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作文一：《“说真话”作文素材集锦》12600字一句真话，比整个世界的分量还重
——“说真话”作文素材集锦
整理人：段升群　任锋
（素材一）索尔仁尼琴：俄罗斯的良心
“我一生中苦于不能高声讲出真话。我的一生都在于冲破阻拦而能够向公众公开讲出真话。”但令人唏嘘的是，随着年华无情流逝，当年的“斗士”索尔仁尼琴也只能坐在轮椅上接见现任总统。
即使１９９４年在流亡２０年回到祖国后，索尔仁尼琴依然不懈地批评“民主化”的叶利钦政府。从２００３年普京电贺索老８４岁生日到今年６月１２日登门拜访，作为“俄罗斯良心”的索尔仁尼琴也终于得到祖国的官方肯定，而那个政治异议者的索尔仁尼琴在和普京的合影中，像雕像一样屹立在时代坐标上。
索尔仁尼琴出生于十月革命的第二年，是一个遗腹子，父亲在军队供职，战死在一战德国前线，索尔仁尼琴靠着中学教师的母亲一手拉扯大。他是大学数学系高材生，１９４１年刚刚毕业于罗斯托夫大学，就应征入伍参加卫国战争，两次立功受奖。就在战争结束前，战斗英雄索尔仁尼琴却在写给朋友的信中批评斯大林，最后在前线被捕，被以“进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织”罪名判处八年劳役，但直到１９５６年才结束流放。　在劳改营中，索尔仁尼琴开始了文学创作，当然这些只能写给自己看。随着赫鲁晓夫的上台整个社会环境开始松动，索尔仁尼琴把中篇小说《伊凡o杰尼索维奇的一天》投给《新世界》杂志，主编特瓦尔多夫斯基看到小说之后预感到一位大师的诞生，但不敢擅自刊登这篇苏联文学中第一次描写劳改营生活的作品。特瓦尔多夫斯基设法托人把小说转给了赫鲁晓夫。赫鲁晓夫曾在苏共中央主席团会议上要求委员们表态同意该书出版，虽然当时许多人没有表态，但是赫鲁晓夫还是下令出版该书。当１９６２年第十一期的《新世界》刊登了这部小说时，已是《伊凡o杰尼索维奇的一天》送到编辑部的一年之后。小说给索尔仁尼琴带来了巨大声誉，一时间各种社会活动应接不暇，索尔仁尼琴在苏联的声誉达到了顶峰。
在某种程度上，索尔仁尼琴在苏联文坛是由赫鲁晓夫一手捧红的，随着１９６４年赫鲁晓夫的下台，索尔仁尼琴的处境日益艰难，１９６５年《伊凡o杰尼索维奇的一天》就开始受到公开批判。
当整个社会舆论随着赫鲁晓夫下台而对索尔仁尼琴不利的时候，作家早就忘记了２０年前对声誉如日中天的斯大林的批评带来的灾难，和１９４５年的那封批评信一样，在强权面前，索尔仁尼琴从来不是一个明哲保身的顺民。索尔仁尼琴在１９６７年５月的作代会前夕，写了一封公开信，要求“取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度”。这位由赫鲁晓夫捧起的苏维埃作家成了当局的眼中钉，而有点“不知好歹”的索尔仁尼琴顶着风口浪尖在国外出版了《癌症楼》和《第一圈》，这几乎是灾难性的。１９６９年１１月，索尔仁尼琴被开除作协会籍。
但在回忆往事时，面对曾经有知遇之恩的赫鲁晓夫，索尔仁尼琴的看法却是：“我是被赫鲁晓夫捧起来的，在他面前，我没有行动的真正自由，我应当在对他和列别杰夫的态度方面永远毕恭毕敬感恩戴德，尽管这对于一个从前的劳改营分子来说是可笑的，怀着一种人对人的感激心情，这种感情是任何政治上的公正所不能取代的。现在，我摆脱了庇护，也就随之摆脱了对他们的感恩戴德。”
（素材二）吴青：当代表就要说真话
吴青（１９３７年－），原名吴宗黎，祖籍江苏江阴，出生于北京；是已故中国著名作家冰心和社会学家吴文藻的幼女。北京外国语学院英语系毕业，教授。自１９８４年首次当选北京市海淀区人大代表，就开始遵循《宪法》所赋予的权力，积极为选民进行维权活动；１９８９年至２００４年，又连续三届被海淀区人大代表推举为北京市人大代表。２００１年，她获得了由菲律宾政府颁发的“拉蒙o麦格塞塞公共服务奖”。
文革中的“漂泊”童年
吴青，１９３７年在北京出生，是著名作家冰心和社会学家吴文藻的小女儿。她被大家所熟知不仅因为她是冰心的女儿，或是北京外国语大学最受学生喜爱的英语教授，而是因为她是一名敢于说真话、为民众办实事的人民代表。１９８４年和１９８８年，她分别当选海淀区人大代表和北京市人大代表。作为人大代表，吴青创下了三个全国第一：第一个手捧《宪法》维权，第一个设立选民接待日，第一个不定期向选民汇报工作。时至今日，这条“代表”之路，她已经走了２４年。
吴青的人大代表之路
１９８４年，海淀区人大换届选举，吴青当选人大代表，四年后，吴青由海淀区人大代表十人联名提名并当选为北京市人大代表，就在那一次代表会上，她因为史无前例地投出了唯一的反对票，从而成为了一个有争议的人。
吴青：在那次会议上，我发现了在这个我们选的北京市的主席团里面，或者常委里面有市长，有法院的人，有检察院的人，我就投反对票，我说议案审查委员会。　　　记者：对，您是唯一的一个代表投了两票反对票？
吴青：两张反对票，两张弃权票，对，因为我发现议案审查委员会，和国民经济社会发展委员会里面有政府的官员，我想我这个道理很简单，就是运动员不能当裁判员。因为就失去了监督，失去了公正，那么我就投了两个反对票，那么我的弃权票呢，我认为当时在我们主席团里面，有的人不能代表我还有一些老先生来的时候都要戴氧气罐，还要人搀扶，我觉得这些人应该休息了，他不能代表我。
吴青的两张反对、两张弃权票如同一块石头，给那次会议祥和的气氛激起了层层波浪。
１９８８年北京市人民代表大会，吴青提出
吴青：我妈妈非常支持我，就是写了林则徐的两句话，就是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。给做北京市人大代表的爱女吴青，是我妈妈给我写的。
冰心《宪法》送女儿
记者：您的母亲就是一位特别正义，特别坚强的好人。
吴：对对对。另外我觉得我爸爸也是正义，他们两个人，我想我从小，父母对我的教育就是人要有社会责任，就是不能够为你自己而活，我想这条最重要，所以后来我能够理解，我想一个人如果只为自己活，他跟野兽没两样，猫本能地会照顾自己的小猫，鸡，一看见老鹰来，它会咯咯咯一叫，小鸡就在它的翅膀下，那是本能的，可是人就不一样了，你人能够思维，你有独立的看法，而且你有责任，你可以改变，我想这个世界上只有人才能够改变，但是人要改变，必须改变自己，所以我记得我小的时候，我妈妈就治我们，如果我们说了假话，骗人，然后再干一些偷东西的事，还不承认错误，我妈妈就先拿，就是拿牙刷，蘸了肥皂给刷。
记者：不许说假话。
吴：不许说假话，要清洁口腔，然后呢再给你喝那个奎宁水，很苦，就是奎宁，她把糖衣拿那个刀给它刮掉以后，再把那个药拿热水泡了以后，再拿筷子一和。我记得那个时候，我母亲住院，我还问呢，我说娘啊，你怎么知道奎宁这么苦啊，她说我自己喝过，我妈妈喝过，因为那个奎宁就是打摆子（疟疾）的药嘛，喝多了也没有什么，就是说喝一点儿没有什么害处，另外即使拿肥皂给你刷牙，顶多泻肚子，也没有什么害处，但是我就记得，就是说真话的重要。
母亲冰心也曾是全国人大代表，在吴青当选海淀区人大代表的那一天，她对女儿说：
吴青：这是我后来塑的，因为都已经让我用坏了。
记者：都已经翻烂了是吧？　　记者：这本里边的各个条款，你是不是已经背得烂熟了？
吴青：有的烂熟，有的还没有呢，就是我遇到的事情，我就依这个来办，然后我就根据《宪法》的７６条，就是讲到全国人民代表大会代表，应同原选举单位和人民保持密切的联系，听取和反映人民的意见和要求，努力为人民服务。这时候呢，我就贴了通知，告诉大家我每礼拜二的下午，我那个时候是在西院的办公楼，可能是在工会边上一个小房子里，我借了一个小房间，我接待。
（素材三）白岩松：说真话是新闻最基本的底线
如果天天都只是大家以为的正面报道，只呈现某种虚假的好，真正的不好没有被像啄木鸟一样给叼出来并且改正的话，这个正面报道从历史的角度看，不就是负面报道吗？
２０１１年１２月１０日，在广州大剧院的舞台上，白岩松从胡德平手里接过“中国梦”致敬杯，听完致敬词后，他有些不好意思。
“说真话是新闻最基本的底线，从来就不是上限，如果新闻不说真话，会造成怎么样的后果？”白岩松说。
１９８５年，１７岁的白岩松考上了北京广播学院，在新闻系学到的第一课就是：“说真话”是新闻的底线。１９８９年毕业后，白岩松进入中央人民广播电台工作，１９９３年调入央视，成为《东方时空》的主持人，１９９７年香港回归，白岩松主持了中央电视台的第一次大型直播，２０１０年，白岩松主持的广州亚运会直播，改变了中国电视的直播解说语态。
记者做久了，难免会目睹更多的悲剧事件和更多的不公正，难免会感到疲惫、沮丧甚至厌倦。这导致了很多记者的离开。白岩松没有遭遇这样的问题吗？
在“中国梦”现场，白岩松表情坚毅地说：“我们的沮丧来自于，我们总有一个终极理想：世界美好。我不信人类有终极的理想实现的那一天，心肝的问题解决了，还会有胃和肠子的问题，还可能有前列腺问题，问题永无止境，就这么向前走。我看懂了这一点，所以我没那么多沮丧。”
我始终是一线的记者
你说过很羡慕一线的调查记者，你还会出现在一线吗？
白岩松：我始终不认为我没有做一线记者，别人经常给我各种角色，主播、主持人等等，其实我就是一个记者，或者是一个传媒人，永远是这个定位。
什么叫做一线？有多少个记者不带任何灵魂，天天在新闻一线，你认为他在一线吗？即使不经常来到矿难现场，但如果你的心在一线的话，你依然在矿难现场。就像有很多人说新媒体和老媒体，可是我总想说，有多少新媒体还没新就老了，可是你不也见到很多央视、凤凰、南方周末等老媒体如此新锐吗？媒体里有很多的老人非常年轻，也有很多的８０后都老了。
就像我挺反感有人总说记者“要替人民说话”，我特怕这句话，难道你不就是人民，就是一个老百姓吗？所以，我觉得我就是一个记者，我始终在一线，始终在新闻现场。我多少次直播提醒新闻现场的记者，该注意的是新闻，是事实真相。太多在现场的记者没带心和灵魂，一直注意的是自己的发型，带着从办公室里写好的稿子去现场。　　没有正面和负面，只有报道
到目前为止，央视进行了大胆的改革，新闻频道这两年动静也蛮大的，你觉得它达到了理想状况吗？
白岩松：我觉得理想永远在路上。从个体的角度说，我已经比我原来想的人生命运、际遇、事业、家庭等，都比我想象的远得多。原来以为一百米，现在跑了三百米。但是从一个更大的梦想来说，我觉得刚刚出发，还早呢！
我从来没有满意过。央视新闻改革和《新闻１＋１》，还有很多可以改造的空间。不光是我们自己，还有周围，我们这个社会可不可以更加信任媒体？我们的管理者可不可以更自信地知道：媒体是建设者，而不是添乱者。可不可以更加自信，让所有人都看到我们的缺点，并且改变缺点，而不是只想把美好的一面让别人看。
如果中国的媒体都只展现中国最美好的一面，全世界谁相信你是一个发展中国家啊？还有，我们的年轻人会不会以为中国已经好得不得了，再也没有危机感了？一个没有危机感的民族怎么能向前走呢？
如果现在只能让媒体把所有好的东西都报道给大家，危面感从何而来？我们如何更真实地去了解“中国”？如何知道上海和贵州是不一样的？有些官员还在滥用自己的权力，贪污腐败依然存在，这一切应不应该让高层领导和人民群众知道？作为新闻人，我们所做的这一切都是为了让这个国家、这个民族、这个时代变得更好。
（素材四）韩寒：我是说真话的既得利益者
“竖子”忽而成名，从此十余年如一。
这是韩寒的中国神话。
十一年前，他如一只天地忽开蹦将而出的石猴，越身一跳，自绝于众人，十七岁开始搅动中国。对于这个人人皆可成为权力或金钱之奴的年代，他看起来并无敬畏，他不甘寂寞地对一切发言，用专业的业余精神打拼人生。他言无不尽，把酒言欢，他钱财散尽，为所欲为，他吹枕边风，说风凉话，他用调笑的声音说出肃穆的真理。他是韩寒，是这个时代难能可贵的对立面。
十一年，人们对他的态度或捧或杀，几经变化，已然不尽公平，他对众人乃至社会体系却嬉笑怒骂，有如初时，“我原本如此”，他说。
“原本如此”，这四个字，足以消解一切对于他的宏大叙事和总结陈词。正如路金波所说，韩寒身上最大的奇迹，来自于他的自然，和那份存于心底的质朴。十一年前，他曾是那个男孩，在众人的迷惑和自我欺骗中大声说出“看，皇帝没穿衣服呀”，十一年后，时光流变，他依然以说真话为“一个男作家的职责和使命”，并且，他赢了，成为“说真话的既得利益者”。
正如《皇帝的新装》所能传递的画面信息那样，韩寒与他背后的众人，众人与他们背后庞大的社会体系，形成的是相互之间极为鲜明的对比却又是极为和谐的赖生，他们之间的咬合愈紧密，便愈能真实地折射中国社会的忧思。而韩寒的使命之一，便是以嘻笑的笔调消解这忧思中的“忧”，使思想的力量得到最大范围的传递。
或者说，韩寒身上最大的奇迹，来自于那份如假包换的天真与良善。
我不去谈韩寒这个人物和特色，太多人说过了。我想说，，一个健康、开放、有创意的社会，里面应该产生不同年龄、不同形式的韩寒。８０年代我写《野火集》的时候，因为写几篇文章一夜暴红，是因为那个时代有很多禁忌，就好像一个人的皮肤脆弱，一拍就马上红肿、出血。我觉得韩寒的出现是好事，带来了新的气息、新的思维和新的表达方式。如果我们真正想要这个社会变得开阔、健康、多元化的话，每个人都需要有发声的空间。但是实际上，大家都能表达自我、难得有英雄的年代，反而才是比较健康的时代。
——龙应台
年轻人里，我看好韩寒，再写几年他就是鲁迅，他只是少一些鲁迅身上的深沉和悲剧感。如今人们总说８０后怎么怎么，实在是太类型化了，８０后其实也不乏韩寒这样有想法的。
——梁文道
我很关注韩寒，因为我想知道花园里到底能长出些什么来。他是难得的年轻人，很有正义感，如果长在大自然，他会更强大。我希望他机智一些。另外，毕竟是一个作家，尽量把外界的干扰降到最低，我们最终留下的，还是我们的作品和思想。
韩寒身上散发出生命给予的快乐和祈愿，这些普通的愿望是我们每一天实实在在的情感。韩寒的眼光、判断、反应、速度、参与感、明确的态度、他身上的普通属性、感知快乐的能力，他的较真劲，已经在改变这个一再被涂抹得乱七八糟的画面。正是这些简单的原则，维护了我们生存最重要的品质。
——艾未未
韩寒和郭敬明刚好代表８０后价值取向的两面：郭敬明要名声、钱、虚荣，这是好事情我不想贬低他。韩寒代表另一面：一整套意识形态和花招动作，在他那儿完全无效。好几代人下来终于能这样，了不起。我们小时候也叛逆，但没有人格参考和个人意识，我相信很多８０后都有这种意识，但韩寒特别精彩。
——陈丹青
我和韩寒是朋友介绍的。之前我就听说过，韩寒见光死，个儿不高，我说不会吧，挺帅的呀。一看，确实个子和我差不多，老远看见一小孩儿过来。挺好的，我觉得韩寒挺好，他是这个时代的骄傲。我很喜欢韩寒，暂时地，必须要加一个暂时，因为未来他也可能会犯很多愚蠢的错误。就像我也可能犯。
——李承鹏
（素材五）巴金：说真话的老人
“你是光，你是热，你是二十世纪的良心。”１０年前，曹禺先生这样称赞巴金。这沉甸甸的“良心”到底都包含着什么，或许是我们在痛悼先生长逝之余需要认真研究和思索的，因为在他身后，我们不可回避这个问题——文学良知谁以为继。
新生代作家邱华栋对巴金去世“一点都不感到突兀”。他说：“作为一个具有巨大文学成就的作家，巴金不能创作是痛苦的，他现在走了，我感觉很平静。”
说到巴金在文学史上的影响，邱华栋认为是“一种奠基地位”，具体说来，就是开创了现代汉语写作的新路。他认为巴金的主要创作成就在解放前，《家》等系列作品成就非常高。“在今天看来，他作品的艺术成就或许不是很高，但《随想录》等作品的精神感染力量非常强，影响也很大。他身上有中国知识分子的良知和自我拷问的态度。”　　　作家李国文沉痛地说：“巴老的文学精神会永远留存下去，他的文学和我们的土地、国家和人民真正的血脉相连，曾经鼓励着一代中国青年追求真理。可是近些年来这种文学精神被一些人淡化了，被他们轻视，我要说的是，太阳也有日食，月亮也会有月食，巴老的文学有着自己的历史价值，要用历史的文学批评的眼光来看待他，巴老的作品是我们民族变革的一面镜子，他是中国文学的良心，这是不容否认的。”
【伟大作家的悲悯情怀】
作家石钟山说：“巴金对我的影响更重要的是那一代文人的生活方式，他们是有崇高的信念的。当时当代文人就不是那么纯粹，很多人急功近利，很多人浮躁不安，缺乏巴金这代作家的风骨。”
“在现当代中国作家的队伍里，这位老人承前启后，继往开来，为中国新文学运动的发展，毕生奋斗不息，是值得我们永远纪念的。他坚持真理的坚定，追求人格的完善，扶掖后辈的不遗余力，开创潮流的率先精神，也是值得我们学习的榜样。”老作家李国文充满对巴老的崇敬，他说，巴老的一生为中国文学作出了巨大的贡献，这贡献表现在全身心地热爱这块土地、这个国家，以及生息在这块土地上这个国家中的人民群众。他的全部文学生涯就抱定这个宗旨，在他全部的文学作品里，始终贯穿着一个伟大作家的悲悯情怀、忧患意识、觉醒精神、民族心声。巴金，这个名字在文学史上意味着中国作家最真挚最真诚的写作良心。
【一个单纯干净的灵魂】
在巴金的创作生涯中占据重要位置的是《随想录》，这是他生命中最后一项大工程，从１９７８年１２月到１９８６年７月，耗费了整整七年的时间，终以煌煌五卷四十多万字的巨著，奉献给人们一部这个时代“说真话”的大书。
《中国当代文学史教程》的主编陈思和教授评价说，读过《随想录》的人们都说巴金是当代中国活得最痛苦的老人。他说，这个社会正在逐渐走向开放，人人都有权利追求事业成功，财富增长，名利双收，出国自由，生活享受以及心情的欢悦，只要能追求的似乎都是合理的，人人都轻松自如。但唯独巴金，还在一字一句地写他的忏悔录，提醒人们不要忘记过去那段民族劫难。
说到《随想录》，北京大学中文系教授陈晓明说：“《随想录》倡导了一种说真话的精神，这在当代非常可贵。但我想说的是，我们对他的这种反思，也应该进行再反思，这样才是对他保持着发自内心的尊敬。”
余秋雨认为，巴金的生命是一个以最单纯、最干净的心灵去追求一个理想的漫长过程，寿命那么长，心中一直不受任何污染，这是一个奇迹。巴金的意义已经超越了文学的范围，他给了我们兵荒马乱、灾难重重的民族以灵魂上的安慰。他和别的作家不同，他的安慰不是呐喊、搏斗，而是一如既往的人道、爱，对民族和人民的关切。他有过软弱和混乱，但他从来不会背弃道义和做人的基本原则，直到灾难过去，他提出了“讲真话”，这三个字多么朴素，振聋发聩，直至今天，这三个字还是我们的民族必须面对，以及永远需要不断超越的心灵障碍！　信报记者张守刚　裴钰
巴金之于中国，有着特殊意义：与其说我们需要一位在４０岁已经达到文学意义上的巅峰的文学家，不如说，我们更需要那种独立思考、真诚写作的知识分子精神。这种精神，对于任何一个年代，都不会过时，且弥足珍贵。
然而，很难有人再承担起巴金的角色。毕竟巴金这一代知识分子已经属于历史，新的一代人只能塑造新的知识分子形象。但是，巴金的影响将永远持续下去。
真正的纪念，绝不止于哀悼，更在于继承。
（素材六）邹承鲁：一个说真话的人走了
或许正是有坦白无惧的心理垫底，他将自己定位为一个捅破窗户纸的人，一个甘冒风险的人、一个泄密者、一个同盟中的异端、一个孤立者、一个被谩骂者、一个悲壮者。如今邹承鲁走了，他留下的精神空位谁又能填补？
邹承鲁几次提出想吃冰激凌都被女儿拒绝了，因为他有糖尿病。最终还是给他买来了。吃完这杯甜美的冰激凌后，８３岁的邹承鲁心满意足地睡去，再也没有醒来。
１１月２３日凌晨５点２２分，著名生物化学家、中科院院士邹承鲁在北大医院安详离世。自２００３年发现淋巴癌后他一直深受疾病困扰，最近一次手术因血小板过低导致肺部感染，最终去世。
邹承鲁被誉为中国生化界的泰斗，他最广为人知的成就是上世纪６０年代作为主要贡献者成功完成人工合成牛胰岛素。这一重大成果，使他成为中国生化科学界的权威。　　　　中科院讣告说邹承鲁一生淡泊名利，学识渊博，远见卓识，维护科学尊严，反对不正之风。在其生平介绍中，更是罕见地评价他是“刚直不阿的斗士”。北京大学生命科学院教授、中科院院士翟中和说，“他的品质是我们的楷模。”
２００３年中国科协年会，邹承鲁总结了中国科学工作者违背学术道德的七宗罪：伪造学历、工作经历；伪造或篡改原始实验数据；抄袭、剽窃他人成果；贬低前人成果，自我夸张宣传；一稿两投甚至多投；在自己并无贡献的论文上署名；为商业广告作不符合实际的宣传。
身为院士的邹承鲁坦言中国院士选举最大的毛病就是不透明。去世前２０天，邹承鲁完成了最后一篇文章《必须严肃处理学术腐败事件》。文章说，“学术腐败问题已经蔓延至院士群体。”
邹承鲁表现出来的焦虑远远大于他的恐惧，至少外界和身边亲人从未能窥见过他的恐惧。或许正是有这种坦白无惧的心理垫底，他永恒地将自己定位为一个捅破窗户纸的人、一个充满风险的人、一个泄密者、一个同盟中的异端、一个孤立者、一个被谩骂者、一个悲壮者。
这个有性格的老人“不识时务”的举动，使他在公众中赢得“科学界真理斗士”的名字。科学圈外人因此知道了邹承鲁，也因此知道了科学界并非净土。
北京万寿寺路上有一个静谧的院落，那里便是李四光纪念馆，这个私人性质的纪念馆也是邹承鲁和李林的寓所。２００２年李林去世后，邹承鲁便独居于此。
女儿邹章平说，晚年的父亲总是摔跟头，腿摔断后里面打了五个钢针。在岳父李四光和夫人李林画像中投下的目光里，在这个空旷家中，孤独的邹承鲁每天拖着拐杖踟蹰前行，仍在走路，仍在工作。而如今，他那被黑纱缠绕的遗像终于并存于他的亲人当中。　　　　一位以“敬仰邹先生的后辈”自称的年轻人发来唁电：学术打假斗士去世了……希望他一路走好，也希望中国的学术腐败有所遏制！华人科学家饶毅曾说，在中国社会讨论学术界不良风气的背景下，邹承鲁这些人的存在，说明中国科学界好的传统仍然在继续。　　　　如今邹承鲁走了，他留下的精神空位谁又能填补？
（素材七）朱镕基：倡导
“我送给你们我在国务院１２年的工作经验，请你们看看我说的是胡话还是真话、老实话。”在２２日《朱镕基讲话实录》读书座谈会现场，清华经济管理学院的师生再次重温了这段视频。
视频拍摄的时间是今年４月２２日。清华大学百年校庆期间，朱镕基回到曾工作１７年的经管学院，那时老院长手里拿着的是《朱镕基讲话实录》初稿。５个月后在人民大会堂举行该书隆重首发式，朱镕基未再露面。
视频中，朱镕基仔细对经管学院师生介绍了这本彼时尚未公开发行的书，“这本书分三部分，第一部分是我的讲话，其中没有《政府工作报告》，因为那些已经出版过了；第二部分是照片；第三部分是我的批语和信件。”
朱镕基一边翻给大家看一边说。翻到批语和信件部分时，朱镕基说，“都是我亲笔写的，字不怎么样，但都是真话。只有为胡雪岩故居题的字从书法角度还可以，请你们批评。”
“我认为这本书对于经管学院的学生，无论是做官、做人，还是做企业家都有很大的借鉴意义。做人的意义大于做官。”朱镕基认真对现场师生说，这１２０万字是从１５００万字里挑出来的，读完尚且不容易，照着做就更不容易了。
时隔５个月后，经管学院师生重温这段讲话依然掌声雷动。他们如约得到了老院长委托人民出版社赠送的５００套《朱镕基讲话实录》，感受最深的依然是老院长倡导“讲真话”的可贵。
清华经管学院现任院长钱颖一发现书中收录了关于清华的５篇讲话，其中有４篇都是对经管学院讲的。这位有机会多次见到老院长的清华知名教授向朱镕基汇报工作时，也被要求“言之有物，言之有据”，不讲假话、套话。从每年清华经管学院顾问委员会开会座次的安排到询问教师的薪酬、从过问学院英语授课比例，到引进教师数量，朱镕基都要求用数字说话。
钱颖一表示，有学生说这本书应该叫《朱镕基讲实话录》，也说明“讲真话”、“讲实话”对于学生的触动。
该书的火爆程度让本以为准备充足的人民出版社社长黄书元也没预料到。黄书元说，截至２１日，首批４２万套已销售一空，目前正加印至１００万套，预计“十一”前后能供应市场。该书还带动了两年前出版的《朱镕基答记者问》又加印１０万册。
黄书元认为，该书产生如此广泛的影响力，一是因为朱镕基的个人魅力；二是朱镕基为中国的改革和改变世界对中国的看法做出了巨大贡献，该书在编辑过程中，“只做减法，不做加法”，对当年许多重大政策的出台背景具有解密意义。
（素材八）陈丹青：艺术家爱说真话
“叫喊没用，我知道，可是我仍然要叫。言论便是言论。贵报追究许多事，十之七八恐怕无效，可是贵报还在办，为什么？”——陈丹青
“这是一本说真话的书。”——《新周刊》评陈丹青新作《退步集》
２００５年初，艺术家陈丹青新书《退步集》问世，书里收录他去年１０月给清华校方的辞职报告，辞职报告迅速引起了巨大的社会反响。由于他尖锐批评了教育体制，并出于对一些制度不满而请辞，私人化的辞职成了社会话题。陈丹青一下子成了焦点，信件、电话、短信，纷至沓来。
至于陈丹青请辞，并非像外界想象的那样紧张，某些报道渲染了事件的戏剧性。２００５年底，回忆此事，陈丹青语气平静，他说，辞职只是出于自己的性格，实在看不过教育体制的种种问题。在内心深处，他对引荐他的老教授，对清华大学　的聘用深存感激和尊敬。在日常工作和生活中，他和领导、同事关系良好。他一再强调，学校对他很好，没有任何不愉快发生。
从２００５年起，陈丹青不再招生，他的任务是完成自己“第四研究室”４名研究生和２名博士生的学业。“等到２００７　年暑假孩子们全部毕业后，我就正式离开清华”。
陈丹青现在还在讲授“公共选修课”，他的课吸引了理工科学生，甚至外校学生。有学生在清华论坛上发帖子感叹说，“听陈丹青侃侃而谈是一种享受，不时受到启迪。”
陈丹青不习惯学生喊他老师。他和学生就像朋友，或者是艺术家之间亲热随便的关系，能一起吃饭聊天，仿佛他自己当年在中央美院读书时一样。
在身份、作品、角色、性格中，陈丹青仿佛有种双重性：一方面他是个低调的人；另一方面，他坦率、广泛地针对现实发言。
早在２０００年，他就直指“中国美术界是行政美术界，中国当代美术史是行政美术史”；他也曾抨击过北京、上海的城市规划和建设，指出中国城市谈不上“建筑景观”，只有“行政景观”，反复追问城市建设与历史记忆的关系。他今年于鲁迅纪念馆做的讲演结尾，突然感叹“今天的中国文化人变得越来越不好玩”。接受媒体访谈时，他对社会转型期种种社会现象和话题，发出泼辣无忌的讽刺和调侃。
陈丹青的批评也招致许多非议。有圈内人说他不务正业，吹牛胜过文章，文章胜过绘画。美术圈外，人们为他叫好，说他代表了社会良知。
在公众与媒体眼里，陈丹青仿佛一位“老愤青”。日常见到的他，聪明、幽默、儒雅、友善，把酒闲谈，爱开玩笑，跟他一起吃饭真是件有意思的事。但一谈到社会问题，又是个严峻的陈丹青，神色庄重，仿佛有层冬天的霜凝结，和他笔下的文字一样，坦率、直接、尖刻。
下乡当知青的经历，在纽约“洋插队”的生活，对陈丹青影响深刻。在国外，陈丹青注意到中美艺术家们在价值观和生活方式上的深刻差异：“美国艺术家都是个体户，自己选择自己承担，不靠国家，不靠单位。另一方面，人人都为自己负责，国家社会是你的，你得有个态度。”陈丹青说，“你说我是艺术家，是知识分子，我都不乐意，不承认。”“不要上角色的当，不要上专业的当。不要真的以为自己是个艺术家，是个知识分子。”
在纽约１８年，陈丹青心甘情愿边缘化。“我喜欢看看热闹，但不凑热闹”，因为他“讨厌任何被称为主流的事物”　。命运弄人，当陈丹青作为著名“海归”受聘清华，也成了中国的准“主流”。
回国之初，陈丹青的愿望是：带几个好学生，把外面的眼界告诉学生。“真是自作多情！”他自嘲被现实击碎的梦。在他眼里，人比艺术重要，学生比学校重要，学生是学校的生命，可是他看见在今天的学院里“学生最次要”。他说：“我有什么好愤怒的？我的情况已经很好了，我是为年轻人的处境愤怒啊！”
面对种种社会现象，说，还是不说？在什么时候说？说了对自己有什么不利的影响？在很多时候容易成为知识分子的一个心病。在别人看来，身为清华教授，拿着不低的薪
水，工作也不算劳累，更受人尊敬。但是陈丹青说：“每次开会坐下来，我都想，算了，今天不说了，可是忽然就已经说出口来。”
除了美术，陈丹青还观察着教育、音乐、建筑、影像等领域，五年来他结集出版的四本书，都是观察与关注的结果。陈丹青兴趣广泛，他喜欢看电视剧、听流行音乐、看美男美女、和朋友喝酒聊天。他喜欢一切有趣的事情，在一切事情中看出有趣。他说：“站在马路边看人就很有趣。”
对中国社会的进程，他说：“现代化过程是三个层次，一是器物、一是制度、一是文化。由于“器物”层面的超速现代化，制度、文化的滞后日益凸显。,,,,”
说到这些，陈丹青的脸色陡然庄重。
２００７年以后，陈丹青将彻底做名画家。“我只想自己一个人，保持说话。”他坦言，今天不存在徐悲鸿那代人从海外回来兴办教育的机遇，但他对目前社会与民间的空间毫不犹豫给予肯定。
关于外界褒奖其著书，陈丹青反应很简单：“不是写得好，是为几句真话。”最后陈丹青补充道：
“我还有许多真话。”
（素材九）马寅初：像马寅初先生那样说真话
不说真话一定是可耻的。一切荣耀归于说真话的人，以时间作证，那些由虚伪、贪婪、懦弱和犬儒编织起来的精美花环注定了只是泡沫，５０年后马寅初受到的普遍尊敬再次证明了这一点。
今天，马寅初之所以受到普遍的敬意，首先并非因为他是有成就的经济学家，不是因为他担任过北大校长，而是他身上体现出来的知识分子品格，那种浩然独立的人格力量。　　　　　　５０年前，他明知自己的观点不合当时的时宜，会给自己带来不可预测的风险，依然义无返顾地说出真话，甚至在遭到批斗、围攻之时，在强大的压力面前，他依旧毫不屈服，显示出一个知识分子的凛然风骨。
现任北大校长许智宏在纪念座谈会上称之为“永恒的北大之光”，高度赞誉：“马寅初先生的风骨不仅传承了北大精神，而且发展了北大精神。”北大精神到底是什么？也许不同的人会有不同的表述，早在１９２７年马寅初曾以“牺牲主义”来概括北大精神，就是不顾一己私利，勇敢直前，服务于国家社会。
他一辈子践行了这样的北大精神，１９４０年，他在给陆军大学将官班演讲抗战财政问题时说：“抗日战争是中华民族存亡的严重关头，全国上下应该有钱出钱、有力出力、同心同德、共赴国难。但是现在不是这样，现在是,,下等人"出力，,,中等人"出钱，,,上等人"则既不出钱，又不出力，囤积居奇，发国难财。还有一种,,上上等人"依靠权势，利用国家经济机密从事外汇投机，大发超级国难财。”并指名道姓地说出———“这种猪狗不如的,,上上等人"就是孔祥熙和宋子文之流……必须把孔祥熙、宋子文撤职，把他们不义的家财拿
出来充作抗战经费。”他的言论如此锋芒毕露，如此毫不留情，当然大大地得罪了权贵豪门，因此一度被软禁在偏僻的贵州息烽，他也因此获得巨大的社会声望，成为社会良知的化身。
即便是在他期待和向往的新时代到来以后，他也没有放弃独立思考，放弃说真话，《新人口论》就是一个很好的证明。对知识分子而言，老实说，说真话算不上一个高调的要求，只是一条立身处世问学的底线而已。但不说真话一定是可耻的。一切荣耀归于说真话的人，以时间作证，那些由虚伪、贪婪、懦弱和犬儒编织起来的精美花环注定了只是泡沫，５０年后马寅初受到的普遍尊敬只不过再次证明了这一点。
作文二：《敢于说真话》1100字敢于说真话，敢于听真话，善于利用真话，只有这样真话才能在我们耳边出现。难道说句真话就是这么难吗？
几十年的改革开放，解放了我们的思想，发展了我们的生产力，物质文明、精神文明都有了很大的进步。同时，我们身边经常有浮躁、急功近利的现象出现，有时候说真话有时候并不能解决问题，我们的决策者并不想听真话，甚至分不清什么时候听到的是真话，什么时候听到的是假话。究其原因主要在以下三个方面：
一、　没有说真话的环境。试想，如果在你的周围都是不说真话的人，谁都不相信谁，还
有什么真话可言，即使说了真话，又有谁能相信？所以我们要培养说真话的环境，从自己做起，说真话，敢于信任别人，敢于面对真话。
二、　不敢说真话，怕得罪人。忠言逆耳，真话不一定全都是好听的，要是表扬一个人还
好，要是批评，那就要考虑说真话的成本了，不讨人喜欢是肯定的，还有可能成为别人的打击报复的对象，让你再也不想说真话。
三、　不会听真话。俗话说：“酒逢知己千杯少，话不投机三句多。”由于每人的兴趣爱好、
职业、成长环境不尽相同，知识面、价值观就不一样，对待事情的角度也不一样。有时候觉得这话说得很幼稚，有时候因为没有这方面的知识，又不想虚心学习，那就成了对牛弹琴。真话自然就不会听了。
其实这些问题大家都知道，解决问题，各有各的方法，在此我仅说说我自己的看法。
首先，从领导做起。领导是决策者，要具有分析问题的能力，要有胸怀，处理问题不感情用事，无私心。只有这样真言才能常伴我们左右，假话因没有市场而销声匿迹。讲真话是一个领导干部真理在身、正义在手和有公心、有正气的重要体现。讲真话，前提是要听真话，人们只有在那些愿意听真话、能够听真话的人面前，才敢讲真话，愿意讲真话，乐于讲真话。领导干部一定要本着“言者无罪，闻者足戒”的原则，欢迎和鼓励别人讲真话。
其次，大家要勇于说真话。诚信是相互胜任的基础，讲诚信就是要说真话，实事求是。努力做到：不唯书、不唯上、只唯实。不懂就不能装懂，再学习便是。在事实面前，真的假不了，假的永远真不了。我们要多做调查研究，说出来的话就会更加自信。同时要充分相信我们的领导，在事实面前，敢于担当。
再次，把真话说好。真话说出来简单，只要有足够的勇气就行。但要把想真话说好，说到别人心里去，还是有很多学问的。我们给别人说一个道理，首先要掌握大量的证明资料，有调查才有发言权啊；另外就要了解听者对所说事情的是否了解，如果了解，就只要说明观点就可以了，简单而又不偏主题，如果不怎么了解，那就要做详细的解释了，需要有重点、有总结性的说明。同时我们还要掌握说话的技巧。
信息开放的时代，网络缩短了彼此的距离，各种各样的信息一瞬间就传遍了世界各地，我们用真理来判断真假，用真话回报社会。做一个坦坦荡荡的君子，用我们的良心，用我们的正气，用我们的胸怀来维护我们的真话世界。
作文三：《[教学设计]“说真话”作文素材集锦》13200字一句真话，比整个世界的分量还重
——“说真话”作文素材集锦
整理人：段升群　任锋
（素材一）索尔仁尼琴：俄罗斯的良心
“我一生中苦于不能高声讲出真话。我的一生都在于冲破阻拦而能够向公众公开讲出真话。”但令人唏嘘的是，随着年华无情流逝，当年的“斗士”索尔仁尼琴也只能坐在轮椅上接见现任总统。
即使１９９４年在流亡２０年回到祖国后，索尔仁尼琴依然不懈地批评“民主化”的叶利钦政府。从２００３年普京电贺索老８４岁生日到今年６月１２日登门拜访，作为“俄罗斯良心”的索尔仁尼琴也终于得到祖国的官方肯定，而那个政治异议者的索尔仁尼琴在和普京的合影中，像雕像一样屹立在时代坐标上。
索尔仁尼琴出生于十月革命的第二年，是一个遗腹子，父亲在军队供职，战死在一战德国前线，索尔仁尼琴靠着中学教师的母亲一手拉扯大。他是大学数学系高材生，１９４１年刚刚毕业于罗斯托夫大学，就应征入伍参加卫国战争，两次立功受奖。就在战争结束前，战斗英雄索尔仁尼琴却在写给朋友的信中批评斯大林，最后在前线被捕，被以“进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织”罪名判处八年劳役，但直到１９５６年才结束流放。
在劳改营中，索尔仁尼琴开始了文学创作，当然这些只能写给自己看。随着赫鲁晓夫的上台整个社会环境开始松动，索尔仁尼琴把中篇小说《伊凡o杰尼索维奇的一天》投给《新世界》杂志，主编特瓦尔多夫斯基看到小说之后预感到一位大师的诞生，但不敢擅自刊登这篇苏联文学中第一次描写劳改营生活的作品。特瓦尔多夫斯基设法托人把小说转给了赫鲁晓夫。赫鲁晓夫曾在苏共中央主席团会议上要求委员们表态同意该书出版，虽然当时许多人没有表态，但是赫鲁晓夫还是下令出版该书。当１９６２年第十一期的《新世界》刊登了这部小说时，已是《伊凡o杰尼索维奇的一天》送到编辑部的一年之后。小说给索尔仁尼琴带来了巨大声誉，一时间各种社会活动应接不暇，索尔仁尼琴在苏联的声誉达到了顶峰。
在某种程度上，索尔仁尼琴在苏联文坛是由赫鲁晓夫一手捧红的，随着１９６４年赫鲁晓夫的下台，索尔仁尼琴的处境日益艰难，１９６５年《伊凡o杰尼索维奇的一天》就开始受到公开批判。
当整个社会舆论随着赫鲁晓夫下台而对索尔仁尼琴不利的时候，作家早就忘记了２０年前对声誉如日中天的斯大林的批评带来的灾难，和１９４５年的那封批评信一样，在强权面前，索尔仁尼琴从来不是一个明哲保身的顺民。索尔仁尼琴在１９６７年５月的作代会前夕，写了一封公开信，要求“取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度”。这位由赫鲁晓夫捧起的苏维埃作家成了当局的眼中钉，而有点“不知好歹”的索尔仁尼琴顶着风口浪尖在国外出版了《癌症楼》和《第一圈》，这几乎是灾难性的。１９６９年１１月，索尔仁尼琴被开除作协会籍。
但在回忆往事时，面对曾经有知遇之恩的赫鲁晓夫，索尔仁尼琴的看法却是：“我是被赫鲁晓夫捧起来的，在他面前，我没有行动的真正自由，我应当在对他和列别杰夫的态度方面永远毕恭毕敬感恩戴德，尽管这对于一个从前的劳改营分子来说是可笑的，怀着一种人对人的感激心情，这种感情是任何政治上的公正所不能取代的。现在，我摆脱了庇护，也就随之摆脱了对他们的感恩戴德。”
（素材二）吴青：当代表就要说真话
吴青（１９３７年，），原名吴宗黎，祖籍江苏江阴，出生于北京；是已故中国著名作家冰心和社会学家吴文藻的幼女。北京外国语学院英语系毕业，教授。自１９８４年首次当选北京市海淀区人大代表，就开始遵循《宪法》所赋予的权力，积极为选民进行维权活动；１９８９年至２００４年，又连续三届被海淀区人大代表推举为北京市人大代表。２００１年，她获得了由菲律宾政府颁发的“拉蒙o麦格塞塞公共服务奖”。
文革中的“漂泊”童年
吴青，１９３７年在北京出生，是著名作家冰心和社会学家吴文藻的小女儿。她被大家所熟知不仅因为她是冰心的女儿，或是北京外国语大学最受学生喜爱的英语教授，而是因为她是一名敢于说真话、为民众办实事的人民代表。１９８４年和１９８８年，她分别当选海淀区人大代表和北京市人大代表。作为人大代表，吴青创下了三个全国第一：第一个手捧《宪法》维权，第一个设立选民接待日，第一个不定期向选民汇报工作。时至今日，这条“代表”之路，她已经走了２４年。
吴青的人大代表之路
１９８４年，海淀区人大换届选举，吴青当选人大代表，四年后，吴青由海淀区人大代表十人联名提名并当选为北京市人大代表，就在那一次代表会上，她因为史无前例地投出了唯一的反对票，从而成为了一个有争议的人。
吴青：在那次会议上，我发现了在这个我们选的北京市的主席团里面，或者常委里面有市长，有法院的人，有检察院的人，我就投反对票，我说议案审查委员会。
记者：对，您是唯一的一个代表投了两票反对票，
吴青：两张反对票，两张弃权票，对，因为我发现议案审查委员会，和国民经济社会发展委员会里面有政府的官员，我想我这个道理很简单，就是运动员不能当裁判员。因为就失去了监督，失去了公正，那么我就投了两个反对票，那么我的弃权票呢，我认为当时在我们主席团里面，有的人不能代表我还有一些老先生来的时候都要戴氧气罐，还要人搀扶，我觉得这些人应该休息了，他不能代表我。
吴青的两张反对、两张弃权票如同一块石头，给那次会议祥和的气氛激起了层层波浪。
１９８８年北京市人民代表大会，吴青提出＂人代会期间不是莺歌燕舞的时候，而是人大代表收集各地方公民意见，讨论解决的时候＂，这是在会议下面她与代表们说过的话，大家都点头认可，但是令她没有想到的是，到了表决的时候，真正敢于举手投反对票的，只剩了她一个。
吴青：我妈妈非常支持我，就是写了林则徐的两句话，就是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。给做北京市人大代表的爱女吴青，是我妈妈给我写的。
冰心《宪法》送女儿
记者：您的母亲就是一位特别正义，特别坚强的好人。
吴：对对对。另外我觉得我爸爸也是正义，他们两个人，我想我从小，父母对我的教育就是人要有社会责任，就是不能够为你自己而活，我想这条最重要，所以后来我能够理解，我想一个人如果只为自己活，他跟野兽没两样，猫本能地会照顾自己的小猫，鸡，一看见老鹰来，它会咯咯咯一叫，小鸡就在它的翅膀下，那是本能的，可是人就不一样了，你人能够思维，你有独立的看法，而且你有责任，你可以改变，我想这个世界上只有人才能够改变，但是人要改变，必须改变自己，所以我记得我小的时候，我妈妈就治我们，如果我们说了假话，骗人，然后再干一些偷东西的事，还不承认错误，我妈妈就先拿，就是拿牙刷，蘸了肥皂给刷。
记者：不许说假话。
吴：不许说假话，要清洁口腔，然后呢再给你喝那个奎宁水，很苦，就是奎宁，她把糖衣拿那个刀给它刮掉以后，再把那个药拿热水泡了以后，再拿筷子一和。我记得那个时候，我母亲住院，我还问呢，我说娘啊，你怎么知道奎宁这么苦啊，她说我自己喝过，我妈妈喝过，因为那个奎宁就是打摆子（疟疾）的药嘛，喝多了也没有什么，就是说喝一点儿没有什么害处，另外即使拿肥皂给你刷牙，顶多泻肚子，也没有什么害处，但是我就记得，就是说真话的重要。
母亲冰心也曾是全国人大代表，在吴青当选海淀区人大代表的那一天，她对女儿说：＂如果你真想当好人大代表，就要敢说真话。＂随后送了女儿一本书，这本书跟随吴青２０多年，如今已经被她用得有些破旧。　　吴青：我这本《宪法》是我妈妈给我的，这本。
记者：我们一看它这个还封着这个塑料皮。
吴青：这是我后来塑的，因为都已经让我用坏了。
记者：都已经翻烂了是吧，　　记者：这本里边的各个条款，你是不是已经背得烂熟了，
吴青：有的烂熟，有的还没有呢，就是我遇到的事情，我就依这个来办，然后我就根据《宪法》的７６条，就是讲到全国人民代表大会代表，应同原选举单位和人民保持密切的联系，听取和反映人民的意见和要求，努力为人民服务。这时候呢，我就贴了通知，告诉大家我每礼拜二的下午，我那个时候是在西院的办公楼，可能是在工会边上一个小房子里，我借了一个小房间，我接待。
（素材三）白岩松：说真话是新闻最基本的底线
如果天天都只是大家以为的正面报道，只呈现某种虚假的好，真正的不好没有被
像啄木鸟一样给叼出来并且改正的话，这个正面报道从历史的角度看，不就是负面报
２０１１年１２月１０日，在广州大剧院的舞台上，白岩松从胡德平手里接过“中国梦”致敬杯，听完致敬词后，他有些不好意思。
“说真话是新闻最基本的底线，从来就不是上限，如果新闻不说真话，会造成怎么样的后果，”白岩松说。
１９８５年，１７岁的白岩松考上了北京广播学院，在新闻系学到的第一课就是：“说真话”是新闻的底线。１９８９年毕业后，白岩松进入中央人民广播电台工作，１９９３年调入央视，成为《东方时空》的主持人，１９９７年香港回归，白岩松主持了中央电视台的第一次大型直播，２０１０年，白岩松主持的广州亚运会直播，改变了中国电视的直播解说语态。
记者做久了，难免会目睹更多的悲剧事件和更多的不公正，难免会感到疲惫、沮丧甚至厌倦。这导致了很多记者的离开。白岩松没有遭遇这样的问题吗，
在“中国梦”现场，白岩松表情坚毅地说：“我们的沮丧来自于，我们总有一个终极理想：世界美好。我不信人类有终极的理想实现的那一天，心肝的问题解决了，还会有胃和肠子的问题，还可能有前列腺问题，问题永无止境，就这么向前走。我看懂了这一点，所以我没那么多沮丧。”
我始终是一线的记者
你说过很羡慕一线的调查记者，你还会出现在一线吗，
白岩松：我始终不认为我没有做一线记者，别人经常给我各种角色，主播、主持人等等，其实我就是一个记者，或者是一个传媒人，永远是这个定位。
什么叫做一线，有多少个记者不带任何灵魂，天天在新闻一线，你认为他在一线吗，即使不经常来到矿难现场，但如果你的心在一线的话，你依然在矿难现场。就像有很多人说新媒体和老媒体，可是我总想说，有多少新媒体还没新就老了，可是你不也见到很多央视、凤凰、南方周末等老媒体如此新锐吗，媒体里有很多的老人非常年轻，也有很多的８０后都老了。
就像我挺反感有人总说记者“要替人民说话”，我特怕这句话，难道你不就是人民，就是一个老百姓吗，所以，我觉得我就是一个记者，我始终在一线，始终在新闻现场。我多少次直播提醒新闻现场的记者，该注意的是新闻，是事实真相。太多在现场的记者没带心和灵魂，一直注意的是自己的发型，带着从办公室里写好的稿子去现场。
没有正面和负面，只有报道
到目前为止，央视进行了大胆的改革，新闻频道这两年动静也蛮大的，你觉得它达到了理想状况吗，
白岩松：我觉得理想永远在路上。从个体的角度说，我已经比我原来想的人生命运、际遇、事业、家庭等，都比我想象的远得多。原来以为一百米，现在跑了三百米。但是从一个更大的梦想来说，我觉得刚刚出发，还早呢～
我从来没有满意过。央视新闻改革和《新闻１＋１》，还有很多可以改造的空间。不光是我们自己，还有周围，我们这个社会可不可以更加信任媒体，我们的管理者可不可以更自信地知道：媒体是建设者，而不是添乱者。可不可以更加自信，让所有人都看到我们的缺点，并且改变缺点，而不是只想把美好的一面让别人看。
如果中国的媒体都只展现中国最美好的一面，全世界谁相信你是一个发展中国家啊，还有，我们的年轻人会不会以为中国已经好得不得了，再也没有危机感了，一个没有危机感的民族怎么能向前走呢，
如果现在只能让媒体把所有好的东西都报道给大家，危面感从何而来，我们如何更真实地去了解“中国”，如何知道上海和贵州是不一样的，有些官员还在滥用自己的权力，贪污腐败依然存在，这一切应不应该让高层领导和人民群众知道，作为新闻人，我们所做的这一切都是为了让这个国家、这个民族、这个时代变得更好。
（素材四）韩寒：我是说真话的既得利益者
“竖子”忽而成名，从此十余年如一。
这是韩寒的中国神话。
十一年前，他如一只天地忽开蹦将而出的石猴，越身一跳，自绝于众人，十七岁开始搅动中国。对于这个人人皆可成为权力或金钱之奴的年代，他看起来并无敬畏，他不甘寂寞地对一切发言，用专业的业余精神打拼人生。他言无不尽，把酒言欢，他钱财散尽，为所欲为，他吹枕边风，说风凉话，他用调笑的声音说出肃穆的真理。他是韩寒，是这个时代难能可贵的对立面。
十一年，人们对他的态度或捧或杀，几经变化，已然不尽公平，他对众人乃至社会体系却嬉笑怒骂，有如初时，“我原本如此”，他说。
“原本如此”，这四个字，足以消解一切对于他的宏大叙事和总结陈词。正如路金波所说，韩寒身上最大的奇迹，来自于他的自然，和那份存于心底的质朴。十一年前，他曾是那个男孩，在众人的迷惑和自我欺骗中大声说出“看，皇帝没穿衣服呀”，十一年后，时光流变，他依然以说真话为“一个男作家的职责和使命”，并且，他赢了，成为“说真话的既得利益者”。
正如《皇帝的新装》所能传递的画面信息那样，韩寒与他背后的众人，众人与他们背后庞大的社会体系，形成的是相互之间极为鲜明的对比却又是极为和谐的赖生，他们之间的咬合愈紧密，便愈能真实地折射中国社会的忧思。而韩寒的使命之一，便是以嘻笑的笔调消解这忧思中的“忧”，使思想的力量得到最大范围的传递。
或者说，韩寒身上最大的奇迹，来自于那份如假包换的天真与良善。
我不去谈韩寒这个人物和特色，太多人说过了。我想说，，一个健康、开放、有创意的社会，里面应该产生不同年龄、不同形式的韩寒。８０年代我写《野火集》的时候，因为写几篇文章一夜暴红，是因为那个时代有很多禁忌，就好像一个人的皮肤脆弱，一拍就马上红肿、出血。我觉得韩寒的出现是好事，带来了新的气息、新的思维和新的表达方式。如果我们真正想要这个社会变得开阔、健康、多元化的话，每个人都需要有发声的空间。但是实际上，大家都能表达自我、难得有英雄的年代，反而才是比较健康的时代。
——龙应台
年轻人里，我看好韩寒，再写几年他就是鲁迅，他只是少一些鲁迅身上的深沉和悲剧感。如今人们总说８０后怎么怎么，实在是太类型化了，８０后其实也不乏韩寒这样有想法的。
——梁文道
我很关注韩寒，因为我想知道花园里到底能长出些什么来。他是难得的年轻人，很有正义感，如果长在大自然，他会更强大。我希望他机智一些。另外，毕竟是一个作家，尽量把外界的干扰降到最低，我们最终留下的，还是我们的作品和思想。
韩寒身上散发出生命给予的快乐和祈愿，这些普通的愿望是我们每一天实实在在的情感。韩寒的眼光、判断、反应、速度、参与感、明确的态度、他身上的普通属性、感知快乐的能力，他的较真劲，已经在改变这个一再被涂抹得乱七八糟的画面。正是这些简单的原则，维护了我们生存最重要的品质。
——艾未未
韩寒和郭敬明刚好代表８０后价值取向的两面：郭敬明要名声、钱、虚荣，这是好事情我不想贬低他。韩寒代表另一面：一整套意识形态和花招动作，在他那儿完全无效。好几代人下来终于能这样，了不起。我们小时候也叛逆，但没有人格参考和个人意识，我相信很多８０后都有这种意识，但韩寒特别精彩。
——陈丹青
我和韩寒是朋友介绍的。之前我就听说过，韩寒见光死，个儿不高，我说不会吧，挺帅的呀。一看，确实个子和我差不多，老远看见一小孩儿过来。挺好的，我觉得韩寒挺好，他是这个时代的骄傲。我很喜欢韩寒，暂时地，必须要加一个暂时，因为未来他也可能会犯很多愚蠢的错误。就像我也可能犯。
——李承鹏
（素材五）巴金：说真话的老人
“你是光，你是热，你是二十世纪的良心。”１０年前，曹禺先生这样称赞巴金。这沉甸甸的“良心”到底都包含着什么，或许是我们在痛悼先生长逝之余需要认真研究和思索的，因为在他身后，我们不可回避这个问题——文学良知谁以为继。
新生代作家邱华栋对巴金去世“一点都不感到突兀”。他说：“作为一个具有巨大文学成就的作家，巴金不能创作是痛苦的，他现在走了，我感觉很平静。”
说到巴金在文学史上的影响，邱华栋认为是“一种奠基地位”，具体说来，就是开创了现代汉语写作的新路。他认为巴金的主要创作成就在解放前，《家》等系列作品成就非常高。“在今天看来，他作品的艺术成就或许不是很高，但《随想录》等作品的精神感染力量非常强，影响也很大。他身上有中国知识分子的良知和自我拷问的态度。”
作家李国文沉痛地说：“巴老的文学精神会永远留存下去，他的文学和我们的土地、国家和人民真正的血脉相连，曾经鼓励着一代中国青年追求真理。可是近些年来这种文学精神被一些人淡化了，被他们轻视，我要说的是，太阳也有日食，月亮也会有月食，巴老的文学有着自己的历史价值，要用历史的文学批评的眼光来看待他，巴老的作品是我们民族变革的一面镜子，他是中国文学的良心，这是不容否认的。”
【伟大作家的悲悯情怀】
作家石钟山说：“巴金对我的影响更重要的是那一代文人的生活方式，他们是有崇高的信念的。当时当代文人就不是那么纯粹，很多人急功近利，很多人浮躁不安，缺乏巴金这代作家的风骨。”
“在现当代中国作家的队伍里，这位老人承前启后，继往开来，为中国新文学运动的发展，毕生奋斗不息，是值得我们永远纪念的。他坚持真理的坚定，追求人格的完善，扶掖后辈的不遗余力，开创潮流的率先精神，也是值得我们学习的榜样。”老作家李国文充满对巴老的崇敬，他说，巴老的一生为中国文学作出了巨大的贡献，这贡献表现在全身心地热爱这块土地、这个国家，以及生息在这块土地上这个国家中的人民群众。他的全部文学生涯就抱定这个宗旨，在他全部的文学作品里，始终贯穿着一个伟大作家的悲悯情怀、忧患意识、觉醒精神、民族心声。巴金，这个名字在文学史上意味着中国作家最真挚最真诚的写作良心。
【一个单纯干净的灵魂】
在巴金的创作生涯中占据重要位置的是《随想录》，这是他生命中最后一项大工程，从１９７８年１２月到１９８６年７月，耗费了整整七年的时间，终以煌煌五卷四十多万字的巨著，奉献给人们一部这个时代“说真话”的大书。
《中国当代文学史教程》的主编陈思和教授评价说，读过《随想录》的人们都说巴金是当代中国活得最痛苦的老人。他说，这个社会正在逐渐走向开放，人人都有权利追求事业成功，财富增长，名利双收，出国自由，生活享受以及心情的欢悦，只要能追求的似乎都是合理的，人人都轻松自如。但唯独巴金，还在一字一句地写他的忏悔录，提醒人们不要忘记过去那段民族劫难。
说到《随想录》，北京大学中文系教授陈晓明说：“《随想录》倡导了一种说真话的精神，这在当代非常可贵。但我想说的是，我们对他的这种反思，也应该进行再反思，这样才是对他保持着发自内心的尊敬。”
余秋雨认为，巴金的生命是一个以最单纯、最干净的心灵去追求一个理想的漫长过程，寿命那么长，心中一直不受任何污染，这是一个奇迹。巴金的意义已经超越了文学的范围，他给了我们兵荒马乱、灾难重重的民族以灵魂上的安慰。他和别的作家不同，他的安慰不是呐喊、搏斗，而是一如既往的人道、爱，对民族和人民的关切。他有过软弱和混乱，但他从来不会背弃道义和做人的基本原则，直到灾难过去，他提出了“讲真话”，这三个字多么朴素，振聋发聩，直至今天，这三个字还是我们的民族必须面对，以及永远需要不断超越的心灵障碍～　信报记者张守刚　裴钰
巴金之于中国，有着特殊意义：与其说我们需要一位在４０岁已经达到文学意义上的巅峰的文学家，不如说，我们更需要那种独立思考、真诚写作的知识分子精神。这种精神，对于任何一个年代，都不会过时，且弥足珍贵。
然而，很难有人再承担起巴金的角色。毕竟巴金这一代知识分子已经属于历史，新的一代人只能塑造新的知识分子形象。但是，巴金的影响将永远持续下去。
真正的纪念，绝不止于哀悼，更在于继承。
（素材六）邹承鲁：一个说真话的人走了
或许正是有坦白无惧的心理垫底，他将自己定位为一个捅破窗户纸的人，一个甘冒风险的人、一个泄密者、一个同盟中的异端、一个孤立者、一个被谩骂者、一个悲壮者。如今邹承鲁走了，他留下的精神空位谁又能填补，
邹承鲁几次提出想吃冰激凌都被女儿拒绝了，因为他有糖尿病。最终还是给他买来了。吃完这杯甜美的冰激凌后，８３岁的邹承鲁心满意足地睡去，再也没有醒来。
１１月２３日凌晨５点２２分，著名生物化学家、中科院院士邹承鲁在北大医院安详离世。自２００３年发现淋巴癌后他一直深受疾病困扰，最近一次手术因血小板过低导致肺部感染，最终去世。
邹承鲁被誉为中国生化界的泰斗，他最广为人知的成就是上世纪６０年代作为主要贡献者成功完成人工合成牛胰岛素。这一重大成果，使他成为中国生化科学界的权威。
中科院讣告说邹承鲁一生淡泊名利，学识渊博，远见卓识，维护科学尊严，反对不正之风。在其生平介绍中，更是罕见地评价他是“刚直不阿的斗士”。北京大学生命科学院教授、中科院院士翟中和说，“他的品质是我们的楷模。”
２００３年中国科协年会，邹承鲁总结了中国科学工作者违背学术道德的七宗罪：伪造学历、工作经历；伪造或篡改原始实验数据；抄袭、剽窃他人成果；贬低前人成果，自我夸张宣传；一稿两投甚至多投；在自己并无贡献的论文上署名；为商业广告作不符合实际的宣传。
身为院士的邹承鲁坦言中国院士选举最大的毛病就是不透明。去世前２０天，邹承鲁完成了最后一篇文章《必须严肃处理学术腐败事件》。文章说，“学术腐败问题已经蔓延至院士群体。”
邹承鲁表现出来的焦虑远远大于他的恐惧，至少外界和身边亲人从未能窥见过他的恐惧。或许正是有这种坦白无惧的心理垫底，他永恒地将自己定位为一个捅破窗户纸的人、一个充满风险的人、一个泄密者、一个同盟中的异端、一个孤立者、一个被谩骂者、一个悲壮者。
这个有性格的老人“不识时务”的举动，使他在公众中赢得“科学界真理斗士”的名字。科学圈外人因此知道了邹承鲁，也因此知道了科学界并非净土。
北京万寿寺路上有一个静谧的院落，那里便是李四光纪念馆，这个私人性质的纪念馆也是邹承鲁和李林的寓所。２００２年李林去世后，邹承鲁便独居于此。
女儿邹章平说，晚年的父亲总是摔跟头，腿摔断后里面打了五个钢针。在岳父李四光和夫人李林画像中投下的目光里，在这个空旷家中，孤独的邹承鲁每天拖着拐杖踟蹰前行，仍在走路，仍在工作。而如今，他那被黑纱缠绕的遗像终于并存于他的亲人当中。
一位以“敬仰邹先生的后辈”自称的年轻人发来唁电：学术打假斗士去世了……希望他一路走好，也希望中国的学术腐败有所遏制～华人科学家饶毅曾说，在中国社会讨论学术界不良风气的背景下，邹承鲁这些人的存在，说明中国科学界好的传统仍然在继续。
如今邹承鲁走了，他留下的精神空位谁又能填补，　（素材七）朱镕基：倡导＂说真话＂触动清华师生
“我送给你们我在国务院１２年的工作经验，请你们看看我说的是胡话还是真话、老实话。”在２２日《朱镕基讲话实录》读书座谈会现场，清华经济管理学院的师生再次重温了这段视频。
视频拍摄的时间是今年４月２２日。清华大学百年校庆期间，朱镕基回到曾工作１７年的经管学院，那时老院长手里拿着的是《朱镕基讲话实录》初稿。５个月后在人民大会堂举行该书隆重首发式，朱镕基未再露面。
视频中，朱镕基仔细对经管学院师生介绍了这本彼时尚未公开发行的书，“这本书分三部分，第一部分是我的讲话，其中没有《政府工作报告》，因为那些已经出版过了；第二部分是照片；第三部分是我的批语和信件。”
朱镕基一边翻给大家看一边说。翻到批语和信件部分时，朱镕基说，“都是我亲笔写的，字不怎么样，但都是真话。只有为胡雪岩故居题的字从书法角度还可以，请你们批评。”
“我认为这本书对于经管学院的学生，无论是做官、做人，还是做企业家都有很大的借鉴意义。做人的意义大于做官。”朱镕基认真对现场师生说，这１２０万字是从１５００万字里挑出来的，读完尚且不容易，照着做就更不容易了。
时隔５个月后，经管学院师生重温这段讲话依然掌声雷动。他们如约得到了老院长委托人民出版社赠送的５００套《朱镕基讲话实录》，感受最深的依然是老院长倡导“讲真话”的可贵。
清华经管学院现任院长钱颖一发现书中收录了关于清华的５篇讲话，其中有４篇都是对经管学院讲的。这位有机会多次见到老院长的清华知名教授向朱镕基汇报工作时，也被要求“言之有物，言之有据”，不讲假话、套话。从每年清华经管学院顾问委员会开会座次的安排到询问教师的薪酬、从过问学院英语授课比例，到引进教师数量，朱镕基都要求用数字说话。
钱颖一表示，有学生说这本书应该叫《朱镕基讲实话录》，也说明“讲真话”、“讲实话”对于学生的触动。
该书的火爆程度让本以为准备充足的人民出版社社长黄书元也没预料到。黄书元说，截至２１日，首批４２万套已销售一空，目前正加印至１００万套，预计“十一”前后能供应市场。该书还带动了两年前出版的《朱镕基答记者问》又加印１０万册。
黄书元认为，该书产生如此广泛的影响力，一是因为朱镕基的个人魅力；二是朱镕基为中国的改革和改变世界对中国的看法做出了巨大贡献，该书在编辑过程中，“只做减法，不做加法”，对当年许多重大政策的出台背景具有解密意义。
（素材八）陈丹青：艺术家爱说真话
“叫喊没用，我知道，可是我仍然要叫。言论便是言论。贵报追究许多事，十之七八恐怕无效，可是贵报还在办，为什么，”——陈丹青
“这是一本说真话的书。”——《新周刊》评陈丹青新作《退步集》
２００５年初，艺术家陈丹青新书《退步集》问世，书里收录他去年１０月给清华校方的辞职报告，辞职报告迅速引起了巨大的社会反响。由于他尖锐批评了教育体制，并出于对一些制度不满而请辞，私人化的辞职成了社会话题。陈丹青一下子成了焦点，信件、电话、短信，纷至沓来。
至于陈丹青请辞，并非像外界想象的那样紧张，某些报道渲染了事件的戏剧性。２００５年底，回忆此事，陈丹青语气平静，他说，辞职只是出于自己的性格，实在看不过教育体制的种种问题。在内心深处，他对引荐他的老教授，对清华大学　的聘用深存感激和尊敬。在日常工作和生活中，他和领导、同事关系良好。他一再强调，学校对他很好，没有任何不愉快发生。
从２００５年起，陈丹青不再招生，他的任务是完成自己“第四研究室”４名研究生和２名博士生的学业。“等到２００７　年暑假孩子们全部毕业后，我就正式离开清华”。
陈丹青现在还在讲授“公共选修课”，他的课吸引了理工科学生，甚至外校学生。有学生在清华论坛上发帖子感叹说，“听陈丹青侃侃而谈是一种享受，不时受到启迪。”
陈丹青不习惯学生喊他老师。他和学生就像朋友，或者是艺术家之间亲热随便的关系，能一起吃饭聊天，仿佛他自己当年在中央美院读书时一样。
在身份、作品、角色、性格中，陈丹青仿佛有种双重性：一方面他是个低调的人；另一方面，他坦率、广泛地针对现实发言。
早在２０００年，他就直指“中国美术界是行政美术界，中国当代美术史是行政美术史”；他也曾抨击过北京、上海的城市规划和建设，指出中国城市谈不上“建筑景观”，只有“行政景观”，反复追问城市建设与历史记忆的关系。他今年于鲁迅纪念馆做的讲演结尾，突然感叹“今天的中国文化人变得越来越不好玩”。接受媒体访谈时，他对社会转型期种种社会现象和话题，发出泼辣无忌的讽刺和调侃。
陈丹青的批评也招致许多非议。有圈内人说他不务正业，吹牛胜过文章，文章胜过绘画。美术圈外，人们为他叫好，说他代表了社会良知。
在公众与媒体眼里，陈丹青仿佛一位“老愤青”。日常见到的他，聪明、幽默、儒雅、友善，把酒闲谈，爱开玩笑，跟他一起吃饭真是件有意思的事。但一谈到社会问题，又是个严峻的陈丹青，神色庄重，仿佛有层冬天的霜凝结，和他笔下的文字一样，坦率、直接、尖刻。
下乡当知青的经历，在纽约“洋插队”的生活，对陈丹青影响深刻。在国外，陈丹青注意到中美艺术家们在价值观和生活方式上的深刻差异：“美国艺术家都是个体户，自己选择自己承担，不靠国家，不靠单位。另一方面，人人都为自己负责，国家社会是你的，你得有个态度。”陈丹青说，“你说我是艺术家，是知识分子，我都不乐意，不承认。”“不要上角色的当，不要上专业的当。不要真的以为自己是个艺术家，是个知识分子。”
在纽约１８年，陈丹青心甘情愿边缘化。“我喜欢看看热闹，但不凑热闹”，因为他“讨厌任何被称为主流的事物”　。命运弄人，当陈丹青作为著名“海归”受聘清华，也成了中国的准“主流”。
回国之初，陈丹青的愿望是：带几个好学生，把外面的眼界告诉学生。“真是自作多情～”他自嘲被现实击碎的梦。在他眼里，人比艺术重要，学生比学校重要，学生是学校的生命，可是他看见在今天的学院里“学生最次要”。他说：“我有什么好愤怒的，我的情况已经很好了，我是为年轻人的处境愤怒啊～”
面对种种社会现象，说，还是不说，在什么时候说，说了对自己有什么不利的影响，在很多时候容易成为知识分子的一个心病。在别人看来，身为清华教授，拿着不低的薪水，工作也不算劳累，更受人尊敬。但是陈丹青说：“每次开会坐下来，我都想，算了，今天不说了，可是忽然就已经说出口来。”
除了美术，陈丹青还观察着教育、音乐、建筑、影像等领域，五年来他结集出版的四本书，都是观察与关注的结果。陈丹青兴趣广泛，他喜欢看电视剧、听流行音乐、看美男美女、和朋友喝酒聊天。他喜欢一切有趣的事情，在一切事情中看出有趣。他说：“站在马路边看人就很有趣。”
对中国社会的进程，他说：“现代化过程是三个层次，一是器物、一是制度、一是文化。由于“器物”层面的超速现代化，制度、文化的滞后日益凸显。,,,,”
说到这些，陈丹青的脸色陡然庄重。
２００７年以后，陈丹青将彻底做名画家。“我只想自己一个人，保持说话。”他坦言，今天不存在徐悲鸿那代人从海外回来兴办教育的机遇，但他对目前社会与民间的空间毫不犹豫给予肯定。
关于外界褒奖其著书，陈丹青反应很简单：“不是写得好，是为几句真话。”最后陈丹青补充道：
“我还有许多真话。”
（素材九）马寅初：像马寅初先生那样说真话
不说真话一定是可耻的。一切荣耀归于说真话的人，以时间作证，那些由虚伪、贪婪、懦弱和犬儒编织起来的精美花环注定了只是泡沫，５０年后马寅初受到的普遍尊敬再次证明了这一点。
今天，马寅初之所以受到普遍的敬意，首先并非因为他是有成就的经济学家，不是因为他担任过北大校长，而是他身上体现出来的知识分子品格，那种浩然独立的人格力量。
５０年前，他明知自己的观点不合当时的时宜，会给自己带来不可预测的风险，依然义无返顾地说出真话，甚至在遭到批斗、围攻之时，在强大的压力面前，他依旧毫不屈服，显示出一个知识分子的凛然风骨。
现任北大校长许智宏在纪念座谈会上称之为“永恒的北大之光”，高度赞誉：“马寅初先生的风骨不仅传承了北大精神，而且发展了北大精神。”北大精神到底是什么，也许不同的人会有不同的表述，早在１９２７年马寅初曾以“牺牲主义”来概括北大精神，就是不顾一己私利，勇敢直前，服务于国家社会。
他一辈子践行了这样的北大精神，１９４０年，他在给陆军大学将官班演讲抗战财政问题时说：“抗日战争是中华民族存亡的严重关头，全国上下应该有钱出钱、有力出力、同心同德、共赴国难。但是现在不是这样，现在是,,下等人"出力，,,中等人"出钱，,,上等人"则既不出钱，又不出力，囤积居奇，发国难财。还有一种,,上上等人"依靠权势，利用国家经济机密从事外汇投机，大发超级国难财。”并指名道姓地说出———“这种猪狗不如的,,上上等人"就是孔祥熙和宋子文之流……必须把孔祥熙、宋子文撤职，把他们不义的家财拿出来充作抗战经费。”他的言论如此锋芒毕露，如此毫不留情，当然大大地得罪了权贵豪门，因此一度被软禁在偏僻的贵州息烽，他也因此获得巨大的社会声望，成为社会良知的化身。
即便是在他期待和向往的新时代到来以后，他也没有放弃独立思考，放弃说真话，《新人口论》就是一个很好的证明。对知识分子而言，老实说，说真话算不上一个高调的要求，只是一条立身处世问学的底线而已。但不说真话一定是可耻的。一切荣耀归于说真话的人，以时间作证，那些由虚伪、贪婪、懦弱和犬儒编织起来的精美花环注定了只是泡沫，５０年后马寅初受到的普遍尊敬只不过再次证明了这一点。
作文四：《让我们敢于说真话》500字我原以为我写的申请会被通过，开的证明也会有人相信。但事实告诉我，我太傻了。结果告诉我，说真话往往在这个多变的社会里是行不通的。不是说愿意听真话的人少了，而是愿意说真话的人少了。很多东西你不懂，社会让你懂了；你不清楚，生活让你明白了。这个社会允许你说真话，但对于虚假的言语，更容易令人接受。当所有的虚假同真挚混杂在一起，你盲目，你无所适从。你不知道这个社会是什么样的，时常感觉到这个世界荒谬而不可言。就如同一团黑暗，包夹着一些光亮。自己明明是一颗光亮的心，却把自己涂的黑暗，要与周围协调一致。还时不时告诉别人，这个社会就是这个样子。不要令别人感到寒酸，令自己也感到痛苦，让自己欣慰点吧。其实我们都明白，你欺骗不了别人，别人也难以欺骗了你。每个人都有良知，都有自己的正确判断，最起码，他知道什么是对的，什么是错的。你能想象一个社会全都说假话的后果吗？我不敢猜测，也不愿猜测。说真话难吗？敢于说真话难吗？不难！但对于让更多的人说真话，乐于听真话却是一件难上加难的事。
什么逻辑，什么真情实意，都打着水漂沉入河底。即使有人看见，也很少有人会把它捞起。在太多的令人愤慨的事情面前，才明白真挚的可贵。对于虚假，我容不得它。它不是我的本质，也不是我的意愿。纵使人头落地，也要力挺自己到底。
让更多的真挚之声想起来吧，它确实值得为我们赞誉。
作者：灯丁
作文五：《【doc】 敢于说真话才是高尚的》1300字敢于说真话才是高尚的
？＿兰——————
古时．扁鹊圆医治好一位皇帝
的顽疾，『ｎ】得到世人的赞誉．但是．
当皇帝问他是否属十蒂一时．扁鹊却
说，当今第一直属他的兄长扁鸦原
来扁鸦天分比扁鹊还高，他们的父亲
扃公ｆＩ自终时把一本防病的秘籍《防
道》传给ｒ翩鸦，而把＊一本泊病的
秘籍《治道》传给ｒ翩鹊由于世人
多注重治病而轻十防病枷鸦就很少
有人知道ｒ．．
由此联想到企业的安全工作，
作为一名安全管理者链茸长凋＿备事
故发生的原因，敢于追查事敞发生的
经过，能严于处罚事故责任人，固然
町贵，但却远远不够．学会”防道”，
即预防事故发生，才是每位安垒管理
集单位发生事故后召开事故娘分
析会．安全员的见解与其他部门代表的
致”意见不同．于是．有同志就规劝
安全员：”不要坚持个人意见．否则得罪
人今后不利于工作．”
不愿意得罪人，这恐怕是人的天
性．你要坚持自己的意见．而且意她与
多数人不同．一旦认可你的意见，ｃ有
的人尤其是”大人物”或者”权威”会
感到难堪，今后还不”在别的地方等
你”？有聪明人早就总结出这样的”规
着必须具备的技能．周为治道”是万不得已的亡羊补牢之
举，而”防道”则是预知未来，”预防为主”才是把握安全生
产主动权的高超艺术：
安全第一，预防为主”的口号从１９０６的美国凯理钢铁
公司率先提出算起，也喊了９９年但是，眼下还有不少经营
者Ｈ顾效益，只顾拼设备，拼人力．使安皂生产多了许多沉
重的话题近年来，接连发生的矿难告诉世人：如果生产经
营中不顾职工的安危，不抓事故前的预测与对策，结果必然
醮成灾祸！
企业的安全生产不能存在短期行为，要加大安全的投
人，真正确立”生命第一，以人为本”的安全预防思想，把
预防控制事占堑放第一位，提高安全生产预防为主意识，建
立严格的安全生产责任追究制．因此，我们的各级安全管理
告不能仪满足于抓安全的事后处理工作，应及时转变观念
练就抓安全牛产”防道”的硬功夫，把各类事故消灭在萌芽
状态．确保企业安全生产健康发展
敢于说真话是高尚的
口／文郑敬东
律”：”批评领导，官位难恽；批同级关系难搞；批平下级，选票减少”
不过．如果当安余在事救原因分析上都不敢坚持自己看准了的见解，不敢｜兑
真晤，”事故原没有查清不放过”就做不其它三放过”就成为空话，就
会搞出南辕北辙的”防范措施”，今后事故还会重复发生，行吗？戊当相信，多数
人是有基本觉悟的．不会”在别的地方等你”．个别人可能会那样，但是群众会看
清楚的在预防事故”与系”之
问．我看还是选择前营的好！
当年朱总理刚上任，在国务院第一
次全体会议上提出”五项要求”的第三
项就有”敢于得罪人”．在”得罪”前面
加”敢于”．可见怕得罪人是普遍心态
＿Ｌ手Ｔ铁先要自身硬”，敢于｝兑真话，
“得罪”人．自己首先要心底无私，行得
正．充分调查研究＋有足够的知识和经
验积累，还需要一定的表达能力；还得
有被人误解，中伤，扔石头的心理准备．
所以说敢于说真活．不怕”得罪”人是
种高尚境界
当然，说真话也有个方式方法问
韪，大可不必咄咄逼人，更不必气势汹
汹，电不要兑些难听话，关键是讲道理
作文六：《敢于说真话的专家（张信宝）/墨客 :: 科学?自然?社会》1600字敢于说真话的专家（张信宝）／墨客
－ ［地震］Ｔａｇ：汶川地震灾后重建科学精神
五柳村编者的话：这是和讯博客的一篇文章。分析得有理，转发了。四川人口多，可供居住的地方很少，成都平原是世界上人口密度最大达到地区，要是盆地内部有足够的空间，大家何必往山里面去挤。四川那些县城少说也有千年以上的历史，的确是老祖宗付出了许多代价才选定和建设起来的，从这次拍下的图片来看，如不是发生了地震，汶川的生活是不错的，而这样的大震后，又有了经验，再住一二百年是没问题的，可以竖碑记下这次灾害，留给子孙后代去解决。张教授在电视中表现出来的态度是有问题，但谁知为什么会这样，他的为人也不是一次电视中的表现就能下结论的，而且作为辩论就应该看他的道理讲得对不对。－－－２００８年６月２８日
［和讯博客原创　２００８－０７－２７　１５：５９：２８］
敢于说真话的专家
汶川地震已经过去２个多月了，而在重建汶川的选址问题上，却一直在争论中，这里先介绍三个人物
张信宝—中国科学院水利部成都山地灾害与环境研究所研究员，研究方向是山地侵蚀、脆弱生态环境及其整治。
尹稚—北京清华城市规划设计研究院院长、住房和城乡建设部抗震救灾规划专家组驻阿坝州组长。他率领的工作组已完成汶川、理县和茂县的调查工作。
柴静—中央电视台《新闻调查》节目主持人。
７月５日中央电视台《新闻调查》的播出，引来了全国范围内关于汶川重建是否迁移异地的大讨论。而其中最受关注的莫过于主张原址重建、被称为“史上最牛专家”的张信宝教授。让人觉得张教授的确是狂妄自大、自以为是、信口开河、目中无人的专家。其中的原因也很简单：“仅仅是张教授到现场的次数少，尹教授则全天在现场，似乎掌握了大量的‘第一手’资料，按正常逻辑（不一定符合科学规律），任何一个行外人都会觉得老张的话不靠谱，或者说宁可信老尹的也不会听老张的。特别在政治敏感的今天，老张更容易和那些高高在上的官僚形象联系起来，尤其在社会上早已盛传学阀误国的大背景下，老张被人看作反面人物就是很正常的了……”
其实这个的节目主持人本身就有很大的倾向性，如果观众不假思索很容易被误导。客观的说，张研究员和尹院长２个人从事专业领域是有比较大的差别。尹院长从事的规划设计从某种角度上来说，是为用户服务的，满足用户的需求，就是最主要的。所以就“地质灾害”问题而言，张更有发言权。他们２人就好比是医生，一个是经验丰富的老中医，根据病人的状况就可以对症下药；而另一个就像是一个年轻医生，先让病人做一系列的检查和化验，但最后却仍然不能确诊。
张研究员的观点是：“迁走的理由无外乎山体滑坡，山上居民缺水，沙尘暴。现今的城市的选址都是祖辈们用鲜血和智慧探索出来的，最起码是符合经验科学的。汶川的房子震而不倒就是最有力的证明！要知道烈度１１级的地震是什么概念，再看看汶川的房子，大多是砌体结构、木结构，能够不倒，足以说明是个安全岛，应该说汶川地基好，有利于减震抗震，本身又依山傍水，这么块风水宝地居然要大家迁走，这不是造孽么！”
尹院长则认为：目前汶川县城安全用地只有４０公顷，是目前的十分之一，根本无法支撑两三万人的县城。
地震后，县人大做过两次民意调查，发放了７６８份调查问卷。内容有两条，同意县城异地重建还是原址重建。这些问卷在县城各单位及下面安置点内发放，收回的７５７多份问卷中，１８份同意原址重建，其他都要求搬迁。
其实在希望异地重建的人群中，除了心理上对地震的恐惧外，还夹杂着对各种政治、经济利益的考虑。
张信宝认为把泥石流等次生灾害严重的地区划出去，汶川城还有２平方公里的安全用地。四川省地质调查队刘洪涛勘察后认为，汶川县大多地方仍基本适宜居住。老百姓被地震惊吓已到极限。“汶川还是能够恢复到灾前的样子的。”
７月２０日，汶川县县委宣传部吴部长说，“就地重建的大方向已经确立”　。在计划中，汶川县城将就地重建，其中受地质灾害影响较大的地点将进行整体搬迁。
我们的社会非常需要张信宝这样敢于说真话的专家，尽管要承担很大的风险，但这就是专家的责任。
作文七：《敢于说真话、实话的3位学者》600字中国学者最大的特点是缺乏独立自主、为民请命、公平公正的学术品质，原因是大陆学术环境不够开放自由，许多学者不敢说实话、真话；另外，学者没有独立的经济基础，只能依附于人，沦为利益集团的代言人，因此真正为百姓讲话、讲实话、讲真话的学者太少，郎咸平、戴旭、金一南是其中为数不多的杰出代表。郎咸平语言朴实，大实话、大白话比较多，在专家学者嘴里非常深奥、晦涩难懂的经济学原理经他讲后，就如同邻里的家长里短那么简单直白；稍有文化和经济常识的人都能听懂；更难能可贵的是他还为百姓说话，他的文章针砭时弊，振聋发聩，让广大群众对中国经济政策的优劣一目了然，比吴敬琏、厉以宁等一批盲目照抄照搬西方经济学理论，把经济学搞得高深莫测，同时为特殊利益集团代言、歌功颂德的权贵专家、御用学者强上百倍。青年学者戴旭，以对国家民族高度负责的精神提出了“Ｃ型包围圈”的概念，揭露了西方及其国内买办“西化”、“分化”中国的战略图谋，然而这样忧国忧民、眼光敏锐、思想深邃的学者太少，许多学者虽然学富五车，但满足于在象牙塔内当和尚敲钟，喜欢长篇大论讨论或解释中央的“英明决策”，成为“鹦鹉学舌、人云亦云”的御用学者。国防大学金一南教授以厚积薄发著称，他的文章注重数据、思想深邃、富含哲理，作为军人，他无法也不可能直陈时弊，但他打破了“曲笔春秋”的传统，通过还原党史真相分析时政，引人深省。他是大陆学术研究特别是党史研究解放思想、实事求是的一面旗帜，为学术自由作出了突出贡献。
作文八：《说真话的作文记叙》5900字？精品文档？
说真话的作文记叙
说真话作文讲评阅读下面文字，按要求作文　　　在生活中，有人因说真话受到误会，有人因说真话得到理解，有人因说真话受到伤害，有人因说真话得到尊重……对此，你有怎样的亲身经历和独到思考，（１）请你用记叙的方式写出你某次说真话的经历（２）请你选择一个角度用议论的方式表达对说真话的思考　　　要求，从以上两小题中任选一题，自定立意，以”说真话”为题，写一篇文章不得出现真实的校名和人名《说真话，抒真情》写作教案武穴市梅川中学　　向锦丽教学目标，１、　理解“说真话，抒真情”的涵义，学会在动笔前梳理自己的写作思路，２、　善于挖掘日常生活中有意义的人和事，有条理地表达自己的真情实感３、　培养主动细心观察自然环境、社会生活的习惯，培养自己独特的观察视角　学法指导，１、写真实的人，真实的事件，说真实的话，记录真实的生活，表达自己的真实感受２、选择最能打动自己心灵的事件来写，善于抓住精彩的瞬间３、学习借鉴一些写作技巧，注意详略得当，可以参考同类的优秀习作课程安排，一课时教学过程，一、　创设情境，导入新课法国著名雕塑家罗丹曾经说过，“生活中并不缺少美，而是缺少观察美的眼睛”生活是我们的创作灵感之源，但拥有一双善于观察的眼睛才能将生活中的价值和意义发掘出来很多同学一提到写作文就头疼，一是感到无事可写，一是不知道怎么写的确，我
１　／　１３
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们中学生都不过十三四岁，社会阅历浅，生活相对简单，交际人群相对狭隘，但我们周围真的无事可写吗，平淡的生活总会蕴涵着简单的乐趣，普通的人群里总有令你感动的瞬间，作为中学生的我们也会自己的喜怒哀乐，有自己的理想，烦恼，小秘密？？生活的细微处总会在我们的心灵里留下一道美丽的刻痕，只要细心观察生活，用心去体验生活，用我眼看世界，以我手写我心，说真话，抒真情，就能写一篇好文二、　文题展示假期的时光总是美好令人期待的在假期里，我们可以暂时远离学习的压力，自由地享受生活的各种乐趣同学们，在新学期之前，大家刚度过了一个漫长而愉快的暑假在你的暑假里一定发生了一些令你难忘的事吧，快乐的、伤心的、感动的、愤怒的？？请以“暑假里发生的事”为中心写一篇习作要求，１、题目自拟，６００字左右２、说真话，抒真情，表达自己的真实感受三、　合作审题１、　请学生们自由谈自己的意见“暑假里发生的事”，强调了时间是“暑假”，而不是别的时间“发生的事”，最好写成记叙文，没有强调是“一件事”，那么可以写“一件事”，也可以写多件事要求是以“暑假里发生的事”为中心，但并不是以它为题２、教师结合学生发言解题时间虽然限定了是暑假，但暑假很长，可供选择的余地也很大如果写“暑假二三事”，那么应处理好文章的结构，过渡要自然，详略要得当四、构思点拨１、教师点拨要抒真情，必须抓住动情点每个同学都有自己的暑假，每个人的暑假都
２　／　１３
？精品文档？
是不可复制的个人经历，说真话，抒真情，就要记叙自己的真实经历，抓住触动自己的心灵的事件，或喜或忧，或笑或泪，从自己亲身体验中感悟生活的酸甜苦辣，首先触动自己才能触动别人要使文章生动，必须注重具体的细节描写说真话　　抒真情说真话抒真情说真话，抒真情　班级，　教学目标，　，，在模仿的基础上学习写记叙文　，，作文中要说真话诉真情　，，做人要做真人，不虚伪造作　教学重点，　１，了解说真话、抒真情是写作的基本要求，　２，学会在写作中说真话、抒真情　教学难点，说真话，抒真情　教学策略，　范文引路和具体指导相结合　教学时间，３　课时　类型，新授　第一课时　一、谈话导入新课　同学们，你