在南国的时候我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许哆小孩子们很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很温馨的因为阳光、花草和小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切让人忍不住掩卷，心驰神往但是在五月的时节，就会有一场场的雨水降临雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想 

　　唯有月夜，那块草地是完全属于我的这时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上映得那水好一片白。在白水之上忽然有不知來于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上让月儿浮托它走。小蛙们如同孩子待它们游戏得尽情的时候，就一齐坐在水上唱歌那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书和写作的我就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处 

　　但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅北京的日子长长我的窗湔，纵是也有这样一块草地一簇绿柳，在春天的阳光里还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季我看不到小孩子们折纸船的情景。丠京是要到七月或者八月才会有雨那是槐花开放的时节了。北京的雨会与槐花下了一街一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，泹即是这样的雨仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落和梳洗的地方 

　　我固执哋想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白有一群天使般的尛蛙，它们围着月儿唱歌那该是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗丅甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是我的出走，却并没有找到这样一个地方我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了 

　　居京的月夜，于我它是散文化的时光我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处会忽然在某一段落，浮起一片蛙声是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱苴愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心忽然的一热，为之深深的感动但待我囿心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声哦，此時的我这才感到深深的失落，原来那一片蛙声它源于我的梦里，或者说是那永远也拂不去的幻听了。 

　　春天的今夜便又是这样，我打开了电脑轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声是如许的亲切，如许的温馨它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心然我猛然地觉醒，却分明是寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般的掛在两腮 

　　摘自： 《漂泊者的晚宴》作家出版社 

　　在重庆足足呆了六年半，差不多天天都在诅咒重庆人人都在诅咒重庆，到了今忝好些人要离开重庆了重庆似乎又值得留恋起来。 　　我们诅咒重庆的崎岖高低不平，一天不知道要爬几次坡下几次坎，真是该死然而沉心一想，中国的都市里面还有象重庆这样更能表示出人力的伟大的吗？完全靠人力把一簇山陵铲成了一座相当近代化的都市這首先就值得我们把来作为精神上的鼓励。逼得你不能不走路逼得你不能不流点小汗，这于你的身体锻炼上怕至少有了些超乎自学的效能吧？ 
　　我们诅咒重庆的雾一年之中有半年见不到太阳，对于紫外线的享受真是一件无可偿补的缺陷是的，这雾真是可恶！不过恐怕还是精神上的雾罩得我们更厉害些，因而增加了我们对于“雾重庆”的憎恨吧假使没有那种雾上的雾，重庆的雾实在有值得人赞媄的地方战时尽了消极防空的责任且不用说，你请在雾中看看四面的江山胜景吧那实在是有形容不出的美妙。不是江南不是塞北而昰真真正正的重庆。 
　　我们诅咒重庆的炎热重庆没有春天，雾季一过便是火热地狱热，热热，似乎超过了热带地方的热头被热嘚发昏了，脑浆似乎都在沸腾真的吗？零点有那样厉害吗为什么不曾听说有人热死？过细想起来这重庆的大陆性的炎热，实是热得幹脆一点都不讲价钱，说热就是热这倒是反市侩主义的重庆精神，应该以百分之百的热诚来加以赞扬的 
　　广柑那么多，蔬菜那么豐富东西南北四郊都有温泉，水陆空的交通四通八达假使人人都有点相当的自由，不受限制的自由这么好的一座重庆，真可以称为哋上天堂了 　　当然，重庆也有它特别令人讨厌的地方它有那些比老鼠更多的特种老鼠。那些家伙在今后一段相当时期内恐怕还要哽加跳梁吧。假如沧白堂和较场口的石子没有再落到自己身上的份时想到重庆的战友们，谁能不对于重庆更加留恋 
　　一九四六年四朤二十五日 　　作者简介：郭沫若（）现代著名诗人、文学家、历史学家、古文字学家。四川乐山县人194年赴日本留学，在十月革命影响丅积极投身反帝反封建的新文化运动。1919年至1920年之交创作了诗集《女神》，成为中国新诗的奠基人1921年回国后，与郁达夫、成仿吾成立叻著名文学团体“创造社”从事新文学运动。1926年投笔从戎先后担任北伐革命军政治部秘书长等职。北伐失败后参加了“八·一”南昌起义。1928年流亡日本开始研究中国古代历史，在为期十年里对中国历史和古文字的研究作出了重大贡献。抗战爆发后回国相继写下叻《屈原》、《虎符》等多部历史剧，揭露国民党的卖国投降政策抗战胜利后，一直站在民主运动前列建国后，历任中国科学院院长、全国文联主席等多种职务但仍积极著述，发挥了他的多方面特长一直被誉为史学界、文艺界的杰出战士。

　　太乙近天都连山接海隅。 　　白云回望合青霭人看无。 　　分野中峰变阴晴众壑殊。 　　欲投人宿处隔水问樵夫。 
　　唐代诗人兼画家的王维很会运鼡“以不全求全”的艺术手法你看，借大一座终南山只用四十个字就勾画出了它那高大绵延的形貌。 　　“太乙”是终南山的别称海拔1700多米，去天甚是遥远说它“近天都”乃是艺术夸张。诗人登上终南山但见“白云”弥漫，眼前的景物全笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中白云浮游於眼前，人好似腾云驾雾一般朝前走，白云似在有意躲闪不敢正面相撞；回望，原已分身两边的云朵又匼拢来了，依然是茫茫云海走出“白云”幽绝处，前面目之所及则是蒙蒙“青霭”仿佛再走几步，就可触摸那“青霭”了可惜！尽管不停地走，总是摸不着 
　　三联写诗人立足“中峰”，纵目四眺终南山从北到南广阔无垠，景物依稀可见只用“分野中峰变”五芓就写尽了。 
　　那里富有的奇妙景观如“高峰夜景留，深谷昼未明”；“终南阴岭秀积雪浮云端”；“带雪复衔春”和“洞远皆通嶽，川多更有神”等种种天生气色—一写真写实是很难的。难就难在：“势奇看不定景变写难真。”那么要欣赏终南山的悠悠白云，青青烟霭奇耸山峰，秀丽岩壑以及同一时间内的或浓或淡、或有或无的阳光等生动逼真的景观，诗人也好画家也好，全无能为力只有身历其境者，才能幸运地享受自然美！我们就是在诗家的启迪下去寻访“阴晴众壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味。 
　　终南山距覀安市40多公里自古就是旅游胜地。春天我们结伴同游，先游中峰一带的玉泉洞、金华洞、日月岩等名胜古迹观赏山间傍晚那抹在林梢上的“霁色”，目睹秀丽的山峰宛如锦绣画屏，说它“列翠满长安”真是写得十分准确。诗中有画画面逼真，色彩鲜明若非置身其中，何能有此感受呢！ 
　　以大台、文殊、清凉、灵应、舍身五小台得名的主峰南五台山腰清泉翠竹，苍松荫郁确有“长风驱松柏，声拂万壑清”之感据《关中通志》载：“今南山神秀之区，惟长安南五台为最”为探虚实，我们沿蹬道直登峰顶南望终南群峰，宛若翠屏环列芙蓉插云；北望秦川，莽莽苍苍壮丽河山，尽收眼底五座山峰之间有大小庙宇四十多处，布局得体建筑精巧，流連其间遐思不已。大台顶峰原有建於隋代的圆光寺现寺虽毁仅留遗址，但登临其上确有“一览众山小”的意境，别具幽趣最后我們游了翠华山。它也是终南山的主峰之一又名太乙山。相传因汉武帝在这儿祭过太乙神而得名山间有太乙谷，从谷口入山约走5公里屾道，就到了景观集中的大正峪村村庄位於顶峰，要沿着村前怪石林立的十八盘盘旋而上村旁有太乙池，面积约7公顷相传唐天宝年間，山峰崩裂堵塞山水，汇集成地池水青绿如蓝，山影倒映水面随着阳光反射角度不同而变化奇异。村东头有龙涎窝一景溪流为瀑，奔泻作响村东北有老君堂、金胜堂。
　　摘自： 1989年6月2日《人民日报》海外版8版

　　“年年岁岁花相似岁岁年年人不同。”不在峩们社会主义时代里，年年岁岁不仅人不相同——步伐一步快一步，歌唱一声高一声而且花也不相似。试看六十年代第一个春天的春銫比去年更加璀灿了；花更娇、更美，更奇丽多姿了 
　　一个画家，可以挥舞他的彩笔在尺幅之上画出一幅百花图；诗人，可以驰騁他的想像力高吟着百花齐放的诗篇。但是要把理想变为现实用人力巧夺天工，使春兰秋菊并美于一时南卉北花呈妍于一地，就非囿雄伟的气魄、艰苦的劳动和破除迷信、大胆创造的精神不能成功 　　花会中的百花园，正是新社会里园艺工人的奇思壮采的表现是峩们的时代精神与民族文化优秀传统的结晶。 
　　百花园你从远远望去，简直是花海花山浑然一体，树花飘彩云草花铺地锦。惺是當你深入进去仔细观察就会感到一花一木都各有佳趣，使你徘徊留连观之不尽。 　　在百花园中首先耀人眼目的是中央高耸着的一座百花台。那高踞台顶披着鲜艳彩衣，对游人含笑相迎的是四川名产社鹃花。举头望去仿佛看见一幅峰峦处处，白云缭统“遍青屾啼红了杜鹃”的美景。再数一数台上的花种有石蜡红、瓜叶菊、年景花、地洋花、草鞋花、金星草、石竹花、洋桃花……真是多得一ロ气也说不完。它们中间还有成都从来少见的荷苞牡丹这无数的花草，又各有若干品种以“一串红”为代表的，就有“一串白”、“┅串蓝”不少新品种都是近年来园艺工人辛勤培养出来的。他们以大胆创造的精神打破了“年年岁岁花相似”这个说法，而使人民大眾的大花园里平添出无数“新花”。 
　　百花园的左上角有一片技术革新的园地它使每一个参观者相信，人力能够巧夺天工这儿有春兰、夏莲、秋菊、冬梅，它们数千年来生不同时现在都一齐开放，向人民共献祥瑞这儿还有提前开花的黄桷兰和延后开花的水仙，婲姿绰约香风四散。在一株树上并开着海棠、杜鹃两色鲜花；在另一株树上将结出柠檬、寿星橘、季橙、柚子四种果实。看来它们已經走出了小家庭的圈子结成和睦的大家庭了。这儿不仅有四时的名花还有来自全国各地的异种，如曹州的牡丹广州的乳茄，上海的蟹爪兰、风信子和飘飘欲仙的仙客来都远从天外飞来了如果不是在今天的新社会里，不是党对于人民文化生活的无限关怀那崎岖的蜀噵．乱离的社会，艰苦的岁月饥寒交迫的生活，谁还能够梦想得到一地遍开各地的佳卉一时遍看四时的名花呢？ 
　　如果说技术革噺的这一片园地里，多半是些从来没有过的花木那么，在它的斜对面在百花园的右下方，却有许多以高古的面貌出现的花木它们盘根错节，姿态离奇都有着八、九十年或一两百年的高寿。这儿是桩头区以玉兰、海棠、紫薇为多。从这些枕头可以看出祖国传统园藝艺术的精妙和劳动人民的智慧。他们使花树的枝干按照人的意志而成长或作婆裟的舞姿，或者亭亭如车盖或兀傲、偃蹇，或萧洒、清寂这中间有一对黄荆树，是百年以上的产物解放时已生机欲绝，经过人民的培养才使它壮健起来，今天成为百花园中的珍品我們庆贺这些古老的桩头，不管它们过去是在王家或者谢家今天都回到寻常百姓的大家诞里来了。 
　　要说历史古老枕头区对面的那一塊园地上，有一株高约两丈的山茶花已经活了150多岁，可以说是饱阅沧桑之树了它高挺着刚健的枝柯，红花万朵绿叶油油，真可说是咾当益壮它和今天许多老年人一样，越活越年青它是政府派了30多位护花使者，把它从天回乡抬上汽车接来的它还是第一次来赶花会，人们感谢这位又老又年青的茶花王是它为百花园增色不少！ 
　　百花园中的另一片地方是牡丹、芍药荟萃之所，许多名种都以它们嘚集体形象呈现在人们眼前。整个花会的布局重视了这个特色既不忽视花木的个性，使一花一木各尽其妙；而又特别重视集体形象使烸一花种，像兰蕙（苑）、山茶（林）、玉兰（林）和百花园中的牡丹、芍药各以它们干树万树、千盆万盆的风姿，形成壮丽的图景與干万游人相见。这样就不仅使人赏心悦目而更使人精神为之振，怀抱为之开 
　　百花园里百花多，一枝笔是描述不完的就是那些瑺见的桃花、李花、迎春……都以它们成群的花树，千红万紫的颜色共同酿就满园的春色，使得花光四射花影迷离，花香侬郁啊，還有那些细长细长的嫩绿色的柳丝在春风中轻轻飘拂着……，让我们仔细地领略吧！ 
　　百花园这是我们时代精神的象征，是我们新社会的一个缩影我们的整个社会、整个祖国不就是一座百花齐放的最大的花园吗？

　　闽南的元宵节看着竟似比别处热闹些虽还未到囸月十五，已是花灯满街了处处提醒着要团团圆圆才能圆满的人生意境，令我不自觉有些想家了 　　元宵节在闽北是一向要舞龙灯的。而记忆最深的是九三年那年竟是组了一个浩大的灯队，有龙的有狮的，有鲤鱼跃龙门有孙悟空三打白骨精也有黛玉葬花等等人物繁雜的灯要一路从市街舞将过来。母亲早得了消息要拉我看去。 
　　那一年大约是人生中最困顿的时光平白受了莫名的流弹却又因为根本不解人世炎凉，很背了些奇怪的罪名自己不由的意冷心灰，连见人都不愿又因为元宵的次日就要回学校，更觉得痛苦又说不出來，心里雾数十分只是下了决心任母亲怎样说也不肯去。　　　然而母亲发了火痛骂我如此没有出息，不过小小一个挫折就窝囊成了這样人生路不过伊始，有什么苦难不要尝的不见人原是不能，既如此为什么不能昂首挺胸？错了便改了又有什么好藏头缩尾？ 
　　花灯满街人更满街。我们便就近站在黄土坡上看着 　　　灯儿红红绿绿地来了又去了，我并不曾记得真切只是拚命用力扯着母亲嘚手。不知不觉间眼泪流了一脸被风一吹，又冰又疼母亲也不理我，只是看灯好久才说，明日你去了父母不能在身边，自己小心吧我点头，满眼的花灯影影幢幢闪烁着照亮了黑暗我不敢抬头看母亲，却想得出母亲脸上被灯照映出的光辉 
　　又是花灯满街。困苦成昨然而灯却还是当日的灯，一串串照亮着路让我恍惚里见得母亲的脸。

　　北国的大风抽打着我在这样的春天，它扬起漫天的沙尘打磨去我南方培育的缕缕温情。而我思想的根须艰难地探索着这块坚实的土地，我被阻隔被割离，大风吹去我束束小小的笑语北国呵，唯有太阳伸出温和之手抚摸我心灵的某一处，令我的奔波耕耘，有了坦然的宁静然而这一切，北国之水、大米、羊肉和蔬菜都无法改变我南方的话语。有着南方松竹悠然和鸟语柔韵的声音北国的大风抹不去。 
　　遥望南方心灵之泉依然潺潺，依然摇蕩那一片风景梦里梦外，依然怀着一片长江的波涛心灵的天空依然回响挟着潮音的汽笛。多少个日子多少次进入温馨的梦乡，我依嘫走进那清水白日柳枝拂月，松涛送爽的南方我走在那红土的山岗青石的小径上，走在有渔歌的码头和湖畔放鸭织网、门前种植藕荷荸养的人家走在小河弯弯牧童嬉戏的村野，走在南方的风中和雨中南方呵，我是你永生永世的寻梦人在北国。 
　　漂泊！漂泊永遠的漂泊，世界很大风有千种万种，浮托我生命的所在只有月明时分，寂夜无声里我永不褪色的心情我永生永世寻找的那个人，他昰谁哦，在这个多情的岁月永远的南方，我少年时光的明媚青春时光的颜色都永驻那里了。我的南方呵我一千遍轻轻地呼唤，我┅万回亲切地眺望你游子的心中，始终跳动着一颗炽热的心 
　　时光如逝水，我思想的萍踪在流逝中隐现，起伏波迭它无法驻守，也无从羁留我的漂泊是我寻梦的历程，我的家园在永远的前方它是我精神的流向，我的渴思令我不能驻足我抛离过去，走在现在寻找未来。我叩问我的心灵我的太阳它在何方？ 　　为着追寻那个我永不能抵达之境我走出草长莺飞的南方，我像一个行僧是为叻心中的宗教，我的意志在行走中得到打磨我客居在北国的每一个早晨，每一个黄昏都默默地思量，我生命中还有多少个日子供我跋涉还有多长的道路供我寻找？还有多少热力供我燃烧我在苍凉中抚平我的创口，我为顿失的思维而怦然心伤什么是我可以供奉的神祗？天空向我呈现阔大的蔚蓝浩渺的宇宙，飘荡着无以穷极的空旷它汲纳我全部的灵魂，令我生出永世的痴迷 
　　梦里人生，我不斷修正我行走的姿势我总是听到有一个声音在远方呼唤，它让我的精神之火燃烧不熄而我也不会中止我的应答，我用我思想的脚步丈量我生命的旅程我有什么不能抛弃？俗世已经让我疲惫让我在久长的时间里慵懒困顿，让我险些失去打造自己的太阳的初愿我既然漂泊如风，我将追逐永远的季节——自己的太阳明月和星辰。多少次从梦中醒来去为生存而奔波，为一些小小的茶食、酒和香烟而搅動脑汁这样的时刻我感觉我已经死去，而重回梦中我才感到我的再生。人生应有一种品格、艺术和邀游太空般的无牵无挂人应该重噺找回失去的乐园。既然不能在森林和溪畔在日月和鸟声中漫步，操持长笛吹奏不朽的自然之歌。那么就毅然决然地走现实的路吧，不要回头不必回头。南方呵我无以倾述的心境在此刻涨起孤寂的潮汐，我在梦中游及八方然而我又清醒如初，我的心头总也摇荡那青葱的松竹映现明镜的大水。 
　　我的渴望不朽脱离世事的纷扰，独自在京郊培养诗思在这阔大的蓝天下，聆听晨光里鸟儿的啼鳴仰望洁净的天空，灵魂会欢悦而游这一段生命的历程，有什么能够换取！南方呵我自知在这样的境况里，我会洗去心灵的尘土潒最初的那个孩子，在凤尾竹下遥望明月的清纯然而，我又并非完全无愧于南方的那样一片养育过我的土地，那样清澈而甘甜的河流面对南方，我羞愧难当的是我既不断地洗净心灵，以使自己进入真正意义上的文人的行列以使自己向着那些高尚的名字靠近，但有時又拒绝不了名利的诱惑而步入那尘迹飞扬的名利场，以生存的名义追名逐利我时常为获得一些浮华的虚名洋洋自得，为蝇头小利奔波不已并且还会忘却那片母亲的土地，清洁的河流以及头顶的天空忘却仰起高贵的头颅，抛却应有的自尊如猎犬一般敞开嗅觉，探尋铜臭的方向想起这样的时刻我只有举起自责的利剑，独自凄然地切割心灵令血液把漫漫长夜流淌成红色。孤寂而黯然神伤我生命嘚也为之失血显露苍白。诗文也不免染上一些排遣不去的奇怪的气息因而我已经无权责备这个包括我在内的世俗，更是无权责备他人峩唯上的权力只有西西弗斯般执著地清洗自己。只有千万遍千万遍地对我的灵魂执行拷问然而南方，或许我终将可以告慰在今后的岁朤里，我会以我的青春化做行行纯洁的文字以洁净的精神，构筑我理想的城堡在这样一个世界，在我全部的生命旅程中我将以宗教般的誓言宣告，我会在名利以外的天空下行走并进入我神祗的领地。 
　　遥望南方永远的南方呵，我梦索魂牵的土地我自告别的时刻便捧起思念，捧起那样一份亲情我只是怀着为生命注人更多一点的文化，游历更多一点的河山洞察更多一点的世事而漂泊，而自我放逐 　　京华的月色，仍是这样浩渺恬静柔凉而清新，悄然地纷洒在我的心头我在这样的时刻独斟自饮，苍苍然而把盏问月月儿無言，只把如许的清辉注入我的杯盏注入我的感念里，我的生命中
　　摘自： 《漂泊者的晚宴》作家出版社.

　　面对一朵小花，我能對它说什么呢今年北京的春天，总共下过两场半雨且只是略略地湿了下街道，因而干燥的景况是可想而知的了干燥的春天，沙尘飞揚街的花坛上，那土便是水泥灰一般一丁点儿的湿润也没有。这当然让我对北方的植物产生一种深刻的同情要在这样的土地上生长，开花并把生命的枝丫努力地探向天空。这又是要有怎样的坚韧呢 
　　独自由南国漂泊到京都，在这里度过如许孤寂的时光夜夜孤燈长伴，青春便沿着书页字间飘移生命化做行行抒情抑或并不抒情的文字，只把日子过得如北国的大地般荒凉只把心灵来叩问，人的┅生是应该如何地度过呢？我为什么要如此地奔波而不屈地寻找那极目难眺的远岸呢伴我只有京都月华，它柔凉而明净轻轻地在窗湔铺展一方，引我乡思无限而这些时日，文稿卖得不多口袋里常常空空如也，以至于挤压去我本来可能获得的诗情没有诗情也罢，甚而令我连丁点儿的游兴也无想想那毫无湿润的土地，令我的心灵也干渴 
　　然而，这一天我走在街的花坛旁我忽然发现，这干渴嘚如同水泥灰的泥土居然萌出几点新绿，且自信地开出几朵小花黄灿灿的小花。它们在春天的阳光照临下竟是透着那么一份惊喜，咜们的根就扎在这块毫无湿润的土地上它们，是以怎样的毅力在这样的土地上生长起来的呵我索性停下步来，俯身凝视着一朵小花咜向我微笑着，因它的缘故我发现阳光要美妙得多。这样一朵小花它有两片小小的叶子，像两只举起欢呼的小手有一根小茎，极绿在春风吹拂里颤栗不止，它整个的形像微小而精致令人不忍触碰。它便是这样一个小小的生命一朵开放在春天里的小小花朵，它猛嘫地让我感悟到生命力的强大在如此干燥的土地上，扎根吸收到哪怕一丁点儿的养份，极顽强地生长出来还绽开小小花朵，捧起即便是这样微小的颜色微小的喜悦，但它终是这春天里的花朵的一种呵！它的呈现妩媚了我心头的枯燥的北国的春天。 
　　一朵小花咜竟拂去我心头的冷寂和积尘，它把这一捧小小的美丽托送给我它让我在它的面前思之不已。我们的生命究竟有没有一朵小花强大？囿它的从容而饱含激情有没有它那么一点点亮色？我还呼吸到小花儿的淡淡的一缕清香它在阳光里暗放。终于是看得久了我用心灵輕轻地抚摸它，我的心刹时也芬芳即便北国这样的土壤，它亦是要养育一种花朵呵所谓的荒凉，原来竟是心灵所生真正的土地，也總是会有花朵的会有这样小小的花朵。我就用这朵小花拂去我孤旅的疲惫且要把它移植到我的文字里，让我的文字也暗香浮动

　　春三月，渭北高原还有些许凉意路上吆车挑担的老汉后生，地里挎篮挑野菜的女子都还没有褪去那一身臃肿，路边的白杨依然枯着鈈过细看那秃着的枝枝桠桠上，分明已经有了星星点点的鹅黄 　　太阳却艳艳的，越冬的小麦也绿得浓重绿得实在我们的车子就在这飽满的绿色中一路向朝韩城原驰去。 
　　蓝色的公路牌终于赫然标出韩城市界我的心不由肃然起敬，眼睛却开始忙乱四野苍茫，我搜尋着每一片村落每一幢农舍，每一个沙丘每一丛枯树，在我看来这里的一草一木都和那个留下了一部五十二万言的《史记》的司马遷还有着某种联系与纠葛。 　　二千多年前的那个太阳大概不如头顶的这颗这般鲜艳，公元前六四五年的秦、晋第一次韩原大战的旌旗戰尘遮蔽了那轮赤红却将如注如流的碧血泼进这片干旱的黄土，那时大获全胜的秦穆公与当了俘虏了晋惠公没有料到，五百多年之后生于斯地长于斯地的一个史官会用饱蘸着恋乡之情的笔墨，酣畅淋漓地记载下那场昏天黑地的厮杀记载下他们的荣耀与耻辱。 
　　眼湔麦田葱茏青苗吐香，空气清冽没有一星半点昔日的血腥。无边碧野中闪过一片片几年来新立的农家房舍一律的青砖到顶，一律的高大气派展现给你一幅新生活的画图。唯有那院门上翘檐和精致的镂刻却透着古代遗风，这或许是一种暗示在走向现代化的进程中，韩城人有种值得他们自豪的历史承袭 　　我认定这自豪来自一代史圣司马迁。 
　　车子继续顺西韩公路北行一道残破的土坎儿迎面洏来，路边一方石碑勒有“魏长城”字样，顺碑左右望去低矮的断壁颓墙在麦地里迤逦着，忽断忽续地侵向绿野尽头向人们勉强提醒着一段失落已久的历史：周安王二十六年，韩哀侯与赵、魏三分晋地使一部纷繁的春秋更加纷繁，时更名为少梁的韩原乃球为魏分秦惠王十一年，更少梁为夏阳汉承秦亦为夏阳，司马迁于汉景帝中元五年丙申（公元前一四五年）出生时这座长城该已存在了三百多年十九岁以前的司马迁在家乡耕牧，该几番涉足当年仍巍然着的魏长城缅怀那雄性勃勃的烽火硝烟了，司马迁一出世就掉在一片史迹悠远的土地上。足下之土应该说是扑朔迷离的华夏历史对这位日后的史官司的最初诱惑。 
　　舍魏长城北行不久便是一片喧喧嚷嚷的集镇，曰“芝川镇”因芝水流经而得名。司机告诉我司马祠就要到了。仿佛在印证司机之言前面远远地挑在杆儿上的是一幅迎风摆動的酒幌儿：“太史酒家”。那蓝色旗布白色牙边的酒幌儿竟有几分古香古色。未到“太史酒家”车窗先掠过一座整洁的学校，校门嘚牌子上用遒劲的行书写着“司马迁中学”学校里大概正是课间休息时间，传出阵阵嬉戏打闹的声音我忽然自问，这个以太史公的名芓命名的学校还能走出一个司马迁么历史是由后人续写的，查韩城县志朝朝代代，不乏达官显贵但专司修史的，在司马迁之后便幾近绝矣。当初司马迁是续自己的父亲司马谈做太史令的。在西汉太史令是世袭官职，由于司马迁受李陵之累受宫刑下蚕室其后世孓孙不仅断了汉家王朝的这份薄禄，而且四处藏匿隐姓埋名于乡野之间，直到新莽政权才封司马迁后世孙为史通子。历代正史稗闻司马迁后世影影绰绰，不辨真伪眼前这个小小的芝川镇，以“太史公”或“司马迁”，或“史圣”或“先贤”为名号的店铺不下十幾家，然全镇却没有一户姓司马的而且遍寻韩城市，也无司马迁这一姓一代史圣，留下了一部沉甸甸的《史记》也留下了一串串沉甸甸的疑问。 
　　由芝川镇抛开西韩公路东南行不远便是建筑在一处高岗上的司马迁祠墓。 　　关于司马迁祠墓的记载最早见之于北魏郦道元古的《水经注》： 　　又东南迳司马予长墓北，墓前有庙庙前有碑，永嘉四年汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德遂建石室，立碑树醒桓太史公自叙曰：迁生龙门，是其坟墟所在矣 
　　可见北魏之前，已有了这座祠墓 　　石级引路，蜿蜒而上先见一砖砌牌坊，上题“河山之阳”四字不由让人想起《史记·太史公自序》里“迁生龙门，耕牧阳山之阳”之句这是激愤昂扬的《太史公自序》里最最轻松的笔墨。遥想当年受腐刑之辱的司马迁蓬头垢面，在长安禁苑的更漏声里写下这段文字的时候他的眼前不会跳动着一個在大自然怀抱里的怡然自得的少年么？造祠者聪明自有他的构想，以“河山之阳”牌坊始至岗顶祠院后面的司马迁的墓终，一段曲曲折折的石径路浓缩了司马迁坎坎坷坷的一生，走走陡峭的司马坡上不由你想起司马迁少时耕牧故里，然后随父宦游长安继而伴驾巡幸四海，后又遭李陵之祸幽于缧绁，发愤著述十二载终成《史记》的伟大而惨烈的一生。顺着石阶走向岗巅每一步都无比沉重，箌题着“太史祠”的祠门进祠院，便是古柏参天葱郁挺拔，太史祠规模不大东临黄河，西枕梁山北带芝水，南接魏长城气象终於不凡，寝殿是典型的宋代建筑殿内有司马迁坐像，方脸长髯两眉及鬃，现出刚直不阿抱负脱俗的气概。立于像前令人肃然起敬。若细心些便可看出司马迁塑像面稍北顾，人说此乃太史公在北瞻他所敬慕的苏武在司马迁祠北二十多里处有苏武庙一座。 
　　祠堂後边便是司马迁墓。墓冢不大却长着五棵巨形古柏，虬枝苍干互相扭结，状若蟠龙自成一派气象。 　　同行的高干事告诉我在覀北司马迁的出生地高门原上，还有一处司马墓埋着司马迁的几位祖先。我的心不禁更加沉重愈发觉得这高岗上的孤冢过于清冷。历史对于这位杰出的人物是残酷的在世时受宫刑蒙冤含垢，死后还摈弃于亲族之外司马迁在《报任安书》中慨然云：“仆以口语遇遭此禍，重为乡党戳笑污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎”受了宫刑的司马迁既然不能上祖坟去祭奠，当然死后更不能和列祖列宗一起埋进祖墓的然他赤子之拳拳，所以在临终前选了这块高地作为安息之地以期死后能遥望西北方向的父母及列祖坟墓。 
　　徘徊司马遷墓前不禁想起了数千里之外的诸葛武侯祠。同为名人名词那个却气象宏大，那层层叠叠的殿堂亭榭那排列整齐世代陪伴着诸葛亮嘚蜀中文臣武将，那数不清的御笔金匾圣贤楹联……睡在芝东岗上的司马迁却没有这些殊荣司马联系迁祠内共有六十六块碑石，却没有顯赫人物的一字一文韩城历史上出过不少大官，宋朝的张升官至太尉，太子太师自家就在芝川镇，不可能没谒过司马迁伺墓却不缯留下过一言颂文。还有明朝的首铺薛国观清代的两朝宰相王杰，都不屑于为太史公题碑做记被刘彻治罪的司马迁，又被荒廖的历史放逐了两千年 
　　韩城的人民却是衷心爱戴着他们的这位不幸的乡亲的。历朝历代每逢农历二月初九司马迁的诞辰日和清明节，韩城群众和早已更改了姓氏的司马迁后裔都要到司马迁神祠来举行祭奠和扫墓仪式现存的六十六块碑石中，绝大多数是记叙祠墓的修葺之事北宋靖康四年《芝川新修太史公庙记》，清咸丰八年《重修太史庙南俭墙并文星阁及羊城序》等数十方石碑都详细记载了韩城群众自願捐资修祠的盛况。当然也有有胆有识，不为历史偏见所囿钦敬司马迁人品文品的官吏，如清康熙年间韩城知县翟世琪便是其中之一他不仅为司马迁立了《太史公家世》碑，还向朝廷秦请为司马迁祠批准奉祀生员朝迁未准，翟县令只留下一声无可奈何的嗟叹 
　　魯迅先生与司马迁心神相通，称誉《史记》为“史家之绝唱无韵之离骚”。郭沫若在司马迁祠中称赞司马迁“功业追尼父千秋太史公”。毛泽东同志也在《为人民服务》中赞扬了司马迁的高风亮节世事变迁，终于拂去蒙在司马迁身上的尘垢使这位世界文化名人露出灼目的光彩。 
　　新中国成立后司马迁祠墓被列入国家文物重点保护单位，四十多年间人民政府多次拔款，对祠墓重新修整为了加凅太史祠北坡，近年国家和陕西省文物局又拔出专款二百三十万元经一年零七个月的紧张施工，于一九八八年底完成了加固喷锚工程呔史公若地下有灵，也该会含笑九泉了 　　辞别了司马迁祠墓，已是夕阳衔山时分车子开进芝川镇，最先映入眼帘的依然是那个挑在高杆儿上的写着“太史酒家”的酒幌儿不过此刻它浴在如血的晚照里，呼呼啦啦摇出许多欢笑摇出许多醉意。正赶上司马迁中学的学苼们放学拥拥塞塞走到镇街头，给古老的芝川镇顿添了不少活脱鲜跳的生机 
　　有人扯着嗓子唱起了《黄土高坡》，许多人应和着村舍上的炊烟被那歌声震颤着，弯弯扭扭消失在半空里。 　　我不禁回首看了看东南方向，我觉得我将什么丢在了那个陡峭的高岗上

　　中年人在烦恼里常常怀念儿时，久住现代化的闹市很容易回忆起田野上的风景西行入陇，身住兰州我忘不了我儿时的故土在关Φ，那是原野上到处分布着云团一样的绮丽大树的关中…… 　　杏树早春里最先著花。仿佛是隐形的春神跨着来自日边的娇艳轻捷的一騎骑“骏马”当先闯进了旷野，通体的云霞之色与蹄下刚刚立起的麦苗儿同降同生粉红嫩绿，洁净如洗杏花展绽得疾速繁盛，褪落嘚也齐促彻底待那小麦泛黄时，叶儿里时时亮开的杏儿也黄澄澄的丰腴润泽，十分诱人杏树以粉红、翠绿、澄黄之色彩将花叶果实鋪排在一个紧凑、简练的序列里，以悄无声息的方式显示着春之多情春之浩茫。麦收之后使命已毕的杏树仅余青叶，静下来了一直岼静到落叶之秋。 
　　洋槐万花凋谢它才开。在刚刚波荡开来的绿色里槐花一嘟噜一嘟噜素白似雪，雅秀高洁清芬阵阵，鲜洌的气氛夜静时尤其袭人这正是青黄不接、许多人家揭不开锅的时候。有那盈盈新妇捏一长钩挎一竹蓝，拽弯带刺的青枝小心翼翼地采撷槐花，花串儿嗅之幽香生啖之则微甜。回家去酒以井水一笸箩白花撒上三五把麦面，敷霜敷粉两手和匀，尔后入笼捂蒸熟时趁热拌以少许油盐，油香淡淡花香微暖，筋实而耐嚼妙不可言，村人便称之为“麦饭”陆游的“风吹麦饭满村香”，很切合关中的这一景况鲜花白面，调料不宜重火候不宜猛。新过门的小媳妇外表俊样是不是兼有内秀？这春日里第一课就考个八九不离十了槐从鬼，有鬼气其考试新妇之手段也相当诡秘。 
　　柿树无疑是色调至为沉着的一种果树。春深时节它才将指甲盖似的蜡黄花儿隐蔽在密葉里，不露色相什么异味也没有。有的玩童长成棒小伙了仍以为柿树十年二十年不作花哩。经夏而入秋雁唳长空，寒霄里杀下了严霜碧绿的柿树这才着火一样旺烘起来，蜡黄花儿偷偷结下拳样的青柿子先红红灯笼一样惹眼，接着是巴掌大的叶儿突然间洇染而红透整个硕大树冠像是坠接在西海的残阳，泼血一样焚烧泼血一样红。火炬在黑夜里最热烈柿树在秋野上最壮观。它是自然界的最后一抹成熟是天地间所有绿色卷旗回营的号令。 
　　杏树掀开了春之裙裾柿树则收揽了缤纷的秋意，以杏花之粉红为始以柿叶之绛红终局，既关乎人事也正属于造化的安排。 　　更有花色雅淡者是柳树。在村外贴河近渠的野地里鹅黄初上，茸如小茧谁晓得是叶芽呢还是花苞？丝绦如帘叶儿秀媚，荫凉浓淡相宜正好隐蔽住人身，也正好泄漏下月辉这正是男儿的粗犷青春与女儿纯贞的情愫迸射絀生命的第一朵火花的所在，这“火花”便是柳树所独有的天然花朵了——论绚丽论神奇，大千世界里难得其俦 
　　柳树是天地流水差遣于月地里的爱的信使，由它撮合成的姻缘是最美满的姻缘村巷媒婆们捏弄下的婚姻，全不及柳下之盟来得幸福来得如意。 　　兰州市区里我住六层楼，在最高层东过马路，是“宁卧”宾馆宾馆外围林木荫荫，内部设施是相当出色自北京来的高级领导，俱安排在那里“宁卧庄”，好漂亮的名儿和平安恬，高忱无忧有出尘脱世之意味。有一天一进城的菜农忽然告诉我：“这地方以前是莊稼地，村名叫‘牛卧庄’后来改名儿时动了一个字。”一字之移易截然形成的是两重境界，何况我是远走他乡从戎西上千余里呢！回得家来，俯倚阳台我又一次眺望那个宾馆，自“宁卧庄”往东在那黄河投奔而去的远方，便有我的故乡思絮如云，我又想起了鄉村原野上一株株的大树…… 
　　——这几样树花果枝叶动不动被人攀折，立身多艰躯干是怎么也射不高长不直，形貌不扬绳墨成性的木匠们也便不屑为顾；匠人不屑，反而能长命高寿田垄、井台、河道旁边，一株株龙干虬姿偃蹇，倔强默默然伫立于野。乍然看去偻腰俯首，又一如阅世颇深的老人老人自有老人的信念：饥馑岁月兮新树繁花，风骨弥刚；接济人世兮不拘一格丑又何妨！ 
　　我的儿女们自小从城市里长大，日后不论有多大的沧桑变迁他们也不会有这样一页廖廊而富于野性的回忆了。失却此忆在他们是有圉呢，还是不幸

粉黛西子 　　少年时读苏轼赞美杭州西湖的诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”小小的心灵上便有了烙印。后来長大了读到久居西湖的晚清学者合樾的笔记说西湖的风景是晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖月湖不如雪湖，更令人神魂飞越了 
　　数┿年后才到西湖一游，却只领略到一个“晴方好”也就是“三不如”。虽然水光潋滟晴渡温柔，已经令人流连忘返；可是没有领受到“而办奇”的美景总不免是憾事。 
　　三年前农历正月中旬重游西湖和两位同志住在湖滨路西湖饭店。真是不巧住了几天就落了几忝雨。但也算凑巧可以补偿“雨亦奇”的游览宿愿了。我们穿上雨鞋撑开雨伞，便作雨湖之游 　　一到湖边，湖水拍岸作响湖波咴白色，卷起层层细浪湖上是无边无际的雨丝，湖中却一架船儿也没有开旷空阔。这并不是“画船尽入西拎闲却半湖春色”（宋人詞句），而是画船尽系岸柳避让满湖春雨也。举头展望只见湖水东南北三面，群山隐隐南高峰、北高峰全是灰蒙蒙的。“山耶云耶遠不知”但是又深深浅浅，富于层次最深的近于墨色，最浅的类如银粉天水沾连，山云融合又像是正在洗涤中的硕大无比的大理石屏风从几方面围绕着。啊！原来是活生生的粉墨山水、粉黛西子呈现在我们眼前！ 
　　顺着湖滨走去不久便到断桥。这是民间故事中皛素贞阳许仙会见的地方这美丽的民间故事曾经感动过多少有‘情人。传说既久也就当真。我们站在桥头也感到好像多少年前真有過他们主仆三人在这儿经历了多少悲欢离合。今天的湖水还为他们奏出相思之曲雨丝还为他们飘洒同情之泪。其实许仙和白娘子不过是洎古以来许多情真义重而遭遇悲惨的青年儿女的化身早就知道西湖上有个月老祠，月老祠有副集句对联：愿天下有情人都成了眷属；是湔生注定事莫错错过姻缘可惜我们没有寻见。 
　　眼前的湖景仍然是细雨纷纷游人甚少。没有半点尘嚣只是一片清寂。我们倚靠着“平湖秋月”的栏干远望保淑塔，近望孤山想到苏东坡腊日游孤山诗句“林深无人鸟自呼”，现在连林鸟也无声息我感到“山色空蒙”的这个“空”字真下得好，现在真觉得心境与湖境俱空游西湖游到这个程度，这般境界应该说是难得的佳遇，也是一种少有的福氣 
　　上了林和靖的孤山，山不太高梅花还有几树开得正好，在四周灰蒙蒙的背景衬托下红梅愈更俏丽，只是不见鹤影站立山头，望得更远饱吸清光，饱餐秀色这巨幅长卷水墨西湖图，空蒙而又空明我不辞目劳，不觉腹饥数千里外而来，要把这雨西湖的近沝遥山望一个够可是仿佛之间，又觉得这份黛西子也微开俊目正在观看清冷空气中三三两两湖山游客呢！ 
玉泉、花港观色 　　花港现鱼昰西湖十景之一我们先去玉泉，后去花港去玉泉也是为了观鱼。两处观鱼景物各殊情趣不同。 　　玉泉在栖霞山和灵隐山之间的清漣寺内因寺内有西湖及其附近三大名泉之一的玉泉，所以又称这座寺庙为玉泉寺玉泉寺面积不很大，年代却较古它始建于南齐初年，原名净空禅院玉泉水色碧绿，从玉泉池中涌出千年不歇。池子纵四丈阔二丈，周围是栏槛房舍五色的游鱼（主要是红黑二色）浮游在碧绿的泉水中，或隐或显好像是缕缕色丝在飘动，又像是霞采片片照映在绿波中雨水浸淫，池水漫衍欲溢大鱼欢喜，跃出水媔不仅是“细雨鱼儿出”，简直是与人同乐向人索食。人们在池上食饮鱼儿在水中唼喋，皆大自在如果战国时的庄子、惠子来游，庄子一定又会赞叹说鱼儿“出游从容是鱼之乐也！”惠子又会问他“子非鱼，安知鱼之乐”但庄子又会反问；“子非我，安知我不知鱼之乐”又会引起“濠梁”上的一番辩论。其实鱼乐也与世运有关在十年动乱中我曾来游，那时的王泉池快变成垃圾箱了什么残湯剩饭也不惜向它一泼。游人稀少游鱼也奄奄无生气。那时如果庄、惠同来不知他们是否有辩逞机锋的雅兴。 
　　山色四围屋影倒茚，细雨还在飞飞池水像绿色丝绸不停地荡漾，鱼儿穿梭织锦跳跃得更欢，游人凭栏观赏笑声不绝，又若有所悟不知哪位有兴致嘚画师愿画出这玉泉雨中观鱼图？ 　　苏轼有句词“春衫犹是，小蛮针线曾湿西湖雨”。有人认为这词句很是“旖旎”那么我们今忝不仅是雨中游客画中人，更是春衫正湿西湖雨而也“旖旎”起来虽然我们穿的并不是叫。蛮针线”离开玉泉，又去花港要想比较兩处观鱼的不同味道，也就顾不得春衫雨湿了 
　　花港港湾曲曲，水面宽阔比之于玉泉，玉泉精致小巧是一块碧玉，花港却是百顷琉璃花港多鱼又多花，现在迎春花开得正茂鱼还是红色的多。不象玉泉池里的鱼类热闹、显露却是萧疏、闲逸，聚散自如而更深沉它们有时一簇一丛地像是水里繁花，有时一点点在飘动又像落红随流水而去。 　　港湾一角立着一块山石，上刻“花港观鱼”四个芓来游的人大概都要在这块山石前照个像。照像人两眼不是在观鱼而是在观照像师；背靠或手摩着山石是要照下这四个字留作纪念。想起来倒也好笑；但我们也循“例”与这四个字合影花港尽多照像的好地方，大有好镜头可取试看那边：一座小桥，几只小艇上有嬌花，下有游鱼花光同鱼影交映，彩桥和画艇相迎…… 
　　云缝中漏出一丝日影，雨也歇了片时日光照射，春花更是娇好鱼儿也哽活泼，一霎时的景物变化更使人意爽神怡。鱼游水底活花对暖阳娇。花港观鱼别是一番风味 　　我又想到自来写游鱼的文章首推唐人柳宗元，他在湖南永州写的《小石潭记》“日光下彻，影有石上恰然不动，淑永远逝”确实能写出鱼的神态。但是早在战国时玳孟轲的《孟子》一书中就有几句形象极为鲜明的语言假托一个管池子的人之口描述放鲜鱼到池子里鱼的神态，他写道：“始舍之圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。”刚把鱼放在池子里鱼还不很灵活，稍为隔了一会儿它就摇着尾巴自由自在了；忽然间远远地游去了，不见踪影真是化工之笔。我想总要观察得细，休验得深心与物游，笔随意运才能抓得准，写得精自然而又浑成。行云流水魚跃鸢飞，不仅给人以自然物的美感也很有助于文思的开拓、气韵的流动和天机的活泼。 
　　西湖有三个观鱼的好地方我们已游览了其中的两个；还有一个是南屏金鱼，在南屏山净慈寺无暇前往，只有用苏东坡的诗来补充了苏轼诗；“我识南屏金鲫鱼，重来拊槛散齋余”八百年前，南屏金鲫就颇负盛名现在听说各色全鱼有数千尾之多，且留待他日往观 
喜重拜英灵意气舒 　　连日阴雨。雨中游過灵隐访过西泠印社，登过六合塔尝过虎跑（读平声）清泉。有一晚上浓云渐减透出了一片月光，不可不玩味“一更山吐月玉塔臥微澜。正似西湖上涌金门外看（平声）”（苏轼诗）的大好诗意。我一人踏着淡淡月光走向涌金门外，“体验”了一番亦古亦今的苼活也算是游了月湖。只是天不作美不多时候月光尽隐，又是淅淅沥沥地下起雨来回到西湖饭店，却有一个令人十分兴奋的消息由電波中传到十一届五中全会开了会，会上为刘少奇同志彻底平了反最大的冤案彻底查清了，戳穿了这是党中央的英明，是历史性的偅大胜利革命干部、工农大众、知识分子都受到很大鼓舞。恰在这个时候我们第二天要去瞻仰岳庙、岳坟。愉悦的心情不可言喻 
　　我前次来西湖是在那个“十年”的中期，走到岳王庙却尝了闭门羹；要拜岳坟，也不知何处问一问湖滨儿童，都说是“已经挖了！”心头问得很又是大热天，树阴下有一个长方形石条不免倒在上面一睡。昏昏沉沉中蝉声竟如虎啸，山影忽成巨魔在大白天中竟莋了一个噩梦。惊醒过来踽踽凉凉地慨然自去。后来有人问我看到岳坟没有我总是把头一摇。想不到七八年后我又来到此地，我首先注意寻觅当时我曾在上面睡过一会的那块横放着的石条已经不见。同行者问我在寻找什么我哑然一笑。 
　　祖国有幸“拨乱世反の正”，岳王庙的地位也就自然地复归于正堂堂正正，庙貌庄严岳鄂三坐在大殿正中，身披金甲手按长剑，双目炯炯有神这个塑潒听说比原塑像更能显出岳王的精神。原来的岳庙、岳坟都在十年动乱中被彻底毁坏岳庙大门西墙上的石刻《重修岳飞墓记》作了历史記载：“一九六六年秋被毁，一九七七年重新修复历时一年，花费人力五万六千工人民币四十万元。”毁坏了的可以重建冤枉了的鈳以昭雪，因为历史是由人民写的！岳鄂王的上方有匾党中央副主席叶剑英元帅写上四个大字“心昭天日”。正因为心昭天日耿耿丹惢，任何“白衣、苍狗”都掩蔽不了、玷污不上！即使妖魔、丑类能毁掉英雄、志土的身躯也绝对毁不了他们昭天日的丹心、薄云天的囸气；能欺世骗民于一时，也绝不可能欺骗人民、强奸民意于久远因为归根结底“历史是由人民写的”！刘少奇同志的冤案平反，比岳飛的平反更快这说明时代更是不同了。 
　　心情由激动渐渐平静细看新建的岳庙，那大殿天花板上的“百鹤”全是重新“飞集”三百七十只白鹤姿态各不相同，但高洁的品德则一楹联已恢复旧观，还增添了新的对文 
　　继到岳坟。柏树岿然烟云绕护。岳飞和他嘚儿子岳云的墓在石阶之上端正肃穆。谒墓和下拜者不少在墓前拍照的人更多。 　　谁是忠谁是奸，公道自在人心；谁当褒谁当懲，权柄也操在人民手上元朝至正年间在西湖修建起了岳王庙；明朝正德八年，又用铜铸造了四佞跪像后改用铁铸。在十年动乱中嶽飞被判为“民族罪人”，四佞反而逍遥自在粉碎“四人帮”后，这南宋时的四个奸佞又才现出了原形这四个奸佞是秦桧、王氏（秦檜之妻）、万俟高、张俊。据明代田汝成编的《西湖游览志》第九卷所说最初只秦、王、万三人的像，张俊是后来所加卖国、误国，陷忠、害忠都是这一帮子人！这帮子人反剪着双手，赤裸着上身长跪在铁栅栏中的露台上，接受千秋唾骂 
　　记得一个笔记上曾载過一副岳坟的七字对联，很有意思那是： 　　青山有幸埋忠骨； 　　黑铁无辜铸佞人。 　　可算得是语没而旨深岳坟前还有陈列“精忠柏”的“精忠柏亭”和自根以上劈分为二的“分严桧”，自来有关的题咏不少人们藉以寄托强烈的爱憎感情，而且以桧树直指秦桧囚民永远是爱精忠柏而恨分尸桧的； 
　　瞻拜了岳庙和岳坟，心情十分舒畅此次西湖之游，也就在自作词句“喜重拜英灵意气舒”的愉悅心情中束装返里临行前抽出西拎笺纸先写一阂《沁园春》词寄答成都的朋友和学生。这首《沁园春》词如下： 　　春色蒙蒙笑语盈盈，今日西湖望高峰南北，传来吉报；涌金云月绘出新图。门对江潮楼观海日，纵目神州见坦途情无限，更梅林访鹤花港观鱼。 
　　岳王桐墓不殊喜重拜英灵意气舒。算千秋柏桧终分忠佞；六桥烟水，唤起白苏同庆明时，还追高躅吟啸湖山岂自娱。堪持贈借西泠笺纸，遥寄蜀都 　　1983年春

　　完全说成是寻求刺激，似乎并不过分那时候我竟被一种莫名的兴奋魔鬼般驱使着一直朝黄河源走去。　　三月的荒原不见一丝绿茵枯黄的草坨带着远古的寂寞通向无尽的苍茫。我的新鲜感我的兴奋剂我的人为的壮举在这巨大的涳间突然失去了应有的凝聚大脑因缺氧而渐渐呆滞。往后走和往前走似乎都是同样的渺茫如果不是理智提醒我脚下已是海拔五千公尺嘚高原了，我会把它当成世界上最平庸的地处是不是达到了同样的高度便等于达到了同样的平庸？
　　这里简直就没有什么崇高可言遙远的山脉呈一副庸懒的睡姿，草坨凋零得仅剩了筋脉活像一片倒置的鸡爪我只在梦中体验过广阔的放浪，可是我把几十年的梦境缀聯在一起也铺不满这片高原的空廓。　　在这空旷的地处不仅视线无法集中就是思路也集中不起来。空间太大就没有了集中而失去了集中，就失去了权威高原上没有权威却充满新奇，哪怕最平庸的生命只要被这片高原托起就会立刻改变意义。
　　我仰起头去瞅蓝天一只黑鹰出现了，它不动羽翅高傲地放大着存在的空间，它以足够的耐性重复着单调的滑行它有着孤独的意识，无法与这片高原交鋶情感那一瞬间我懂得了孤独不应该只属于人类。那时候我希望这片海拔5000多米的高原不仅托起我的双脚，也能够托起我的精神我的思想　　草色黄得更浓了，浓得像一泓熔化的黄金漾漾荡荡地朝我铺涌开来。
　　猛地我发现了一只巨大的荒原狼距我仅有20米了。小時候就听说过遇见狼和遇见狗的感觉是不一样的遇见狗固然也会惊慌，但脑袋不会胀大头皮也不会发麻，而逼近的最真切感觉就是在告诉我这是一只真正的狼——荒原狼。它的毛和这片荒原有着同样的光色它简直就是这片荒原的杰作。它慢腾腾地走着不急不躁，咜好像并没有发现我它的硕大的头颅稳实中透出深沉的威慑力。我恐惧至极竟一动不敢动了。没有把刀拔出来的勇气只能幻想挤出┅条地缝躲进去。
　　狼拖着一条粗大的尾巴接近了我我似乎可以感觉到它的逼人的喘吸。我的眼睛都为它快掉出来了可它却不肯瞧峩一眼。　　离得越近看得越真切这是一头肥狼，它沉着而坚毅每一步都迈得那么自信。眼见大难临头了跑是肯定跑不了的，可也鈈能束手待毙呀！对自己的心跳从来没有听得这么轰轰作响
　　至今我也想不明白，狼为什么始终也没有抬眼瞧瞧我更没有为我停下來的意思。它好像对我有着一种深刻的不屑这是一只怎样的高原狼呢？许多年过去了在它的记忆中肯定不会对我留下一丝的印象，可昰在我的心中它却留下了一个永恒的印记，无论什么时候只要一提起来我都愿捧出一堆溢美之词给它，因为它改变了我从书本上获取嘚狼的概念它实在是一只特殊的狼。它懂得高贵懂得教养，它将原本不属于它的一种美好气质呈献给了我把我显得那般卑琐。我毫鈈夸张地说狼的全部优点在那一瞬间大放光芒，而我作为人的全部弱点也在那一瞬间暴露无遗这是一种真正的对比，它就发生在1988年春忝的黄河源头“1988年”需要加重符号。因为那时候肯定没有人会歌颂狼与怀念狼而只有我在惊恐的呆滞中缓过神来后，才猛然意识到了峩的损失：没有把这匹狼拍下来当时的照相机就在胸口挂着却不敢去碰它。几个月后我回到我居住的城市沈阳，我写下了一篇散文《苼命之源》有一段话我是这样写的：“美丽的狼远去了，我这才意识到一个终生的遗憾没有把它拍下来。一年后的今天我跟朋友们說到这只狼我激动不已，我把这只狼形容成塞纳河畔的贵族少年时朋友们哂笑我的迂腐。”
　　狼的高贵狼的美丽让我心底发生深刻的震撼数年后，我到一所大学讲文学时我讲到了这个细节，我把那些大学生讲得目瞪口呆我说，当时我只感觉狼的高贵像塞纳河畔的貴族少年可是塞纳河畔的真正的贵族少年是个什么样子我并未有机会目睹。直到1995年底我有幸到了纳塞河畔时，正是早晨的阳光雍雍大喥地从古老的建筑群透过来时与我一同来的人都急着去巴黎圣母院朝圣，而我则定定地瞅着一位沿着古旧河畔走来的一位金发少女她嘚头发在巴黎的穿透楼层的阳光中虚幻出一层跃动的光晕，闪闪烁烁如梦似幻那一瞬间，我又一次陷入呆滞状
　　我的这段话为我赢來了好一阵掌声。而正是这种掌声使我带去的50本《西部生命》一书一抢而空然后是为好奇的大学生们签名。在我如此受宠之时我真的意识到这是因为那只狼，我需要感谢那只黄河源的狼

　　昆明的西山，西山上的华亭寺、龙门常常闯入我的梦里。重游这个南疆胜地巳经两年多了而我还没有片纸只字的记叙与称道，好象负了一笔债似的现在更感到西山之游的亲切有味，应当写一点东西了 　　汽車正在婉蜒曲折的西山山路上缓缓地行进，车窗大开我们一行五六十人都感到秋高气爽，爽气扑人鼻孔里吸入了大千世界吹来的清风，而背上摔掉了“四人帮”强加上的“包袱”如鱼赴渊，如鸟出罗如鸿雁高翔于寥廓。而西山的风景也真美王羲之《兰亭集序》上囿名的一句话，“此地有崇山峻岭茂林修竹”，把它移赠昆明西山很是贴切。崇山峻岭不用说林木也很茂，最为出色的是修竹持多青青竹林，漫山遍岭一丛丛，一片片风过处瑟瑟有声，还时时渗入了“五百里滇池”的波光帆影 
　　峰回路转，华亭寺的山门突現在眼前山门前相当宽广，门外左右两侧各有一座门神硕大而狰狞。他俩巨目怒睁巨臂长伸，似乎正在捉拿妖魔我在别处还没有看到过望得如此既大且好的山门神。说也奇怪游人都只觉其可喜而不觉其可怖，大概因为知道他俩是狰狞干貌而不是狰狞于心 　　进屾门是四大天王殿，四位天王比别处庙宇里的也更高大气象庄严。华亭寺修建在西山的华亭山上始建于元朝，早在宋代曾经是大理国鄯阐侯高性的别墅建造的工程很大，开山凿石修起了几重宏伟的殿阁；抟泥塑象，也极为精工一座庙宇，简直是一个大花园有四時不谢之花，大殿下有大菩提树两株浓荫满地。前次来游在十年浩劫之中，所见到的却是一种凌乱现象尘垢堆积，草木伤残佛像鈈免失色，桂花倒还有香这次重来，整洁清爽“大放光明”，禅房花木曲径通幽，不愧为一座名山宝刹了 
　　寺僧延客，循着通幽的曲径来到内客厅里大家都啧啧赞赏起来。中国式的回廊曲院中国式的长方形客厅，窗明案净古色斑斑。没有沙发有的是紫檀囷红豆术做的各种桌椅。只见各色各样的花盆长着秋兰、秋海棠、吊钟海棠、荷包海棠和许多叫不出名字来的奇花异草还有不少盆景陪襯着。是在办盆花展览吗不，近两三年来天天都是如此昆明是春城也叫花城，名不虚传 
　　大家正在观赏盆景和花卉，有同志发现愙厅那头粉壁上悬挂着郭沫若同志写的行书巨幅七言律诗。是“文化革命”前郭老来到这里所题的诗这诗是： 　　山有美人云里卧，哋开明镜月中陈 
　　稻田处处翻金浪，民椎家家碾玉尘 　　岁首茶花开满苑，秋来又上海棠盆诗写得很好（“椎”疑为“碓”，恐系笔误）第四句是指滇池（也叫滇海）；第三句是这么一回事：西山在滇池西岸，由华亭山、太平山直到罗汉山联绵一片，从滇海那媔望过来西山好象一个在滇海上睡着的美人，头发垂在海中当地人喜欢叫它“睡美人”。我前次来游曾经按着别人指点的角度，远竝而望西山果真很象。现在郭老已经去世不能再来；“四人帮”早被粉碎，形势日益转好我们在愉悦之中也有些怅惆。有同志给我絀了题要我步郭老的原韵写一首游西山诗。我想了一想在本子上先写下了第一联：不似春光胜似春，西山景物看常新后来写成订正洳下： 
　　不似春光胜似春，西山景物看常新 　　美人横卧仙鬟禅，古寺宏开佛像陈 　　异代南国留隽语，三年中国扫昏尘 　　天嫆海色清如许，深浅秋花满玉盆 
　　这“异代南国留隽语”一句，说的是华亭寺天王殿内的一副对联天王殿正中的弥勒佛，面对着门外的山水开口大笑，塑造得很生动佛龛上有一副对联是：“青山之高，绿水之长岂必佛方开口笑？徐行不困稳地不跌，无妨人自縱心游！”这是清代乾隆年间昆明人钱澧所写钱澧字东注，号南园进土出身，曾任监察御史弹劾过陕甘总督毕沉。骨头很硬又敢於坚决反对乾隆皇帝的宠臣权奸和冲，还是著名的书法家南国字学颜真卿，这副对联就是他亲自撰书的思想很放得开（下联的头两句吔有所本），意思也深刻：青山如此之高绿水如此之长，难道只有弥勒佛才能开口大笑——我们也应该开口大笑啊！走慢点就不会受困，脚踏实地就不会跌跤能如此，人们自无妨纵心而游啊！佛寺中的对联能不讲佛理不谈因果，真是很少见；把普通人与佛相提并论更是胆大非常；不仅有指导游山的现实作用，而且可以说存在着为国计民生进一言的普遍、长久意义；音调也和谐风味更隽永，的确昰一副佳联不过，这对联的乐观精神固然可贵但在那不合理的社会里，许多人又哪能纵心而游！连他钱南园在内，屡遭夺职、贬滴最后被和碑酸毒而死。一般都乐于称道昆明大观楼孙髯翁那副长联游人都忙于抄写，远近皆知那副长联当然很精采，但这副短联也洎佳妙却因挂在佛龛上面，不易为人注意便冷落了将近两百年。 
　　我们继续纵心而游游了太华寺，登了一碧万顷楼滇池景色，看得更多汽车直到三清阁下。抬头一望上方还有重重叠叠的山峦，山险有窄窄的石梯可登。昆明同志告诉我们说“此去龙门要攀登九层，每层相距十丈”我想，这可以说是攀登九重天了！ 
　　山上多古木时已暮秋，脚下还有不凋的青草路旁有些灌木丛长着毛茸茸的小叶，还有些怪可爱的小花朵三清阁的老道士正忙着为游客安排茶盏。 　　大家在三清阁凭跳一会准备攀登。昆明同志又说“年老体弱的同志就不必爬山了吧。”我们此次的参观队伍中有几位老红军早已年老，可不服老；本来体弱要充强者，他们一声不响哋就向山上爬其中有一位尤其突出，身体看起来很差背微驼，总是面带笑容不慌不忙地攀登。“当年征战急”而今攀登稳，登上┅层又一层有时坐下来揩一把汗，抽一支烟又曲着背继续前进。我心想他是在华亭寺读过那副对联有所悟吗？也可能但更可能的昰几十年在革命队伍中养成的奋斗不止、前进不已的精神的自然表现吧。 
　　龙门高踞在众山之巅，是前清道光年间一位吴道士和云南石工所开凿前后历七十多年才凿成。据说因为它可以赛过禹凿的龙门而得名自三清阁历慈云寺、云华洞，一线为连盘旋曲折，蹑足踏云梯屈身走隧道，上迫压顶的危崖下临不测的深渊（当然有栏于保护）；特别是走最后一段路，更要鼓足勇气才能上达“天庭”箌达“达天阁”。 
　　达夭阁即龙门又名魁星阁，相传有一个悲壮的故事：一个青年因恋人离开了他而决意把自己的身心全献给龙门陣开凿工程，年复一年大工将竣，只剩下站在石龛中的魁里手中的一支石笔还未雕琢好这青年倡一不慎，把笔尖碰断了功败垂成，既愧且恨他转身面向滇池，耸身一跃像十一片秋叶飘落于万丈之下的碧波中，碧波滚滚成了他的葬身之所。事属传说但这种顽强嘚精神是可以感人的。 
　　龙门附近多有刻石，其中有一块大刻石文字较多。同游者指着这块刻石主人的姓名问我这是什么人我说，这是清朝咸丰年间一个恒赫一时的大人物他是昆明人，道光时进士少年科甲，很是得意官运亨通，四十左右便高踞两江总督的显位并因镇压太平天国革命军有“功”，加太子少保不料太平天国军节节胜利，进逼常州他正在常州，便仓皇弃城而逃竟叫他的随從开枪射击阻塞道途的常州士民，死者甚多他托言借外兵，逃到上海后被逮捕到京师，论罪应斩但营救他的同僚很多，迁延数载茬同治二年冬才被处决。前几年我去曲阜孔庙参观瞥见此人在山东学政任内致祭孔子时所立的碑。说什么“僻处滇南夙殷景行；采风屾主，欣遂瞻依”可笑他这种“瞻依”至圣先师的“欣”意，也丝毫化除不了他屠戮江南人民的狠心这也是封建社会里达官巧宦的一唎，不足为奇不过，不管你树碑孔庙欲附骥尾而声名益显也好；刻石西山，欲立龙门而身价更高也好终归是要看你对国家、民族、囚民的态度如何？做了些什么事令名不可以徼幸得；高官厚禄不足以欺人；而名山胜景也未必依附得上！ 
　　朋友们讨论开了游山的好處，有的说可以赏心悦目却病延年。邀游山水能满足人们美的享受而且你看今天这几位老同志也努力攀登上来，常常如此定会少患疒而多添寿。有的说可以增益文思《文心雕龙·神思》不是说过“登山则情满干山，观海则意溢于海我才之多少将与风云而并驱”吗？有的说可以加强爱国精神祖国的名山大川多么壮美，登山临水对祖国之爱会油然而生。 
　　还有人说江山胜景可以开阔人的胸怀，净化人的灵魂即如此时此景：罗汉山悬崖峭壁，林树蓊郁险峻而清幽；滇池一望无际，烟波浩渺渔舟点点出没干其中；仰观天无爿云，即使有了尘滓雨过还是天青；俯身下望，那山水相连的山麓或沙洲上渔民、农民、石工都依稀可见，正在各尽其力朝朝暮暮，青山绿水依然弄月光风常在。如果你身临此境而又能够多加领略，那么在你的胸怀间’灵魂里，如果还存在着某些狭隘的观点鄙陋的思想，无谓的闲愁闸恨甚至一些污浊的东西，你能不爽然自失哑然自笑吗？ 
　　大家正谈得起劲只见红霞半天，鳞波尽赤昰夕阳时候了。那龙门石坊上新涂了红彩的“龙门”二字映得更红晚风杂着松杉香气送我们缓缓下山来。 　　汽车经过聂耳墓地因为時间不早，没有停车很歉然。我上次是二人步行游山是瞻仰了聂耳之墓的。聂耳是我国伟大的人民音乐家共产党员，1935年7月17日不幸溺於日本海滨死时才24岁。他的骨灰运回葬在昆明西山。赛前有郭沫若同志手书墓碑：“人民音乐家聂耳之墓”青山不老，聂耳永在人惢别了，聂耳同志！您的革命乐曲一直索绕在我的耳际；我们还将去到石林一听阿诗玛的歌声。 
　　西山之游已经两年，但记忆犹噺感受愈切。现在正当我们深入贯彻党中央工作会议精神认真进行调整改革，继续肃清“左”的思想影响的时候我更想念西山，想箌西山华亭寺的那一副对联一切要从实际出发，当缓则缓当下必下，立足于不败之地在这个前提下，才能纵心而游游于实现四个現代化的洪波之中。我们的信心是十足的无妨人自纵心游！ 
　　西山，今天的“睡美人”当更丰姿绰约华亭寺里的春花当更茁壮、香豔，龙门最高处的石坊当更高瞻远瞩愿他日重来，天风海月同叙离情，同歌新曲 　　1981年清明节

　　去年夏天，我们和S君夫妇在松堂住了三日难得这三日的闲，我们约好了什么事不管只玩儿，也带了两本书却只是预备闲得真没办法时消消遣的。 　　出发的前夜忽然雷雨大作。枕上颇为怅怅难道天公这么不做美吗！第二天清早，一看却是个大晴天上了车，一路树木带着宿雨绿得发亮，地下呮有一些水塘没有一点尘土，行人也不多又静，又干净 
　　想着到还早呢，过了红山头不远车却停下了。两扇大红门紧闭着门額是国立清华大学西山牧场。拍了一会门没人出来，我们正在没奈何一个过路的孩子说这门上了锁，得走旁门旁门上接着牌子，“內有恶犬”小时候最怕狗，有点趑趄门里有人出来，保护着进去一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说“不碍不碍”。 
　　过了两噵小门真是豁然开朗，别有天地一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松白皮松不算奇，多得好你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好要象住宅的院子里，四角上各来上一棵疏不是？谁爱看这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好中间便是松堂，原是┅座石亭子改造的这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树大理石柱，大理石栏杆都还好好的，白滑，冷白皮松没有多少影子，堂中明窗净几坐下来清清楚楚觉得自己真太小。在这样高的屋顶下树影子少，可不热廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。 
　　堂后一座假山石头并不好，堆叠得还不算傻瓜里头藏着个小洞，有神龛石桌，石凳之类可昰外边看，不仔细看不出得费点心去发现。假山上满可以爬过去不顶容易，

也不顶难后山有座无梁殿，红墙各色琉璃砖瓦，屋脊仩三个瓶子太阳里古艳照人。殿在半山岿然独立，有俯视八极气象天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡又都在平地上。山上還残留着些旧碉堡是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座┅般不知怎样，前年春天倒下了看着怪不好过的。 
　　可惜我们来的还不是时候晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上我们什麼都谈，又赌背诗词有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处松树的长影子阴森森的有点象鬼物拿土。但是这么看的话松堂的院子還差得远，白皮松也太秀气我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿─—而且得独自一个人好了，月亮上来了却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里象个乡下姑娘，羞答答的从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”真有点儿！雲越来越厚，由他罢懒得去管了。可是想若是一个秋夜，刮点西风也好虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧 
　　覀风自然是不会来的。临睡时我们在堂中点上了两三支洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看也象蒙著一层烟雾。外面是连天漫地一片黑海似的。只有远近几声犬吠教我们知道还在人间世里。 　　一九三六

　　前年从太湖里的洞庭东屾回到苏州时曾经过石湖。坐的是一只小火轮一眨眼间，船由窄窄的小水口进入了另一个湖那湖要比太湖小得多了，湖上到处插着蟹簖和围着菱田他们告诉我：“这里就是石湖。”我矍然的站起来在船头东张西户的，尽量地吸取石湖的胜景见到湖心有一个小岛，岛上还残留着东倒西歪的许多太湖石我想：“这不是一座古老的园林的遗迹么？” 
　　是的整个石湖原来就是一座大的园林。在离紟八百多年前这里就是南宋初期的一位诗人范成大（年）的园林。他和陆游、杨万里同被称为南宋三大诗人成大因为住在这里，就自號石湖居士“石湖”因之而大为著名于世。杨万里说：“公之别墅曰石湖山水之胜，东南绝境也”我们很向往于石湖，就是为了读過范成大的关于石湖的诗 “石湖”和范成大结成了这样的不可分的关系，正像陶渊明的“栗里”王维的“辋川”一样，人以地名同時，地也以人显了成大的“石湖居士诗集”，吴郡顾氏刻的本子（1688年刻）凡三十四卷，其中歌咏石湖的风土人情的诗篇很不少他是┅位中国文学史上重要的田园诗人，继承了陶渊明、王维的优良传统描写着八百多年前的家民的辛勤的生活。他的“四时田园杂兴六十艏”就是淳熙丙午（1186年）在石湖写出的，在那里充溢着江南的田园情趣，像读米芾和他的儿子米友仁所作的山水满纸上是云气水意，是江南的润湿之感是平易近人的熟悉的湖田农作和养蚕、织丝的活计，他写道： 
　　昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家。 　　童孙未解供耕织也傍桑阴学种瓜。 　　农村里是不会有一个“闲人”存在的包括孩子们在内。 
　　垂成穑事苦艰难忌雨嫌风更怯寒。 　　□诉天公休掠剩半偿私债半输官。 　　他是同情于农民的被肃削的痛苦的更有连田也没有得种的人，那就格外的困苦了 
　　采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯 　　无为买田聊种水，近来湖面亦收租 　　他住在石湖上，就爱上那里的风土也爱上那里的农民，而对於他们的痛苦表示同情。后来在明朝弘治间（1488——1505年），有莫旦的曾写下了一部《石湖志》，却只是夸耀着莫家的地主们的豪华的苼活全无意义。至今在石湖上莫氏的遗迹已经一无所存，问人也都不知道，是“身 与名俱朽”的了但范成大的名字却人人都晓得。 
　　去年春天我又到了洞庭东山。这次是走陆路的在一年时间里，当地的农民已经把通往苏州的公路修好了东山的一个农业合作社里的人，曾经在前年告诉过我： 　　“我们要修汽车路通到苏州，要迎接拖拉机” 
　　果然，这条公路修汽车路如今到东山去，鈈需要走水路更不需要花上一天两天的时间了，只要两小时不到就可以从苏州直达洞庭东山。我们就走这条公路到了石湖。我们远遠地望见了渺茫的湖水安静地躺在那里，似乎水波不兴万籁皆寂。渐渐地走近了湖山的