窃谓医虽小道，乃寄死生，最要变通，不宜固执，
明药、脉、病、治之理，药性、脉诀、病机、治法。
悉望、闻、问、切之情。（望色、闻声、问故、切脉。）
药推寒热温凉平和之气，辛甘淡苦酸咸之味，升降浮沉之性，宣通泻补之能。
脉究浮沉迟数滑涩之形，表里寒热实虚之应，阿阿嫩柳之和，弦钩毛石之顺。
药用君臣佐使，（主病之谓君，最多；辅君之谓臣，次之；应臣之谓佐使，又其次之。）
脉分老幼瘦肥。（老人脉濡，小儿脉数，瘦者脉大，肥者脉细。）
药乃天地之精，药宜切病，（药不泛用，则切病矣。）
脉者气血之表，脉贵有神。（脉中有力，谓有神也。）
病有外感内伤风寒暑湿燥火之机，
治用宣通泻补滑涩温燥重轻之剂。
外感异乎内伤，（外感乃有余之症，内伤乃不足之证。）
寒证不同热证。（伤寒直中之邪为寒，伤寒传经之邪为热。）
外感宜泻而内伤宜补，寒证可温而热证可清。
补泻得宜，须臾病愈；温清失度，顷刻人亡。
外感风寒宜分经而解散，（外感风寒传变不一，宜分经络解散方可。）
内伤饮食可谓胃以消溶。（内伤饮食只在一处，不过调胃消导而已。）
胃阳主气，司纳受，阳常有余。胃乃六腑之本，（
脾阴主血，司运化，阴常不足。脾为五脏之源。能纳受水谷方可伤化气液。能运化气液方可克营卫。）
胃气弱则百病生，
脾阴足而万邪息。
调理胃脾为医中之生道，
节戒饮食乃却病之良方。
病多寒冷、郁气，气郁发热。（寒谓风寒外感，昼夜发热。冷谓生冷内伤，午后发热。）
或出七情，动火，火动生痰。
有因行藏动静以伤暑邪，或是出入雨水而中湿气。
亦有饮食失调而生湿热，倘或房劳过度以动相火。（以上六条言病机。）
制伏相火要滋养其真阴，（以下六条言治法。）
祛除湿热须燥补其脾胃。
外湿宜表散，内湿宜淡渗。
阳暑可清热，阴暑可散寒。
寻火寻痰分多分少而治，
究表究里或汗或下而施。（是风寒则汗之，谓温散也；是生冷则下之，谓温利也。）
痰因火动，治火为先；
火因气生，理气为本。
治火轻者可降，重者从其性而升消。
理气微则宜调，甚则究其源而发散。
实火可泻，或泻表或泻里。（指外感也。）
虚火宜补，或补阴或补阳。（指内伤也。）
暴病之谓火，怪病之谓痰。
寒、热、湿、燥、风，五痰有异；
温、清、燥、润、散，五治不同。（寒痰温之，热痰清之，湿痰燥之，燥痰润之，风痰散之。）
有因火而生痰，有因痰而生火，
或郁久而成病，或病久而成郁。
金、水、木、火、土，五郁当分；
泄、折、达、发、夺，五法宜审。（金郁泄之、水郁折之、木郁达之、火郁发之、土郁夺之。）
郁则生火生痰而成病，
病则耗气耗血以致虚。
病有微甚，治有逆从。
微则逆治。（以寒药治热，以热药治寒。）
甚则从攻，（以寒药治热佐以热药，以热药治寒佐以寒药。）
病有本标，急则治标，缓则治本。
法分攻补，虚而用补，实而用攻。
少壮新邪专攻则是，
老衰久病兼为补为规。
久病兼补虚而兼解郁，
症瘕或荡涤而或消溶。
积在胃肠可下而愈，
块居经络宜消而痊。
女人气滞淤血宜开血而行气；
男子阳多乎阴，可补阴以配阳。
苁蓉、，男子之佳珍，（补阴故也。）
、缩砂，女人之至宝，（行气故也。）
气病血病二者宜分，
阳虚阴虚两般勿紊。
阳虚气病昼重而夜轻，（自子至巳为昼。）
血病阴虚昼轻而夜重。（自午至亥为夜。）
阳虚生寒，寒生湿，湿生热。（阳为气、为真火。）
阴虚生火，火生燥，燥生风。（阴为血，为真水。）
阳盛阴虚则生火，火逼血而错轻妄行。
阴盛阳虚则生寒，寒滞气而周身浮肿。
阳虚畏外寒，（阳气虚不能外，故畏外寒。）
阴虚生内热。（阴血虚不能配气，故生内热。）
补阳补气用甘温之品，
滋阴滋血以苦寒之流。
调气贵用辛凉，（气属阳，无形者也。气郁则发热，故宜用辛凉之药以散之。）
和血必须辛热。（血属阴，有形者也。血积则作痛，故宜用辛热之药以开之。）
阳气为阴血之引导，
阴血乃阳气之依归。
阳虚补阳，而阴虚滋阴；
气病调气，而血病和血。
阴阳两虚，惟补其阳，阳生而阴长；
气血俱病，只调其气，气行而血随。
藏冰发冰以节阳气之燔，
滋水养水以制心火之亢。
火降水升斯人无病，
阴平阳秘我体长春。
小儿纯阳而无阴，
老者多气而少血。
肥人气虚有痰宜豁痰而补气，
瘦者血虚有火可泻火以滋阴。
膏粱无厌发痈疽，热燥所使；
痰薄不堪生肿胀，寒湿而然。
北地耸高宜清热而用燥，
南方低下可散湿以温寒。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
紫微星君& 点校
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]病机赋
窃谓医虽小道，乃寄死生，最要变通，不宜固执，
明药、脉、病、治之理，药性、脉诀、病机、治法。
悉望、闻、问、切之情。（望色、闻声、问故、切脉。）
药推寒热温凉平和之气，辛甘淡苦酸咸之味，升降浮沉之性，宣通泻补之能。
脉究浮沉迟数滑涩之形，表里寒热实虚之应，阿阿嫩柳之和，弦钩毛石之顺。
药用君臣佐使，（主病之谓君，最多；辅君之谓臣，次之；应臣之谓佐使，又其次之。）
脉分老幼瘦肥。（老人脉濡，小儿脉数，瘦者脉大，肥者脉细。）
药乃天地之精，药宜切病，（药不泛用，则切病矣。）
脉者气血之表，脉贵有神。（脉中有力，谓有神也。）
病有外感内伤风寒暑湿燥火之机，
治用宣通泻补滑涩温燥重轻之剂。
外感异乎内伤，（外感乃有余之症，内伤乃不足之证。）
寒证不同热证。（伤寒直中之邪为寒，伤寒传经之邪为热。）
外感宜泻而内伤宜补，寒证可温而热证可清。
补泻得宜，须臾病愈；温清失度，顷刻人亡。
外感风寒宜分经而解散，（外感风寒传变不一，宜分经络解散方可。）
内伤饮食可谓胃以消溶。（内伤饮食只在一处，不过调胃消导而已。）
胃阳主气，司纳受，阳常有余。胃乃六腑之本，（
脾阴主血，司运化，阴常不足。脾为五脏之源。能纳受水谷方可伤化气液。能运化气液方可克营卫。）
胃气弱则百病生，
脾阴足而万邪息。
调理胃脾为医中之生道，
节戒饮食乃却病之良方。
病多寒冷、郁气，气郁发热。（寒谓风寒外感，昼夜发热。冷谓生冷内伤，午后发热。）
或出七情，动火，火动生痰。
有因行藏动静以伤暑邪，或是出入雨水而中湿气。
亦有饮食失调而生湿热，倘或房劳过度以动相火。（以上六条言病机。）
制伏相火要滋养其真阴，（以下六条言治法。）
祛除湿热须燥补其脾胃。
外湿宜表散，内湿宜淡渗。
阳暑可清热，阴暑可散寒。
寻火寻痰分多分少而治，
究表究里或汗或下而施。（是风寒则汗之，谓温散也；是生冷则下之，谓温利也。）
痰因火动，治火为先；
火因气生，理气为本。
治火轻者可降，重者从其性而升消。
理气微则宜调，甚则究其源而发散。
实火可泻，或泻表或泻里。（指外感也。）
虚火宜补，或补阴或补阳。（指内伤也。）
暴病之谓火，怪病之谓痰。
寒、热、湿、燥、风，五痰有异；
温、清、燥、润、散，五治不同。（寒痰温之，热痰清之，湿痰燥之，燥痰润之，风痰散之。）
有因火而生痰，有因痰而生火，
或郁久而成病，或病久而成郁。
金、水、木、火、土，五郁当分；
泄、折、达、发、夺，五法宜审。（金郁泄之、水郁折之、木郁达之、火郁发之、土郁夺之。）
郁则生火生痰而成病，
病则耗气耗血以致虚。
病有微甚，治有逆从。
微则逆治。（以寒药治热，以热药治寒。）
甚则从攻，（以寒药治热佐以热药，以热药治寒佐以寒药。）
病有本标，急则治标，缓则治本。
法分攻补，虚而用补，实而用攻。
少壮新邪专攻则是，
老衰久病兼为补为规。
久病兼补虚而兼解郁，
症瘕或荡涤而或消溶。
积在胃肠可下而愈，
块居经络宜消而痊。
女人气滞淤血宜开血而行气；
男子阳多乎阴，可补阴以配阳。
苁蓉、，男子之佳珍，（补阴故也。）
、缩砂，女人之至宝，（行气故也。）
气病血病二者宜分，
阳虚阴虚两般勿紊。
阳虚气病昼重而夜轻，（自子至巳为昼。）
血病阴虚昼轻而夜重。（自午至亥为夜。）
阳虚生寒，寒生湿，湿生热。（阳为气、为真火。）
阴虚生火，火生燥，燥生风。（阴为血，为真水。）
阳盛阴虚则生火，火逼血而错轻妄行。
阴盛阳虚则生寒，寒滞气而周身浮肿。
阳虚畏外寒，（阳气虚不能外，故畏外寒。）
阴虚生内热。（阴血虚不能配气，故生内热。）
补阳补气用甘温之品，
滋阴滋血以苦寒之流。
调气贵用辛凉，（气属阳，无形者也。气郁则发热，故宜用辛凉之药以散之。）
和血必须辛热。（血属阴，有形者也。血积则作痛，故宜用辛热之药以开之。）
阳气为阴血之引导，
阴血乃阳气之依归。
阳虚补阳，而阴虚滋阴；
气病调气，而血病和血。
阴阳两虚，惟补其阳，阳生而阴长；
气血俱病，只调其气，气行而血随。
藏冰发冰以节阳气之燔，
滋水养水以制心火之亢。
火降水升斯人无病，
阴平阳秘我体长春。
小儿纯阳而无阴，
老者多气而少血。
肥人气虚有痰宜豁痰而补气，
瘦者血虚有火可泻火以滋阴。
膏粱无厌发痈疽，热燥所使；
痰薄不堪生肿胀，寒湿而然。
北地耸高宜清热而用燥，
南方低下可散湿以温寒。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
紫微星君& 点校
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。阅读下面的文言文.完成1-5题. 钱神论 鲁 褒 钱之为体.有乾坤之象.内则其方.外则其圆.其积如山.其流如川.动静有时.行藏有节.市井便易.不患耗折.难折象寿.不匮象道.故能长久.为世神宝.亲之如兄.字曰孔方.失之则贫弱.得之则富昌.无翼而飞.无足而走.解严毅之颜.启难发之口.钱多者处前.钱少者居后,处前者为君长.在后者为臣仆.君长者丰衍 题目和参考答案——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
& 题目详情
阅读下面的文言文，完成1～5题。 钱神论 鲁 褒 钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，启难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云:“哿矣富人，哀此茕独。”岂是之谓乎？ 钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不住，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实。赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰:“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又曰：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！ 凡今之人，惟钱而已。故曰:军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。 （本文选自《魏晋南北朝抒情散文赏析》，原出处《晋书·隐逸传》，有增删） 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．市井便易，不患耗折&&&&&&&&&&&&&&&&& 便，（价格）便宜。 B．文之以礼乐，可以为成人矣&&&&&& &&&&&文，修饰。 C．哿矣富人，哀此茕独&&&&&&&&&&&&&&&&& 哿，快乐。 D．宾客辐辏，门常如市&&&&&&&&&&&&& &&&&辐辏：像车轮的辐聚集。 2．下列各句中加点的“而”字，与“而况于人乎”的“而”字意义和用法相同的一项是 A．排金门而入紫闼 B．死而有知，其几何离 C．以其求思之深，而无不在也 D．有如此之势，而为秦人积威之所劫 3．文中画波浪的部分断句最恰当的一项是 A．昔吕公欣/悦于空版/汉祖克之于赢/二文君解布裳/而被锦绣/相如乘高盖/而解犊鼻/官尊名显皆钱所致。 B．昔吕公欣悦于空版/汉祖克之于赢/二文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官尊名显/皆钱所致。 C．昔吕公欣/悦于空版/汉祖克之于赢二/文君解布裳/而被锦绣/相如乘高盖/而解犊鼻/官尊名显皆钱所致。 D．昔吕公欣悦于空版/汉祖克之于赢二/文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官尊名显/皆钱所致。 4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔。 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5．& 顾恺之认为，好的艺术作品应使人“迁想妙得”。所谓“迁想”，即由此及彼的联想，“妙得”即经过揣摩后所获得的心得体会。请简要谈谈本篇带给你的“迁想妙得”。 &
1．A。 【解析】便，方便，便于 2．C。 连词，表递进。A．连词，表并列。B．连词，表假设，如果。D．连词，表转折。 3．D 4．译文： （1）那些作君长的富足且有闲钱，那些作臣仆的贫困且钱财不够用。 （2）所以，和人争辩、打官司，没有钱就不能获胜；失意不得进仕的人，没有钱就不会被提拔。 （3）即使有朝中公卿大臣（“中人”译为“从中提携帮助的人”视为正确），却没有孔方兄，那么和没有翅膀却想要飞翔，没有脚却想要行走没有什么不同。 &(注：划线处为主要采分点 5． 【答案提示】 选文首段，侧重说“钱”的形象和意义。中间段，由表及里，从纵深处加以分析，且对世人追逐金钱的丑态作了形象描绘，而对当时社会风气的批判，矛头又直指权门势要，甚至最高封建统治者。尾段，卒章显志，“凡”突出普遍性，最后三句更是点睛之笔，不仅亮出全篇的旨意，并且将作者的愤懑之情倾泻而出。 这样，作者把人们习以为常、天天都能见到的现象放在一起进行艺术加工，赋予了它新的内容，既从中抒发了强烈的愤懑之情，又使人读后震惊，进而在思索中“迁想妙得”。 【答题要求】 这是一道开放题，考生谈自己的“迁想妙得”，可从文本内容出发，也可联系现实生活，拓展、提升自己的感受、认知。不要求面面俱到，仅针对某点集中生发，言之成理即可。 & & 钱作为一个实体，有天和地的形象。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在市场上做买卖方便交易，不用担心它消耗亏损。它很难折断，好像那些长寿的人；它像大自然一样运行不息，不会缺乏，所以它能够流传这么久，成为世间的神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使严厉刚正的面孔露出笑脸，使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足且有闲钱，那些作臣仆的贫困且钱财不够用。《诗经》里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好悲伤！”难道说的就是这个吗？ “钱”得名于“源泉”的“泉”，百姓每天都要用到它，它的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，再深的地方它也能到。京城里的达官显贵，在讲学的地方总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也厌倦听闻，面对它便瞌睡得很，可是见到孔方兄便没有人不惊醒凝视的。钱所能给人们带来的祐护，是吉祥而没有不利的。为什么要读了书然后才达到富贵呢？以前吕公对写上钱数的空头帖子欣慰喜悦，汉高祖刘邦制胜在萧何多出二百钱，卓文君脱下粗布滥衣穿上锦绣绸缎，司马相如乘上高盖华车解下犊鼻围裙。官尊名显，都是由钱所达到的。空头帖子本来就很虚，更何况有实？多出的二百钱虽少，却带来了亲密的关系。由此说来，钱可真是神物了。它没有德行却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危为安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀掉。所以，和人争辩、打官司，没有钱就不能获胜；失意不得进仕的人，没有钱就不会被提拔；愁怨忿恨，没有钱就没法化解；好的名声，没有钱便不能被传播。洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拿着它的手，一直怀抱着，不管它们是优是劣，也不管它们的年份远近。在孔方兄家中，宾客总是从四面八方聚来，门前如同集市一样热闹。谚语说：“钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人。”这话难道是假的吗？又说：“有钱便可以役使鬼神。”更何况是人呢？子夏说：“死生有它的命数，富贵在于上天。”我却以为，死生没有命数，富贵在于钱而已凭。凭什么明白这点呢？那是因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都在于钱的多少，天又怎么能参与这事？天有所短，钱有所长。四季运行，万物生长，钱比不上天；使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天就不如钱了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。如今要成为一个完人又何必那样？只靠孔方兄便可以了。 大凡现今的人，只要钱罢了。所以说，军队没有钱财士兵就不会前来，军队没有奖赏士兵就不会前进。做官如果没有朝中公卿大臣做靠山，那还不如归田务农。即使有朝中公卿大臣，却没有孔方兄，那么和没有翅膀却想要飞翔，没有脚却想要行走又有什么不同呢？
练习册系列答案
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后各题 空桑生李 南顿张助，于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以余浆灌溉。后游人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴①下，言“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫②，其下车马常数千百，酒肉滂沱③。间一岁余，张助远出来还，见之惊曰：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫④之。 （选自东汉·应劭《风俗通义》） 【注释】 ①阴：通“荫”。②翕赫：显耀而乱纷纷的样子。③滂沱：下大雨的样子。此处形容多。④斫：砍。 解释加点词语的意义。 （1）顾见空桑中有土 （2）因殖种，以余浆灌溉 （3）以为神，转相告语（文中没有） （4）有病目痛者息阴下 （5）间一岁余 把下列句子译成现代汉语。 （1）有病目痛者息阴下，言“李君令我目愈，谢以一豚。” （2）众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车马常数千百，酒肉滂沱。 本文告诉我们什么道理？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后各题 &&& 方克勤，浙宁海人也。少从乡先达学，穷研力索，至忘寝食。元季乱，隐山谷中。国初被征，起家为济宁知府。比至官，首为书悬康衢，谕天子爱养元元之意，民即有不乐，听诣府自言，禁隶卒谁何之。引耆耋坐语，讯得失。聘贤者为师，各立学，学凡数百区，学子系籍者至千人。时始诏民垦荒，阅三岁乃税。吏征率不俟期，民谓诏旨不信，辄弃去，田复荒。克勤与民约，税如期。区田为九等，以差等征发，吏不得为奸，野以日辟。岁暮转戎衣于燕，时令：役民舟者有诛。他郡以牛车从事，天雨雪，牛僵死于道，民破产十八九。民请以舟僦役，克勤曰：“吾知从民便而已，抵法非所惮也。”辄以舟行。省义之，不问。郡城坏，故事，以兵完筑。指挥使倚贵人为重，五六月，辄聚民万余人治之，民不得田，哀号往即工。克勤奋曰：“民困不救，乌用二千石为！”密闻之中书，即日诏罢役。视事三年，户口增数倍，一郡饶足。克勤为治以德化为本，不喜近名，尝曰：“近名必立威，立威必殃民，吾不忍也。”自奉简素，一布袍十年不易，日不再肉食。每行县，杯汤不肯受。兖州守因童子进二瓜，笞而却之。而于人最恩，南冠过郡者必米醪遗之，不能步者僦舟车送之。同列以事夺禄，旦夕延共食。会饮醉，投案大诟去，礼待之益恭。及酒解，来谢。克勤阳为不知者，曰：“昔之夜，吾亦大醉，不识君何谢也？”晚益畏慎，昼所为，夜必白之天，俯仰无愧怍。 8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．少从先达学，穷研力索&&&& & &&&&&&&&& 索：探求。 B．时始诏民垦荒，阅三岁乃税 & &&&&&&&&& 阅：观察。 C．故事，以兵完筑&&&&&&&&&& & &&&&&&&&& 完：修缮。 D．自奉简素，一布袍十年不易 & &&&&&&&&& 奉：供养。 9．以下句子分别编为四组，全都说明方克勤为官正直清廉的一组是
①克勤与民约，税如期。&&&&&&&&& &&& ②吾知从民便而已，抵法非所惮也。 ③民困不救，乌用二千石为！&&&&& &&& ④每行县，杯汤不肯受。 ⑤兖州守因童子进二瓜，笞而却之。&&& ⑥昔之夜，吾亦大醉，不识群何谢也？ A．①②④&&&&& B．①⑤⑥&&&&& C．③④⑤&&&& & D．②③⑥ 10．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 A．方克勤元末避乱山中。明朝初任济宁知府，做爱民之事，兴办教育。在垦荒征税之事上，他按照朝廷规定办理，取信于民，并采取很好的措施。 B．年底往燕地运军服时，方克勤为使百姓不受困苦，按照法令用船运送。他还能挺身为民，不畏权势，使朝廷下令停止农忙时征集大量百姓修郡城之事。 C．方克勤不追求名誉，过着很简朴的生活。每次巡行属县，连杯热水也不肯接受。兖州长官通过方克勤的小仆人进献两个瓜，他也退回。 D．方克勤待人诚恳，贬谪的人经过郡里，他一定给予照顾。他礼待一位被罚俸禄的同事，那人酒后失态，后向方克勤道歉，方克勤装做不知而安慰他。 11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）民即有不乐，听诣府自言，禁隶卒谁何之。 （2）区田为九等，以差等征发，吏不得为奸，野以日辟。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后各题 谕诚 贾谊 汤见设网者四面张祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作网，令之人①循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。”士民闻之，曰：“汤之德及禽兽矣，而况我乎！”于是下亲其上。 楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饥，时酒二②觛，重裘而立，犹憯然有寒气，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以振饥者。居二年，阖闾袭郢，昭王奔隋。诸当房之赐者，请还致死于寇。阖闾一夕而五徒卧，不能赖楚，曳师而去。昭王乃复，当房之德也。 昔楚昭王与吴人战。楚军败，昭王走，屦决眥而行失之。行三十步，复旋取屦。乃至于隋，左右问曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦战哉？思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。 文王昼卧，梦人登城而呼已曰：“我东北陬之槁骨也，速以王礼葬我。”文王曰：“诺。”觉，召吏视之，信有焉。文王曰：“速以人君礼葬之。”吏曰：“此无主矣，请以五大夫。”文王曰：“吾梦中已许之矣，奈何其倍之也？”士民闻之，曰：“我君不以梦之故而倍槁骨，况于生人乎！”于是，下信其上。 豫让事中行之君，智伯灭中行氏，豫让徙事智伯。及赵襄子破智伯，预让剂面而变容，吞炭而为哑，乞其妻所而妻费识。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易卧，见不全身。人谓豫让曰：“子不死中行而反事其雠，何无耻之甚也！今必碎身麇躯以为智伯，何其与前异也！”豫让曰：“我事中行之君，与帷而衣之，与关而忱之。夫众人畜我，我故众人事之。及智伯分吾以衣服，啖吾以鼎实，举袂而为礼。夫国士遇我。我固国士为之报。”故曰“士为知已者死，女为悦已者容”，非冗方也，故在主而已。 【注释】①循绪：循：依照，绪，功业。②觛（dàn）：小酒杯。 　下列关于文章内容的叙述和理解，不正确的一项是 A．商汤看见布网的人四处结网，认为那是桀一样的人，于是告诫诚布网者即使对待禽兽也不要残暴。汤的这一做法让老百姓相信汤对他们一定会广施仁德。 B．楚昭王因自己酒后寒冷就推已及人，想到老百姓的疾苦，他是贾谊心中理想的君主形象。而楚昭王后来的遭遇也说明了只要君主施德于民，就能得到民的拥戴。 C．楚昭王不愿遗弃一只鞋子在战场上，且从此之后，楚国便没有相互遗弃的习俗，这则故事说明了君主的行为对世风的影响之大。 D．周文王对待枯骨的事例并非说明周文王贪生怕死，盲目迷信，而是说明了君主待人以诚的重要性。 结合最后一段，说说豫让“徒事”智伯且杀赵襄子的原因是什么？这则故事表明了作者什么观点？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后各题。 观鸭说??（明）吴廷翰 ①家僮取鸭卵伏之，得雏鸭数拾枚。始育，则饲之盆中，少与之水，其声呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚爱，戏之。 ②不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙者矣。”既而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，苏苏然以散落，予让僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。” ③次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，皇皇然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久。既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。则又或沉或浮，或没或出，盘旋戏跃于萍藻间。既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消摇相羊[1]，容与如也[2]。既晡，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。 ④明日至，亦如之。其声嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。 ⑤余乃叹曰：大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚[3]鼋龟醯鸡[4]之于瓮、于坎、于蹄涔[5]，各遂其性而已。鸭之不育于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之以刑罚，诱之以智巧，荡之以淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去什佰而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其蹈刑，亦不可得矣。然则民之初生，鸭之育于盆者也。狃于习而不悟，毙于陆者也。视其毙而不知所以救，僮之让者也。反其自然之性而犹疑，试于水者也。得其所以为性而安且乐，水之狎而不归者也。生养蕃息，既富且昌，水之畜而充长也。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （有删节） 【注】 [1] 消摇：同“逍遥”，安闲自得。相羊：徜徉，漫游之意。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” [2] 容与：安逸自得的样子。[3] 蠛蠓（mèi měng）：也称“蠓”，一种小飞虫。 [4] 醯（xī）鸡：小飞虫。[5] 蹄涔（cén）：蹄迹中的积水。 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　） A．予让僮不善畜也&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 让：责备 B．竿之，则遂群奔水中&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 竿：用竹竿驱赶 C．囿之以淳朴&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 囿：约束、规范 D．反其自然之性而犹疑，试于水者也&&&&&&&&&& 反：违背 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（　　） A．畜不以水也 && 师道之不传也久矣 B．追视昔日之所为与今日之所趋 & 武父子亡功德，皆为陛下所成就 C．然则民之初生，鸭之育于盆者也 && 先入咸阳者王之 D．生养蕃息，既富且昌 && 卿但暂还家，吾今且报府 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．第①段写家僮孵化出一窝小鸭子，它们稚嫩的叫声和洁净油亮的羽毛格外招人喜爱，作者忍不住要去逗弄这些小家伙玩。这是观鸭之始。 B．第②段写因为将鸭子放在盆里离水蓄养，小鸭子出现了倒毙的情形，其他的也叫声凄哀，羽毛散落。这里情节出现跌宕，为下文蓄势。 C．第③④段记叙放养小鸭子于水池之中。这里作者用夸张的手法细致生动地描写了水中鸭子的欢畅嬉闹和喜人长势。是记叙的重点。 D．第⑤段是作者由养鸭悟出的“育民”的道理，强调顺从其本性，可使民生养蕃息，既富且昌。是作者写作的落脚点所在。 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分) (1) 是非不善畜也，畜不以水也。 (2) 其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。 (3) 夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？ 有人说，本文体现了孟子的“性善论”，你同意吗？请说明理由。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后各题 小石城山记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少①北而东，不过四十丈，土断②而川分，有积石横当其垠③。其上为睥睨梁欐④之形；其旁出堡坞⑤，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然⑥有水声，其响之激越⑦，良久乃已，环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭⑧，益奇而坚，其疏数偃仰⑨，类智者所施设也。 　　噫！吾疑造物者⑩之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁劳而无用，神者傥不宜如是⒂，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵⒃，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 （选自唐·柳宗元《柳河东集》第二十九卷《记》） 【注释】 ①少：稍、略。②土断：山势突然断落，形成峭壁。③垠：边、岸。④睥睨（pì& nì）：城上短墙，又称女墙；梁欐（lì），房屋的大梁。⑤堡坞：像小城堡的石头。⑥洞然：石子击水声。⑦激越：声音响亮清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏数（cù）偃仰：疏密起伏。数（cù）:密。偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。仰：抬头。⑩造物者：指天。古人认为万物都是天创造的，故称天为“造物者”。⑾中州：中原地区。⑿夷狄：指偏远的永州。⒀更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。⒁固：真的。⒂不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃气之灵：地气的灵秀。 解释加点词语的意义。 （1）其一少①北而东 （2）其响之激越 （3）更千百年不得一售其伎 把下列句子译成现代汉语。 （1）其疏数偃仰，类智者所施设也。 （2）以慰夫贤而辱于此者。 作者借小石城的奇景，抒发了什么样的思想感情？
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号