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内蒙古文科460分能上什么大学&
高考460分能上什么大学一定是广大内蒙古文科考生十分关心的问题，下面是零二七高考网根据各学校去年内蒙古文科录取分数线为大家推荐的460分左右的大学名单，供大家参考。
说明：学校实际录取分数线，大家可以根据当年“省市分数线+录取线差”进行预估，比如录取平均分460=省市分数线455+录取线差5，因为录取线差一般变化不大，当然少数过于冷门和热门学校有例外。
学校所在地
省市分数线
录取平均分
安庆师范学院
本科第二批
455(第二批)
本科第二批
455(第二批)
厦门大学嘉庚学院
本科第二批C类
404(第二批C)
天水师范学院
本科第二批
455(第二批)
本科第二批
455(第二批)
遵义师范学院
本科第二批
455(第二批)
本科第二批
455(第二批)
海南医学院
本科第二批
455(第二批)
河北金融学院
本科第二批
455(第二批)
河北师范大学汇华学院
本科第二批C类
404(第二批C)
华北电力大学科技学院
本科第二批C类
404(第二批C)
信阳师范学院
本科第二批
455(第二批)
本科第二批C类
404(第二批C)
本科第二批
455(第二批)
本科第二批
455(第二批)
本科第二批
455(第二批)
湖北科技学院
本科第二批
455(第二批)
华中科技大学武昌分校
本科第二批C类
404(第二批C)
本科第二批
455(第二批)
大连财经学院
本科第二批C类
404(第二批C)
辽宁中医药大学杏林学院
本科第二批C类
404(第二批C)
内蒙古师范大学
本科第一批
泰山医学院
本科第二批
455(第二批)
齐鲁医药学院
本科第二批C类
404(第二批C)
本科第二批
455(第二批)
渭南师范学院
本科第二批
455(第二批)
本科第二批
455(第二批)
本科第二批
455(第二批)
南开大学滨海学院
本科第二批C类
404(第二批C)
本科第二批
455(第二批)
玉溪师范学院
本科第二批
455(第二批)
来源：互联网
标签：460分
本文网址：
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2017内蒙古高考问答全程报道
发布内蒙古高考问答重要信息
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潍坊学院排名2016最准排名第459名，相较于2015年排行的第460名，其排名上升1位，武书连2016大学排名榜将潍坊学院定位于一所综合类教学2型院校。
潍坊学院的排名 小编要说两句
潍坊学院去年还是460名，今年已经459名了，排名节节高升的节奏啊。看来潍坊学院近年的发展趋势不错嘛，想报考潍坊学院的同学可以优先考虑下哦。
潍坊学院排名—2016年最准排名第459名
以下是千小栀整理的武书连版潍坊学院往年排行榜：
排名年份全国排名位次
下表也是千小栀整理的武书连版山东高校2016排名榜单：
排名年份排名院校山东排名位次
2016山东大学1
2016中国海洋大学2
2016中国石油大学(华东)3
2016青岛大学4
2016山东农业大学5
2016济南大学6
2016青岛科技大学7
2016山东师范大学8
2016山东科技大学9
2016山东理工大学10
2016聊城大学11
2016曲阜师范大学12
2016山东财经大学13
2016烟台大学14
2016鲁东大学15
2016青岛农业大学16
2016青岛理工大学17
2016山东建筑大学18
2016山东中医药大学19
2016齐鲁工业大学20
2016临沂大学21
2016泰山医学院22
2016滨州医学院23
2016潍坊医学院24
2016济宁医学院25
2016德州学院26
2016山东工商学院27
2016山东艺术学院28
2016山东交通学院30
潍坊学院2016打败了1个同类院校竞争者，在2016山东的院校排名榜单中位列第29名。
排名年份排名院校综合类排名
2016清华大学1
2016北京大学3
2016复旦大学5
2016武汉大学7
2016四川大学8
2016中山大学9
2016华中科技大学10
2016山东大学11
2016吉林大学12
2016苏州大学28
2016湖南大学32
2016郑州大学37
2016西南大学38
2016上海大学43
2016暨南大学56
2016南昌大学71
2016中国地质大学(武汉)82
2016湘潭大学85
2016广西大学94
2016安徽大学111
2016河北大学118
2016深圳大学121
2016浙江工商大学132
2016山东师范大学133
2016新疆大学136
2016天津师范大学137
2016南通大学138
2016哈尔滨师范大学139
2016江苏师范大学148
2016四川师范大学149
2016江西师范大学153
2016辽宁大学157
2016汕头大学161
2016内蒙古大学167
2016广州大学170
2016广西师范大学171
2016河南农业大学175
2016成都理工大学178
2016河北师范大学181
2016温州大学186
2016湖北大学188
2016辽宁师范大学189
2016中南民族大学193
2016聊城大学198
2016海南大学202
2016曲阜师范大学203
2016长江大学208
2016延边大学210
2016浙江农林大学213
2016云南师范大学215
2016西南民族大学228
2016鲁东大学229
2016重庆工商大学238
2016重庆师范大学242
2016西华师范大学243
2016宁夏大学247
2016青岛农业大学258
2016渤海大学262
2016山西师范大学263
2016吉首大学264
2016贵州师范大学270
2016内蒙古师范大学273
2016广西民族大学278
2016广东海洋大学286
2016东华理工大学288
2016吉林师范大学297
2016信阳师范学院303
2016苏州科技学院323
2016西北民族大学327
2016临沂大学333
2016洛阳师范学院334
2016新疆师范大学336
2016绍兴文理学院338
2016闽南师范大学340
2016山西大同大学348
2016河南科技学院354
2016重庆文理学院364
2016淮阴师范学院365
2016江西科技师范大学366
2016湖州师范学院381
2016内蒙古民族大学383
2016赣南师范学院386
2016西南林业大学388
2016安庆师范学院389
2016长春师范大学392
2016海南师范大学394
2016南阳师范学院405
2016淮北师范大学407
2016延安大学408
2016西藏大学411
2016安阳师范学院415
2016德州学院416
2016阜阳师范学院417
2016盐城师范学院421
2016岭南师范学院424
2016湖北师范学院428
2016广西师范学院432
2016韶关学院433
2016湖北民族学院436
2016九江学院439
2016商丘师范学院442
2016宝鸡文理学院444
2016湖南文理学院452
2016河北科技师范学院453
2016闽江学院460
2016衡阳师范学院475
2016青海师范大学477
2016许昌学院478
2016肇庆学院481
2016青海民族大学482
2016佛山科学技术学院485
2016河北北方学院486
2016重庆三峡学院487
2016黄冈师范学院495
2016湖北科技学院496
2016大理大学498
潍坊学院2016打败了12个同类院校竞争者，在2016综合类院校排名榜单中位列第105名。
注：2016潍坊学院排名相关数据均引用自武书连任组长的中国管理科学研究院《中国大学评价》课题组。武书连开始《中国大学评价》课题研究，至今已经24年，是中国持续研究大学排行榜时间最长、发表论文和着作最多的学者。他每年发布的大学排行榜被社会广泛引用，已经成为优势品牌。相信本文引用的2016潍坊学院排名数据具备较高的参考性。
结语：原创不易，如果你觉得本文关于潍坊学院排名的内容整理得不错，请动手分享或转发，千小栀一定会对你独一无二的支持和肯定表达十二分的感激！
日，艾瑞深中国校友会网编写完成、科学出版社即将出版的《2018中国大学评《2018中国大学评价》主要评价指标有：中国大学综合实力、12个学科门类、494个本科专武书连2017大学排行榜较为客观的反映了中国大陆众多大学的实力消长情况，其评价体系之软科在今年2月底正式发布2018“中国最好大学排名”！排名榜单中公布了中国大陆综合实今年是中国最好大学排名连续第三年发布。中国最好大学排名的目的是客观呈现中国大学在
& 2018 zjut.cc安庆琅琊王氏宗源略考
安庆琅琊王氏宗源略考
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安庆琅琊王氏宗源略考&&&&
在我的老家安庆一带，王姓分两族，一曰太原王，一曰琅琊王。两族谱系分立，各祀其祖。我不知道为什么有这样的划分，太原王和琅琊王究竟有怎样的区别，这不是本文所要讨论的，我只想就我所能对安庆琅琊王的宗源做一番考略。
在我小的时候，农村还是大队生产队，我们这个生产队就叫新屋队。新屋队由两个相距两三百米的自然村落组成，我们所在的村落叫王新屋，西边的那个村落叫王老屋。新屋队绝大多数人都姓王，王老屋都是太原王，我们王新屋都是琅琊王，其实王老屋人数比琅琊王人数多，不知为什么我们生产队就叫新屋队，莫非琅琊王比太原王强？王老屋再往西数里地就是著名的天柱山脚下了，那里有一个凤凰村，绝大多数人都是太原王，宋代这里还出了一名宰相----有名的“三旨相公”王。宋代王任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”。
随着年龄的增长，我对王氏宗源的考究越来越有兴趣。因为我是琅琊王，所以这里也只谈有关琅琊王氏的一些史料。我们王新屋本来就是一户大家族，一个自然村就是一个大家族，小时候房屋结构都还十分完整，有大门中门，大门内是一块花园，大概有十几米才能到中门，大门中门并不是直对着的，而是有比较大的错向。中门内又有一个天井，天井上几级台阶才是大堂屋，堂屋的柱梁都是整抱的园木。堂屋估计有300平米，过去生产队开会、村民聚集、小孩玩耍都在这里。大堂屋的两边是东西厢房，我们家就住在东厢房，东厢房也有两大间，每间都有100多平米。堂屋后是三门，三门内有天井，天井上是上堂屋，上堂屋比大堂屋要小。上堂屋的两边一样是东西厢房。在我家居住的东厢房，也有一个封闭的后院，院子里种着一棵桂花树，过去的大户人家种桂花树是一种风气，桂预示着“贵”。这棵桂花树据我推测大约有300年的历史了（关于桂花树的情况可以参见本人一文）。
&&&&&&&&& 这就是老桂树
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&&&&&&&& 中门、“岐国遗辉”牌匾及砖雕
小时候对中门门头上的“岐国遗辉”的匾牌，怎么也不能理解。可以肯定王新屋最初的主人，也就是大约300年前第一个从外地迁来此地的王姓先人，自认为是“岐国”的后裔，而且此人雄心勃勃，发誓要重振王姓雄风，再创新的辉煌。今年春节回家查阅了一些资料，包括1989年重修的家谱，对我们安庆一带琅琊王氏的宗源终于有了一个大致的了解。
琅琊王的先祖是谁？我们这一支的先人又可以追踪到哪里？我们就从“岐国”二字开始寻根吧。大年初二，闲着无事陪老父亲看电视，安徽电视台正好播放《封神榜》，剧中提到“兵伐西岐”一事，对，这不就是岐国的源头吗？西岐，商周时期古地名，今陕西省县。岐山是重要的发祥地之一，相传是生息之地，部分史学家考证也为诞生之地。岐山是周王朝发祥之地，从迁岐到东迁近400年间，岐山一直是的中心。有周公庙、凤雏遗址，并出土大量周朝文物，以青铜器最为著名。关于岐山还有一个著名的典故叫。指的是在岐山时，有凤凰在附近的山上栖息，现在的这山就叫“凤凰山”，由于凤凰曾在山上鸣叫，所以现在的镇就叫“凤鸣镇”。《国语?周语上》上就有兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经?大雅?卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。1989年修的家谱记载：溯吾族自周灵王太子晋授姓以来传至中义大夫元公，分郡迁琅琊，遂为琅琊王氏。据此推论，“岐国”乃因西周时的西岐而来，此为一说。
家谱记载：由元公三十一世传至唐尚书大献公壁，自杭迁徽州祁门苦竹港，为新安王氏。由王元经三十一代到王璧，璧迁居徽州。璧公，字大献，官检校兵部尚书，诰赠银青光禄大夫，晋秩金紫光禄大夫，生于唐武宗会昌五年（公元845年）。王璧曾做南唐尚书，璧公九子二十三孙，九子：思聪、思联、思仲、思茂、思会、思、思经、思谅、思谦，于南唐俱登显宦。
& &&&岐国与南唐的关系：中国唐末割据凤翔（今属陕西）的。
（856～924）本名宋文通。深州博野（今河北）人。唐乾符年间，因败将领尚让，以功擢神策军指挥使。光启元年（885），率军逼长安，出奔，文通护驾有功，擢武定军（洋州军号）节度使，赐姓李，名茂贞，字正臣。僖宗回长安途中，茂贞杀凤翔节度使李昌符，代为节度使。大顺二年（891），他胁迫昭宗杀宰相，任命他为凤翔和山南西道（治兴元）两镇节度使，封秦王，成为关中最强大的藩镇。乾宁二年(895)，茂贞与州（今陕西彬县）王行瑜、华州（今陕西华县）韩建同犯长安，杀宰相，整兵而返。李克用表请进击茂贞。昭宗怕部太盛，诏克用与茂贞讲和，克用归太原。次年，茂贞再次攻入长安，昭宗依韩建。茂贞焚烧宫阙，大掠坊市而去。光化年间，茂贞进封岐王。天复元年（901），以兵入关，请昭宗迁都洛阳，宦官韩全诲与茂贞劫持昭宗到凤翔。朱温围凤翔。三年，茂贞势蹙，被迫杀全诲，送出昭宗。开平元年（907）朱温灭唐，建后梁。茂贞仍用唐年号，开岐王府，置官属。当其盛时，有地20州，至后梁末年，岐仅7州而已。同光元年（923），李存勖灭后梁，建后唐，茂贞上表称臣。唐王朝灭亡之后，李茂贞用唐年号，开岐王府，这就是历史上短暂王朝----岐国，歧国的建国到破灭时间是公元887～923年。大唐----岐国----后唐，都算是李姓唐王朝，一脉相传。
岐国、南唐与王姓的关系：王璧生有九子，皆仕于南唐和吴越，或为谏议大夫，或为行军司马。九子共二十三孙，分徒各郡，散处江之东西，如安徽之祁门、歙县、绩溪、黟县、休宁、宣城、南陵、江西之婺源、九江、彭泽、湖口、浙江之建德，以及江苏之南京、泰州、高邮等地、号称一百三十六房，为江南王氏之旺族。王璧及其子孙，在南唐时代身居要职，都是朝廷重臣，王姓也因此盛极一时。璧公四子茂公裔传敬祥公徙居于栗木，其十二世孙十八公迁潜山，睹其山水深秀而定居之。潜山琅琊王氏均为新安王氏之后，璧公是新安王氏始祖。这样，“岐国遗辉”就能很好的解释了，南唐王璧后裔，南唐时代王氏显赫一时，我等后人当自立自强，重振雄风。这一结论还可从琅琊家族联得到应证：南唐世泽，东晋家声；三世国师门第，七叶宰辅人家；忠孝发家晋唐示范，仁慈裕后金紫其辉。潜山琅琊王氏居住地还有一个特点，基本上依后河而居，从龙潭经石堰、余井，到怀宁石牌。
&&家谱还有一段记载很有意思，璧公长子思聪，聪公长子敬璋，璋公子应元，应元长子温清。温清行二，任兴永州推官，与黟县孙适同从学于王荆公门。王安石在潜山任舒州通判时,拥火夜游石牛古洞,作诗云：“水无心而宛转,山有色而环围。穷幽深而不尽,坐石上以忘归。”王安石曾与那位三旨相公王同朝为官，但据有关史料记载，两人水火不相容，王安石代表的是改革派，但失败的也是改革派。
结论：安庆一带琅琊王氏宗源脉络，太原王氏――琅琊王氏――江左王氏――咸阳王氏。以太子晋为一世祖，传至18世王元（迁山东琅琊），传至27世王览，传至29世王导（迁金陵即南京），传至37世王褒（迁咸阳），导公后裔褒公为王氏咸阳祖，褒公四传至D，D公生十子，其中第三子曰荩莨治宕镰m，为唐肃宗宰相；m公二子，长曰及，次曰又，又生，公生璧，传至璧公第48世（祁门），璧公是新安王氏始祖。璧公四子的后人迁潜山。
琅琊王派字诀：钦承先泽厚，恩佑保纯昌。我便是佑字辈。
&史料之一：
对“王”的敬畏的认识&
中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。这样，经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。&
既然“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。&
《尔雅•释诂》曰：“王，君也”。《六书•故疑》：“王，有天下曰王。帝与王一也。周衰，列国皆僭号自王。秦有天下，遂自尊为皇帝。汉有天下，因秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣”。《书•洪范》：“天子作民父母，以为天下王”。&
王字的本义为“光也”，乃“旺”之本字。甲骨文写作大（佚三八六），大（粹一O二一），似火形，此取清代古文字学家之说，解作“火盛曰王，德盛亦曰王”。既然“王”字使用的历史很早,又与中华民族最早的文字同时出现,但是最早的“王”,和最早的王姓人是谁呢？&
中国历史上最早的“王”,当然应该是黄帝,他又是八百五十个氏族部落的首领、领袖和总统,他这个“万王之王”的头衔,与我们今天所说的国王的“王”没有本质上的不同。在研究王姓起源的同时,我们祖先发源地的确定也是非常重要的,它也是我们姓氏寻根工作的一个非常重要的部分。&
那些充满神圣情感的地望名,和那些远祖故土的风景,常常在我们的睡梦展现。我们曾无数次地泪湿枕襟,呼唤这些父母之邦的名字,哪怕是在天涯海角也不能阻隔、不能阻挡我们明天就背起行囊,前往那个祖先的地方。因为还没有找到祖先发源地的人,心灵就依然在流浪。笔者将在王氏每一个源头的寻根叙述中,努力说明问题，以陪伴那些心灵仍在旷野漂泊的人。&
据《庄子/逍遥游》记载：许由是帝尧的老师，尧欲将治理九州的重任托付于许由，而啮缺又是许由的老师，啮缺的老师是王倪。黄帝曾与王倪论道。王倪、啮缺、许由，他们都是逍遥派，都是仙风道骨的长者，无论这些人物和故事的可信度如何，我们在事关谱牒和宗支的著述时，可能需要抉择。&
王倪与太原王氏的始祖、太子晋王侨一样,有点传说中的人物那种特有的、很神秘的气氛,他们是否能称为一个家族的始祖，承担起传宗接代的重任，可能需要慎重。王倪如果真的是黄帝时代的人,就可谓是中华王氏第一人了。笔者对选择王倪作于为中华王氏第一人取保留意见的态度，对选择太子晋作为太原王氏的始祖之一则无异议。对关于太子晋为中华王氏第一人的说法则嗤之以鼻。&
另一个较早出现在史籍中的王姓人,便是夏朝的冥子王亥,由于王亥的地位很高(夏王室的亲王),史籍中多有提及。王亥的存在,证明了王室即为王氏之源的论点。王亥的世系清晰,为黄帝第三十六世(此前有学者传为十世),夏王大禹的第六世孙。&&
南京王谢古居的传人王耿(本书主编)与雪兰莪州吉胆岛王家庄紧邻谢家庄的老谢&
因为王亥的真实性没有问题,他的身分又确实是“王”。所以,由王倪王亥来共同出任没有争议的，中华王氏的形式上的不同世代的第一人,应该不存在问题(法律上的第一人应是大禹、子契、后稷)。而姬姓王氏的第一人,则非周朝的始祖周太王、古公父王业莫属。&
谁是“王姓”的第一人&
在此之前,常常会有一种误会的说法：王姓起源于公元前五六五年出生的太子晋,其实与太子晋同样有神话传说的王倪,早在公元前三千二百年的时候就很活跃了,晚一点的王亥,也比太子晋早生了一千三百五十年。可能不需要讨论的是太子晋作为太原王氏的始祖,最后被传成了中华王氏的始祖。在这个地方，人们的概念混淆了。因为中华王氏的始祖，要包括姒姓王氏、子姓王氏和姬姓王氏三家，穿越了夏商周三个朝代，始祖是一个群体，不可能只是哪一个人。&
&&&& 王氏祖根的五个阶段&
1、炎黄是王氏和他姓的总根&
黄帝是中华民族的人文共祖，也是王姓的祖根。因为中华王氏的始祖群体中的禹契稷兄弟，就都是黄帝的第三十一世孙(此前传为六世)，黄帝是公元前3200时代的人，禹契稷是公元前2070年代的人，一千多年的时间，怎么能只传六代呢？所以此前的研究，可能有较大的问题，因为如果证据不硬，结论就会很虚。&
《史记•五帝本纪》说黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明&；又说他是有熊国君，他的母亲叫附宝，见大龟绕北斗枢星，感而怀孕。二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故日黄帝。&
司马迁的语言，充满了上古的睿智和神秘的色彩，但是不符合现代人的逻辑和慎密的审美。经过很多学者考证，黄帝是确有其人的。但是经笔者深入论证，发现黄帝不是一个人，而是整整一个黄帝族群体。在优秀的黄帝族首领中，他们以黄帝的名义传位继位，总共持续了五百多年，最后才是我们所说的黄帝。
黄帝族和中华民族的其他始祖炎帝蚩尤等族一道，组成了中华民族的祖先群体。而中华民族的得名，则是来源于黄帝族的父母之邦，其父伏羲母亲的故乡，陕西兰田的华胥诸。“华族”就是华胥渚的演生，而“中华”又是“中原”和“华族”的统称。&
黄帝的一生中，曾擒蚩尤于涿鹿之野，统一了北方。命仓颉写历史，始创六书；命风后演衍奇军之图，始制阵法；命隶首定数，而律度量衡以成；命伶伦定律吕，而始有五音；咨于岐伯而作《内经》，于是始有医药技术。此外，宫室、衣服、器用、货币之制，一切也都由他而来。&
这些虽是历史传说，但是各地的考古发现，确都证明了在黄帝和更远(约公元前7000年)的时代，中华各地的农业文化已很发达，人们已会种植五谷，用陶轮纺织，铸造青铜器，使用文字，掌握历法，建造精美的房屋，说明关于黄帝的传说并非子虚乌有，而是证据确凿。&
作为中华民族的人文始祖，炎黄是当之无愧的。我们今天所能见到的最早的黄帝形象，是保存在汉代画像石上的那幅，是如此的栩栩如生，形象十分逼真。相传黄帝有子二十五人，先后被他派遣到全国各地，担任一方首领，帮助他治理天下。数世之后，黄帝的子孙便遍布祖国各地。&
中华民族的子孙都把炎黄二帝，作为自己的人文共祖和姓氏之源。二帝发祥于黄土高原，黄帝轩辕氏的家族，发祥于泾河流域的姬水，故此姓姬。炎帝即神农氏，发祥于渭河流域的姜水，故称姜姓。黄帝生于寿丘(今甘肃天水一带，一说是山东的曲阜)，后居于轩辕之丘(今陕西渭南)，长于姬水(今陕西北部)。他们的得姓，都出现在有文字发明的时代之前。&
后来黄帝四处征讨，迁徙无常，东至大海，西到崆峒，北逐荤粥，南达长江。与炎帝战于阪泉，黄帝战胜炎帝后，势力大增，并与炎帝部落联合，尊黄帝为“大帝”，炎黄成为华夏民族的共同祖先。中华民族的许多伟大发明创造，如日历(天文)、蚕桑(纺织)、舟车(战乘)、文字(雕画)、音律(舞蹈)、医学(中药)、算术(物理)、攻伐(战略)、占卜(宗教)、八卦(哲学)等，都创始于黄帝时期。而我们今天研究的主题，即姓氏产生的时代：甚至还早于这个时期。&
司马迁在《史记》中，坚执天下皆同姓、同姓皆一家的思想，认为中华民族，无论是汉族还是少数民族，都是炎黄子孙；中国人的姓氏产生于唐、虞、夏、商、周等上古时代，而唐、虞、夏、商、周的古帝之姓皆出于黄帝。炎黄两位古帝，同为中国最早的得姓者。但炎帝只有姜、吕等姓的传承，而黄帝却分衍出姬、酉、祁、已、滕、成、任、苟、僖、嬉、儇、依等中国百分之八十以上的姓氏。&
从《史记•五帝本纪》可知，黄帝共有25个儿子，其中他娶西陵氏的女儿螺祖为正妃，生下玄嚣和昌意两个儿子，后代都曾掌有天下，由此分出两系：玄嚣生f极，f极生高辛（即帝喾），高辛生放勋，放勋即唐尧（帝尧），此为一支；昌意生高阳（即颛顼），高阳生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽臾生重华，重华就是虞舜（帝舜），此为另一支。&
《夏本纪》：“禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也”。《殷本纪》：契是成汤的祖先，而契又是帝喾的次妃所生。《周本纪》：周王室的祖先为后稷（弃），后稷乃帝喾的元妃所生。这样，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子姓。弃为周，姓姬氏”。&
弃在儿童时代就有远大志向，他善于种植稷(高梁)、菽(豆子)、麦等粮食作物。被帝尧发现，破格提升为“后稷”(农官，主管农事，教民耕种，于是人们以官相称，称弃为“后稷”。由于当时刚刚在脱离母系社会的过程，文化方面的母系痕迹依然很重，这个“后”字，就是母系社会时的“王”或“大”的意思，后稷也是姬姓王氏的根。&
帝尧封弃为“后稷”，使他成为“王”者。按照母系社会的制度，“后”就是“王”。“王”在当时的读音为“旺”，“旺就是司职管理和统治的人”，“后稷”就是“王稷”。因为在后稷之前，男性的氏族首长，都被称呼为帝，包括姒姓王氏的夏朝十七帝，名号前也多以帝先。当然，凡事没有绝对，黄帝的同辈亲属中，就有一位叫“凤后”的帝裔，与黄帝合著过史上首部兵书《凤后握奇军》。
自商朝起，子姓王氏的商王们开始把弃作为“稷神”列入祀典，使他成为中国历史上首位倡植百谷、发展农耕的领袖和神。弃的“稷王”王位传了十二代，约504年。这十二代人的名字都叫后稷。由于稷王深得民心的尊贵和神圣，使稷王家族(一说赢姓)的伯益得到了继承大禹王位的权利，大禹表面上不弗民意地让伯益上台，实际上将执政的资源全给了自己的儿子夏启，使他在争权时获胜。&
夏启上台后，觉得祖先传下的“帝”，不如现在的“王”时毛和流行，所以就结束了三皇五帝的时代，自己改称“王”了，并追封自已的父亲禹为夏太王，可能这也叫“与时俱进”。虽然尧、禹、稷都是黄帝的五世亲孙，但是大禹和尧契稷挚封等五兄弟不是一个父母亲。后稷创下的尊严神圣的“王”的字号，被亲戚夏王们先用，作为稷王后代的笔者，心里还是有点酸意。真的，“王”是世界上最好的东西，姓“王”当然也提一样，真的真的很好。&
到了第十三代后稷的时候，夏朝的政权因革命而崩溃，受到夏王尊重的第十三代“后稷”因怕死而“自窜戎狄”，所以他也有一个很生动、很形象的名字“不窟”。人家说跑了和尚跑不了庙，不窟连庙和王位都不要了。不窟的儿子鞠陶和孙子公刘，被取代夏朝的商王封到“刘”地(后稷在“周”)，赐爵为“公”(比“后”级别低)继续领导全国的农耕，加强祖业的经营，为了真诚相待，后稷从商代起，有了与三皇五帝一样的祀庙和祭坛，使稷后公刘们很有面子。&
笔者曾根据典籍中盘古、燧人、伏羲、炎黄等人世系传承的资料，求证出了燧人生活的年代，大约是公元前4990年，本人在大学的史前论坛，也曾作过关于求证过程的演讲，反应也基本是正面的。笔者得到了多方鼓励，正在再向前求证，则发现盘古生活在公元前6990年代。这些都不是无稽之谈，因为都来自史料的积累。(请详见本书第六卷/王氏祖地及遗迹寻根)&
2、禹契稷是中华王氏的根&
中华民族的祖根,也就是中华王氏的发源地,因为有国就有“王”,国在哪里,王室和王氏就在哪里。中华民族的发源地,是从黄河上游甘肃的敦煌和天水、陕西的周原和西安、山东的曲阜、平阳，河南的洛阳、商丘和山西的翼城、太原等中原地区开始的。公元前2200年前,姒姓王氏的祖先夏太王大禹,子姓王氏的祖先商太王子契,和姬姓王氏的祖先后稷等人,共同组成了中华王氏的源头。&
夏太王大禹和夏朝的十七代夏王,商太王子契和十七代商王,和姬姓王氏后稷家族的三十代子孙,及周太王古公父王业的三十五代王子王孙,就一直在陕西的周原和西安生活。直到公元前770年周平王王宜臼下达迁都河南洛阳的命令,姬姓王氏的子孙在周原和西安总共繁衍了六十五代,共计1985年(后稷2213年出生，周赧王前228年失位)。&
从此以后,中华王氏的繁衍,基本上都是以陕西的西安、和河南的洛阳这两地为主的。这是王氏发展的第一阶段。王姓发展的第一阶段,经历了从大禹诞生(公元前2100年)到王业去世(公元前1126)这个阶段又分成子姒姓的夏王室(氏)的470年(前2070一前1600),和商王室(氏)的554年(前1600一前1054),共约1024年。&
这个阶段,谱牒学上就叫作“中华王氏”的创源阶段。这个阶段内,也包括了姬姓王氏祖后稷,到周太王古公父止、共三十一代人的共同发展。和妫姓王氏祖虞舜及子孙的贡献。他们在创建中华民族的文明的同时,也给我们留下响亮的姓氏之源“王”。这个时期的王氏代表人物是王倪(传说)、王亥(姒姓)、王业、王季(姬姓)、王叔箕子、王子比干(子姓)等。(由于妫姓王氏在中华王氏中似乎没有传承的线索留下来，或己融入他姓的王氏，故我们这里对他的论述可能会少一些)。&
3、古公父(王业)是姬姓王氏的根&
王姓发展的第三阶段,就是“姬姓王氏”阶段。这个阶段从前1165年诞生的周文王的爷爷、周太王古公父王业开始,到他的第二十四世孙、周灵王的长子太子晋王侨的诞生(前565年)结束。在这个阶段的初期,即前1042年一前1021年在位的周成王王诵的时候,由周公(姜太公)主持,天下受到分封的诸侯王、己经达到了53个,当时被从王室(氏)授姓的,也己超过了71国,后来演变成438个姓了。
当然,这个过程是从“周武授氏”开始的,到“太公封神”达到高潮。史上曾有传说,太公封完诸位亲戚,忽然发现忘了封自己,于是就挂在门后,做了“门神”。当然，实际是周王把他封在了曲阜，齐国就是他儿子建的。这倒是王氏寻根现状的写照，因为此前的学者大多认为“周武授氏”和“太公封神”的大事件中王氏的得姓不是主角,因为周王姓姬，不用再授“姓”了。那些被周公授氏的人难道不姓姬吗？其实授氏与授姓并非完全一回事，只是那个授氏授的其实是“爵”，中国人的姓氏大多经过了以爵为氏和姓氏合一的过程，其他的姓源可以以爵为氏，“王”为什么不可以呢？
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&“王”不是人封的,王“氏”才是王。就好象周公也曾说过的那样：“王”不是争来的，也不是封受的。最早的“王”，就象后稷和古公那样，是“王”在人们的心中，甚至是王在家族的“命”里的。王业、王季和周文王在周原以“周易”和“周礼”奠下了王基，“易”是能力和理念，“礼”是政策和法律，所以后来礼崩乐坏的时候，孔丘老先生很着急，终生为克已复礼而奔走。“礼”和“易”是“王”者之所以为“王”的内在和外在的条件，后来的很多皇帝己不懂这个了。&
人们对太子晋废为平民后,时人称他“王家”,只是一种尊重,一种发自内心的肯定，这不是王姓的授姓之始的凭证。否则,比他早两千六百多年(约前3200年出生)的王倪、比他早一千四百多年的王亥(约前1900年出生)、比他早五百多年的王季(前1110年仍在世)等人的名字前面,就没办法再加这个姓了。我们己经说过,男人以职为氏,王氏就是从“王”这个“职”而来的。从谱牒学讲：第一个“王”，就是王氏的第一人。此外，“王”也是一种哲学和宗教。
4.琅琊王氏的“根”是山东的太孙赤、王子城父和王亢&
王姓发展的第四阶段,为“琅琊王氏”阶段。这个阶段的前奏应该是出生于公元前700年时期的周平王之孙太孙赤，和出生于公元前650年时期的王子城父，他们的后代都在山东莱阳出现和传承至今。秦汉以后，东莱一带在琅琊境内，真正的琅琊王氏，应从周威烈王时的“琅琊郡公”王亢(前450年前后在世)开始的,琅琊王氏本来也可以分为“前”、“后”两个阶段,前琅琊时期的聚居地为今山东胶南、莒县等地,史称东莱、皋虞、临淄、沂川等名。&
周赧王退出河南洛阳的王城时,当时的河东太守王稽,曾秘密联系琅琊的旧族亡秦，对这一史料的分析表明：周天子下野后,周王室的贵族们就衰变成《史记》中的“旧族”而他们在后琅琊时期的聚居地,就在今山东省的临沂地区。秦始皇的大将军王翦、王贲、王离,这祖孙三代的封地武城一带,或全在这一地区的临沂境内,所以后琅琊阶段的开始,可以从王离战死时算起(前209年)。&
此后,后琅琊王氏阶段因为其代表人物的世系,没有任何失记或可疑,就直接连着前琅琊了。而“后太原王氏”的阶段,因其与“前太原王氏”的阶段,约有近五百年(约前540年出生的太子晋子王宗敬,至约公元0年出生的王霸)的失记,所以只能分两段记。&
当然,也有好事的人物(晋穆帝司马聃和唐高祖李渊),因为政治的需要,命人补记了这一段的空白,但是错漏百出,史学界与谱学界均颇多存疑,实在难以为证,故不以为记。琅琊王氏的阶段,也是中华王氏的发展基本完善的阶段。从此以后,也会有一些零星的补充或汇入,大多是散逸者的回归(例如朝鲜国的乐浪王氏和我国东北的营州王氏),或形不成规模的追随(例如冒姓和赐姓)。&
扯来扯去,总得有一个结论,否则我们王氏的姓氏寻根工作就会一筹莫展。当然,今天的结论,也许来到的稍晚,不然的话怎么会有那末多的高手在“琅琊”或“太原”的谜局中落下马来呢？是的，在说完了这么多的绕口令般的非常老套的旧话之后，还是想讲一句很内心的大实话：不要分“太原”、“琅琊”好吗？既然王元和王威是亲兄弟,王导和王旷是堂兄弟,那就不要再分什么太原、琅琊了好吗？所以，我们从事谱史工作的同志，在研究不够的情况下，最好不要再参与此类的问题。
5.“太原王氏”的根群&
王姓发展的第五个阶段,就是大家常说的“天下王氏出太原”的“前太原王氏”阶段。既然中华王氏始于夏商周的王室,为什么在王氏的后代中，还有大量的谱牒作品把自已最早的祖先,记载为太原王氏，这可能与唐代以后,传出了唐高祖李渊的“天下王氏出太原”的传说所造成的结果，还可能与王羲之的父亲王旷在太原失踪有关,因为目前海内外所有王氏后人中,传说自已是王导、王羲之后代的占了百分之八十以上。所以虽然这些传说有点语无伦次,甚至东拉西扯,但不能不说没有一点道理。&
例如浙江余姚的王守仁家族的谱系问题，就是一个很好的证明：王守仁老先生自己认为他是王羲之的后代，但是学者们均认定他是三槐王懿(即王导)的传人。而他的家谱上记录的却又是典型的拼凑后的太原王氏谱，王守仁不是一个平凡的人，后代对他家世的研究和世系的排序一定非常的认真。现在连他的世系排序问题也如此的成为问题了，平凡人家的家谱问题岂不更大？王守仁家族的谱系，证明了谱牒界的尴尬。
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结论是肯定的或也是神幂的，笔者从内心深处感受到了这个有点棘手的问题答案的关键。因为不但王姓的起源问题很困扰,“太原王氏”和“琅琊王氏”的先后问题扯得就更多。这么多琅琊王氏中的王导和王羲之的后代,把自己称为太原王氏,只有两个原因：一是王羲之的父亲王旷的失踪之谜，（因为他和后代在太原只要超过五十年，他就是正宗的太原王氏了）；二是说自己是太原王氏比较正宗、保险。王旷和王羲之家族的谱系，也是最典型的“王氏尴尬”。&
郡望、堂号的产生一般要有四个以上的先决条件：A、显著的、有社会地位的当地名人；B、巨大的、人口众多的群体；C、连续的、三代以上的繁衍；D、清晰的、有史可证的谱系（或文史记录）。太子晋没有上述四条依据中任何一条的条件，虽然太子晋是历史名人，但显然不是太原名人(因为他的户籍只能算作洛阳的)，其他条件看上去更是连影子也没有。但是,这仍然不能妨碍我们将王子城父、太孙王赤和太子晋王侨定为“前太原王氏”,因为仅凭他们三个代表人物的迭续,就己超过三代多宗而且人数很多了。何况,史书上对他们与“晋”的关系的描述,和千百年同宗的认可，足可视为“公证”。&&
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惟因如是，我们建议将姬姓王氏的太孙王赤(约前700一约前650)、王子城父(约前650一约前600)、、太子晋王侨(前565一前549)和他们一定会有的子孙,定为“前太原王氏”,他们比“琅琊王氏”的始祖王亢(约前450年一约前380年)看上去确实要早一些。这个定议中美中不足的,是前太原王氏的子裔(从公元前500年的王宗敬之后一公元50年的王霸以前),并未留下史证和谱证。而上述太孙赤和王子城父则在山东生活过很久，并留下了后代。此前人们议论中的这期间的太原王氏传人,全部是陕西、河南和山东的籍贯,请详见本书《黄帝和禹契稷历世子孙的世系图/表》的考证结论。由于千百年来人们的传说和爱戴,太原王氏的太子晋王侨,已经成为人们心中的圣人,并且不容置疑。
&& 史料之二：“辋川诗画，沂国方正。槐堂世相，珠树家珍”。
　　王姓源出多系，京兆、河间王氏为周文王子毕公高后裔。北海陈留王氏为舜帝之后。汲都郡者为比干之后。还有是王子被废赐姓王或王室后裔自称王姓等。王氏发祥于太原、琅琊、北海、陈留、京兆等地，成为望族。王氏南迁始于西晋末，王导为琅琊王移治建康，建立东晋。司马睿登位，王导为宰相，辅佐元帝、明帝、成帝三代，子孙世代为官，家族盛旺。
　　王氏入闽始于南唐五代。中原光州固始、寿州王姓随王潮、王审知入闽。后在北宋从金陵迁泰宁，旋入汀州；一是王承邦在天圣年间由南昌迁宁化洋坊，分迁上土王坊。承邦是宁化始祖。后裔王朝观于明万历年间迁广昌长乐里，王元定迁宁都城，垂茂迁兴国。洪真迁明溪鹅坑。在南宋嘉定年间，伯一郎从吉安迁长汀，为入汀一世祖。又玄郎携子孝贤、德郎自宁都鹤鹅下迁宁化，孝郎居龙上里大王坊，卅一郎迁漳州，友忠迁广东，云玉徙兴国。汀城王称授梅州佐赞大夫，子孙留居梅州、兴宁，为兴梅一世祖。王均德生十子，散居长汀、上杭、武平。衍粤、赣、浙及海外。王均勇留汀定居。清代王咸中从南城迁长汀。
　　王氏于明末清初迁台开垦，最早为惠安王忠孝、同安王世杰、泉州王烨等。康熙雍正间，潮州王氏迁台南、台北开垦。衍台中、嘉义、彰化、新竹、南投等地。
　　王氏名人：宋长汀一门三进士王宗哲、明哲、宣哲。宋王捷，于真宗间，能冶金，史称“王捷烧金”。封光禄大夫，称“富国先生”。明代长汀三布政使王英、王瑛、王中。清长汀进士紫绅。
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