周易第10卦_履卦_天泽履_乾上兑下_上乾下兑
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周易第10卦_履卦(天泽履)_乾上兑下
本卦互卦错卦综卦目录• • • • • • • 周易第10卦详解履卦原文履。履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。白话文解释履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。《断易天机》解履卦乾上兑下，为艮宫五世卦。履为履行之意，又寓意礼，提示占筮者要兢兢戒惧，遵守礼节，这样才有惊无险。北宋易学家邵雍解步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：依序升进，不可攀缘。财运：明察货品，待时而售。家宅：门庭严整。身体：疏通气血。传统解卦这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。台湾张铭仁解卦履：表示战战兢兢、如履薄冰而行，却是有惊无险。为小凶带吉之象。 履又为「礼」也。 得此卦者，需尽快反省自己的态度，对人、对事、对长辈是否有轻忽、不敬之意。虽有危急之事幸好能平安度过。解释：只要履行契约承诺则吉。特性：竞争，积极，冒险，热枕，独立，自立自强，有骨气。运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。家运：新婚而刚建立家庭者，多碍、劳苦。但此卦有先苦后甜之象，和气可生财，过些时日即可雨过天晴也。疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。胎孕：临盆产妇占得则吉，否则有受惊吓之象，需安胎。子女：初运有劳苦，障碍、困难之象，但以后能获得幸福也。周转：虽有些困难，但不必急躁，谦恭而施则可成也。买卖：虽有是非但终可成，牛马猴之月或日方成。等人：迟来。寻人：走失之人有生命危险，在西方或西北方向，难寻，须争取时效。申未日可见。失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。外出：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。考试：不理想。诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。求事：有贵人提拔，可发展，称心。改行：不宜。开业：不宜。周易第10卦初九爻详解初九爻辞初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也 。白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋有计，则财利日增。做官的若修德养身，则有升迁之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：等待时机，自有成就。财运：守好旧业，久必获利。家宅：门庭吉祥。身体：慢跑有益。初九变卦初九爻动变得。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。周易第10卦九二爻详解九二爻辞九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话文解释九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，安然自乐，修身养性。做官的会有全身而退之兆。台湾国学大儒傅佩荣解时运：高尚其志，修身以道。财运：物价稳定，稍有小利。家宅：分析财产，小心损耗。身体：保养眼睛。九二变卦九二爻动变得。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。周易第10卦六三爻详解六三爻辞六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。白话文解释六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，会有争诉，囚狱之扰，甚者家破人亡。做官的则会有被贬职之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：退守为宜，妄动则凶。财运：被人欺弄，货物滞销。家宅：暗昧不明，以小凌大。身体：保养眼睛与脚部。六三变卦六三爻动变得。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。周易第10卦九四爻详解九四爻辞九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。白话文解释九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会有危险，宜温和自持，可免灾祸。做官的会有虎符将帅之兆。读书人将会取得不错的佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：温和笃实，终可免祸。财运：不急求售，终获利益。家宅：平稳持家。身体：谨慎走路。九四变卦九四爻动变得。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。周易第10卦九五爻详解九五爻辞九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。白话文解释九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，躁动妄行者，则祸患将至，甚者有性命之忧。做官的会功高盖主，而不赏。台湾国学大儒傅佩荣解时运：拨云见日，勿忘艰苦。财运：和衷共济，惜售有利。家宅：居安思危，可保平安。身体：由危转安。九五变卦九五爻动变得。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。周易第10卦上九爻详解上九爻辞上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话文解释上九：行为审慎，遇事周密反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，财利可获。做官的宜退而以享安静和平之福。读书人努力者可获佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：晚运亨通，福寿双全。财运：往来经营，无不有利。家宅：积善之家才有余庆。身体：天年有限。上九变卦上九爻动变得。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。周易第8卦_比卦_水地比_坎上坤下_上坎下坤
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周易第8卦_比卦(水地比)_坎上坤下
本卦互卦错卦综卦目录• • • • • • • 周易第8卦详解比卦原文比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。白话文解释比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。《断易天机》解比卦坎上坤下，为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意，长期如此，就会无咎，所以吉祥。北宋易学家邵雍解水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。台湾国学大儒傅佩荣解时运：众人相贺，荣显之极。财运：善人相扶，大发利市。家宅：百年好合。身体：心腹水肿，宜早求治。传统解卦这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。运势：平顺，可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。台湾张铭仁解卦比：表示兄友比肩而站，一片融合互持、比和之意。主吉象。水溶入土中，胶和在一起，是个很亲密的卦象，尤其是论男女之情。事业投资有亲密的伙伴相助，共同扶持打拼，事事当然顺利进行。解释：平等、比合。特性：勤劳，认真，善良，谦恭，务实，踏实，重生活享受。异性缘多，感情烦恼也多。运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。家运：合家和乐，家运亨通。疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。胎孕：孕安。子女：儿女温顺且侍亲至孝，亲情融合之象。周转：必成、找同年之兄弟、朋友可成。买卖：莫太贪心。交易反覆难成，勿贪则有利可成。等人：会来。寻人：不在杏花处，则是有妇人相留，不可寻，恐生不测之祸。此人会自己回来。失物：不会再现。通常均已遭损毁。外出：旅途平安，一路顺风。考试：金榜题名。诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，但可胜诉。求事：有贵人帮助，可成。改行：有利，可得友人支持。开业：可大发利市，但须注意有人背叛。周易第8卦初六爻详解初六爻辞初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。象曰：比之初六，有它吉也。白话文解释初六：捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。台湾国学大儒傅佩荣解时运：诚信交往，声名日隆。财运：信用卓著，利益自来。家宅：社区和睦；亲事亦谐。身体：平安无事。初六变卦初六爻动变得。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第8卦六二爻详解六二爻辞六二。比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。白话文解释六二：内部和睦团结，卜问得吉兆。《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，得贵人之助，营谋遂意。做官的会无过失，安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。台湾国学大儒傅佩荣解时运：实至名归，自然吉祥。财运：同心协力，获利可期。家宅：亲上加亲。身体：心平气和，疾病可愈。六二变卦六二爻动变得。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。周易第8卦六三爻详解六三爻辞六三。比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎。白话文解释六三：跟败类狼狈为奸。《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，交友不慎，或有争诉，破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人，破家丧身之象，不然则会争诉破财。台湾国学大儒傅佩荣解时运：交友不正，声名破败。财运：所托非人，损耗难免。家宅：戒慎嫁娶，以免遗憾。身体：改求良医。六三变卦六三爻动变得。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。周易第8卦六四爻详解六四爻辞六四。外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。白话文解释六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事顺利。做官的会有升迁之喜。台湾国学大儒傅佩荣解时运：得人赏识，功名可期。财运：货物流通，利润自来。家宅：一家和睦；外地定亲，吉。身体：多做户外运动。六四变卦六四爻动变得。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。周易第8卦九五爻详解九五爻辞九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。白话文解释九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会先逆后顺，谋事有成，无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：善待别人，后仍有吉。财运：不贪小利，后有盈余。家宅：和顺为宜。身体：服药生效，不必过虑。九五变卦九五爻动变得。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第8卦上六爻详解上六爻辞上六。比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。白话文解释上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，当然没有好下场。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，刑克有灾，人情淡薄，甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持，处境危难。台湾国学大儒傅佩荣解时运：六神无主，恐有凶祸。财运：白费心机，一无所获。家宅：恐丧家主；婚嫁来历不明。身体：小心头部疾病。上六变卦上六爻动变得。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。《周易通俗解读》第34卦&&&&&&&&&大壮
第34卦&&&&&&&&
《序卦传》：“物不可以终遁，故受之以《大壮》。”
译文：事物不能一直退避，所以接着是《大壮》。
《杂卦传》：“大壮则止，遁则退也。”
解说：大壮与遁两卦一体，相互颠倒，相属成文。大壮，震上乾下，雷声震天，声音至大，上下都是阳卦，刚极必止。《》说“物壮则老，是谓不道，不道早已”，所以说“大壮则止“。遁，上乾下艮。大壮颠倒为遁，遁就是退避。象天（乾）道左旋，只见天体旋转退入山后（艮），退字从艮从之，有从山后运行之象，《老子》曰“功成身退，天之道”，符合自然之象。朱熹说：“大正则小人止，小人亨则君子退也。”
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上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
▅▅　▅▅ 六五：丧羊于易，无悔。
▅▅▅▅▅ 九四：贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
▅▅▅▅▅ 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
▅▅▅▅▅ 九二：贞吉。
▅▅▅▅▅ 初九：壮于趾，征凶，有孚。
大壮要旨：大壮适宜坚守刚柔相济的正道，阳刚当止则止，而以处位不当为好。如九二、九四贞吉，六五无悔。而当位的初九、九三、上六不是凶就是厉。因此大壮利贞，恃壮而行，必然凶险。
大壮：利贞。&
译文：适宜正固。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！&
译文：大壮，阳刚的一方面壮盛。刚健而有行动能力，所以说“壮”。“大壮利贞”，是说刚强者应当坚守正道。守正而又刚健，就可以看出天地万物的真实情况。
解说：64卦中，卦名有“大”字的共有四卦，除了大有卦有五个阳爻外，其余大畜、大过、大壮三卦，都是四个阳爻。四个阳爻却称大壮，这是因为卦中阴阳的形势，达到三就算平分，达到四就算极盛了。它在十二消息卦中代表二月。
“大壮，大者壮也。刚以动，故壮”，解释卦名。按照易经惯例，阳刚为大，阴柔为小。大壮卦乾下震上，乾为刚，震为动。刚而动，刚就具有能做的资质，动就能够实现心志。
“大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！”这几句解释卦辞的含义。“大壮利贞”具有三层含义。首先指出壮的主体是大，即阳刚。其次，主体之势是壮，即强盛。最后，强调大的静态特征，即正。从动态角度看，“大者”只是在动的状态，即“刚以动”的时候，才能壮。从静态的角度看，大壮要得正，否则会带来祸患。总起来说，“利贞”就是体大势盛而无邪僻。天地间万事万物，大不一定壮，大而不壮，并无凶咎。如果大壮而不正，就一定会带来凶险。
孟子说“生于忧患，死于安乐”，提醒人要居安思危。《杂卦传》说“大壮则止”，即“利贞”之义。
正大，即大正，天地至大至正，这是天地的显著特点。看见天地的正大，便看见天地的情状了。“天地之情”，是从静态，从显处看天地的特点，而复卦《彖传》说“天地之心”，则是从动态，从隐处看天地的规律。有咸、恒、萃三卦的《彖传》都说见“天地万物之情”，而本卦只说天地，不涉及万物，这是因为咸卦的所感应的东西，恒卦所恒守的东西，萃卦所聚集的东西，都是指万物，都可以与天地同看，只有在正大方面，不可与天地同日而语。
象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。&
译文：雷在天上轰隆作响，象征声势浩大。君子由此领悟，不符合礼仪的事情不做。
解说：随卦、豫卦、复卦、大壮四卦都得震体，所以都取象于雷。随卦雷入则中，阳势渐收，是谓秋雷；复卦雷入地中，阳势已微，是谓冬雷；豫卦雷出地奋，阳势方盛，是谓春雷；大壮曰雷在天上，阳势健盛，是谓夏雷。乾为行，大象曰“君子以自强不息”；震为足，大象曰“君子以恐惧修省”。合而言之，君子想要自强不息，只以非礼而履为可惧。也就是孔子所说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）只有符合礼仪的事情才能去做，否则就要遭到雷击的惩罚。这也就是说，要想保住强盛的势头，君子做事就要处壮守正，正大光明，这是天地之间最根本的情怀。
《断易天机》解
大壮卦震上乾下，为坤宫四世卦。此卦中的大壮表示壮大，阳隆盛，象征君子，君子壮大当然亨通。
北宋易学家邵雍解
光明正大，强盛壮大；容忍和气，切忌冲动。
得此卦者，运势过于强盛，宜心平气和，谨慎行事，否则必生过失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：成名不难，不可骄傲。
财运：得价即售，不可过贪。
家宅：小心防火；相敬如宾。
身体：保养脚部。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
大象：雷声响亮，光明天际，为正大光明之象，又为强烈地动之象，为六冲卦之一。
运势：运势虽强，但已届极盛之时，宜心平气和，否则反招失败，须知物极必反。
事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。
经商：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。
求名：务必注意妥善地运用自己的力量，不可自恃刚健强壮而冒进，尤其不可自负。适当发挥自己的才干，加上外力的援助，必有所作为。
婚恋：决不可因自己条件好而高傲。切勿错过好姻缘。
决策：强健适中，不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻，尤其不可妄动。更应注意，很可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。
台湾张铭仁解卦
大壮：表示天上打雷、声势浩大，行动迅速、积极之象。
此卦一般以吉处藏凶来论。因为对人、对事最忌冲动。此卦有过于不理性冲动之象，容易犯错。尤其有血光之祸，被人殴打、伤害之意。得此卦，凡事再三思为吉。
解释：声势浩荡。
特性：爱冒险，领导欲强，喜怒易形于色，不喜欢太平淡安定的工作生活。金钱支出大方，朋友人缘不错。
运势：刚强过盛者，若不思正与顺，则有躁动之害耳。虽运势强大，时至当盛之期，但忌血气方刚。处事​​欠思虑而遭破运，宜力持和平、顺气，勿得罪人，否则会因此而招来失败，切勿贪妄。
家运：已壮大且富有，但亦有似成而空之感。
疾病：生平少病者遇此卦则不利，注意急性呼吸道感染和脑疾等。
胎孕：子母有难非喜。
子女：儿女有自视太高，目中无人之情。
周转：勿再三借贷，如此反而不利。
买卖：可成功与获大利，但往后要小心，有反遭不利之情况。
等人：迟来。
寻人：为斗气而出走，若寻找途中不见，则难查下落，东方或西北方。
失物：不能取回。
外出：慎重外出，不可莽撞，否则不吉利。
考试：有好成绩，但勿太骄傲。
诉讼：忌与人斗气，宜和解收场，否则两败俱伤。
求事：可顺利，勿太刚强行事。
改行：可，不过勿太勉强。
开业：吉利。
初九：壮于趾，征凶，有孚。&
译文：强壮在脚趾上，往前进发会有凶祸，这是毫无疑问的。
象曰：壮于趾，其孚穷也。&
译文：强壮在脚趾上，是说贸然前往，必然陷入穷困的境地。
解说：处大壮之时，各爻以用柔为好。初九处大壮卦的开始，又居乾卦的初始，乾为健为行为征，处阳位，又居最下，有脚趾之象。初九自身是以阳居阳，过刚不中，有急起直追的气势，无“视履考祥”的念头，处做事谋始之时而贸然行动，陷入穷困的境地而导致凶险，是肯定无疑的。
夬卦初爻“壮于前趾”，它的势头更盛，它“往不胜为咎”，与“征凶”相类。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，会有争诉，动则凶，须防足疾。做官的须防小人的谗言而受辱。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：有勇无谋，功名必卑。
财运：不能慎思，必遭损失。
家宅：不可迁移；防女足疾。
身体：慎择良医。
初九爻动变得。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
九二：贞吉。&
译文：坚守正道，可获吉祥。
象曰：九二贞吉，以中也。&
译文：坚守正道可获吉祥，是因为居处中正之位。
解说：九二以刚处柔，刚柔相济，不过于壮。更重要的是九二居中，它的行动一定得正，得正就吉祥。即《彖传》“利贞”之义。易道虽然以扶阳抑阴为贵，但是如果阳刚过盛，也有失于中道，所以一定要抑制它过刚，使它走上中道。全卦各爻都失于过刚，只有九二得中，中就是不偏，无过与不及，进退适宜，所以“贞吉”。
《象传》说“以中也”，是说九二处下卦的中位，刚而能柔，所处得中，因此吉祥。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋得意。做官的中庸处事，心中无愧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中庸处世，受到肯定。
财运：货价合宜，自然获利。
家宅：地位适中；婚姻吉祥。
身体：滋补得宜。
九二爻动变得。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
译文：小人仗恃的是强壮，君子凭借的是刑罚，这样下去一定会有危险。公羊用角冲撞藩篱，角被缠住，进退两难。
&象曰：小人用壮，君子罔也。&
译文：小人仗恃的是强壮，君子凭借的是刑罚
解说：九三以阳居阳，又处乾卦的极位，过刚不中，三至五爻互兑，兑为羊，羝羊，大角公羊。上卦为震，震为诸侯，为天子屏障，保护天子。另外，九四处震体，震为蕃鲜，蕃借用藩，篱笆，关羊的栅栏。羸，缠住、困住的意义。藩，是用来防止羊逃逸的，六四爻在前面，九三爻触到它，所以说“羝羊触藩”。
这里的小人应指普通人，君子则是指那些有身份、地位的统治者。他们处在这个位置上都有恃刚妄行的问题，因此才在“小人用壮，君子用罔”之后加上“贞厉”的占断之语，而不是单指小人。
因此，我认为，这里的“罔”通“網”，指法网，法律，刑罚。用罔，就是使用刑罚处置。小人恃壮妄为，触犯了法律，在上位的统治者自然会绳之以法。这两者之间有因果关联，而不是对举。这是法治。
其实孔子是主张德治的。《论语·为政第二》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话的意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有羞耻之心；用道德引导他们，用礼制去同化他们，百姓不仅有羞耻心，而且有归服之心。统治者不能一味地依靠刑法来使百姓慑服，要用道德引导他们，用礼制去同化他们。更何况是“罔民”呢？
《汲黯传》：“刀笔之吏专深文巧诋，陷人于罔，使不得反其真，以胜为功。”这是讲那些刀笔吏专门苛究深抠法律条文，巧言加以诋毁，构陷他人有罪，使事实真相不得昭示，并把盛狱作为邀功的资本。
如果说这是“君子用罔”，恃刚妄为的极端案例，那么孟子在《齐桓晋文之事》中描述的情况，就更带有普遍性。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为矣。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？”这段话的意思是：没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则。一旦他们没有固定的道德标准，便会放荡无耻，无恶不作。等到他们因自己的行为获罪，便对他们施以刑罚，这是坑害人民。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？百姓（“小人”）失去了他们赖以生存的“恒产”，必然会想方设法维持生命，这是人的生存本能，然而“放辟邪侈，无不为矣”，恃壮妄为，这样下去，虽事出有因，但必然会受到法律的制裁，“贞厉”。而作为在位之仁人，“乃陷于罪，然后从而刑之”，这就是“罔民”。这是“君子用罔”的最好诠释，尽管治民之罪，是他们的本分，但是为什么不在他们犯罪之前“道之以德，齐之以礼”呢？孟子的做法进了一步，就是不要等百姓触犯了法律再来惩罚他们，这跟张开网，让老百姓往里钻，陷害他们有什么区别呢？要让他们有恒产，从而有恒心。这样天下就太平了。
如果作为百姓的父母官只知道依法抓人，拷打，能不“贞厉”吗？
清代的来木臣《易经的智慧·易经大全会解》解释此爻说：“用壮用罔，其事虽出于正，然发之过刚，而皆不免于危，贞厉之象，如羝羊之恃其刚壮，以触藩而羸其角然……用壮用罔，象也；贞厉，占也。羝羊二句占中象也，喻其用壮者必以壮败，用罔者必以罔困，理所必至也”。
对于这一爻，“君子用罔”大致有两种理解：
金景芳：罔，勿，弗，不。如果君子当此，便不会像小人那样恃刚用壮凌人。意即小人用壮，君子不用。认为小象去一用字，径言“君子罔也”，使爻义更为明白了当不疑。这种观点，代表了大多数人的看法，著名易学大师张其成也是如此解读。
傅佩荣：君子凭借的是蔑视，正固会有危险。认为小人乘势而用壮，君子所蔑视的不只是小人的做法，也可能因为身居壮势而轻忽外物，这时想要正固不可能，所以说，正固真是不容易。既然连正固都会有危险，不正固当然是更危险。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，或有官司之事，或家中有丧，人财不利。做官的多祸难，进退难安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：临事而惧，谦退受益。
财运：不必垄断，否则大耗。
家宅：过高易震；夫妻反目。
身体：血气过刚，防有不测。
九三爻动变得。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
译文：坚守正道吉祥，懊恼消失，就像藩篱被撞开了一个缺口，羊角缠绕被解除，又如大车的轮辐坚固耐用。
象曰：藩决不羸，尚往也。
译文：藩篱被撞开了一个缺口，羊角缠绕被解除，说明可以往上前进了。
解说：九四以阳居阴，处上卦震体，为动为行，前临二阴，如入无人之境，势不可挡。輹，是车底部用来连接车厢与车轴的重要零件。坤为大舆，九四就是大舆底部的一根横木，象车輹，车輹若坚固，则车行顺利，所向披靡。坤是可以载东西的牛车，震卦像车厢。
九四与九二一样，都以阳居阴，刚柔相济，因而不至于过刚。但九二处下卦之中，所以只有“贞吉”的断语，再无别辞。而九四则不同，它不中，居四阳之终，也有容易过壮的一面，所以有悔。因此爻辞告诫它要“贞吉悔亡”，守住正道，方可得吉，方能从容以进，懊恼消失。“藩决不羸”，承前面九三“羝羊触藩，羸其角”而来。九三为前面的九四所阻挡，如遇藩篱，藩未破，角却羸了。九四前临二阴，无所阻挡，表明藩已破，羸已除，可以长驱直入。“尚往也”，是告诫人们九四可以前进，只是要注意守住正道。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，常人得福，久静者必动，动则吉。做官的闲职者复职，进取如意。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：前途无阻，功名亦显。
财运：满载而归，何乐不为。
家宅：赶快整修；不是佳偶。
身体：恐有不测。
九四爻动变得。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
六五：丧羊于易，无悔。&
译文：在边境丢失了羊，没有懊恼。
象曰：丧羊于易，位不当也。&
译文：在边境丢失了羊，说明自己处位不正当。
解说：在《易经》中，“位不当”指爻位不当。一般情况下，位当为好，位不当不好。但处大壮之时，“利贞”，当位反而不好，以阳居阳，过刚不好，“不当位”反而能够刚柔相济。例如初九、九三、上六当位，都不好，不是“征凶”，
“贞厉”，就是“不祥”；而位不当的九二、九四、六五三爻都好，不是“贞吉”，便是“无悔”。正因为六五“位不当”，所以无悔。
六五处兑卦的极位，是全卦的主爻。易，即边界。坤为田，引申为边界。兑为羊，羊即阳，丧羊，即失去过刚之性，处于中位，所以没有了用壮之悔。但从另一方面说，处于大壮之时，大壮之所以为大壮，是因为“刚以动”。如果没有能为的才干，又没有一定要做的志向，也仅仅可以免去用壮的悔恨而已，所以不说“吉”。
旅卦上九“丧牛于易”，大壮卦六五“丧羊于易”。旅卦适宜柔顺，所以丧失柔顺，就会“有凶”；大壮厌恶过刚，所以丧失阳刚，反而无悔。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，一筹莫展，不能得利，病者有丧身之兆。做官的会荒于政务。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：亡羊补牢，晚年有望。
财运：恐有小失，尚无大碍。
家宅：不宜畜牧；婚礼不成。
身体：不吉之象。
六五爻动变得。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（gu&i），夬即决。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。&
译文：公羊用角冲撞藩篱，不能后退，也不能前进，没有什么适宜的事情，但在艰难的处境中，能坚持去做，就会获得吉祥。
象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。&
译文：不能后退，也不能前进，说明做事不能详审。在艰难的处境中，能坚持去做，就会获得吉祥，是说灾害不会长久。
解说：上六处壮卦的终极之位，震卦的极点，正是进无可进，退无可退的时候，才能阴柔不足，却有轻锐喜事的心意，很像羝羊之角缠在藩篱上，进退两难。大壮是个放大的兑，兑为羊。上六与九三正应，都处于一卦之终，取象也相同。上爻的羊就是三爻的羊，上爻的触就是三爻的触。九三虽然“羸其角”，但是乘刚而动，力量足以撞决藩篱，可以前进；即使不能前进，也还可以后退。到上爻则势力衰落，爻位穷极，以阴居阴，象征后路断了，前面的路又穷尽了。不说“不能进”而说“不能遂”，说到底是无法实现用壮前往的志愿。因为做事不能详审，而陷入进退两难的处境。不过对上六来说，虽然处境艰难，但居卦之终，否极泰来，如果能知过而改，用艰难来警惕自己，做事详审而不轻率，度过了这段艰难时期，就会出现新的局面，吉祥可得。
《象传》所谓“不祥也”，是说它不能“视履考祥”，以至不能退、不能遂。所谓“咎不长也”，是说能知道艰难，就会谨慎自守，不再用壮，祸咎也就到这里为止。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，进退两难，多是非争诉，宜守常。做官的宜退不宜进，恐有遭贬之危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：早些退休，以免后悔。
财运：原想发财，难以保本。
家宅：艰难自守；先苦后乐。
身体：进退两难。
上六爻动变得。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
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