有哪些高考语文试卷的阅读材料用的是张晓风的散文_百度知道
有哪些高考语文试卷的阅读材料用的是张晓风的散文
最好能详细说一下XX年XX地的高考卷，用了张晓风的哪篇文章
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张晓风散文在模拟题较多，高考真题，我没什么印象
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“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”。学贯中西的林语堂先生是杰出的文学家、语言学家和哲学家。他一生勤于笔耕,作品甚丰,《吾国与吾民》、《京华烟云》、《生活的艺术》等更为脍炙人口的精品力作。他还以其娴熟的英文,热心向西方世界介绍中国的文化艺术和民情风俗,并获得巨大成功。 台湾正中书局数年前曾刊印林语堂《老子的智慧》、《东坡诗文选》、《幽梦影》、《扬州瘦马》等中、英文对照书八种。张晓风、顾彬等著名作家、学者欣然为之作序,最有助于读者领略中华文化的博大精深和语堂先生的苦心孤诣。 语堂先生为人谦和冲淡,虽大半生经历乱世,却能处变不惊,苦中作乐,擅长以艺术家、宗教家的情怀发挥心灵妙用,以放达闲适的态度迎送昏晓流年。心平气和的他做教授,办刊物,写小说,搞发明,名堂很多但样样出色,而且享年八十有二,实现了事功和寿命的“双赢”。世上的大智慧多出自从容淡定,谈到人的一生从理想走向现实,语堂先生以“姐儿爱俏,婆儿爱钞”予以妙解,可谓深近人情之言。
相比于鲁迅的峻急和直道,语堂先生的圆融和恕道便格外显豁。我读《吾国与吾民》,最喜其絮絮叨叨中透露出的悲悯情怀。他对国人世俗生活中的“老猾俏皮”刻画人微,却也对乐天耐久、生生不息的民间活力充满敬意。鲁迅去世后,语堂先生在悼文中说:“鲁迅顾我,我喜其相知;鲁迅弃我,我亦无悔。”鲁迅为了理想不惜“抉心自食”,针对林语堂在乱世大讲性灵闲适,他接连写下《读书忌》、《论俗人应避雅人》、《天生蛮性》等予以讥评。《天生蛮性》总共只有三句话:“辜鸿铭先生谈小脚,郑孝胥先生讲王道,林语堂先生谈性灵。”多年交情就此淡漠。语堂先生何以“无悔”,真令人深长思之。大约在他看来,没有哪代人是注定专做牺牲品的吧。 在文化传承上,“隔代有知己”的现象普遍存在。如果说袁中郎(名宏道)为苏东坡之后身,那么林语堂则俨如袁中郎之转世。袁中郎创立公安派文学,提出“代有升降,法不相沿”、“不拘格套,独抒性灵”等主张,给晚明沉腐已极的文坛吹进了一股新风,诚为末世之前驱。袁中郎的散文、尺牍写得神骨兼备,趣味盎然,《徐文长传》、《虎丘记》等更为千古名作。语堂先生在《四十自叙诗》中写道:“近来识得袁宏道,喜从中来乱狂呼。宛似山中遇高士,把其袂兮携其裾。”憧憬仰慕之情跃然纸上。上世纪三十年代,语堂先生为表彰袁中郎不遗余力,并首次创议出版《袁中郎全集》。其“以自我为中心,以闲适为格调”的办刊理念,更直接来源于袁中郎的“性灵说”。 作家曾纪鑫先生为湖北公安人,有感于乡贤袁中郎的巨大影响,他在二十年前便开始关注和研究袁中郎。期间收集了大量珍贵的史料,包括流落在日本等地的袁中郎佛学作品,如《金屑编》、《珊瑚林》等等。他还辅之以田野调查,多次回家乡实地考察袁中郎的故居和墓地。所有这些,都为他全面透视袁中郎的精神世界奠定了坚实基础。最近,他撰写的《晚明风骨――袁宏道传》由陕西人民出版社出版了。这是迄今为止资料最为完备翔实、评论也颇为丰沛精当的一部袁中郎传记。本期《书屋》发表的《寻找袁中郎》一文,是曾纪鑫先生综合多方面素材包括田野调查而写成的,对袁中郎的临终心态和最后归宿作了详尽的剖析和考证。这不是一般书斋学者所能做到的,所以特别值得推荐给大家一读。 (澧人)
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全刊赏析网 2017张晓风简介_百度知道
张晓风简介
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作家简介： 张晓风，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处，现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。”。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。 张晓风专辑*代表作： 科幻短篇:《潘渡娜》* 散文： 《步下红毯之后》参考资料：
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张晓风，笔名有晓风、桑科、可叵，第三代散文家中的名家，1941年出生于浙江金华，江苏铜山人。八岁后赴台湾，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及香港浸会学院(Hong Kong Baptist University，简称浸大），HKBU任台湾阳明医学院教授。 她笃信宗教，喜爱创作。小说，散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977年其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。” 余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。曾得过吴三连，中山国家文艺奖，当选过十大杰出女青年。
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第三代散文家中的名家张晓风，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处，现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。”。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。张晓风，笔名晓风，桑科，可叵，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及它处，现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。”。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。作品富有人道精神，并蕴含爱国怀乡情感，近年因笃信基督教，流露出浓厚的宗教情绪。 她曾主编《论坛报》副刊、《中国现代文学大系·散文》、《中华现代文学大系·散文卷》。其作品曾获台湾中山文艺奖、编剧金鼎奖、香港基督教文学奖、台湾文艺散文奖等。
张晓风的散文作品既有慨叹人生的虚无，亦不沉溺于文字的晦涩，其字里行间自有一股索然不磨的英伟之气、侠士之风，而又不乏女子雅致、凄婉的纤细柔情。张晓风的文章里，有独立山顶悲千古的英雄少年，也有站在氤氲梅香中的梅妃，还有在红地待毯那端默默坚宁的少女……在她的作品中能读到汉代的史传、唐朝的诗歌、宋代的散文、元朝的戏曲。她的行文善用知性来提升感性，视野上亦将小我拓展至大我。她有一双透视平常的慧眼，将琐碎枰凡的生活，品出美丽、典雅、温柔。 同时在戏剧领域也颇有贡献。自1971年至1977年，张晓风创作了《画爱》、《第五墙》、《武陵人》、《和氏璧》、《第三害》、《自烹》等八部戏剧，她不仅创作戏剧，还亲自参加演出。她的戏剧具有浓郁的“现代”色彩。
著有小说：《白手帕》、《红手帕》、《梅 兰 竹 菊》；科幻小说：《潘渡娜》；散文：《初雪》、《孤意与深情》、《她曾教过我》、《常常,我想起那座山》、《那部车子》、《绿色的书筒》、《爱情篇》、《饮啄篇》、《衣履篇》、《春之怀古》、《步下红毯之后》、《圣经之拓片》、《一个女人的爱情观》、《只因为年轻啊》、《地毯的那一端》、《大型家家酒》、《花之笔记》等。
个人生平 [编辑本段] 张晓风，笔名晓风，桑科，可叵，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及它处，现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。”。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。作品富有人道精神，并蕴含爱国怀乡情感，近年因笃信基督教，流露出浓厚的宗教情绪。 她曾主编《论坛报》副刊、《中国现代文学大系·散文》、《中华现代文学大系·散文卷》。其作品曾获台湾中山文艺奖、编剧金鼎奖、香港基督教文学奖、台湾文艺散文奖等。张晓风简介 [编辑本段] 第三代散文家中的名家张晓风，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处，现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。”。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。
张晓风，笔名晓风，桑科，可叵，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及它处，现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》， 自1971年至1977年，张晓风创作了《画爱》、《第五墙》、《武陵人》、《和氏璧》、《第三害》、《自烹》等八部戏剧，她不仅创作戏剧，还亲自参加演出。她的戏剧具有浓郁的“现代”色彩。
著有小说：《白手帕》、《红手帕》、《梅 兰 竹 菊》；科幻小说：《潘渡娜》；散文：《初雪》、《孤意与深情》、《她曾教过我》、《常常,我想起那座山》、《那部车子》、《绿色的书筒》、《爱情篇》、《饮啄篇》、《衣履篇》、《春之怀古》、《步下红毯之后》、《圣经之拓片》、《一个女人的爱情观》、《只因为年轻啊》、《地毯的那一端》、《大型家家酒》、《花之笔记》等。
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求张晓风的一篇文章的标题,很久以前看过的一篇文章,内容是说 全家一起出去旅行,女儿很累,然后张晓风打趣说下次不带她,女儿委屈地说,不带她出来,她怎么回家呢?如果有知道这篇文章的标题的朋友,麻烦你能告诉我,
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叫〈出去才能回来〉选自〈晓风吹起>第176-177页.我也看过这篇文章,很喜欢了··· 全文：孩子的爸爸带着合唱团到外地演出,儿子和女儿刚好放假,也跟着去了.旅行了一个星期,把歌声送到了穷乡僻壤以后,他们要回来了.临回来的前一天晚上,做爸爸的问女儿晴晴：“我们要回家了,你喜欢出来还是回家”?.“我当然喜欢回家啦”!“哦,”爸爸故意逗她.“你喜欢回家,那么下回出来不带你就是了”.“不对”,她说,“不先带我出来,怎么能家?做爸爸的无言以对.其实,人生的历程大约也是这样：没有大疑惑,怎能有大彻悟.没有剧烈的撕痛,也就没有完整的愈合.真的,永远株守一隅的人并不知道什么叫回家.-----张晓风
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阅读下面文章，回答下列小题。烧窑的用破碗张晓风小时候，听人说：“烧窑的用破碗”，蒙蒙然不知道是什么意思。渐渐长大才知道世间竟真是如此，用破碗的，还不只是窑户哩！完美的瓷，我是看过的，宋瓷的雅拙安详，明瓷的华丽斗艳都是古今不再一见的绝色了，然而导游小姐常冷静地转过头来，说：“这样一件精品，一窑里也难得出一个啊，其他效果不好的就都打烂了！”大概因为是宫窑吧？所以惯于在美的要求上大胆越分，才敢如此狂妄的要求十全十美，才敢于和造化争功而不忌讳天谴。宫里的瓷器原来也是如此“一将功成万骨枯”啊！我每对着冷冷的玻璃，眷那百分之百的无憾无暇，不免微微惊怖起来，每一件精品背后，都隐隐堆着小冢一般的尖锐而悲伤的碎片啊！&&&而民间的陶瓷不是如此的，民间的容器不是案头清供，它总有一定的用途。一只花色不匀称的碗，一把烧出了小疙瘩的酒壶都仍然有生存权，只因为能用。凡能用的就可以卖，凡能卖的就可以运到市场上去，每次窑门打开，一时间七手八脚，窑便忽然搬空了。窑大约是世上最懂得炎凉滋味的一位了，从极热闹极火炽到极寂寞极空无——成器的成器，成形的成形，剩下来的是陶匠和空窑，相对峙立，仿佛散戏后的戏子和舞台，彼此都疑幻疑真起来。设想此时正在套车准备离去的陶瓷贩子忽然眼尖，叫了一声：“哎！老王呀，这只碗歪得厉害呀，你自己留下吧！拿去卖可怎么卖呀，除非找个歪嘴的买主！”那叫老王的陶匠接过碗来，果真是个歪碗哩！是拉坯的时候心里惦着老母的病而分了神吗？还是进窑的时候小么儿在一边吵着要上学而失手碰撞了呢？反正是只无可挽回的坏碗了，没有买主的，留下来自己用吧！不用怎么办？难不成打破吗？好碗自有好碗的造化，只是歪碗也得有人用啊！捏着一只歪碗的陶匠，面对着空空的冷窑，终于有了一点落实的证据——具体而微温，仿佛昨日的烈焰仍未褪尽。在满窑成功完好的件头中，我是谁？我只愿意是那只瑕疵显然的歪碗啊！只因残陋，所以甘心守着故窑和故主，让每一个标价找到每一个买主，让每一种功能满足每一种市场，而我是眷眷然留下来的那一只，因为不值得标价而成为无价。成年后读梅尧臣写瓦匠的诗：陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞鳞居大厦。张俞写蚕妇的诗也类似：昨日到城廓， 归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。原来世事多半如此吗？一国之中，最优秀的人才注定只供外销吧？① 守着年老父母的每每是那个憨愚老实的儿子。如果这是一个瓦匠买不起瓦的世界，英雄豪杰或能鼎革造势，而我不能，我只愿是低低的茅檐，为那老瓦匠遮蔽一冬风雪。如果蚕妇无法拥有罗绮，我且去作一袭黯淡发白的老布衣，贴近她愤愤不平的心胸。至于那把一窑的碗盘都卖掉的陶匠，我便是他朝夕不舍的歪碗，或喂水，或饮粥，或注酒，或服药，我是他造次颠沛中的相依。他或者知道，或者并不知道，或者感激，或者因物我归一也并不甚感激，我却因而庄严端贵如同唐三藏大漠行脚时御赐的紫金盂。 &&&&&&&（选自《张晓风的国学讲坛》，花城出版社）①&&注：作者写作此文时，大批台湾学子留学并定居海外。【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（&&&）（&&&）A．文章从“烧窑的用破碗”入题，写出作者对这一俗语从起初的不理解，到后来有了深切领悟的认知变化。B．作者在旅游时为完美的瓷所吸引，导游小姐的话更让他知道精品得来的不易，感受到精品的珍贵。C．作者将陶匠和空窑比作散席后的戏子和舞台，形象地写出了窑搬空之后，陶匠内心的寂寞和失落感。D．作者在文中引用梅尧臣写瓦匠和张俞写蚕妇的诗，意在抨击人世间的不公平，表达对贫贱者的深切同情。E．作者寓深情于“歪碗”中，运用了想象、对比和比喻等手法，以毫不伪饰之笔娓娓道来，展现出真情至性。【小题2】为什么说瑕疵显然的歪碗“因为不值得标价而成为无价”？【小题3】文章最后一段画线句中寄寓了作者怎样的情怀？请结合文章内容，谈谈你的认识。（6分）
【小题1】【小题1】【小题1】
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来源：吉林省实验中学学年度高三语文第一次模拟考试卷
阅读下面文章.回答下题. 一棵野豆秧 李瑛 这是多年前经历的一件小事.但我却总是难以忘怀. 那是秋天.我们乘两辆越野车到西藏去.车子整天颠簸在青藏高原漫无涯际的荒滩上.窗外旋转的是一眼望不到边的黄色的地平线.没有树.没有人烟.除了铺向大地尽头的单调的电线杆和低空偶尔掠过一两只大乌鸦外.没有任何明显的标志物可以告诉我们已到什么地方.一次停车小憩.我跳下车来.争促的心跳使我意识到这里的海拔起码已在4000米以上,脚下全是被强烈的风蚀作用造成的斑驳的荒滩.碎石沙碛严严实实地覆盖着坚硬的地表.舒缓起伏的荒原上留下一片片风的形状.在稀稀疏疏的不知名字的野草下.白色的大沙粒闪着芒刺的光芒.忽然.在脚下沙碛缝隙间.我发现一棵野豆秧.不错.真是一棵野豆秧.孤零零地生长在那儿.这使我大为惊异.这样的地方竟有这样的生命.我弯下腰来仔细观察.它矮小的褐色的茎秆上挣乱地生长着几根枝杈.灰色的羽状的复叶几乎是匍匐在地面上.枝头高挑着3只黄褐色的干瘪的小豆荚.在寒风里瑟瑟颤动.我实在无法找到这样的生命能在这样的地方存在的理由.但它却长大了.真是一个奇迹!我想.这偶然的机缘.可是我和美的一次真正的邂逅!在这么浩瀚的荒滩上.有谁知道它呢?这个奇怪的勇敢的生命.这个顽强的生命之美.立即激起我心灵强烈的震撼. 这真是一棵野豆秧吗?它不像故乡田野里常见的大豆.绿豆的那种豆秧.它是否已经发生变异?它还是被子植物吧?是草本的吗?我对植物地理学.植物生态学.植物群落学全然无知.它是属于哪一种.哪一属.哪一科的呢? 它恐怕不是这里的原生植物.那它又是怎样.从什么地方来到这荒僻高原的? 在这样贫瘠的地质.恶劣的气候环境中.它竟然挣扎着长大了.它是怎么生长起来的? 在它生长的全过程中.抽芽.长叶.开花.结果.这之间.它有适应.有抗争.有新变.曾经历了怎样的磨难和艰辛! 这里.春天醒来得很晚.它几月才吐出一丝碧绿染绿荒滩,几月才展瓣开花.紫色的.黄色的.白色的或别的什么颜色的.把自己仅有的一抹颜色和妩媚献给脚下的大地,这3只瘦弱的小荚果成熟了吗?成熟爆裂之后.会把孕育的种子弹射出去以求再生吗? 它只身离开自己的种群来到这个苦地方.不害怕吗.不感到孤独无助的寂寞吗?呵.它的意志是何等坚强啊! 它一定是有理想的.有信念的.它的理想和信念是什么呢?梦和期冀又是什么呢?在苍茫大地上.寥廓长天下.这个微小却美丽的生命.给宇宙带来了什么.给大自然和人类带来了什么?讯息.回答或启示? 世界上没有两粒相同的种子.每一生命力都在新变中寻找自己并发现自己.这是它的最高选择.哦.这个世界多么神奇而美丽!认识大自然的秘密真是一种享受! 我几次想把它掐下来夹进本子里.几次伸出手又几次收回来.我怜爱它.又恐这怜爱会伤害它的尊严和精神.它自从生下来始终未移半步.心头只有一个信念.就是扎下根去.生长. 它可能已意识到了自己非同寻常的生命价值和自己的品格所独具的魅力.它要用生命照耀高原.也许.它已意识到自己有传承物种的责任.它不是一个要征服世界的勇士.但它确实是一个值得尊敬的生活中的强者.它要把自然的秩序和进化的法则告诉给未来的子孙-- 之后.我们离开那里继续赶路.但那棵野豆秧.它金属丝般坚韧的茎.细小的叶片和那3只扁扁的黄褐色的小豆荚.连同它们淡淡的影子.却永远摇曳在我的心头.我想.在以后的日子里.它还要继续承受烈日苦晒.风沙抽打.直到冬天来临.严寒飞雪会把它紧锁压折了吧?真的.明年它还会生长吗? 大自然的严酷是强大的.但生命的爱与美更强大. 在那片辽阔无边的莽莽荒滩上.很荣幸.我可能是见到它的第一个人,我离开后.恐怕再没有人能见到它-- 这时.我忽然想起了那个酷爱大自然的法国古典作家朱尔·勒纳尔说过的一句十分有趣却又发人深省的话:神创造出奇妙的自然.显示了万能的本领.造人却是一个失败. (1) 文章说:“这偶然的机缘.可是我和美的一次真正的邂逅! 请回答“真正的邂逅 的含义. 答: (2) “一棵野豆秧 竟然使得作者倾情关注.请用简练的语言描述“一棵野豆秧 的形象. 答: (3) 作者从“一棵野豆秧 上得到了什么感悟.表达了作者什么思想? 答: (4) 结合原文.回答下面问题. (1)对于在戈壁滩上的“一棵野豆秧 .作者说“哦.这个世界多么神奇而美丽!认识大自然的秘密真是一种享受 .为什么说是一种享受?表达了作者什么感情? 答: (2)文章最后.作者引述朱尔·勒纳尔的话“神创造出奇妙的自然.显示了万能的本领.造人却是一个失败 请解释这句话的含义及在文中所起的作用. 答:
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章.回答下面的题. 书房的窗子杨振声 ①今天又想到了我那书房的窗子.说起窗子.那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它.它给你清风与明月.它给你晴日与碧空.它给你山光与水色.它给你安安静静的坐窗前.欣赏着宇宙的一切.一句话.它打通你与天然的界限. ②窗子的功用.虽是到处一样.而窗子的方向.却有各人的嗜好不同.我独喜欢北窗.那就全是光的问题了.说到光.我有一致偏向.就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光.不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光.不喜欢直接的光而喜欢反射的光.就拿日光来说罢.我不爱中午的骄阳.而爱“晨光之熹微 与落日的古红.纵使光度一样.也觉得一片平原的光海.总不及山阴水曲间光线的隐翳.或枝叶扶疏的树荫下光波的流动.至于反光更比直光来得委婉.“残夜水明楼 .是那般的清虚可爱.而“明月照积雪 使你感 到满目清晖. ③不错.特别是雪的反光.在太阳下是那样霸道.而在月光下却又这般温柔.其实.雪的反光在阴阴天宇下.也满有风趣.特别 是新雪的早晨.你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪.只看从纸窗透进满室的虚白.便与平时不同.那白中透出银色的清晖.温润而匀净. 使屋子里平添一番恬静的滋味.披衣起床且不看雪.先掏开那尚未睡醒的炉子.那屋里顿然煦暖.然后再从容揭开窗帘一看.满目皓洁.庭前的枝枝都压垂到地角上了.望望天.还是阴阴的.那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静. ④至于拿月光与日光比.我当然更喜欢月光.在月光下.人是那般隐藏.天宇是那般 的素净.现实的世界退缩了.想象的世界放大了.我们想象的放大.不也就是我们人格的放大?放大到感染一切时.整个的世界也因而富有情思了.“疏影横斜水清浅.暗香浮动月黄昏 比之“晴雪梅花 更为空灵.更为生动,“无情有恨何人见.月亮风清欲堕时 比之“枝头春意 更富深情与幽思,而“宿妆残粉未明天.总立昭阳花树边 也比“水晶帘下看梳头 更动人怜惜之情. ⑤这里不止是光度的问题.而且是光度影响了态度.强烈的光使我们一切看得清楚.却不必使我们想得明透,使我们有行动的愉悦.却不必使我们有沉思的因缘,使我们像春草一般的向外发展.却不能使我们像夜合一般的向内收敛.强光太使我们与外物接近了.留不得一分想象的距离.而一切文艺的创造.决不是一些外界事物的推拢.而是事物经过个性的熔冶.范铸出来的作物.强烈的光与一切强有力的东西一样.它压迫我们的个性. ⑥以此.我便爱上了北窗.南窗的光强.固不必说.就是东窗和西 窗也不如北窗.北窗放进的光是那般清淡而隐约.反射而不直接.说到反光.当然便到了“窗子以外 了.我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光.那太奢望了.我只希望北窗外有一带古老的粉墙.最低限度地要老到透出点微黄的颜色,假如可能.古墙上生几片青翠的石斑.这墙不要去 窗太近.太近则逼窄.使人心狭,也不要太远.太远便不成为窗子屏风,去窗一丈五尺左右便好.如此古墙上的光辉反射在窗下的桌上.润泽而淡白.不带一分逼人的霸气.这种清光绝不会侵凌你的幽静.也不会扰乱你的运思. ⑦假如.你嫌这样的光太朴素了些.那你就在墙边种上一行疏竹.有风.你可以欣赏它婆娑的舞容,有月.你可以欣赏窗上迷离的竹影,有雨.它给你平添一番清凄,有雪.那素洁.那清劲.确是你清寂中的 佳友.即使无月无风.无雨无雪.红日半墙.竹荫微动.掩映于你书桌上的清晖.泛出一片青翠.几纹波痕.那般的生动而空灵.你书桌上满写着清新的诗句.你坐在那儿.纵使不读书也“要得 .(选自.湖南文艺出版社1992年版.有删改)1．窗子在全文的结构中有什么作用?试作简要说明. 2．本文语言典雅.请以第②段为例.从词语运用.句式选择.修辞方法三个方面加以简要赏析. 3．作者为什么说“疏影横斜水清浅.暗香浮动月黄昏 比之“晴雪梅花 更为空灵.更为生动?请联系第④.⑤段作简要分析. 4．在第⑥.⑦段中.作者为什么要着意描写想象中的古墙和疏竹?
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章.回答下面的题. 从文化角度考察.宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格.这一点.我们可以从词的别名入手加以探讨.词又称“诗余 或“长短句 .前者循其文体嬗变脉络而言.后者就其形式立名.至于“曲子词 “曲子 “今曲子 的别名.则强调其音乐属性.从隋唐至宋.这一属性是造就词的双重文化品格的基础.南北朝是中华民族大融合的历史阶段.伴随这一过程的完成.西域音乐在隋唐时代传入中土.并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐.燕乐即俗乐.词在初期就是与之相配的歌词.其市井文化的品格不言而喻.明俞彦云:“诗亡.然后词作.故曰余也,非诗亡.所以歌咏诗者亡也. 此论也从音乐入手探讨词的产生.反言之.词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐.又与其表现形式的灵活多样密不可分.词打破了古近体诗较为齐整的句式.参之以变化错落.因而更适于倚声弦歌与抒情达意. 作为配乐的歌词.词作者必须按照乐谱的音律.节拍进行创作.才能用于演唱实践.于是“倚声 “填词 等相关术语就应运而生了.词的句法参差错落.又有多种词牌可供创作时选择.因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时.它就有了诗所难以比拟的灵活性.古人作文吟诗.往往要正襟危坐.以体现“诗言志 的尊严,却独于倚声填词较少顾忌.这就是“诗庄词媚 或“词为艳科 说之由来.在反映社会生活的深度与广度上.或许词不如诗.但若表现复杂的感情世界.词又有胜于诗的优越性.王国维曾就此论道:“词之为体.要眇宜修.能言诗之所不能言.而不能尽诗之所能言.诗之境阔.词之言长. 他概括出诗与词的不同文体特征.的确很有见地. 词的文体特征与其音乐属性密切相关.而其接受方式也就有了双重选择的可能.当其宛转于歌伎之口以娱悦听众时.听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢.除字句易于听懂外.情趣的共鸣也是不可或缺的.此外.耳听与目治的接受方式的不同.也要求词的写作不宜晦涩艰深.而要有一定的口语化基础.所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强.否则.词将失去其赖以发展的土壤.而成为纯粹的供文人欣赏的案头文学.柳永的“假使重相见.还得似旧时么 .李清照的“不如向帘儿底下.听人笑语 .前者写恋人细语温柔.缠绵悱恻,后者感人生苍凉.寓愁于乐.词句浅显易懂.毫无费解之处.便于听唱,如果用诗的形式表现.就很难传达出个中细腻微妙的情愫.当然.词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发中.在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中.也有区别于诗的潇洒风度.苏轼“大江东去 的放歌.辛弃疾“千古江山 的抒怀.皆可佐证.1．第一段中“词在初期就是与之相配的歌词.其市井文化的品格不言而喻 一句中的“之 “其 所指代的内容是什么? 2．在第二段中.王国维所说的“诗之境阔.词之言长 中的“境 和“言 分别指的是什么? 3．第三段开头说:“词的文体特征与其音乐属性密切相关.而其接受方式也就有了双重选择的可能. 其中的“双重选择 指的是什么? 4．试概述宋词的市井文化品格的特点.(列出其中3点.每点不得超过16个字) 5．下列说法.不符合原文意思的两项是( )A．词又称为“诗余 或“长短句 .都是就它由古近体诗的整齐句式演变为参差错落的句式而言的.B．词之所以又称为“诗余 .是指古近体诗发展到唐代的顶峰时期之后.到了宋代便开始逐渐消亡.C．作者认为.古人作文吟诗.为了体现“诗言志 的尊严.往往一本正经.十分严肃.而在填词时却不怎么讲究音律和内容.比较自由.D．“诗庄词媚 或“词为艳科 说.都是从诗和词两种体裁所表现的内容方面进行评析的.E．词在咏史言志的有关题材中.具有区别于诗的潇洒风度.是因为其反映社会生活更有深度和广度.
来源：湖南师大附中学年度高三月考（二）语文
阅读下面文章.回答下题. 冬夜月暖 冬令.随着秋风中最后的一片落叶.落到了大地.我没有听到声响.许多人也没听到.但被那片叶子砸到的草和地听到了.而且就这轻轻的一声.草惊失色.地虚松散.一个冬季毫无反抗地被种到了大地. 冬.一扎根.不仅甜住了春夏秋里多话的鸣虫.让它们睡在蜜月里.还在四处收刮着日下温暖.村里第一个醒悟的爷.一到重阳就声声告诫说:“吃了重阳糍.破裙破袄发出来. 就这一句土的丢牙.写成文字还押不成韵的俚语.成了乡村世代与冬争暖的口令. 太阳如圆饼式的取暖器.高挂在空中.她的温暖随光落到大地.争暖的万物找着最好的位置.接纳着从天而降的温暖.乡村向阳的墙脚下.村头学校的操场边.不管是站着还是坐着.都绝对要求全身暴光.乡村人在争暖中表现得最为随缘.争春时.早出晚归.说是争播抢种,争凉时.赤膊上阵.说是歇凉,争秋时.颗粒归仓.说是抢收,争暖时.松散散.懒洋洋.说是晒太阳. 这满是随缘的一个晒字.把福为天赐的信奉亮在太阳下.浸在阳光里.他们随日光滔滔.把自己当成了要腌制的萝卜.芥菜.要在太阳下脱去所有的水份.抱着一身温暖.好好过冬. 太阳一天释放着热量.大概温源渐竭.便急匆匆隐入西山给自己加温.让月亮接替当值.乡村的人凭着被太阳晒黑的教训.说:月光会把人晒绿.若是也象晒太阳一样.浸渍在月光下.人的眼会同狗眼.猫眼.山里的狐眼一样.会发出绿光.会看到阳光下看不见的东西.于是村里相传着“太阳一落山.关门落户保平安 的民谣.满天的月华就被关在了村弄中. 多少年来.我抱着老屋的那根黑黑的门杠.把月亮温暖挡在了门外.直到那一年得到月华濯洗.才知晒月的温馨. 那一夜.走在沙石公路上声响.晒月人彼此听得明白.左脚唰.右脚簌.唰.簌.唰.簌.原来只一个人在走.左脚是我.右脚是她.左.右.右.左.一直前行. 月光如水水无边.走在这无边的境地.也就没有了时间计算.一个夜晚是一千年的守候.一年年走过都是那一夜的月色. 我不知晒过了多少个夜晚.浸透多少的月色.我躺在月下的地上如一棵倒下的大树.砸得如水月光的波纹和老树的年轮一样多.我那浸渍月温的瞳孔.也就随月波弥漫.搜索着晒月人的影子. 我.看到了许多月下故事.心里流着比太阳还要热的激情.成了诗人.对月吟诵: 千古月华／你这才子灵魂／在你的姓氏里／写下的是华章 千古月华／铅铸爱的诗篇／在你的铸槽里／流着一条我的心河 -- 当我喜欢晒在冬夜的月下时.也常会遇到许多的陌生人.不论是我从他们身边走过.还是他们从我跟前走过.都一样掀动过月下的温暖.大衣里透出的泥喃细语.我听到的是月光暖流在他们血脉里流淌的声响.东倒西歪汉子呼出的酒气.我嗅到是被月光蒸出一股股豪情.我静静地漂流在这暖流中.衣冠成了浮云.身躯如一艘皮艇.载着我的心向暖流源头驰去.月亮是归程.月亮是心源. 晒在冬天的日头下.会抱得一身温暖.好好过的是冬.就如村里说:“仓里有了粮.冬天晒太阳. 晒在冬夜的月光下.我营得了透心的温暖.好好过着是日子.就如我说:心中有了月.日日月儿圆. (选自2007年第9辑.有删节) 1．阅读下面句子.按要求回答问题. 冬令.随着秋风中最后的一片落叶.落到了大地. 一个冬季毫无反抗地被种到了大地. (1)请分析加粗词的妙处. 答: (2)同样写冬至.前用“落 .后用“种 .为什么? 答: 2．文章写冬夜月暖.前半部分却用不少篇幅写冬日人们争暖晒太阳.有什么用意? 答: 3．作者喜欢“晒月 的理由有哪些? 答: 4．“心中有了月.日日月儿圆. 请联系生活谈谈你对这句话的理解. 答:
来源：黑龙江省牡丹江一中2012届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面文章.回答下题. “人淡如菊 的华裔女建筑师 她是一名华裔女性.她的作品遍布美国各地.她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章.并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋.这是美国官方给予艺术家的最高荣誉. 她--就是林璎. 林璎印象:出自名门却人淡如菊 林璎的名字被人熟知是近几年的事情.似乎每当述说她的背景时.都要提起那个显赫的林氏家族.以及她从未谋面的姑母.民国第一才女.我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师--林徽因.的确.林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华. 如今.50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯.面对媒体.她不愿过多上镜,当有人走近她索取邮件地址时.她警惕地向后挪开身子.拒绝来者要求.林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似.人淡如菊.浓浓的书卷气质. 林璎的父亲曾经说过这样一段话:林家的女人.每一位都个性倔强.才华横溢而心想事成.林璎的才情.正是和姑妈林徽因一脉相承. 林璎虽出自名门.却并不肤浅和浮躁.这在她的作品中表现得淋漓尽致.她的人和设计作品都展现了勇气.沉着智慧.朴实无华.没有过多的设计痕迹.没有浮夸的装饰.运用来自大自然的灵感去设计.不去破坏.而是成为其中的一部分.她的“月相 .“成行的芦苇 .“雪崩 等众多设计作品.都流溢着一种宁静.优雅而潜流的美.一种无声思考的美.一种充满力量的美. 一夜成名:21岁设计越战纪念碑 林璎虽然性情淡泊.但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地.1980年秋天.美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案.还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎.在大师云集的1421个设计方案中.以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出.一个评委会委员说:她的作品很简约.但是越看就越觉得它是不受时间和空间限制的.是永恒的纪念碑. 林璎的设计引起了广泛争议.退伍军人协会却表示不满.有人认为.这座纪念碑是对战死者的不敬.纪念碑本该拔地而起.而不是陷入地下,阵亡者的名字应该按照英文字母的顺序排列.而不是按照他们战死的时间排列,甚至连林璎是一位华裔也成了问题.他们从政治上施加压力.要求评审委员会更改原设计.在最后的决定会议上.林璎坚持不改.以其独有的倔犟和勇气赢得胜利. 林璎一夜成名.曾经饱受争议的越战纪念碑.如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一.有人说.林璎设计的纪念碑已经成为美国人的“哭墙 .其实那不准确.数不尽的美国人来到这里.携来的不仅仅是眼泪.带走的则必定有深沉的思索. “记忆地图 :第五座纪念碑为环保而建 如果越战纪念碑体现了无声的奉献精神.那么她之后的很多作品都是无声却自然的诗.林璎说.虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里.但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响.她说:“从学生时代起.我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑. 从越战.民权到女权.印第安人.林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑.第5座纪念碑“什么在消逝?空屋 是她自己的选题:环保. “什么在消逝?空屋 并不是一座建筑物.而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置.它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅.游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备.那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现:有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟.有正在消融的北极上孤单的北极熊.有大西洋里变得越来越小的鳕鱼.还有已经灭绝的北美信鸽. “什么在消逝?空屋 计划将至少持续十年.每个人都可以通过网络.把属于他自己的记忆.或者是父辈们的记忆中的事物添加到这张“地图 中--将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出来.绘制出一张属于未来的“地图 . 林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球.保护环境.正如她所说.纪念碑的存在.是为了告诉下一代什么是意义.而不是“丢掉一些东西.又丢掉另一些东西. (日有删改) (1) 下列对选文内容的理解不正确的两项是 A． 林璎的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章.虽然林璎的名字被人熟知是近几年的事情.但“最新 意味着此前她也获得过荣誉和奖励. B． 林璎继承了林氏家族得天独厚的艺术才华.尤其是受学习西方建筑科学教育的姑母林徽因的影响颇多. C． 她的“月相 .“成行的芦苇 .“雪崩 等众多设计作品.都是无声却自然的诗. D． “数不尽的美国人来到这里.携来的不仅仅是眼泪.带走的则必定有深沉的思索 .这句话的含义是美国人开始正视越南战争的结局.怀念战死的人们.思索生活的意义. E． 美国人能够接受总统奥巴马的非洲黑人血统.却不能接受.由一个“黄种外国人 设计越战纪念碑.一个亚洲人为一场亚洲战争而做的纪念碑. (2) “人淡如菊 是一种怎样的性格特质?文章从哪些具体方面体现了林璎的这种性格特质? (3) “虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里.但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响. 着眼全文.具体分析东方式审美带给林璎的影响体现在哪些方面. (4) 文章中提到林璎的“第5座纪念碑`什么在消逝?空屋’ .但紧接着又说“`什么在消逝?空屋’并不是一座建筑物 .你觉得这矛盾吗?为什么?
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