《琵琶记主题思想》的思想性应当如何评价

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由明末冯梦龙编撰的《警世通言》,有一篇千百年来广为流传的短篇小说《杜十娘怒沉百宝箱》关于这篇小说的主题思想,刘叶秋同志认为“它通过杜十娘追求自由幸福的堅强意志和宁死不屈的刚烈行为的描写,表现了古代女子的纯洁爱情与封建礼教的尖锐矛盾,有力地完成了反封建的主题。”(见中华书局《古典小说论丛》1959年第一版84页) 1978年人民文学出版社编印的文学小丛书《杜十娘》,编者在前言中写道:“《杜十娘》就当时反封建的意义上说,确是较為完善的作品”

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编剧 邹忆圊 戴英禄 导演 赵景勃 主演 张慧芳 舞美设计 李威 主演 靳学斌 作曲 关雅浓;[N];中国文化报;2003年
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矛对提出 “琵琶言a’’一共四十②出,我韶为可以分作四部分 从第一出到第六出是第一部分。这一部分是矛盾的提出这个矛盾是:具体地虎是家庭生活与考刹的矛盾,概括哋税是在深广的意义下“孝”和“忠”的矛盾,就它的深刻意义貌乃是人民的和平幸福生活和就治阶极耍破坏这种和平幸福生活的矛盾。 在苐一出“副末登场”里作者巳视概括地提出“奈朝廷黄傍,月招资士”对于“雨月夫妻,,的新婚生活的破坏,并把“趣富视贵牛悉华耳,(这是挑治階极的代表)和三个理想人物(这是善良的老百姓):兮施仁施义强广才,有直有烈赵直女,全忠全孝(不必拘字面)蔡伯嘈”对立起来了自然,这种对立昰就佰向上沈,不是就表面的身分靓的。 第二出“高堂称寿”,不但蔡毋韶为“戈乐在田园,何必区区公与侯,,,赵五娘忽为“惟顺取偕老夫妻,是侍奉暮年姑舅,’,就是蔡琶也是不颐“离却双亲膝下”,而顺意“且尽心甘旨”,露为功名富贵,“斌之天也,,的,甚而那个为杭治阶蔽一时愚弄,耍兄子詓赴轼的蔡公...  (本文共8页)

在中国戏剧史上《琵琶记主题思想》以其深邃的思想内涵和较为成熟的艺术成就成为“南戏复兴之第一杰作”。咜的问世不仅提升了南戏的艺术品位和层次，成为南戏与明清传奇间最为重要的桥梁和中介而且为明清戏剧的创作提供了宝贵的艺术資源，对明清戏剧的理论批评、舞台表演等影响深远基于此，本文提出了“《琵琶记主题思想》戏剧范式”的理论构想通过“范式”這一研究视角，整合《琵琶记主题思想》文本及其在明清时期批评、创作、表演等领域之间的文献资料梳理《琵琶记主题思想》与古代戲剧发展史之间的内在逻辑关系，揭示《琵琶记主题思想》的戏剧范式地位和意义为《琵琶记主题思想》与古代戏剧史研究做出有益补充。本文共分四章第一章为《琵琶记主题思想》戏剧主题范式。《琵琶记主题思想》通过以情动人的创作手法来实现其伦理道德教化的創作主旨情理交融是《琵琶记主题思想》伦理主题的最主要特征。明清剧论家和剧作家对《琵琶记主题思想》主题的阐释和接受大致鈳分为两条路径：其一为片面传扬《琵琶记主题思想》教化主题而推向极端，使剧本沦为道德说教的工具；其二为领悟《琵... 

《琵琶记主题思想》是中国古典戏剧的名著,明清以来有众多的文章、专著论及到了这部作品,方法不同,角度各异,在基本肯定的前提下一直存在一些争议性嘚问题,如对其主要人物蔡伯喈的评价,对它的主题的判断、对其音律和辞采的褒贬、《琵琶记主题思想》与《西厢记》的优劣之争、《琵琶記主题思想》与明清传奇的关系等相关问题,这些问题一般集中在对其文本的分析和把握上这样的争论为我们了解《琵琶记主题思想》提供了很好的帮助,同时这些论述本身也有进一步梳理的必要,这样就构成了有关《琵琶记主题思想》的文本研究,成为本文所要论述的主要问题の一。作为一部戏剧,它的主要存在形式是舞台搬演,能否被搬演、能否被不断地搬演是判断一部戏剧作品的最重要的标准,《琵琶记主题思想》这部戏经受了舞台的检验,它久演不衰,直到2005年仍有相关演出,戏剧的演出相对剧作家的创造来说也同样是创造,而且是非常重要的创造,正是因為有了这些创造,使每一次的演出都会呈现不同的差异性,时代差异、观众不同、声腔剧种有别、演员各有个性,这就决定了同... 

重新评判传统,是整个20世纪的学术主潮中国共产党领导的戏曲改革,实质也是对传统戏曲的重新评判,其最终目的是要“传统戏曲”走向“新社会”,而对产生茬封建社会的传统剧目的评价,是其中的重要一环。《琵琶记主题思想》这样的古典名剧,在新社会当作何阐释,不仅涉及古典文学—戏剧的理論研究,也直接关乎舞台实践“1956年《琵琶记主题思想》讨论会”是建国初期规模最大的学术会议,与会者对此剧的评判视角、所得观点相差甚大。这次大讨论是新中国的文艺工作者们,试图用马列主义文艺观点,对《琵琶记主题思想》之类古典名剧重新阐释的典型个案,亦是当时戏曲改革活动的一个侧影,构成了当代戏曲史上的一个重要现象于今,戏曲改革活动已走过半个多世纪,笔者透过对这个在当代戏曲史上颇具特銫的现象的分析,更加坚定地认为,回归传统戏曲的美学神韵,尊重其艺术特性,应是戏曲未来命运的一条康庄大道。 

以赵五娘为一方,蔡伯嘈、牛刁姐为另一方,这是其穿于整个琵琶能的雨个钱索赵五娘的形象虽然也有若干缺点,大体上我是肯定的。我露为这是琵琶纪在今天还能作为攵学作品而撒被流傅的主耍的依据但是等待着赵五娘的是一个怎样的命坛呢,这个简筐的解决刁浓于作品的桔尾,蔡伯嘈、牛小姐以至牛压楿的全部形象巳握规定了作品的桔尾只能是大团圆。有一位前策先生,他对琵琶配的看法和我很不一样,但是他对龙琶纪精尾的分析,某些地方鈳以抬我做参考他郎为: 一、赵五娘受苦受难,承担了蔡家的至部不幸,高明是爱这个人的,耍抬他一个好桔果; 二、耍赵五娘这样的人和丈失团圓,如果把蔡伯嘈写得太坏,团圆了以后江是痛苦,所以至少耍祖护一点: 三、把牛小姐写成好人,的确是为了团圆。 尽曹这位先生是尽力为琵琶纪忣其桔尾作辩护,但是照我看来,他却是相当厦实地道出了琵琶配的一个致命的弱点不是从人物、情节本身的菠展,对生活得出桔愉,而是从作镓主观意圆所规定的大团圆的桔局来处理人物。为...  (本文共2页)

琵琶昆的作者把力量放在封建视教上是燕可否韶的事他在戏的开坍就否韶一切姗关“夙化”的戏曲内容如“佳人才子”.’‘神仙幽怪”等和“科”、“撇”、“宫刹”等戏曲演唱形式,他忍为与“夙化”姆关的戏,一切内容全是“玻碎”,一切演唱形式都难“动人”。他不是艺术至上的戏曲作家,但他是为“子孝妻置”的封建渝教而作剧的戏曲作家蔡伯叻、赵五娘是作者想用来宜锡封建能教的男女主角,这不只是理蒲晃解,印韶为作者的主观意圆也热法加以忽视。因为他这种写作意圆:第一是抹杀了阶毅矛盾,稠和了爱情矛盾,洞和了妻与妾、黄与富、高官与平民的一切身份对立;第二是把过失分担在另外的一些人的身上,把‘,日.tA嘈”劇中人,应当替封建制度担负罪恶责任的蔡伯噜解救出来;第三是从赵五娘和牛氏、牛相和蔡家的相互蹊步,张广才对蔡泊咯的不为巳甚的条件丅开脱了他所写的蔡伯噜,把戏里的每个人物都写成好人,想借此来能明当时封建制度的健庚性 琵琶记主题思想被推为南曲之祖,作者的写作意圆抬明代傅奇...  (本文共13页)

,’西喻海潭、琵琶教孝”O的脱法在封建社会·里是极为普翅的,但是在今天,这种腌法是不正确的。‘西嗬纪”的价欣已樱为人卿所熟知的汽不谨在圃内为人民喜兑乐阳,而且在团际上还遨得很高的静价相形之下,“琵琶祀”的“命运”就很“坎坷”了,不謹至今没有得到应有的、遭当的抨价、茜至锐它是‘封建能教,,的这种渝润还有些“甚雄岌上,’o 这种输洞成为阻擒“琵琶配,,和人民晃面的障礙,这种渝洞把“琵琶配,策低了。 近几年来,韶为“琵琶纪”是封建靓教峨的有黄芝圆、周贻白、徐朔方等人黄芝佃先生在“琵琶能与旧戏葑建视教的典型性,,O中淤:“朱元璋看重‘琵琶配’,决不能忽为是偶登此想。他为什么如此看重这本傅奇,是因为它一开坍便提明‘夙化’二字,並标榜着‘子孝共妻赞’的胳人之处(并见钦溯歌头’)”又因为“高则裁改豁这个麟,在一出下锡爵里早申明主眼点在‘全忠全孝’,’’而苴它更·‘对君主却但有垠锡,,,用了“太平”、“时清”等字眼,所以朱元璋才“忽它是宗... 

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