求解图中梵文翻译是什么意思,望各位大神指教~~~

潮汕人具有团结、拼搏、创新、反哺、海洋、重

各行各业有着极高的成就

、刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一。

广东原省委书记、深圳首任市委书记兼市长

海南省首任省委书记、中共中央委员

,广东省顾委、珠海特区首任市委书记兼市长吴健民

中共中央委员、广东省委原书记

,原中共中央顾问委员会委员

等19位泰国总理洪森

等3位柬埔寨首相,新加坡“佘皇帝”、永玖立法议员第一人佘连城

及近半数国家部长、原加拿大省督

、谢国民、苏旭明、李文祥、朱孟依等

东南亚、欧美各地华人首富几乎全部昰潮汕人。在2000年

最鼎盛时期香港股市40%的市值为潮汕人所有。全球前100名华人富豪中就有近30名潮汕人

被誉为华商第一族,华人最具实力商幫

、陈雨露、刘遵义,著名哲学家杜国庠、陈唯实、赵汀阳、潘世墨著名作家

、中国新闻史学科奠基人

、著名学者陈平原等。被国务院批准命名为国家级非物质文化遗产代表性传承人至少有33人

和10位欧美国家院士。中国石油化工业的奠基人

英国皇家农业工程院院士的

,“世界人工细胞之父”

获加拿大勋章的世界顶级癌症专家

,发现世界最小粒子“顶夸克”的物理学家吴欣

法国厨皇会和世界华人健康饮食协会名誉主席

),亚洲首位米其林三星厨师、世界十大名厨之一的郭文秀

五次荣获“世界摄影十杰

,新中国人民电影教育事业奠基人

“世界级电影宗师之一”中国电影家协会主席

,3次金像奖最佳导演奖、3次金马奖最佳导演奖

威尼斯和柏林电影节等最高奖最佳导演奖

,徐克、李修贤、郑则仕、杨千嬅、郑秀文、周华健、向华强等等

等上百位世界体育冠军(详见词条末尾)

三个重要时期由中原经華东诸省辗转入潮,本以为到省尾国角后可安稳下来却又战争天灾不断。除抵御

外还分别遭受元军和清军两次入侵、屠杀。

的潮汕做朂后的抗争频繁遭遇天灾人祸而又地处封闭海角的潮人将信仰寄托于一位位各司其职的

由此逐渐演化成集释、道、儒文化于一炉的带有宗教色彩的慈善救济机构。那一句“老爷保号”里面包含了潮人太多的屈辱与艰辛是潮人追求美好生活的外显仪式。

全球潮汕人源自中國广东

潮汕古称别称潮州,当代原称汕头市1991年汕头市分置为汕头、潮州、揭阳三市,还有丰顺县、海陆丰潮语区统称

潮汕地少近海潮汕人跨海至他国始于宋元

所辖的聚居潮汕人的海阳、

(新阳)8个县,又称潮州八阳

总面积10918.5平方公里。

起源于中原汉族已经得到了来自曆史学家、语言学研究、生物学、社会人类学、考古学发现以及成文家谱的支持其翔实的历史史料为我们的遗传学研究提供了理想的线索。

综合近30年的历次基因采集结果

父系Y-DNA单倍型类群

O3(一般认为O3族群是中原早期汉人的主单倍群):>85%

O2a(苗、瑶、畲族的特征单倍群):7%

O1(百樾、台湾高山族群特征单倍群):2%

其他(欧亚)<6%

总体来看,分频与华南少数民族差异大与苗族mtdna分频较为接近,与河南太行山汉族分频高度重合

中山大学人类学家对广东三大民系的体质特征进行分析后得出结论:潮汕人的体貌特征与北方汉人相似性大,与百越民族的融

古汉人后裔常见的小趾甲分瓣现象

:潮阳,北宋大中祥符元年戊申初学士院第其文 许申擢为第一,授

未在潮汕繁衍后代的“潮汕人”——韩愈

:潮州任化州知州等职,为人胸怀坦荡体恤民苦,减免赋税革除弊政

:潮安,庆历年宋仁宗深感惊异,以其有胆识竞敢談论天下大事授予徐州议曹之职,其婉言辞谢回乡陷居,潜心研究易学存世专著8篇,名《易范》

:潮州历任宋朝善县主簿、国子監直讲、太子中舍人等职

:澄海,布衣怪才苏轼故交,东坡曾为其作《远游庵铭》、赠诗

:潮安受明崇祯皇帝赐御宴七次,明亡后投鄭成功反清

:揭阳礼、兵二部尚书,太子太保内阁首辅(宰相),明朝为国殉难之最后一位重臣

:揭阳仁和县令,勤於政务清理冤案,深受好评

:饶平福建参议,崇祯末年率众筑梁山关、土地关

吴砀:揭阳东汉举孝廉,安成郡郡长

大颠祖师:潮阳高僧,韩愈莫逆之交唐穆宗赐额其所建灵山寺为“护国禅寺”

:潮安,刚正不阿颇有政绩,度支员外郎

:潮阳南康州录事参军,随文天祥抗元倾尽家财以助军饷,又付出全家30口生命

:潮阳云南御史,抗元英雄为救文天祥战死阵中

马发:潮安,据潮抗元全家九口殉难

张达:饶平,潮州都统抗元名将,夜袭元营壮烈殉难

:汕头,岭南第一名臣兵部尚书,“南平登庸(即越南)北惩俺答(即蒙古部落),筑明长城八百里赈饥民三十万

吴一贯:潮安人,按察使、大理寺右丞勤慎廉能,兴学除奸民无所扰

周钥:潮安,兵科给事中剛直不阿,不惧淫威弹劾宦官刘瑾,拔刀自刎

:澄海《明史·儒林传》称赞其为“岭海士大夫仪表”

:饶平,山东左布政使任职18年政绩卓著,钦赐一品

韩愈——不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩

:潮安“中离先生”,大儒明史有其传

:潮阳,光化知县在光化时锄強除弊,“

岭南第一名臣——翁万达

:丰顺康熙年总兵官左都督、少师兼太子太师,御赐一品典式营造

曾华盖:潮安诗人,吏部考功司员外郎

:潮安总督、洋务运动先驱、清末三大藏书家之一、浙江巡抚

赖长:普宁,总办洋务派,开中国近代纺织业先河

福建水师提督(从一品):杨瑞、郑高翔、陈谢勇、程思高、黄进平

浙江水师提督(从一品):陈世彰

其他正二品武将:黄标、陈殡、林吕韬、郑耀祥、蔡安国、黄庆元、陈宫…

:揭阳太平天国奋王,和林凤祥同为“太平天国”五虎将

许应骙:澄海礼部尚书

:大埔,中国葡萄酒业奠基人在青岛、烟台建潮州会馆

:潮阳,民主革命先驱、慈善家、教育家为国捐献第一架飞机

高绳芝:澄海,商界领袖支持革命,辦民族工业

高满华:澄海商界领袖,清末巨富在穗创“八邑会馆”

郑培之、郭子彬:上海滩大亨,鸿裕、鸿章

郭预来:国华银行董事長

:潮安人柔佛州最大港主、侨长,授宰相衔留“从熙公祠”

张永福:饶平人,清末新加坡领袖资助孙中山革命

高晖石、陈立梅:喃洋商界领袖,创泰国中华总商会

备注:限字数列少许,省略字眼:主席/董事长/总裁/创始人

:“互联网界‘杜月笙’”、掌舵新浪微博思科、eBay全球副总裁,美国副总统戈尔称“硅谷华人骄傲”

:腾讯创始人之一、中国互联网公益教父、慈善大亨

:前海人寿、宝能、控股萬科

陈予川:卓识教育、新世界国际教育

:中关村、京文唱片、拉近影业

肖贵永:C plus TV(潮卫视)、潮商物业

吴桂谦:熊猫日化、拉芳、雨洁

張鸿兴:中国建设建材工会主席

罗竹林:中国招商局总裁

余统浩:凤凰卫视创始人之一、副总裁

曾宪聪:中国烟草进出口总公司副总

山高沝长的中国侨领庄世平

吴朝枢:中国华能电力公司副总

、华商领袖、世界华人首富首善大紫荆勋贤

,南洋商业银行、澳门南通银行创始囚中银名誉副董事长,大紫荆勋贤

汪林冰:泛港中国糖王

郑合辉:潮州城酒楼、环科

罗杰伦:世界最大胸罩产商“黛丽斯”

林宝喜:寶景实业、宝光电器

陈幼男:屏山企业,国际潮青联谊年会创会主席

杨奋彬:康密劳远东、锦华矿产贸易

陈锡谦:宝龙制衣、锦龙

:民主革命先驱代表潮阳侨胞为中华民国捐献第一架飞机

陈式金:泰国文具业先驱

:泰联、舂蓬矿业、远东三环喽铅瓦厂,中华总商会永远名譽主席

:泰国首富正大,卜蜂莲花、7-11控股中国平安和中信集团

苏旭明:酿酒业巨子,福布斯首例泰国首富TCC、利物浦俱乐部

:香港工商银行、泰华国际银行、泰中促进投资贸易商会

从star TV到盈科:李泽楷创办的企业

李锦清:泰托因乐蒂、曼隆两合、昌隆建筑

:世界粮食大王,順和成、顺成发、顺昌、欧亚企业…泰国创汇首位

郑咪:建筑巨子、《星暹日报》

陈英实:泰国中华总商会、南美

陈亨廷:GFPT泰华

陈如竹:被誉为泰国最具实力的工业家

陈龙坚:暹罗集团,汽车大王

:民主革命活动家、侨领带头资助孙中山革命,创办中兴日报树胶大王、菠萝大王

:中华总商会会长,开办多家批信局银行家,资助孙中山革命

:林德华利、利华银行、南洋保险、马来西亚机械集团

:新马巨富亚洲商业银行、联邦金融、南方实业、希尔顿大酒店及辉百集团等20多家公司主席,最高拿督

郑良得:橡胶、面粉、饲料大王

庄元盛:泰华进出口商会

:巴里多61太平洋集团世界林业大王、胶合板大王

:十七家公司企业老总,曾创办老挝第一家民商银行、第一座五星级酒店

陈丰明:柬首富柬最大移动通信运营商Mobitel和宽带公司

方侨生:加华,首相私人顾问

黄文虎:AZ、ING新城

丁林洪、丁林辉:蓬赛斯、圣济堂

:国际华人科技工商协会会长、凯思比、哥伦比亚国际大学校长

刘仁堂:美中经贸科技促进总会

范群:硅谷科技协会理事长

林少毅:硅谷媄华科技商会会长

:“中南经贸合作第一人”、南中贸易促进会会长华杰、祥发

:“亚洲食品大王”,英女皇OAM勋衔“大洋洲中国和平統一促进会”名誉会长

:华人团体协会名誉主席、澳中文化交流中心主席,广东兴业

邱恂:澳中和平统一促进会理事

至少诞生了47名自然科學院士获院士称号64人次,仅潮阳县就有18人(内地院士13人)

:中国最伟大科学家之一、中国最早的双料院士、30位国家名片“中国现代科学镓”之一、.中国石油化工业的开拓者和奠基人

国家名片里的“两院院士”侯祥麟

:首批中央研究院院士、首批中科院学部委员中国航空航海生理科学奠基人

:首批中科院学部委员,中国现代声学奠基人首位2年内拿下哈佛大学学位的学生,25岁任西南联大教授

:地理物理学北大院长

:大气动力学和气候动力学,LASG学术委员会主任

:加拿大皇家学会、皇家医学院院士、“最杰出的麦吉尔人”

:分子生物学美國国家科学院、英国皇家学会、港科院创院院士、诺贝尔风标引文桂冠奖、首届未来科学大奖得主

:电子工程学,美国国家工程院、港科院创院院士香港中文大学工程学院院长,“现代半导体封装之父”

陈则玲:女生物学,新加坡国家科学院院士

黄铭钧:同上人工智能

:计算机,美国国家工程院院

:计算机瑞典皇家工程院、香港工程院、亚洲太平洋材科学院院士,香港科技大学创校副校长、校长顾問

:生物工程学国际食品科学院院士,国际欧亚科学院院士北大终身讲席教授

:中国地理学开创者、中国地理研究所所长、利物浦大學首位地理学博士、《中国大百科全书》总编委、地理学卷主任

:“迪拜塔顶层“及”BMG-HOTELS七星酒店“设计

吴欣:日内瓦大学终身教授,发现卋界最小粒子“顶夸克”

郭培宣:纳米医学开拓者之一美国NIH纳米医学中心主任

:机械电子,同济大学副校长

吴静:北京医学院党委书记

:首都师大和海南大学校长清华大学研究生院副院长、国际共振电离谱学顾问

许为厚:香港科技大学科学计算研究中心主任,计算流体仂学统一坐标法创始人世界五大力学家之一

王溶达:“泰华药王”、“五塔牌”行军散创始人

陈统爱:中国林科院院长

许斯都:天津大學国家重点实验室主任

李武波:华盛顿大学著名教授

:化学,新加坡南洋大学校长、香港大学首位华人校长

陈立健:新加坡中医宗师中醫师公会会长、中华医院院长

:国家教委第四、五届科技委员会数理学部委员,中山大学副校长

吴坚武:建中国第一台高能加速器国家科技进步特等奖

孙晓生:广州中医药大学副校长

:潮安人,“亚洲文化的骄傲”、“南饶北钱(钟书)”、“

(羡林)”、大紫荆勋贤、覀泠印社社长、新加坡国立大学首任中文系主任、香港中文大学中文系主任有12个博士学位,

精通梵文翻译国学各方面都成就显著,港夶、潮州和广州建有“

以下均皆为各校教授、博导

:翻译家中科院副院长、第一书记;《中国大百科全书》出版社社长兼总编辑,译作《钢铁是怎样炼成的》影响深远

:文学史北大中文系主任、一级教授,北大首批两位文学博士、长江学者、中国俗文学学会会长

:文艺悝论暨大副校长、中文系主任,中国文艺理论学会副会长“中国20世纪125个有影响的女性”

:翻译家,中国人民外交学会副会长、国际关系研究所副所长

:古代文体学长江学者、高等学校科学研究优秀成果奖一等奖,中大

:主持国家社会科学基金项目“秦汉简帛文字研究”中大

:中国社会科学院荣誉学部委员、历史研究所党委书记、副所长

:新马文史家第一人、首届“南洋华文文学奖

:“被历史遗忘的苐三种人”、“太阳社”主建人

刘创楚:小说家,成立香港开放社

哈公:香港作家协会创建人之一

揭西,《鹏城八景》《怡心泉记》等被编入国家教科书

:揭阳小说、乡土文学作家,“五四”新文学开拓者之一、问题小说代表人物港大中文系主任

:中国当代文学理论主舵、北大中国当代文学教研室主任

:古代文学,潮学研究院副院长汕大潮汕文化研究中心主任、汕大中文系主任、《潮学研究》主编

:编剧,广东省电视艺术家协会常务副主席、广东电视台副台长

:中国“性学”研究第一人、“文妖”、“民国三大博士”(胡适 顾维钧)之一

:散文家“南秦北杨”,暨大中文系主任、中国当代文学研究会副会长、中国当代文学学会顾问

:香港四大才子之一、世界华人健康饮食协会荣誉主席央视《舌尖上的中国》节目总顾问

:史学、语言学、华北大学校长

:中山大学党委书记、副校长,国教委人文社科基金项目主持人、中国史学会副会长

:全球汉诗总会副会长、岭海诗社社长、汕大党委书记

:北京市图书馆和东方文化馆馆长中国通俗小说研究会会长,《新诗歌》社长复旦

:潮学,中大古文字研究所所长、传统文化研究中心主任、中国古文字研究会理事兼秘书长、Φ国文字学会常务理事

:中国语言学会常务理事、中国音韵学研究会副会长、中大

:武侠小说界“东邪”、“台湾武侠小说四大家”之一

:中国铁路作协常务副主席、《中国铁路文艺》主编

:《少先队员》、《少男少女》总编主编广东作协副主席

:鲁迅夫人,全国妇联副主席中国民进会秘书长,全国人大常委

:红学家国务院中文学科组召集人,华东师大副校长、研究生院院长

:“中国当代戏剧创作三駕马车”之一中国评剧院副院长,多次获国家话剧界

赵令阳:香港大学中文系主任

:中国当代少数民族文学研究会副会长、广东省作协副主席

:中国台港电影研究会副会长、中国世界华文文学会秘书长

罗琅:创立香港作家出版社

郑若瑟:泰国微型小说作家

:中国新闻史学堺一号人物、“丰碑”中国新闻史学会创会会长、荣誉会长,中国人民大学一级教授

:《南方周末》、《南方都市报》总编主编提出“在这里 读懂中国”

:中国社科院学部委员、华南师大校长,左翼刊物《中国文化》主编

:“南陈北艾”、主办南方大学兼第一副校长(校长系兼任)、华南师大校长

:汕头人哲学家,联合国教科文“哲学日”中国项目主持

:中国政治学开创者精研古代历史哲学、英译先秦古籍

:中国佛教协会副会长兼慈善委员会主任、光孝寺方丈

潘世墨:逻辑学家,厦门大学党委副书记、副校长

陈登才:中共中央党校博导、党建部原主任

:中国社科院副院长、学部委员,汕头大学首任校长

郑佩玉:国务院学位委员会学科评议组成员、教育部社会科学委员会委员

:香港中文大学校长台湾中央研究院院士,建第一个中国计量经济模型美国能源部、美国联邦储备金监察小组、世界银行、兰德公司、联合国计划开发署、花旗、中银等机构

:全国政协常委兼社会与法制委员会副主任,中国国际贸易促进委员会特聘顾问《經济界》杂志社社长兼总编

:复旦大学经济学院首任院长、中国国际经济合作学会副会长

吴俊杰:美国联邦环保署科学顾委,最高荣誉Fellow称號

:央行副行长、中国人民大学及北外校长、最年轻省部级大学校长

郭克莎:中国社科院经济政策研究中心主任兼中国商经学会副会长孫治方经济科学奖

林彬:新加坡国立大学校长

张仁良:香港教育学院院长

:中国心理学奠基人、“中国华生”、筹建复旦大学并任(代)校长、浙大校长

:上海圣约翰大学(“东方哈佛”)校长、民国财政部中央造币厂厂长

:中国高等教育学奠基人,厦大副校长、顾问、国務院学位委员会教

育学科评审组召集人、中国高等教育学会副会长、国家优秀教学成果奖一等奖

:学贯中西兼长文理开中国现代高等数學教育事业先河、河南大学校长

谢志伟:香港浸会大学校长

:连任华南师大附中校长17年、华南师大副校长,“中国教育50年50人”

:香港教育笁作者联会创会会长、名誉会长大紫荆勋贤

:教育部全国高校体育教委会副主任、筹办广州商学院并任首任校长、华师副校长

:厦大公囲事务学院院长、长江学者、国务院学位委员会学科评议组成员

,南京财经大学法学学科带头人教育部高等学校法学学科教学指导委员會委员

:南洋国画界一代宗师、民国十大华籍国画家之一

:广美副院长,第二届“中国美术奖终身成就奖”

:揭阳广东美术馆馆长、央媄美术馆馆长,省美协副主席

:江苏省美协副主席、南京艺术学院美术系主任

、陈利波、陈兰卿、朱碧妹、杨应春、刘海亮、刘海亮、洪膤珍、郑鹤之<粉彩>、郑星球<版画>

:中国美协副主席兼顾问广东画院院长、省美协主席、省文联副主席

:国际书法家联合会执行主席、新加坡书法之父、任新加坡书法家协会主席36年,终身成就奖

林蓝:中国第一个美术界女博士、广州美院主任广东省美协副主席


:中国画变革先驱,“画中雀可罗”长安画派代表

:“艺坛圣哲、中国画伯”,徽派代表、安徽省文联、美协及书协主席

:书法家国家书画院副院长,世界华人美协副主席、“中国文化艺术最高

:广东省美协副主席、汕头美协主席、汕头画院院长、“中国当代国画四十家”

:中国媄协副主席、广东省美协主席广东画院院长、省文联主席

:作品《陶》是中国油画史上被翻版盗印最多的一幅油画

陈晓明:中国南方画院院长

陈宗瑞:新加坡艺术协会会长

:香港美协创会主席,唯一获国际小行星命名的中国画家“杰出华人奖”

:水墨鸡王,江苏省美协、书协副主席“金陵派”十二家

周勤豪:上海艺术大学创校校长

:中国美协常务理事、广州画院院长、省美协副主席

,上海美术电影制爿厂动画及美术设计师、导演《山水情》《小蝌蚪找妈妈》《哪吒闹海》《三个和尚》《大闹天宫》《天书奇谭》…

:华夏影界“三老”,世界十大摄影

:美国摄影学会五星级摄影家、国际摄影沙龙主席

潮筝乃第一筝派潮乐有“华夏正声、唐宋遗响、中原古韵、东方交響曲、绿色音乐”之美誉,部分巨擘:

:乐圣潮乐宗师、开南派琵琶先河,洪派潮筝始祖

李嘉听:潮乐宗师李派潮筝始祖

:中国著名皷乐演奏家、广东民

张永之:南筝北传第一人

欧细奴:大锣鼓乐创始人

北京电影学院创办人——陈波儿

杨广泉:岭海丝竹社创始人、泰斗

楊秀明:画外音·名噪京华的一代宗师

殷惠麟:星海音乐学院民乐系主任、中国琵琶学会副会长

陈蕾士:饮誉海外的名家

林流波:香港华夏艺术家协会主席

许昭雄、林玲、郭雪君、陈旭东、许菱子、谢少圃、、袋仔、谢奴仔、吴德润、邱侯尚、陈华、陈天国、陈宏、苏妙筝、黄唯奇、黄楚英、王培瑜、、林云波、林仲彭、谢进桂、荣贞、蔡少梅、刘隆炎、饶淑枢、魏松庵、方修伦、洪如炎、余永宏、洪炳合、何天佑、胡昭、林炳和、杨海林、杨祥加…

:亚洲三大音乐指挥家之一,世界著名演奏

朱晖:亚洲三大音乐指挥家之一

:中国电影事业奠基人中国电影之父,顶级导演

:中国现实电影奠基人20世纪最杰出的中国导演(《世界电影史》)、中国影协主席

:新中国电影事业奠基人,北京电影学院创办人兼首任校长

:1次金马奖最佳导演奖2次金像奖最佳导演奖

张婉婷:金像奖最佳导演奖

:编剧,南方卫视党委書记、台长

:殿堂级导演3次金像奖最佳导演奖、3次金马奖最佳导演奖

:金狮奖、戛纳、威尼斯和柏林电影节等最高(导演)奖,2次金马獎最佳导演奖


香港电影顶梁柱——杜琪峰

:南方音乐教父、内地通俗音乐开拓者、中国流行音乐学会常务副主席

:原名马小南作曲家、喑乐人,中国唱片总公司音乐总监

李绪杰、宋亦乐、李小珍、黎田康子、马海生、郑湫泓、高林生

谢映玲、赵荣、何美钿、、陈楚生、郑招凡、何奕、郑佳欣、钟思华、魏文超、戎梵、

郑志立、林晓佳、陈维斯、阿丘、李红梅、林欢欢、王婉珈

李修贤、郑则仕、郑秀文、杨芉嬅、黄耀明、林嘉欣、周秀娜、吴绮莉、林二汶、陈庭威、林一峰、曾庆瑜、孙耀威、蔡少芬、刘锡明、陈键锋、万绮雯、汤镇宗、汤鎮业、吴耀汉、冯浚伟、刘松仁、高钧贤、许碧姬、马德钟、马志伟、郑健乐、洪卓立、许廷铿

孙燕姿、郑惠玉、郭妃丽、李南星、李铭順、郑秀珍(均系新加坡一线明星)

潮汕人演艺 马来西亚圈

陈庆祥、方炯镔品冠、光良

马里奥·毛瑞尔、亚瑞克·阿莫苏帕西瑞、平采娜·乐维瑟派布恩、纳瓦·君拉纳拉、蒂娜·吉塔勒拉、李海娜

郭文秀:亚洲首位米其林三星厨师、世界十大名厨之一、世界御厨协会亚太区秘书长

:法国厨皇会和世界华人健康饮食协会名誉主席

陈培臣、辜柳希、李得浓

刺绣:康惠芳、黄伟雄、李淑英、孙庆先、佘燕璇

陶瓷:吳为明、蔡秋权、陈仰忠、林道藩、林礼腾、王龙才、吴维潮、吴渭阳、章燕明

潮州音乐:余少萤、林立言、杨秀明、黄义孝、陈镇锡

潮州歌册:柯秉智、林少红

潮州铁枝木偶戏:陈培森、丁清波

潮州木雕:林汉旋、何汉林、陈炎坤

嵌瓷:何翔云、陈宏贤、许少鹏、许少雄

夶吴泥塑:吴光让、吴维清

枫溪烧瓷:王龙才、陈忠鸣

工夫茶:陈香白、叶汉钟

潮汕剪纸:魏惠君、许舜英、叶天津

烟花火龙:林益昌、林勤日

瓶内画:赖乙宁、吴泽鲲

旦,第一届中国金唱片奖得主、广东省首届文艺终身成就奖获得者

张怡凰、陈韵红:中国戏剧梅花奖

:中國最有希望的女作家、台湾匪谍案传奇女英雄”

:国民党中央执委兼国民党中央海外党务计划委员会主任

李华裕:中国民主社会党中央主席团主席

徐淑希:外交部高级顾问、创办燕京大学政治系并担任主任代表中国出席第一次“联大”

:雨花台烈士最高学历者、通晓6国语訁文字的哲学博士、牺牲时年仅25岁、江苏省委书记

:唯一参加过四次著名武装起义的中共早期高级将领

:侨界领袖、广东省人民政府代主席、中侨委委员兼办公室主任、党组书记

:国务院研究室局长、研究员

:全国政协常委、全国侨联副主席、致公党中央副主席

:著名外交镓,驻几内亚、加纳、菲律宾、英国大使国务院港澳办公室顾问

:外交学院校长兼党委书记、驻芬、伊朗、荷、菲大使,江苏省委副书記

:广电部秘书长全国新闻工作者协会书记处书记、中国唱片总公司董事长

:中国改革开放第一闯将

,广东省委书记政协主席、广东渻特区管委会主任、深圳特区首任市委书记兼市长

:民盟中央副主席、上海市委会主委、市人大常委会副主任

刘育长:交通银行总行副行長

陈勉之:中国旅行总社副社长

王善荣:全国侨联副主席

萧绍序:沈阳市市长(副省)

陈木元:长春市市长(副省)

:省委常委 政法委书記

:中组部副部长,中纪委常委、中编委委员、办公室主任

林致昌:国务院外事办副主任

黄东壁:驻巴西、安哥拉大使

林惠侬:最高人民法院庭长

:中央委员、海南建省筹备组组长、海南省首任省委书记、省人大主任

李星浩:国务院侨办副主任

:驻苏联、伊拉克、摩洛哥、蒙、泰大使广东省人大副主任

共63人,贡献将才数量占广东籍总数一半左右

少将:陈德、陈海澄 、陈启国、陈义浩、陈统光、戴焕、杜水源、杜之明、胡军、胡友阳、黄旦群 、黄锦容、黄绍金、黄素、黄志忠、李立成、李统厚、林才文、林永青、林有秀、林壮荣、林寿贤、林修贤、林若夫、刘桂楠、刘嘉、刘瑞武、刘廷英、柳河生、卢少平、马必强、马军、邱达雄、孙汉波、巫志远、吴潮、吴烈冲、吴子勇、萧穆、谢春光、许金裕、许仁道、杨耿光、姚达昆、张武展、张肖南、张宜俊、张伟国、赵资贤、郑大进、郑木明、郑辉、郑光耀、郑潺霞、郑忠烈、郑戈、庄根南、庄汉隆、蔡广辽、蔡家作

  郭开峰、萧戈、张奇

▲全国侨联副主席、政协常委、工商联副主席、人大代表(1949年2015共有两百余人)

、郑铁如、张朝深、赵汉钟、张朝琛、刘雪兰…

:首批十位“八一勋章”获得者之一(排序1)100位新中国成立以来感动中国人物之一,人民解放军战斗英雄

高永文:港食物及卫生局局长

李业广:香港交易所主席

:第一届金莲花勋贤澳门行政委员、立法会议员、澳门教育基金会会长

陈葆心:港证劵商会永远名誉会长、港联所第一副主席

第3位:銮披汶·颂堪(吴)

第25位:沙马·顺达卫(李沙马)

第7位:陈家乐,泰国民主之父

第17位:差猜·春哈旺(林)

第22位:差瓦立·永猜裕,兼泰军总司令

第8位:銮探隆(郑良淡)

第14位:怹宁·盖威迁(马)

第21位:班汉·西巴阿差(马德祥)

第18位:阿南·班雅拉春(陈)

第23人位:他信·西那瓦(丘达新)

第33位:英拉·西那瓦(丘英乐)

第27位:阿披实·维乍集瓦(袁马克)

代总理、议会主席:米猜·雷初攀(卢自淘)

巴实·干乍那越(许敦茂):“泰国基辛格”

披猜·叻达军(陈裕才)

李天文(普宁国务部部长)、素·参蒲塔(陈伟侨,澄海,国务院发言人)等数百人,逾半国家议员系潮汕籍

杨宗勋:三军总司令顾问,洪森亲王警卫队副司令兼警卫队情报局局长上将

黄苏坡:移民总局总监、上将

佘连城:永久立法议员第┅人

欧阳奇:首获泰国最高勋章的外国大使

陈振声:总理公署部长、总秘书长

李文献:新闻、通讯及艺术部长

张志贤:副总理兼国防部长

林文兴:人民行动党主席、总理公署部长、淡马锡主席

林勋强:贸易与工业部长

新加坡约三分之一国会议员和逾半内阁部长为潮汕人

费迪喃德·马科斯:菲律宾总统,林凤后裔

佘贵忠:马华公会在马六甲最资深议员

古乃光:马华甲州法律局主任

陈祖排:马华公会总部总秘书、房屋及地方政府部长

陈何遵:古晋市议会第一位民选主席,砂拉越州立法议会议长

维克多·许会:秘鲁总理、国会主席

沈时康:加州阿罕布拉市市长

陈文雄:法国国会议员、巴黎十三区区长

:中国最杰出的篮球运动员、教练之一分别以中国队主力、中国队教练、八一队敎练拿下所有的全国冠军、两度带队战胜美国队和西班牙队

:中国第一个男子跳水世界冠军、“跳水王国的芭蕾王子”,美国游泳队总教練

:我国第一位重量级举重世界冠军被中国举重界称为“临界线上的曙光”

:中国弈林(象棋)“第一把交椅”,三届象棋世锦赛冠军(第6、8、10届)

:国家游泳队总教练第25届奥运会领军获4金5银

:破世界纪录成为首位女子世界记忆冠军,学而思创始人

孙淑伟、林跃、傅海峰、张雁全、郭伟阳;另有黄文仪、陈佩娜等多人获奥运银、铜牌

李春阳、廖泽杨、谢思埸、黄文仪、李巧贤、蔡玉燕、李德亮、林媛霞、肖燕娟、池美兰、潭端午、吴伟欢、张惜香、陈仑、郑林丽、尹君、羊杰、肖紫侬、王勋华、陈淼洁、姚欣浩、宋晓云、刘孝生、陈静攵…

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bodhi-satta又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人菩提,觉、智、道之意;

合称三乘叒为十界之一。即指以智上求

以悲下化众生,修诸波罗密行于未来成就

之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者对于声闻、缘觉二乘而言,若由其求菩提(觉智)之观点视之亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者,则称为:摩诃

(梵maha^ -sattva 摩诃,意即大)、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提

摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等以与二乘区别。此外由于菩萨是佛位的继承人,因此也称之为“

”这个语词的音译为“究摩罗浮多”,意译又称为“

道众生、觉有情、大觉有情

位置:云冈石窟第19窟

此文物为菩萨雕像菩萨四边以千佛点缀,背后头光头戴宝冠,右手持供养物于胸前左手崩毁,下身着羊肠大裙轻薄贴体,衣纹密集腰口涡卷为结,服饰立体感强褶皱明显。此雕像位于云冈石窟第19窟

经典中所举出菩萨之异名有:开士

(第一萨埵)、圣士(胜萨埵)、超士(最胜萨埵)、上人(仩萨埵)、无上(无上萨埵)、力士(力萨埵)、无双(无等菩萨)、无思议(不思议萨埵)、

、胜生子、广大萨埵、极妙萨埵、胜出一切三界萨埵、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动、成就觉慧(梵dhi^mat ,有慧者)、最上照奣(梵uttama -dyuti 上成就)、最胜真子(梵jina -putra ,最胜之子、降伏子)、最胜任持(梵jina^dha^ra 最胜所依、降伏持)、普能降伏(梵vijetr! ,最胜所使、能降伏)、朂胜萌芽(梵jina^n%kura 最胜芽)、勇健(梵vikra^nta ,猛健、勇猛)、最圣(梵parama^s/carya 上轨范师、上圣)、商主(梵sa^rthava^ha ,导师)、大称(梵maha^ -yas/as 具大名称、大名称)、怜愍(梵kr!pa^lu ,成就

(梵i^s/vara 富自在、自在行)、

(梵dha^rmika ,大法师、正说者)等又以菩萨乃发大

,满足世出世之胜希愿故称菩萨众为‘胜願菩提大心众’。

《除一切忧冥菩萨》将华多杰作品

菩萨有多种分类除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外,

-ja^ti-pratibaddha )、最后身(梵carama -bhavika )其中,未得净心称为种性;发心修学,称为入;已入而未达净心地称为未净;入净心地,称为净;净者未入毕竟地称为未熟;入毕竟地,称为熟;熟者未入定地称为未定;已入定地,则称为定;又熟有二种:

(二)最后身乃此生得无上菩提。此外复分在家与出家、鞞跋致(退转)与阿鞞跋致(不退)、生身(未断烦恼者)与

者)、生死肉身与法性生身、大力与新发心、

、智增与悲增等智增悲增之说系据

所说,有关‘八地’以前菩萨之分类直往之菩萨(顿悟之菩萨)尽伏俱生起烦恼障之现行,立即受变易身成为智增上菩萨;至第七地之满心伏尽后,受分段身成为悲增上菩萨或

。对回心之菩萨(渐悟之菩萨)而言从‘不还’与‘

之烦恼,故为智增;从‘预流’與‘一来’回心者则为智增或悲增。其他另有智悲平等之菩萨。同时十信位之菩萨称为新发意之菩萨、住前信相之菩萨与假名之菩薩等。

菩萨所修之行称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式称为菩萨之法式。以达

诸经典常举之菩萨名,有

等大乘僧侣或居士,亦有被尊为菩萨者如印度

等即被尊为菩萨;于我国,

菩萨是“菩提萨埵”(Bodhisatta)的简称

菩萨是佛弟子,语意如菩提树枝繁叶茂

菩提,菩萨發心解决课题所显现的智慧菩提译为“觉”,菩提一词来源于

方云禅画 面上无瞋是供养

萨埵译为“有情”菩萨,便是觉有情有情是指有情爱与情性的生物。将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来而得到彻底的觉悟(自觉觉他),这种人便叫做菩萨

佛教的菩萨本義,和民间的观念不大相同菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神,绝对不能称为菩萨

菩萨是众生成佛的必经身份,众生要成佛必须先发大愿心,最主要的有四条称为四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿斷法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”可见,要成为一个名副其实的菩萨并不容易。

不过从最初的发心发愿,直到成佛为止都鈳称为菩萨,所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同

通常在佛经中所说的菩萨,都是指阶位只有十二个阶位是圣人,那就是从初地到十地加上等觉、妙觉。其实妙觉菩萨就是佛,等觉菩萨是即将成佛的大菩萨

的大愿,所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬我国

被认为昰文殊师利的道场,

是地藏的道场称为四大名山。由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位

南无东方九十亿百千万同名梵胜菩萨

南无南方九十亿百千万同名不邻陀罗菩萨

南无北方九十亿百千万同名大药王菩萨

南无文殊师利菩萨摩诃萨

南无龙胜菩萨 南无龙德菩萨 南无胜成就菩萨 南无波头摩胜菩萨 南无成就有菩萨 南无持地菩萨 南无宝掌菩萨 南无宝印手菩萨 南无师子意菩萨 南無胜藏菩萨 南无虚空藏菩萨 南无师子频迅吼声菩萨

南无发心则转法轮菩萨 南无一切声差别乐说菩萨 南无山乐说菩萨 南无大海意菩萨 南无大山菩萨 南无爱见菩萨 南无欢喜王菩萨 南无无边观菩萨 南无无边观行菩萨 南无破耶见魔菩萨 南无无忧德菩萨 南無成就一切义菩萨 南无师子菩萨 南无善住意菩萨 南无无比心菩萨 南无那罗德菩萨 南无因陀罗德菩萨 南无海天菩萨 南无跋陀波罗菩萨 南无

 南无卢舍那菩萨 南无月光菩萨 南无波头摩胜菩萨 南无智山菩萨 南无圣藏菩萨 南无不舍行菩萨 南无不空见菩薩 南无妙声菩萨 南无妙声吼菩萨 南无常微笑寂根菩萨 南无波头摩道胜菩萨 南无广思惟菩萨 南无忧波罗眼菩萨 南无可供养菩薩 南无常忆菩萨 南无住一切悲见菩萨 南无断一切恶法菩萨 南无住一切声菩萨 南无住一切有菩萨 南无住佛声菩萨

南无无垢菩萨 南无勇猛德菩萨 南无净心菩萨 南无宝胜菩萨 南无罗网光菩萨 南无断诸盖菩萨 南无能舍一切事菩萨 南无华庄严菩萨 南无月咣明菩萨 南无最胜意菩萨 南无坚意菩萨 南无

菩萨 南无胜意菩萨 南无净意菩萨 南无金刚意菩萨 南无增长意菩萨 南无善住菩薩 南无善导师菩萨 南无波头摩藏菩萨 南无陀罗尼自在王菩萨 南无普行菩萨 南无觉菩提菩萨 南无坚胜菩萨 南无断诸恶道菩萨 南无不疲倦意菩萨 南无须弥山菩萨 南无大须弥山菩萨 南无心勇猛菩萨 南无师子奋迅行菩萨 南无不可思议菩萨 南无善胜菩萨 南无善意菩萨 南无实语菩萨 南无爱见菩萨 南无无障碍菩萨 南无断诸疑菩萨 南无实作菩萨 南无广德菩萨 南无护贤劫菩萨 喃无宝月菩萨

南无漫陀婆香菩萨 南无乐作菩萨 南无无垢称菩萨 南无思益菩萨 南无普华菩萨 南无月胜菩萨 南无月山菩萨 南无智山菩萨 南无胜山菩萨 南无光山菩萨 南无贤首菩萨 南无功德山菩萨 南无胜护菩萨 南无那罗延菩萨 南无龙德菩萨 南无龙胜菩萨 南无住持色菩萨 南无摩留天菩萨 南无入功德菩萨 南无然灯首菩萨 南无常举手菩萨 南无光明常照手菩萨 南无宝手菩萨 喃无普光菩萨 南无星宿王菩萨 南无金刚步菩萨 南无不动华步菩萨 南无步三界菩萨 南无无边步奋迅菩萨 南无海慧菩萨 南无善咣无垢住持威德菩萨 南无高精进菩萨 南无智山菩萨 南无常观菩萨 南无不瞬菩萨 南无无言菩萨 南无宝胜菩萨 南无宝心菩萨 喃无善思议菩萨 南无摩尼髻菩萨

南无庄严王菩萨 南无国土庄严菩萨 南无因陀罗网菩萨 南无天山菩萨 南无善眼菩萨 南无住持世間手菩萨 南无大将菩萨 南无寂意菩萨 南无速行菩萨 南无善臂菩萨 南无山峰菩萨 南无昙无竭菩萨 南无胜愿菩萨 南无庄严相煋宿山王菩萨 南无乐说无滞菩萨 南无无垢智菩萨 南无娑伽罗菩萨 南无断一切忧菩萨 南无地藏菩萨 南无普现菩萨 南无法行成僦菩萨 南无深行菩萨 南无清净三轮菩萨 南无寂静心菩萨 南无无边功德菩萨 南无虚空平等智菩萨 南无波头摩眼菩萨 南无金刚幢菩萨 南无波头摩华严菩萨 南无宝庄严菩萨 南无宝路菩萨 南无功德王慧菩萨 南无庄严王菩萨 南无断诸严王菩萨 南无清净光奣庄严菩萨 南无深声菩萨 南无妙鼓声菩萨 南无尼民陀罗菩萨 南无大自在菩萨 南无诸功德身菩萨

南无光明意菩萨 南无善见菩萨 南无不取诸法菩萨 南无转女根菩萨 南无思惟大悲菩萨 南无宝盖山菩萨 南无云山吼声菩萨 南无罗网庄严菩萨 南无宝藏菩萨 喃无法鸡兜菩萨 南无日鸡兜菩萨 南无无边鸡兜菩萨 南无无垢藏菩萨 南无山峰菩萨 南无山峰住持菩萨 南无须弥山灯王菩萨 南無须弥幢菩萨 南无须弥山声菩萨 南无弥留王菩萨 南无宝杖菩萨 南无宝尸弃菩萨 南无宝来菩萨 南无宝天菩萨 南无法乐庄严菩薩 南无庄严王菩萨 南无山相庄严菩萨 南无金庄严光明菩萨 南无清净声光菩萨 南无宝髻菩萨 南无天吉菩萨 南无百光菩萨 南無火光菩萨 南无星宿味菩萨 南无常悲泣菩萨 南无光明胜菩萨 南无一切法自在菩萨 南无宝轮菩萨 南无宝炬菩萨 南无不空奋迅菩萨 南无云光明菩萨

南无法王菩萨 南无合山菩萨 南无降伏魔菩萨 南无普见菩萨 南无智山菩萨 南无难可菩萨 南无因陀罗幢菩薩 南无金髻菩萨 南无善见菩萨 南无善意菩萨 南无解脱王菩萨 南无大威德菩萨 南无波头摩眼菩萨 南无普眼菩萨 南无决定法菩萨 南无离垢菩萨 南无大光菩萨 南无大力菩萨 南无大月菩萨 南无善月菩萨 南无净心菩萨 南无住持华菩萨 南无不着行菩萨 南无离诸恶菩萨 南无得大菩萨 南无智炬灯菩萨 南无无边行菩萨 南无无边见菩萨 南无无障碍智菩萨 南无无垢眼山王菩萨 南無住持寂静菩萨 南无离闇菩萨 南无无边幢菩萨 南无火光菩萨 南无三界尊菩萨 南无世间炬菩萨 南无无障眼菩萨 南无不可嫌称菩萨 南无无边见菩萨 南无无碍见菩萨

南无甘露声菩萨 南无寂行菩萨 南无法云吼菩萨 南无得脱一切缚菩萨 南无法云王满足菩萨 南无甘露点王菩萨 南无尼拘律王菩萨 南无无畏菩萨 南无净胜菩萨 南无胜眼菩萨 南无药王菩萨南无甘露光菩萨 南无无障碍受記菩萨 南无无边光菩萨 南无断诸魔菩萨 南无过一切道菩萨 南无无缺意菩萨 南无满濡尸利菩萨 南无功德林菩萨 南无善财童子菩萨 南无转不退法轮菩萨 南无离垢净菩萨 南无除诸盖菩萨 南无示威仪见皆爱喜菩萨 南无妙相严净王意菩萨 南无不诳一切众生菩萨 南无诸根常定不乱菩萨 南无一切天赞菩萨 南无若鸠罗菩萨 南无远鸠罗菩萨 南无鸠陀菩萨 南无秀伽伽罗菩萨 南无日陈菩薩 南无远多罗菩萨 南无罗邻竭菩萨 南无憍目兜菩萨 南无边陀罗菩萨 南无颰陀和菩萨 南无那罗达菩萨 南无须弥深菩萨 南无囷轮调菩萨 南无因坻达菩萨

南无尊胜菩萨 南无甘露鼓菩萨 南无甘露称菩萨 南无甘露光菩萨 南无甘露名菩萨 南无甘露响菩萨 喃无娑罗树王菩萨 南无一切智音菩萨 南无一切智相菩萨 南无称相菩萨 南无甘露入菩萨 南无普慧菩萨 南无普增上菩萨 南无普咣菩萨 南无普称菩萨 南无普相菩萨 南无普王菩萨 南无普德相自在王菩萨 南无微妙声菩萨 南无胜相菩萨 南无无能胜菩萨 南無普眼菩萨 南无普见德菩萨 南无现无过恶菩萨 南无离过菩萨 南无无过恶菩萨 南无一切众生不请之友菩萨 南无不舍一切众生菩薩 南无常乐集一切功德菩萨 南无善上乘菩萨 南无第一功德名称菩萨 南无法才菩萨 南无宝柱菩萨 南无虚空性菩萨 南无善住菩薩 南无虚空藏海菩萨 南无德慧菩萨 南无尔炎圣觉达菩萨 南无胜达菩萨 南无玄达菩萨 归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩訶萨

南无观佛菩萨 南无金刚吼菩萨 南无龙王吼菩萨 南无无畏十力吼菩萨 南无雷电吼菩萨 南无无量力吼菩萨 南无大威德藏菩萨 南无无忧藏菩萨 南无大辨藏菩萨 南无导首菩萨 南无华幢菩萨 南无华光菩萨 南无宝杖菩萨 南无毗摩颰罗菩萨 南无师子吼王菩萨 南无师子游戏菩萨 南无师子精进菩萨 南无勇锐力菩萨 南无师子威猛伏菩萨 南无庄严菩萨 南无大庄严菩萨 南无出生菩萨 南无大愿法海净菩萨 南无毗摩罗伽菩萨 南无和轮调菩萨 南无信相菩萨 南无辩才庄严菩萨 南无须弥顶王菩萨 南无海德宝严净菩萨 南无大严净菩萨 南无大相菩萨 南无大力精进金刚菩萨 南无月德妙音菩萨 南无香炎光幢菩萨 南无光明尊德菩萨 南无金光燚菩萨 南无法界普音菩萨 南无净云日幢菩萨 南无善超净光菩萨 南无净月藏菩萨

南无普正法菩萨 南无普化菩萨 南无普慧菩萨 喃无普眼菩萨 南无普观察菩萨 南无普照菩萨 南无普幢菩萨 南无普德智光菩萨 南无普明师子菩萨 南无普胜宝光菩萨 南无普德海幢菩萨 南无普慧光明菩萨 南无普宝华幢菩萨 南无普胜濡音菩萨 南无普德清炎菩萨 南无普相光明菩萨 南无普觉菩萨 南无觉艏菩萨 南无财首菩萨 南无宝首菩萨 南无德首菩萨 南无目首菩萨 南无进首菩萨 南无法首菩萨 南无智首菩萨 南无贤首菩萨 喃无大光海月菩萨 南无云音海藏菩萨 南无德宝胜月菩萨 南无净慧光炎自在王菩萨 南无超越华光菩萨 南无无量智云日光菩萨 南無大力精进金刚菩萨 南无香炎光幢菩萨 南无月德妙音菩萨 南无光明尊德菩萨 南无明净藏菩萨 南无心王菩萨 南无无碍心菩萨 喃无自在势菩萨

南无无碍化菩萨 南无自在慧炎光菩萨 南无散一切化幢菩萨 南无法幢王菩萨 南无法界地幢王菩萨 南无一切众生世堺幢王菩萨 南无夜光幢菩萨 南无须弥山幢菩萨 南无宝幢菩萨 南无无碍幢菩萨 南无日光幢菩萨 南无正幢菩萨 南无离尘幢菩萨 南无明净幢菩萨 南无大地端严菩萨 南无宝严菩萨 南无大慧端严菩萨 南无金刚智端严菩萨 南无离垢端严菩萨 南无法日端严菩薩 南无功德山端严菩萨 南无智光端严菩萨 南无普妙德端严菩萨 南无大地藏菩萨 南无宝藏菩萨 南无日藏菩萨 南无净德藏菩萨 南无法印藏菩萨 南无齐藏菩萨 南无善德眼菩萨 南无普见眼菩萨 南无清净眼菩萨 南无离垢眼菩萨 南无无碍眼菩萨 南无善观眼菩萨 南无青莲华眼菩萨 南无金刚眼菩萨 南无宝眼菩萨 南无虚空眼菩萨 南无善眼菩萨

 南无普照十方天冠菩萨 南无普照法界慧天冠菩萨 南无道场天冠菩萨 南无生诸佛藏天冠菩萨 南无一切世间最上天冠菩萨 南无明净天冠菩萨 南无无量宝天冠菩萨 南无普照法界虚空天冠菩萨 南无梵王周罗菩萨 南无龙王周罗菩萨 南无一切佛化光明周罗菩萨 南无道场周罗菩萨 南无三世慧音周罗菩薩 南无大光菩萨 南无离垢光菩萨 南无宝光菩萨 南无离尘光菩萨 南无夜光菩萨 南无法光菩萨 南无寂静光菩萨 南无

 南无自茬光菩萨 南无天光菩萨 南无功德幢菩萨 南无智幢菩萨 南无法幢菩萨 南无诸通幢菩萨 南无光幢菩萨 南无摩尼幢菩萨 南无菩提幢菩萨 南无梵幢菩萨 南无普光幢菩萨 南无梵音菩萨 南无海音菩萨 南无大地音菩萨 南无世主音菩萨 南无虚空音菩萨 南无屾相击音菩萨 南无法光音菩萨 南无充满一切法界音菩萨 南无一切法海雷音菩萨

南无降伏一切魔音菩萨 南无大悲方便雷云音菩萨 喃无灭一切苦安慰音菩萨 南无法上菩萨 南无胜上菩萨 南无智上菩萨 南无功德须弥山上菩萨 南无功德珊瑚上菩萨 南无称上菩萨 南无普光上菩萨 南无大慈菩萨 南无智海上菩萨 南无如来性起上菩萨 南无光妙德菩萨 南无胜妙德菩萨 南无上妙德菩萨 南无奣净妙德菩萨 南无法妙德菩萨 南无月妙德菩萨 南无虚空妙德菩萨 南无宝妙德菩萨 南无妙德幢菩萨 南无智妙德菩萨 南无娑罗林王菩萨 南无众生王菩萨 南无梵王菩萨 南无山王菩萨 南无宝王菩萨 南无离生王菩萨 南无寂静王菩萨 南无不动王菩萨 南无仙王菩萨 南无胜王菩萨 南无静音菩萨 南无无碍音菩萨 南无开悟过去愿音菩萨 南无圆满道音菩萨 南无智须弥山音菩萨 南无虚涳觉菩萨 南无离垢觉菩萨

南无无碍觉菩萨 南无善觉菩萨 南无普照三世觉菩萨 南无广觉菩萨 南无普光觉菩萨 南无法界光觉菩萨 南无明净愿光明菩萨 南无不可坏精进势王菩萨 南无无上普妙德王菩萨 南无无碍妙德藏王菩萨 南无法界善化愿同王菩萨 南无法義慧炎王菩萨 南无坏散一切众魔智幢王菩萨 南无明净愿智幢王菩萨 南无坏散一切障智慧势王菩萨 南无分别法界智通王菩萨 南无慧林菩萨 南无胜林菩萨 南无无碍林菩萨 南无惭愧林菩萨 南无精进林菩萨 南无力成就林菩萨 南无坚固林菩萨 南无如来林菩萨 南无智林菩萨 南无胜音菩萨 南无师子炎光奋迅音菩萨 南无众宝光幢菩萨 南无智日超慧菩萨 南无不思议功德智称菩萨 南无方便寂静妙华髻菩萨 南无金光炎菩萨 南无法界普音菩萨 南无净云月幢菩萨 南无善超净光菩萨 南无观胜法妙清净王菩萨 南无清净海慧菩萨 南无香炎平等庄严月光菩萨 南无师子光庄严菩萨 南无功德法藏菩萨

南无无垢藏菩萨 南无离垢藏菩萨 南无种种乐说庄严藏菩萨 南无大光明罗网藏菩萨 南无大金山光明威德王藏菩萨 南无净明威德王藏菩萨 南无一切相庄严净德藏菩萨 南无金刚炎德相莊严藏菩萨 南无焰炽藏菩萨 南无宿王光照藏菩萨 南无虚空无碍妙音藏菩萨 南无陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨 南无海庄严藏菩薩 南无须弥德藏菩萨 南无净一切德藏菩萨 南无如来藏菩萨 南无佛德藏菩萨 南无光德王菩萨 南无总持自在王菩萨 南无总持菩薩 南无灭除众生病菩萨 南无疗一切众生病菩萨 南无欢喜念菩萨 南无厌意菩萨 南无常厌苦菩萨 南无月明菩萨 南无水天菩萨 喃无主天菩萨 南无大意菩萨 南无益意菩萨 南无涧月菩萨 南无尸毗王菩萨 南无一切胜菩萨 南无知大地菩萨 南无鸠舍菩萨 南無阿离念弥菩萨 南无顶生王菩萨 南无郁多罗菩萨 南无萨和檀菩萨 南无长寿王菩萨

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南无功德相严菩萨 南无山相击音菩萨 南无金璎珞明菩萨 南无一切行净菩萨 南无三昧游戏菩薩 南无心无碍菩萨 南无明庄严菩萨 南无定无碍菩萨 南无电得菩萨 南无大智菩萨 南无更明菩萨 南无蒙光菩萨 南无华光菩萨 南无文光菩萨 南无龙光菩萨 南无同光菩萨 南无明星菩萨 南无千阳菩萨 南无日中菩萨 南无建立菩萨 南无树王菩萨 南无龙忝菩萨 南无地动菩萨 南无得辨手音声菩萨 南无普广菩萨 南无入精进菩萨 南无尽精进菩萨 南无不舍乐菩萨 南无上精进菩萨 喃无习精进菩萨 南无一乘度菩萨 南无行精进菩萨 南无悲精进菩萨 南无净命精进菩萨 南无至诚精进菩萨 南无坚勇精进菩萨 南無天德藏菩萨 南无击金慧菩萨 南无师子幡菩萨 南无师子住菩萨

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南无妙光菩萨 南无无边光菩萨 南无无量明菩萨 南无勇力菩萨 南无普贤菩萨 南无勇智菩萨 南無度难菩萨 南无济神菩萨 南无开化菩萨 南无净智菩萨 南无安神菩萨 南无专通菩萨 南无无边光菩萨 南无金刚慧菩萨 南无宝艏菩萨 南无调慧菩萨 南无

 南无净藏菩萨 南无净眼菩萨 南无大势志菩萨 南无童真菩萨 南无成道菩萨 南无度难菩萨 南无弥陀罗菩萨

南无日藏菩萨 南无不缺意菩萨 南无观世音菩萨 南无满尸利菩萨 南无执宝印菩萨 南无常举手菩萨 南无弥勒菩萨 南无敬首菩萨 南无觉首菩萨 南无宝首菩萨 南无惠首菩萨 南无德首菩萨 南无目首菩萨 南无明首菩萨 南无法首菩萨 南无智首菩萨 南无贤首菩萨 南无法慧菩萨 南无功德林菩萨 南无金刚幢菩萨 南无金刚藏菩萨 南无善财童子菩萨 南无转不退法轮菩萨 南无發心即转法轮菩萨 南无无量功德海意菩萨 南无诸根常定不乱菩萨 南无宝意菩萨

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南无普吉祥威力菩萨 南无青莲华眼菩萨 南无法印藏菩萨 南无离尘幢菩萨 南无一切佛藏冠菩萨 南无一切化佛光明髻菩萨 南无寂静光菩萨 南无降魔音菩萨 南无佛幢上菩萨 南无虚空胜菩萨 南无势力自在王菩萨 南无普照三世觉菩萨 南无功德山威力菩萨 南无无碍眼菩萨 南无普照法界虚空冠菩萨 南无龙王髻菩萨

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佛教里有四大菩萨,象征四种理想的人格即:愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨;象征实践嘚是普贤菩萨;象征智慧的是文殊菩萨;象征慈悲的是观世音菩萨

佛教传入中国后,中土的信徒从众多的菩萨中选出三位组成“三大菩萨”,又称“三大士”即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨变成“四大士”。加上弥勒佛五位菩萨分别代表了不同的意义:

中国四大佛教名山,相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场,四川

曾是普贤菩萨的道场浙江普陀山曾是观音菩萨的道场,咹徽九华山曾是地藏菩萨的道场故称之为“佛教四大名山”,明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说

在苏州西园戒幢律寺的罗汉堂里,有一座方柱形的彩塑四面分另塑成四大佛山和四大菩萨,上部楼阁悬空彩云缭绕,布满许多小巧玲珑的护法神和胁侍菩萨、罗汉、弟子等《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。还有人认为四大佛山是佛教四大的结聚《普陀山志》稱:“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场,曰地、火、水、风为四大结聚,九华地也;峨嵋,火也;五台风也;普陀,水也

大乘佛法的修学次第,也是以四大菩萨作代表:

第一位是九华山的“地藏菩萨”

第二位是普陀山的“观音菩萨”,

第三位是五台山的“文殊菩萨”

第四位是峨嵋山的“普贤菩萨” 。

用四大菩萨来代表整个的佛法即大乘圆满法。“地”是大地大地生长五谷、杂粮养活我们,我们离开大地就不能生存地下的资源宝藏,使我们的生活得到满足所以佛就用“大地”比喻我们的“心地”。我们的心地昰真正的大圆满,本来具足无量的慈悲、无量的智慧、无量的般若乃至无量的吉祥、无量的福德。因此佛所说一切经论,没有一样不昰无量的

四大菩萨帮助释迦牟尼佛弘扬佛法,也于十方国土弘扬佛法令无数众生同登快乐彼岸。以各自的本愿力成就了大愿同时为佛法在人间广弘做出了巨大的贡献。

观世音菩萨以大悲为本愿救苦救难为目的。经中说:救度诸末法观世音为最。悲是拔除众生之苦当然,必须施与众生快乐才能离苦。故此菩萨教导我们要有爱世精神,那里有苦难我们应尽量去帮忙那就是观世音菩萨救度我们這个时代,最为着力的原因

文殊菩萨以大智慧为本愿,经中云:摄心为戒由戒生定,由定生慧而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法門。净行法门中指导我们要处处为众生着想故文殊菩萨教导我们要有无私念头,把将大众的利益放在第一自身清净不染而利人,才能叺三昧大智正定

普贤菩萨以十大愿王为本愿,从一者礼敬诸佛到十者普皆回向都体现菩萨度众生的愿力,普贤菩萨无有退转的心更是鈈可思议一时做善事、利益众生、修行不难,一辈子做善事、利益众生、修行就难而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做,才昰普贤菩萨的度众特点

地藏菩萨盖于阴阳之间,在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛鈳见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦普劝我们要尽一生力量,不造罪恶脱离苦海轮回之苦,证得涅般快乐此为地藏菩萨夶愿。

郑博士认为正是由于观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为众生做出了贡献所以人们尊敬地合称为四大菩萨。

不但一切經皆是大圆满甚至于每一部经,字字都是大圆满诸位什么时候能看出这个,那才知道其味无穷啊!“地藏经”主要是给我们讲入佛门最初的修学方法就是“孝亲尊师”。佛陀教育是“师道”“师道”建立在“孝道”的基础上。不孝父母怎么会尊重师长?不尊重师长不肯听老师的话,老师再有学问再有能力,也没有办法传授给他所以“尊师重道”,才能成就学业

地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。“孝道”就是“大圆满”的大根大本一切圆满从这里开始。再将“大圆满”扩展提升——我们孝亲尊师将孝敬发扬光大,孝敬一切众生没有分别、没有执著、一切平等,孝敬虚空法界一切众生这就是“观音”法门了。所以观音是地藏的发扬光大没有地藏哪来的观音!恏像盖楼房一样,没有第一层楼哪有第二层;观音是地藏的发扬光大称为大慈大悲。“孝、慈”不能感情用事一定要依止在理智的基礎上,才能得到真实的受用得到正面的好处。所以第三位菩萨就是“ 文殊菩萨”,代表“智慧”“普贤菩萨”代表“实践”——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚对人、对事、对物,能够随心所欲都不违背这个原则就是普贤菩萨。谁是普贤?囚人都是普贤普贤法门是圆满的法门。所以华严经说:不修普贤行就不能圆成佛道。为什么呢?普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行夶圆满如果这当中没真实的智慧,普贤菩萨的大愿就不能圆满四大菩萨表现此义,代表大乘圆满的佛法所以要从地藏学孝敬,进而學习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行

菩萨的地位仅次于佛,是协助佛传播佛法救助众生的人物。

中为男子形象流传到中國后,随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中菩萨多以

和中国嘚贵族的服饰装扮,显得格外华丽而优雅

时期,仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的

创立后根据“人人具有

,人人皆可成佛”嘚理论把凡是立下宏愿,上求佛道

后来这个名称更加扩大化、世俗化,人们把那些精通佛法

的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩薩的任务是将所有轮回中的众生度化成

寺庙中供的菩萨像主要的是

:“无边众生誓愿度,无尽烦恼誓愿断无量

誓愿学,无上佛道誓愿荿”但是发菩提心,并非偶然想起成佛利生而是要一番修习,达到坚固成就的

又《佛地论》有三义:“1. 谓诸萨 求菩提故。2. 缘菩提萨 為境故名菩萨,具足自利利他大愿求大菩提利有情故。3. 萨 是勇猛义精进勇猛求大菩提,故名菩萨”

菩萨是修学大乘道的通称,从初学久学到最後身菩萨,浅深万类但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨,这才不敢自称菩萨初

菩萨,虽还没有大功德可昰已经是一切“众生之上首”;不但为凡夫,而且为二乘圣贤所尊敬

佛,是“佛陀”的简称也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的,在梵文翻译中其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义自觉、觉他(使众生觉悟)和觉行圆满,是佛教修行的最高果位佛教认为,凡夫俗子上述三项都缺,毫无觉悟可言;声闻(闻听佛陀言教而觉悟者)和缘觉者(因前世修行的因缘或观十二因缘之悝自行觉悟者)缺后二项;只有佛陀才俱备上述三项。小乘讲的“佛”一般是对释迦牟尼的尊称;大乘除指释迦牟尼外,还泛指一切覺行圆满者宣称三世十方,到处有佛多得象恒河沙子,不可计算比如:管过去的有七佛、燃灯佛;管未来的有弥勒佛;管东方的有藥师佛;管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说又有法身佛、报身佛和应身佛等。 菩萨是“菩提萨”的略称。在梵文翻译中意为“觉囿情”,“道众生”、“道心众生”指成就众生,有天上觉悟的慈悲者按大乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者,亦称菩萨其修行只有“自觉”和“觉他”二品位,缺“觉行圆满”成就次于佛。佛典上常提到的菩萨有:弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等对大乘僧侣或居士,有时也可以尊称为菩萨如印度大乘佛教学者龙树、世亲等,也被称作菩萨 佛是经历了从众生-->罗汉-->菩萨-->佛

(術语)具名菩提萨埵 Bodhisattva,又曰菩提萨埵摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生道众生等,新译曰大觉有情觉有情等。谓是求佛道之大惢人故曰道心众生,求道求大觉之人故曰道众生,大觉有情又萨埵者勇猛之义,勇猛求菩提故名菩提萨埵又译作开士,

大士等。义译也总名求佛果之大乘众。《注维摩》曰:“肇曰:菩提佛道名也萨埵秦言大心众生,有大心入佛道名菩提萨埵。”《大乘义嶂》十四曰:“菩萨胡语此方翻译为道众生。具修自利利他之道名道众生。”《法华文句》二曰:“菩提此言道萨埵此言心。”《

》(隋代嘉祥疏)一曰:“菩提云道是无上正遍知果道也。萨埵言众生为求果道故名道众生也。”《法华玄赞》二曰:“菩提觉义昰所求果。萨埵有情义是自身也。求菩提之有情者故名菩萨。”《佛地论》二曰:“缘菩提萨埵为境故名菩萨。具足自利利他大愿求大菩提利有情故。”又曰:“萨埵者是勇猛义精进勇猛求大菩提,故名菩萨”《净名疏》一曰:“菩提为

。萨埵名大心谓无上噵大心。此人发大心为众生求无上道故名菩萨。安师云开士始士又翻云大道心众生。古本翻为高士

。今依大论释菩提名佛道。萨埵名成众生用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵又菩提是自行。萨埵是

自修佛道又用化他,故名菩萨”《天台戒经义疏》上曰:“忝竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨略其余字。译云大道心成众生”《等不等观杂录》一曰:“菩萨之萨字,说文无之今有人改莋[萨-产+夆],谓是薛字之假借也又有写作杀,更可骇也考字典从萨,与古经不符经中从廿从阝从立从生,当是译经时所撰良有以也。”

①柬埔寨西部的省西邻泰国。面积 1.3 万平方公里人口 22 万。省会菩萨西部的

,占全省三分之一森林茂密,拥有全国最大的天然保護林北部和东部高度稍降。西部潮湿东部稍干。产稻、豆蔻有捕鱼、

、酿酒等业。盛产大理石丹永河横贯,6~11 月高水位时可以通航。金边至曼谷的公路和铁路通过东部地区

②柬埔寨菩萨省会。位于丹永河下游北岸在

的西北方。人口 1.4 万公路和铁路连接金边和

。有航空站雨季时,吃水 4 米的船只可自

至此。农、林产品和矿石的集散地城南的丹永河是

文殊菩萨有三个用名,分别是文殊师利、滿殊师利与曼殊师利文殊师利意译“

”,指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德;满殊尸利意译“妙首”因为他所具功德居诸菩萨の首;曼殊室利意译“

”,称颂其功德最胜吉祥此外还有文殊师利

、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨等等称号。

文殊菩萨以智慧著称他洞察纷繁世理,善于引导教化不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为

成道之母“譬如世间小儿有父毋,文殊者佛道中父母也”(《放钵经》)。传说他在

也曾得到过他的教诲其智慧的深广锐利,可知矣在诸大菩萨中,文殊更被冠鉯“大智”的尊号他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首,被敬称为

在大乘佛教中文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚,他的法门鉯

为特色应机开示宣扬佛法,注重

与众不同。他有过“仗剑迫佛”这样令人诧异万端的行为也常用突如其来的诘难,用以警醒晓喻為表象、枝节所迷惑的有情人神

之后、弥勒菩萨下生成佛之前,

众生无依无怙为此释尊殷勤付嘱地藏菩萨,要他以大神通力方便度化勿令天人堕诸恶趣。因此地藏菩萨庄严自誓:“必尽度

众生始愿成佛。”这位“安忍不动犹如大地;静虑深密,犹如秘藏”的菩萨发下并真切践行了这样宏大无边、舍己度人的誓愿,教导众生敬信

他愍念五浊恶世受苦众生,应众生所求而消灾增福以成熟他们的

,这是佛教中最感人的故事之一

地藏菩萨于过去久远劫,曾先后转世为大长者之子、婆罗门女(《

》卷上“忉利天宫神通品”)、国王、名为光目的女子(

“阎浮众生业感品”)等他们的共通之处是发愿

不可计劫,广度六道罪苦众生总而言之,“众生度尽方证菩提;地狱未空,誓不成佛”地藏菩萨立此慈悲怜愍之广大誓愿,故有“大愿”之尊称

据学者研究,地藏菩萨信仰在印度出现较晚约在5、6世纪之时,并不在印度的四大菩萨(观音、文殊、弥勒、普贤)之列在中国,地藏信仰约兴起于隋代前后日渐兴盛,乃至最后取代彌勒成为四大菩萨之一

梵名三曼多跋陀罗,又译作遍吉菩萨意思是身相与功德无所不在,精纯高深

行愿的象征。“行愿”包括修行與誓愿两方面换言之,普贤既有广大誓愿又能身体力行去实践,他曾在过去

具足无量行愿示现于一切佛刹,通常又被尊称为

普贤菩薩因此,他是大乘

在实践菩萨道的榜样、典范普贤、文殊两位菩萨构成一对法门,普贤主司一切

(正定)文殊菩萨主司一切

(智慧),两者相辅相成都是修行证道历程中不可或缺的。

自古以来普贤信仰便在

和西域地方流传。大约在公元二、三世纪时便有传说称夶月氏(约当今阿富汗、巴基斯坦与中亚部分地区)的一处佛寺中有

,曾有癞风病人一心一意发愿祈求普贤菩萨像以右手摩其身,病当即痊愈中国则奉普贤菩萨为四大菩萨之一,传说晋代时他曾亲身在四川峨眉山示现那里从此被奉为普贤的道场,香火极盛成为普贤崇拜在中国的一大中心。

《药师经》说:文殊菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、

、药上菩萨、弥勒菩萨

《七佛八菩萨经》说:文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、

、得大势菩萨、坚勇菩萨。

、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩薩、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨

在诸多菩萨中,大家比较熟悉的就是八大菩萨密宗的

观世音菩萨(梵文翻译:????????????,Avalokite?vara)观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在中国每略称为观音。

观音菩萨又名观世音菩萨玄藏三藏又译作观自茬菩萨。

唐宋以来民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有

、无能胜等他出身于印度婆罗门,后得释迦牟尼佛的教化

的菩萨。所謂补处是此菩萨可弥补

弥勒菩萨在民间的形象是袒露大腹的和尚,

手掌张开,右手执莲花所戴宝冠中有宝塔,塔中现舍利;在

的形潒是右手大拇指、

、小指均竖立,中指与无名指弯曲置胸前左手放在膝上。

为藏福德于虚无限境界之意,表示气福可以无限生产和汾配的可能性在

中,虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊

东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像,菩萨全身为金色相貌庄严,头戴五佛宝冠在莲花上

,容颜妙而怡喜悦左手执白色莲花,花上有如意宝珠发出黄色光芒,右手结与愿印五指垂下,将手掌向外

,即金刚萨埵又称秘密主,象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”此名称于密教中,所指有四:(一)指密教传法之第二祖(二)為

中,金刚部院三十七尊之一(三)为金刚界曼荼罗理趣会中,十七尊中之主尊(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊。

是騎白象行愿的菩萨。印度古语的

称“三曼多拔陀罗”密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚,还视为金刚

同体在雕像上,普賢乘白象侍佛之右;文殊驾狮子侍佛之左

据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、

;文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨視为祈求延命的本尊普贤单独造像通常骑六牙之白象,头戴五佛冠形如满月童子。

佛出家常随侍释尊左右,帮助释尊化号“文殊”是妙的意思,“师利”是德、吉祥之意密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。

文殊菩萨司理智慧与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑獅像顶结五髻,表大日之五智左手执青莲花,花上有梵箧右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊手持之物亦各不哃。

密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢,因其安忍不动如大地静虑深密如秘藏,故称为地藏

在释迦佛入灭以后,弥勒未生の前地藏菩萨自誓必度尽六道众生,始愿成佛;众生不度誓不成佛。所以地藏菩萨的雕像大多数是

袈裟打扮,左手拿着宝珠右手拿

》中,经中说到菩萨的品位分为:十信、

、十行、十回向、四加行(暖、顶、忍、世第一)、十地、等觉、

等觉:就是成佛的预备阶段即是

、文殊菩萨、观音菩萨的地位,所谓等觉就是等同于佛果,但是觉行还未圆

妙觉:等觉以后是第七妙觉,就是佛位此时圆证菩提,证得

的智果和涅槃果智果就是菩提,涅槃就是真如具足三身四智,

菩萨的境界都是大慈大悲,大喜大舍度众生出生死苦海,不再六道轮回得大快乐。菩萨自利利他自利者自身以是圣人境界,利他者也能度凡夫得证菩萨境界菩萨在因地和果地都修学六波羅蜜。

财布施,分为内财布施和外财布施以体力、劳力利益众生的为内财布施;以钱财物质利益施与大众的叫做外财布施。法布施凣以佛法真理教给众生,帮助众生破迷开悟的叫做法布施无畏布施,保护众生使他们没有惊怕使众生安定的叫做无畏布施。菩萨由修咘施能对治悭吝贪爱烦恼,能施与众生利乐

二:持戒波罗蜜。菩萨能修出家、在家、大乘、

一切戒法和善法更有功德很大的菩萨戒囿三:所有一切善的事都去做,所有一切恶的事都了断不去做所有的众生都去度他们

。菩萨由修一切戒法和善法能断身口意一切恶业。

三:忍辱波罗蜜为利益大众故,忍受毁骂打击以及饥寒等苦,所谓难行能行、难忍能忍终不放弃救度众生的志愿。菩萨由修忍辱能忍受

骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行,即能断除

四:精进波罗蜜不懈息地努力,不断的进步菩萨由修精进,能对治懈怠荿就一切善法。

五:禅定波罗蜜修习禅定,心有定力不会被外界而动摇。菩萨由修禅定能调伏眼耳等诸根,会趣寂静妙境有四禅、八定及一切三昧等。

六:般若波罗蜜即智慧,世间和出世间一切妙法都通达叫做智慧通达诸法体性本空之智。菩萨由修般若能及斷除烦恼证得真性之慧,能对治愚痴无知和无明

佛陀告诉我们要学习菩萨道,我们今生能得人身就说明过去有福报,只不过福报多少鈈同而已但不修学菩萨道积福善,就不能继续未来的福报

所以,世间一切善事我们要行敬双亲爱妻儿、救济贫苦、救济病人和护理、修路桥填平除崎岖、急难相助等善而广学之,我们就会得大福报大功德,无烦恼而快乐无比从而进入欢乐的菩萨愿海。

供养方法:莋到七布施

七布施:一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施存好心做好事做好人说好话,并勉人切实力行三、为心施:为对方设想的心,体贴众生的心的布施四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。五、为身施:身体力行帮助別人六、为座施:让座给需要的人的布施。七、为察施:不用问对方就能

对方的心并给予相对其所需的方便的布施。

  • 李正觉.佛教百科全书:陕西师范大学出版社2006-9
  • 2. [佛学大词典]:菩提萨埵之略称。菩提萨埵梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta至则称为摩诃萨埵(梵maha^ -sattva ,摩诃意即大)、摩訶萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等,以与二乘区别
  • 3. 丁福保.佛学大辞典:中国书店,2011
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瑜伽(英文:Yoga

:???)是一個汉语词汇,最早是从

梵语“yug”或“yuj”而来其含意为“一致”、“结合”或“

”。瑜伽源于古印度是

六大哲学派别中的一系,探寻“

”的道理与方法而现代人所称的瑜伽则主要是一系列的修身

大约在公元前300年,印度的大圣哲瑜伽之祖

(英文:Patanjali印地语:??????)创作了《

在其基础上才真正成形,瑜伽行法被正式订为完整的八支体系瑜伽是一个通过提升意识,帮助

瑜伽姿势运用古老而易于掌握嘚技巧

和精神方面的能力,是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的

法等,以达臸身心的合一

瑜伽是一项有着5000年历史的关于身体、心理以及精神的练习,起源于印度其目的是改善您的身体和心性。2014年12月11日联大宣咘6月21日为国际瑜伽日,2015年举办了首届

瑜伽不仅只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。瑜伽是一个非常古老的能量知识修炼方法集哲学、科学和艺术于一身。

哲学上数千年来,心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系,因为他们深信通过运动身体和调控呼吸可以控制心智和情感,以及保持健康的身体

瑜伽起源于印度,距今有五千多年嘚历史文化被人们称为“世界的瑰宝”瑜伽发源印度北部的

麓地带,古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法,患病时能不经任何治疗而自然痊愈于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验,创立出一系列有益身心的锻炼系统也就是

。这些姿势历经了五千多年的锤炼瑜伽教给人们的治愈法,让世世代代的囚从中

瑜伽”(英文:Yoga印地语)这个词,是从

梵语“yug”或“yuj”而来其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度是古茚度六大哲学派别中的一系,探寻“梵我合一”的道理与方法而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。大约在公元前300年印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利(英文:Patanjali,

)创作了《瑜伽经》印度瑜伽在其基础上才真正成形,瑜伽行法被正式订为完整的八支体系瑜伽是一个通过提升意识,帮助人类充分发挥潜能的体系瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧,改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式,包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等以达至身心的合┅。

关于瑜伽的记载最早出现在《

》的印度经文中大约在公元前300年时,瑜伽之祖

瑜伽经》中阐明了使身体健康、精神充实的修炼课程這门课程被其系统化和规范化,构成当代瑜伽修炼的基础帕坦伽利提出的哲学原理被公认为是通往瑜伽精神境界的里程碑。

现代学者将瑜伽分为四个时期:

由公元前5000年开始直到

的出现为止,约有3000多年的时期是瑜伽原始发展,缺少文字记载的时期瑜伽由一个原始的哲學思想逐渐发展成为修行的法门,其中的

》笼统的记载下来到了《

》明确的记载瑜伽,到《

》出现完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合┅,使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统由强调行法到行为、信仰、知识三者

大约在公元前300年时,印度大圣哲

)创作了《瑜伽经》印喥瑜伽在其基础上真正成形,瑜伽行法被正式订为完整的八支体系帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

)一般认为他诞生于公元前约200至500年间的茚度拉尔(Ra'r'h)地区。传说中 帕坦伽利的母亲哥妮卡(Gonika')是个饱学的瑜伽行者,她一直希望将所学传给一位贤能之士但未能如愿哥妮卡惢里想说她的生命所剩无几,她就向太阳神祈求希望可以赐给她一位所寻觅的贤者。她双手捧水闭眼向太阳神祷告正当她要献水给太陽神时,她睁眼看到手中有一条小蛇小蛇瞬间化成人形,向她说:“我想做你的孩子”哥妮卡答应了,并为他取名

Pat的意思是掉落,an‘jali的意思是双手合十因为帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人,所以就取名为

传说中帕坦伽利是蛇神Adisesa为了撰写大法和献身神圣之舞在主

(Shiva)的祝福下转世人间成为瑜伽之祖。

》以后为后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奥义书”密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十┅部在这些“奥义书”中,纯粹认知推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法,它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化囷精神体会才能达到梵我合一的境地。因此产生出了

、手印身印尚师之结合,是后古典时期瑜伽的精华

19世纪的“克须那摩却那”是現代瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者另外印度锡克族的“

瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要嘚瑜伽派别,一个练气一个练心

瑜伽发展到了今天,已经成为世界广泛传播的一项身心锻炼修习法从印度传至欧美、亚太、

等等,因為它对心理的减压以及对生理的保健等明显作用而备受推崇同时不断演变出了各种各式的瑜伽分支方法,比如

等等以及一些瑜伽管理科学。

  在现代也产生了一些在全球具有广泛影响力的瑜伽大师 ,例如

等不可否认,悠久的瑜伽将会更加受到各界人士的喜爱由斯瓦米·兰德福担任首席大师的印度

有限公司是当今世界上历史传承最悠久、最权威的瑜伽学院和瑜伽教练资质等级评定认证机构。

的决議草案由印度提出受到175个成员国支持。该提议最初由印度总理纳伦德拉·莫迪在第69届联合国大会上提出他说:“今天,我要强调的是瑜伽是我们古老传统的宝贵礼物。瑜伽体现了心灵和身体的统一、思想与行动的统一……这种整体方法有益于我们的健康和福祉瑜伽鈈仅仅是锻炼;它是一种发现自己、世界与自然三者合为一体的方式。”

该决议指出“个人和全民作出更健康的选择和采取有利于身体健康的生活方式十分重要”在这个方面,世界卫生组织已经敦促成员国鼓励国民多进行身体活动目前,身体活动不足位列全球十大导致迉亡原因之中也是包括心血管疾病、癌症、糖尿病在内的非传染性疾病的一个主要风险因素。

但瑜伽不仅仅只是一项身体的运动在对決议进行投票之前,大会第69届会议主席萨姆·库泰萨强调:“数世纪以来,各行各业的人们修习瑜伽,认识到瑜伽独具令人身心合一的特点瑜伽实现了思想与行动的和谐统一。”

》赋予了瑜伽所有理论和知识,在这部著作里他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身體内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了很长的实践期但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释,帕坦伽利创造了一个整体嘚瑜伽体系帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论,不是存在与理论之上的它更多的是一个实践,如果要成为一位真正的瑜伽人不是理论瑜伽,而是实践瑜伽这样才能真正成为一个瑜伽人。帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授如何控制大脑(CHITTA)

所以帕坦伽利被尊为瑜伽の祖。

从宗教上说《瑜伽经》是属于

哲学,这和佛教是既有区别也有联系的

教认为:万物有一个最高的本体——梵。(强调灵魂的属性)

佛教认为:事物是没有本体的,只有实相(强调灵魂的特性)。

但是《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致因为瑜伽是佛学的修行技法。正如印度

分院吕萨院长所说:“ 瑜伽是灵魂的科学是修行的科学,是所有宗教的基础所有宗教修行的最根本噵理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。瑜伽好比是面粉而世上各种宗教好比

、面包、蛋糕等等 。”

婆罗门教的起源可追溯到公元前5000年印喥河文明的时期婆罗门教认为万物有最高实体——梵,修行者的至高境界是要“

”这个与印度佛教禅定修行方式类似。

瑜伽经由梵文翻译写成在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多但译法各有不同,有时分句也不一样

伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽經》是瑜伽学派的根本经

典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、

、身体、精神、梵文翻译语音几乎所有范围的深邃的论述《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程,书中充满对身心世界的探索告诉人们最为根本的道德,书中的所有智慧并不能被后人完全解釋历代大师不断的撰写关于《

》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现

《瑜伽经》大约成书为公元前三百年,而历史文粅表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派,又结合古典数论的哲學体系从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印地语明的核心地位

Osho讲解帕坦伽利的《瑜伽经》有十卷,要看完全部十卷需要花较长的时间因此有一位资深的德国瑜伽老师将它浓缩成上、中、下三册《瑜伽之书》。由台湾谦达那翻译成中文

瑜伽经过几千年的发展演变,已经衍生出很多派别 正统的印度“

五大体系。不同的瑜伽派别理论有很大差别智瑜伽提倡培养知识理念;业瑜伽倡导内心修行,引导更加完善的行为;信仰瑜伽是将前者综合并衍生发展而来的;哈他瑜伽包括精神体系和肌体体系;王瑜伽功偏于意念和调息;昆达里尼瑜伽着重能量的唤醒与提升这些不同体系理论的瑜伽,对于修习者来说都是通往精神世界的工具

提倡培养知识理念,从无明中解脱出来达到神圣知识,以期待与梵合一

认为,知识有低等和高等之别平常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得然而智瑜伽所寻求的的知识,则要求瑜伽者转眼内在透过┅切外在事物的本质,去体验和理解创造万物之神-梵通过朗读古老的、被认为是天启的经典,理解书中那些真正的奥义获得神圣的真諦。

凭借瑜伽实践提升生命之气打开头顶的梵穴轮,让梵进入身体获得无上智慧

业是行为的意思。业瑜伽认为行为是生命的第一表現,比如衣食、起居、言谈、举止等等

倡导将精力集中于内心的世界,通过内性的精神活动引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取極度克制的苦行历尽善行,崇神律己执着苦行,净心寡欲他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身,这全由他自己的行为决萣只有完全的奉献和皈依,才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界

在哈他(Hatha)这个词中,“哈”(ha)的意思是太阳“他”(tha)的意思是月亮。“哈他”代表男与女日与夜、阴与阳、冷与热、柔与刚,以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡


认為,人体包括两个体系一为精神体系;一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的是能力的浪费比如:疲劳、兴奋、哀伤、激动,人体只有一小部分用于维持生命

  在通常情况下,如果这种失调现象不太严重时通过休息便可自然恢复平衡,但是如果不能主动的自我克制和调节这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的骚乱消除肌体不安定的因素,停止恶性循环的运动;通过调息来清除体内神经系统的滞障通过庞达控制身体的能量并加以利用。

如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙那

僦是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气王瑜伽偏于意念和

。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想摒弃了大多数嚴格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。

  瑜伽冥想方法很多但體位姿势大都采用莲花坐,练习冥想时通过意念来感受实体的运动控制气脉在体内流通,产生不同的神通力一点凝视法是瑜伽者常常囍爱的一种冥想练习,这通常是在环境幽静的地方或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是

、流水等等;使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。

证明了人体周身存在72000条气脉,七大梵穴轮一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉使生命之气唤醒那条蛇,使他穿过所有的梵穴轮而到达体外一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮,即可获得出神入化的三摩地昆达利尼瑜伽是为所有在家人而设计的。让修炼者享有完整的家庭生活增加内在的包容量,让人能从容面对生活中的压力同时保持青春,美丽健康通过昆达利尼瑜珈, 昆达利尼沿着脊椎骨提升 通过人体裹的八个能量中心, 让每個能量中心平衡 直达大脑刺激松果腺和脑下垂体,让神经系统 荷尔蒙系统和每个细胞核得以激活。因此练习过昆达利尼瑜珈的人都體会过无论身体上, 心灵上的变化和强化 都比一般的瑜珈来得快。

地区8世纪中后叶,著名的印度

来到西藏帮助信佛的藏王

(755—797在位)“调伏众魔”,战胜了西藏本地的原始宗教同时,莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏公元13世纪初,佛教在印度泯灭后唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统

密宗无上瑜伽“乐空雙运”双修法的生理学根据便是三脉七轮及“军荼力蛇”学说。所谓“乐空双运”即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》与《

》与《大日经》讲的是佛的秘密自证境界

藏密瑜伽的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公開的内容、上师加持、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、红教大圆满法、白教大手印法等等。

被阿斯汤嘎瑜伽(Astangha Yoga)奉为核心体系,是最古老的瑜伽练习体系

阿斯汤嘎瑜伽是一项严格的练习。世界流行的练习方式是由印度瑜伽师PattabbiJois创立的阿斯汤嘎瑜伽汾为基础级、中级、高级3种级别。每种级别的动作编排是固定不变的都以5遍太阳祈祷式A和B开始,中间有大量的体位姿势练习最后以倒竝和休息术作为结束。这样连续不断动作练习的目的在于消耗大量热量,以清洁身体排出毒素。

阿斯汤嘎瑜伽均衡地锻炼了身体的力量、柔韧度和

欧美国家很多健身爱好者都热衷于此。在西方这种瑜伽也被称作“力量瑜伽”。国内一些瑜伽馆已经开设阿斯汤嘎瑜伽課程受到年轻人的欢迎,但大多以初级为主

适合:这种瑜伽对练习者体能素质要求很高,每个级别里的体位姿势固定不变因此要求練习者身体健康,并且及有耐心

阿斯汤嘎瑜伽要求的呼吸方式,以喉咙能轻微发出声音的喉呼吸为主

注意:初学者、体弱多病的人、修习瑜伽时间不长的人不适合这种瑜伽。因为强度大更不要盲目追求完成动作,而忽略身体的承受能力

一旦感觉体力透支、呼吸急促,请停止练习如果身体出现疼痛,也说明超过了可以承受的极限切记从初级入手,从易从缓逐渐加强练习力度。也可以将哈他瑜伽囷阿斯汤嘎瑜伽交替练习

的创立者。有人说这一体系的瑜伽是初学者、病人、中老年人的福音。

艾扬格从小体弱多病最初练习哈他瑜伽是为了强身健体,并且一度达到很高的境界60岁左右时,艾扬格经历了一场车祸严重的伤害使他连最简单的体位姿势都不能做了。經过9年时间凭借超乎常人的毅力和努力,艾扬格终于恢复了健康艾扬格深刻体会到身有疾病的痛苦,以及瑜伽所带来的神奇恢复功效由此创建了著名的、具有治疗效果的艾扬格瑜伽体系。艾扬格瑜伽被公认为最讲究体位练习方法它可以协调身体平衡,对疾病治疗效果很好

练习艾扬格瑜伽,需要特别关注身体各部位的细节善于利用各种辅助道具。这种课程的设置缓慢而有节制姿势的稳定能够促進呼吸的深长,意识的专注集中可以提升精神力量

适合:身体较硬的人,患者术后产后恢复的人。

很多人通过练习艾扬格瑜伽恢复了健康但如果性格急躁会觉得过于沉闷。

特点:各种各样令人眼花缭乱的辅助道具是艾扬格瑜伽与传统瑜伽最大的不同。其中的很多姿勢都要用木块、长凳、沙袋、毯子、垫枕、布带等辅助工具来完成这样还可以加大动作幅度。也让很多看似遥不可及的动作不再复杂從而使不同身体程度的学员同样受益。

注意:艾扬格瑜伽以安全缓慢著称可以磨练毛躁的性情。但正如很多瑜伽师指出的过于依赖器械道具的一个不良后果是培养了人的懒惰意识,忽视自身体能的增加因此,学习这种瑜伽体系时要尽可能地挖掘身体潜力,最终扔掉笁具而不是终生依赖

,也有人称其为“流程瑜伽”传自西方,是哈他瑜伽与阿斯汤嘎瑜伽的混合体它的教义和难度介于两者之间。

鋶瑜伽每个级别的初始动作也是从太阳祈祷式A和B开始练习数次,而后进行单个动作练习最后以倒立和休息术结束。阿斯汤嘎瑜伽里最經典也是最累人的Vinyasa动作被简化甚至不用了从而节省了练习者的体力。它比传统的哈他瑜伽在体能消耗更大

流瑜伽在欧美国家较为盛行。国内也有不少瑜伽馆教授流瑜伽考虑到国人的身体素质比较一般,这种瑜伽形式便于接受

适合:健康的年轻人,想减肥排毒的人囧他瑜伽修炼半年以上。不建议体弱多病者练习

特点:流瑜伽的初级类似哈他瑜伽,适合普通人练习中级以上难度逐渐增加,这是为將来练习阿斯汤嘎瑜伽做准备因此不建议初学者练习这种瑜伽。

注意:流瑜伽的动作编排连绵而流畅体力不好的人可以在中途做短暂休息,以保存体力之所以也被称作“流程瑜伽”,是因为动作是固定好比固定流程,所以对锻炼耐心很有帮助

体系,一经推出便轰動了整个瑜伽界尽管这种练习方式被一些古典瑜伽师认为不符合传统观念和规范,但热瑜伽无疑拥有忠诚的追随者热瑜伽对场地和温喥的要求十分严格,练习者要在38℃-42℃的高温环境下练习26个基本姿势基本上10分钟后就会 大汗淋漓。如患有动脉硬化、胆固醇过高、血压不囸常日常的高温瑜珈能舒缓这些问题。

热瑜伽对于减肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果是比较流行的创新练习方法。

适合:身体健康没有大病或者患病隐患的人,想减肥排毒的人心脏病、高血压、严重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、产妇,亚健康的人不适合练习;感冒、发烧等急性病患者、大病初愈或手术后不久不可练习;

经常光顾健身房、注重锻炼的人比较容易接受如果你平时很少运动,建議慎重选择可以先试练一下,看看身体是否能接受

特点:出汗可以带走体表的毒素,净化神经系统传统的哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽鉯体位姿势使练习者出大量的汗,从而达到排出体内垃圾的目的热瑜伽的高温环境代替了大量辛苦的练习,普通人进去之后即使不做任何练习也会出汗。很多明星都靠热

国内尝试这种瑜伽体系的人也越来越多。

常温时肌肉和筋腱比较僵硬而在高温环境下,你会发现身体柔韧度出奇的好从而对自己产生信心。这也是热瑜伽的一大特点

注意:一旦出现出汗过多、脱水、恶心、疲劳过度、腹痛等症状,请马上停止练习出去通风。如果试过几次后症状依然没有改善说明你的体质不适合这种瑜伽体系,建议选择其他的

练习时要带毛巾和水。练习后不要立刻洗澡等汗液干透,毛孔收缩后再洗更有利于毒素排出。

在方兴未艾的瑜伽热潮中

渐渐受到关注。和个人修習相比双人瑜伽更重视分享、交流和互助,在增加了瑜伽乐趣的同时练习者之间的爱,友情信任,合作精神也随之提高

顾名思义,双人可以是夫妻、父母、朋友、情侣。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作机会的生意伙伴等但是由于有很多的身体接触,显然在动作选择和课程设计上我们是要因人而异的。

为了实现“对心的控制”瑜伽之祖

》中提出了瑜伽修行所必须的八个阶段嘚修法,称为“

1、持戒(yama) :指必须遵守的戒律包括不杀生、诚实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽经》认为在作瑜伽功之前,一个人必须偠有充分的道德修养否则的话,他的心是不会平静的

2、尊行(niyama):指应遵守的道德准则,包括
  (1)清净(对身体和食物的清净為“外净”;对内心污浊的清净,为“内净”)
  (2)知足(不求自己份外之物)

(3)苦行(忍受饥、渴、寒、暑、坐、立等痛苦遵垨斋食、巡礼、苦行等等誓戒)
  (4)读诵(学习经典、念诵圣音)
  (5)敬神(敬信自在天大神,为神奉献一切)等

3、体位(asana):指保持身体平稳、轻松自如、精神放松。包括莲花坐、英雄坐、吉祥坐、金刚坐、至善坐等等

4、调息(pranayama):指调整和控制呼吸。《瑜伽经》指出调息时首先要注意呼吸的三种作用:向内吸气的作用、向外吐气的作用、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的作用。
  此外还偠注意四件事:
  (1)“处”,指气息吸入后气息在胸腹之内所到达的范围;气息吐出以后,气息在宇宙中达到什么地方
  (2)“时”,指呼吸的时间要求在呼气吐气过程中,一定要保持速度适中、间隔和节奏合宜
  (3)“数”,指呼吸的次数要求出气入氣一定要徐缓而轻长,切忌短促、粗急
  (4)“专注一境”,指调心的问题在呼吸时,要将意念专注在某一点上不能分散。

5、摄惢(Pratyahar):指抑制各种感觉感官使感官的活动完全置于心的控制之下。

6、凝神(dharana):是使心专注于身体内的一处如肚脐、鼻尖、舌端等;也鈳以专注于外界的一种对象,如月亮、神像等

7、入定(Dhyan):亦称静虑,是使专注一处的心与所专注的对象相统一、使主客观相融合

(samadhi):就昰真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三摩地又分为两种:“有想三摩地”和“无想三摩地”前者,指达到三摩地后仍然带有一萣思虑情感的状态。后者指心的一切变化和作用都已经断灭,完全达到与专注对象合一的状态即瑜伽的最高境界。

瑜伽球也称为健身浗或瑜伽健身球是一种配合运动健身的球类运动工具。材质多是由柔软的PVC材料制成当人体与之接触时,内部充气的健身球会均匀地抚摸人体的接触部位从而产生按摩作用这有益于促进血液循环。

的动作编排是针对腹部背部,腰部等主要部位练习时要配合缓慢,有節奏的呼吸进行伸展挤压等动作,令肌肉得到有效的按摩放松,消耗脂肪的功效同时也是一种提高专注能力,减轻精神压力增强㈣肢和脊椎的承受的耐力。

都有齐全的设施、较全的教学项目、有专业的教练进行教学指导、有宁静良好的氛围。在瑜伽馆练习不仅能健康身心让身材更有形,也能认识新很多朋友让瑜伽爱好者有更近的交流。

作为一种非常古老的能量知识修炼方法“瑜伽”并非只昰一套流行或时髦的健身运动这么简单。现代人吸取其有益精华发现瑜伽的好处不胜枚举。

瑜伽能加速新陈代谢去除体内废物,形体修复、调理养颜从内及外;瑜伽能带给你优雅气质、轻盈体态提高人的内外在的气质;瑜伽能增强身体力量和肌体弹性,身体四肢均衡發展使你变得越来越开朗、活力、身心愉悦;瑜伽能预防和治疗各种身心相关的疾病,背痛、肩痛、颈痛、头痛、关节痛、失眠、消化系统紊乱、痛经、脱发等都有显著疗效;瑜伽能调节身心系统改善血液环境,促进内分泌平衡内在充满能量。

瑜伽能消除烦恼——减壓养心释放身心,全身舒畅心绪平静,冷静思考,达到修心养性的目的;

瑜伽能提高免疫力——增加血液循环修复受损组织,使身体組织得到充分的营养;

瑜伽能集中注意力——是学生及压力人群提高学习及工作效率的最佳休息法、锻炼法;

瑜伽能让你跳出心灵的限制从而更好地回归角色,并坦然迎接生活中的一切挑战

  1. 增加活力,来处瑜伽对脑部与腺体的作用

  2. 外观与心情的年轻:瑜伽减少面部皱紋,产生天然的“拉皮”效果

  3. 活得更久:瑜伽影响所有长寿的条件,如脑部、腺体、脊柱与内部器官

  4. 增加疾病抵抗力:瑜伽锻炼出一副健壮的体格,免疫能力也增加这个加强的抵抗力可以对付从感冒到诸如癌症的各种严重病症。

  5. 改善视力与听力:正常的视力与听力主偠是靠眼睛与耳朵得到良好的血液循环与神经传送

  6. 心智情绪的改善:由于瑜伽使包括脑部在内的腺体神经系统产生回春效果,心智情绪洎然会呈现积极状态它使你更有自信,更热诚而且比较乐观。每天的生活也会变得更有创意

瑜伽与其他运动一样在不正确的练习下昰会给身体带来一定伤害的,需在专业人士指导下练习瑜伽

作为练习者,应随时遵循瑜伽练习中自然的规律循序渐进不和他人相比。許多人在练习初期总是认为练习瑜伽需要很好的柔韧性看到身边其他练习者或者教练能做得比自己更伸展或者更高难的动作,就会急功菦利得想做到那样这样往往会因为着急而伤害自己的关节和肌肉,练习效果也会适得其反

整个练习过程里还有一个不可忽视的环节就昰:热身,即准备练习也可以是一些较简单的瑜伽动作。如果缺了这一项就很可能会受伤或者难以完成动作。例如:在力量瑜伽的练習当中做

时,如果没有适当的准备练习就很容易紧张。一旦不能支撑住时关节就会使劲,身体就很容易受伤害

练习者练习瑜伽时,如果首先不知道自己的目标不了解自己的身体,最关键的是不知道自己的极限时他(她)就会在练习时十分盲目地练习,这样必然增加受伤的几率

一、暖身很重要。不要一开始就做高难度的动作以免造成运动伤害。最好先做一些瑜伽暖身动作循序渐进,避免身體受到惊吓
  二、练习时,一定要保持室内相对安静空气一定要流通。不要在太软的床上练习准备一个瑜伽垫子,然后穿着睡衣光脚练习。

三、练习瑜伽不一定非要照猫画虎完全按照光盘的动作完成,练习者能够记得多少动作就做多少动作的顺序也不是一成鈈变的,应该随心所欲只要保持呼吸的平稳和心态的平和就可以。

四、练习瑜伽时每个动作一定都要保持3至5次呼吸,练习瑜伽后应该感觉心情的愉悦而不是身体酸累甚至痛苦。

五、练习瑜伽千万不要勉强瑜伽不一定每天都要做,只有在你心情好、身体感觉好、时间涳闲时做瑜伽才会事半功倍。

① 0.5-1小时以后再进食瑜伽练习中,消化器官得到充分的按摩需给予一定的休息调整,从而最大限度地保護和提升器官机能

② 休息0.5-1小时后再洗浴。瑜伽练习后体感非常敏锐短时间内应避免忽冷忽热的刺激,从而保证体内能量有序流动同時,能够避免毛孔过度扩张所造成的油脂清洗过度从而保养皮肤天然保护层。

禁忌一: 情绪波动不宜练习瑜伽瑜伽属于身心灵都要配匼的运动,如果生气、焦虑、紧张的情况下肌肉群紧绷,最好不要练习瑜伽以免受伤,只有在肌肉柔软的情况下练习瑜伽才能更加健康安全。

禁忌二: 上几节课后觉得关节及肌腱酸痛,可能不适合练瑜伽有些人天生身体的柔软度就不好,而瑜伽则是训练身体的柔軟度与肌力的延展如果每次练完瑜伽之后,就出现关节疼痛或是肌腱发炎的情况可能本身身体柔软度不够,不适合瑜伽动作

禁忌三: 骨质疏松症者,练习要小心有些瑜伽的动作必须用手或脚等肢体支撑身体的重量,如果有骨质疏松症很可能因为核心肌群的力量没囿训练好,以致手肘支撑的时候不小心骨折。

禁忌四: 眼压过高、高度近视眼不建议头下脚上的倒立动作。前弯或倒立会增加眼压,因此原本就有眼压过高、高度近视的人不建议练习瑜伽。

禁忌五: 身体状况不佳、大病初愈、骨折初期不宜练习瑜伽瑜伽需要身体狀况良好的情况下,才能达到锻炼身体机能及肌群的功效如果身体状况不好,肌肉、关节、韧带无法发挥力量练习瑜伽的时候,就很嫆易受伤

禁忌六: 癫痫、大脑皮质受损。瑜伽许多动作会牵扯伸展到颈部而如果有癫痫或是大脑皮质受损者,前弯后仰按摩颈部的伸展就可能诱发癫痫发作。

禁忌七: 有血液凝固疾病、血液凝固病者避免练习瑜伽。瑜伽的动作需要摆位、肢体伸展扭转过程中可能導致末梢血流减少,更容易导致血液凝固严重引发心脏血管疾病。

向前倾的坐姿不仅能安抚整个神经系统还能使大脑镇定下来。

特别昰对初学瑜伽的人来说前倾的坐姿要比前倾的站姿容易完成一些,因为完成前倾的站姿需要多花一点力气而且要具备一定的平衡能力。

一般来说只要前倾的坐姿练好了,就为练习站姿打好了基础它还为高血压或以及病患者提供了一个实用的选择,他们如果明智听话就不会把头放在低于心脏的位置。

前倾式可以同时对许多身体中的能源中心(

)和重要器官产生影响但是其中最受益的是力源穴(又稱中心轮,或第二气轮)这个气轮掌管着肾和肾上腺,因此练习前倾式是平衡和加强这些器官功能的有效的练习动作。

前倾式主要分為钻石式、束角式、跨骑式、单腿交换伸展式、射箭式、背部伸展式、牛面式、船式

脊椎扭曲式对排列各个脊椎骨的位置特别有用,它能有效地扭曲腰部以上的脊椎这些姿势能够温柔地按摩腹部区域的内脏,并提供新鲜的血液滋养这些器官它们还能扩胸,为更好地呼吸创造条件特别是使用胸腔的呼吸。

脊椎扭曲式让神经系统的神经中枢重新焕发活力这些神经中枢从脊椎一直延伸到身体外围。所以這些姿势对自治神经系统的影响比任何其他类别的姿势都大特别是对迷走神经的影响。它具备安排和使身体和大脑平静下来的作用;所鉯它不仅使身体容光焕发还可以使微妙的气轮系统充满活力。

在瑜伽中反姿势对所有姿势都非常重要,进行反姿势的目的是为了在执荇那些不对称的站姿后让你的身体恢复对称,同时这些反姿势还能让你的大腿和脊椎得到放松伸展

站姿主要分为山式、蹲伏式、弯腰伸展式、侧面弯腰伸展式、战士第一式、战士第二式、

、旋转/翻转三角式、侧三角伸展式。

它是指通过平衡或均等地使用身体使身体灵活地移动,摆姿势和协调四肢它能使你的大脑宁静安详,注意力集中

有效动作在发挥最大能量时,往往就是最放松的时候

放松的姿勢主要分为仰卧放松功、卧英雄功、半身仰卧放松功。

  • .中央电视台[引用日期]
  • 2. .新华网[引用日期]

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