小暑：日02时35分立秋：日12时18分干支：戊子年 己未月 壬子日 庚戌时
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第01章《六爻新大陆》预测体系
第01章《六爻新大陆》预测体系
第一节《六爻新大陆》之根本易理
　　阴阳论
　　《易经》乃五经之首，易学诸书无不以易理为蓝本，其理渗透于天下所有的预测学之中。
　　《易.系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”天地未成之前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极），天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离，清阳者上升而为天，浊重者下沈而为地，天为阳，地为阴；阴阳分成太阳、太阴、少阳、少阴即四象，四象再分阴阳就产生了三爻，以阴阳之爻错综排列得八卦。
　　可见，阴阳之理自始至终都贯穿于八卦的演变和产生过程之中。至此，一个预测学的根本原理就已经很明显的呈现在我们面前了，即阴阳之理。
　　明确阴阳之理的同时，《六爻新大陆》之根本理论便产生了。
　　《六爻新大陆》之根本理论依据
　　八卦既成，阴阳已定。一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现：原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。这正是《六爻新大陆》的理论基础。
　　事物是不断变化的，动是绝对的，静是相对的，有动则有变，有变方有吉凶。太极图中的阴阳鱼眼体现为阴阳两鱼中的“动点”。是这两个“动点”带动了太极的阴阳变化，也就是说任何事物吉凶的产生都是由这两个点带动的。（把这两个“动点”对应到人事生活中来理解更具有说服力。自然界中的人类是一个小太极，它分男女两仪，人类的繁衍生息是靠男女的两个“动点”（生殖器）去完成，男女之间互相爱慕本质上就源于两个“动点”的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以繁衍生息。口和口、手和手去作用能奏效吗？）这两个“点”实际上即体现为现实中的“矛盾点”，有了矛盾就要解决，这是事物发展的必然规律，也就是说需要找到一个解决矛盾的方法。凡事物，即分阴阳，当我们从世爻这一角度观察一事物的时，只能看到这一事物体现在世爻这一面的物象，而这一事物的另一面是什么，我们无从知道。因此，我们就需要借助应爻来帮助世爻看到事物的另一面。这也正是《六爻新大陆》之理论基础。
　　论传统法
　　现世人多用传统之法断卦，少有人知其谬，更少有人究其谬矣。吾以为其谬有二：
　　谬一，量与质的混乱。
　　传统法中强调卦中五行以“中和”为佳，又强调“物极必反”之
　　理。其理是正确的，但传统断卦体系在应用这一理论时，却产生了矛盾和混乱。因为传统法中没有准确的量化从与不从的界限，也没有从性质上明确地指出从与不从的喜忌。这只能使得断卦时对卦中的五行力量对比产生模糊感觉。
　　谬二，繁杂的五行关系。
　　众所周知传统法中运用了大量的五行关系，如冲（岁破、月破、日破、暗动），合（合化、合绊、三合、三合绊、半合等），会（三会、半会等），刑（三刑、自刑），害等等。传统断卦方法中五行作用关系混乱，论旺有生克权，弱无生克权，没有尺度，没有作用方向，层次感很差，让断卦者没有把握确定哪种五行关系起决定和主要作用，往往断起卦来无从下手。
　　传统断卦法的五行关系虽然庞杂，但随着断卦者易龄的增长往往会对这些五行关系了然于胸（无它，唯手熟耳），他们所体现出来的断卦特点是：善于断事情的表像，如六亲的体貌、性格、工作性质及状态、病性、个别流年、点滴阴阳风水等。他们通过五行关系及卦象等外在的表现判断事物的吉凶，但对事物吉凶的程度和准确应期的判断时常模糊不清，甚至自圆其说。他们可以把事物的内容说得很丰富，但从不把吉凶和应期说死。而很多人又由于这些传统法中的高手把事物的内容说的很丰富，以致过于迷信这些高手，而忘记了对吉凶和应期这一断卦根本目的的关注。传统法中的高手由于其易龄的增长，其经验也在不断地增长。所以当他们拿到一卦时很容易说出很多内容，甚至细节，但永远都是表像，这就是传统法的特点。且这类高手永远都只能停留在事物的表面，而不能把事物的本质说得透彻，许多学易人却容易错误地认为说多了就等于说对了，而实在很多时候恰恰是断卦者心虚的表现，他们力求说些不沾边的事情来得到问卦人的肯定.
　　《六爻新大陆》由于运用了太极阴阳之理正好可直接做到解决事物本质矛盾的问题，即吉凶与应期的问题。把《六爻新大陆》所解决的问题称之为“卦骨”，传统断法所解决的问题称之为“卦肉”，不可否认，骨与肉的作用是等同的。人可以通过一个动物的肌肉结构所体现出来的外在形体判断其是何物种，当然也可以通过这一动物的骨骼来判断，这也正是《六爻新大陆》断卦方法与传统断卦方法在原理上的本质区别。而且我们需要明白的是，当一个动物因某种原因而导致骨肉分离时（如死亡），那它所能留存下来的只有骨，这时我们依然可以通过骨来判断其物种，而直接运用断“卦肉”的传统法就会显得力不从心、无从下手了。（就如同古相法中有摸骨法，而没有摸肉法一样）当我们有了断“卦骨”的能力时，再去寻求“卦肉”，那就会显得事半功倍、游刃有余了。（就如同现代技术可以通过骨骼推断出肌肉机构，进而推断出相貌一样）至此，大家对传统断卦方法与《六爻新大陆》断卦方法在性质上已有一个清醒的认识。
　　论世爻法
　　现世所流行的以世爻为中心之法被世人称之为“新法”，吾以为甚为不妥。“新法”一词，本有标新立异之意，且其理论必须含有相对正确的一面，然以世爻为中心之法其理论本身既存在漏洞，又怎么符合“正理”之意，又如何谈得上“新”？
　　吾以为此法其谬有二：
　　谬一，四值直接作用于爻而论爻之旺衰，忽视了卦宫五行的重要作用。
　　八卦预测学中，卦有六十四卦，其是为八卦演化而来，所以六十四卦须配以五行之气，故有六十四卦分布于八宫，可见卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宫五行之气决定的。
　　在此举一例，以作释义。我们把时间上的年、月、日、时对卦的作用统论为地球以外的天体对地球的作用力，把卦宫的作用比作地球自身大气层内的各种环境的作用力，把卦中的爻比作地球上某一点的事物。至此，稍有一定逻辑思维的人就都会明白，地球上的任何一个点的位置上的事物吉凶不可能是由天体的直接作用而产生的，他必须是有天体——地球环境——地球上某一点的吉凶这样一个过程。就如同龙卷风这一自然现象，龙卷风的产生，是天体对地球作用后，导致地球大气层的气流发生变化，从而导致了地球某一点有龙卷风产生。若是时间直接作用于爻，那不就体现为天体的作用力直接使龙卷风产生了吗？如果是那样的话，龙卷风又为什么不会在每一年的同一时间在地球上同一地点产生呢？（因为时间的变化是有规律的，但龙卷风的产生是没有规律的）由此可见，时间直接作用卦中之爻的理论是不符合实际的，其理论就是不科学的。
　　谬二，只以世爻为中心判断各爻的喜忌。
　　此法是以四值对世爻的作用论世爻之旺衰，再以它爻对世爻的作用论喜忌。此法之谬，在于本身即已违背阴阳之理。
　　最原始的阴阳学说认为物质都有阴阳两面性，“一阴一阳谓之道”，这种理论同我们现代哲学理论“事物都有矛盾，并且在矛盾中发展”是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，这就是为什么“矛盾”理论被称为朴素的辩证唯物主义的原因所在。
　　同理六爻卦也是由“矛盾”组成的，只关心世爻而忽视了应爻，也就是只看到“矛”而看不到“盾”，这种现象完全违背了《易经》所提倡的辨证法。如果世爻只作为一卦的唯一中心点，六爻卦又何必再安“应”呢？
　　以现实生活再举一例，以作释义。《神奇之门》的作者张志春先生提到过这样一例，吾以为颇有说服力。一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着小辫子，而且身穿花衬衫，自然认为他是一个女人，如果再从正面观察一下，却发现她面目粗糙、棱角分明，而且还留着胡子，这才认清他的真实面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。以世为中心的“新法”与《六爻新大陆》之法相比，其谬就在于它始终是从一个角度去观察和判断事物，他只是在此人身后观察，认为此人是个女性，而没有像《六爻新大陆》之法一样既从后面看又从前面看。
　　这时，肯定又有人问了，那为什么此法也有时候能断准事呢？其原因有二：
　　原因一，在实际情况中像上例那样装扮的人并不多，所以很多情况下从单一片面的角度依然可以对事物的性质进行判断；
　　原因二，当我们以世爻为中心一步步地推论到另一经卦中某个爻来断此爻的喜忌时，就如同我们在从那个男人的背后一步步的接近此人，当我们在距此人很近的时候，依然可以通过他身上的气味和呼吸强度判断出他的性别。但是，你们不觉得这样做是舍本逐末吗？为什么不自己（世爻）直接跟对面的人打个招呼，让对面的人（应爻）直接告诉你此人长什么样，不是更好吗？
　　不论是传统用神为中心还是以世爻为中心的断卦方法，在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。
　　在起卦的过程中我们习惯把起卦的年月日写上去，年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等，卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种环境属性比喻成养育我们人类的地球，即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陆》就是把六爻预测的天、地、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系。
　　《六爻新大陆》之每一个理论或技法都直接来源于太极、阴阳、五行等最原始的内核。因为她在传统方法中提炼出的精华，用易理思维柔和而成，所以至目前为止《六爻新大陆》是最为完整、最符合易理的一套预测体系。
　　此节仅仅阐述六爻卦和太极图对应关系，它是本人研易的几大发现之一，但愿读者能在此发现中得到更多的启迪。
第二节 卦宫五行在六爻预测中的实用性
　　传统六爻预测对所求之事取出一个用神，然后看用神的旺衰，再加以神煞、六神、断语等来判断人事的吉凶，用神得原神的生助又得月令日辰的生扶为吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得动爻、原神的生助为凶。如断财运总认为财爻越旺财越大，究其原因是周易爱好者受一些谬书的引导而致，总以为宇宙万物强者为好，弱者为凶，这种观点恰恰违背了事物阴阳的原理。
　　《黄帝内经》是我们祖国医学中的瑰宝，是我国现存一部最早的医学专著，其理论精华奠定了“辨证论治疗的基础”。人的身体应符合“阴平阳秘，精神乃治”，“阴过则阳病，阳过则阴疾”是人体发生阴阳病变的根本所在。现代人重视环境的平衡，其实质也就是重视事物阴阳的平衡。南北极之所以冰天雪地、荒芜人烟是阴极之故，所以一切事物都必须遵循阴阳原理，否则就会出现“孤阳不生，孤阴不长”的现象。六爻筮法又何尝不是如此？
　　从汉代京房易发明至今，在一元论的思想指导下，占断基本走向一个极端，不少占卜名著《易冒》、《易隐》、《卜筮正宗》等等也未走出这一误区，断不准时再找六神、神煞、断语等自圆其说，结果使后学者望而怯步，视之为天书而弃学。现在来看一例，使学者认识传统断法的模糊性和不准确性。
　　癸未年 辛酉月 已亥日（旬空：辰巳空）某男测当天的偏财运。
　　六神 坤宫（伏神）　 地天泰
　　勾陈　　　 酉金　　　 子孙癸酉金、、应
　　朱雀　　　　亥水　　　 妻财癸亥水、、
　　青龙　　　　丑土　　　 兄弟癸丑土、、
　　玄武　　　　卯木　　　 兄弟甲辰土、 世
　　白虎　　　　巳火　　　 官鬼甲寅木、
　　螣蛇　　　　未土　　　 妻财甲子水、
　　这卦是一位有多年经验的预测师自己所摇的卦。《地天泰》是个静卦，按传统方法论，五爻亥水财为用神，得日辰帮扶为有力，原神酉金得月令强旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不动，且不得月日的生扶弱而无力，应断有财之卦。但事实恰好相反，卦主玩了一个下午输了几千元。一些学习传统方法的人不服，会用许多模棱两可的传统断语来事后“评卦”，如亥日和亥财自刑、亥财临六神朱雀、财库辰土空亡不吉等等不一而足。
　　如果此卦用《六爻新大陆》预测法来判断则非常容易、非常精确。首先判定卦宫五行的旺衰，《地天泰》乃坤宫之卦，卦宫五行属土，因年支未土和坤土的不同特点不帮卦宫五行土，此卦判定为从弱卦。世爻辰土为忌神，五爻亥水因泄了应爻酉金喜神故为忌神，亥水忌神得日辰的帮扶，所以当天破财。《六爻新大陆》预测方法就如此简单、准确。
　　学易的人都知道“易医同源”这一句话。传统中医因为继承和发扬了阴阳平衡的思想，并且在实践中自始至终地得以贯穿和坚持，说浅白点就是儒家中庸之道的思想在中医上得到重视和应用，所以中医学得到了长足的发展，得到了历朝政府的认可和百姓的认同，并且慢慢地融入世界医学中去。反观六爻预测，不仅难得到政府的支持，有段时间还被视为毒草铲除，大部份百姓对它的认识还很模糊，甚至视如封建迷信，是百姓的无知，还是预测者的水平，谁心里都明白。不是说易医同源吗？为什么中医讲究了阴阳平衡就能发展呢？六爻筮法就不能使用阴阳平衡的原理去预测吗？读者朋友应该用心思量一下了。
　　明代先师刘基先生在《黄金策总断》千金赋道出了六爻筮法的玄机。其书中云：“人有贤不孝之殊，卦有过不及之异，大过者损之斯成，不及者益之则利”，这句话的意思是说人有贤孝不同，卦有强弱之分，强者须抑，弱者须扶。随着改革开放，五术文化在大陆也逐渐兴旺起来，二十世纪九十年代以来少数预测家已经认识到八字和六爻预测要使用阴阳平衡法才能真正地判断吉凶。
　　尽管有不少有识之士在此学术中积极探索，并且取得了可喜的成绩。但还有许多不如人意的地方，主要体现在：
　　1、没有意识到卦之强弱和世爻强弱的区别。
　　2、完全照搬八字预测的方法。
　　3、对爻和爻之间的作用规律认识非常模糊，难有严格的定义
　　标准，许多人为想当然的作用关系根本不符合易理。
　　4、定六亲的喜忌方法更是和易理相冲突。
　　5、爻之强弱无法界定。
　　6、少数易学投机者篡改古人的六亲定位方法，使易学产生不小的混乱。
　　八字预测讲究格局，然后根据格局来分清六亲的喜忌。日元强需抑时，克泄耗日元的六亲为喜神，生扶日元的六亲为忌神，根据六亲五行间的强弱而得出吉凶，最后运用大运流年间的作用关系确定应期。六爻预测能否借鉴八字格局的办法来预测呢？经过本人多年的理论探索和实践总结，认为不仅是可行的，而且不论在理论还是实践上都是必要的。首先六爻卦的六亲是根据卦宫五行来定的，决不是根据世爻来确定的（一些学者把世爻的旺衰作为判定格局的依据，错误地认为世爻在卦中占的比重大而把世爻作为“我”，八字中月令占的比重最大，难道八字把月令作为“我”来定六亲？因此不明白“我”是何无行就会在探讨六爻筮法中犯下原则性的错误），卦宫五行就好比日元一样称为“我”，八字中“我”的状态是判定格局的依据，六爻中的卦宫五行“我”是当然也就是判断格局的依据，那么卦宫五行是如何定出旺衰的呢？我们要认识到任何事物都会秉受天地五行之气，八字之所以能判断人事的吉凶就是依据出生年、月、日、时秉受天地五行之气的情况，以及大运、流年间的作用关系来推测吉凶的。从心灵感应出来的卦爻又何尝不是如此？
　　《六爻新大陆》预测方法的基本框架是：首先确定卦宫五行所承受起卦年、月、日三者之气的影响为何种状态，定出卦宫五行的强弱，再而确定卦爻对卦宫五行的生克状况来判定出六亲的喜忌。喜神强应喜神上的吉事，喜神弱应喜神上的凶事；相反，忌神强易出现忌神方面的凶事，忌神弱不会出现忌神方面的凶事，最后根据年、月、日对爻的生克制化规律来判测人事吉凶应期。总之，只要能分清卦宫五行的强弱以及六亲的喜忌，所测之事吉凶一目了然，再也没有传统六爻预测方法的模糊性，它比传统六爻预测方法更加准确，预测的深度更加大。
　　为了让读者朋友对《六爻新大陆》预测体系有一个初步的认识，现借邵伟华先生《周易预测学》中的一例加以说明：
　　戊辰年 已未月 戊寅日 （旬空：申酉）丁英同志测丈夫病之吉凶。
　　六神 坤宫（伏神）雷天大壮 雷风恒
　　朱雀　　酉金　 兄弟庚戌土、、　　　　 兄弟庚戌土
　　青龙　　亥水　 子孙庚申金、、　　　 　子孙庚申金
　　玄武　　丑土　 父母庚午火、世　　　　 父母庚午火
　　白虎　　卯木　 兄弟甲辰土、　　　　　 子孙辛酉金
　　螣蛇　　巳火　 官鬼甲寅木、　　　 　　妻财辛亥水
　　勾陈　　未土　 妻财甲子水○应 　　　　兄弟辛丑土
　　原作者云：“寅木官星为用，虽有子水原神动于卦中，变合而不生，用神墓于月建是凶兆，更嫌卦逢六冲，久病逢冲则死，辰日为水之库，必死无疑”。这些断语不禁让人疑问何为久病？卦逢六冲就不吉吗？又用神是入月建之墓还是入月建之库呢？所有这些问题让人觉得似是而非。
　　用《六爻新大陆》方法来断卦则没有上面的模糊说法，一 是 一、二是二，一点也不含糊。首先确定卦宫五行的强弱状态，《雷天大壮》乃是坤宫卦，卦宫五行属阴土，在未月不强，仅得年支帮扶，故此卦被判为弱卦。其次根据爻之间的作用规律，二爻寅木官星定为喜神。再观察寅木官星在坤宫中的生存状态，寅木在坤宫中不得卦宫五行的生助为弱，先天已经显示不吉。虽然后天日建入爻帮扶有转强的迹象，但是辰土也得后天年支入爻，力量上为2：1。再看寅木原神子水的状况，子水被丑土合伴，又被伏神未土克衰弱至极已经无力生扶寅木。三爻辰土在坤宫最强，又得年支帮扶，所以寅木最大的威胁来自于辰土（辰土可耗寅木，传统六爻是没有这样说法的，读者在应用《六爻新大陆》预测方法时应多加留意）。到了未月，初爻伏神未土增力先克原神子水，到了庚辰日，三爻辰土得以日辰帮再增力耗寅木，土多木折，寅木官星焉能生存？
　　再一例：
　　癸未年九月初三日早上7点多，广东湛江易友陈汝武先生打来一电话，要笔者断他今天早上所起的一卦，我当时还没起床，要求他10点锺后再打电话过来。10点后他问我情况怎么样，我给他断了二条：
　　（1）今天破财；
　　（2）要注意儿子的安全；
　　他当即给我第一个响应是第一条很准，反馈今天早上还钱给别人。对于第二条，他表示孩子因国庆节前还在学校补课，应该不会出现问题。当天傍晚6：30分左右，陈先生又打电话过来，并对所断之事表示惊讶，他反馈儿子在下午四点锺左右，在学校的体育场玩耍时不慎头部撞伤，幸好伤势不重，并一再要求把这个卦例写进书里。
　　癸未年 辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）陈先生测当天运气。
　　六神 震宫（伏神）地风升 水山蹇
　　玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　 　父母戊子水
　　白虎　　申金　　父母癸亥水×　　　　　 妻财戊戌土
　　螣蛇　　午火　　妻财癸丑土、、世　 　　官鬼戊申金
　　勾陈　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　　 官鬼丙申金
　　朱雀　　寅木　 父母辛亥水○　　　　　　子孙丙午火
　　青龙　　子水　　妻财辛丑土、、应　　　 妻财丙辰土
　　《地风升》乃震宫卦、卦宫五行属木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦为从弱卦。变卦二爻午火、五爻戍土皆为喜神。戌土在卦宫中弱不吉、起卦日辰辰土冲喜神戍土故当天破财；子孙午火受到邻爻申金以及强辰土晦，本日辰土泄午火喜神、申时再耗之，是故子孙运气不好，幸而午火在震卦强才没有出现大祸。
　　下面再用一个活生生的事例再来说明改造传统断卦方法的迫切性。
　　广西张先生早在2002年初就参加了湖北某先生和海南某先生的学习班，并且在海南某先生的易学刊物上发表了几篇文章。2004年春他来到笔者的家乡拜师学习，他拿起以前在海南某先生的易学刊物上发表的几篇文章对我直言：“传统断卦方法有时也能断准事情，但是很多卦只可能在事后自圆其说，而且要花费很大的精力和金钱，两年来光花在六爻学习上就达到4000多元。不要以为发表了几篇文章就达到了很高的境界，其实我学习了两年到现在还不敢给人断卦，实在是有点自欺欺人”。下面来读读他在张先生的易学刊物《桥路咨询》事后“评卦”的一个卦，读者从中慢慢地感觉传统方法是否模糊、难学？！
　　壬午年 乙巳月 甲辰日 庚午时　(旬空：寅卯) 兴建乡镇文化站，测陈平乡得拨款否？
　　六神 坎宫（伏神） 雷火丰　　　　　　 天雷无妄
　　玄武　 子水　 官鬼庚戌土× 　　　　　官鬼壬戌土
　　白虎　 戌土　 父母庚申金× 世　　　　父母壬申金
　　螣蛇　 申金　 妻财庚午火、　　　　　 妻财壬午火
　　勾陈　 午火　 兄弟己亥水○ 　　　　　官鬼庚辰土
　　朱雀　 辰土　 官鬼己丑土、、应　 　　子孙庚寅木
　　青龙　 寅木　 子孙己卯木、　　　 　　兄弟庚子水
　　他用传统方法“评卦”云：
　　1、用神财临月拱，虽兄动欲劫之，但兄逢月破又自化墓化克，财得无伤。
　　2、财旺克世，似必得财，殊不知：
　　（1）、世爻申金在月处死地，在日为休，且被月克合，此为因克而衰，因合而绊。
　　（2）、上六爻官鬼戌土明动，此为明争暗斗竞争激烈之象。实际财是生旁爻戌土，而世爻被合而绊。
　　（3）、体卦构成了伏吟为不利条件，又卦化六冲均主愿望落空或冲散不能实现。
　　3、原神卯木休囚旬空，一度之财，即为一次性拨款。
　　综合分析，断没有陈平乡的份。
　　结果：当年的午月，文化局宣布指标，果然没有点到陈平乡。
　　张先生再三表示：如果此卦得到拨款话，我还可以用其它断语再来“评卦”一翻，首先把上面的不利条件剔除，而说成午火入戌土官库，被日辰冲可出，午月用神强旺之时而得财。所以传统方法实际很多时候是靠运气和灵感来判断的，难怪许多易友视六爻为天书。
　　此卦用《六爻新大陆》的预测方法断就一目了然。《雷火丰》为坎宫阳水卦，不得起卦年月日的生扶，卦气为从弱。取三爻伏神午火为用神（此卦世爻边的上卦为陈平乡，应爻边的下卦为县文化局，财为文化局所管，故取伏神午火为用神，读者应该明白这就是易理）伏神午火为忌神得年支入爻为强，对卦宫平衡起不吉作用，本来飞神亥水可以克制午火而改变一下被动的局面，无奈亥水化辰土回头克，且辰土得日辰入爻强，辰土官爻对午火没有起到良性作用，即是说文化局的官员不同意拨款。从卦爻中午、亥、辰一条在线即能反映出要得到拨款是不可能的。午月午火得以加力，陈平乡的梦想彻底破灭。
　　目前六爻预测停滞不前，关键的原因不是缺少实践而是缺少正确的理论指导。上世纪90年代邵伟华先生的《周易预测学》曾经引起多少人对易学的孜孜追求，又有多少人因此而对六爻预测失去信心。一部分坚持下来的人不满于现状千方百计地设计出一套简洁明快的全新六爻来振兴易学，可惜都没有找到真正的易理根源，甚至有少部分人置六爻的大框架不顾，另起炉灶，企图用所谓标新立异的方法来转移易友的视线，许多接触过此方法的易友用“走火入魔”来形容它，真是可悲！
　　《六爻新大陆》在继承传统的基础上，用最符合原始易理的卦宫、太极图理论来完善六爻预测法，完全应用五行生克的规律实施六爻运算，为广大易友重新恢复对六爻预测学的信心提供了坚实的理论和实践基础，相信广大易友在《六爻新大陆》的启发下一定能发现更多的“新大陆”。
　　《六爻新大陆》断卦步骤有下面几点：
　　１、按照易理取准用神。
　　2、确定卦宫的格局。
　　3、确定用神的喜忌。
　　4、判定用神的强弱后再确定用神的吉凶。
　　5、根据卦理确定应期。
第三节 卦宫五行在六爻预测中的必要性
　　一 、卦宫五行除了能确定六爻卦的强弱以外，最主要还是把六爻预测的各个因素串联起来，使之更加规范、严谨、科学。
　　我们都知道一个完整的六爻是由起卦的时间、卦名（其实质就是卦宫五行）、干支、爻象、六亲、世应等组成，它们之间环环相扣、缺一不可。犹如现代计算机一样，缺少任何一个链接点都有可能产生错误的信息。六爻预测中由卦宫衍生出来的就有六亲、世应，它是六爻预测的重要组成部分，丢掉这一环节，它的准确性就可想而知了。古人也许知道它的重要性而有意隐晦它，虽然现代也没有一个人提出此理论，我从实践中发现了它，但是归根结底它仍然是古人的智慧，我没有资格烙上我的名字，故把此书冠名为《六爻新大陆》。
　　现用一图来说明比较容易理解。
　　　　　　　　　　　　　无极
　　　　　　　　　　　　　太极
　　　　　　　　　　　　　两仪
　　　　　　　　　　　　　四象
　　　　　　　　　　　　　八卦
　　　乾　　 兑　　 离　　 震 　　巽 　　坎 　　艮 　　坤
　　乾为天 兑为泽 离为火 震为雷 巽为风 坎为水 艮为山 坤为地
　　天风姤 ……　 ……　　……　 ……　 ……　 ……　……
　　对于《易经》“太极生两仪，两仪四象，四象生八卦，八八六十四卦”经典一句大家耳熟能详，从上图看由无极到太极直到六十四卦每个环节紧密衔接，假如删除八卦中的八经卦干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，六十四卦是不是群龙无首了？外国人也许看懂了这样二进制元链接而发明了计算机，龙的传人难道看不懂它的链接点吗？换另外一个角度来思索，八经卦（其实质就是卦宫五行）为六十四卦之父母，背叛祖宗、不管父母之生死不是中国人的道德观，失去父母也许不是个完整的家庭。读者想想用卦宫五行来链接六十四卦是否有其理论根据？
　　再者读者对于六爻排列问题有无考虑过它的实际意义？为什么一定要采用竖排，而不用横排、方排、圆排呢？（如下图）或许有人认为提这问题太过幼稚，但我认为不懂六爻的原始理论是很难在此领域里有所建树的。
　　图例： 用《乾为天》卦表示：
　　《易.系辞》云：“易有太极，是生两极，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”天地未形成前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升而为天，浊重者下沈而为地，天为阳，地为阴。只有竖排才符合前面所说的易理，同时也符合中国传统儒学上下尊卑的思想。现在有少数研易者错误地认为一六爻能相互作用，但是又讲不出易理，实在误人不浅。
　　二 、卦宫五行是六爻预测技术体系的重要组成部分。从太极生两仪，两仪生四象中是缺少完整五行的，而到了四象生八卦这一环节中，完整的金、水、木、火、土五行已经齐全，利用他们之间的生克规律来预测事物已经具备了初步条件，最后到八卦生了64卦的环节后，五行再加纳支六亲才真正使六爻预测成为完全可能。
　　六爻预测说到底就是应用阴阳五行的生克状况来定吉凶、应期。由卦宫衍生出来的就有纳支、六亲等，丢掉这一重要组成部分致使六爻预测缺少了关键的运算环节，其结果肯定不会那么准确。
　　三 、六爻预测中每个卦的伏神实质都是卦宫五行，也就是说卦宫五行无时无刻在参与六爻的运算，只不过大多数人没有认识到罢了。
　　在八卦中除了首宫卦的上下卦都同八经卦一样以外，其它七个卦都不是一样的。换而言之首宫卦是卦宫的化身，传统方法在用神不现时找伏神，而对其他伏神采取漠视的态度，简单地认为伏神就是伏神，根本没有注意到它们时时刻刻在影响主卦爻的强弱喜忌，其实质只知其“叶”而不知其“根”。
　　正因为伏神中的“我”和主卦的“我”具有同宗性，伏神的六亲和主卦的六亲才能互代，这完全符合八卦生六十四卦之易理。
　　不论是传统用神为中心还是以世爻为中心的断卦方法，在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。
　　在起卦的过程中我们习惯把起卦的年月日写上去，年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等，卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种环境属性比喻成养育我们人类的地球，即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陆》就是把六爻预测的天、地、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系。
第四节 卦之强弱和格局
　　一、格局论
　　虽然古今六爻筮法著作可谓汗牛充栋，然而对于格局的认识却无一本书论及，更无从谈理论。现代少数学者已经深刻认识到传统六爻预测体系的不足，着手研究格局的问题，可仍然停留在世爻身上做文章，自然无法真正完善六爻格局。因此，六爻的格局理论在目前的六爻学术研究和运用中仍处于空白的阶段。笔者在长期的六爻研究中，发现六爻格局是断卦的灵魂和核心，没有格局就无法判定六亲的喜忌，当然所断之卦的准确性也会大打折扣。
　　传统六爻很注重爻之强弱的分析，却没有卦之强弱之分析，这一点是不争的事实，也是传统六爻最不足之处。古云：“卦卦是金，爻爻是宝”。一个完整的六爻卦是由卦和爻共同组成的，从来没有一本书只说爻的名称而不把卦名写上去的。卦和爻两者互相配合，就好象人的身体和灵魂共同组成人一样。失却其中一项，要么就是行尸走肉，要么就是进入了极乐世界。灵魂是依附在肉体上的，打一个不恰当的比喻，要是把卦（卦的内含实质是卦宫五行）作为肉体的话，那么爻就是卦的灵魂，失却身体去谈灵魂，结果可想而知。
　　世界万物因受天地五行之气强弱不同而出现五彩缤纷。夏天荷花飘香，冬天腊梅傲雪，皆是由于天地五行之气影响所致，可以这么说天地间的五行之气无不对每个事物都会产生影响。因此由心灵感应出来的卦（卦的内含就是卦宫五行）肯定有强弱之分。
　　再从易理上来分析会更加有说服力。
　　卦宫在断卦中体现的是三才理论在预测学中的意义。三才者，天、地、人也。四值，即年月日时的干支，他是天体运动变化的反映，体现是“天”的作用；卦是由上下经卦组成，表示一个太极，其内存有不同的五行、干支、六亲和六神等，它是人或事物的信息或吉凶的反映，体现为“人”的作用；而卦宫是爻所存在的“环境”，即人或事物所存在的环境，它体现的是“地”的作用。
　　世间众生及万物，皆有生死，皆有旺衰。拿人来说，人是一个灵性的动物，人需要生存，需要七情六欲。人的所有物质需求和精神需求究其根源都是来源于太阳，我想这一观点无须赘述。但是，人所直接接触的是地球，不是太阳。人呼吸着地球上的空气，饮用着地球上的水，食用着地球上的植物和牲畜，这些已经明显地说明环境对人的作用是最本质的。
　　太阳、月亮等所有的天体对地球的作用而造成南北极冰天雪地的气候，也是因为天体的运动而造成热带地方和温带地方人种、肤色、寿命等不同。大自然受天体不同的影响产生不同的境况，卦宫也肯定受到天体的影响而出现强弱，从而影响到爻的吉凶、喜忌——所谓适者生存也。
　　探讨完卦宫强弱的易理后，我们再来探讨世爻定格局的问题。八卦从初爻到五爻的变化才产生了六十四卦384 爻，换句话来说六十四卦是八卦变化的产物，八卦是大环境，因为有了他才孕育出384爻。每卦的六个爻共同组成一个社会，卦宫是爻的生成条件。每个爻的自然属性是相同的，只不过社会的分工不同产生了首领——世爻，但是首领或皇帝(世爻)仍然逃脱不了大自然的规律（卦宫）——生、老、病、死。
　　请问易友是天大、地大还是人大？
　　以世爻来定卦格局显然没有考虑到爻在卦宫的生存环境，而只是考虑它的社会环境，自然而然准确度是有限的。
　　研究《易经》文化与做其它学问不同，不管是研究其文化还是研究其筮法都不能偏离它的思想，否则任何另起炉灶的方法都可能悟人子弟。正教和邪教的最大区别在于正教是用天理来感化人心，而邪教却是用似是而非的理论来煽动人心，而邪教最大的问题还恐怕是违背天理，所以邪教存在的时间是有限的，正所谓“邪不胜正”。
　　现在有人发明了以世爻定六亲的办法，从目前来看确实蒙蔽了一部分易友，但是真正有易德的人不会让其永远蛊惑人心，相信一些暂时为了自身利益的人在正义的感化下也会渐渐醒悟，除非发明者能够另写一套《易经》来解释《干为天》和《震为雷》（还有《雷天大壮》和《天雷无妄》）六亲上的区别，否则任何技法上的修复、解释都是空洞无力。八八六十四卦什么时候变成了六十二卦？八卦又何时变成直接生了六十二个世爻了？是胎死腹中还是流产了两卦？大概只有肉欲横流、利益熏心的二十一世纪才会有人炮制出如此残缺的理论吧！
　　做人要讲理，研究《易经》的人更要讲理，传授《易经》者首先自己要明白易理才不会误人子弟。
　　笔者从实践中借鉴八字分析格局的办法，把卦宫五行所承受天地五行之气强弱不同而分成强卦、弱卦、从强卦、从弱卦四种。
　　卦的强弱在易理上表现为太极系统处于暂时的不平衡状态，爻的生克能够帮助太极系统恢复阴阳平衡；而从强、从弱则表现为太极系统正处于消亡的转化状态，爻对它的生克能够帮助太极系统加速其消亡而出现新一轮的阴阳平衡。
　　强卦的意义：卦宫五行首先得到月令的生扶，但年支和日支却克泄耗它，依据事物阴阳平衡的原理，强者需抑，卦爻六亲抑卦宫五行有益，否则益之有害。
　　弱卦的意义：卦宫五行首先不得月令的生扶，但年支，日辰有生扶，根据弱者需扶的原则，卦爻六亲抑卦宫五行有害，扶之则有益。
　　从强卦的意义：卦宫五行得起卦年月日的生扶，卦宫五行强旺至极，“强之极者不可损”，因它强极，卦爻六亲损之有害，益之则利，就如同弱极之国完全依附大国、强国一样，与大国、强国对抗则有损。
　　从弱卦的意义：卦宫五行全不得起卦年月日的生扶，卦宫五行衰弱至极，“衰之极者不可益”，卦宫五行衰弱至极，损之则利，益之则祸，如同扶不起的“阿斗”。
　　为了进一步认识卦宫五行四种格局对人事吉凶产生吉凶不同，各举一例以兹说明：
　　例一：壬午年 丙午月 丙辰日 己亥时（旬空：子丑）曾先生测升官。
　　六神 离宫（伏神）天火同人　　　　　 天雷无妄
　　青龙　 巳火 　子孙壬戌土、应　　 　子孙壬戌土
　　玄武　 未土 　妻财壬申金、　　　　 妻财壬申金
　　白虎　 酉金　 兄弟壬午火、　　　　 兄弟壬午火
　　螣蛇　 亥水 　官鬼己亥水○世 　　　子孙庚辰土
　　勾陈　 丑土 　子孙己丑土、、　　 　父母庚寅木
　　朱雀　 卯木 　父母己卯木、　　　　 官鬼庚子水
　　《天火同人》乃离宫卦，卦宫五行属火，火五行得月令的生扶为强，但日辰辰土可泄之，不为从强，故本卦为强卦。世爻官鬼亥水克卦宫五行为喜神，亥水官鬼在离宫中弱，又化回头克不吉。果如所测，无缘晋级。
　　例二：癸未年 丁巳月 己丑日（旬空：午未）韩先生测妻病何时愈。
　　六神 乾宫（伏神） 天地否　　　 天风姤
　　勾陈 戌土 父母壬戌土、应 父母壬戌土
　　朱雀　　 申金　 　兄弟壬申金、　　　　　兄弟壬申金
　　青龙　　 午火　 　官鬼壬午火、　　　　　官鬼壬午火
　　玄武　　 辰土　 　妻财乙卯木×世　　　　兄弟辛酉金
　　白虎　　 寅木　 　官鬼乙巳火×　　　　　子孙辛亥水
　　螣蛇 子水 父母乙未土、、　　　　　　　　父母辛丑土
　　《天地否》乃亁宫卦，卦宫五行属金，金五行不得起卦年月的生扶，但得日辰生扶为弱卦。世爻妻财卯木耗卦宫五行为忌神，卯木在亁宫中弱极，又回化头冲大吉，起卦日丑生酉金，酉金增力冲卯木，忌神无力又受制病会好转。实际卦主当晚戌时打电话来说，其妻的病情大为好转。
　　如按传统方法断，用神卯木不得月令、日辰生扶，化回头冲，卦中原神又死绝，不死也得脱层皮，如此断则大谬也。
　　例三：癸未年 乙卯月 丙戌日（旬空：午未）孙先生测一宗生意成否？
　　六神 兑宫（伏神）泽水困　　　　　　　 泽雷随
　　青龙　 未土　　父母丁未土、、　　　　　父母丁未土
　　玄武　 酉金　　兄弟丁酉金、　　　　　　兄弟丁酉金
　　白虎　 亥水　　子孙丁亥水、应　　　　　子孙丁亥水
　　螣蛇　 丑土　　官鬼戊午火、、　　　　　父母庚辰土
　　勾陈　 卯木　　父母戊辰土○ 　 　　　　妻财庚寅木
　　朱雀　 巳火　　妻财戊寅木×世 　 　　　子孙庚子水
　　断曰：明日可成。
　　《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，金五行全不得起卦年月日的生扶（注意未戌为燥土不生金）为从弱卦。世爻寅木能克制卦宫五行金为喜神，寅木化回头生又受应爻亥水生大利求财，第二天亥日入爻帮亥水，亥水增力生寅木，生意可成。
　　反馈：第二天卦主做成了该宗生意。
　　例四：壬午年 丙午月 甲戌日 甲子时（旬空：申酉）张太太测本日麻将运气。
　　六神 艮宫（伏神）山天大畜　　　　　　　水天需
　　玄武　 寅木　　官鬼丙寅木○ 　　　　妻财戊子水
　　白虎　 子水　　妻财丙子水×应 　　　兄弟戊戌土
　　螣蛇　 戌土　　兄弟丙戌土、、　　　 子孙戊申金
　　勾陈　 申金　　兄弟甲辰土、　　　　 兄弟甲辰土
　　朱雀　 午火　　官鬼甲寅木、世　　　 官鬼甲寅木
　　青龙　 辰土　　妻财甲子水、　　　　 妻财甲子水
　　断曰：本日可大蠃。
　　《山天大畜》乃艮宫卦，卦宫五行属土，土五行得起卦年月日的生扶为从强卦。应爻子水偏财因为生了世爻寅木忌神，间接耗卦宫五行为忌神。子水妻财在艮宫中弱极，化回头克，起卦日戌土入爻帮变爻戌土大吉。如按传统六爻方法断，兄弟回头劫财，不破财已属万幸，如果断得财则与事实不符。
　　反馈：第二天她又来问卦，说先生断卦真准。
　　二、月令
　　刘伯温先生《黄金策总断》中说“月建乃万卦之提纲”，是故月建对卦的强弱影响最大。一年之中季节的变换对五行的影响最大。春天，春暖花开，万木呈现一片生机，震木，巽木同旺这是自然规律，也就是卦与五行同步，依据月令对卦宫五行的影响，列出表格供读者应用。
　　注：坤土为低湿之土，起卦年月日如有辰、丑两湿土可以帮扶坤宫五行土，未戌燥土则与坤湿土相混，不帮坤宫五行土。
　　艮土为高燥之土，起卦年月日如有未、戌两燥土可以帮扶艮宫五行土，辰、丑湿土则与艮燥土相混，不帮艮宫五行土。
　　以上两者区别，务必请读者们注意之，只有这样才能正确判断出卦的格局。
　　在八字预测中常用月令空亡的用法，本书六爻预测体系在定格局上不论月令空亡，只论月令两次受制，如未年亥月戌日起卦，亥水月令为两次受制，月令亥水两次受制后仍对卦宫还有生克权，但生扶卦宫的能力减弱。
　　传统方法有论月破，月破即是月建冲爻，如寅月起卦，卦中之申爻为破。本预测体系只论月建对爻的冲克，不论月破。
　　三 、日辰
　　日辰对卦格局的影响仅次于月建，日辰也可次论两次受制，如丑年丑月子日起卦，日支子水为两次受制，日支两次受制后卦宫五行强弱的影响不起作用。
　　假如卦宫五行在月令中强旺，日辰不受两次制约的情况下，此卦无论如何也不能从强。传统方法有暗动一说，即爻在月令中旺相，被日辰所冲为暗动。本预测体系没有暗动一说，只有日辰对爻的生克制化。
　　例：癸未年 辛酉月 癸卯日（旬空：辰巳）某男玩1、2、3、4测偏财运气。
　　六神 兑宫（伏神）　 泽水困
　　白虎　 未土　 父母丁未土、、
　　螣蛇　 酉金　 兄弟丁酉金、
　　勾陈　 亥水　 子孙丁亥水、 应
　　朱雀　 丑土　 官鬼戊午火、、
　　青龙　 卯木　 父母戊辰土、
　　玄武　 巳火　 妻财戊寅木、、世
　　先分析卦之旺衰，《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，兑金在月令为强，但受年支和日支两次制约，酉金生扶卦宫的能力减弱，故此卦为弱卦。伏神卯木偏财为忌神，得日支的帮扶为强，无财之象已明。其人对六爻半信半疑，结果这天输了二千多元。
　　四 、年支（太岁）
　　传统六爻断法根本不注意年支的作用，《六爻新大陆》预测方法如果不兼及年支的作用，就无法准确地判定格局。常看一些六爻的书籍省略了起卦的年份，但其中又掺杂几例有年份的记录，如果作者认为年支真的没用或怕麻烦又何必把这几例标上年份呢？更有甚者，有些作者在书中大谈空亡的作用，反映在卦例中只标明寅月申日等等，根本不纳天干，让读者不知申日是那个申日，空亡是何字更无从考究。看到此类书籍真让人心寒，提醒读者如有遇到上述问题的书，你可要多长只心眼哦！
　　在判定格局时年支也论两次受制，如亥年未月未日起卦，年支亥水为两次受制，年支两次受制后对卦宫五行的强弱无影响力。在测一年运气时，年支入爻的力量很大，此点应引起读者的注意。如下例：
　　壬午年　庚戌月　乙亥日　（旬空：申酉）某老妇问夫病。
　　六神 　 兑宫（伏神）　 水山蹇
　　玄武　　　　未土　　 　子孙戊子水、、
　　白虎　　　　酉金　　 　父母戊戌土、
　　螣蛇　　　　亥水　　 　兄弟戊申金、、世
　　勾陈　　　　丑土　　 　兄弟丙申金、
　　朱雀　　　　卯木　 　官鬼丙午火、、
　　青龙　　　　巳火　　 　父母丙辰土、、应
　　《水山蹇》乃兑宫之卦，卦宫五行属金，在年月日中不得生扶，为从弱卦。世爻能帮卦宫金五行为忌神，根据卦爻的作用关系，应爻也定为忌神，那么二爻官鬼午火生扶辰土忌神，故判二爻用神官鬼午火也为忌神。太岁午火入爻帮扶，力量强大，申金因特殊的作用关系不耗午火，卦中只靠很弱的辰土晦午火，情形不妙。起卦当月戌土泄午火无事，十月亥水克午火的力小，有不祥之兆。十一月子水冲午火忌神，无事。十二月丑土和午火为异性作用力小，很难过关，所以我把应期定在十月和十二月
　　应验：卦主是我伯父的姻亲，我对起卦后发生的情况十分明了。十月卦主之夫病情急转直下，经医院全力抢救后脱险。后逝世于公历日，按节令当属壬午年癸丑月丙午日，终究未能过午年。
　　如按传统方法论，午火用神在子月被冲，子月的危险性最大，结果恰是在丑月的丙午日，午火官星得日帮扶强旺之时逝世，所以传统方法是耶非耶，由读者自己去量度。
　　五 、如何判定格局
　　传统六爻不分格局，习惯上不管情况如何，凡是用神旺则吉，反之则凶。假如用神已经强旺，再去生助他则物极必反，如人已饱，再塞给他食物，必然会被撑坏，其中的道理已经很浅显，无需多说。根据笔者长期的实践和借鉴八字格局的划分，把卦分成四种格局：一是强卦；二是弱卦；三是从强卦；四是从弱卦。
　　强卦：起卦时的月令不受两次制约的情况下，卦宫五行得月令的生扶，同时年支和日辰至少有一项克泄卦宫五行者判为强卦。如壬午年丙午月癸亥日占得《地泽临》阴土卦，此卦宫五行土得月令，年支的生扶，但有日辰亥水耗卦宫土五行为强卦。
　　弱卦：卦宫五行不得月令生扶，年支或月支中至少有一项生扶卦宫五行者为弱卦。如癸未年戊午月庚申日占得《兑为泽》阴金卦，卦宫五行金不得月令，年支的生扶，但得日辰申金的帮扶为弱卦。
　　从强卦：卦宫五行在月令、年支、日辰三者中均得生扶，为从强卦。如癸未年戊午月壬戌日占得《山火贲》阳土卦，此卦宫五行土得年月日的生扶为从强卦。
　　从弱卦：卦宫五行在年月日三者中均得不到生扶，为从弱卦。如癸未年甲寅月甲寅日占得《水泽节》阳水卦，卦宫五行水不得年月日的帮扶为从弱卦。
　　练习题目：(答案在书后)
　　(1)未年午月子日摇得《水泽节》卦，此卦的格局如何？
　　(2)申年子月未日摇得《山火贲》卦，此卦的格局如何？
　　(3)酉年卯月酉日摇得《山雷颐》卦，此卦的格局如何？
　　(4)酉年辰月申日摇得《地天泰》卦，此卦的格局如何？
　　(5)申年寅月辰日摇得《雷风恒》卦，此卦的格局如何？
　　(6)申年寅月午日摇得《雷风恒》卦，此卦的格局如何？
　　(7)未年寅月亥日摇得《艮为山》卦，此卦的格局如何？
　　(8)亥年寅月未日摇得《艮为山》卦，此卦的格局如何？
　　(9)午年未月亥日摇得《水火既济》卦，此卦的格局如何？
　　(10)寅年巳月申日摇得《天地否》卦，此卦的格局如何？
第五节 爻之强弱
　　在传统六爻中，爻之强弱界定是十分模糊的。总的来说，爻受日月之生扶为强，受日月之克、泄、耗为弱。受到传统理论“日月同功同权”的影响，一旦遇到爻受月生日克或日生月克的情况下就无法判断爻的强弱，许多研易者都认识到这一问题，但都无人能解决，它也是长期困扰研易者的一块心病，这块心病在《六爻新大陆》预测体系中已经得到彻底的根治。
　　八宫有64卦，每宫配8卦，这一点大家都知道。但卦宫对爻的影响未必有多少人探讨过，据笔者长期的实践，如不明白宫和爻的关系，预测的准确度会大为降低。首先，卦宫就是一种五行场，排列到每宫的卦其五行都一样。如《天风姤》卦是干宫之卦，它的五行气场脱离不了干宫金的制约，其次，卦宫中各爻是卦宫之臣民，他们的活动范围以及强弱都和卦宫五行息息相关。如同一个国家各级权力的范围和大小都受这个国家的机制约束，如果离开这个约束国家就会混乱。
　　卦宫是一个能量场，讨论爻的强弱也就是讨论爻在卦宫中能量多少的问题。现在用“沙漠”这个能量场来讲述五行能量的意义能让人更能明白.
　　沙漠是一个能量场的概念，在沙漠中沙土最为丰富，也就是沙土的能量最多，其次是它所埋藏的矿物.(金的能量)
　　在沙漠中水是被土克制的，所以水最为罕见，能量也最少.
　　木是来克制土的，因为水少的原因而造成了木也少，因此木的能量在沙漠中也是很少的.
　　火本来是生土的，因为木少而造成火的能量也不强.
　　沙漠中的“绿洲”可以形象地比喻成“四值”(年月日时)入爻的概念.
　　在特定的环境下，这种五行的能量分布是固定的.并不会到了某年月日而改变这种能量的分布.
　　卦宫就是环境，对应到地理中是气候的概念，能适应这个气候环境的物质能量就强，不能适应这个环境的物质就弱.在北方苹果数能适应那里的气候，所以北方可以生产苹果，苹果树就多，能量就大；相反在南方苹果树适应不了这样的气候，就没有苹果树.决不会到了某年或某月南方的苹果树就多了，苹果的能量大了.
　　大量的古书和现代人出版的六爻预测书籍都认为爻的强弱决定因素是月令和日辰这两者，从来就没有一个人对此提出质疑，更没有人对大自然的能量问题提出独到的见解。笔者让读者一起来很思考一两个很简单的问题：
　　传统认为爻的强弱决定于月令、日辰，现在我们把巳午火比做太阳之火，那么不管是下雨、刮风、下雪，这个地方的土都是否得到了太阳的能量而变烫、变温暖？很显然这是不符合大自然的规律，只有阳光能达到的地方，那里的土才能变烫、变温暖。
　　二，天气预兆着要下雨，是不是全球各地都会下雨呢？如果答案不成立的话，我们来对照传统六爻对爻的强弱界定的科学性提出质疑，假如申年、申月、申日，申时起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量的转换传替而变成强爻，也就是说只要天气下雨就代表地球上的每一个角落的河流都会涨的道理一样吗？这样的情况显然不符合逻辑。再把这个能量的转换来形象地做一个比喻：申年、申月、申日、申时比喻成生亥、子水的乌云，是不是一出现乌云我们都得打起雨伞，是不是我们的衣服就被打湿了而赶快回家换衣服？地球上能否得到雨的能量关键的还是天上有没有雨下来，不能看到天上有乌云就说是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到时空入爻的情况方能转为强。
　　因此爻的强弱直接来自于卦宫和起卦时空，而不是直接来自四值是符合宇宙变化的规律，这就是为什么在一个卦宫中兄弟和子孙爻的能量都强的原因所在。
　　有一位弟子在我家住了两个多月，不过我看此人的眼睛不是善良之辈，我还是没有把全部东西传给他，包括最为核心的“断卦不用看用神”的方法也是滴水不漏，果然此人回去以后不是潜心研究，而是挖空心思如何赚钱，把我的卦宫理论以及爻的作用规律跟湖北召邑子先生的时空理论嫁接起来蒙骗易友，甚至把我苦心研究出来核心技术之一的“变易技术”在网上公布出来，甚至恬不知耻地说是他的发现，怪不得许多易友在网上说他不但身体残疾，心灵也是残疾的。
　　此人为了达到他的目的，对《六爻新大陆》的核心理论提出一些简单而又幼稚的问题，企图使易友友走入混乱的思维。
　　他认为卦的格局假设是从弱或是弱，卦已经很弱了，卦中的子孙爻和兄弟爻也应该强不起来，跟我书里的理论“子孙爻和兄弟爻永远是强爻”相背离。许多易友被他这么一说感觉似乎很有道理，错误地认为饶老师的理论似乎是虚假的。
　　如果有接触爱因斯坦相对论的朋友应该能很快认识这个问题.比如乾宫为弱卦或从弱卦，乾宫中的兄弟和子孙相对来说不能认为是强爻，但从爱因斯坦相对论的角度看，被卦宫生扶的兄弟和子孙已经弱，被卦宫所克、耗、泻的妻财爻等岂不更弱？打一个比方，拿一次考试来说：那次用百分制来计算，有六个人参加了考试，结果大家都不及格，申学生和子学生考了十分和九分，而寅学生和辰学生、午学生只考了五分、四分、三分.您说在这次排名中谁为第一？谁是强？
　　想想“矮子面前比高低”这个俗语.再想想相对论这个哲学理论，您会潘然醒悟！在这个环境里申金和子水仍然为强，这就是相对论的应用.（更多理论部分参考第三节“卦宫五行在六爻预测中的必要性”第四节“卦之强弱和格局”）
　　这位弟子连这样简单的问题都还要在思维里打转，说自己发现到有新东西也是假东西，相信易友会有一双明亮的眼睛去辨别真伪。
　　讲一点题外话，有朋友可能会问我会相面吗？相面也是很深的学问，我一直没有时间去研究，但从人的眼睛里还能看出少许问题，就上面所说的那位弟子吧，他原来打算在我家住上半年跟我学习风水，由于带他到客户家的时候，许多客户对我带他来表示很不满意，其根源都是人的眼睛问题。
　　爻之强弱概括为：同我(卦宫五行)者旺，我生者相（强），生我者休（弱），克我者囚（次弱），我克者死（最弱）。
　　以《天山遁》卦作例，《天山遁》卦属乾宫卦，卦宫五行为金为“我”，初爻辰土生卦宫五行为弱，二爻午火克卦宫五行为弱，三爻申金与卦宫五行比和为强，六爻戌土脆卦宫五行也为弱。变卦之爻的强弱不是与变卦的卦宫联系，因为变爻是主卦动爻裂变的结果，变爻的六亲定位也是根据本宫而不是根据变卦宫来定的，因此变爻的强弱受到原宫的限制，也只有这样的结构才使六爻预测显得严密紧凑而不会脱节。假如《天山遁》动初爻变《天火同人》卦，变爻卯木在乾宫中为弱，其余仿此。
　　下面用两例加以说明爻之强弱对事物吉凶的影响.
　　例一： 癸未年 壬戌月 乙亥日 壬午时　(旬空：申酉)山东某八字预测师问登广告能成否？对方是否有欺骗行为？
　　六神 离宫（伏神）天火同人　　　　　 乾为天
　　玄武　 巳火　 子孙壬戌土、应　　　 子孙壬戌土
　　白虎　 未土　 妻财壬申金、　　　　 妻财壬申金
　　螣蛇　 酉金　 兄弟壬午火、　　　　 兄弟壬午火
　　勾陈　 亥水　 官鬼己亥水、世　　 　子孙甲辰土
　　朱雀　 丑土　 子孙己丑土× 　　　　父母甲寅木
　　青龙　 卯木　 父母己卯木、　　　　 官鬼甲子水
　　起卦该年戌月的某天，山东某八字预测师收到一份北京寄来的广告宣传单，广告中云该公司准备出版“最新全国列车时刻表”，预留部分版面供企业和个人刊登广告。卦主认为如果有这样的广告对自己的宣传和业务的开展有莫大的帮助作用，遂起一卦问对方是否有欺骗的行为。该八字预测师早2002年初就参加过“以世爻定六亲”发明者的学习班，由于对这种方法的准确率一直感到不满意，听说我发现了六爻预测新大陆，于是想同我交流对此卦的看法。我断：此事不能做，对方有欺诈的嫌疑。毕竟当时笔者的名气比起“以世爻定六亲”发明者来还是显得小，卦主当然对我的判断不屑一顾。于是他委托北京一位弟子前去打听虚实，结果他的弟子反映发广告的公司在一个低矮的破旧房子办公，办公桌子看上去都是从废品店里购买回来的，最后卦主终于取消了刊登广告的念头。从这件事情后，卦主完全不用他原来所学的方法断卦了。
　　事后卦主再次打电话谈了对自己所学到的断卦方法：年干合神克世爻，年支、月支都不帮世爻，世爻从弱。应爻戌土克制世爻为喜神，且戌土喜神得月令强大吉，应方对我有利。
　　本卦不论是用传统方法还是《六爻新大陆》的方法都能一目了然地断定此事非吉。
　　先用传统方法看，应克世就可以下结论不吉，而且应爻临玄武，玄武者不务正业、暧昧、欺骗也
　　用《六爻新大陆》方法断：《天火同人》离宫阴火卦，不得起卦年月日的生扶为从弱卦。世爻能克制卦宫五行为喜神，应爻因为克制世爻喜神，故应爻戌土为忌神。戌土忌神在离宫中强又得月令入爻帮扶怎么能吉呢？忌神戌土临玄武表现出玄武凶性的一面——不务正业、暧昧、欺骗。值得一提的是，从卦主最先的思想来看，迷信名人已经成易学界普遍的现象。
　　例二： 甲申年 庚午月 乙亥日 丙戌时　(旬空：申酉)山东某女士测婆婆的病情。
　　六神 坎宫（伏神） 雷火丰　　　　　 离为火
　　玄武　 子水　 官鬼庚戌土× 　　　　妻财己巳火
　　白虎　 戌土 父母庚申金、、世　　　 官鬼己未土
　　螣蛇　 申金　 妻财庚午火、　　　　 父母己酉金
　　勾陈　 午火　 兄弟己亥水、　　　　 兄弟己亥水
　　朱雀　 辰土 官鬼己丑土、、应　　 　 官鬼己丑土
　　青龙　 寅木　 子孙己卯木、　　　　 子孙己卯木
　　断：本月戊寅日和壬午日有关口。
　　反馈：本月的戊寅日去世。
　　《雷火丰》乃坎宫阳水卦，在六亲的定位上申金为偏字六亲，符合求测人的身份。坎宫得年支和日支的生扶为弱卦。世爻申金为旬空，但得到年支入爻为假空，世爻父母申金能生卦宫五行为喜神。定完喜忌后再来看申金在卦宫中生存状态，申金虽然得年支入爻，但是上下左右邻爻都是克、脆它的忌神，不论是四爻的午火还是六爻的戌土都得到生扶，力量非常强大。特别是四爻的午火得月令入爻力量强大，从整个力量对比为3：1还强，到了寅日寅木再冲父母申金，妙手也难回春了。
　　值得提醒读者的是：卦的强弱受起卦时年月日的影响最大，而爻之强弱受卦宫的影响最大。
第六节 爻之作用关系
　　学习过传统六爻的朋友都知道，卦爻之间是可以随心所欲地作用，根本无规律可循。许多学习六爻长达十几年之久，但断卦时仍不得要领，其中最根本的原因就是缺乏对卦爻之间作用的认识。六爻预测有其一套精密的运算体制，缺少其中的一环，预测吉凶就不准，甚至颠倒黑白。古人把64卦配在八宫，又根据卦宫来纳干支、安世应、定六亲，其之间是环环相扣的，爻之间的作用关系同样如此，只不过我们后学者大多都忽视了他们的特性。就某六爻函授教材中选一个例子，可能你看了以后也不知道他是在断卦还是在“评卦”呢！
　　庚辰年 戌寅月 庚戌日（旬空：寅卯） 某男测投资生意。
　　六神 坤宫（伏神）地雷复　 震为雷
　　螣蛇　　 酉金　　子孙癸酉金、、　　　 兄弟庚戌土
　　勾陈　　 亥水　　妻财癸亥水、、　　 　子孙庚申金
　　朱雀　　 丑土　　兄弟癸丑土×应 　　　父母庚午火
　　青龙　　 卯木　　兄弟庚辰土、、　　　 兄弟庚辰土
　　玄武　　 巳火　　　官鬼庚寅木、、　　 官鬼庚寅木
　　白虎　　 未土　　妻财庚子水、世　　　 妻财庚子水
　　原作者断：“此年运气大好，有财可发，偶有不顺，不影响大局”。并解释如下：“此卦兄弟丑土独发，化回头生又合财爻，必是破大财之象，不可投资。这么断按以往所学应是无大出路”。然后原作者话锋一转说：“卦中的信息应看卦中何爻动与原神，用神有什么关系了。卦中兄弟丑土动，丑为酉金之库，这时形成了丑生酉，酉生水的信号（酉在丑库中生水）。丑动化回头生丑土有源，丑越旺生酉金的力越大，酉金生子水的力越大”。看到这里，你能明白他在说什么吗？我就不明白，不明白再看十遍、二十遍，还是不明白吧！ 最后作者在最后自圆其说找了一句托词：“由于卦中的特殊作用关系而形成了连生，仇忌变成了生财的用神，必是大吉之卦”。
　　象以上这样“评卦”的例子在其它易学书里比比皆是，我就不再一一列举，免得伤了大家的和气。如此模糊的作用关系也许只有作者本人在事后能理出个头绪来，不过这样的作用关系他也只能用一次而已，更不用说能给读者有什么启发。
　　就这一卦用《六爻新大陆》预测方法是极其简单就可以判出吉凶。《地雷复》乃坤宫卦，卦宫五行属土，不得月令生扶，只有年支帮，为弱卦。初爻子水妻财为忌神。用神在坤宫中弱，应爻丑土动化午火回头生有力，合子水的力大，辰年克子水妻财爻，财为忌又弱，大吉之卦，仅此而已。
　　《六爻新大陆》预测方法对爻之作用关系是非常严格，如不按规律断卦就不容易把卦断准。
　　笔者依据太极图和六爻的对应关系，发现六爻预测首先必须遵循最原始的太极阴阳理论，然后理顺爻和爻之间的关系，只有这样才能使六爻预测符合辨证法。在《六爻新大陆》之根本易理一节中笔者阐述了六爻和太极图的对应关系：“一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。” 世、应是一卦的主体，是卦中阴阳二气消长变化的关节点。完整的之爻是由两个经卦共同组成的，世、应两爻是上卦和下卦的核心点，上下两宫的其它爻必须各自围绕这两个核心点来转，然后才是世应之间发生作用。把爻之间的作用关系对应到人事生活中来理解可能更有说服力。自然界中的人类是一个小太极，他分男女两仪，人类的繁衍生息是靠男女的两个核心点（生殖器）去完成，男和女能互相爱慕本质上就是性的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以延续，口和口、手和手去作用能奏效吗？
　　现代学者大都用世爻来定格局，更有少数易学投机者把世爻作为“我”定六亲，实际都没有真正认识到最根本的太极图理论在六爻预测中的实际意义，实际的预测准确率就可想而知，其结果是损害六爻的发展，也损害了广大易友的利益，痛心！！！
　　现用一卦来讲述它们的作用关系会更加直观：
　　应爻宫的三个爻的作用规律是：应爻午火作为上卦的核心点，其它两个爻必须先围绕她来作用。具体的作用次序是这样的：申金先作用于午火，然后戌土再作用于申金，而午火不能直接和戍土作用。
　　世爻宫的三个爻的作用规律是：同理世爻丑土作为下卦的核心点，其它两个爻必须先围绕丑土来作用。具体的作用次序是这样的：亥水先作用于丑土、然后是酉金再作用于亥水、酉金和丑土不作用。
　　除了遵循上述作用规律以外还必须遵循“隔不作用”这个原则，就此卦把爻之间的作用关系做个概述。
　　初爻丑土和二爻亥水作用，丑土还跟伏神子水作用。
　　二爻亥水跟三爻酉金作用，亥水还跟伏神寅木作用。
　　三爻酉金跟四爻午火作用，酉金还跟伏神辰土作用。
　　四爻午火跟五爻申金作用，午火还跟伏神午火作用。
　　五爻申金跟六爻戌土作用。申金还跟伏神申金作用。
　　世爻和应爻直接作用。
　　伏神之间也互相作用，但是他们的作用次序要让位于伏神和飞神之间的作用关系，就本卦中初爻伏神子水虽然可以和二爻的寅木作用，但是子水要先和丑土作用完以后才跟寅木作用。
　　变爻先和所对应的动爻作用，然后是变爻和变爻的作用，而且他们之间的作用力量很小。
　　在大量的六爻著作里都认为动爻力量大，因此可以和卦中的任何爻作用，其实质还是没有透彻理解六爻预测的原始易理，有关此方面的问题请参看第十节“动爻易理探讨”。
第七节 爻之喜忌
　　传统六爻筮法没有喜神的说法，只有用神和忌神、原神以及仇神的区别。就正因为不分爻之喜忌，使多少研易人陷入泥泞中不得自拔，严重影响周易事业的发展。
　　如第五节“爻之作用关系”中所举《地雷复》卦例，如果用传统断语“兄弟交重克了财，货物经商消折本”，这一卦肯定会破大财，事实是该年卦主发了50万元。所以事后作者就不用断语，而是另作解释，自圆其说地把卦评述一翻。造成这一现象的根本原因就是不明财之喜忌也。
　　如何区分爻之喜忌呢？四种格局各有不同的取用神法则。
　　强卦： 世爻克泄耗卦宫五行为喜神，生扶卦宫五行者为忌神。
　　弱卦： 世爻克泄耗卦宫五行为忌神，生扶卦宫五行者为喜神。
　　从强卦：即是卦宫五行太强旺，不能抑之，只能顺其势扶之，故生扶卦宫五行者为喜神，世爻克泄耗卦宫五行为忌神。
　　从弱卦：即是卦宫五行太弱，已扶不起，扶之有害，抑之则利，故生扶卦宫五行的为忌神，世爻克泄耗卦宫五行为喜神。
　　有些读者可能由于受一些现代易学书籍的影响，简单地用上面几条来确定六亲的喜忌，一旦确定卦强就认定克、泄、耗卦宫的爻就为喜神，如此简单的对应关系一直占据了不少易友思维空间，其本质就是缺少对六爻原始理论的深入研究，实质也没有理解好爻对卦宫五行作用应该分为“直接作用”和“间接作用”。在上一节中已经把爻的作用关系讲得明明白白，按照这样的思维读者应该慢慢会了解《六爻新大陆》定六亲的喜忌法原来是那么合乎易理又是那么严密。用第二节中的一个卦例对六亲的喜忌作详细的说明，希望读者以此为契机去探询更多的六爻预测根源。
　　癸未年 辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）广东陈先生测当天运气。
　　六神 震宫（伏神）地风升 水山蹇
　　玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　　 父母戊子水
　　白虎　　申金　　父母癸亥水×　 　　　　妻财戊戌土
　　螣蛇　　午火　　妻财癸丑土、、世　　　 官鬼戊申金
　　勾陈　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　　 官鬼丙申金
　　朱雀　　寅木　 父母辛亥水○　　　　　　子孙丙午火
　　青龙　　子水　　妻财辛丑土、、应　　　 妻财丙辰土
　　《地风升》乃震宫卦，卦宫五行属木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦为从弱卦。确定好卦宫五行强弱后，再判定世爻同卦宫五行的生克状况。就本卦而言，世爻丑土是耗卦宫五行木的，故为喜神。然后根据上节“爻的作用关系”再来确定世爻宫其它二个爻的喜忌，五爻亥水是耗世爻丑土喜神的，故五爻亥水为忌神，六爻酉金可生五爻亥水忌神，故六爻酉金也为忌神。
　　确定好世爻宫三个爻的喜忌后，再确定应爻的喜忌。应爻丑土是帮世爻丑土的，故应爻为喜神。应爻是六爻卦中的另外一个太极点（即太极图中的另外一个鱼眼），应爻宫的其它两个爻应该围绕应爻来转，而不能认为其它两个爻应该和世爻作用论喜忌。不少读者长期受到其它易学书籍的影响可能一下子转不过弯来，假如能从易理大方向上多思考，好多名人或大师的观点很容易受到质疑甚至否定。其实学易决不能迷信名人或大师，应该有自己的辨别和思考能力。长话短说，还是回到应爻宫其它两个爻的喜吉问题上来。二爻亥水是耗应爻丑土喜神的，故二爻亥水为忌神；三爻酉金生二爻亥水忌神，故三爻酉金也为忌神。
　　变爻的喜忌应根据和动爻的作用来定。本卦而言，二爻变出的午火是耗二爻亥水忌神的，故午火为喜神；六爻变出的戍土是克五爻亥水忌神的，所以变爻戍土为喜神。
　　伏神的喜忌应以和飞神的作用来定。初爻伏神子水可合初爻丑土喜神，故把它判为忌神；二爻寅木合二爻亥水忌神，故寅木为喜神；三爻辰土可生酉金忌神，辰土为忌神；四爻伏神午火生世爻丑土喜神，故午火为喜神；五爻伏神申金可生五爻亥水忌神，申金为忌神；六爻伏神戍土可脆六爻酉金，故戍土为喜神。
　　《六爻新大陆》定喜忌神的方法非常符合《易经》“太极生两仪……”两进位严密而又科学的理论，如失一环都有可能导致预测结果失误。它是六爻预测的最新理论贡献，已经引起易学同仁的高度重视和肯定.
第八节 取用神的原则
　　在断卦时取准用神是断准卦的关键一步，因为用神就是您要测的事情，只有取准用神才能把事情断准。因此在取用神上除了遵循传统规定的基本原则外，最主要取用神上还必须符合易理。
　　一般来说卦中有一个用神时好办，一旦一个卦出现几个用神，遇到这种情况必须取其一而舍其它。常用的方法是：舍其静爻，而用其动爻；舍其不空而用其旬空；舍其不临世应之爻，用临世应之爻，或临世应较近之爻。
　　上面所说是大原则，但是在实际预测中常常为取不准用神而烦恼，只要读者能明白易理相信再大的难题都会迎刃而解。下面用几个例子来加强对取用神的易理理解。
　　例一：此卦来源于某网站的帖子。
　　来人问其子海波出走多日不归，问何时能归？在外是吉是凶？（测卦地点上海）。问卦人是孩子的父亲。
　　癸酉年 丁巳月 庚戌日 　(旬空：寅卯)
　　六神 震宫（伏神） 雷水解　　　　　　　雷泽归妹
　　螣蛇　戌土　 妻财庚戌土、、　　　　　 妻财庚戌土
　　勾陈　申金　 官鬼庚申金、、应　　　　 官鬼庚申金
　　朱雀　午火 子孙庚午火、　 　　　　　　子孙庚午火
　　青龙　辰土　 子孙戊午火、、　　　　　 妻财丁丑土
　　玄武　寅木　 妻财戊辰土、 世　　　　　兄弟丁卯木
　　白虎　子水　 兄弟戊寅木×　　　　　　 子孙丁巳火
　　后反馈如下：小孩因学习压力太大，于5月17日瞒着父母弃学，不幸在5月18日在一转弯处被一辆开来的火车压死！
　　此卦初爻动出巳火，如果按照“舍其静爻，而用其动爻”的办法取巳火为用则大错特错。此卦父测子，按照六亲定位法则，巳火为女儿，午火为儿子。（六亲定位法则参阅“六亲的正确应用”一节），另外本卦还有两个午火，究竟取那一个午火为用神呢？这就牵涉到内外卦宫的应用问题了，此卦三爻子孙午火在内卦宫代表本地，四爻子孙午火在外卦宫代表外地。既然孩子已经出走，那么四爻的子孙午火才是真正要取的用神爻。本卦为从弱卦，世爻辰土为喜神，应爻本可以泄辰土喜神的，因为弱极的缘故失去了对世爻的生克能力反断为喜神，那么四爻午火克制应爻申金喜神，午火定位为忌神。
　　吉凶分析：午火忌神在震宫中强，左右邻爻皆无克泄耗制它，凶多吉少。如果取三爻的午火作为用神的话结果会截然相反，当然也不符合易理。
　　例二：甲申年 己巳月 庚子日 乙酉时　(旬空：辰巳) 测书何时到？
　　六神　乾宫（伏神） 火天大有
　　螣蛇　　戌土　　 官鬼己巳火、应
　　勾陈　　申金　　 父母己未土、、
　　朱雀　　午火　　 兄弟己酉金、
　　青龙　　辰土　　 父母甲辰土、世
　　玄武　　寅木　　 妻财甲寅木、
　　白虎　　子水　　 子孙甲子水、
　　结果反馈是当月的庚戌日收到信件。
　　此卦有几个父母爻，一是世爻辰土，二是五爻未土，三是六爻伏神戌土。按照易理，用神爻不会是世爻辰土，而是六爻伏神戌土，为什么要用伏神戌土呢？按照易理上卦和下卦是不同的集团，世爻集团先对卦宫作用，然后是应爻集团对卦宫作用。从先后性来看，世爻集团离卦宫近，代表本地，应爻集团离卦宫远，代表外地。信件在外地，所以应该取应爻集团的父母爻。
　　本卦为弱卦，世爻辰土本为喜神，因为空亡转为忌神，应爻巳火也是忌神，伏神戌土泄巳火忌神为喜神。庚戌日喜神戌土值日又冲世爻忌神时为应期。
　　例三：壬午年 己酉月 丙午日（旬空：寅卯） 某妇女问父寿。
　　六神 坎宫（伏神） 水泽节　　　　 雷山小过
　　青龙　 子水　　 兄弟戊子水 、、 官鬼庚戌土、、
　　玄武　 戌土　　 官鬼戊戌土○ 　 父母庚申金、、
　　白虎 　申金　　 父母戊申金×应　妻财庚午火、
　　螣蛇 　午火　　 官鬼丁丑土×　　父母丙申金、
　　勾陈　 辰土　　 子孙丁卯木×　　妻财丙午火、、
　　朱雀　 寅木　　 妻财丁巳火×世　官鬼丙辰土、、
　　实际在壬午年癸丑月丙申日逝世。
　　本卦有多个父母爻，不是动就是变。首先要确定他的正偏性，卦主为女人，求测对象为男性，应该取正字六亲，可是本卦无正字六亲，按照可代原则取申金为用。究竟取何爻父母为用呢？内卦宫代表关系较密切的六亲，外卦宫代表关系较疏的六亲。就本卦而言内卦宫为娘家的父母，外卦宫为男家的父母。所以应取三爻动出的父母申金为用神。关于吉凶和应期将在“应期”一节中讲述。
　　例四： 癸未年 壬戌月 丁巳日 乙巳时　(旬空：子丑) 一先生问何时才能找到保险单？
　　六神 艮宫 艮为山　　　　　　　 水山蹇
　　青龙　　　官鬼丙寅木○　世 　　妻财戊子水
　　玄武　　　妻财丙子水×　　　　 兄弟戊戌土
　　白虎　 　 兄弟丙戌土、、　　　 子孙戊申金
　　螣蛇　 　 子孙丙申金、　应　　 子孙丙申金
　　勾陈　 　 父母丙午火、、　　　 父母丙午火
　　朱雀　　　兄弟丙辰土、、　　　 兄弟丙辰土
　　结果反馈：一直没有找到。
　　此卦应取何爻为用神呢？按照一般习惯思维保险单为文书为父母爻，但是从实际生活中看，签定保险单的时候应该认定它是文书的一种形式，一旦它在签定后就变成了财产，所以应该取妻财爻为用神。按“舍其不临世应之爻，用临世应之爻，或临世应较近之爻”的方法应取世爻寅木变出的子水。子水本来可以生扶世爻寅木忌神的，因为空亡反断为喜神，喜神空不吉，永远找不到了。
　　例五：甲申年 辛未月 甲辰日 壬申时　(旬空：寅卯) 自测下周会出差否？
　　六神 巽宫(伏神)　 风雷益　　　　　 水火既济
　　玄武　 卯木　 兄弟辛卯木○应　 　父母戊子水
　　白虎　 巳火　 子孙辛巳火、　　　 妻财戊戌土
　　螣蛇　 未土　 妻财辛未土、、　　 官鬼戊申金
　　勾陈　 酉金 　妻财庚辰土×世 　　父母己亥水
　　朱雀　 亥水　 兄弟庚寅木、、　　 妻财己丑土
　　青龙　 丑土　 父母庚子水、　　　 兄弟己卯木
　　此卦卦主问出行，从理论上看世爻这边的内卦宫离《风雷益》大卦宫较近，代表本地。应爻那边的外卦宫离《风雷益》大卦宫较远，代表着外地，此卦明显地表示卦主要出差的地方。从世爻宫到应爻宫就是从这个地方走到另外一个地方，用神应取应爻变出的子水。此卦应爻动出子水忌神，子水父母为车在巽宫中弱，又被应爻卯木泄能出行，何时可行呢？午日子孙爻强冲克父母爻忌神时可行，因为子孙午火还代表思想和身体。
　　本卦是在网上求测的卦例，在10多位高手参与者中，只有本人弟子“真雨”先生断准了应期，当时引起了不小的轰动和争论。
　　此卦如果按照传统方法是千万不能出行的，首先应爻空就不吉，再加上午日冲克了父母爻，行船走马不出大问题已是万幸了。
　　例六：己卯年丁丑月癸未日（旬空：申酉）占问何时会另换一个工作岗位。
　　六神 坤宫（伏神） 水地比　　 　　　　　山地剥
　　白虎 　酉金 　　　妻财戊子水× 应　　 官鬼丙寅木
　　螣蛇　 亥水　　　 兄弟戊戌土○ 　　　 妻财丙子水
　　勾陈　 丑土　　　 子孙戊申金、、　　　兄弟丙戌土
　　朱雀　 卯木 　　　官鬼乙卯木、、世 　 官鬼乙卯木
　　青龙　 巳火 　　　父母乙巳火、、　　　父母乙巳火
　　玄武　 未土　 　　兄弟乙未土、、　　　兄弟乙未土
　　本卦卦主问调动工作，卦中有两个官鬼，以何爻为用呢？如果不问青红皂白按“动必有因”的原则取六爻变出的寅木的话，一定会犯教条主义。《水地比》为阴宫土，世爻为阴性爻，阴阴为偏，卯木为偏官是要去的第二岗位，六爻变出的寅木为正官为现在的岗位。因此测调动一般以偏字官鬼为用神。
　　就本卦六亲的喜忌和吉凶作简单分析。《水地比》阴宫土受两次受伤后变弱的丑土支援为弱卦。世爻卯木官鬼得年支强为忌神，当年没有调动的条件，只有卯木在卦中无生扶的又受制约的情况下才能梦想成真。来年辰土克制了应爻子水，卯木忌神无生而减力，调动初具条件，四月巳火再泄卯木忌神，卦中最吉利的组合得以体现，卦主圆梦了。
　　本卦是安徽弟子提供的，实际结果符合所断。读者也可以评判此卦所断有无牵强之说。
　　例七：甲申年 庚午月 丁卯日 甲辰时　(旬空：戌亥)浙江一先生问当天的牌运。
　　六神 　巽宫（伏神） 风雷益　　　　　　　 火雷噬嗑
　　青龙　　 卯木　　 兄弟辛卯木、 应　　　 子孙己巳火
　　玄武　　 巳火　　 子孙辛巳火○ 　　　　 妻财己未土
　　白虎　　 未土　　 妻财辛未土×　　　　　官鬼己酉金
　　螣蛇　　 酉金　 妻财庚辰土、、世　　　　妻财庚辰土
　　勾陈　　 亥水 兄弟庚寅木、、　　　　　　兄弟庚寅木
　　朱雀　　 丑土 父母庚子水、　　　 　　 　父母庚子水
　　实际破财三百多元。
　　按照爻对卦宫的先后次序，世爻边的三个爻先对卦宫作用，然后才是应爻边的三个爻对卦宫作用，此卦中五爻先对应爻作用（其变爻属于动爻的组成部分），然后才是四爻对卦宫作用。按此先后次序当取五爻之变爻未土。
　　《风雷益》为巽宫阴木卦，得起卦日辰帮扶为弱卦。世爻辰土能够耗卦宫为忌神，五爻之变爻未土为喜神，本日卯木克制未土喜神破财。
　　有少数易友受到一些书籍的影响，往往取没有动的变爻作用神而影响了预测的准确率。在易理中变爻是动爻裂变出来的，它是动爻的重要组成部分，变爻的一举一动都和动爻有着千丝万缕的联系，而没有动的变爻则没有发生裂变，所以对动爻的影响不大，不能作为用神。
　　例九：传统方法对家里饲养的动物一般取子孙爻为用神。经过本人的实践，这种取用神的方法有待商讨。笔者在实践中取应爻为用神，所得的结果准确率非常高。
　　壬午年 癸丑月 辛丑日 甲午时　(旬空：辰巳) 家里一条狗患了重病，几天未进食，其它人都说没有救了，遂起一卦测其吉凶。
　　六神 震宫（伏神）雷地豫 雷泽归妹
　　螣蛇　　 戌土　　妻财庚戌土、、　　　 妻财庚戌土
　　勾陈　　 申金　　官鬼庚申金、、　　　 官鬼庚申金
　　朱雀　　 午火　　子孙庚午火、应　　　 子孙庚午火
　　青龙　　 辰土　　兄弟乙卯木、、　　　 妻财丁丑土
　　玄武　　 寅木　　子孙乙巳火× 　　　 兄弟丁卯木
　　白虎　　 子水　　妻财乙未土×世 　　 子孙丁巳火
　　本卦测狗的吉凶，取应爻午火为用神。
　　《雷地豫》为震宫阳木卦，不得起卦年月日的生扶为从弱卦。世爻未土能耗卦宫五行木为喜神，那么用神应爻午火也是喜神。午火在震宫中强又得到年支入爻帮扶很强太吉，不会有生命危险。实际在巳、午日开始好转，后饮食逐渐正常而痊愈。
　　当然此卦应爻午火刚好和子孙爻对应，但是按照传统习惯取动变爻的做法会取二爻动的巳火而不会取应爻午火。
　　例八：己卯年 丙寅月 乙未日 丙戌时　(旬空：辰巳)某女测母病。
　　六神 兑宫(伏神) 雷山小过　 地水师
　　玄武　 未土 　父母庚戌土、、　　　 兄弟癸酉金
　　白虎　 酉金 　兄弟庚申金、、　　　 子孙癸亥水
　　螣蛇　 亥水 　官鬼庚午火○　世 　　父母癸丑土
　　勾陈　 丑土 　兄弟丙申金○ 　　　　官鬼戊午火
　　朱雀　 卯木　 官鬼丙午火× 　　　　父母戊辰土
　　青龙　　 巳火 　父母丙辰土、、应　 妻财戊寅木
　　此卦是福建弟子“泡桐”先生提供的。他在99年为一邻居所测，后卦主之母亲于当年的庚辰月乙未日去世，也就是在旧历二月二十七日。就此卦在取用神和应期等作简单分析。
　　一 、《雷山小过》为兑宫阴金卦，卦宫五行不得起卦年月日的生扶，此卦为从弱卦。
　　二 、取用神：此卦父母爻多现，只有世爻变出之丑土才是偏字六亲——符合女测母的实际情况。如果用传统方法还有一番争论。
　　三 、定喜忌：世爻午火为忌神，那么用神丑土是喜神。
　　四 、定吉凶：丑土在卦宫中弱，午火弱极已经没有力量生扶它了，而且喜神丑土还受年支卯木克，这样多不利组合，卦主之母亲死亡是肯定的了。
　　五 、定应期：寅月可生午火，午火有力能生丑土，寅月无危险；卯月虽然可克丑土，但是同时也泄了伏神亥水，午火失去伏神亥水的克制变强还能够生用神丑土，死亡的条件得不到满足；辰月晦午火，彻底切断了丑土的生命线。查万年历二月二十七日是乙未日，未土再冲丑土，卦主之母亲被阎王招魂去了。
第九节 关于空亡的应用
　　要想把六爻卦断好，必须重视空亡的正确应用，否则断出来的卦可能不准甚至吉凶颠倒。传统六爻对空亡是这样规定的：“动不为空，强不为空，合不为空，冲空而有用”“春土，夏金，秋树木，三冬逢火是真空”等等。《六爻新大陆》预测体系对空亡的准确界定只有一句话：强不为空，弱为真空。何谓强？有两种情况：
　　1、有卦宫五行生扶者。
　　2、有起卦年月日入爻相帮者。（注意此种入爻一定是同一个字，例如起卦的年支为子，卦中如果有子水爻弱，那么子水为得到入爻帮扶转强，若子水空亡得到入爻后则为不空，如果换成亥水则不为入爻）
　　空亡的根本易理是：在六爻预测中，五行的生克就是能量的转化，在“爻的强弱”一节中已经把要的强弱问题阐述的很明确，能量大的五行永远保持着恒定的状态，只有能量小的五行存在能量危机的问题.
　　在运用空亡时还要注意如下几点：
　　1、判断卦宫五行的强弱时不考虑起卦年月空亡的影响。
　　2、用起卦的日辰查爻的空亡状态。
　　3、卦爻真空的，其喜忌反断。
　　4、空亡之爻得月令填实时，吉凶明显。
　　关于第3条“反断”是比较新鲜的概念，爻为空亡必定符合弱为真空的定义。既然弱极就无能力去生克卦宫五行或卦中之爻，它的喜忌性质也因此随着改变。下面举几例，请读者从中理解。
　　例一：癸未年 壬戌月 丙寅日　（旬空：戌亥）　山东张先生问感情。
　　六神 坤宫（伏神）地泽临　　　　　　 　水泽节
　　青龙　　 酉金 子孙癸酉金、、　　　　 妻财戊子水、、
　　玄武　　 亥水 妻财癸亥水x应　　　　　兄弟戊戌土、
　　白虎　　 丑土 兄弟癸丑土、、　　　 　子孙戊申金、、
　　螣蛇　　 卯木 兄弟丁丑土、、　　　　 兄弟丁丑土、、
　　勾陈　　 巳火 官鬼丁卯木、世　　　　 官鬼丁卯木、
　　朱雀　　 未土 父母丁巳火、　　　　 　父母丁巳火、
　　断曰：对方已有小孩，此女虽然年轻漂亮，但只是玩玩感情游戏而已。
　　答曰：对方确有一男孩，人年轻也漂亮，我也能感觉出她是看中我的钱包。
　　《地泽临》乃坤宫卦，卦宫五行属阴湿土，它得不到起卦年月未戌干土的帮扶，起卦时的日辰寅木