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人是上帝造的？那么返祖现象说明什么？
圣经说人是帝造的。那么怎么会有人全身长毛，又有人会长尾巴呀？人到底是上帝造的还是进化来的？存疑？
全部答案（共8个回答）
了．那么世界上有那么多的动物为啥不进化成其它呢．？（应该有的吧，但为啥没听说过呢．）因此说人是上帝创造的．动物有训化的，没有进化的．
　　人如果是进化的．那么进化的过程怎么找不到．缺乏证据，还是根本找不到．真象楼上０００００说的连化石都没有．
　　人出生长点毛就叫返祖，那么长三条腿，连体．两性人，那叫返啥呢？...
人如果是猿进化的话．那么其它的猿，猩猩，这猴那猴的怎么不进化呢．？还有如果是猿进化成人了．那么世界上有那么多的动物为啥不进化成其它呢．？（应该有的吧，但为啥没听说过呢．）因此说人是上帝创造的．动物有训化的，没有进化的．
　　人如果是进化的．那么进化的过程怎么找不到．缺乏证据，还是根本找不到．真象楼上０００００说的连化石都没有．
　　人出生长点毛就叫返祖，那么长三条腿，连体．两性人，那叫返啥呢？现代的医学叫＂基因＂的改变．＂返祖＂这话早没了．那是多少多少年以前的叫法了．
楼主及各楼的讨论，不过是两家之言：一说上帝造人而否科学进化论，一说科学进化论而否上帝造人。
其实两者都有待推敲。在下提第三家言：
什么是人的“返祖现象”？
如果出个“毛孩”祖宗就是猿，那末出个后背长鳞的“鳞孩”祖宗就是蛇、蜥或鱼吗？出个脸上或身上有一片黑皮、上面长满长毛的“胎迹孩”祖宗就是熊吗？出个手分两个蹄半、胳膊长满鬃毛的“胎迹孩”祖宗就是猪吗？（以上都是亲见和新闻记载）
这不仅让造“上帝造人”之论的人始料不及，也让摆弄骨头化石的人挠头。
以上不是“返祖现象”，只是六道轮回的证明。
　　如果你信上帝，那么即使有绝对的证据证明进化论是真实的，你也不会相信。反之亦然。
　　总的说来，进化论的核心所说的生物因基因突变而导致的性状变化在外界环境的选择下，更适应环境的种群获得繁衍机会．这种说法，从人类对一些生物品种的培养，比如从鲫鱼到金鱼，以及各种家畜家禽等的培养之中都得到了验证．再加上自然界之中的物种演变现象以及考古学证据．进化论是有比较充分的证据的，同时，目前的进化论比起达尔文的时代来说，在各方面做了很多修改和补充，已经不仅是简单的适者生存了．而反之，神创论则没有任何科学角度的证据．所以总的说来，如果就科学性而言，进化论比神创论来说要可信得多．
　　当然，可信的未必就是真实的，所以关键是看你要用什么来作为可信的评价标准了．
进化论是一种假说，没有多少科学依据，这点在世界上已经公认。
楼主可以去查阅网上资料。也可以看看一本叫做《游子吟》的书，作者里程，就是冯秉诚，是著名的旅美生物学家，他是北大生物研究生，他从科学的角度为基督教互教，阐明基督教的科学性（基督教是科学之母的观点），非常辨正科学。
《游子吟》电子版地址：
当基因组合错误，使人长出毛或者尾巴的时候。本人认为不一定就说这是反祖，这是人先给自己假设祖先是猿猴后得出的结论。那人也有基因错误长3条腿4条腿的，难道这就说明人的祖先是蜈蚣活着蟑螂？
包括所谓反祖在内，进化论其中一个错误在于，自然界有亲缘关系的动物由于基因近似，可能外表近似，但是这种结论是不能反过来的，不能说外表近似的动物就一定有亲缘关系。好比双胞胎一定长得很像，但是长得很像的人就一定是双胞胎么？在定义进化论的时候，我们忽视了这一点。
化石的证据最能证明进化论的错误，因为，如果生物进化是渐变的，那么应该可以看到很多中间物种，而且是连续的。比如，某种鸟类进化成鸡，我们应该看到很多连续的，从该种鸟到鸡的生物种群，即使由于自然选择，被淘汰了，死了，那么没有活的，死的总改有吧？化石总改有吧？可是化石恰恰没有。所以生物渐变这一进化论的中心无法得以证实。恰恰圣经说明了这一点，创世记说，上帝创造万物是“分类”一次性创造成功的。
我不是生物学者，所以只能简单粗显的说，具体楼主可以参看《游子吟》，毕竟人家科学家讲的比我科学多了。
对于我们基督徒，我们凭信心接受圣经，圣经上说得一切，我们凭信心认为这是神的话语，一切与神的话语有违背的，必定经不起考验。毕竟人的话没有力量，神的话是永在的真理
如果毛不是特别长,也不是脸上都上的话,就应该不是,只是男性荷尔蒙过旺
以下是百度有关返祖的资料
返祖现象是指有的生物体偶然出现了祖先的某些性状的遗传现象。例如，...
返祖现象是指有的生物体偶然出现了祖先的某些性状的遗传现象。例如，双翅目昆虫后翅一般已退化为平衡棍，但偶然会出现有两对翅的个体。在人类，偶然会看到有短尾的孩子、长...
人，猴，猪，狗。。。有想，无想，非有想，非无想皆从念念迁流中来。
肉身都是炭水化合物，唯业力不同。
唯因有为法不同而有人，猴，猪，狗。。。有想，无想，非有想，非...
如果确实像你说得那么多体毛，很有可能是内分泌的问题，雄性激素分泌过多。你可以去医院检查咨询，会有帮助的。
一、取经五众名字含义
《西游记》中的人物大都不止一个名字,以孙悟空为例,最开始时是石猴,后有孙悟空、美猴王、齐天大圣、行者、斗战胜佛等,又如《西游记...
答: 应该提倡“人间佛教”还是说“人生佛教”？
答: 有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。
答: 把基层民主建设作为民主法制建设的一个重要内容，进一步推进基层的民主政治建设。一是推动农村村民自治组织和城市社区建设。常委会要采取听取工作汇报、视察等形式，监督检...
每家运营商的DNS都不同，而且各省的也不同。你可以问问你的网络提供商，他们会告诉你的。（也可以通过分别访问域名和IP来检查DNS是否正常，访问域名不行，而访问IP可以，则说明DNS设置不对）
另外，如果ADSL-电脑没问题，一般ADSL-路由器也没问题的。而且采用ADSL拨号的话，DNS可以不设置的，拨号成功后会自动取得DNS服务器。
问题可能出在路由器设置上。进去检查一下吧。看看上网方式，上网用户名密码是否正确。
（有个问题要注意一下，有些地方的运营商会限制使用路由器或者限制接入数量，一般是采取绑定网卡MAC地址的方式，如果路由器设置都正常，试试路由器的MAC地址克隆功能，把电脑网卡的MAC复制过去）
餐饮业厨房产生的油烟，顾名思义，废气中主要污染物为油烟，一般采用静电除油。
液化气属较清洁能源，废气污染程度不高，主要含二氧化碳一氧化碳吧。
柴油属石油类，废气含二氧化硫和氮氧化物，二氧化硫碱液喷淋即可去除，氮氧化物主要以一氧化氮为主，要催化氧化成二氧化氮才能被碱吸收，造价成本非常高，一般的柴油发电机尾气难以治理，除非大型发电厂。
煤炭废气含二氧化硫多，一般常用的脱硫工艺即可。
工行的网银没有软键盘，主要通过安全控件来保证安全，只有安装了工行的安全控件，才能在工行网页上输入密码。
修改密码的操作，你可以在登陆工行网银以后，在“客户服务”的“修改客户密码”里找到相关链接。
1、问：房地产开发企业拆迁补偿费是否也随土地价格一起交纳契税(以房易房部分的)?
答：是的，因为取得土地的成交价格包括：地出让金、土地补偿费、安置补助费、地上附着物和青苗补偿费、拆迁补偿费、市政建设配套费等承受者应支付的货币、实物、无形资产及其它经济利益，而契税中未对房地产企业有相关的减免政策
2、问：如果交,是就补给拆迁户交差价部分交税还是就全部回迁房价格交税?在什么环节,时间交纳?
答：所谓使用回迁房作为拆迁补偿的形式，就是开发商以原地或异地的房屋抵顶拆迁补偿费的一种方法，相当于延期或分期支付拆迁补偿款，而契税条例中规定是：“纳税义务发生时间在纳税人签订土地、房屋权属移交合同的当天，或者纳税人取得其他具有土地、房屋权属转移合同性质凭证的当天。纳税人应在自纳税义务起10日内，向土地、房屋所在地的税收征收机关办理纳税申报，并在税务征收机关核定的期限内缴纳税款。 ”所以需要在取得土地的时候就要缴纳契税，需要全额计税，不能以补偿款计税。
3、问：土地使用税在什么环节交?如何交?税法说确有困难的可以减或缓,各地有具体政策吗?
答：如果原土地属于耕地的，自取得土地后满一年开始征收，如果属于非耕地的，自取得土地之下月征收。
以前的土地使用税一般都予以减免，特殊情况例外，虽然国家税务总局《关于土地使用税若干具体问题的补充规定》，对于基建项目在建期间使用的土地可以免税，但很多地方的税务机关都认为这不适用房地产企业，因为现在国家是控制房地产过热，不属于鼓励范围。
4、问：回迁部分房屋的营业税在什么环节交?
答：在交付回迁房屋或被拆迁户全部支付差价的时候缴纳，如果不需要支付差价的，以成本价格作为计税依据，如果有差价的，不需要支付部分按成本价格计税，差价部分按实际计税。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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1、搜索引擎营销：分两种SEO和PPC，即搜索引擎优化，是通过对网站结构、高质量的网站主题内容、丰富而有价值的相关性外部链接进行优化而使网站为用户及搜索引擎更加友好，以获得在搜索引擎上的优势排名为网站引入流量。
良工拥有十多位资深制冷维修工程师，十二年生产与制造经验，技术力量雄厚，配有先进的测试仪器，建有系列低温测试设备，备有充足的零部件，包括大量品牌的压缩机，冷凝器，蒸发器，水泵，膨胀阀等备品库，能为客户提供迅捷，优质的工业冷水机及模温机维修和保养。
楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415第三方登录：西方基督教宣扬上帝创世说.人类的始祖亚当和夏娃是上帝创造的.这一说法在西方禁锢人们思想长达一千多年.导致这一现象的原因有( )①基督教的说教具有麻痹性 ②教会垄断了教育 ③教会对挑战神学的“异端 残酷镇压 ④当时社会生产力和科学的落后A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④  题目和参考答案——精英家教网——
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西方基督教宣扬上帝创世说，人类的始祖亚当和夏娃是上帝创造的。这一说法在西方禁锢人们思想长达一千多年，导致这一现象的原因有（ ）①基督教的说教具有麻痹性 ②教会垄断了教育 ③教会对挑战神学的“异端”残酷镇压 ④当时社会生产力和科学的落后A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 
A【解析】试题分析：本题主要考查学生理解材料，最大限度获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和判断的能力。根据材料关键信息“上帝创世说”、“西方禁锢人们思想长达一千多年”等，结合所学知识，可知，本题主要考查教会统治下中世纪的欧洲相关内容。解读题干表述，可知，题目并未限制“直接原因”或“根本原因”，因此，只要存在因果关系的说法均可入选。 分析，可知①②③④均符合教会统治下中世纪的欧洲特征。综上，故，正确答案选A。考点：古代欧洲·教会统治下中世纪的欧洲·黑暗的欧洲中世纪 
练习册系列答案
科目：高中历史
来源：学年安徽铜陵市高二上期第一次月考历史试卷（解析版）
题型：选择题
中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。 这些思想主要来自于（ ）A．黄老之学 B．“天人感应”学说 C．儒家思想 D．“工商皆本”思想 
科目：高中历史
来源：学年山东桓台第二中学高一上期第一次检测历史试卷（解析版）
题型：选择题
余秋雨在《十万进士》中认为，科举制度选拔的“十万进士”，“其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。”这说明科举制度A．是行之有效的选官用人制度 B．导致了“重文轻武”的现象C．已经成为束缚人们思想的工具 D．有利于维护官僚队伍的廉洁高效 
科目：高中历史
来源：学年山东临沭第二中学高二10月月考历史试卷（解析版）
题型：选择题
“民主与贵族的国家未必在其性质上就是自由的。政治自由唯有在温和政府中才可以看到。但是，就在温和政府中，也未必经常的可以看到政治自由；唯当权力不致滥用时，才会有之。” 这段话体现了下列哪位思想家的主张？A．卢梭 B．孟德斯鸠 C．伏尔泰 D．康德 
科目：高中历史
来源：学年山东临沭第二中学高二10月月考历史试卷（解析版）
题型：选择题
“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要 
科目：高中历史
来源：学年山东临沂市商城实验校高二10月调研历史试卷（解析版）
题型：综合题
（9分）阅读下列材料，回答问题。材料一 一种思想解放潮流的出现往往预示着一场重大社会变革的到来，而且这种潮流还会冲破地域的限制，对东西方社会文化产生深远的影响。（1）14—18世纪的西欧，出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？（3分）18世纪至19世纪末，受启蒙思想影响，欧美地区和中国发生了哪些政治变革?（2分）材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。 ——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》（2）归纳材料二所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（4分） 
科目：高中历史
来源：学年山东临沂市商城实验校高二10月调研历史试卷（解析版）
题型：选择题
随着生活水平的提高，人们越来越关注养生，众多书籍涌现，如《黄帝内经养生秘籍》等流行。人们假借《黄帝内经》的主要理由是（ ）A.中医学奠基之作，影响深远 B.提出了辩证施治的方法C.东方药物巨典，主讲养生 D.三皇五帝皆为高寿之人 
科目：高中历史
来源：学年山东临沂市商城实验校高二10月调研历史试卷（解析版）
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明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是（ ）A.以“异端”自居 B.具有朴素的唯物思想C.主张发展商品经济 D.批判封建君主专制制度 
科目：高中历史
来源：学年安徽黄山市高二上期期中历史试卷（解析版）
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英国首相丘吉尔曾经说，“文明的中心原则在于，使统治阶级服从人民约定俗成的习俗，遵守人民以宪法表达出的意志。”他所表达的思想主张是（ ） A．议会主权、法律至上 B．君主立宪、三权分立 C．社会契约 、人民主权 D．民主共和、崇尚科学 
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论笛卡尔之上帝观
　　摘 要：笛卡尔的哲学体系包含几个重要的命题：“我思故我在”，“天赋观念说”、灵魂肉体两分说，这些都建立在他对上帝及其存在的论证上。“我思”推出“我在”，“我在”的不完满性推出必有完满的“上帝”，因此有上帝赋予我们灵魂的“天赋观念”，才使得人们从一无所知开始追求真理。笛卡尔肯定“上帝”的存在，肯定“上帝”是“永恒的、全知的、全能的、一切真与美的源头、天地万物的创造者”。所以笛卡尔不是反对“上帝”，而是对经院哲学和神学中宣扬的“上帝操纵人的一切”的观点的不满。他提倡理性，认为人们应该排除感性的干扰正确认识自己，理性的思考才能获取真正的知识，发现真理。 中国论文网 /4/view-4809243.htm　　关键词：笛卡尔；上帝；我思故我在；天赋观念说 　　中图分类号：B14 文献标志码：A 文章编号：（5-03 　　在哲学思想的发展史上，每一次历史即将转向的时代都会人才辈出。被黑格尔誉为“现代哲学之父”的笛卡尔，就是在腐朽经院哲学和自由新思想的碰撞中涌现出的勇士之一。一直以来，很多人坚信，笛卡尔反对宗教，反对神学，他的思想是摆脱宗教意识的桎梏、提倡个人自由理性的发端，他确立了人的自主理性而摧毁了上帝的权威。因此笛卡尔是怀疑和反对“上帝”的。但是，我们在研读笛卡尔的著作中不难发现，笛卡尔固然推崇理性，提倡自我意识，可其中也频繁且不加掩饰地透露出他对“上帝”的崇高地位的无比敬畏。甚至他细致地从哲学角度论证“上帝”的存在，并且将“上帝”视为万物之根和人类知识的基础，郑重提出“上帝”存在的必要性和认识“上帝”的必要性。这不得不使我们仔细思量，笛卡尔真的反对“上帝”吗？ 　　一、笛卡尔的“上帝”是什么 　　不可否认的是，笛卡尔是对当时的宗教是存有疑惑和不满的。但我们应分清对当时腐朽的基督教教义不满，并不等同于质疑“上帝”的存在并否认他至高无上的地位。相反，在笛卡尔的哲学思想中的重要命题之一就是论证上帝存在的确然性，坚信上帝是存在着的，是至高无上的，是万物的创造者。所以，判断笛卡尔是否反对“上帝”，我们须辩证地看问题。首先要明了的就是笛卡尔所信仰的“上帝”究竟是什么。 　　“上帝”之说源远流长。从词源上看，“上帝”一词的英文和德文都源自基督教盛行前的印欧语系中的古哥特语，原意是指“受祈求者”或“所祭祀者”，词根是“铸造”，意指铸造而成的神像，因而后来被基督教用来指代至高无上的最高的“神”。但是“上帝”并不仅是基督教的专有名词，“上帝”也不等同于“神”的概念。 　　在古代中国，人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。《尚书·召诰》中有云：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”这里的“上帝”是儒家最高的“神”，是“天”的最高者。儒家认为“天降下民，作之君，作之师，唯曰其助上帝，宠之四方”。因此，儒家圣人就是上帝的使者，天子当常以上帝之心为心，“上帝”就是统治者为自己寻找的最高的庇护者。在19世纪，洪秀全在基督教的影响下还创立了所谓的“拜上帝会”，这个“上帝”虽然借用了基督教的“上帝”之称，但实际内涵却更趋向于儒家的“上帝”。到民国时期，“上帝”一词被用来翻译亚伯拉罕诸教崇拜的唯一神，并逐渐延伸到具有近似意义的西方哲学的诸范畴上来。 　　在西方哲学史上，“上帝”这一称呼可追溯到公元前一千多年。以色列人祖先建立的王国中最伟大的国王被称为“上帝之子”。而到古希腊时代，著名的哲学家赫拉克利特曾说过，“上帝”就是在大自然不断变迁与对比的现象中存在的“一致性”，即万物之源。他还将其称为“理性”。亚里士多德则认为，“上帝”就是“不动的动者”或称“第一推动者”，是万事万物运动的最终原因。在赫拉克利特和亚里士多德这里，“上帝”不是一个全知全能的“神”的指称，而是抽象的、高于自然、高于一般的终极“根源”。 　　到了笛卡尔这里，他认为：“用上帝这个名称，我是指一个无限的、永恒的、常住不变的、不依存于别的东西的、至上明智的、无所不能的，以及我自己和其他一切东西（假如真有东西存在的话）由之而被创造和产生的实体说的。”[1]51我们可以肯定，笛卡尔所论说的“上帝”既有经院哲学和神学的“上帝”的无所不能和至高无上的特点，同时又具备了古希腊哲学家们所说的终极根源的性质。但笛卡尔的“上帝”与宗教神学的“上帝”最大的区别是，前者不再是人格化的“神”，不再是能够与人接触交流的对象，而是脱离人类高高在上且远不可及的至善，它创造了世界，是知识之源，但它不会干涉世界的运转，不会干涉人类自身的发展。很显然，笛卡尔所承认的这个无为的“上帝”与宗教神学中热衷于操纵人类命运的“上帝”发生了碰撞，触犯了宗教的威严，颠覆了他们的教义，因而笛卡尔的学说不受他们的欢迎是显而易见的。 　　二、笛卡尔之“上帝”观 　　一直以来，人们在理解笛卡尔“我思故我在”这一重要命题时，大多认为笛卡尔的普遍怀疑思想并不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。但是，笛卡尔在自己的重要作品《第一哲学沉思集》中却明确论证了上帝存在的确然性。那么，笛卡尔为什么一边怀疑上帝，又一边论证上帝的存在呢？ 　　笛卡尔说：“自从很久以来我心里就有某一种想法：有一个上帝，他是全能的，就是由他把我像我现在这个样子创造和产生出来的。可是谁能向我保证这个上帝（可是我怎么知道是否他）没有这样做过，即本来就没有地，没有天，没有带有广延性的物体，没有形状，没有大小，没有地点，而我却偏偏具有这一切东西的感觉，并且所有这些都无非是像我所看见的那个样子存在着的。”[1]21“……也可能是上帝有意让我每次在二加三上，或者在数一个正方形的边上，或者在判断什么更容易的东西上弄错。”[1]21-22这些似乎是对上帝表示了隐晦的怀疑，为宗教神学家们抨击他提供了好的理由。但笛卡尔又紧接着在后文为他的这种说法进行了辩护：“也许上帝并没有故意让我弄出这样的差错，因为他被人说成是至善的。”[1]22因此我要假定有某一个妖怪，而不是一个真正的上帝（他是至上的真理的源泉），这个妖怪的狡诈和欺骗手段不亚于他的本领的强大……不是上帝（他是非常善良的，并且是至上的真理源泉）而是某一个恶魔……”[1]24笛卡尔一边想要表达出自己普遍怀疑的思想，一边还要避过对上帝怀疑的不敬，因此他假定了一个与上帝不同的“恶”的代言人——妖怪或恶魔。他把人们意识中已知的一切知识都假设为因为恶魔而可能导致的欺骗性的假的知识。很显然笛卡尔的观念明显受到了宗教神学的制约和影响，他不敢也不能否认或怀疑上帝的至善性和无上地位。笛卡尔说“我思故我在”，他提出怀疑“我思”之外的一切，但这“一切”并没有包含“上帝”在内。这个“一切”是我所已知的一切知识，一切实体的观念，这“一切”是我所领悟的“上帝”赋予我灵魂中的真理后所得到的。“上帝”是远远高于“我”这个层面之上。故而“我思”“我在”都仅仅是在“我”的层面上而言，“我”都是“上帝”所创造的，所以“我”不能也不会质疑“上帝”。
　　另外，根据笛卡尔的“天赋观念说”中的论述，我是这样理解的：笛卡尔认为，上帝赋予人们的知识或称观念，和人们现在所掌握的了解的知识和观念也是不同的。在他看来，上帝赋予人们的观念必然是正确的，但这些正确的观念，人们可以领会多少，领会到什么程度是在于每个人自身，与上帝是没有任何关系的，并且“上帝”对每个人赋予的知识都是平等的，人们得到错的知识，是因为人们理解错了上帝赐予的真理。他的这个重要学说，为“上帝”是至高无上的存在提供了重要论证。由此可以看出，笛卡尔的思想里“上帝”所处的重要地位。“上帝”是无所不能的，是至高无上的，它创造了一切，赋予人类智慧和知识，人们研究学问，追求真理，实际上不过是在不断地发掘埋藏在自己灵魂深处的上帝赐予的真正的智慧罢了。即使是这样，作为上帝创造物的人类，无论如何努力也永远不可能完全理解上帝赋予的全部真理，不可能达到上帝那样至高无上的完满性。在我看来，笛卡尔这也是在隐晦地点出，作为所谓“上帝”代言人的教廷，不过也是一群“上帝”的创造物的集合，他们不可能理解上帝的真理，基督教的教义不过是教士对“上帝”意志的自我认识和加工，并不能代表“上帝”。所以教廷所宣扬的他们可以聆听“上帝”的教诲，沟通“上帝”无疑都是欺人之谈。 　　在笛卡尔的沉思中，他对“上帝”论证深思时自己得到了满足：“信仰告诉我们，来世的至高无上的全福就在于对上帝的这种深思之中，这样，我们从现在起就体验出，像这样的一个沉思，尽管它在完满程度上差得太远，却使我们感受到我们在此世所能感受到的最大的满足。”[1]61这就足以证明，笛卡尔对他自己所信仰的“上帝”是无比虔诚的，他的思想固然超出了经院哲学和神学对人们思想的桎梏，但他并非跳脱出对“上帝”的神圣地位的膜拜和敬畏。因此，说笛卡尔是反“上帝”，是“上帝”的亵渎者，是没有足够根据的。 　　总之，笛卡尔坚信，上帝创造了世界，创造了万物，创造了人，还创造了灵魂，并且在人的灵魂中赋予了认识世界的真理。不过这些真理需要人们在后天的学习和探索中逐渐认识和发掘出来。在这些观点中，笛卡尔与经院哲学并不矛盾。他与经院哲学和神学的不同在于，笛卡尔认为人是会思考的生物，这种思考是基于人的理性之上的。上帝不会干涉人的思考行为，人的理性是独立自主的。而当时盛行的经院哲学家们却不承认这种观点，在他们看来，人类能否认识真理是由上帝决定的，每一个人在上帝创造他的时候就已决定了他的人生、智慧和命运。上帝掌握着人的灵魂，可以让他们被救赎，也可以让他们受惩罚。人即使有自由意志，也必须是在上帝的预见中进行生活和思考。就这样，笛卡尔与经院哲学及神学之间的碰撞为一个新的哲学时代拉开了序幕。 　　三、笛卡尔上帝观的思想渊源 　　每一种哲学的诞生都有其历史背景和思想渊源。作为西方近代哲学发端的笛卡尔哲学更是离不开其时代影响和文化传承。 　　笛卡尔的时代是欧美科学突飞猛进的时代，自然科学的发展打破了传统封建宗教的自然观。已经开始退化但又占据统治地位的经院哲学和神学，变成了人们追求真理的绊脚石。当经院哲学还在斤斤计较“一个针尖上能够站立多少个天使”的命题的时候，很多敢于思考的哲学家已经开始跳出研究“上帝”的迷雾，开始认真思考人自身的问题。笛卡尔就是这样一个先驱者。他不否认上帝的存在，但他在论证上帝的存在同时，更想证明的是人自身理性的重要性。他把“上帝”高高悬置在人类之上，提醒人们的是不要一切都依赖上帝，更重要的是依赖自己。 　　哲学家们开始讨论“理性”的历史可谓源远流长。早在公元前500年，著名的古希腊哲学家巴门尼德就提出了这样的思想：我们的感官使我们对世界，即一直存在的万物和恒常变迁的大自然产生了不正确的认识，这种认识与我们的理智不符。哲学家的使命就是要揭穿各种形式的“感官幻想”。他的这种坚决相信人的理智的态度被称为理性主义。后来崇尚“理性”的哲学家层出不穷，他们都为人类审视自身的思想指引了路径。笛卡尔就是其中影响最深的一个。 　　谈起笛卡尔哲学思想的来源，就不得不提到古希腊著名哲学家柏拉图。二者在其哲学思想及学识上有着惊人的相似之处。他们都极为重视几何学，都认为几何学与哲学有深刻的联系。柏拉图学院门前的碑铭上书：“不懂几何学者莫入。”笛卡尔则把自己在几何学的研究思路借鉴到哲学上来，以便使自己哲学观点达到几何学的那种确实性。另外，在对于人类灵魂和理性的思考上，柏拉图的“回忆说”和笛卡尔的“天赋观念说”有着异曲同工之处。只不过，柏拉图沉迷于“洞穴神话”，把对事物的真正认识归结为对理念的回忆，即把沉睡在肉体中的灵魂重新唤醒，把灵魂在“理念世界”的认识逐渐回忆起来。而笛卡尔则把灵魂中埋藏的知识源于“理念世界”改造成了源于“上帝”，认为人类与生俱来的天赋观念是上帝赋予的永恒真理。这两种学说虽有不同，但二者的相似性是显而易见的。 　　与笛卡尔的哲学思想密切相关的还有教父哲学的代表圣·奥古斯丁。他认为真正的哲学是爱上帝的，真正的哲学只能和真正的宗教结合在一起，有了真正的宗教才有真正的哲学，为哲学确立了“灵魂”和“上帝”两个主题。他用新柏拉图主义论证了基督教义，通过柏拉图的理念论证上帝是至真、至善、至美的永恒存在。人们只有通过进入自己的心灵，自我思维、自我反省，用一种神秘的直觉，通过内心来体验上帝的存在。笛卡尔借鉴了奥古斯丁的心灵直觉理论，将其改造并加以发展，用来证明上帝是存在着的。笛卡尔认为，无中不能生有，比较完满的实在的存在的根据与原因只能是绝对的完满实在的存在。因此，人类的不完满的真理及观念来源于上帝的绝对完满的真理和观念。所以，上帝是存在着的。奥古斯丁还说过：“如果我犯错误，所以我存在。”笛卡尔则吸收了他的论证方式，从思维存在来论证“我”的存在，提出“我思故我在”的著名命题。 　　笛卡尔的思想形成离不开他生活的时代的影响。旧封建等级趋于衰亡，中世纪市民等级逐渐形成现代资产阶级，这二者的斗争还处于平衡阶段。笛卡尔的思想就是社会的生动写照。除了柏拉图、奥古斯丁等人对笛卡尔的影响，还有当时的人文主义思潮、新教思潮、科学唯物主义以及当时法国宗教和政治的斗争，都对笛卡尔成长为“现代哲学之父”提供了土壤。 　　在笛卡尔之后，很多哲学家都开始把目光聚焦在他所提出的“理性”上，淡化甚至无视了笛卡尔关于“上帝”的诸多论述。可是，笛卡尔的哲学体系是建立在他对“上帝”的认识的基础上的。笛卡尔认为，要想认识世界、认识宇宙，必须先认识“上帝”，不能认识“上帝”，那么认识万事万物就成为空谈。所以，要理解笛卡尔的那些重要哲学思想，我们必须首先理解笛卡尔对“上帝”的诸多论证。 　　在那个特殊的年代，当理性哲学的光彩被神学所笼罩的时候，笛卡尔小心翼翼地在宗教信仰和理性思考的夹缝里开辟出一条肯定人类自身发展的道路，他的贡献是毋庸置疑的。即使他的哲学思想在后来的哲学争辩中被发现了许多不合理之处，但作为强调“以人为本”的人的理性的哲学思潮的发端，笛卡尔被后来蓬勃兴起的西方近代哲学视为一代奠基者也是理所当然的。而笛卡尔作为一个虔诚的“上帝”的信徒，却被后世人看作反“上帝”的英勇斗士不过是时间和历史给他开的一个小小的玩笑罢了。 　　参考文献： 　　[1]笛卡尔.第一哲学沉思集[M].庞景仁，译.北京：商务印书馆，1996. 　　[2]乔斯坦·贾德.苏菲的世界[M].萧宝森，译.北京：作家出版社，1999. 　　[3]姚鹏.笛卡尔的天赋观念说[M].北京：求实出版社，1986. 　　（责任编辑：姚 丽）
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