高二语文议论文素材 高中议论文名人素材
作文一：《语文作文议论文素材》3100字【题目设计】
阅读下面文字，根据要求作文。
据《牛郎故事新编》：牛郎与哥嫂分家，仅分得一头牛，他每天把牛牵到山上去放。一天，牛郎在山上遇到一位白胡子老头。老头对他说，牛郎，我送你一把锄头，回去开荒种地吧。牛郎照着老头的话做了。一个月后，老头又对他说，牛郎，我送你一坛金子，回去买房娶妻吧。牛郎谢绝了老头的好意，说，我已经可以养活自己了。天上的织女爱慕牛郎的淳朴和勤劳，下凡来到人间，嫁给了牛郎。夫妻俩过上了幸福的生活。
我们每个人在生活中都会碰到类似的“馈赠”或“影响”，每天都会面临“接受”和“拒绝”。试以“学会接受与学会拒绝”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
【写作导引】
“学会接受”与“学会拒绝”这个话题属于关系型的话题，所涉及的范围有限，审清题意是写好文章的关键所在。
首先，须明确“接受”与“拒绝”是一组对立统一的关系。从表现形式上看，它们是对立的，就好像一枚硬币的两面，不可或缺。它们伴随着生命的始终，伴随着人类文明进程中的每一个脚印。于是莎翁笔下的主人公哈姆o莱特的一句“ＴＯ　ＢＥ　ＯＲ　ＮＯＴ　ＴＯ　ＢＥ”便成为永恒的经典。从实质上看，它们又是统一的，它们统一于同样的衡量尺度。人们实际上是在同一衡量尺度下作出“拒绝”或“接受”的选择。从这一意义上说，没有“拒绝”便没有真正意义上的“接受”，“拒绝”往往是为了更好地“接受”。
其次，在把握住“接受”与“拒绝”二者关系的前提下，必须扣住“学会”二字作文章。若写记叙文，可通过“不会”与“会”的对比来阐明“学会”的意义，或通过写“不会”到“会”的学习过程，揭示这一事件给自己的人生启示。若写议论文，有以下几种思路可供借鉴：１、从“拒绝”与“接受”的影响角度出发，阐述“学会”的重要意义；２、从作出选择的标准的角度出发，阐述如何学会把握标准，作出判断；３、扣住话题中的“学会”一词，着重讨论什么是“学会”，怎样的选择是“学会”了接受和拒绝。
【佳作示例】
寻觅生命的灵光
大自然每天都在向我们讲述故事。花儿说：“我拒绝了美丽，于是我在泥土中找到生命的真谛。”燕子说：“我拒绝了南方的舒适，于是我在迁徙的旅途中找到生活的乐趣。”向日葵说：“当我拒绝朝太阳转的时候，我才找到成熟的内涵。”学会拒绝后，我们同样能学会接受，在不断的学习中，我们寻觅着生命的灵光。
在战争频繁的年代，爱因斯坦向往和平和宁静。他曾经拒绝了在电视台的巨额演讲，也曾拒绝了出任以色列总理的邀请。他生活俭朴，拒绝名利。正是这样一位科学家，为物理的发展做了了巨大的贡献。正是这样一位心系苍生的天使，让我们在他的拒绝中捕捉到人性中永不磨灭的光辉。
有一位科学家曾经为了实验，毁坏了自己的家，还险些失去性命。他就是诺贝尔，他为我们留下了诺贝尔奖——一个鼓舞人类不断前进的奖。他发明炸药后，许多人劝他申请专利，他拒绝了。他把自己的发明奉献给了人类，并用自己所有的财产设立诺贝尔奖。诺贝尔这个响亮的名字道出的是亘古不变的真理：拒绝虚浮的美丽，接受善美的使命，我们一定能得到历史给我们的一个公平的位置。
悠然的南山下，一位诗人正在篱下采菊，他简朴的衣着和单薄的背影里似乎透着一丝凄凉。他不为五斗米折腰的精神一直被后人称赞。其实，陶渊明拒绝的何止是五斗米。他拒绝的是一张浑浊的尘网。他是一朵
素丽的莲，在池塘的角落里静静地绽放，纵然平凡，但能找到心灵的宁静；纵然孤独，但能在困境中使生命升华。拒绝尘世，接受清贫，在宁静中守着心灵的一方净土。
修远的人生道上，荆棘满地，但阻拦不了我们前行的信念。每经过人生的一站，我们都能找到自己的目标，因而我们学会拒绝诱惑和妥协，我们学会接受信仰和挑战。每一个有着高尚人格的远行者，都会学会接受真理。
大树密集的年轮告诉我们：带着真诚的心面对生活，学会接受真理，我们便能品到成长的快乐和生命的富足。
文章以一组排比句开头，阐述“拒绝”与“接受”的意义，由此而阐明“学习”的重要性，随后分别用爱因斯坦、诺贝尔和陶渊明三个事例给自己的启示，告诉自己要“学会拒绝诱惑和妥协”，“接受信仰和挑战”，接受真理，做一个有高尚人格的人，去品味生命的快乐和富足。文章紧扣话题，逐层深入，思路清晰，观点鲜明。
对于列车上的人，我们这些躺在铁轨旁的孩子只是转瞬即逝的风景，他们永远不会知道我们偷偷地哭过多少回。
——《猜火车》
当生活褪尽了华丽的裘袍，不疾不徐地走向我时，我闪进自己雨季的忧伤，努力寻找苏童笔下的那口关于宿命的井以及坐井观天的幸福。所以我拒绝了平静真实的生活，躲进安妮创造的幻觉开始上演猜火车的剧本，一点一点，浪掷那有无限可能的青春，接受着玻璃麦田里那金蚕丝雨下丰盛华美的虚无。就在自己快要走到凤凰花的中央时，我猜中了火车的目的地，迎上耀眼的阳光开始追寻自己的梦想。因为那一刻我学会了接受与拒绝，体悟到了生活的真谛。
太深的留连成了一种羁绊，绊住的不只有双脚，还有未来。
——汪国真
我们的活只是一棵春天中洁白花树的简单生涯。不管是竭力盛放，还是静默颓败都是如此甘愿和珍重。学会接受让我们甘愿而学会拒绝会让我们珍重。
微小而真诚的梦想也需要接受的果敢和拒绝的勇气。生活的目标是因为让我们学会了拒绝和接受而活得更好，直奔梦想。拒绝留连，决然向前，接受前方风雨的考验，拒绝象牙塔里的幻想。
我们可以嘲笑屠格列夫的迂腐，我们可以恐惧鲁迅的偏激，但是，我们永远也别想走近这些大师的心灵一步。
生活想要教会我们的是学会拒绝与接受的本质。需要的是拒绝表象接受实质的睿智，绝不是哗众取宠的跟从和自以为的高傲。当然，这种涵养和能力不会被自私自利的小人精通，那是因为他们只会拒绝不利获取有利。青春的挽歌响起，生活的大书横亘在我的眼前。虽然，我接受了生活华美的袭袍，但同时我也接受了这件裘袍里的虱子。
冷也好，热也好，活着就好。
一味拒绝的暗角，没有健康与免疫，只有入侵与死亡。一味接受的大堂，没有分辨与选择，只有跟从与盲目。生活是一堂生动的演示课，它永恒的课程是，学会接受，学会拒绝，因为只有那样我们才会活得更好！
此文特点有三：１、全文四个章节相对独立又紧密联系。第一节着重阐明一个道理：面对生活丑陋的一面，一味的拒绝并不是真实的生活，在幻想中品味到的只是生活的虚无；２、每节的引言和正文的阐释联系紧密，融为一体，令人叹服；３、全文情感真挚，语言含蓄蕴藉，富有哲理。作者生动表现了自己处于雨季躁动时的心路历程：从一味拒绝时坐井观天幻想幸福到作出正确的选择，逐渐体味到生活的真谛，耐人寻味。
一条小鱼问大鱼道：
要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢？
现实生活中，有很多这样的诱惑，手握大权是诱惑，获取暴利是诱惑，惬意享受是诱惑，痛快玩耍也是诱惑。
在生命的旅程中，我们惟有学会拒绝诱惑，才能到达成功的彼岸。
陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，他们是我们的楷模，因此流芳千古。
说归说，但名利与金钱有时会产生无法抗拒的诱惑力，它会让意志不坚的人铤而走险，而陷入万劫不复之地。就看我们身边的事例：重庆市丰都县建委原主任黄发祥，在１９９３年３月至１９９８年３月任丰都县国土局局长兼房地产公司经理、征地办主任，并一度兼任丰都县新县城移民综合开发区管委会副主任期间，利用职务之便，采取伪造移民安置名单虚列支出、收入不上帐、不移交以及乘房地产公司财务管理混乱和撤销之机，弄虚作假等手段，贪污占地移民安置费、土地出让金、公司资金，共计１５００多万元。还伙同他人非法转让土地自己获利１００多万元和非法占有公款５７１３元。如今他已被开除党籍、开除公职，并被重庆市第三中级人民法院一审判处死刑，剥夺政治权利终身。
再看看我的表哥，中学时代他成天沉迷在网吧，在虚拟世界的游戏中体验到了虚幻的快感，忘却一切的烦恼——何似在人间！把学业抛诸脑后。如今已２０出头的他才发现自己一无所长，本值豆蔻年华的生命却如同食之无味弃之可惜的鸡肋。白了少年头，空悲切！这也是不懂得拒绝惬意享受，痛快玩耍的诱惑惹的祸。。
诸如上述，妄想通过不正当的手段获得金钱、名利的，他们可曾想到，这种追求不过是物质生活“金玉其外，败絮其中”的表现，这样的生活就如一杯白开水，毫无意义可言。贪图玩乐享受之流又何尝不是庸庸无名鼠辈？请回首看看咱们的周总理，美国曾多次邀请他加入，被他断然拒绝。他努力的读书一生，就是为了我们中华民族之崛起，为了自己祖国的发展。这样，才叫有追求，才叫有意义，才叫有价值。
让我们学会拒绝诱惑，让生命更有意义。
让我们学会拒绝诱惑，创造一个和谐美好的社会。
让我们学会拒绝诱惑，更好的生活。
作文二：《语文作文议论文素材》3300字【题目设计】
阅读下面文字，根据要求作文。
据《牛郎故事新编》：牛郎与哥嫂分家，仅分得一头牛，他每天把牛牵到山上去放。一天，牛郎在山上遇到一位白胡子老头。老头对他说，牛郎，我送你一把锄头，回去开荒种地吧。牛郎照着老头的话做了。一个月后，老头又对他说，牛郎，我送你一坛金子，回去买房娶妻吧。牛郎谢绝了老头的好意，说，我已经可以养活自己了。天上的织女爱慕牛郎的淳朴和勤劳，下凡来到人间，嫁给了牛郎。夫妻俩过上了幸福的生活。
我们每个人在生活中都会碰到类似的“馈赠”或“影响”，每天都会面临“接受”和“拒绝”。试以“学会接受与学会拒绝”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
【写作导引】
“学会接受”与“学会拒绝”这个话题属于关系型的话题，所涉及的范围有限，审清题意是写好文章的关键所在。
首先，须明确“接受”与“拒绝”是一组对立统一的关系。从表现形式上看，它们是对立的，就好像一枚硬币的两面，不可或缺。它们伴随着生命的始终，伴随着人类文明进程中的每一个脚印。于是莎翁笔下的主人公哈姆o莱特的一句“ＴＯ　ＢＥ　ＯＲ　ＮＯＴ　ＴＯ　ＢＥ”便成为永恒的经典。从实质上看，它们又是统一的，它们统一于同样的衡量尺度。人们实际上是在同一衡量尺度下作出“拒绝”或“接受”的选择。从这一意义上说，没有“拒绝”便没有真正意义上的“接受”，“拒绝”往往是为了更好地“接受”。
其次，在把握住“接受”与“拒绝”二者关系的前提下，必须扣住“学会”二字作文章。若写记叙文，可通过“不会”与“会”的对比来阐明“学会”的意义，或通过写“不会”到“会”的学习过程，揭示这一事件给自己的人生启示。若写议论文，有以下几种思路可供借鉴：１、从“拒绝”与“接受”的影响角度出发，阐述“学会”的重要意义；２、从作出选择的标准的角度出发，阐述如何学会把握标准，作出判断；３、扣住话题中的“学会”一词，着重讨论什么是“学会”，怎样的选择是“学会”了接受和拒绝。
【佳作示例】
寻觅生命的灵光
大自然每天都在向我们讲述故事。花儿说：“我拒绝了美丽，于是我在泥土中找到生命的真谛。”燕子说：“我拒绝了南方的舒适，于是我在迁徙的旅途中找到生活的乐趣。”向日葵说：“当我拒绝朝太阳转的时候，我才找到成熟的内涵。”学会拒绝后，我们同样能学会接受，在不断的学习中，我们寻觅着生命的灵光。
在战争频繁的年代，爱因斯坦向往和平和宁静。他曾经拒绝了在电视台的巨额演讲，也曾拒绝了出任以色列总理的邀请。他生活俭朴，拒绝名利。正是这样一位科学家，为物理的发展做了了巨大的贡献。正是这样一位心系苍生的天使，让我们在他的拒绝中捕捉到人性中永不磨灭的光辉。
有一位科学家曾经为了实验，毁坏了自己的家，还险些失去性命。他就是诺贝尔，他为我们留下了诺贝尔奖——一个鼓舞人类不断前进的奖。他发明炸药后，许多人劝他申请专利，他拒绝了。他把自己的发明奉献给了人类，并用自己所有的财产设立诺贝尔奖。诺贝尔这个响亮的名字道出的是亘古不变的真理：拒绝虚浮的美丽，接受善美的使命，我们一定能得到历史给我们的一个公平的位置。
悠然的南山下，一位诗人正在篱下采菊，他简朴的衣着和单薄的背影里似乎透着一丝凄凉。他不为五斗米折腰的精神一直被后人称赞。其实，陶渊明拒绝的何止是五斗米。他拒绝的是一张浑浊的尘网。他是一朵
素丽的莲，在池塘的角落里静静地绽放，纵然平凡，但能找到心灵的宁静；纵然孤独，但能在困境中使生命升华。拒绝尘世，接受清贫，在宁静中守着心灵的一方净土。
修远的人生道上，荆棘满地，但阻拦不了我们前行的信念。每经过人生的一站，我们都能找到自己的目标，因而我们学会拒绝诱惑和妥协，我们学会接受信仰和挑战。每一个有着高尚人格的远行者，都会学会接受真理。
大树密集的年轮告诉我们：带着真诚的心面对生活，学会接受真理，我们便能品到成长的快乐和生命的富足。
文章以一组排比句开头，阐述“拒绝”与“接受”的意义，由此而阐明“学习”的重要性，随后分别用爱因斯坦、诺贝尔和陶渊明三个事例给自己的启示，告诉自己要“学会拒绝诱惑和妥协”，“接受信仰和挑战”，接受真理，做一个有高尚人格的人，去品味生命的快乐和富足。文章紧扣话题，逐层深入，思路清晰，观点鲜明。
对于列车上的人，我们这些躺在铁轨旁的孩子只是转瞬即逝的风景，他们永远不会知道我们偷偷地哭过多少回。
——《猜火车》
当生活褪尽了华丽的裘袍，不疾不徐地走向我时，我闪进自己雨季的忧伤，努力寻找苏童笔下的那口关于宿命的井以及坐井观天的幸福。所以我拒绝了平静真实的生活，躲进安妮创造的幻觉开始上演猜火车的剧本，一点一点，浪掷那有无限可能的青春，接受着玻璃麦田里那金蚕丝雨下丰盛华美的虚无。就在自己快要走到凤凰花的中央时，我猜中了火车的目的地，迎上耀眼的阳光开始追寻自己的梦想。因为那一刻我学会了接受与拒绝，体悟到了生活的真谛。
太深的留连成了一种羁绊，绊住的不只有双脚，还有未来。
——汪国真
我们的活只是一棵春天中洁白花树的简单生涯。不管是竭力盛放，还是静默颓败都是如此甘愿和珍重。学会接受让我们甘愿而学会拒绝会让我们珍重。
微小而真诚的梦想也需要接受的果敢和拒绝的勇气。生活的目标是因为让我们学会了拒绝和接受而活得更好，直奔梦想。拒绝留连，决然向前，接受前方风雨的考验，拒绝象牙塔里的幻想。
我们可以嘲笑屠格列夫的迂腐，我们可以恐惧鲁迅的偏激，但是，我们永远也别想走近这些大师的心灵一步。
生活想要教会我们的是学会拒绝与接受的本质。需要的是拒绝表象接受实质的睿智，绝不是哗众取宠的跟从和自以为的高傲。当然，这种涵养和能力不会被自私自利的小人精通，那是因为他们只会拒绝不利获取有利。青春的挽歌响起，生活的大书横亘在我的眼前。虽然，我接受了生活华美的袭袍，但同时我也接受了这件裘袍里的虱子。
冷也好，热也好，活着就好。
一味拒绝的暗角，没有健康与免疫，只有入侵与死亡。一味接受的大堂，没有分辨与选择，只有跟从与盲目。生活是一堂生动的演示课，它永恒的课程是，学会接受，学会拒绝，因为只有那样我们才会活得更好！
此文特点有三：１、全文四个章节相对独立又紧密联系。第一节着重阐明一个道理：面对生活丑陋的一面，一味的拒绝并不是真实的生活，在幻想中品味到的只是生活的虚无；２、每节的引言和正文的阐释联系紧密，融为一体，令人叹服；３、全文情感真挚，语言含蓄蕴藉，富有哲理。作者生动表现了自己处于雨季躁动时的心路历程：从一味拒绝时坐井观天幻想幸福到作出正确的选择，逐渐体味到生活的真谛，耐人寻味。
一条小鱼问大鱼道：＂妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有点儿危险。怎样才能尝到这种美味而又保证安全呢？　＂　＂我的孩子！＂　大鱼说，＂这两者不能并存的，最安全的办法就是绝不去吃它。＂＂　可他们说，那是最便宜的，因为它不需付出任何代价。　＂　小鱼说。＂　这可完全错了。＂　大鱼说，＂最便宜的很可能是最贵的，因为它希图别人付出的代价是整个生命。你知道吗，它里面裹着一只钓钩？＂
要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢？＂　小鱼问。＂那原则就是你刚才说的。＂大鱼说，＂一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代价，钓钩很可能就藏在里面。＂
现实生活中，有很多这样的诱惑，手握大权是诱惑，获取暴利是诱惑，惬意享受是诱惑，痛快玩耍也是诱惑。
在生命的旅程中，我们惟有学会拒绝诱惑，才能到达成功的彼岸。
陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，他们是我们的楷模，因此流芳千古。
说归说，但名利与金钱有时会产生无法抗拒的诱惑力，它会让意志不坚的人铤而走险，而陷入万劫不复之地。就看我们身边的事例：重庆市丰都县建委原主任黄发祥，在１９９３年３月至１９９８年３月任丰都县国土局局长兼房地产公司经理、征地办主任，并一度兼任丰都县新县城移民综合开发区管委会副主任期间，利用职务之便，采取伪造移民安置名单虚列支出、收入不上帐、不移交以及乘房地产公司财务管理混乱和撤销之机，弄虚作假等手段，贪污占地移民安置费、土地出让金、公司资金，共计１５００多万元。还伙同他人非法转让土地自己获利１００多万元和非法占有公款５７１３元。如今他已被开除党籍、开除公职，并被重庆市第三中级人民法院一审判处死刑，剥夺政治权利终身。
再看看我的表哥，中学时代他成天沉迷在网吧，在虚拟世界的游戏中体验到了虚幻的快感，忘却一切的烦恼——何似在人间！把学业抛诸脑后。如今已２０出头的他才发现自己一无所长，本值豆蔻年华的生命却如同食之无味弃之可惜的鸡肋。白了少年头，空悲切！这也是不懂得拒绝惬意享受，痛快玩耍的诱惑惹的祸。。
诸如上述，妄想通过不正当的手段获得金钱、名利的，他们可曾想到，这种追求不过是物质生活“金玉其外，败絮其中”的表现，这样的生活就如一杯白开水，毫无意义可言。贪图玩乐享受之流又何尝不是庸庸无名鼠辈？请回首看看咱们的周总理，美国曾多次邀请他加入，被他断然拒绝。他努力的读书一生，就是为了我们中华民族之崛起，为了自己祖国的发展。这样，才叫有追求，才叫有意义，才叫有价值。
让我们学会拒绝诱惑，让生命更有意义。
让我们学会拒绝诱惑，创造一个和谐美好的社会。
让我们学会拒绝诱惑，更好的生活。
作文三：《语文议论文素材》7400字１孙膑是战国时期的著名军事家，关于他和庞涓的故事，几乎无人不晓。针对这个故事，我们就可以从多个角度审视，根据论证论点的需要，巧妙点化素材，使其　成为有力的事实论据。
角度一：感情影响理智认知。孙膑之所以抱稀世之才而惨遭削髌之祸，是因为他太相信奸诈的师兄庞涓所致，同窗兄弟之情蒙蔽了他的眼睛，使他无法。理智地看到庞涓阴险的用心。
角度二：嫉妒是杀人的刀。智谋过人的孙膑与庞涓同拜一师学习，两人同习兵法，共论天下大事，亲密得如同兄弟。如果能互相学习，取长补短，他们都会成为叱咤风云的将才。遗憾的是，心胸狭窄的庞涓却无法容忍师弟比自己聪明，嫉妒心作祟，做出了伤天害理的事情，把孙膑骗到魏国，残忍地削去了孙膑的髌骨。而他自己最终也难逃兵败自刎的悲惨下场。
角度三：轻信他人易受害。聪明如孙膑者，却恰恰忘了一句重要的话“防人之心不可无”，如果他对庞涓有一点戒备之心，如果他意识到轻信他人会有潜在的危险，那么，他便不会陷入庞涓设计的圈套，从而招来被削髌骨的大祸。
角度四：作恶的下场必然是自食其果。作恶的结果是什么呢？是在马陵之战中的惨败，是可悲的自我毁灭。
角度五：在灾难中站起来的人是不可战胜的、孙膑受膑刑后，他没有屈服于命运，而是顽强地抗争。他装疯扮傻骗过庞涓，忍辱逃生以成大事：马陵道设计逼杀庞涓，著成《孙子兵法》泽被后世。
由上例可知，一则材料从不同的角度分析、点化就是不同的论据，可用来论证不同的论点。当然运用时不能原封不动地照搬，应根据不同观点的不同要求，从不同侧面进行分析。分析时要突出与所证观点有关的侧面，对与观点无关或关系不大的则应一笔带过，甚至可以不提。“得法者事半而功倍，不得法者事倍而功半”，如果我们学会了一例多用，能够多视角、多层次地审视材料，不仅可以举一反三，以一当十，而且还可以旧材翻新，写出观点。
２．一条勇敢的鱼生活在渤海口，它发誓要游到高原，实现生命的价值．它逆流而上，顽强地拼搏它的游泳技术很好，头脑也很机敏。它穿过了渔民们布下的一道道鱼网，也逃过了大鱼吞食的嘴巴，冲过浅滩，穿过激流。它游过了一个又一个危险地带，它过了山涧，挤过了石罅，终于游上了高原。群鱼们为它欢呼，把它视为勇于拼搏台斗的英雄。
可是，这位备受尊敬的英雄，刚想朝欢呼的同类摆摆尾巴，却已经不行了，它破冻成了冰。多少年过去了，它一直保持着游动的姿势，凝固在唐古拉山的冰块中。
３．有两只蚂蚁想要翻越前面一段墙，寻找墙那头的食物。这段墙长有２０米，高有近百米。其中之一只蚂蚁来到墙角就毫不犹豫地向上爬去，辛苦地努力着向
上攀爬，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦等因素而跌落下来。可是它不气馁，它相信只要付出就会有回报。一次次跌下来，它又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。
而另一只蚂蚁观察一下，就决定绕过这段墙去。很快地，这只蚂蚁绕过这段墙来到食物面前，开始享用起来：而那只“勇敢、坚定”的蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。
４．夜晚，一个人在房间里四处搜索着什么东西。有一个人问道：“你在寻找什么呢？”“我丢了一个金币。”他回答：“你把它丢在房间的中间，还是墙边？”第二个人问：“都不是。我把它丢在了房间外面的草地上了。”他又回答：“那你为什么不到外面去找呢？”“因为那后面没有灯光。”你肯定觉得这个人很可笑。然而，我们中的有些人每天都在错误的地方寻找他们想要的东西。
５．巴黎一家现代杂志曾经刊登了这样一个有趣的竞答题目：“如果有一天卢浮宫突然起火，而当时的条件只允许你从宫内众多艺术珍品中抢救出一件，请问：你会选择哪一件？”在数以万计的读者来信中，一位年轻的画家的答案被认为是最好的——选择离门最近的那一件。
无论他们的身份、背景、经历有多么的不同，但是在过去的一年或几年里，他们的所作所为却感动了公众，感动了中国。他们或者用自己的力量，推动中国社会的进步和发展，诠释着一个人对这个国家、对这个社会应该担当的责任，以坚强的民族精神挺起国人的民族脊梁；他们或者用自己的故事，解读人与人之间应有的情感，带给人们感人至深的心灵冲击……
６．　尾山宏　——用正义谱写正义
尾山宏，日本著名律师，“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”团长。
这个连睫毛都花白的老人，作为中国人战争受害者的代理律师，从１９６３年起参与了四十年来所有的对日诉讼案件。尾山宏等日本律师成立的“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”，无偿代理这些诉讼，并自行垫付一切费用。此外，他们还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。将大部分精力倾注在案件诉讼上的尾山宏，只能以为企业做法律顾问养家糊口。
尾山宏的举动触怒了日本国内右翼势力。但尾山宏的举动受到了中国人乃至全世界人的尊重，人们称他“是一个为正义，而同那些丧失记忆的人进行抗争的斗士”，而他所代理的诉讼“不仅贡献于中国和日本，而且贡献于全人类。”他自己说：“勇于忏悔自己国家的罪行，才是真正的爱国心；一个有良心的国家应该正视历史，而非极力否认、设法掩盖自己的罪行，唯此才能得到世界人民的尊重。”
７、王　选——巾帼战士，民族斗士
王选，１９７７年毕业于杭州大学，１９８７年开始留学于日本筑波大学。１９９５年８月３日，一则关于日军细菌战的报道改变了她的生活轨迹。这则日本共同社采写的消息说，首届７３１部队国际研讨会在中国哈尔滨召开，其中提到王选父亲的家乡——浙江省义乌市崇山村，３个村民代表就当年日军实施细菌战要求日本政府谢罪并赔偿。从此，王选和他们一道踏上了漫长而艰难的对日索赔之路，她曾对日本侵华细菌战罪行做过大量详实的调查，并访问过很多当事人，同时王选曾多次与日本右翼势力进行面对面的交锋。
她用柔弱的肩头担负起沉重的历史使命，她用正义的利剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上，和她相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在为日本细菌战中的中国受害者讨还公道，更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量。她告诉世界该如何面对伤害，面对耻辱，面对谎言，面对罪恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。
８．　黄伯云　——三万里回国路，二十年砺剑心
黄伯云，是中国改革开放后最早的公派留学生，也是中国改革开放后第一个在美国完成硕士、博士、博士后的归国留学人员。
黄伯云就是憋着一口气回来的，他内心深处的目标是“要搞就要搞世界第一”。１９９６年，黄伯云和同事们完成了“高性能碳／碳航空制动材料制备技术”的实验室基础研究。为了让科研成果尽快转化为产品，他们决定把实验室里的成果转变为流水线上的产品。
在模拟飞机试验中，刹车片温度急剧升高，摩擦系数严重下降，课题组在最后关头失败了。作为项目的主帅黄伯云每天工作时间平均达１２个小时，时常通宵达旦。
一遍遍地推倒重来，一项项检查、一点点琢磨，改进工艺、添加新的材料……
一年多后，成功终于降临，黄伯云终于让无数个看不见、摸不着的碳原子听从指挥，有序排列，形成了完整的“高性能碳／碳航空制动材料的制备技术”。２００３年９月，大型民用飞机上的试飞试验全部完成，中国飞机依赖进口刹车片才能“落地”的历史被改写了。
９、刘姝威——学人风格，勇士胆识
２００１年，刘姝威着手写《上市公司虚假会计报表识别技术》一书，她看到的从蓝田招股说明书到２００１年中期财务报告，全部是公开资料。可经过分析，她却被吓呆了：“这么多明摆着的毛病，最基础、最简单的分析方法就能看穿的骗局，
怎么早没人吱声呢？”当时，银行已经给蓝田２０亿元贷款，出于高度的职业责任感，刘姝威觉得应该提示一下银行。于是撰写了６００字短文——《应立即停止对蓝田股份发放贷款》，结果遭到死亡威胁。“我是一名学术研究者，可现在我却成了一个巨大势力集团的对立面。我没有选择，只能以死相拼。”刘姝威声泪俱下，“我坚信我的推理和结论没有错。如果我现在站出来说：我错了，那银行该怎么办？那２０多亿贷款该怎么办？”此事２００２年初被公开，成为中国经济界最具爆炸性的新闻之一，短文粉碎了上市公司蓝田股份的神话，刘姝威为防止国家银行资产的继续损失做出了重要贡献。
１０．　巴　金　——二十世纪中国的良心
巴金，生于四川成都一个官宦家庭，一生创作无数。“文革”中，巴金遭到了残酷迫害。１９７８年起，他在香港《大公报》连载散文《随想录》，这是他生命中最后一项大工程，从１９７８年１２月到１９８６年７月，耗费了整整七年的时间，终以煌煌五卷四十多万字的巨著，奉献给人们一部这个时代“说真话”的大书。它渗透了老人晚年的真实思想与感情，写出了一个中国知识分子近四十年来心路历程的伟大“忏悔录”。巴金老人自８０年代初被确诊患上帕金森氏症后，仍然在病魔的折磨下坚持创作。他写作时连笔都拿不稳，有时刚写几个字，手指就动不了了，老人只能用左手去推右手。２６卷本的《巴金全集》、１０卷本《巴金译作集》、《怀念曹禺》、《告别读者》等著作和文章，都是他在９０岁以后写成和校对完成的。他的创作可谓字字艰辛，字字是血。
巴金伴随中国走过了一百年，然而他是当代中国活得最痛苦的老人，不但是因为病痛，更是因为他沉浸在噩梦般的恐怖之中，他通过自己的作品解剖自己、指责自己、提醒人们不要忘记曾经有过的民族劫难。巴金研究专家这样说：“在社会开放，人人追求成功、财富、名利的时候，惟独巴金还在一字一句地写他的忏悔录般的《随想录》。”这个敢讲真话的温顺老人，以自己的真诚和８０年的文学创作生涯，印证了自己的一句话“把心交给读者”。　１．爱国
（１）引言
“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。
爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！
（２）事实论据
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”
临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”
文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。　陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨　，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。
学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从１９３４年一直到１９４０年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
科学家献身祖国
１９４６年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授　。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国２３个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。　此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。
安徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。
１８４８年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。
“把我的心脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，１９岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他１９年。１８４９年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他
嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”
（３）理论论据
［理论论据］
我以我血荐轩辕。
鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
《革命烈士诗抄．陈辉诗》
国人无爱国心者，其国恒亡。
李大钊《厌世心与自觉心》
国既不国，家何能存？
《革命烈士诗抄．杨靖宇诗》
爱国不分先与后，徘徊终久误前程。
朱蕴山《赠台湾旧友》
爱国如命，见义勇为。
蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。
茅盾《给青年作家的公开信》
爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。
秋瑾《吊吴烈士樾》
祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。
要想着收咱失地，别忘了还我河山。
捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。
陶行知《不投降歌》
临患不忘国。
《左传．襄公三十一年》
国耻未雪，何由成名？
唐．李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？
清．林则徐《赴戌登程口占示家人》
天下兴亡，匹夫有责。
清．顾炎武《日知录．正始》
匈奴不灭，无以家为！
《汉书．卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。
宋．陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
宋．文天祥《指南录．扬子江》
一寸山河一寸金。
《金史．卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。
宋．陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
徐特立《怎样实施爱国主义教育》
丈夫当为国，破敌如摧山。
唐．韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。
《革命烈士诗抄．熊亨瀚诗》
小来思报国，不是爱封候。
唐．岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。
明．顾宪成
先国家之急而后私仇。
《史记．廉颇蔺相如列传》
闲居非吾志，甘心赴国忧。
三国．曹植《杂诗六首》
轻生本为国，重气不关私。
南朝．江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。
三国．曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。
宋．李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》
我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
［英］　莎士比亚《科利奥兰纳斯》
凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。
［英］　拜论《福斯卡里父子》
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
［匈牙利］　裴多菲《我是匈牙利人》
我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。
［美］　史密斯《美国》
在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。
［英］　萧伯纳《Ｖ．Ｃ．奥弗菜厄蒂》
爱国者的话是最有价值的。
鲁迅《论辩的魂灵》
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
谢觉哉《爱厂如家》
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
［古希腊］　荷马《伊利昂记》
当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
［英］　莎士比亚《科利奥兰纳斯》
我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
［俄］　巴甫洛夫《１９３５年工作的展望》
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。
［匈牙利］　裴多菲《我是匈亚利人》
国之步存，身将焉托？
蔡锷《讨袁通电》
报国寸心坚似铁。
宋．陆游《大雪歌》
（１）引言
历代政治家和思想家，都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。
历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到“毫不利已，专门利人“并以此为荣，为乐，为美。
（２）事实论据
白居易体恤民情
唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么：“,,贵"、,,贱"杂处，不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。
吉鸿昌爱民故事
著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官：“我当师长，他杀人全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行枪决，为民伸冤报仇。
１９２９年７月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那
人道：“你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算了屁！”
爱民英雄徐洪刚
徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同４名歹徒殊死搏斗，身上连中１４刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。
萨克雷助贫为乐
威廉．　萨克雷，是英国１９世纪杰出作家。他同情穷人，真诚助人。每当听到或看到别人有困难时，便把钱装在用过的丸药盒里，写明：“每服一粒，以应急需”的服法，并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信，叫人送去。这样，他就感到很高兴。
屠格涅夫救女仆
俄国著名作家屠格涅夫，反对母亲卖掉年轻女仆路莎，认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主，控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人，每人拿一根木棍，由这位局长率领，到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们，厉声喝道：“再向前一步我就开枪！”恶棍们退散了，路莎终于被救下。
（３）理论论据
［理论论据］
人民心力为革命成功的基础。
孙中山《人民心力为革命成功的基础》
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
毛泽东《论联合政府》
与民同乐。
《孟子．梁惠王下》
人民的声音是强大的力量。
［古希腊］　埃斯库罗斯《阿伽门农》
国家是为人民而存在的。
邹韬奋《国家至上与民主自由》
民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子．尽心下》
民之所好好之，民之所恶恶之。
《礼记．大学》
人心者，国家之命脉也。
《明史．海瑞传》
无夺民时，则百姓富。
《国语．齐语》
为政以安民为本，不以修饰为先。
三国．诸葛亮《诸葛武侯集》
人民的声音就是上帝的声音。
［古希腊］　赫西奥德《工作与时日》
人民之声——真理之声。
土耳其谚语
你要与人民亲近，就得倾听他们在说什么。
立国基础，就是万众一心。
失众心，足以亡。
汉．刘向《说苑．敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。
明．薛煊　《读书录》
任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。　毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
吉凶与民同患。
《易经．系辞上》
君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。
唐．吴兢《贞观政要．论政体》
你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。
［美］　林肯，引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》
人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
［俄］　别林斯基
若是在前进中脱离了人民，你将进入黑夜：人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正的利益。
［美］　爱默生《处世之道：力量》
长太息以掩涕兮，误用民生之多艰。
战国．屈原《离骚》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》
鱼离不开水，官离不开民。
当官不为民做主，不如在家卖豆腐。
究年忧黎元，叹息肠内热。
唐．杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
荣必为天下荣，耻必为天下耻。
唐．齐已《君子行》
但愿苍生惧饱暖，不辞辛苦出山林。
明．于谦《咏煤炭》
与民共其乐者，人必忧其忧。
《三国志》
圣人不利已，忧济在元元。　唐．陈子昂《感遇》
作文四：《语文议论文素材及分析》700字
国外：美国参议员艾摩·汤姆斯１６岁时，长得很高，但很瘦弱，别的小男孩都喊他＂瘦竹竿＂，他每一天、每一小时都在为自己那高瘦虚弱的身材发愁。后来的一次演讲比赛，使他发生了大的转机。在母亲的鼓励下，他花了很多功夫进行演讲准备，他把讲稿全部背出来，然后对着牛羊和树木练了不下１００遍，终于得了第一名。听众向他欢呼，讥笑他的那些男孩羡慕不已。从此他的信心增加了万千倍，逐步走向成功的大门。他在回忆往事时说：＂　想当初，当我穿着父亲的旧衣服，以及那双几乎要脱落的大鞋子时，那种烦恼、羞怯、自卑几乎毁了我。＂至此，我们可以悟出这样一个哲理：＂认识自我＂是人类智慧的表现，＂改变自我＂是成功人生的敲门砖，只要敢于突破自己那颗脆弱的心，拿出行动，你就能超越自我。＂丑小鸭＂就会变成世界上最美丽、最有活力、最有价值的人。　　现代　（中国）　１．史铁生：认清现实，从事文学创作。
２．可持续发展战略：中央认清中国是人均ＧＤＰ耗能最高的国家所　提出的经济发展战。
３．丁俊晖：认清自己兴趣所在，小小年纪成为台球名将。
４．周杰伦：认清自己，坚持走自己的音乐之路，不跟风。
５．张越：央视《半边天》主持人，认清自我，不盲从，形成自　己独特的主持风格。
６．李素丽：认清自己的工作岗位，虽然平凡但能作出不平凡的　贡献。
７．刘翔：原来从事跳高，后来认清自己的优势，改练田径１１０米　跨栏，终成世界冠军他还拒绝剧组邀请出演。
８．马连良：能认清自己嗓音沙哑的特点。创造低回婉转、回味　悠长的马派唱腔。　话题：“诚信人生”“重诺”　　　　经营人心
清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，最初，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便搀杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为,,心"有了这一点，而今生意清淡，正因为,,心"少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得　了市场。
分析：人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。此事亦可看出郑板桥的智慧　与幽默。
作文五：《高二议论文素材积累》2700字
素材积累（第一期）
２０１１级语文组　　　　　　编辑老师：朱连英　　　　２０１３．９
珍惜心底的不安　清晨醒来，推开窗户，一股清新之气扑面而来，凉风习习，鸟语花香。你浸润在舒适之中。你觉得整个世界都浸润在舒适之中，一切并无不妥，可就在你醒来之时，在你的思绪与记忆接轨之时，你心里便有一块区域教你明明白白地记得：万里之外，必然有一片土地上的人蒙受着饥恶的折磨；越过千山万水，必然有一群人因着战争暴动颠沛流离；在你看不见的地方，必然有人在酝酿着恶的阴谋。它们时时发生，却与你相去甚远，可这并未能阻止你的感知。它们始终留在你的脑海里，只是暂时被掩埋。
它们虽遥远，你却不乏感知它们的途径。或是通过普及式的大众传媒，或是通过隐秘性的口口相传。因为遥远，它们都被罩上了一层模糊不确定的色彩，阻碍着你的细细寻觅。你有众多理由拒绝置身室内，可它们不可否认的存在仍为你带来不安与忧惧，这不安来自上帝的召唤，应为它发自心底善的流域。这不安是上帝律法在心底的刻印，它是一种本能，一点带着正义色彩的善。
面对着不安，一些人选择了直面。它们不辞千辛万苦地寻找，不止万水千山地流浪，只为一片心安。正如当年在水门事件中坚持揭开冰山一角的新闻记者，远赴硝烟弥漫的战场只为心中人道主义精神的志愿救助者。需要指出，遥远并非空间概念，而只在感知，在一件事情中你只要能彻底地置身事外，那它便是遥远的。至今仍感动于垂垂老矣的马寅初面对攻击所说的话：“我虽年届八十，寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战直到战死为止！”这样的傲骨，如何配不上勇士之名？
然而这一选择却有着极大的危险，更非常人所及。若论不安，如能直面，只怕难以数尽，一人一生的努力，恐怕都仅为杯水车薪。勇士往往过早逝去，又有几人留名？更多的人，面对不安，无力承受，便选择公布于他的小社会，以求稀释自己的不安，平摊自己的责任。此时若无人回应，便可从于大流，生活如常。而被告知者亦可公布于他的小社会，来加倍稀释着不安。随着牵扯人员越来越多，社会便成了平铺而无力的社会，纵使再有人愤起，也可仰仗着社会冷眼旁观，凭着所谓法不责众，心安理得地做“沉默的大多数”。“善”的一角也就因此而蒙尘，无力再次闪光。所以依然有凉风习习，鸟语花香，恶与灾难仍在上演，仍被呈现于眼皮底下，可舒适也仍在延续。而当惰性加倍，我们冲淡不安的速度也愈发快捷，最初的不安也越来越少。直至我们已无法置身事外之时，不安也早已被抑制，沉默可以代表静谧　１
１．很多人有向前冲的勇气，却缺乏后退的勇气。人生并不是一路狂奔，走得多远更多取决于方向和意志的共同作用。有时调整一下自己的方向，或暂时退一步会让自己走得更好。后退也是一种前进，其实更需要勇气。《后退更需要勇气》
２．真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。　　　　有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息,,,,
生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望　。于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。《生命的美丽》
３．．死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑　。西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感　　。《择生与择死》
４．“这些都是很好，但我们还不如去耕种自己的园地。”法国作家福禄特尔的这句名言意蕴十足，深刻地道出了人生跋涉的真正意义。
为自己而活还是为他人而活，从来就是中国伦理道德所要探究的重要课题。如果从终极价值的高度审视，为某个庄严的使用和崇高荣誉而活，那是辉煌的。可因此而荒芜了自己的园地，这种炫目的辉煌，则只是一种“虚假的繁荣”。
每个人都固守一方天空，拥有一方沃土。有立于斯、长于斯如磐石一样坚硬的生存理由。我相信，有春播秋种的人生意象，定会出现春华秋实的绚丽景象。为此，选准自己的园地，是至关重要的。在选择园地的当口，应凸现个性，渗透理性，融通美感。拥有自己的园地，　３
在物欲横流的漩涡之中，便不会失去自己。在自己的园地深耕细琢，幸福愉悦的花朵定将灿然怒放。《自己的园地》　５．也许上天就是喜欢捉弄那些怀揣梦想的人们，总是为孜孜无悔的他们设置障碍。那障碍可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆时的连天风雪，可能是红军长征途中的雪山草地。然而幸运的人们啊，他们还有梦想。在这盏明灯的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们如哥伦布一般义无反顾地踏上征途，为探寻未知世界而披肝沥胆；他们如红军战士一般豪气满怀，征服千山万水，为拯救民族而抗争。只因坚持守护心中的梦想，把信念拧成一段绳，他们无往而不胜。　　有时候，敢不敢“做梦”甚至决定了一个人能不能成功。不知何时起，“草根”成了一个高频词汇。超女，驴友，校园乐队，农民工，这些平凡的“草根”一族，社会底层的人们，最终能站在各自梦想的“舞台”上，靠的就是他们敢于“做梦”的勇气。梦想，是李明博从一个贫困学子摇身变成大韩民国总统的力量源泉；梦想，是奥巴马由一个默默无闻的黑小子一跃而为美国总统大选强势黑马的根源所在。在任何时候，无论我们所处的位置如何，都不能放弃梦想的权力，纵使卑微，纵使像那块找不到知己的小石头一样默默无闻，也不能放弃梦想，放弃这通往成功的必由之路。《向着梦想进发》
６．　给自己一个适合的高度吧！不要幻想于自己的理想境界，若能达到，更好；达不到，不必气馁，曾经奋斗过足矣！北大才子海子写出篇篇经典之作，无数读者为之感动，疯狂！作为作家、诗人，有此，还奢求什么！可他为了“面朝大海，春暖花开”的生活选择了卧轨，结束了自己年轻的生命，令人扼腕叹息！画家梵高一生留下多少不朽的经典之作，那《向日葵》金黄的叶间仿佛可以喷薄出无限的生命激情，可他却为了一个女人，割下左耳以示忠心，在麦田里开枪自杀结束了一旷世奇才的生命！
再看音乐神童贝多芬，在丧失听觉的条件下写下更为悲怆精彩的乐章，因为他给自己的高度是“我是一名作曲家，我要把毕生精力贡献给音乐，感动荟荟众生！”事实证明了他的伟大！
同样是“狂人”，前者留给他人的是困惑与遗憾，而后者留下的是万众景仰和不朽的传奇，这是因为他们给自己的高度不同！有时，一定的高度并未限制一人的能力，反而促使其在自己能力所及的范围内将生命之花绽放得如夏花般灿烂。
你有“一览众山小”的能力与气魄，我有“一鸟一天堂”的幸福与满足，你有“我辈岂是蓬蒿人”的张扬与壮志，我有“山不在高，有仙则名”的低调与智慧。你我都有不同的高度，我们在各自的高度下活得精彩！《高度》
７．也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦·凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。《改变自己》
作文六：《语文议论文素材》1500字民族精神
１唐太宗李世民　　业绩：作为杰出封建政治家，在贞观年间，由于比较注意吸取隋亡的教训，注意与民休息，留心治道。这个时期，政治较清明，经济得到恢复发展，社会安定，国势强盛，民族关系融洽，被赞誉为封建社会少有的治世，史称“贞观之治”。开创了繁华的唐朝盛世。
２汉武大帝刘彻　　业绩：西汉王朝的第六代皇帝。他在位五十四年，是中国历史上在位时间最长的皇帝之一。汉武帝雄才大略，颇有建树，他当政时期是中国历史上最强盛的时代之一，也是中国历史上最灿烂的时代之一。人们往往把汉武帝的功业和秦始皇相比，史称“秦皇汉武”。
３：明太祖朱元璋　　业绩：明太祖是历史上少有的由平民得天下的皇帝，朱元璋削平群雄，统一南北的同时，吸取历史的经验教训，着手稳固新建王朝的统治，制定一系列的政策和制度。元璋制定的一系列政策和制度影响深远，具有一定的进步作用，并奠定了明朝２００多年的统治基础　。
４．道德英雄———雷锋
在共和国五十多年众多的英模人物中，雷锋无疑是最为人知、最深入人心、影响最深远的“第一英雄”。　对于他的事迹，国人大都耳熟能详。１９６２年８月１５日，雷锋因公殉职。“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”雷锋日记中的这段话作为著名格言，几乎影响了几代人的人生观、价值观。　现在，人们把自己身边做好事的人称为“活雷锋”。雷锋永远是一种崇高的人生境界、一个值得回味和憧憬的理想。
５．精神英雄———郎平
在整个２０世纪８０年代，中国女排就是顽强拼搏的代名词。“女排精神”曾是时代的主旋律，是我们民族精神的象征：中国女排表现出的“团结奋斗，顽强拼搏，勇攀高峰”的精神，激荡风云，引领时代，影响了整整一代人。
６科学英雄———陈景润
“陈景润”和“歌德巴赫猜想”成为了中国人心目中“科学”的代名词，于是“向科学进军”成为一代青年的理想和毕生追求。
１贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国文学史上占有特别的地位。
有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅？
结果在该报收到的成千上万的答案中，贝尔纳的答案获得了该题的最佳答案。　　　　他的回答是：“我抢离出口最近的那幅画。”我们说，成功的最佳目标不是最有价值的那一个，而是最有可能实现的那一个。这个道理大家都知道，可是还是有人去做了。当年诸葛亮明知不可而为之，美其名曰为了先帝白帝城托孤时的诺言；当年有人要去制造所谓的永动机，那是不切合实际的，世上无法存在永动机。所以六出祁山无功而返，病死五丈原的他，想完美也无法实现了，所以杜甫所言“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”是非常合适的；万能守恒定理的出现宣告了永动机的彻底破产。所以为了成功去做最有可能实现的那一点：一屋不扫何以扫天下；从小事做起，从小处做起。认认真真做事，踏踏实实做人，心中有一个远大目标，但是每一天所做的事都是为实现这个最有价值的目标而完成的近期目标或阶段目标。
２　林肯做为美国总统，他对政敌的态度引起了一位官员的不满。他批评林肯不应该试图跟那些人做朋友，而应该消灭他们。“当他们变成我的朋友时，”林肯十分温和地说，“难道不是在消灭我的敌人吗？”有的人不懂得朋友和敌人的辩证法，也不知道事物是不断变化的这一规律，真是可惜。当一个敌人成为一个朋友时，我们的敌人就少了一个，朋友就多了一个。为什么总想就从肉体上去消灭敌人呢？为什么不换一种角度来思考问题呢？为什么不一分为二地看待问题呢？当你看到有人提出“以孝治天下”，其目的是为了维护封建统治时，你为什么看不到孝敬父母同时也是我们的传统美德，并且还要发扬光大呢？当你只看到毒素可以致人死亡时，为何不曾想到医学上还不以毒攻毒的说法呢？塞翁失马，也不一定就是坏事啊！还有乐极生悲的事也可能时有发生。总之，要知道，认识事物时从它的反面去想一想，有时，说不定还会有很大的收获呢！
３中国古代大哲学家老子，有一天他把弟子人叫到床边，他张开口用手指一指口里面，然后问弟子们看到了什么？在场的众第子没有一个能答得上。于是老子就对他们说：“满齿不存，舌头犹在”意思是：牙齿须硬但它寿命不长；舌头须软，但生命力更强。
作文七：《高二语文素材》16000字
高二语文阅读素材
２０１５年１０月３０日，李云迪在韩国首尔艺术中心的演出中表演失误。担任客座钢琴师的他，在演奏《肖邦第一钢琴协奏曲》第一乐章时，突然忘记要弹什么。韩国媒体称，最后李云迪只好停下来重弹，不过台下许多观众仍给予掌声鼓励，但李云迪被指演奏后急着走回后台，后来也没出来谢幕，有不少观众不满他的态度，演奏结束后还有人要求退票。随后，李云迪在微博上道歉，坦言是因为舟车劳顿导致。舆论继续发酵，有网友指责这是李云迪在娱乐圈过分,浸染'，荒废钢琴事业之故，证据是他担任肖邦钢琴大赛评委期间还请假参加黄晓明的大婚，随后又随黄晓明参加湖南卫视的两档真人秀节目。但也有网友认为，音乐会上演奏者出现失误的事时有发生，不必过度解读。　　　如何看待,李云迪的失误'？李云迪道歉对你有什么启发？
要求：选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。　　　【立意参考】
李云迪作为著名的钢琴家，在如此重要的音乐会上，弹奏他的成名曲，出现严重的失误。由表及里地思考，此事可以给我们这样几方面启示：　　　１．敬畏事业是重要的职业道德。
,舟车劳顿'如果影响演出质量，为什么不能避免？既然准备工作没做好，为什么要仓促上台？说到底是不珍惜自己事业上的荣誉罢了，是对自己的事业缺乏一颗珍重、敬畏之心。　　　２．业精于勤而荒于嬉。
,业精于勤而荒于嬉'的例子比比皆是，台上的精彩演绎离不开台下的刻苦磨炼。作为一名职业钢琴家，在演奏中出现问题，是需要进行反思的：真的是因为路途劳累，还是因为心思早已不再纯粹？娱乐与艺术究竟如何平衡？
３．找准自己的角色，演好人生的戏码。
钢琴家和娱乐明星，并没有贵贱之分。人生的职业选择是没有对错的，一切顺乎天性。我们不能因为李云迪曾经在钢琴演奏上表现出天赋，就强求人家只能弹钢琴，不允许人家转型去做娱乐明星。问题只在于，李云迪本人应明白自己想要什么，不能脚踏两条船。首尔音乐会的失败，更深层的原因在于李云迪迷失了自己。
４．对于他人的失误，要适度包容。
我们也可以站在旁观者的角度，申发自己的观点，如宽容、理性的舆论环境，才是人才健康成长的沃土；捧杀固然不行，棒杀也不应该。
【,蜗牛奖'来源】
２０１６年１月７日泰州市将设立,蜗牛奖'的消息炸开了锅。泰州懒政怠政不作为者有望获得这一特殊奖项。专治官员不作为。
２０１６年１月７日泰州市将设立,蜗牛奖'的消息炸开了锅。泰州懒政怠政不作为者有望获得这一特殊奖项。
此前也有媒体报道，浙江温州有条６公里的路修了４年都没修好，市民代表给主事官员送,礼'，送的就是让官员尴尬的蜗牛玩偶。
泰州和温州的不同之处在于，温州是老百姓给政府送,蜗牛'，而泰州市政府自己给自己送,蜗牛'。　　　这个奖很特别，覆盖领域广而全
现代快报记者从泰州市委四届十次全会上获悉，泰州市委市政府决定，市效能办将设立,蜗牛奖'，发给那些推进重点项目不得力、履行行政职能不到位、解决群众关切问题不及时的责任人。
会上，泰州市委书记蓝绍敏介绍，,蜗牛奖'不是一年一评，而要按照任务项目化、项目目标化、目标节点化、节点责任化的原则，抓住每个节点、每个事件，落实到绩效考核跟踪的每个环节上。哪个环节负责的，哪个环节出问题，哪个环节领奖。
,蜗牛奖'包含的范围广泛而全面，蓝绍敏说，,不是光对城市建设，是对重大政府投资项目，包括城市建设，也包括我们重大项目推进过程当中政府的服务，也包括群众的呼声，给我们政府热线打电话啦，给我们写信啊，都算在内。'　　　【热评】
让,蜗牛奖'变成一种鞭策　　　方力
干部懒政怠政不作为，在老百姓眼中，会是什么形象？日前，江苏泰州市就专门设立了一个,蜗牛奖'，凡是被认定懒政怠政不作为的干部都可能获得这一,奖项'。　　　这样的消息乍听起来，感觉有点,萌'。但细细想来，却值得回味。随着作风建设力度的加大，举国上下打响治庸治懒攻坚战，干部作风得到了明显好转，但依然有一些领导干部摆脱不了庸政懒政的气息。,蜗牛奖'就是专门针对这些干部的。
这不禁让人联想到此前温州电视问政直播现场，市民代表送给鹿城区副区长一只蜗牛玩偶，希望该区３３０国道仰义至双屿段能够加快进度。据了解，这条６公里的路修了４年都没修好，在当地百姓眼里，俨然是个,蜗牛工程'。这位副区长当场表示，尽管施工难度较大，但要学习蜗牛,坚持不懈'的精神，坚定地完成目标。
设身处地地替这位副区长想一想，大庭广众拿到这只蜗牛玩偶，脸上必然无光，心里也肯定考虑着要如何将这个,蜗牛工程'尽快解决，回应老百姓的期盼。这名副区长的现场回答，也正说明了他的态度。
许多人都知道，美国电影界有个著名的,金酸莓奖'，这个奖设置了最烂电影、最烂导演、最烂男女主角等，可见是个极具讽刺意义的奖项。,蜗牛奖'跟,金酸莓奖'也有着异曲同工之处。听起来是个奖，实则是对干部不作为的一种问责，严格说起来是一种精神上的问责。谁拿到这个奖，就意味着在过去的工作中，组织对他的评价是懒政怠政不作为，也意味着他可能要接受来自身边各种异样的目光。
拿到,蜗牛奖'虽说是一种问责，但其目的更应该是一种鞭策。通过这样的方式，让干部真正认识到自己身上的问题，反思不足，积极努力转变作风。将,蜗牛奖'变成,蜗牛精神'。蜗牛虽其貌不扬，却有自己的原则，即使知道自己爬得很慢，却依然勇往直前。知难而进，永不放弃，就是,蜗牛精神'。　　　党要管党，首先是管好干部；从严治党，关键是从严治吏。坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须把从严治党重点落实到从严治吏上，着力培养选拔党和人民需要的好干部，着力建设信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的高素质干部队伍。在这样的大背景下，更应该抓好作风建设，作风建设是攻坚战，也是持久战，永远没有休止符。必须重锤常敲、警钟长鸣、持久用力。
不过，笔者以为，设置这个奖的同时也应该注意，不要让这种鞭策的方式变了味，变成了一种人格羞辱。因此必须谨慎对待这个,奖'的核定，既不要妄判干部，委屈了人，也不要因为这个奖，还产生假大空的政绩工程。
,蜗牛奖'这种讽刺性,奖励'有多大作用
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
自８月１２日天津塘沽爆炸发生以来，各界人士发动爱心捐款对其进行援助，而马云动静如何成为媒体和网友关注的焦点。马云微博已沦陷，微博评论被清一色的,逼捐款'留言所覆盖。不少网友指责马云,你那么有钱为什么不给天津捐款'，,首富就应该捐１个亿'，,你捐了就等于我捐了'，,你不捐款，我再也不淘宝了'，,总裁是时候出来捐款了，是时候彰显财大气粗咯，是时候炫富了'等等强迫性质的捐款留言。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
,马云遭逼捐'缘于焦虑
天津港爆炸事故牵动人心。爆炸事故发生后，马云遭,逼捐'。部分网友言辞激烈，直指马云为何不捐款，甚至留下,你不捐款，我再也不淘宝了'的强迫性捐款留言。
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材料分析（分析角度：要求马云捐款的理由有哪些？这些理由成立吗？人们为什么为提出这些理由？）　　　归纳一下，要求马云捐款的理由大致有三：你有钱，你应该捐款；人家娱乐明星都捐款了，你更应该捐款；如果不捐钱，迟早你会身败名裂。如果说，前两种观点还带有一点劝告的口吻，那么最后一种观点就带有一些警告的口气了。这种对马云捐款的焦急，可以理解为公众对慈善事业的迫切期待，但显然，无论哪一个理由，在逻辑上都是站不住的：有钱人就一定要捐款？捐款可不是有钱人的法定义务。娱乐明星捐款了，马云就要捐款？娱乐明星又不是马云一定要效仿的榜样。至于最后一条，更是缺少逻辑，马云当然不会在意。其实，马云在怎么想，接下来会怎么做，网友不得而知，是焦虑的心情让他们等不及马云作出清晰表态。
网友这么做错在哪里？（是否合乎逻辑？是否感情用事？是否扪心自问？）
有人会把网友的这种情绪化反应，总结为道德绑架。如此说，有一定道理。慈善事业本来就是基于道德愿望的事业，人们可以期待一个人成为慈善家，尤其是那些身价惊人的富人们，但是，人们没有权力要求一个人一定要从事慈善事业，即便这个人很有钱。因为财富并不是慈善与否的凭证，有钱人可以不慈善，没钱的人也可以慈善。如果，认为自己的意图是善良的，就强迫别人做非强制性义务的事情，则最后的结果一定是好心办坏事，个体的权利得不到应有保证。所以，网友心急可以理解，但不能失却理性，人们再心急，也应该清楚义务和权利的关系，不能以自己认为正确的目的，绑架了别人的行为，剥夺了别人的自由和权利。
甚至，有人会反问一句，那些要求马云捐款的人自己捐了吗？如此一问，很多质问者可能就会自感理亏，因为他们在理解慈善时，首先想到的是有钱人而不是自己。当然，很多人还会振振有词：我又没有钱，我捐一点钱有什么意义？马云可不一样，马云可是首富。这反映了人们在道德绑架时，经常会出现的一种,混逻辑'：把责任加给别人，谈及自己时，总提及特殊性。所以，马云是必须捐款的，因为他是首富；而我是不必捐款的，因为我是穷人。于是，慈善在悄然之间已经被认定为有钱人的事业。这是一种责任的推卸，也是一种对有钱人和慈善事业的扭曲理解。　那么，网友为什么会逼马云捐款？
当然，有一点也应该看到，马云遭逼捐背后还有人们的道德焦虑，慈善焦虑。一个社会难免有贫富差距，一个社会也难免存在风险。如何去缓和不同群体之间的紧张关系，如何去一同面对随时可能出现的风险？慈善无疑是最有效的润滑剂。当群体矛盾加大时，慈善会让人感觉到共同体的存在；当风险突如其来时，慈善会让社会形成共同担当的凝聚力。所以，当事故造成重大人员伤亡后，人们期待慈善事业可以启动，可以赈灾，这都没有问题，这是人们在面对灾难时，信心的来源之一，保障的来源之一。问题是，慈善行为似乎并没有像人们想象的那样蓬勃而出，至少人们想看到的富人带头的慈善生态并没有出现。于是，人们开始变得焦虑，开始不惜以舆论压力逼捐。这无疑是一种道德焦虑和慈善焦虑的表现。
面对网友的焦虑，应该怎么办？
如何缓解这两种焦虑？放大、任由舆论煽风点火、道德绑架当然不对，而且也不会有明显效果——即便马云承受不了舆论的压力，出来表态，其他的富人也未必会跟风而动。舆论总不能对照着富翁榜，一个一个指名道姓地逼捐吧？而且，这也会让人觉得慈善只是富人的事情，慈善有些杀富济贫的味道。公众应该期待的是正确的慈善文化和良性的慈善生态：一方面，个体自觉地意识到个人的社会责任，不遗余力地为慈善事业付出自己的努力；另一方面，社会对慈善形成稳定的奖励机制，让那些投身慈善的个体不仅有荣誉嘉奖，也有功利层面的回馈。如此，慈善才能成为事业，成为文化，人们不需逼捐，慈善事业也可以蓬勃发展。
同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，并开玩笑说：,我好多年都不开车了，但是今天，我给你当司机！'我明白，司机在他眼里是低人一等的仆从。　　　我问：,你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机？'他们只不过是职业不同而已。同学老实承认不能，并感叹道：,尽管我在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗。'　　　没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的程度取决于你社会身份的高低或财富的多少。　　　在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利的英语，长着不主流的面孔，但我很少有不被尊重的感觉。在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因为不太主流或优越的口音、不富或不贵的面孔等等。
我告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。与同事外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国城市的市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私家车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。
像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置；在社会道德开始堕落到以更新妻子、包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学、朋友中从来不隐瞒包养情人的事实。现在他家里雇了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向别人展示的财产的一部分。
在这个社会上，无论什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工、清洁工，都是在直接或间接地为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其他一些因素，使得职业存在着高低的区别，已经通过金钱和社会地位表现出来，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。
人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱、权势或社会地位等等。这就是为什么大多数人都踩着别人往上爬，待爬到一个等级后，就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严并且享受着这种搜括。,万般皆下品，惟有读书高'只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是,惟有权钱高'。
这个世界上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的,笑贫不笑娼'就出自这片土壤。
几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事；五讲四美三热爱等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严。大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人、灾民，捐得稍多些的，其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条，成了大救星。穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个,为人民服务'的骗局，就把这些捐出来的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。
其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福吗？没有终身的官员，也没有终身的上下级关系，,上尊下卑'还会存在吗？提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人还会那么耀武扬威吗？
中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢？我们普通老百姓还需要等多久才能真的活得有尊严？
中国式尊严
一个大学同学，毕业五年后在二十八岁时就任近十万人口的县属小镇镇长，三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，在官场上如鱼得水，配有专车和专门的司机。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是：,你为什么不回国？中国应该有更适合你专业的位置和机会。'　　　我想都没有想地答道：,为了有尊严地活着。'
知耻文化的联想
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４月２７日上午，韩国总理郑烘原辞职的消息一出，立即引发韩国媒体和网友的热议。韩国ＮｅｗＯｎｅ新闻网评论称，现在国民对政府极其不信任，郑烘原的辞职，是政府重拾国民信任的一种做法。而韩国分析人士指出，总理的辞职行为与韩国的知耻文化氛围有关。
韩国,岁月'号客轮沉没事故，伤亡惨重，遇难者中有许多年轻学生。用中国话解释，这次事故，决不是偶然的。而继檀园高中校监姜某获救后自杀身亡，韩国总理郑烘原的引咎辞职，不能不让人对这种重廉知耻、承担责任的勇气感到震惊，同时也对韩国的知耻文化产生联想。
韩国社会的辞职之风，长期萦绕在政坛。１９９４年１０月２１日，韩国发生交通惨剧，事故造成了数十人死亡，时任总理李荣德就此事故向国民道歉并向总统递交了辞呈，以示承担圣水大桥坍塌事件的责任。曾任总理的李海瓒，休假时与一群商人打高尔夫球后辞职。总统智囊团东北亚时代委员会主席文正仁和青瓦台国民经济首席秘书（顾问）郑泰仁因不适当的职务行为而辞职。政务官员引咎辞职，党务官员也引咎辞职，而比引咎辞职更惨烈的是因愧疚自杀的现象，这也不少见。
对此，习惯性的解释是与韩国的知耻文化氛围有关。无论是引咎辞职还是自杀，都表达了深深的负疚感。在辞职信或自杀遗书中，都将,愧对国民'、,深感不安'、,辜负了选民、党员对自己的信任'等作为辞职或自杀的原因。作为公众人物，他们爱惜自己的名节，比平常人更注意自己的言行与操守。其实，知耻文化氛围是一个方面，公众对官员的监督，媒体对相关事故的报道与推进，也促进了涉事责任官员的反思。
韩国的知耻文化，很大程度上源于我国的儒家传统文化。然而，与韩国的知耻文化氛围相比，我国少数官员对厚黑学的研究可谓登峰造极。本应在我国积淀更深的知耻文化，在一些地方不仅毫无传承、发挥可言，一些人反而以厚黑为荣。对民众指名道姓的质疑、批评、揭露，少数官员要么为自己的失职、渎职找理由，要么无动于衷。极少数人还动用肮脏、不正当的手法,排除万难'，消除反对的声音，摆平所谓的问题，突出体现个人的权力优势和小聪明，更是令公众愤慨。
中国并不缺乏知耻文化的基础，只是少数官员个人缺乏知耻文化的动因。期待中国的一些官员尊重知耻文化，并不是要把韩国社会辞职、自杀之风引入我国，而是要在社会上形成对问题、对事物的公正评价机制和观念。出了事故或问题，责任人应主动反省，敢于承担，而不是不知耻辱地大事化小、小事化了。要强化类似引咎辞职的约束机制，媒体和公众也应有主动的监督意识，加大不知耻官员的从业风险。
知耻文化的形成，显然非一日之功，知耻文化的影响亦非局限于某个方面。培育知耻文化，说易行难。但其根本，是要有行动，有反思，有制度，有督促，有步骤地推进。如果全社会都推崇,知耻而后勇'的良好风尚，人们就会彼此增添信任，社会就会多一份和谐幸福。
大家议论，土皇帝霸道，却又笨得伤心：你不让拍这个楼，但你怎样才能把这幢大楼藏起来呢？光天化日之下，你敢盖超标楼，挡住了蓝天，煞了风景，还喝令远道来客不得东张西望。你不怕民众，却怕记者；你不怕侦察卫星，却怕个小照相机，这算什么,政府'呢？主人说：,你老糊涂，拍的照片被传上网，全市就要查了。'怕网络曝光，禁止,老百姓'拍照，能禁得了吗？那警卫能发现百米外的长焦吗？回答说，安了很多探头。好吧，那么，县级市能控制卫星吗？卫星在天上看呢。回答说，不怕卫星，那是外国的。好吧，实在担心曝光，设计时，为什么不往地底下挖呢？别说三十层，挖到地心也随你的便，只要你快活。那时普通群众和卫星全都丧失拍照或侦察能力了。
在某省会－－总有一天你会知道我说的是哪儿－－也遇到过一回。走到一住宅区的高墙附近，诗人停下来对我说：,把你的照相机放到包包里，莫招麻烦。'我说：,没什么可拍的，但包包小，拎着沉。'诗人慢条斯理地说：,我们喝茶吃饭，不要让他们来打扰我们，他们的宅子是不准拍的，看你背个相机，人家心发虚。'我说：,这不就是个‘政府机关宿舍’吗？又不是袍哥哥的巢穴，有军火啥子的。'诗人叹息：,怎么不怕？不是窑洞，全是超标的豪宅，戒备森严啊。'
对那个县级市的办公大楼是否已被曝光，我一点兴趣也没有，我也不想提那个机关豪宅，哪里见不到？－－盖了幢办公大楼，美轮美奂，却胆颤心惊，怕群众照相，怕巡视组查，千方百计想把它藏起来，还是因为心虚。可怜！
对如何才能藏起一幢办公楼，我已没兴趣了。我现在想的是，如何才能把一幢楼切下一部分上缴国库。
向保洁员道歉的市长
２０１１年１月２０日，澳大利亚墨尔本网球公开赛正在如火如荼地进行，市长罗伯特o道尔在工作之余邀请一个到访的外国朋友到现场观看比赛。
网球馆气势恢弘，人山人海，而且有很多禁令，其中就包括禁烟，如果在场馆内吸烟被发现就要罚款，还要做一周的义工，负责清理场馆的垃圾。这在墨尔本几乎已经成为不成文的规定。
但市长的朋友不清楚这个规定，而他偏偏是个烟民。烟瘾上来以后，他趁比赛休息的时间，跑到卫生间去，很长时间没有出来。道尔先生很纳闷，便亲自到卫生间看看。令他吃惊的是，他的朋友正在里面喷云吐雾，同来上厕所的人都叹着气，摇着头，愤愤地离开了。
道尔先生本打算提醒他一下，但又怕让朋友丢面子，只好耐心地等待。不大一会儿，朋友出来了，可他的烟头还在嘴上，见到道尔先生，他意识到自己的吸烟行为不妥，便迅速吐掉烟头。
道尔先生下意识地想弯腰捡起烟头，但此时很多观众都认出市长来了，纷纷和市长打招呼，道尔只好作罢。
比赛马上就要结束了，道尔和朋友准备起身离开场馆，可这时广播站却播报了这样一则消息：各位观众请注意，保洁员正在寻找一位身上带烟的观众，请配合。
道尔的心倏然一凉，他知道朋友在无意间触犯了墨尔本的法律，而他的朋友是贵宾，如果从他身上翻出烟盒的话，那将是多么尴尬的事情。就在这危急的时刻，道尔的秘书悄悄地走到道尔的朋友身边，朋友心领神会地把烟给了他。
自然，结果就是秘书被当作抽烟者，接受处罚并做一周的义工。
谁知，一个星期之后，墨尔本的报纸上却出现了一则道歉信，信的内容大致是：尊敬的保洁员，请原谅我迟到的道歉，我为上周在网球场馆吸烟的事郑重道歉。这件事和当时的所谓当事者无关，吸烟者是我的朋友，但在墨尔本我有义务告诉朋友禁烟的事，尽管我是市长，但我也是墨尔本的市民，我应该首先尽到一个市民应尽的职责，我愿意代替朋友接受处罚。
怎样才能把一幢大楼藏起来
电视上很多魔术，都是手上把戏，没有大型的。记得以前电视上有美国魔术师大卫，能变走汽车和飞机，据说是利用光影术产生的视差。我近来在想，有没有人能把一幢大楼变没？比如，巡视组来了，办公大楼变没了，巡视组走了，办公大楼又变回来了？肯定有不少官员有这样的愿望。
途经某市，主人开车进市政府找个人，车停在大楼附近，我下车走动，意外地看到天很蓝，一下子激动不已，便举起相机拍蓝天，也拍了蓝天下的玉兰，顺便拍进蓝天下的大厦，要不时间久了就记不起是哪儿的蓝天和玉兰了。身后有叫唤和吵嚷声，我听不懂方言，也没在意。一会儿，主人上了车，说：,嘿，你没看到，刚才楼里有警卫要冲出来没收你的相机呢！'我吃惊：这个县级市竟这么嚣张，敢抢私人财产？这不是保密区，这么大的市政广场，鬼影子也没一个。主人说：,是担心你拍了政府大楼。'我回望那楼，才看清，竟是个三十多层的,双子座'！我笑，说：,一个县级市，用得着双子座办公大楼？真土。'主人说，地标建筑，造价不低，,平均每个‘市民’摊六千元'。
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原来，道尔市长在送朋友回国的时候，临上飞机之前，朋友给道尔深深鞠躬，他歉疚地说：,场馆吸烟的事很抱歉，给您添麻烦了，经过几天的痛定思痛，我已下定决心戒烟，还要把你们好的做法带回国去并发扬光大。'
这个道歉，给道尔带来巨大的触动，他便下定决心在报纸上给保洁员道歉，顺便也给市民做个榜样，他在演讲中说：,墨尔本是全体墨尔本人的家，只有大家戮力同心才能建设好这个家，我也不例外。'　　　市长道歉的事，在墨尔本掀起轩然大波，各行各业的人都称赞政府的行为，都愿意为城市建设增砖添瓦。２０１１年８月，墨尔本在世界最宜居城市的选举中第一次夺魁。２０１３年８月，连续第三次夺魁，演绎了一个传奇。
成功的人背后一定有成功的家庭教育，一个问题孩子的背后一定有一个问题家庭，所以家庭教育决定了孩子的一生。陶渊明是中国历史上一位著名的诗人，而曾国藩被视为中国封建社会的最后一个完人，他们两人的教子之道或许能给予我们一点启示。
东晋义熙四年秋天，陶渊明离家去彭泽任县令。陶大人是典型的中国式官员父亲，生怕自己孩子受苦受累，为了更好地照顾儿子，他特意派了一个佣人帮家里做杂事，为此，还专门给儿子写了一封信说：,此亦人子，可善遇之。'陶公子们有没有善待这位佣人，谁也不知道，不过陶大人在百忙之中提醒儿子们要善待佣人，可见陶公子们平时对佣人真不怎么样。
陶渊明对儿子们是非常宠爱的，有一次，他还因为没有给儿子提供好的生活环境，专门写了一封信，自责之情溢于言表。信的大意是这样的：爸爸一辈子心高气傲，不适合在官场里混，所以几次三番辞官，做官的日子还没务农的日子长，搞得家里很穷，自己倒无所谓，就是苦了你们这五个孩子。古人常说,既使之生，则使之可'。我生了你们，却没有养好你们，一想到这些，做爸爸的就特别难受。
从陶渊明的两封信中我们可以看到，他对自己的孩子是多么溺爱。这种溺爱让孩子失去了基本的上进心。后果就是，,阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗'。
同样是在朝中做官的曾国藩，对孩子可以说是苛刻了，他在家书里这样写道：,廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不蓄积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一些，渠将多造一孽，后来淫逸作恶，必且大玷家声！故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者。此我之素志也。'　　　曾国藩留给儿子的是两楼的书，在他的教导之下，儿子曾纪泽成为清朝著名的外交家，做过出使英、法、德、俄四国的钦差大臣。曾纪鸿自学成才，有《对数评解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等数学专著传世，是中国近代著名的数学家。
中国历史上有一个著名的故事叫,留金不如留经'。意思是说，留给子孙满箱黄金，不如教会子孙一本经书。意在告诉后人，与其给孩子置下万贯家财，不如教会他们如何学习、如何做人、如何生存。陶渊明与曾国藩教子的经历告诉我们：教育孩子，关爱孩子，不是给他们提供奢华的生活条件，溺爱只会害了孩子。
是什么让我们被歧视
最近常听到人们讨论,歧视'的问题，我发现它实际上很普遍。
西方人买房子，会很介意上一任屋主是印度人或中国人，原因是厨房会有很浓的咖喱或酱油味。而一个老外在酒吧里喝多了，多数人都会猜他是美国人。由此可见，全世界范围内，歧视不是单向的，每个种族、阶层对其他种族、阶层都会有偏见。
然而，一个值得注意的趋势是，最近针对中国人的歧视和偏见越来越明显。在国外开车，有人拼命摁喇叭，人们的第一反应