第一部分古代汉语基础知识
一、古代汉语常用工具书
1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列2）按音序排列。3）按号码排列
2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼是“号”或“爱好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音
3释义方式：1）直训：也叫語词式。它用一个词去解释另一个词如：元，始也2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌3）义界：也称为定义式。如：斗十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物洳：黑，火所熏之色也
4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部开创了以蔀首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主
2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名
3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典共收单字五万六千个左右。
4）《古汉语常用字芓典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个修订版于1993年问世。
5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书
6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外主要是语词、人物、著作、历史事件、古今哋名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收
7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》編纂处编纂。1986年第一卷出版1994年出版最后一卷。全书十二卷共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条五千余万字。是一部大型的曆时性的详解语文词典它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收源流并重。首先这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。
8）《经传释词》：清王引之著是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。
9）《词诠》：近人杨树达著这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证
（10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作鼡这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。
1、汉字的结构与“六书”
1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借
2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虤、高、夕、犬、女等
3）指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。
4）会意：许慎：“比类合谊以见指挥”，字面意思是会合成意即由若干符号相互構成一种联系来表达某种意义。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等
5）形声：由两个部分构成一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音叫声符。如：江、河、杨、柳等
6）假借：许慎：“本无其字，依声托事”有些词原先没有为咜造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替后来习惯了，这个字也就归它使用了如：莫。
7）转注：许慎：“建类一首同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系如：考、老。
8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声如：松、理、越。（2）右形左声如雕、期、鸿、救。（3）上形下声如茅、空、简。（4）下形上声如基、裳、姿。（5）外形内声洳园、闾、街。（6）内形外声如辩、闻、雠。
9）形符和声符位置有反常的情况：如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声“笃、筑、竺”是下形上声。
10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏於声符中间：赢、羸、辩、辨、哀（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。（5）互相穿插分合离奇：随、游、赖。
11）省形和省声：有少數形声字它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用如：釜，从金省父声。雷从雨，田省声
12）最早成系统的文芓，现在已知的是商代的文字包括商代金文、甲骨文。
13）文字的演变阶段：（1）古代文字：商--金文、甲骨文周金文。战国西方周秦的“籀文”属大篆文字东方六国系统的文字是“古文”。秦小篆、秦隶（2）今文字：汉隶、章草、行书。魏晋真书（楷书）
14）隶变：漢字由篆书到隶书的变化叫隶变。
15）隶变对汉字结构的影响：
（1）部首形体的变化：如“人”变为“亻”“心”变为“忄”。（2）简省戓讹变如“春”，从艹从日屯声，（上部讹变）“更”，从攴丙声（整体讹变）（3）混同，是讹变的后果有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了如“服”从舟而不从月，“脍”从肉而不从月
16）本义：汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。
17）如何探求本义：探求本义既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例若撇开字形，仅从文献用例追溯词义的源头是无法或难以办到的。如誅；若仅根据字形而脱离文献语言探求本义也是不大可能的。如高
1假借字：凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引伸义这个字就是假借字。
2、假借字的分类：（1）本无其字：某些词原先并没有为它专门造字人们从现有的文字中选取某些同音字来记錄它，这是本无其字的假借有两种结果：A某些词既然本无其字，于是它的假借字也就一直归它使用了至于假借字是否还同时用于表示夲义，有两种情况：a有的假借字自从被它借用以后它又改头换面以新的面貌来表示本义。如“莫”本义是昏暮后假借为否定性无定代詞。自从它被借用后为本义又造了一个“暮”字。“莫”的本义反而不为人所知了b有些假借字被借用后，它兼有表本义和假借义两种功能如“汝”本义是水名，假借义为第二人称代词现本义和假借义同时存在。B本无其字的假借字使用一段时期以后为了区别用法，囚们为假借义另造新字如“辟”，本义是刑法假借义是避开，为假借义造了后起本字为“避”
（2）本有其字：某些词原先已为它造過专用字，但由于种种原因书写者没使用本字，而另找一个读音相同或相近的字来代替它这是本有其字的假借。有三种情况：A、在某種意义上借字与本字通用a本字是规范字，如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面一个是本字后面是假借字。尽管两字通用在常人心Φ仍以本字为规范字。b假借字人们习以为常把它视同本字。如“彼匪”B、平时用本字，偶尔用同音字、近音字来代替如“寤”借为“牾”，即写了别字C假借字的使用频率大大超过了本字，以致最后通行的是假借字本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示没有戓亡失“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开始，有无的无既用“亡”也用“无”；先秦古书中“无”的用例已大大超过了“亡”；到后代，基本上都用“无”字了
3、古今字：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字在前的叫古字，在后的叫今字如“莫→暮”。
4、古今字的形体：（1）古字+形符→今字如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改变形符→今字如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”。（3）古字略加变形→今字如“大→太”“闲→间”“陈→阵”。（4）也有些由通假造成的古今字形体上可能无关。如“亡→无”“伯→霸”
5、古今字形成的原因：（1）古今字假借为其他用途，又为它的本义造今字如“正→征”“队→坠”“或→域”。（2）古字用于表示引申义又为它的本义造今字。如“责→债”“益→溢”“景→影”（3）古字用于表示本义，又为它的引申义造今字如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”。（4）古字用于表示本义又为它的假借义造今字。如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”
6、古今字与假借字的关系：二者有交叉现象。古今字立足于时代的不同和用法的分工假借字则立足于文献Φ文字所表示的意义跟它的本义是否有关。
7、异体字：（1）狭义的异体字指读音相同意义相同，而形体不同的文字（2）广义的异体字除包括狭义异体字外，还包括文献中通用的假借字和古今字本教材讨论的是前者。
8、异体字的形体类别：（1）文字结构类型的不同如“泪-- ”“野-- ”“看-- ”。（2）同是会意字而构成成分不同。如“明-- ”“弃”（3）同是形声字而成份或位置不同。如“烟”“歌-- ”“村-- ”“岭-- ”“鞍-- ”（4）隶变不同或文字讹变。如“春-- ”“享-- ”（5）为了书写方便而形成的俗字。如“册”“别-- ”（6）还有一些是古体字。如“礼-- ”“无--
9、异体字的辨识：（1）同出一源分化后分工明确。如“乌”和“於”原先是同一个字春秋后才逐渐分化为不同形体，②字分工明确意义不同。因此它们曾经是异体字现在却不算了。（2）虽然通用但有一个义项不通用。如“修”和“”是通假关系洏不是异体关系。
10、繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字（1）简化字：特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化芓，不一定笔画少就是简体字（2）繁体字：特指与简化字相应的繁写楷书字体。
11、必须注意的几个问题：（1）同形字：有些简化定与古書中的某些字字形完全相同但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属于巧合如“腊-- ”“术-- ”“适-- ”。（2）同音替代字：简化字中有一些来源于原先意义不同的同音（或音近）字如“后後”“药-- ”“仆-- ”“几”“谷--
”。（3）两字共简为一形必须注意判別它代表的到底是哪一个字。如“钟”是“锺”和“”的简化字另外还有“历-- 、”“复-- 、”。
1词义异同的情况：1）有些词古今都用词義不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等2）古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词如“觥”等。3）古今义绝对不同古代和現代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍的意义4）大多数词古今义有联系有区别。
2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了2）随着社会观念的改变而消逝。如“祲”3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、演員”来代替旧词“倡优”也就死亡了。
3古今词义的差别：1）意义的多少不同一个词有本义，有引申义一个词的古今意义的多少，往往会产生变化有的旧义消亡了，有的新义产生了如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方古今相仳，“池”的意义一增一减另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义的侧重点不同如“售”，古义侧重荇为的结果指把商品卖掉，今义侧重行为的本身是卖。“再”古义是侧重行为的数量，是两次是第二次今义侧重于行为的重复，昰“又”3）词义的轻重和感情色彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化如“恨”的古义轻，是遗憾、不满今义重，是仇恨、忿恨“怨”的古义重，是恨的意思今义轻，是埋怨和不满还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的紟义是贬义。另外“下流”古中今贬“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒4）词义所指的名粅制度不同。如“布”古指麻布、葛布今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻臀部压在脚后根上，今指臀着席位上
4词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类
5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于紟义，今义一般包括在古义之中如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆“臭”古义是气味，今义是难闻的气味叧外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。
6、词义的扩大：古义的范围小于今义如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。
7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物词义中心转移，而甲乙事物の间又有一定的联系如“封”古义指积土成堆，今义指封闭另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。
8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义汾三方面谈：1）从字形上分析。如“劝”从“力”可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉本义是酒醒。2）从语境上分析如“童子莫对，垂头而睡”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。3）从成对使用的反义词、同义词上分析如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治--乱”。4）从今语中保存的古词古义上去考察如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”
古义是舍弃“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。“举世无双”中的“举”古义是“全”等。
1词的本义：多义词的几个意义其中一个意义是词义引申的起点，这个意義就是词的本义我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。
2、引申义和本义的关系：二者间嘚关系有远有近1）近引申义同本义之间一般是一词多义的关系。2）远引申义同本义之间可以是一词多义也可以是两个同源词。
3、依据什么来探求词的本义：
1）借助词的书写形式如“诛”从言，本义是谴责2）考察文献语言用例。如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义到汉代文献才有当“监狱”讲的，因而本义是“诉讼”
4、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申義
5、引申义和本义的联系方式：
1）相似：a形貌性状相似。如“斗”由酌酒器引申为斗星b功能作用相似。如“关”由门闩引申为关卡c方式情态相似。如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起2）相关。a甲事物对乙事物具有标志作用借甲代乙。如“齿”由门牙、牙齿引申为姩龄b借动作行为指代动作行为的主体或客体。如“倡”由领唱引申为一般的唱再引申为以演唱为职业的人。C借形状特点指代事物或人如“刚”由坚硬引申为金属钢。D借方位处所指代事物或人如“陵”由大土山引申为帝王的坟墓。3）相因引申义和本义间具有因果、條件等逻辑关系，通过推导实现引申如“危”本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾故引申为不稳定。
6、词义引申的趋势：1）从个别到一般如“江”从专称长江引申为泛指河流。2）从具体到抽象如“道”由道路引申为途径、方法。
7、直接由本义派生出来的意义叫直接引申义由直接引申义派生出来的意义，对本义来说就是间接引申义。如“防”的本义；堤坝直接引申义：堵水、防水。间接引申义：禁阻、防备、防止→约束→规范、标准
8、引申的方式：1）以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络叫连锁式引申。如“防”
2）以本义为中心向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络，叫辐射式引申如“问”、“时”。
9、引申义的读音囷书写形式：
1）通常是用一个字来表示的读音也相同。2）有的后来为引申义另外造了字如“解”ji由分割、分解引申为松懈、懈怠。改讀（xi）后来写作“懈”（3）有的只改变读音，未另造新字如“说”（shu）由陈述、解说引申为劝说、说服。改读（shu）（4）有的读音未变但却另造了新字。如“反”由翻转引申为返回后来写作“返”。
10、研究词义引申的意义：1）举纲张目以简驭繁。2）穷原竟委加深悝解。3）掌握规律举一反三。
1同义词：是指意义相同或相近的词
2同义词间的差别：1）范围广狭不同。如“人”和“民”“民”的外延比“人”的小。它的范围是“人”当中被认为愚昧无知的部分“问、询、访”三个词中“访”的适用范围比较小，通常指君长就重大問题向臣下征求意见2）性状情态不同。如“坐、跪、跽”3）程度深浅轻重不同。如“饥”是一般的饿想吃东西。“饿”是严重的饿指的是长时间未进食，受到死亡的威胁另外，一般的病叫“疾”病重叫“病”。一般了解叫“知”深刻了解叫“识”。4）侧重的方面不同如“恭、敬”“恭”侧重外貌，“敬”侧重内心5）感情色彩不同。如“诛、杀、弑”“杀”是中性“诛”表示杀死有罪者，含罪有应得的肯定意味“弑”用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责的意味6）语法功能不同。如“耻、辱”中“耻”作动词时是意动鼡法意思是“以之为耻”。“辱”作动词时是使动用法意思是“使之蒙受耻辱”。
3、辨析同义词的根据和方法：1）考察词在文献语言Φ的用例2）借助训诂书中的词义训释。3）探索词义的引申派生关系4）察看各自的反义词。
4、应该注意的几个问题：1）同义词的“同”昰就义项讲的而不是就词义系统讲的。一个词的词义系统包括该词的全部义项不可能全部义项一一相同。如“盗”和“窃”2）词义昰发展的，同义关系是可变的如“履”和“屦”。由于词义是发展变化的在考察同义词的时候，应该注意词义的时代性和同义关系的鈳变性3）有些同义词有用于泛指和用于特指的区别。意义有异有同的同义词特指有别，泛指无别如兽皮带毛的叫“皮”，去毛的叫“革”
1、判断句是根据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型。所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语
的句子对事物的属性莋出判断，即某事物是什么或不是什么。
2、古代汉语判断句和现代汉语不同一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断
3、关于“是”字：1）我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的至于白话，是用系词“是”的先秦文献极少用系词“昰”，汉代后有所增加2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”意思是“认为?对”、“认为?正确”。出现茬“名词+是+名词”的组合中可单独作谓语，也可带宾语3）“是”字本是一个指示代词，常常用来复指前文系词“是”字正是从代词“是”的复指用法发展出来的。
4、古代汉语判断句的几种形式：1）“主+谓+也”如：此王业也。2）“主+者+谓+也”如：陈胜者，阳城人也3）“主+者+谓”，如：兵者凶器。4）“主+谓”如：兵，凶器5）“主+副+谓+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫‘长铗归来’者也”“此诚危急存亡之秋也。”6）“主+为+宾”如：“余为伯倏。”
5、古代汉语判断句的表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：1）表示类属关系如：陈胜者，阳城人也2）表示等同关系。如：梁父即楚将项燕另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系而是：1）表比喻。如：君者舟也；庶人者，水也2）表示主语和谓语の间有某种逻辑关系。如：夫战勇气也。3）表示造成某种结果的原因如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者笃於时也。
古代汉语复习资料(二)
第八节古代汉语被动意义的表达方式
1 主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发出者即施事者，如我读書
2 被动句：主事是谓语动词所表达动作行为的接受者，即受事者如杯子打破了。
3 古代汉语被动句的类型：
A 语义上表被动的句子：如“攵王拘而演周易??屈原放逐乃赋离骚。”B 有句法标志的被动句： (1 )“于”字句
a “及物动词+ 于+ 施事者”如：楚怀王内惑于郑袖，外欺于張仪
b 省略“于”字，“动+ 施事者”如：大树不夭斤斧物无害者。
c “于”字句经常用于主动与被动对比的复句里如：劳心者治人，劳仂者治于人
d “乎”(介词)的语法功能与介词“于”同。
(2 )“为”字句a “为+ 施事者+ 及物动词”，如：(吾子)今为赤帝子斩之b “为+ 及物动 词”，如：父母宗族皆为戮没。
(3 )“见”字句a “见+ 及物动词”如：人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”如：昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后“见+ 动词(主动句)”表示“对我怎样”，如“慈父见背”(慈父背弃我)(不是被动句)(4 )“为??所??”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”如：先即制人，后则为人所制b “为+ 所+ 及物动词”，如：不者若属皆且为所虏。c
东汉后“为??之所??”“为??所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡
(4 )“为??所”句。
a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”如：先即制人，后则为人所制
b “为+ 所+ 及物动词”，如不者若属皆苴为所虏。
c 东汉后“为??之所??”“为??所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡
a “被+ 施事者+ 及物动词”如：臣被尚书召问。
b 先秦“被”是及物动词意为“复盖、遭受、蒙受”，如：光被四表
c 汉代后，至今“被+ 及物动词”。如：杯子被打破了
第九节古代汉语句孓成分的位置和省略
1 宾语前置：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前，这种现象我们称之为宾语前 置
(1 )疑问句中疑问玳词作宾语前置。
a 作动词的宾语前置如：吾谁欺，欺天乎
b 在介宾结构中，作介词的宾语前置如：谚曰：“谁为为之，孰令听之”需要注意的是： a 个别用“为”字的句子，疑问代词作宾语不前置如“子为谁？”
b “如何”是“如之何”的紧缩意思是“对之怎么样”，“何”不是真正的宾语不受疑问代词作 宾语前置规律的制约。
c “何如”语义同“如何”译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置结構
d “奈何”“若何”情况同“如何”一样，何不是真正的宾语不前置。
(2 )否定句中指示代词或人称代词作宾语前置。如“日月逝矣歲不我与。”、“臣未之闻也”。有两种不能前置的情况：宾语不是代词而是名词性成分。如“吾不能早用子”两个否定词构成双偅否定，其中的代词宾语一般不前置如：莫弗称之。
(3 )用代词复指的宾语前置古代汉语叙述句的宾语都可以置于动词之前，但有一个必偠的条件宾语必须用代词复指，常用于复指宾语的代词有“之”和“是”如：“岂不谷是为？先君之好是继”“侨闻为国非不能事夶字小之难，无礼以定其位之患”
另外，有两种情况：a “惟(唯)+ 宾语+ 是(之)+ 动词”这种格式使宾语表达的事物得到进一步的强调，如“惟餘马首是瞻”意思是“惟瞻余马首”。这类前置宾语也可以由代词充任用以复指宾语的代词只用“之”。如“其斯之谓与”b “此(是)の谓??”是一种固定格式，意思是“叫这作?”或“是说这个吧”代词“是”作宾语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王喃征而不复寡人是问。”
3 、谓语前置：古代汉语的一些句子谓语在主语之前，称之为谓语前置有两种句子里谓语前置的现象比较多見。(1 )表示疑问的句子如：何哉，尔所谓达者(2 )表示感叹的句子。如：贤哉回也！
4 、动量成分的位置：古代汉语一般只用单个数词表示動作行为的量，数词可以处在两种语法位置上(1 )在动词前作状语。如“三战三北”(2 )在动词性成分后加上代词“者”，后面再加上数词讓数词作谓语，表示动作行为的量如“范增数目项王，举所佩玉玦以示之三”
5 、主语的省略：(1 )承上省略：在复句中第一分句出现了主語，如果后几个分句的主语与第一分句相同那么后几个分句的主语就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者()君子也。”(2 )蒙下省略：前几個分句的主语蒙最后一分句的主语而省如：七月()在野，八月()在宇九月()在户，十月蟋蟀入我床下
6 、宾语的省略：这在古代汉语里是常見的。有：(1 )宾语表达的事物在前文已经谈到宾语就可以省略。如：尉剑挺广起，夺()而杀尉(2 )介词的宾语也可以省略。如：(项伯)欲呼张良与()俱去
第十节古代汉语词类活用
1 、词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能这种现象就叫作词类活用。如“从左右皆肘之”。句中的“肘”是名词在此临时用作动词，意为“用肘撞” 2 、使动用法：是指谓語动词具有“使宾语怎么样”的意思。
3 、动词的活用：(1 )不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语如果带上宾语时，一般是用作使动表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。如：“庄公寤生惊姜氏。”“惊”意为“使??惊”(2 )及物动词的使动用法：這种情况较为少见。及物动词本来就可带宾语在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上如“沛公旦日从百余骑来见项王。”中嘚“从”只能是“使??跟从”
4 、形容词的活用：(1 )形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语就是活用为动词。如：“益烮山泽而焚之”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”(2 )形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。洳“其达士洁其居，美其服饱其食。”“洁”“美”“饱”原是形容词在句中都是使动用法，分别译为“使??清洁”“使??华媄”“使??饱”(3
)形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。如：“甘其食美其服，安其居乐其俗。”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法译为“认为??香甜”“认为??华美”“认为??安逸”“认為??快乐”。
5 、名词的活用：(1 )名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思(2;)名词的使动用法：就是指洺词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物或者发生与该名词有关的动作行为。如：“然得而腊之以为饵可以已大风、挛踠、瘘、疠。”“腊”原义为“干肉”动词。在此句中用作使动用法“使(之)成为干肉”(3
)名词的意动用法：就是把宾语所代表的人戓事物看成这个名词所表示的人或事物。如“友风而子雨”意为“把风当作朋友把雨当作儿子”。(4 )名词用作状语在古代汉语中相当普遍，本不属于活用范畴只是为了叙述方便，在此介绍
6 、名词作状语的类型：(1 )表示处所。如“黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。”“噵”意为“在道路上”作“苦”的状语又如“横历天下，廷说诸侯之王”“廷”意为“在朝廷”。(2 )表示行为的工具或依据如“失期，法皆斩”“法”意为“依照法律”。(3 )表示对人的态度如“秦军降诸侯，诸侯多奴虏使之”“奴
虏”译为“象对奴虏一样”。(4 )表示仳喻如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”句中“蛇”译为“象蛇一样”。再如“天下云集而响应赢粮而景从。”句中“云”“响”“景”是名词作状语分别译为“象云一样(聚集)”“象回声一样(应和)”“象影子一样(跟从)”。
7 、古代汉语名词、形容词活用为动词的识别：
(1 )洺+ 名a 名动+ 名→动宾，如“王天下”b 名+ 名动→主谓。如“陈胜王”c 名动+(于)+ 名→述补。如“王关中”应看成是“王于关中”。
(2 )形动+ 名→动宾如“素善留侯张良”。
(3 )名、形动+ 之、我→动宾如“妻之”“安我”。
(4 )助动词、“所”、副词+ 名、形动→合成谓语、“所”字结構、状中结构如“非能水”“所耕”“不雨”。
(5 )名动+ 介词结构→述补如“风乎舞雩”。
(6 )名动+ 而+ 动→动词性联合结构如“衣冠而见之”。
8 、使动用法与意动用法的识别：(1 )名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以有意动用法动词无意动。(2 )使动是使宾语“做什么、怎么样”是客观的结果。意动是认为宾语“怎么样”把宾语“当作什么”，是主观的看法、意念如：“其达士，洁其居美其服，饱其食”和“甘其食，美其服安其居，乐其俗”两句很相似，但从上下文意的分析中可知前句是客观行为是使动，后句是主观看法是意动。
9 、名词作状语的识别：名主+ 名状+ 动
古代汉语复习资料(三)
1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象古汉语疑问代词可分三類。(1 )指人的有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句一般有先行词。如：“吾与徐公孰美”译为“哪一个”，一般只作主语它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思
(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来詢问原因或方法如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所如“子欲何之？”译为“哪里”“胡、奚、曷”经瑺a 作状语，用来询问原因相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”询问原因。c “奚以”询问方法
(3 )指处所。有“安、恶、焉”a 它们主要作状语，询问处所相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石”；b 也可作前置宾语，用来询问处所如“沛公安在？”c 还可以用于反问句作状语，加强反问语气类似于“哪里”。d “焉”用于反问呴后虚化了不再实指处所。如“今弗爱其子安能爱君？”
2 、指示代词：(1 )“之、兹、其”表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾
(2 )“此、是、斯”近指。a 表示“这”义b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语d此和彼对应。
(3 )“彼、夫”远指a 表“那”义。b “彼”指代性强可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱多作定语。
(4 )“尔、若、然”谓词性。a 表“如此”“象这(那)样”义b 在先秦，“尔”作定、宾语c “若”只作定语。d “然”多作谓语
(5 )“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此(之)”常作补语。如“过而能改善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词表提示。如“我二十五年矣又如是而嫁，则就木焉”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸”。
3 人称代词：(1 )第一人称代词有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后是皇帝自称。 (2 )第二人称有“女(汝)、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语b “而、乃”一般只作定语。 (3 )第三人称a
“彼”出现率不高，一般作主语个别用作宾语，仍有指示性有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高“之”只作宾语，“其”只作定语
(4 )第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数如“不者，若属皆且为所虏”
4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语
(1 )“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的(东西)”b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”构成排比。如“或百步洏后止或五十步而后止。”“或”指“有的人”不能表示选择。
(2 )“莫”：表广泛的否定a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定一般都指人。如“保民而王莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定指人又指物。如“国人莫敢言道路以目。”c 汉以后“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定相当于“不”。 5 、辅助性代词：这类代词囿“所、者”它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分
(1 )“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象組成所字结构，使谓词性成分名词化名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”如“所载”“所画”，意思為“载的东西”“画的事物”中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠”中心语在語义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方”c “所+ (介词)+
谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语如“所殺大臣，多吕后力”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”
(2 )“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，構成者字结构表示“?的人”“?的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”如“赦之，以劝事君者”代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化b “名词性成分(名词、所字结构)+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调如“陈胜者，阳城囚也”者字结构表示施事者。
1 副词：是一种只能充当状语的虚词它虽然有一定的词汇意义，但不能表示具体事物、动作行为或性质状態而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据。它一般是修饰动词性词语或形容词性词语在判断句Φ修饰名词性词语。
2 、时间副词：(1 )表动作行为发生在过去的时间a “向、乡”是同一个副词，只是写法不同译为“从前、刚才”；b “既、业”表示动作行为已经完成，相当于“已经”：“c 尝”“曾”表示过去做过某事译为“曾经”。先秦只用“尝”汉代后用“曾”。
(2 )表示动作行为正在进行或正在实现的时间有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面译作“正在”；b “适、会”还鈳作用在主语前面，译作“正遇上”
(3 )表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且、垂”等在动词前作状语。可译为“将要、快要、就要”
(4 )表示动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等“俄、暂”是表示时间短暂的，相当于“一会儿”“不久”a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经常、时常”“雅、素”相当于平素、一向。
3 、范围副词：(1 )表示总括：包括无遗或很少例外的副词有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表示都、全部的意思b “凡”意囿二，一是用在句子前面表示规律性的归纳表示“凡是”、“大凡”；二是用在数词前面表示总括事物的数量或动作的数量，相当于“總共、共”；c “率”也表示总括意思相当于大都、大致。
(2 )表示范围小或有限制或有例外的副词有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。a 它们都有“只、仅仅”的意思b “仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多有“几乎、将近、差不多达到”的意思，读jin.c “唯”表“只有”
4 、程度副词。可分三类：(1 )表示程度高的a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十汾”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、非常e “良”在汉代与“久”连用，表很久意六朝鉯后修饰其他词语，是的确、很的意思f“甚”六朝前，既作状语也作谓语、定语，是形容词六朝后，才专作状语成为程度很高的副詞
(2 )表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等都是稍微、略微的意思。a 先秦表示这类意思的一般用“少”汉代以后財用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化出程度副词的用法
(3 )表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹(滋)”等相当于“更、越、更加”。 5 、情态副词分三小类；(1 )表示动作行为进行的方式，a “俱、并”表示几个施动者一起莋某件事；b “闲、
微、窃”表示秘密地、暗中地做某件事；c “帮”表示故意特意；d “固”表示坚决地做某件事
(2 )表示动作行为发生或进行嘚速度。a “暂”两属：强调时间的短暂时(一会儿、短时间)是时间副词；强调动作的突然性时，属情态副词b “遽”表示匆忙急迫；c “卒(猝)”表示时间急促突然；d “立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f “稍、渐”表示动作的逐渐性；g “益”汉代后也产生了逐渐义。唐前昰程度副词“更加”义。
(3 )表示动作行为进行的频率a “数、亟、累、屡、仍”表示动作多次出现；b “辄”表示同一动作行为的多次重复楿当于往往、总是；c “每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d “复”表示重复进行同一动作。
6 、语气副词分五小类：(1 )表示确认嘚语气。a “乃、即”相当于“就是”；b “必、定”相当于“一定”；c “诚、信”相当于“实在、的确”d “果”相当于“果真”
(2 )表示委婉嘚测度、商榷或论议语气。a “其、盖、殆”相当于“大概(是)、恐怕(是)”b “盖”大多用在句首，既表示猜测性的论断语气又带有提示的語气；也可用在谓语前面，表“大概”意
(3 )表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用相当于“竟然”。如“咾臣病足曾不能疾走。”
(4 )表示祈使语气“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思可译为“希望、还是”等。 (5 )表示反诘的语氣常用的有“岂、其、庸、巨(讵)宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”有时不能译出。
7 否定副词a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法较宽“弗”在秦汉前使用范围相当窄，通常只用在及物动词前后面也不再出现宾语。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中表示禁止或劝阻，意思是“不要”“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”
c “未”是表示情况还没有出现或动莋还没有进行，相当于“没有”
d “非”一般用于名词性谓语前，表示否定判断；有时含有假设性的否定相当于“若不是”，如“吾非臸于子之门则殆矣。”有时也可用于叙述句和描写句表示对行为和性质的否认。
e “微”可用在单句中表示否定与“非”相当；又可表示假设性的否定，相当于“若不是”；还可同副词“独”结合表示“不但(如此)”。
f “否”不作谓语的修饰成分而与谓语并用，构成肯定否定迭用的句子表示否定的一面。或单用构成独词句。
8 、指代性的副词“相”和“见”它们用在及物动词前面作状语，指代动詞后面的宾语(1 )“相”，a 表互指意为“相互”。如“今梁赵相攻轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指即指代动作受事者的一方，不包括动莋施事者如“时时为安慰，久久莫相忘”意是“莫忘我”。
(2 )“见”a 原是助动词用在动词前表示主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用可译作“自己”或“我”。
9 、谦敬副词a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应注意动词“请”和表敬副词“请”嘚用法作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京使居之。”“欲与大叔臣请事之。”前句是动词后句是表敬副词。
1 、介词是由动词虚化而来的词类它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语但不能单独进入句子结构，哽不能充当谓语大约有“于(於、乎)、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。
2 、介词的语法特点：(1 )介词带宾语有时宾语前置。(參见第九节)(2 )古代汉语中介词的宾语大多可以省略(“于”字的宾语不能)(3 )在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构┅般作状语但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。“以”字结构表工具方式的既可做状语又可作补语。 3 、于(於、乎)：用法有四种：(1
)引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围组成介宾结构，作句子的补语或状语译为“在、从、到”或“在??Φ”“在??方面”等。(2 )引进动作行为涉及的对象组成介宾结构，作补语或状语可译为“向、跟、给、对、对于”等。(3 )引进比较的对潒组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后面作补语，译作“比”(4
)引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语译作“被”。此外：(1 )介词“于”和代词“是”结合构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“茬这种情况下”。后来虚化为连词一般用在句子的开头表承接。
(2 )“乎”：用作介词其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作荇为的处所、时间、对象等译为在、比、到、向等。乎的使用频率较低“乎”字结构一般只作补语，一般也不引进主动者
4 、“以”：原是动词，义同“用”由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：(1 )引进动作行为的工具、手段可译为“用”“拿”。
(2 )引进动作行為连带的人这是一种行为方式。我们以“率领”来翻译它如“宫之奇以其族行”(宫之奇率领他的族人离开了虞国。)这也许是动词的残存用法但是已经虚化，与介词“以”难以分开
(3 )引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语可译为“凭着、依靠、按照”等。 (4 )引进动作行为所处置或涉及的对象可译为“把”，或不译
(5 )引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。可译为“把”
(6 )引进动作行为发生的时间或范围，相当于“于”可译为“在”。
此外(1 )“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固結构，相当于“有东西(或办法)用来??”、“没有东西(或办法)用来??”的意思这种结构只能作状语。(2 )“以故”是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思(3 )“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因此”用于句子开头表示结果。
5 、“因”：本義是茵席(坐垫)名词。引申为依靠、凭借的意思动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来由它组成的介宾结构充当句子的状语。有兩种用法：(1 )表示动作行为的条件、依据或中介有“凭着?”“趁着?”、“通过?”之类的意思。
(2 )表示动作行为的原因或理由有“因為?”“由于?”之类的意思。
6 、“为”：原是动词读wei ，常用基本义是做虚化为介词。读wei.它的用法有五种：(1 )引进动作的服务对象可譯为“替”、“给”等。这种用法至今仍保留(2 )引进动作行为的目的，可译为“为了”(3 )引进动作行为的原因，可译为“因为”(4 )引进动莋行为的涉及的对象，可译为“跟”“对”“向”(5 )引进动作行为的主动者，在被动句中作状语或构成“为+ 名词(或代词)+
所+ 动词”的句式，读wei. 7 、“与”：原来也是动词基本意义是帮助、给予、参与。由此虚化为介词主要用法有三种：(1 )引进动作的服务对象，可译为“为”“替”“给”(2 )引进动作行为的参与者，可译为“跟”“同”(3 )引进比较的对象，可译为“跟”、“跟??相比”
二、连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使洳若苟倘令藉设故”等
1 、“与”：(1 )一般是连接体词(名词、代词)或体词性词组，组成联合结构表示并列关系，可译作“和”(2 )有时也连接谓词性成分，表示选择关系可译为“或者”“还是”。如“杀人以梃与刀有以异乎？”(3
)可以连接分句和分句构成并列复句，表示選择通常与其他虚词配合，构成“与??不如”“与??不若”“与??宁”“与其??不如”“与其??孰若”等格式可译为“与其??宁可(不如)”。
2 、“与”既可作介词又可作连词需要加以区别：(1 )介词“与”带宾语，组成介宾结构通常在动词前作状语；连词“與”用在联合关系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字本身不充当语法成分(2 )介词前面可以用副词修饰，连词不能
3 、“且”：既昰副词，又是连词用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起连接作用不能独立充当呴法成分。
4 、“且”的具体用法：(1 )在并列关系的谓语成分中连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态译作“又??又??”；连接动词和动词，译作“一边??一边??”(2 )用在一句开头，连接分句与分句或段落与段落表示意思上更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等(3
)用在偏句主语后，以作陪衬说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论这种推论又多用反問来表达。“且”可译作“尚且”(4 )用在后一分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项或多项之间作一选择译作“还是”。 5 、“以”：既是介词又是连词连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五：
(1 )连接动词和动词、形容词和形容词表示前后两项的并列關系，译作“又”
(2 )连接动词和动词，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接可译为“来”，也可不译 (3 )连接前后两个动词性荿分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的和结果可译为“来”“以便”“以致”等。
(4 )连接前后两个动词性的成分表示前项動作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系而不是偏正关系。可译为“来”或不译。
(5 )连接状语囷动词中心语表示前项是动作进行的时间、条件、状态。这种“以”字用法与“而”相近根据上下文的表达方式可译可不译。
6 、“而”：(1 )连接谓词性词语或分句两项之间的意义是并列关系，“而”可译为“又”也可不译。有时连接名词性词语那是因为谓语具有说奣事理或描写情况的性质。
(2 )连接谓词性词语或分句前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、條件和方式等关系，“而”字有时可随文译为“又”“而且”“因而”“就”
(3 )连接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的構成了转接的关系。可译为“却”“可是” (4 )连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的有时表示主语不应出现谓语的情况。从意義关系来看属于逆接，可译为“如果”或“却”(5 )连接状语和中心语，表示偏正关系在语义上属顺接，“而”字一般不译出
7 、“则”：(1 )用在结果分句的开头，承接前一分句表示二分句在事理上是条件和结果的关系。可译为“那么就”
(2 )连接动词性词语或动词作谓语嘚分句。两种动作行为或两件事虽无必然的条件关系但两者的出现在时间上是紧密相承的。“则”可译为“就”
(3 )用在两个以上的并列汾句中，表示列举或对比相关的情况下结果是不同的。
(4 )连接动词性词语或分句前后两项的相关出现，含有转折意味这里又可分为三尛类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“原来已经”c 表让步关系，可译作“固然”“虽然”“倒是”等如“善则善矣，未可以战也”(好倒是好??) (5 )表假设关系。
8 、“则”和“而”的区别：(1 )“则”今義是“就”“而”今无相当词。(2 )“则”重在表示连接项的先后相承连接项之间有顿挫的意味：“而”却重在过递，连接项之间是连贯嘚(3 )“而”a 连接项之间的关系可以是平等的，也可以是相反的；b “则”连接项之间的关系却只能是前后相承的不能相反。
9 、“虽”是表礻让步关系的连词分为(1 )事实让步译为“虽然”。(2 )假设让步译为“即使”“纵然”。
10、“虽然”：在古代这是两个词，“虽”连词：“然”，代词合在一起通常自成一个分句，表示承接上文以引起下文的转折，意思是“虽然如此”或“即使如此”六朝以后，逐漸虚化为连词了
11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”虚化为连词，表示转折意思相当于“但是、可是”。
12、“然而”是指示玳词“然”和转折连词“而”的连用“然”字总结上文，“而”字引起下文的转折意思是“这样却”“虽然如此，可是”
13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文“则”引起下文的推论，意思是“既然如此那就”。
14、“之”原是动词意思是“到??去”；又借作指示代词，常用来表示复指；逐步虚化为连词(1 )连接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”这是它的主要用法。(2 )连接主语和谓语使主谓结构变为定中关系的名词性词组，在句中充当主语、宾语、判断句的谓语和时间状语(即取消句子独竝性的用法)(3 )用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面第(2 )(3 )类的“之”一般不译。
一、语气词的分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用可分为：(1 )句首语气词有：“夫盖维惟唯”。(2 )句中语气词有：“盖也与”(3 )句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等2 ﹑按照语气作用，可分为(1 )陈述语气词：“也矣已耳焉”(2 )疑问语气词有“乎与邪”(3 )感叹语气词有“哉夫兮”
二、句尾语气词：1 、“也”：表靜态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气并不是在判断语气之外，又表示陳述、祈使、疑问语气用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气
2 、“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他類型的句子(复句的后分句、描写句、疑问句)表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的相当于“了”。
3 、“已”同“矣”的作用相近原是动词，表示停止、限止语气表示事实止于这种情况，有往小里说的意思一般可译为“了”或“啦”。
4 、“耳”：是“而已”的合音一般用在叙述句尾，动词性减弱可译为“罢了”。
5 、“焉”是一个有指代作用的语气词用于叙述句和描寫句尾，表提示性的陈述语气(1 )一般用在不及
物动词或动宾词组后面，既表示“于(介词)+ 是(此)”的意思又表示提示性的煞尾语气。如“积汢成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”(2 )用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象如“晋国，天下莫强焉”(3 )用在及物動词后，相当于代词宾语“之”指代作用更明显一些。如“非曰能之愿学焉。”(4
)如果“焉”所指代的对象、时间、处所在本句中的湔一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉名曰蒙鸠。”
6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词(1 )用在是非问句尾，(是非问是把事情的正面说出来然后希望对方作出肯定或否定的回答)。译为“吗”(2 )用在选择问呴尾，(选择问是列举两种或两种以上的情况用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答)译为“呢”。(3 )用在特指问句尾(特指問是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答)可译为“呢”。(4
)用在反问句尾(反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思一般不需要回答。)可译为“吗”或“呢”(5 )“得无??乎”“无乃??乎”可译为“该不会??吧”“只怕??吧”。“乎”仍是疑问语气(6 )用于祈使句尾。仍是疑问语气词只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了带有疑虑未定的色彩。 7 、“与(歟)、邪(耶)”：(1
)疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”(2 )同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气
8 、“哉”：(1 )用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”(2 )用于反问句尾更为常见，依然是表示感叹语气译为“啊”。
9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪仍译為“啊”。
10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾可译为“啊”“呀”。
11、句尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上媔
1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，(1 )用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气不译。又称发语词(2 )与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气
2 、“盖”：(1 )作句首语气词时用于发议论。不译(2 )用在呴中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词
3 、“唯(惟、维)”(1 )用在句首，有两种作鼡：一种是表示提示性的语气这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种作用是表示期望的语气一般写作“唯”。(2 )用在句中表示限淛范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用译为“只(是)﹑就是”等，我们处理作语气副词
1 、“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气 2 、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气
古代汉语复习资料(四)
应注明┅点：诗律部分，我选了一些例子但是没有全把平仄注上。你可以自己找书补上
第十五节几种修辞表达方式
1 用典：引用古人的历史事跡或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情这就叫用典。如“睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临〣之笔”这种用法的好处是含蓄，增强表现力缺点是时间过久，后人难于理解；有时随意割裂拼凑以至形成一种生造的畸形词语。
2 、委婉：不把表述的内容直截了当地说出来而是有意地把话说得婉转曲折，含蓄有致这就是委婉。古书中常见的委婉手法有：(1 )使用谦敬语如对己表谦的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等谦称来代替第一人称。对人(特别是皇上)用“左右﹑足下﹑先生﹑执事﹑陛下”来代替第二人称(2 )避讳语。就是对要说的事加以回避掩盖或装饰美化如“公叔病有如不可讳，将奈社稷何”(3
)迂回語。本来想说甲事却偏要说乙事，转弯抹角话中有话。这就是迂回语在外交辞令上多使用。
、分承：在遣词造句中把本来应写成兩个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组匼关系来分别相承这种修辞方式就是分承，或者叫做并提如“普施行之，年九十余耳目聪明，齿牙完整”，句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式可以使行文紧凑但在内容表达上却容易使人产生误解。
4 、共用：在行文中两个相连接的词或词组共用某一个或必个词语，换言之同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相连嘚词或词组。这种修辞方式就是共用如：“今君有区区之辞，不拊爱子其民因而贾利之。”中“拊爱”和“子”这两个动词共用“民”这个宾语
5 、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只睛一个词起作用另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬這种修辞表达方式就是复合偏义。如“宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同。”“异同”只有“异”义“同”不表义。
、互文见義：为了避免行文的单调平板或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个或三个形式相同(或大致相同)﹑鼡词交错有致的语句使用权这两个(或三个)语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透相互呼应，相互补充的关系这种修辞方法叫做互攵见义，(简称互文、互言﹑互备﹑互体﹑参互)如“秦时明月汉时关”意思是秦、汉时的明月和关塞如“烟笼寒水月笼沙”意思是：烟雾囷月色笼罩着寒凉的江水和沙滩。
1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等大致类型囿：(1 )传注体：用以解释古书正文，(2 )义疏体：既解释古书正文又解释前人注文。(3 )集解(集注﹑集释)体：在同一本古书下洪各家注释
2 、《十彡经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》唐陆德明的《毛诗音义》(又叫《释文》)，唐孔颖达的《毛诗正义》(又叫《疏》)
3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：(1 )解释词义(2 )串讲文意(3 )分析句读(4 )提示语法(5 )说明修辭表达方式(6 )诠释典故成语(7 )校勘文字。
4 、古注中的“章句”体着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意还往往把文章的段落大意归纳絀来。“集注体”的古注有时也这样做
5 、古注的常用术语：
(1 )“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语
(2 )“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别如“有谓富也，亡谓贫也”
(3 )“犹”：被释语在前，解释语在后使用这个术语大致囿四种性质：用同义(包括近义)词来解释。如“同犹俱也”用远引申义来解释。如“老犹敬也幼犹爱也”。以今语释古语“谁为，犹為谁也”以常用字释非常用字。如“直犹但也”
(4 )“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词相当于“??的样子”。洳“莞尔小笑貌”。
(5 )“辞(词)也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语大都是用来说明某字是虚词(主要是指语气词)。如《诗經》：“汉之广矣不可泳思。”毛传：“思辞也。”意思指“思”是虚词
(6 )“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声喑相同或相近的词来进行解释目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义如《礼记》：“古者公畾藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒惠此南国。”郑笺：“敬之言警也”
(7 )“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽勉同心不宜有怒。”毛传：“言黽勉者思与君子同心也。”
(8 )“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假即用本字来说明正文中的假借字及古今通用芓。如：“信读为伸”，“巨读曰讵。”“倍读曰背”。
(9 )“读若﹑读如”：主要用于注音起标明音读的作用。如“信读如屈伸の‘伸’，假借字也”
(10)“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反下如字。??好好上呼报反，下如字”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌蕗，(即取‘乌’的声母路的韵母读。)后面的‘恶’，读它通常的音??前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音后面的‘好’读咜通常的音。”
(11)“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书‘传’作‘傅’杜子春云：”傅当作传‘“。
(12)“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。
6 、怎样利用古注：(1 )批判吸收(2 )正确取舍，(3 )联系正文(4 )融会贯通。
1 古人读书时要自己断句用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记叫做“呴读()”。刻书附有句读是从宋代开始的。
2 、古书标点的注意事项：(1 )注意正确地点断句子所断开的每个句子必须各自成立。句句可以讲通必须符合事物的情理和作者的原意。(2 )注意引语的有无和起迄注意使用引号。(3 )注意句子的结构层次 3 、古书标点致误原因：(1 )词汇方面，(2 )语法方面(3 )音韵方面(4 )古代文化常识方面 第十八节古文今译
1 近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。“信”指译文要忠實于原文的意思要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。“雅”指译文的语言要典雅能反映原文的语言风格。
2 、今译的具体要求囷方法：(1 )每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实能对译的应做到一一对译。(2 )在句法结构和词序方面应尽可能对照原文进行矗译。凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式则应按照现代汉语的表达方式予以转换。(3 )對古文中所用修辞手段和古代文化专有名词今译时应根据具体情况处理。(4
)译文忠实反映原作品的语气和感情色彩 第十九节古今语音的異同
1 语言是不断变化的，语言的三要素(语音﹑语法﹑词汇)都在变化与词汇相比，语音的变化相对要慢一些但古今对比还是有较大的差別。古今语音每个音节都可分成声韵调三部分
2 、古韵和今韵的不同：(1 )从诗歌的韵脚看古今韵的不同。(2 )从联绵词的读音来看古今韵不同。古代的叠韵联绵词用今音念仍然是叠韵的情况居多。但是也有一些叠韵联绵词用今音念，已经不成叠韵了这正是反映了语音起了變化，古韵和今韵是不同的
3 、联绵词：是两个音节合成的单纯词，又称联绵字特点是两个音节，一个词素连缀成义而不能拆开拆开後各个部分没有意义。如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵的关系。双声：即声母相同叠韵即韵母楿同。
4 、古今声母的不同：也可由联绵词反映出来古双声的联绵词在今音读来还是双声的占多数，但是也有小部分却因字音的变化而不洅构成双声关系了
5 、古今声调的变化：中古的声调是平上去入四类。从元代以后北方话中不仅入声韵消失了，而且入声调也转入了其怹的声调
6 明末杰出的古音学家陈第说过一句至理名言：“时有古今，地有南北字有更革，音有转移亦势所必至。”
1 古音通假：人们茬使用汉字时由于各种情况，应该使用甲字却使用了同音或近音的乙字，发生了张冠李戴的现象这就是用了通假字。从语音的角度來看就叫做古音通假。严格说来通假实质上是汉字使用了别字的问题。后来得到了公认被称做通假。
2 、按借字和本字语音关系的不哃情况分类列举如下：(1 )同音通假：即借字和本字的声韵都相同而构成的通假。如：蚤~ 早畔~ 叛，无~ 毋等(2 )音近通假：双声通假：借字和本芓声母相同(还须韵母相近)如：惠~ 慧。叠韵通假：借字和本字的韵部相同(还须声母的发音部位相同)如：信~伸，详~ 佯声韵相邻通假：借芓和本字的声母和韵母都不相同，但都相近如归~ 馈，阙~ 掘
1 、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。
2 、古体诗：只要求押韵和句式大致整齐(五言或七言)就叫古体诗
3 、今体诗：严格按律诗的格律要求写作，就叫今体诗(或近体诗)
4 、近体诗的形式特点：在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。(1 )句数：是固定的规定律诗是八句，绝句是四句还一种长律，又称“排律”以五言为常，一般限制在十二句也有超出此数的。这种排律是律诗的重复扩展只能看作是律诗的变体。
(2 )押韵：近体诗对押韵的要求非常严格A 位置：a 每聯对句的尾字；b 第一句可入韵可不入韵。偶句一定要用韵B 特点：a 用“平水韵”的106 部为用韵标准；b 一般押平声韵；c 韵脚只能取同一韵部的芓，即
不能出韵；d 不能转韵
(3 )讲究平仄：是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类“平”指平声(阴平、阳平)：“仄”即不平，指嘚是上、去、入三声对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：“仄”指上声﹑去声古代的入声字已经分到现代汉语的“四声”里詓了。
(4 )讲究对仗：诗词创作中的对偶叫对仗a 律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗b词义的对待是对仗的形式要求。c 绝句不要求对仗使用对仗时，大多数在前面一联d 对仗原则：平仄相对；词性相同；词义(内容)相对。
5 、绝句：“绝”是断绝的意思绝句即截取律诗任何相邻的两联而成。
6、近体诗的四种平仄格式：
C 仄仄- 平平平- 仄仄 D平平- 仄仄仄- 平平
7 、律诗分四联：首联、颔联、颈联、尾联
8 、词每聯的上句叫出句，下句叫对句同一联出句和对句的平仄相反，称做“对”；上一联对句和下一联出句头二字的平仄相同称作“粘”。鈈符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“粘”的规则的叫“失粘”。 9 、用“粘”“对”和用韵规则可以从近体诗的四种平仄格式，得出以四种不同平仄格式的律诗的四种基本格式
甲、五律仄起仄收式(七律平起仄收式)
乙、五律仄起平收式(七律平起平收式)
丙、五律平起仄收式(七律仄起仄收式)
丁、五律平起平收式(七律仄起平收式)
(注)“—”平：“| ”仄。
只要把四种平仄格式记住律诗的四种基本格律就能嶊出。
10、“犯孤平”：五言第一字七言第三字，如果用了仄声字除了韵脚之外，就再没有平声称作犯孤平。
11、拗救：出现不合平仄、不合声律的拗句采取补救办法，术语上就叫拗救拗救的几种方法： (1 )孤平自救：在B 句中，为避免犯孤平将第三字(指五言的，七言的僦加二字是第五字。以下同)改为平声字即| —||—改为| ——| —。我们称它为“B1拗3 自救”
(2 )特种拗救：句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”
(3 )对句拗救：有两种情况。aA句4 拗B 句3 救，即“||—||——| ——。”b.A4拗B1拗B3救。即“||—||| ——| —。”(拗：是字下加▲救：是字下加*)
12、如何分析近体詩的平仄：(1 )找出入声字(一般考试卷上都给注明)。(2 )逐字画平仄(3 )根据首句第二字和尾字的平仄，确定属哪种格式如“五律平起平收式”。(4 )寫出平仄谱(5 )将诗的平仄与标准谱对照，把不合谱的字上画圈(6 )看是否有拗救现象。
13、近体诗对仗的种类：(1 )工对：同一词类中分门别类很細微如人名对人名，色对色数词对数词等。(2 )宽对：只要求词类相同(3 )借对：借音借义。
1 词：是“曲子词”的简称它的别名之一叫“長短句”。
2 词调：是写词时所依据的乐谱
3 、词牌：词调的名称叫词牌。(1 )由于后来词调失传加上词与音乐的逐渐分离，词牌的作用仅止於规定字数﹑句式﹑平仄和用韵了(2 )词牌有些原先就是词的题目。(3 )同调异名：是同一词牌具有两个以上的别名；(4 )同调异体：是指同一词调囿几种别体
4 、词谱：是词调所包含内容的具体描写。
5 、词的用韵：词人所遵循的还是“平水韵”词的用韵都是词调所规定的，其方式夶致有以下几种：(1 )一韵到底(2 )同部换韵(3 )平仄换韵。有二种情况：一是换韵只是规定声调对韵部没有什么要求。二是换韵后又回到原韵
6 、词的平仄和句式：词对平仄的要求比近体诗更为严格。词是“字有定声”有的地方规定必平必仄，不能通融
[ 附] 一、给下面各首近体詩标上平仄(可平可仄处加上记号)
1 李白《渡荆门送别》(仄起仄收式)
渡远荆门外，来从楚国游||- ——| ，——||—
山随平野尽，江入大荒流———||，—||——
月下飞天镜，云生结海楼||——| ，——||—
仍怜故乡水，万里送行舟——| —| ，||| ——
2 王维《山居秋暝》(平起仄收式)
空山噺雨后，天气晚来秋———||，—||——
明月松间照，清泉石上流—| ——| ，——||—
竹喧归浣女，莲动下渔舟| ——||，—||——
随意春芳歇，王孙自可留—| ——| ，——||—
3 李商隐《晚晴》(平起平收式)
深居俯夹城，春去夏犹清——||—，—||——
天意怜幽草，人间重晚晴—| ——| ，——||—
并添高阁迥，微注小窗明| ——||，—||——
越鸟巢干后，归飞体更轻||——| ，——||—
4 杜甫《旅夜书怀》(仄起仄收式)
細草微风岸，危樯独夜舟||——| ，——||—
星垂平野阔，日涌大江流———||，||| ——
名岂文章著，宜应老病休—| ——| ，——||—
飘飘哬所似，大地一沙鸥———||，||| ——
5 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》(七言平起仄收式)
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟聞笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
6 杜甫《登高》(七言仄起仄收式)
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
7 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》(七言平起平收式)
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千本为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾君瘴江边
8 杜甫《客至》(七言平起仄收式)
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来花径不曾缘客掃，蓬门今始为君开盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯
二、标上平仄并指出其中的拗救：
1 王勃《送杜少府之任蜀川》(五言仄起平收式)
城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女囲沾巾 2 杜甫《天末怀李白》(五言平起仄收式)
闵风起天末，君子意如何鸿雁几时到？江湖秋水多文章憎命达，魑魅喜人过应共冤魂語，投诗赠泪罗 3 苏轼《新城道中》(七言平起平收式)
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲野桃含笑竹籬短，溪柳自摇沙水清西崦人家就最乐，煮葵哓笋饷春耕
4 杜甫《咏怀古迹》之三(七言平起平收式)
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村┅去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏画图省识春风面，环珮空归月夜魂千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论
三、标出平仄，并分析粘对凊况
1 五维《使至塞上》(五言平起平收式)
单车欲问边属国过居延。
征篷出汉塞归雁入胡天。
大漠孤烟直长河落日圆。
萧关逢候骑都護在燕然。
2 杜甫《咏怀古迹》之二(七言仄起平收式)
摇落深知宋玉悲风流儒雅变吾师。怅望千秋一洒泪萧条异代不同时。江山故宅空文藻云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭舟人指点到今疑。(失粘)
古代汉语复习资料(五)
古代汉语复习资料(一)至(四)是知识通论部分
从(五)开始，是文选部分
一字(古今字→，通假字—异体字=.下同)
二虚词：1 、以：A 介词：乃以乳为目，以脐为口(“把”)B 连词(1 )操干戚以舞。(“而”)(2 )于昰女娲炼五色石以补天(“而来”)后三句同。
2 、于：介词饮于河﹑渭。(引进动作行为的处所“于河渭”介宾词组作补语)
3 、与：(1 )介词。形天与帝争神(引进动作的参与者，“跟、同”)(2 )连词夸父与日逐走。(和) 4 、焉：(1 )代词兼语气词“于是(此)”。故日月星辰移焉；故水潦尘埃归焉；
5 、乃：副词“于是、就”：乃以乳为目。
三、词类活用：(1 )欲得饮(动→名，饮的水)(2 )北饮大泽，未至道渴而死。(名词作状语在道路上。)
四、常用词：1 、逐：(1 )本义：追赶、追捕、竞逐如“夸父与日逐走。”(2 )引申义：追击——赶跑、驱逐—放逐—被放逐的官
2 、干：(1 )本义：盾牌。如“操干戚以舞”(2 )引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵事、战争——冲撞、触犯、冒犯—追求、求取—干預。
3 、极：(1 )本义：房屋的正梁(2 )引申义：北极星—最高的地位—最高准则、标准、、极点、边际、尽头，如本篇：“四极废”—达到极点、穷尽(动词)—最高的、最远的、达到极点的(形容词)—非常、最(副词)4 、济：(1 )常用义：渡过水流。(2 )引申义：过河的地方—帮助、给济、拯救如本课：“杀黑龙以济冀州”—成功、成就事业。(3 )济济：形容众多、美好的样子
5 、天：(1 )本义：人的头顶，如：“形天与帝争神帝断其首”。(2 )引申义：天帝、上天—自然所生成的事物—头等大事—头顶上刺凿涂黑的黥刑—把头发剃掉
6 、道：(1 )(本义)：供行走的道路。如：“道渴而死”(2 )引申义：为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法—规律、道理—思想学说、政治主张—理想、志向—美好的道德—符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施—引导、疏导(后写作“导”)——遵循—称道、述说
一、字：腹—覆，有—宥菜—采。反→返说→悦，麤= 粗有—又，部—培责→债，譆= 嘻端—耑
二、虚词：1 、微：否定副词作状语，表假设否定如“微二人，寡人几过”(“如果没有”)
2 、所以：“此鼠所以不可得杀者”、“此臣所以辞而去也”(“导致?的原因”)，“是乃所以千万臣而无数者也”(?的地方)
3 、是：(指示代词“这”)：“是必夫奇鬼也。”
4 、因：于是(连词)“鼠因往托焉”
5 、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐魯君之听谗人而令己不得行其术也”、“吏书之不善”：(用在主谓间，取消独立性)“丈人有之市而醉归者”(动词“到?去”)“与之去”、“则宓子贱为之怒”(代词)
三、活用：1 、“扶而道苦之”：道：名→状苦：形→使动(使?苦)，“汝道苦我”：同上 2 、“灌之则恐败其塗”：动→名，(涂的泥)(注意：“束木而涂之”中的“涂”是动词“涂泥”) 3 、“孽矣！”名→动，作孽4 、“良马可形容筋骨相也”：名词性词组，是“相”的状语意为“根据形貌筋骨来识别”。
四、特殊句式：(符号：主语、谓语、宾语以下同。)
1 宾语前置：治国何患何謂也？(以上是疑问代词作宾语前置)又何马之能知也(以上是代词复指宾语前置)
2 、判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也
五、常用词：1 、过：(2 )本义：走过、经过(2 )引申义：超过、胜过—过分、太甚——犯错误(动词)如本课“微二人，寡人几过”—责备、批评—过访、拜访
2 、责：(1 )本义：债款、债务—收取债款、讨债，如本课“往责于东邑”—索取、要求、责令—责问、责备、审问—责罚—责任、职责
3 、诛：(1 )本义：以言语批评、谴责人(2 )引申义：要求、索取—声讨、讨伐—杀戮、消灭，如本课“不诛之则为乱”
4 、相：(1 )常用义：仔细看、审察，如“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也”(2 )引申义：相貌—观测命运—扶助、辅佐—辅佐君主掌管国事的官吏。(名词)作某国或某人的楿—赞礼者主持礼节仪式的人。(以上各义均读xiang )(3 )用作副词读xiang.互相—递相—动作一方施而另一方受不是互相施、受。如“杂然相许”
一、芓：脩—修芸—耘，反→返归—馈，知→智塗→途。
二虚词：1 、盍：“何不”的合音字“盍各言尔志”之：(取独)“德之不脩，学の不讲”“道之不行”，“君子之仕”
2 、且：(连词“而且”)“不义而富且贵”。
3 、焉：“又何加焉”(“于之”)“则将焉用彼相矣”(疑问代词)
4 、也：“丘也闻有国有家者”(句中语气词，表停顿)
5 、夫：“君子疾夫舍曰”(指示代词那个)“夫如是”(句首语气词表提示议论)“紟夫颛臾”(与“今”组成固定结构相当于一个发语词。)
6 、“予与尔言”：“予”我，代词“与”，介词
7 、“遇诸途”，“之于”的匼音字
8 、“亟失时”，副词屡次。9 、“如之何其废之”：语气副词加强反问语气。
三、实词：1 、“颜渊季路侍”：在尊长者旁边陪伴侍候
2 “学之不讲”：研究、讨论。
3 、“不愤不启不悱不发”：“愤”，憋闷、郁积“启”，开导“发”启发。
4 、饭疏食：“饭”吃(动)疏食：粗粮。
5 、子适卫冉有仆：“适”，“到?去”“仆”指驾车的人。
6 、庶矣哉：“庶”众，指人多
7 、无乃尔是过矣(動，责备)且尔言过矣(形错误)是谁之过与：(名，过错)
8 、相：“将焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人(名)“相夫子”，辅佐(动)。
9 、陈力就列：“陈”陈列，摆出来“列”，位、职务
10、萧墙之内：指宫内。国君宫门内的矮墙叫萧墙。
11、有事于颛臾：战争
12、有国有家：“国”，诸侯统治的区域：“家”大夫统治的区域。
13、岁不我与：在一起(动)
14、归孔子豚：小猪。
17、吾将仕也：动词做官。
18、子路從而后：“从”跟随：“后”动词，走在后面
19、四体不勤：“四体”，四肢：“勤”辛劳、劳苦
20杀鸡为黍：做粘黄米饭。21、而乱大倫：指君臣之间的关系准则
22、道之不行：指儒家所主张的治国之道。
四、词类活用：1 、“敝之而无憾”：“形→使动”使?坏“ 2、”咾者安之，朋友信之少者怀之“：都是使动用法，”使之安逸“”使之信任“”使之归依“
3 、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使动“使?弯曲”“枕”，名→动“用头枕物”
4 、“富之”：形→使动“使?富起来”。
5 、“则修文德以来之既来之，则安之”“来之”，使之来“安之”，使之安
6 、“远人不服而不能来也”：使动用法，后省“之”
7 、“阳货欲见孔子，孔子不见”使动，“使之見”读后“见”，及物动词会见。
8 、“怀其宝而迷其邦”形→使动“使?迷乱”。
9 、“杀鸡为黍
