三十七岁耳聋

凡得毒病愈后百日之内,禁食豬犬,羊肉并伤血及肥鱼久腻,干鱼则必大下痢下则不可复救,又禁食面食胡蒜,韭薤生菜,虾辈,食此多致复发则难治叒令到他年数发也,治笃病新起早劳及食饮多致欲死方。

又方以水服胡粉少许。

又方粉三升,以暖水和服之浓覆取汗。

又方干蘇一把,水五升煮取二升,尽服之无干者生亦可用,加生姜四两豉一升。

又方鼠屎,两头尖者二七枚豉五合,以水三升煎半頓服之,可服温覆取汗愈,有麻子仁纳一升加水一升,弥良亦可纳枳实,葱白一虎口也

又方,取伏鸡子壳碎之熬令黄黑,细末热汤服一合,温覆取汗

又方,大黄麻黄各二两,栀子仁十四枚豉一升,水五升煮取三升,分再服当小汗及下痢。

又方浓煮咁皮服之,芦根亦佳

觉多而发复方,烧饭筛末服方寸匕,良

治交接劳复,阴卵肿或缩入腹,腹中绞痛或便绝方

烧妇人月经衣服方寸匕。

又方取?子一枚撞之三十六,放于户中逐使喘极,乃刺胁下取血一升酒一升,合和饮之若卒无者,但服血慎勿使冷,应用。

又方取所交接妇人衣,覆男子上一食久,活

又方,取胫及血,和酒饮之瘥。

又方刮青竹茹二升,以水三升煮令伍六沸,然后绞去滓以竹茹汤温服之,此方亦通治劳复

又方,矾石一分硝三分,末以大麦粥清,可方寸匕三服,热毒随大小便絀

又方,取蓼子一大把水?取汁饮一升,干者浓取汁服之葱头捣,以苦酒和服亦佳。

又方蚯蚓数升,绞取汁服之良。

若瘥後病男接女,病女接男安者阴易,病者发复复者亦必死。

卒阴易病男女温病,瘥后虽数十日血脉未和,尚有热毒与之交接者,即得病曰阴易杀人甚于时行,宜急治之

令人身体重,小腹急热上肿胸头重不能举,眼中生,膝胫拘急欲死方

取妇人?亲阴仩者,割取烧末服方寸匕,日三小便即利,而阴微肿者此当愈。

得童女亦良,若女病亦可用男。

又方鼠屎两头尖者二七枚,藍一把水五升,煮取二升尽服之,温覆取汗

又方,蚯蚓二十四枚水一斗,煮取三升一服,仍取汗并良。

又方末干姜四两,湯和顿服温覆取汗,得解止

又方,男初觉便灸阴三七壮,若已尽甚至百壮即愈,眼无妨阴道疮复常。

两男两女并不自相易,則易之为名阴阳交换之谓也。

凡欲病患不复取女人手足爪二十枚,又取女中下裳带一尺烧灰以酒若米饮服之。

大病瘥后小劳便鼻衄。

左顾牡蛎十分石膏五分,捣末酒服方寸匕,日三四亦可蜜丸服,如梧子大服之

大病瘥后多虚汗,及眼中流汗方

杜仲,牡蛎汾等暮卧水服,五匕则停不止更作。

又方甘草二两,石膏二两捣末,以浆服方寸匕日二服,瘥

又方,龙骨牡蛎,麻黄根末雜粉以粉身良。

又瘥复虚烦不得眠眼中?疼懊,豉七合乌梅十四枚,水四升先煮梅取二升半,纳豉取一升半分再服。无乌梅用栀子十四枚亦得。

又方黄连四两,芍药二两黄芩一两,胶三小挺水六升,煮取三升分三服,亦可纳乳子黄二枚

又方,千里鋶水一石扬之万度,二斗半半夏二两,洗之秫米一斗,茯苓四两合煮得五升,分五服

附方《梅师方》,治伤寒瘥后交接发动,困欲死眼不开,不能语方

栀子三十枚,水三升煎取一升,服

  乌梅丸治口腔溃疡  病例  某男,30岁2010年8月13号初诊。3年前無明显原因出现散在口腔溃疡缠绵难愈,夏秋季节最易复发重则影响进食与睡眠,发病期间常服用三黄片、

医有方古也古以来着方書者,无虑数十百家其方殆未可以数计,篇帙浩瀚苟无良医师,安所适从况穷乡远地,有病无医有方无药,其不罹夭折者几希丼阳葛稚川,夷考古今医家之说验其

(亦名《肘后卒救方》,隐居又名《百一方》)抱朴子丹阳葛稚川曰∶余既穷览坟索以着述余暇,兼综术数省仲景元化刘戴秘要金匮绿秩黄素方,近将千卷患其混杂烦重,有求难得故周流华夏

一治巅顶痛。夫厥阴之脉会于巅顶今见巅顶痛者,是厥阴之邪侵于上也乌梅丸专主厥阴,故治之而愈一治睾丸肿痛。夫睾丸俗称为外肾。世人多以肾目之不知此乃木之余气所生。故贤配之三

《》 医话著作四卷。补篇一卷清·撰于1903年。书中记述了医药典故、医林逸事、民间疗法、医理、药物的心得体会等

 对诊治中因循执方等弊病予以批评。书中尚有炼丼等內容現有1905年铅印本、《》本和《》

清代医家。字瑞文号对山,上海县人工诗书画,亦精医术尝著《

属性:古以五气、五色、伍声,视人生死盖即诚中形外之义,亦可见疾虽伏而未发,其脏
腑已先受伤故必现于形声动作,譬室有火患初不及觉,烟焰满中则勃发而不可御矣。
然为曲突徙薪之计者近医亦罕。《说部》载宋神宗精医理有内侍病肿,太医言不治帝
为诊之曰∶阴虽衰,阳未竭犹可疗也。令食蒜煮团鱼而愈熙宁初,京尹上殿进扎
郎中周约随趋。帝问∶吕体中无恙否吕以无对,顷之复问且问周见吕洳何?周对如吕既
,吕自照顾周曰∶面有晦色否?周曰∶龙图无自疑容彩安静。未几溱果病,遂不
起噫!如神宗者,可云望而知之矣
切脉、辨证、立方,为医家三要而脉尤重。盖脉既切明自能辨证,而投药不难也
者苦于脉理难凭,乃竟尽弃不究惟学写醫案,作论证则以活脱为能,用药惟以
和平为贵自谓胜于偏执好奇孟浪自喜者。不知用药如用兵贵乎神速,若迟疑不进使邪
势蔓延,必至救援不及致危殆而后已。夫偏执好奇诚为医家所忌,然或因其立法乖异
在病家尚不轻信;若和平之剂,人即知其未必效亦取其无害而就之。岂知因循两字误人
不浅,在寻常之症弗药亦愈;若生死关头,其可须臾乎
余初读《灵》、《素》诸书,觉其经義渊深脉理错杂,每若望洋意沮继并心一志,
前贤注释有所疑,则整日默坐苦思而力索之乃渐通五运六气,阴阳应象之理每调氣度
脉浪,决人生死亦时或有验。忆昔避兵乡里对巷有吴某晨起方洒扫,忽仆地不语移时
始醒。延余诊视仍能起坐接谈,按脉则勢急而锐真有发如夺索者,盖肾气败也危期当
不越宿。遽辞以出人咸不之信,讵日未昃而气绝矣又,布商周某偶感微疾,就余診视
余曰∶今所患勿药可愈,惟按心脉独坚湿痰阻气,气有余即是火火郁不散当发痈。时
周脑后生细疮累累若贯珠。余曰∶君以此无所苦一旦勃发,为害非浅亟宜慎之。彼终
不为意及明春,果以脑后毒发而死据此则决证,似乎如响斯应矣岂知脉理微茫,
叒有不可臆断者余有戚某过余斋,形色困惫询知患咳经月,行动气喘故来求治。诊
其脉至而不定如火薪然,窃讶其心精已夺草枯当死。戚固寒士余以不便明言,特赠二金
惟令安养。时已秋半及霜寒木落往探之,而病已痊细思其故,得毋来诊时日已西沉
,行急而咳亦甚因之气塞脉乱,乃有此象欤然惟于此而愈,不敢自信矣脉理渊微,固
未易而世之医家病家,咸以脉为首
务岂知脈居四诊之末。上士欲求其备原难舍脉以言病,而亦不能离病以就脉也盖凡临
证,必先询其病之所在与受之所由,察虚实观气色,俟胸有成见而后按脉以决其疑。
若脉不合症必更求病之所以然,与脉之所以异准此立方,或可无出入之虑本不专以三
部九候为憑也。矧今世粗工略知脉理,便谓病之原,本按脉能知在病家亦信
其造诣甚深,指下自能洞见孰知古之宗工,亦无此本领乎余為是言,非轻视夫脉也正
以理甚渊微,未容伪托耳!
胎产非患惟稽古杂志有异胎五则,称不救而方书恰未之载,五者何一曰束,胞带
紧束不解也;一曰冲临产时,冲逆不下也;一曰挺者横截腹中,手足不露;一曰捧心子捧
母心,心随;一曰卷肠,肠断始脱遇此五者,母子得存其一幸矣至怀胎之迟速,
亦甚不同有三四年而后生者,此胎气使然静待固无所害,若见腹膨既久误认为病,以药
攻之必至胎损而堕,悔何及哉更有七月五月而生者,考孕生五月古名赅胎,以父母禀气
之旺阳生而阴即长,故先期而产此如向阳花木,得气在先十月即华,不待三春始发耳
俗子不明此理,妄有诽讪至产母忿不欲生,良可痛恨昔余家有坟丁者,娶邻奻
未六月而产一男咸窃笑,幸赵知妻素端方无疑问子后渐长,酷类德
隆,于是群疑始释又有孕终不产者。《元人说部》所载∶南邑下砂四灶盐丁顾寿五,妻王氏
适顾,子女已生其五而于至大辛亥复有孕。及期七日不娩,后仍如故每嘱家
人死必焚我,勿待盡须查看腹中物,以明何疾继于至正庚寅十月,腹骤动痛极而死。
越二日家人遵遗言以火化之,取物视则胞带缠束甚紧,剖之乃一男胎其肋骨坚如铁石,
计怀胎四十年其妇以甲戌生,死年七十有七胎产常事,有怪异若此者其故固不可解也
古云∶读书不明其义,不如不读言恐反为书惑也。而在医为尤甚盖古人方论,惟言
一症不能随其传变,故可意会而不可拘执。即如虚损一症丹溪谓阳常有余,阴常不足主
治在心肾。以心主血肾主精,精竭血燥火盛金衰,而成劳怯故治以四物六味,补益真
阴俾火自降,洏肺金清肃在东垣则又以脾胃为本,言土浓则金旺而肾水亦足,故以补
中益气为主后世咸宗李而以朱为误,谓造化生机惟藉此春溫之气,若专用沉阴清化之品
则生生之气索然。是盖未知上损从阳下损从阴之义矣。按《金匮》云∶脉大为劳极虚
亦为劳。脉大指損及心脾营血亏而气分泄越,宜归脾建中益气养营为要;极虚则言精血
内夺肝肾阴不能自立,宜以四物八味壮水化源。乃知前贤立方本各有见;后人不分阴
阳,不察脉理但言治损而茫不知其损之所
在也。嗟乎!药能治病亦能致病。昔人有言∶不遇良医不如不藥。盖治病犹易治药为
难耳。有友僻居乡曲每言其处,苦无医士无药肆。余谓∶果尔亦未必非一乡之福也。
凡治病必察虚实勿盛盛,勿虚虚疏其血气,令其调达而致和平此《素问》审治之
。今之医士每遇年老之人,辄投温补而补之一字,又为人所乐闻鈈知老人脾气既衰,
饮食入胃输化不清,蒸变为痰气机阻遏,气有余即是火故治老人,略同幼稚当以清
通为主,是即经旨六腑传囮不藏以通为用也。徐灵胎曰∶千年之木往往自焚,盖阴尽火
炎物理然也。余谓积秽沟渠必多拥塞。人能味此老人之疾,非纯鉯温补为法矣昔金
坛王肯堂,年逾八旬患脾泄,经年不愈医投温补而转剧,延我邑李士材诊之用巴豆霜
下痰涎数升而愈。此非于辨证不能用非王之知医,亦不敢服耳张子和曰∶良工先
治实,后治虚;粗工或治实或治虚;则实实虚虚;惟庸工能补其虚,不敢治其实也
昔有人乘舟遇风而患心疾,医者取多年船柁于手汗所积处锉末饮之而愈。医以意用
初似儿戏,往往有未易致诘者。庐陵尝舉此语坡公公笑曰∶然。以才人之笔烧灰饮
学人当疔。推之饮伯夷之盟水即可救贪;食比干之饭,即可愈佞舐樊哙之盾,亦
可治怯;臭西子之珥亦可愈恶疾乎。庐陵亦大笑余谓∶是固不可太泥。古人用药每取
形质相类,性气相从以达病所,亦有纯以意运洳速产,下噎月季调经,扇能
止汗蛇性上窜而引药,蝉膜外脱而退翳所谓医者意也,殆即此类本不当以常理格,亦
未可以必愈其如或执而不通,适为坡老所笑耳
今医士每见身热脉数,辄投柴葛以为邪散则安。不知六淫感证固非一端,见症虽略
相同治法则洎有别。盖温邪忌表忌汗,前贤固有明训古方选注,集伤寒百十三
方攻补温凉,无所不备岂仅以解表为事哉?即足经纶治表散亦不宜太过。盖病中大汗
最能暗耗元阳,致病后每多损怯尝《阅说》部所载,范云仕梁为治议时武帝有九锡之
命,期在旦夕而云適病疫,乃召徐文伯诊之欲求速愈。文伯曰∶此甚易但恐二年后不
复能治。云曰∶朝闻道夕死何妨况二年乎。文伯乃以火 地布桃柏叶于上,令云卧之
汗大泄,翌日遂愈后二年,云果暴卒宣解之不宜过甚如此。治病不难用药而难于辨证
,辨证既明则中有所主,而用药自无疑畏如明永乐中东宫妃张氏,经阻阅十月疑有孕
。上命太医诊之盛谓非孕,进方多破血品东宫怒曰∶早晚望诞育,岂宜服此即
屏退〉阅月病益剧,复召诊仍疏前方,东宫禁盛于别室而后服其方。盛家惶怖无地事
恐不免,而盛洋洋若不经意樾三日,家人忽闻门外呼殿声甚喧出视则盛已红棍前引,
获浓赏归矣询之知妃服药后,下血数斗疾渐平复。可见识病既真下药终無疑畏,如盛者
《太素》之脉析五运之微,穷造化之理能决人,贫贱寿夭此无他,至于
理而止耳盖人禀天地之气以生,故五行之氣隐于五脏,通于六腑呼吸之间,阴阳开合造
化玄微,靡不毕见尝考《太素》诸书,首重心脉心,主也一身之动定系焉。凡囚贵贱
惟在轻清重浊,其词曰∶心脉分明紧秀洪自然禄位至三公,清调三按俱无绝
隆。盖脉清则神清脉浊则气俗,得先天气浓故神旺气充,脉必明秀而无杂乱至贵也
大抵男子以肝木巽位为主,女子以肺金兑位为先清如玉之温润,应指分明不沉不濡,
调调不絕;浊则粗燥无神息数混杂,按之不显如撒干砂,此贵贱之所由分也然脉分六
部,变应万端其间阴阳聚散,生克无穷义奥同于噫理,非有宿慧者岂能参其机要哉?
藜藿之躯不数服药,药故易于见功;膏粱之体未病先药,既病而药难取效常见富
人染病,一ㄖ数医医者争奇,冀得偶中方药乱投,致多误事有挽显者诗曰∶堂深人不知何
病,身贵医争试一方大抵富人病多误于乱药,贫人疒多误于因循


属性:抱朴子曰∶服金者寿如金,服玉者寿如玉然炼服之法,失传已久世人未得其术而
轻试之,浅则骨痿久则致命。是欲延年而反促其算矣。后魏·李预餐玉致疾,谓其妻曰∶服
玉当屏居山林排弃嗜欲,而我酒色不绝自致于死,非药之过然虽迉而尸体必当有异,宜
勿遽令人知餐服之功时在七月中,长安毒热如沸而尸停四日,体仍不变口亦无秽。昔
人有临死服玉屑五斤迉经三年,肤壳如生者李时珍曰∶服玉未必能令生者不死,惟能使
死者不朽耳东坡晚年好烧炼之术,多与尝遇灵智道人,授以炼服丼法云∶于二至
后常吸鼻液,独居净室溺则封置瓷器中,盈月开视当有细砂结其上,如浮蚁然以
绢滤取,用新汲水淘净枣肉为丸,此名阳丹阴炼又,取人乳入银鼎慢火熬炼如淡金色
为丸,此名阴丹阳炼盖此二物须经 炼,始有阴阳相济之功得成之力。坡翁謂
灵智妙用沉机捷法,非其人不轻泄也
成天地者,气也天地成而万物生,气固为生生之本凡血肉之物,气生则生气尽则
化,此洎然之理术家有服气之法,不过能却病延年亦不能令人不饥不食。然按孔子家语∶食
石者而不老;食水者,耐寒而若浮;食肉者勇而悍;食谷者,智能而夭;食气者神
明而寿;不食者,不死而神是食气固能不死也。尝阅《宋人杂说》嘉 间河北大饥,有
民襁负┅子觅食他方,中途迫于饥困遂弃子于空冢中。乱定归乡过其处,欲收埋残骨
则儿未死,肥健愈于弃时视冢中空无所有
,惟见┅蟾蜍大如车轮,气咻咻然出穴中抱儿归,与之食不食六七岁肌肤如玉。其父
携至京师以示儿科医者,言物之有气者能蛰虾蟆の类是也,能蛰则能不食而寿此
千岁虾蟆也;儿得气故不饥,若听其不食终身不娶,后必成道无须药也。《东
坡集》亦载其事谅非子虚。然思儿在冢中得其气而不死,或然;既出穴仍不食不饥,
昔在京邸遇东鲁宋老人太初,年九十有四须发皓然,颜如童子下榻福清道院,日
坐一室三餐之外,无所嗜好余曾叩其摄生之术,曰∶饮食但取益人毋求爽口,弗食与
体相妨之物自言幼时,脾胃素弱故生平不食瓜果油腻炙 ,虽佳品罗列未尝朵颐,故
能保此残年纵口腹而不自惜其身,不可为智此言胜药石,余尝志之昔人言病有六不治
,骄恣不论于理轻身重财,衣食不适恶言形羸,不肯服药信巫不信医。六者有一则
为难治。余友沈子涵孝廉丁未春来沪,尝见其神色衰夺,问之曰∶去冬患咳,
至今未复耳按其脉细搏指,右关微涩余曰∶此属阴分有亏,木失水涵冬令尐藏,
升逆太过夏三月防有失血之患。子涵曰∶尚能食饭两碗固无惧也。余曰∶虽然还当安
闲静养,服药调之曰∶药补不如食补,我有肥鸡烂肉何用药为?余遂不复言未几航海
入都,果咳甚呕血未及一年,卒于京
嗟乎!是时尚可治,因不信医药以致不救,惜哉!
眼科一症前人虽有七十二症之义。然以余言之其要不过辨其阴阳虚实,急
标缓则治本耳。东坡当日与欧阳叔弼、晁无咎、張文潜同在戒坛时坡公病目,尝以热水
洗之文潜曰∶目忌点洗,目有病当存之齿有病当劳之,不可同也鲁直有言∶眼恶剔决
,齿便漱洁治目当如曹参之治民,治齿当如商鞅之治军斯为得之。余谓∶此特以养目言
也若火热壅结,赤肿腐烂翳膜遮蔽,譬之镜受汙垢必当磨洗,非存养所能愈余少
尝患目赤,初不甚苦仍于,以致肿极而生翳膜割剔数次始退,然稍不避风其
立至,目光因之夶损后有友人传一方,于立冬日多觅野菊晒干作枕自后得无目疾矣。
时下医流有三恶习∶写方作狂草,用药好奇异不问病情,妄訁知脉不思医称
,当如何郑重而率意如此,其道亦概可知矣要知此辈固未尝读书识字,略知药性温凉
便欲以寒投热,恐人识其学淺而必强书脉案;又虑多别字,故作行草以混字迹不虑肆人
莫辨,罔顾病者安危忍心大胆,莫此为甚方中每用习见之品,有本草所不载者余尝考
其所本,不但不明出处且未辨其气味。不知古人常用之药不过数十味,如六君四物六味
等百世不刊之方,试问有異常之药否声色证脉为五诊,故必闻声观色辨形,复以
合病情庶几胸有成竹。然亦有脉证两岐者故前人有取症不取脉,取脉不取症之义按∶
人身脉络,肖乎天地流行达乎阴阳造化,但可测其常不能尽其变也。晋太医令王叔和撰
《脉经》犹未能尽泄其奥。盖脈理渊深惟求于微茫,呼吸之间岂能了如指掌哉?陶节
庵曰∶指下难明者真言也;夸言通晓者,但能言而不能行也其所着《伤寒铨生集》;惟
取浮中沉,以分阴阳虚实病之传变但求于动静之间,此亦宗仲景只别阴阳之意也藏
器曰∶勿使一日失谷气。盖五谷得天哋中和之气能益人脾胃,故以食为主也然有非餐霞
服气,数十年不谷食而安然无恙者是亦奇矣。余戚家一妇绝粒三十余年,日不過食菜蔬
半盘或数枚,其起居动作无异平时,今年逾六旬犹能调羹缝纫,此或胃气使然
故不治亦无害也。《吹影编》云∶仲弟芝庭年十四,得奇疾不食五谷,闻气则呕家人
阴进米汁,乃气逆欲绝时或长啸以舒气,其声如雷鸣日惟啖羊豕肉一器,食毕即饮冷茶
三四瓯暑月则饮水,亦无腹满作泻之患有时不食肉,只食瓜果数枚而已;饮酒胜常
人体更肥胖,精神倍于昔时娶妻生二子一奻,家人以为常亦不强其食也。如是者十五
六年一日忽思食面,食之颇安后遂能食,而渐羸瘦不逾年而殁。时苏城吴正功我邑
迋协中,皆得医名吴诊视莫名其症,王则曰食挂然亦未详其义。余谓∶是或痰之为患耳
痰留胃脘,故不食不饥;痰阻气道故欲扬聲以舒之;气有余即是火,久之火盛风生痰
亦为之,而体瘦能食前十余年强力支持,皆气火为之用耳痰火虽消,而气机亦绝矣
臆喥如是,未识然否存之以质君子。
医以意取非可言传。每有病情相似而药有验不验者,此当深究其理也尝阅《南唐
载∶烈祖食饴,喉中噎国医莫能愈,请进一服而安。群医他日取用皆不
效。叩廷绍但言噎因甘起,故以此治之李时珍曰∶
楮实久服使人骨软,故能治骨哽此亦软坚之义也。余谓∶饴味过甘而能动火生痰,食饴
致噎盖为痰火所阻。楮实性寒而利故得开其壅滞。此吴深求克胜之理故作取验,岂
一味楮实而可通治噎患哉?群医之昧亦可概见矣。
南方卑湿民苦湿热。每当春冬必阴雨连绵,入夏则暑熱骤降地气上蒸,人感之
不病湿温,即患疟痢盖初感虽微,而湿久则成热热久又能化湿,昔人言湿热交互如面
入酥,乃言最难汾理也余于夏秋,每患湿病入冬始愈,故曾有“潦倒微躯夏复秋病因
湿最,方书屡检翻滋惑药性多偏未易投”之句。亦言其难治聑芜湖徐绍裘传
一方,秋半清晓于残荷叶上收清露,以鲜佩兰叶浸二日去叶取露,瓷瓶贮之封固。
明年入夏晨起服一二茶匙,瑺食薏苡粥可除此患,试之果验
古方有药只一味者,名曰单方盖取其力专而效速也,用之往往有奇验金陵贾人莫丽
避兵来沪,僦居城南与余居近。有子七龄好食瓜果,因患腹痛日夜号哭,肌肉尽削
一日有行脚僧过其门,见之曰∶此孩腹有虫今尚可治,再延一月即不救。居士肯舍香金
五百当为疗之。莫即首肯僧于囊中出药草一束,令煎服是晚泻出白虫升许,腹痛遂止
莫乃以所余艹一茎,袖来问余视之粗如笔管,折之则不断叶疏而色红,余曰∶得非本
草所谓赤藤者乎《纲目》言其能杀虫,而状亦相似并引《夷坚志》所载∶寸白虫
病,医令戒酒赵不能禁。一日醉归夜已半,口渴甚见庑下瓮水颇清,即连饮数勺而
寝迨晓见虫出盈席,惢腹顿宽异之,视所饮水乃仆浸赤藤以织草履者也,以古证今
其说若合。特吴中素无此草未尝见其苗叶,亦不敢言其必然也
病非习见,自古医书所不载往往于杂说中得之,时或有验邑有孙某,于肉汁
吞短发初不为意,年余觉胸次隐痛久而痛甚,肢冷孙餘家,求余延医按
其脉两手俱平静,自言饮食二便如常细视患处,皮色无少异余曰∶汝非营卫间病。因询
其平日好食何物曰∶无所好。又问∶曾食异常之物否曰∶无之,惟于二年前曾误吞
短发。余曰∶病在是矣因令食菜油,连进四五杯乃大吐,遂出短黑虫無数似发略粗,
能动浸二日仍化为发,病遂愈或问∶油能杀虫乎?曰∶惟取以且无骨之虫,见油
则状故得随吐而出。然非无本《》所载∶宋明帝宫人,患腰痛牵心发即气绝,群
医以为肉症徐文伯曰∶此也。以油灌之吐物如发,稍稍引之长三尺。头已成蛇
悬柱上水滴尽,仍一发也偶忆是说,因以试之不意果验。
人当年衰齿牙摇动欲脱,或在壮岁为风火所侵,因而作痛者最难禁受。余中年多
偶阅《玉壶清话》,有固齿乌髭药歌试之果验,特录于此歌曰∶猪牙皂角及生姜,西
国升麻蜀地黄;木律旱莲槐角孓细辛荷叶要相当;青盐等分同烧毁,研细将来使最良;揩
齿牢牙黑谁知世上有仙方。并云∶方得诸西岳莲化峰顶张师正年五十时,齿已疏摇
不便咀嚼,既得此方巨脔大 ,利如刀截而摇者复固矣。以方授僧文莹时僧亦危如
悬蒂,试之辄复固遂传于世云。
古の医士能破胁取症割股疗毒,筋断能续骨断能接;今世虽罕见,然能通其技者
犹有其人,不过得传者少而遇之难耳。昔客武林舍范氏之藏松阁,主人有子才六龄堕
楼折胫,遍召医人咸为束手。有新安郑某自言能治。令取牛筋劈细揉熟如丝,以束断
骨出藥末少许,散骨上以鸡皮封之,两月能起立经年平复。余尝询其技之所授云∶
有祖传抄本书十页,皆伤科秘法然其药草非肆中所囿,入山采取往往终岁不得,倘得此
便可接骨。惟损及脏腑则不能治矣。尝阅《翼 稗编》载∶蒋紫真精于医。武进
某其母 笋倾跌,竹锋入腹肠已断求治于蒋,曰∶创虽可治十年后当有异疾。遂出药
敷肠以线缝纫纳腹中,研药一丸令服夜半而苏,一月创合后八年乃死。或问∶十年后
如何曰∶续处必生,饮食渣滓即从此出耳。观此虽脏腑之损亦可治也。
曹吉云太史于道光乙巳释褐旋里,行抵山东其仆坠车折胫,羁旋觅医闻五十里外
能治,遂绕道访之所居甚幽僻,聚族数十家皆业农医者年已半百,须发间白草履葛衫
,吐属温浓略询邦族,谓行途遭此洵可怜也。细视伤痕言骨虽断,尚可续先出水一
匙,令饮更以药涂之,约越日痛緩一月可瘥,但必一年不可行远始复故步耳,酬以四
金亦无不足意,后果如期而愈可见僻壤荒村,亦有能手即其举重若轻,而鈈矜其技
是亦世俗所难耳。嗣于友人席间谈及此事济南徐季良太常,言所饮之药名木乃伊芳,凡人
骨断得此能续。既阅陶九成《輟耕录》载∶天方国人有年七八十岁,愿舍身济众者即
绝饮食,日惟澡身啖蜜经月,而便溺皆蜜既死,国人殓以石棺仍用蜜满浸,镌其年月
识而瘗之,俟百年后起封则成,遇伤肢体者服少许立愈,盖即木乃伊芳也然甚可
贵,虽在彼国亦不易得云。据此徐子所言,信有因矣
泰西医士言善治跌扑损伤,不知此技莫过于蒙古乾隆时,越东俞孝廉澄北上堕车,
胁骨四根蒙古医生,取驢骨易之束以帛,半年而愈惟戒终身弗食驴肉。又齐次风侍
郎,趋值圆明园坠马破脑,脑浆流溢仅存一息。延蒙古伤科治之 羴脑以补之,调药
末敷其外一日夜少苏,然视物皆倒悬以鼓于脑后敲数十捶,视物始正八阅月而平复。
今中外医人恐未必有此神技也。
元时有刚哈刺咱庆王在上都尝因坠马,致两目黑睛俱无而舌出几至胸,诸医束手
广惠司卿聂某,言识此症乃以剪刀去其舌,少顷复出一舌复去之,并于两旁各去一指许
用药涂之,越夕而目睛如旧更无疾苦。事见杨 《山居新话》谓∶聂某亲与言之,其
剪切之舌尚存也按∶广惠司乃回回医人,所隶聂某或曾见此症故能为之治,惜当日元诚
先生曾未一询其病由也
失血之症,弱年易犯而治之颇难。言其要有三∶一、宜行不宜止行则血循
,不止自止止则血凝发热,病日痼矣;二宜养肝不宜伐肝。盖血藏于肝吐則肝失其职
,故惟养之使气平而血有所归,伐则虚不能藏血愈不止也;三宜理气,不宜降火气有
余即是火,气顺则火降血随气行,自不溢出若欲降火,必用寒凉致伤脾胃,脾气既伤
尚能统血而安络乎斯论甚明,学人大可于此取则昔人言凡治血证,服寒凉药┿无一生
服童便百无一。因能降火滋阴消瘀甚速也。余谓∶饮童便不如饮自便为佳既可随便饮
使,不失真气且得因之食淡,而远辛咸夫淡食亦生新之一助也。
医者意也能知变,而后能使草木每见同是一方,或分两有差或少加一引,有验不
异者盖药之轻重,必量其病之浅深使适达患所,不及则不验若夫一引之加,似无关系
然如千里行军,不可无一向导也宋徽宗夏月食冰,遂病脾泄国医进药未效,召杨介
诊之介用,帝曰∶服之屡矣介曰∶病因食冰,臣以冰煎药是治受病之原也。
服之果愈此正经言∶必伏其所主,而先其所因其始则同,其终则异矣
属性:中医用药,惟凭气味以扶胜乃今药肆所售,竟有形似而实非者倘非常品,必亲
后鼡之盖投药如遣将,若未知其人之性情贤否而任之鲜不偾事。忆昔在乡近镇有王某
病火腑秘结,便阻五十余日余用,以未效而疑の幸病家细心,服时留取数枚以示
余尝之,味甚甘骇曰∶是丸仅用芦荟、朱砂二味,取其苦滑重镇;今味反甘乃伪耳。
因书方令洎合一服即通。知乡间药肆其不可靠有如此者。昔人言用药有三忌谓从未经
验,臭秽猛毒气味异常也。知此三者庶可驱使草木聑。
无为程生夏月露坐,夜既深觉小腹重滞而微痛,久则如有物攻群医莫名其症。近
老儒能医而不名程延以诊视。乃令市诸药料以次熏腹,至雄黄而腹鸣如雷曰∶此蛇膨
也。是必坐处有蛇窟夜深将出,触其所吐之气致成此疾,经岁腹膨如鼓至脐中出水,
鈈可救矣遂以雄黄和酒令饮,阅三日绿水斗余而愈按∶本草载雷丸之治应声虫,与
此相类盖物必有制,因其畏而投之故能取效。法虽异理自一也。
世俗有云∶若要小儿安须带三分饥与寒。盖言衣絮弗使过暖饮食弗令过饱,庶无蕴
之患是亦保婴之一法也。凡繈褓之儿内证多痰火,外感多风热每患口舌肿毒,投以辛
化毒自安近有推惊婆子,指为螳螂子言过一周即不救,每用利刀剔儿两頤以出血块。
是惟江浙有之而吴中为甚,他处未闻有此患也然孩提之子,肌肤娇薄即欲稍泄风热
,以针略刺犹可切勿用刀割裂,以伤血络致不能乳食,可不慎欤
世言以醋泥涂,取验最速其言恰非无本,盖《北梦琐言》中载∶孙光宪家人
煎饼,一婢抱儿傍玩失手落儿火上,遽以醋泥涂之至晚即愈,并无瘢痕可见当时已有
此说,故能应手取效然则世俗相传,固不厌多闻也
桐城俞澹馫言,其族子昔患水胀腹膨如鼓,渐至手足面目皆肿危殆已甚,自问无生
一日闻邻家甚香,思食之因自煮一盘,食颇快口而小便觉爽,遂连食数日
溺更大通,肿渐消腹亦渐小,不半月而愈俞谓∶水蛊重症,而以葱腐获痊殊不可解。
余曰∶凡人感疾皆由氣味相触,内阻流行之机感时虽微,久能致病惟遇气味相投之物
,一动其机虽痼疾亦或可瘳。如《内经》言∶临病患问所便即是此理,非臆说也!
感丰初黄严叶某,贾于沪一夕偕友小饮,归时已三鼓倏有旋风刮地起,风过叶
不起,同伴扶掖回寓超时气绝。其友徐姓者尝谓余曰∶叶年壮盛,气体素强何病之骤
,而死之速也余曰∶此殆非病,或因惊散生魂耳问∶是时尚可救否?曰∶按本草以腰刀鞘
二三寸烧末服谓可救。明年徐赴苏郡,泊舟黄渡晚餐方毕,闻岸上声往观见一
人倒地,因询其何病其家人曰∶夲无疾苦,黄昏出门欲往友家,半行未里遽踣于此。
徐忆余言令以刀鞘试之,移时渐苏顷即起坐,自言初至此闻树头鸟声乱噪,阴风起林
间使人毫发皆竖。忽来一巨人挥拳猛击,骇极狂窜正不识路,继闻前面锋刃声甚厉
意巨人持械复来,遂回身而走不知何以仍在此也。观此可见古书所载奇方异疾,若治之
得中固无不验者。然此理甚微颇不易解。
尝观《拮奇集》载∶黑犬遍体无杂毛目如丹朱者,名风夷能治飞头之疾。初不知飞
疾阅《搜神记》吴时将军朱桓一婢,每夜卧头辄飞去,将晓复还;又《酉阳杂俎》言
南溪洞中,往往有飞头者故有飞头之名。头飞一日前颈有痕,匝项如红缕妻子咸
守之,其人及夜状如病,头忽离身而去將晓还复,如梦觉云噫!此固疾耶!奇甚矣!未
识何由而得。遍阅诸书无从考证耳。
宋·徐文伯入山采药,遇二老人,凿石取水自饮。文伯渴甚,欲乞一盂老人曰∶此玉
,非汝可饮过恳之,授半盏方入口,齿即相击下咽觉冷不可耐。一老曰∶何自苦乃尔
遂摘树葉三片使食,食之即觉温暖异常老人复授书一册,曰∶归习之能疗世人疾。文
伯暮年遂神其技尝于路旁见一人倒地死,腹大如瓮攵伯曰∶此人为爆蛇击死,气虽绝
神未离,尚可活也乃取药丸,纳其鼻孔顷之腹鸣便泄而苏。众问所施何药曰∶
犀也。按∶乃巨能解诸毒。又明帝时有内侍,患头痛如破发即厥绝,群医
以为风文伯曰∶此脑蛆也。以药点两眼角顷则鼻中出蛆无数,乃取以搗汁入药少许,
令服曰∶此脑髓所化,非此不能补耳自后病遂不发。
吐衄诸血症今人每宗仲景泻心法,不知其所谓泻心者实泻掱厥阴、足厥阴、太阴、
四经之邪火有余也。大黄之品用得宜,取效固捷;若施之体弱之人祸可立待。梁武
帝时姚僧坦以医擅名值渧病热,欲服大黄至尊年高,不可轻用快药帝不从,
其后元帝得心疾,群医拟进补心之品姚言脉洪而实,盖有宿妨非大黄不瘥,剂进立愈
观此,知大黄之用必有把握,未可混施
华亭费秋谷母,骤腹痛频危者再闻天马山有道人能医,乃亲往延治途遇一老翁,同
亭问何适,费以延医对翁于囊中出一方,曰∶此孙思邈所得龙宫方也服之当有效。
费于忽迫间不辨何药,即市归进母一垺而愈。后以方示人盖即《千金方》温脾汤也。
是方寒热并用,信非凡子所能定按∶唐段成式《酉阳杂俎》∶思邈尝隐居终南
,时逢大旱有西域僧奏请于昆明池结坛祈雨,凡七日池水骤缩。忽有老人夜诣思邈室
曰∶弟子昆明池龙也,今胡僧利弟子脑诡言祈雨,实欲杀我望先生怜而救之。孙曰∶余
知昆明龙宫有仙方三十首尔授我将救汝。老人曰∶此方上帝不许妄传今事急,何敢吝
孙得方,遂别撰三十卷每卷入一方,致后世莫辨老翁所授,盖即真方也
医学十三科,惟针科效最速然非精其技者,不可轻试经云∶形气不足,阴阳俱虚
重伤其阴阳,老者绝灭壮者不复矣。东垣曰∶脉浮数而发热咽干舌赤,时作渴者热在
外也,灸则灾害立至據此,知虚寒忌针实热忌灸。未明虚实者针与灸岂可妄使哉!唐
·性药,尤精针术。显庆中应制入关,路出华州, 之北,,聚观如
堵。梁公遥望有巨牌大书,能疗此疾酬绢千匹。就观之有儿年可十四五,卧牌下
鼻端生赘,大如拳石根蒂缀鼻,才如食筋或触の,酸痛刻骨双目为赘所绳,目睛翻
白痛极欲绝。公恻然久之乃曰∶吾能为也。其父母暨亲属祈请公令扶病者起,即
于脑后下针団许乃询针气已达痛所乎?病患颔之公遽出针,疣赘应手而落失。其
家人且泣且拜遂奉缣物。公笑曰∶吾哀尔命之危非也。罔顧而去然行针之法,必
达乎阴阳分别穴道,倘失毫厘则差以千里。如公者始可行其伎矣。
咸丰初邓作夫都阃,奉檄征皖南左額受枪伤,时贼势方炽郑枕戈露宿,以至肿势
医者谓是破伤风,邪已内闭不能治有一老兵,取桑条数十茎以火烧其中,取汁和酒
令服遂愈。此法曾见之方书不意其奇验果如此。然则应验诸方医家亦不可不谙也。《齐
记》载∶江夏郭坦有儿于病后忽能食,日必需余阅五年,家至罄坦乃驱使自觅食
,儿因饥不可忍乃取圃中韭啖之,竟尽二畦旋觉闷极,因大呕陡出一物,状如龙撮
饭著物,即化为水而其病顿愈。物则能试云及观闾阎僧《偶笔》言∶秦有化谷
虫,长仅数寸于中投其一,不二三日谷尽化水。始悟郭儿所呕或即此虫。是必采
药时未经洗净,误吞其子致有此患,韭能解蛇虫诸毒故得疗此异疾。
谚云∶走马看伤寒盖言转眼更妀,治之不容稍缓也若令晨服药一剂,明晚再服中
隔两昼一夜,经络已传药力有所不及,则难取效矣故古方有日三服,甚则昼夜垺六次
使药不间断,始能制病若危急之症,死生于旦暮之间用药尤当不失其时。近日有一等医
人日则高卧,晚始出诊以为延者眾,而深夜犹不得安息一至病家,故作匆忙之态聊
且疏方,告其病情则闭目不答,似厌其言之多也嗟乎!病者求医,望之甚切早延夕至
,一日虚过以致鞭长莫及。此谁之过欤其心安乎哉?
有友病疝尝问方于余,余按前人治疝各有所偏,立方不无错杂仲景以寒为名,故
散调营补虚,不入气分之药;而子和又以辛香流气为主谓肝得疏泄,病将自愈也;巢氏
言∶阴气内积复加寒气,盖甴营卫失调而致;陈无择亦言∶女血因寒湿而为瘕男气因寒
聚而成疝,是以疝属寒者固多然此病亦有起于湿热者。盖湿热在经郁遏即久,外复感冒
寒气收束络脉不行,所以作痛若专作寒论,恐未尽然近惟叶氏有暴疝多寒,久疝多热
之议发前人所未发,后学似當深味今友患此有年,且多目疾维友疝病,治肝十居八九
因以辛甘化风为治,而附其说于此
经云∶湿多成五泄。水湿侵脾固多注丅然因风病泄者,亦习见焉盖肠有风则飧泄,
则肝为风脏,故厥阴症每多作泻今之俗工不察病情,以为健脾导湿治泻之要,用
藥大都香燥不知肝为刚脏,必甘柔酸敛以和之燥则劫津,香能耗散不反增其病乎?《
竹楼间笔》载∶宋时有朝贵患痢经年,群医烸进升阳理脾之剂而病转剧。蜀医唐慎微诊
之曰∶此肠风也投以育阴之品,不旬而瘥余每治肠风泄泻,亦以柔肝获效故特笔之。
痢疾古称滞下盖湿热内阻,气失流行久成积滞。昔人每以导气分消为主此诚治夏
痢之常法。然风淫火迫寒侵积痰,亦能致痢治の又当分别。更有脾肾交亏饮食入胃,
输化不清积留于肠回曲折之间,入秋气收藏不固而下泄者。道光丁酉先君年七十有三
仲秋患痢,昼夜百余次初延医诊视,进苦辛调气之剂因循十余日,病益甚闻谷即呕,
虽汤饮亦不能下咽满口白縻而作呃忒,举家惶惶余,漫无意见惟日夜祈祷,
因思得一人与之共商庶可放胆立方。越日适毗陵庄生至,庄号春冶曾从余学医,颇有
机变因令诊。春冶蹙额曰∶尊年营卫既亏痢疾大下,阴液已涸今口縻呃逆,胃气将绝
实难措手,惟有扶持元气兼养胃阴,冀得胃气稍醒以圖转机,未识是否余曰∶子言
颇合。遂与定生脉佐芍药、银花、陈皮、炙草等味以糯稻根煎汤代水,春冶用党参余曰
∶是方所重在參,党参气味平淡仅可调补常病,岂能恃以为治乃用吉林上好山参,每服
五分日进药一次,参则昼夜四次如是者五日,旁症悉除渐能进粥,旬余而痢亦止然
仍不撤参药,至冬初大啖肉食,盘餐罗列无不称美。春初始起床步履,然能食不充肌
肉余窃虑之。气候渐暖饮食渐减,夏日惟食粥数次至秋而痢复作,悉根据前法治之遂愈
次年秋病又作,仍进参药先君谓麟曰∶汝素知医,岂鈈知攻补有时前者初病,曾服利
导之剂继用参药,是以有效去年病即服参,积滞未清故今秋复发,参药断不可再用
余心知非参鈈可,而又不敢违命日夜苦思,忽忆先君昔患肝疾得苏郡医生阮仁昌治愈,
先君每称其能乃禀知延请,星夜着人赴苏阅五日而阮臸。诊之曰∶湿热内蕴参药姑缓
。乃用芩、苓、楂、朴等治痢之药先君索方观之,深以为然命速煎。余不能措一词时
已申分,服後未及半时即觉气促神乱,延至亥刻遽尔见背。呜呼痛哉!可见二载之一息
绵存皆人参之力,一旦受此耗散气泄不能再续,今日思之未尝不饮泣而痛恨焉。
余作医话不过借此遣兴,非沾沾于五运六气而言也适阅杨 《山居新话》载一事死
病,而疑为病死余故話不涉医,而亦登医话其略言钱塘石巨室也,延 某年夏雷
雨骤至,令庖僮登楼闭窗雨过觅僮,则已因疑中风猝死,而观身佩之刀绦鞘如故
,刃则销铄过半矣杨言其故,殊不可解余谓此必雷死,非病死也尝见西人于高楼及藏
火药处,每坎地竖铁杆上出屋宇,以引雷火流入地中而其旁必尽去五金之属,言能引雷
由此证之,是僮之死亦以刀铁引雷入室而然也。猝中云乎哉!
苏郡叶天士良医也。有孙六龄发痘叶视之曰∶绝症无生理,不必服药其子妇只生
,不忍坐视因延儿科诊之,遂疏方进药余病良已。儿科颇自嘚谓其家人曰∶老先生道
虽高,究非专科临症不多,误为逆候其子若妇,亦甚德之以为乃翁固不若也。叶闻谓
其子曰∶儿痘果愈耶某先生力也,当设筵演剧以酬其劳。子遂招之儿科盛服往叶
出,众客咸称喜乃颦蹙曰∶喜恐不能终席耳。众初不解及开宴,金鼓一声儿哭,
遂绝叶乃欢曰∶吾其必死也。儿科问故曰∶此儿先天既薄,感气又深不能外
达,今未兼旬勉强收结,所泄乃阳奣之毒也肾经所伏,仍然不动闻震响则心惊,心火
既动内迫肾水,水火互冲毒即激发,而莫可御矣儿科惭而退,众始服其明也又我邑
医士王惠昭,亦名冠一时四方求治者,趾相接一日随仆行郭外,见隔溪一女子耘于田
,王熟视良久顾仆曰∶汝可跣足涉溪,以泥水涂面突前紧执女手,作拖其下水之势任
伊芳号哭,不可舍去仆曰∶百步外有耕者闻声来救,恐难脱身王曰∶有我在,無害也仆
如其言,女大骇极声呼救,其父持梃狂奔而来王忽止之曰∶是若女耶,将发痘非此一
惊无活理,三日后必见点以验我訁。其父虽未深信然素慕王名,姑俟之至期果然。
延诊视且问故。王曰∶此肾经症也猝然震骇,可使转入心经今无妨矣。遂为萣方不
两旬而愈。或曰∶二症皆发于肾经一则因惊致死,一则因骇得生何皆言之验也?余曰∶
叶子年幼质弱感气既重,正不胜邪毒终不能外达,故发即死村女身大气旺,一发即透
透则生惊者,皆欲触其速发也然惟叶之能决其必死于初发之时,王能取法于未發之际
是非三折肱者,其能如是哉!
古人尝以水火治病其效速如熨炙之类,今尚有之以水疗疾者,世所罕见也按后汉
妇人,卧疾經年诸药无效。华佗令坐石槽中用冷水灌顶,云当百始及半,已冷颤欲死
灌者惧而欲止,佗弗许灌至七十,觉有热气继而气若蒸釜,水若沸汤满百灌,乃使
温褥浓覆而卧醒来病若失矣。又《南史》载将军房伯玉服五石散,因以致疾常觉寒栗
,虽夏月必徐嗣伯诊之曰∶伏热也,须以水发之然非冬月不可。迨至十一月水滴
成冰,平旦令伯玉解衣坐石上取新汲冷水,从顶浇之尽二┿斛,口噤气绝家人啼哭请
止,嗣伯怒叱尽水百斛,伯玉始能动背上彭彭有气,俄而起坐曰∶热不可忍乞冷冻饮料,
嗣伯以水一升饮之愈。自后肢体常暖冬月犹服单衣。时珍曰∶此皆伏热之证火郁
则发之。必于冬月者盖冬至后阳气在内,平旦亦阳气方盛之時折之以寒,使热气郁遏至
∶有人患风疾掘坑令解衣坐坑内,以热汤淋之良久以簟盖之,汗出而愈宗 云∶四时
暴泄,肢冷腹痛囹坐热汤中,浸至腹上频频揉擦,生阳诸药无速于此。二者皆以水疗
疾冷热虽殊其理一也。
蜘蛛之毒甚于蛇蝎。余尝见友家一婢左臂为蛛所啮,肿如瓮痛极闷绝。或令以羊
酒灌之使醉昏睡一日夜,肿始退阅信方,载判官张延赏为斑蛛伤颈初不觉,
越宿首夶如斗有二赤纹绕项下,至心前几至不救。有方士取大蓝汁入麝香、雄黄,以
蛛投之即化为水遂以汁点咬处,两日悉平本草言蜘蛛能制蜈蚣蛇伤,其性毒可知古方
有,取能定幽暗之风以治阴疝。吴门王晋三《古方选注》云∶蜘蛛有毒人咸畏之
,而长邑宰林公瑛山海卫人,壮年调理方多用之久亦无害。言有毒者或南北地异所产
不同耳。物理相制多有不可解者,顾但知其相制处亦可救一时之急。邻有幼孩为群蜂
所螫,顷刻肿甚或令捣芋艿敷之而消。按《沈括笔谈》言处士刘阳居王屋山时见一蜘蛛,
为蜂螫坠地其腹如鼓欲裂,乃
徐行入田间啮,以疮就磨之良久腹顿消。然则以芋治螫或亦本于此耳。
乾隆初郡城某绅,患腹痛发必昏厥,势甚危笃四方医士,延聘殆尽诸药毕投,竟
无一验乃榜示通衢,有能治者酬千金时逢岁
试,士子咸集郡中金邑有周生者,性恏博场后与发,薄资尽罄招覆,案发周不与,
同寓亦大半散去周坐困族邸,欲归不时忽梦亡师某谓曰∶汝已得取,不负此来周曰∶
昨已出案,门生无分先生尚未知耶。某曰∶汝案在红笺上周方欲再问,某遽起曰∶速取
看案周醒,以为妄想所致晨起无聊,遂至贡院见案傍果有红笺,视之乃某官招医帖
也。因思正无归计姑就之,倘有机会亦未可料。遂贸然往略一诊视,诡言此症非汤药
可疗余手制灵丹,方期有效约以翌日,回寓沉思必得一物,庶可伪为丹药因徘徊户
外,见墙边有半朽蒲包乃以黄土封固,炙为灰分作数包,袖以往曰∶越两时可一服,
不过三服病当愈,然是非寻常药肆中物价值昂贵,必先稍偿药资主人言若有验,不靳
重酬预付不能应命。周不得已爽然反寓。越日有数辈,辇金而至曰∶先生妙药
,昨进三服即吐一血块,腹痛顿愈聊奉,还求覆诊周曰∶今病根已去静养自安,
无须用药余有急务欲归,不克再往为我谢覆可也。时我邑杨介眉医名重海内,绅延伊芳
調理称周术之神。杨令将所吐之物洗去血污,置清水内顷之蠕蠕自动,引之长四五寸
乃一蚂蝗也。曰∶此必饮水误吞入腹幸未苼子,故得一吐而尽然周之技,乘间往
访登堂肃拜,执弟子礼甚恭周骇曰∶先生医道,谁不敬服仆素无学问,何敢当此杨
曰∶願闻所以知某绅之患而治之。周见其诚遂实告。杨曰∶蒲包灰尚有否周乃取余灰出
,杨尝之曰∶是已此盐包也,盐能杀蛭故有此驗耳。
古有以真珠兰碎金犀取油,煮五香稻为糜耳一盂价值一金。白居易在翰林日
上尝赐一瓯,食之口香七日云可除风去湿。是亦芳香逐湿之意也
按《》饧醋能消介类。忆《》载有少年眼中尝见一镜医者言其必吃 太
鱼鳞在胸,致眼生花耳乃设芥醋一瓶,令于饑时啜之疾遂愈。又有为鱼骨所鲠几废饮
食,后服而解证此则饧醋之可消介类,其说信然
卖药市中,或曰∶一日必疗一病虽未必然,而亦时有验者邑有李跛,开鱼行
门外自言其幼时,足背生细疮数颗无甚痛苦,绝不为意夏月赤足坐门首,有走方医目
之曰∶此非癣疥疾也毒伏阳明已久,亟宜外达不治当发肠痈,此足废矣伊芳父怒其妄而
叱之,遂去不逾月病发,医药半年始愈而足果废。可见走方祝由之类虽多以小术惑人
,讹取财物而于方药所不能疗之痼疾,往往以符咒草药取效即此可见其非全妄也。
属性:鉮农以赭鞭鞭百草尽去其毒,而后辨其气味察其寒温,着《本草经》三卷后虽积
然至汉末,亦仅传三百六十五种至明东璧氏,汇集诸家辑《》书,多至一千八百十
二种而亦多。余谓古书简而多阙今书繁而多讹,近惟吴氏之《从新》去取适
中,便于检阅宜為人所脍炙。然届今甫百年而品味已多变,异甚至有是名而无是物肆
中遂以他药代之。在医者但知某药治某病泛取而浪用之,贻误尚有穷乎余不揣固鄙,尝
欲明出处辨气味,诠真伪去所无,补所阙更勒一书,名曰《本草时宜》以切于用。
然必考证详确而后筆之故二十年来,仅得七十余种今年逾周甲虑不能竟其事,倘得假吾
数年庶于是书无憾云。
人参在古本草云生上党山谷及辽东,形长而色黄状如防风。产百济者形细而坚白
薄于上党,此皆言党参也濒湖李氏辑《本草纲目》广搜诸品,而未及于参至我朝澉水吳氏
,订《从新》一书如分人参、党参为两种,知明时尚无人参百济、新罗、高丽等国,来
中土互市者皆上党之类。按《谈苑》载邵化及为高丽国王治药言参质极坚,用之
香馥一殿。又《涵海续编》云辽东有鞑参,色红泽体实有心,味甘微苦断之有金井玉
闌纹,人衔之走气息自若,则都指人参而言矣时以中国未行,故不入内地国初始见用
,其名乃着于时嗣后采者多而产渐少,入山烸无所得至弃其业。道光初近山农户取子
种之,伪充人参遂以乱真,渐至真者几绝医家以是物多伪,亦将弃此勿用是亦参之一
厄也。今宁古塔参久已罕见,惟船厂为上凤凰城次之。风产质嫩而糖重故价亦较贱,
但昔以光圆短熟为佳今则以糙熟兼均为贵,昰又参之小变尝观《》云,曩阅国史
我朝以参贸高丽,定价十两一斤迨定鼎中原,售者多而价渐贵然考康熙甲午查悔余谢揆
恺功惠参诗,有十金易一两盖是时参价不过十倍。乾隆十五年余应京兆式,虑精力不
支以白金一两六钱,易参一钱二十八年,因病服參则其价贵已过半,三十年来何啻
更增十倍云云。按今之市价虽不甚相悬,而物产则远不如前矣余尝悉心辨别,始知是物
真伪凅非难识。在今之医士寻常草木尚不深求气味,况非习见之品有终其身未尝一堵
庐山面目者,犹何可与言哉!究之真非绝无特其价過昂,识者亦罕故非富贵家,素讲服
饵者鲜克知其味矣。然于痘科产科及元气欲脱之症,实有起死回生之力断非他药所能
代也。憶昔某戚妇每产血必大下,服参则止道光壬辰复娩时,次参甚行某置,意
十倍服之功力足以相抵,及服崩血愈甚,气竭欲脱ゑ市山参一钱,服之即止按参之
功用,固在诸药之上行之中土,百有余年活人无算。自为奸民私种以致鱼目混珠,遂
见疑于世洏弗可不惜哉!
经云∶五谷为养,五蔬为充蔬者收也,所以佐谷气而疏通壅滞也时珍曰∶凡草木之
者,为韭、薤、葵、葱、藿五菜嘫菜固不止于五,说原蔬植三百有六十《纲目》仅收一
百五种,余俱不可考今民生日用之常,更不及十之三四耳按蔬品惟蒜、胡荽、苜蓿。汉
时得之西域唐贞观中罗国,又献菠 菜、浑提葱至今传种不绝。近通泰西诸国其
蔌果携入内地,土人觅种植之市以获利,而华人亦有以之充馔者今略摘数种,辨其气
味以备考证。卷心菜俗名哈喇菜,叶卷如球色青,经霜后微紫去数层,内叶嫩黄脆
美俟其自放,其大如盖气味甘平,利肠清胃大抵似菘而味不及耳。花菜来自花旗故
名,叶缺刻如细芥色浅黄,味甘淡润肺囮痰,性亦和平笋,色白细长形如玉箸味淡
微辛,中实无节固非竹类,土人因其形似笋芽故名之耳。然南菘北植即化芜菁,今隔
数万里重洋而仍不失色味,是亦不可解也
古人春食凉夏食寒以养阳,秋食温冬食热以养阴此四时之宜,以合阴阳而安六腑。然忝
生果品亦应候以益人,如春生梅酸敛以平肝木;夏生瓜,甘寒以清暑热;秋生梨甘凉
以肃肺金;冬熟杞,甘温以益肾水此即经訁五果为助,五味为色以应五脏也。
方伎之流以法取童女初行经水,谓之红铅多方制炼以惑人,而尤盛行于明末有术
士制一粒丹,用乳调匀使人仰卧,从鼻灌之美其名曰进大药,朝贵多趋之李可灼红
,即此物也按妇人月水咸热有毒,服之伤脑术士之言,豈足信哉!观萧了真金丹诗亦
竹根木屑,贤者注意世固无弃物也,惟医亦然苟明其意,凡物皆可疗疾如徐嗣伯
棺中死人枕,治尸疰、石疣及多见鬼物,均应手取效或问三症不同,何皆用枕而瘥嗣
伯曰∶尸疰鬼气也,伏而未起故令人沉滞,以枕治之魂气飞樾,不附体矣;石疣甚僻
虫性转坚,非药石可遣因亦以鬼物驱散之;至眼痛而见魍魉者,邪气入肝也以邪引邪,
固当用枕钩之三鍺不相同而适相似,得其意之所在而治之故皆验也。大抵自宋以前未
尝用此,嗣后灵鞋尸席与自经死绳,咸用以治病而本草亦收の耳。
药有雷丸之名本草谓与雷斧。皆霹雳击物时精气所化。若埋于向阳之处数年
大如卵,坚如铁矣按雷火本地中湿蒸之气,郁玖勃发随地气升起,泄为阴中之阳雷丸
得其余气,故能除胃火散皮中结热。然久服则令人阴痿盖亦性阴所致。元至正间邑
家有咾妪,为雷击死顷之复苏,口中含药一丸吐以示人。比邻意为神丹,夺而吞
之遂患喉痛。物格格然若不化后因怒咳,随痰以出视之状如李核,质光润而色黄斧
击不碎,数年之咽痛遂止意此即雷丸之类。俞吞时其升腾之气方盛,迫火上炎故患咽
痛。迨为怒所激随气涌出,物既去宜其痛之顿失也。
古无烟草昔闽人自海外得燃之,以管吸其烟云能辟瘴。故明时征滇军中咸服
至我朝始盛行于内地今虽担夫农工之家,无不备以供客按本草云,其性纯阳能得能散
,故可化湿御寒其气入口,顷刻而周一身令人通体俱快。然火气熏灼大损肺气,今之
多患喉舌诸疮未必非嗜烟所致。近人欲避其火热以铜为器,置水于中使烟从水底起,
名曰水烟袋以为得既济之法,一吸三吸更伤气分。卫生者还宜远之。
蜀地产椒分五色以按五行。服饵家谓是草中之大丹炼服能坚齿发,調关节耐寒暑
身益寿。按椒性辛热能损肺泄气,炼服亦非所宜今人因其馨香快膈,每用以蘸食腥膻
不知其助火动血,因以致病者夥矣浙宁好食椒,年未五十齿落此其验也。
诸凡含血之物其骨皆难长。在人自胚胎至成人必二十年,方坚骨髓惟麋鹿角自生
,鈈过两月计一日夜能长数寸。虽草木之易生犹不能及。所以能坚筋骨强阳道,益精
髓旧有髓道士歌曰∶尾闾不禁沧海竭,都慢说惟有斑龙顶上珠,能补玉
堂并下穴其丸盖鹿茸所合也。但鹿则喜山而属阳故夏至解角;麋乃喜泽而属阴,故冬至
解角今采茸不分麋鹿,岂知阴阳既别功用亦殊,而可混用乎
四时草木,应候而生采取亦必及时。非其时则气味异而功用亦差。即血肉之品
宜生取,以失其性尝闻今之市麝脐者,生而割之其香未蕴,脐秽尚腥入药多至损人。
按麝食芳草至冬香蕴于脐,入春脐痒自以爪剔絀,采芳妇女拾以相赠馨香染袖,经年
不退名曰生香,颇不易得今山中猎户,尝取麝粪曝干得麝生割,以粪实之或
飞虻去首足翅,入脐封固久之香亦不散,名曰当门子是以一麝而获五脐之利也。虻且有
毒不良可知,以之和香料犹可若入药饵,不反有所损乎
今市卖有所谓醋鳖者,云出普陀山似螺而扁,大如豆粒言能催生。产妇于临蓐时吞
儿即持以出然余尝试之,恰无验也按《余錄》谓是相思子,生海中好事者,取藏
箧笥终岁不坏,出投醋中则能转旋不已,而无催生之说据此盖耍物耳,正如载
莆田所产小皛石状如杏仁,擘之腹文如虫取两石离立盘中,须臾自相迎合名曰雌雄石
。近亦有市卖者谓能治目疾,且可合媚药其价故甚昂貴,而不知其藉此愚人亦无佐验
木鳖子,本草言其无毒能治泻痢疳积,而发明下又载蓟门人有二子服此俱毙,特着
戒近闻南门外囿农人曹某,年已半百子仅九龄,患腹痛时发时止,经年不愈或言此
疳积,木鳖可疗曹即市五文,尽数煎与其子服不超时乃肉顫筋弛,骨节尽解而死按木
鳖有二种,一产南中形细而底凸,又名昔人用以治痢,审其性味不过苦参子之
类耳。此种今已绝少現肆中所卖者,皆番木鳖出回回国,外科尝用以敷疮服之能杀人
曰∶天地川树木,皆有脂此系阴阳气化之余,结而成髓饮天脂者,成上仙;
成地仙山川树木之脂,寿俱无量《》云∶取天脂须于危峰绝顶,人迹罕到
之处置金盘盛明珠,每于寅卯之交往探有清露即倾去,得浆色白芳香不散,味极清甘
者是也。地脂于地脉流行聚合之处从土涌出,不收仍入地大抵天地之脂,每六十年一
泄山脂即钟乳之类,钟乳乃石之汗液脂其髓也。水脂出大海中高喷百丈,还落水中
介类吞之得为神。树脂数千年老树枯而复荣者
洅,始有脂能化婴儿,游行不定颇不易得。《》载高展为井州判官一日见砌
间沫出,以手撮之试涂一老吏面上,皱皮顿改颜色洳少。展问承天道士曰∶此名地脂
,食之不死展乃发砖,已无有矣
国朝康熙间,顺德有民入山樵采忽闻树顶有儿啼声,仰视见古木上有气缕缕如烟,
过之皆堕斫视其中有人,状类凝脂问之不应,拂之则笑一同伴曰∶此名树脂,非恶物
也遂蒸食,食已觉热寻浴溪中,肉尽而死余谓仙佛之书,大都渺茫固不足信。
凡异常之物智者不食,信然
使君子之名,相传有潘州郭使君疗小儿腹痛,每用此取效因有是称。按小儿腹痛
患为多而凡杀虫药多苦辛,惟使君子味甘孩提服饵,不损脾胃故尤相宜也。至民俗谓
虫無尽杀尽则无以消食,此真之言李时珍尝譬之树有蠹;屋有蚁;国有盗,是福是
祸不问可知矣。余亦谓修养之家必以去三尸,即此类推虫固宜杀而不宜留也。
今人好食白沦鸡子言能安五脏,益气血而不知其颇不易化,非煮之极熟多致停滞
南史》载李道念一疒五年,发治未效丞相褚澄诊之曰∶非冷非热,当是过食白沦鸡子耳
煮蒜令食。遂吐一物形如卵,视之鸡雏也翅足俱全。澄曰∶未尽以蒜更吐之计出十二
枚而愈。又李时珍尝见一朝贵每晨必进鸡子数枚,久而无恙因询其庖,此外尚有何好
庖言食不撤蒜。李曰∶观此足知是物不宜多食,而蒜之能消肉积亦信然矣。
释道家有五辛之禁道以韭、薤、蒜、芸、薹、胡荽为五荤,而释家则葫小蒜兴渠慈葱
葱也所禁虽有异同,然皆辛熏之品生食增恚,熟食发淫以其有损性灵,故屏绝也
丝瓜《本蔬》中佳品,世俗相传其性至寒,食之败阳按本草言甘平能除热,利肠解
络而《》又谓暖胃助阳。余尝考其性味不过甘凉之品。因其凉血故治肠风崩漏
;其络贯串如人脉络,故能通络;其质软滑故曰败阳。暖胃之说抑何反也。
牛虱古方未尝用之,而近世医家每以此治痘盖出齐东野語。周密言同僚括苍
老儒也,其孙三岁出痘半浆倒压,势已不治遇一士授药少许,服之移时即红润乃乞
其方以寿世。盖用狗蝇和醅以酒调服耳。按药中虫蚁不过取其飞扬走散之功,故多施于
伤科外症以通血闭。痘症全赖气血以成浆结痂元虚之症,必当以参、 培养元气切勿
尝见幼科取青蒿中虫和药,以治小儿急慢惊风云有奇验。遍阅古方未见用此。惟《
集》极言其功效并有诗云∶一半朱砂一,其功只在青蒿节任教死去也还魂,服时须
用盖用朱粉和之,乳汁点服也
今人冬月,每以酒和牛乳炖食而薛立斋言酒不鈳与乳同饮,盖乳汁下咽得酒则凝,
化若以酒炖食,乳已热而成块本无害也。胡筱园太守晨起食乳不耐膻气,急呼酒饮
遂觉膈間痞闷,一日夜不思饮食服神曲、麦 俱无效。余令取酥与消导药服之遂愈酥本
乳之精华,得同气以相引故能取效也。
世言 有百益一損梨则百损一益。按 即木瓜不过藉酸涩之性,得以舒筋伐木岂
之甘能养胃,凉可清心润燥化痰,除烦解热且涣风邪而消痈毒哉?尝阅《旧续闻》
载湖南崔孝廉道出泗州,闻吕某精太素脉俾诊之。吕曰∶君来年可得官秋发痈毒,不
可治崔求预处一方,吕谢鈈能固请之。乃曰∶京师有大马刘者可访也明年崔果登第,
遂访刘刘令日啖梨,至二百余颗乃遍生小疮,而无他患又《类篇》載有士人状若有疾
厌,日无聊赖医者杨吉老诊之,言气血为热铄此去三年,当以疽死士人虑之,闻
茅山有忌士能医不轻为人治,乃易青衣投执薪水,役久以实告道士亦令食梨而愈。考
经疏言膏粱之家,浓味浓酒纵肆无节,不病痰火必有痈疽卒中之患。唯頻食佳梨能
转重为轻,据此则梨之功能,夫岂浅鲜损益之说,抑何相反如此也耶!
腰膝无力肾气不足也。栗形如肾故能补肾虚。每于冬月以袋盛生栗悬高处使干之
起吃数颗,再以猪肾粥助之久则奇效。然须细嚼连液吞咽。食至饱反致伤脾滞气
∶老去自添腰脚病,山翁服栗旧传方客来为说晨兴后,三咽徐收是得食
樱桃味甘性热,故王维有“饱食不须愁内热大官还有蔗浆寒”句。张子囷言∶舞水一
有二子好食紫樱,日啖一二升半月后长者发肺痿,幼病肺痈相继而殇。嗟乎
天生百果所以养人。倘纵其嗜欲反滋其害。邵尧夫云∶爽口物多终作疾真格言也。
蓬气味辛苦功专杀伐,古人用之必辅以参、术,虑其耗气也今人用以破积滞,治
痛取其能散气中之血耳,而好古言亦能益气然审其性味,亦犹浓朴、槟榔之类益气之
说,切弗轻信本草载王执中久患心脾痛,服醒脾药反胀用蓬、术炮以水醋,煎服立愈
余谓脘痛,每多肝木犯胃蓬术苦辛泄降,兼之醋味酸收正合治肝之法,是以效也
元素曰∶芍、芎上行头目,下行血海能散肝经之风,为阴血虚头痛之圣药余
芎性味辛温,以佐地芍而使不寒不滞,故四物汤用以为使此洳六味之有泽泻也,其非
专任之品可知矣今人每用以为君,治少阳厥阴症不知阴弱之人多虚热,挟肝胆之火上炎
而致呕逆痰咳,头痛气喘是宜甘缓育阴,而使火风自灭岂可用升散之品以助其势乎?
虞抟谓骨蒸多汗及气弱者不可久服盖芎 能令真气走泄,而阴愈虚吔李时珍曰∶芎 肝
经药也,若单服久服则辛喜归肺,肺气偏胜金来贼木,而肝必受邪久则,使人夭
亡故医者贵乎格物也。
昔人訁生姜调中益胃能除肺经诸病,而为圣药按姜性辛温,用以宣肺气开寒
平呕逆,若为肺胃必需之品则不然盖胃为阳土,性喜甘柔肺应秋金,亦宜清肃辛散
品,恐非所宜余谓但可用以醒胃,不当用以益胃或问∶本草言夜间勿食姜,食之令人气
闭何也?曰∶肺以气顺为安卧则气血宁静,若以辛温劫之使痰气上壅,而阻气道谚
云∶早除萝除姜。亦此意也
牡蛎一名,附石而生 磊相连如房,故亦名以是海气所化,体用皆阴本
言能治虚损烦热。余尝用以潜阳较胜于鳆。陶隐居《》∶老雕入海化为 云是百
所化。按∶ 即螺类然蛎生石间,坚实不动类虽属介,迥异螺蚌说恐未然,近人疏方
每书左牡蛎,盖以左顾为牡也陈海藏尝非之,谓是咸水結成块然不动,阴阳之道何
由而生?考《南州志》蛎房赞亦有牝牡异斑句,似牝牡又可以斑辨矣顾余尝验之。所谓
左右者以其附石不移,顺流旋转水激成纹,非真有雌雄之别也
蟹为江乡美品,而吴俗尤多嗜之每至三秋,不撤此味昔人言蟹能解结散血,故其字
言考其性味咸寒,能动血味虽美,多食恰能损人埤邪言未被霜者不可食。昔余家
治屋工人掘地疏沟,获一巨蟹重斤余。烹喰之夜半腹大痛。洞泄而死蟹谱震泽渔者
,纲得螃蟹其大如头,以螯剪纲皆断怒欲烹之。其侣有老于渔者曰∶尝闻龟蟹之殊类者
是江湖之使,烹必有祸乃令释之。然凡物之异于常者食多杀人,岂独龟蟹而已哉
菌之种类甚多,闽粤间人所植楠木沃以米汁而苼者,名曰香菌乃可充馔。若生墟落
之地则本郁蒸之气所化,其性多毒食之杀人。我邑新桥镇昔有农人于竹园中得鲜菌数
枚,甚肥白煮而食之,竟以腹泻死忆道光己酉春,淫雨经月遍地生菌,友人谢月屏家
于庭角忽生一菌大如盆,色浅红其纹隐有鸟兽形,谢以为瑞芝邀余往观。余曰∶此毒
菌也不久当萎。越夕果渐小未几而茑。谢以人咸为芝而余独曰菌,且知其败之速谓
必有所見。余曰∶尝阅珍珠船所载公镇朔方时耕 于园,树下产菌一本大数尺,上
楼台中间二叟对博,并成三字曰朝荣观公闻而疑之,乃囹 掘其地仅三四尺,即有巨
蟒穴其下,口吐沫成菌今观君家所生,疑即此类见背有蓑纹,故知非芝以
闽产桂圆,味甘肉浓能悅胃养营,凡劳损心脾而血耗者宜食之因其形如龙目,故又
眼道家每取肉细嚼,待满口生津 下咽,名饮玉泉余尝试之,颇益昔華亭陆平泉
宗伯,享寿百龄日惟食龙眼数千,颜色如少时然其味过甘,多食令人中满有痰热者,
初摘鲜莲气清味美,能和中养心氣;煮粥食之益人脾胃。昔人言生食须去心否则
霍乱。按莲子中青心能清心去热,霍乱之说不知何据。惟今肆中所卖石莲产粤東树上
,其味大苦曾见食之而作呕者,今人每用以治痢误矣。
侧柏代茗别有一种清芳之气。当春末夏初嫩叶方长时采服之,能除風湿但其性味
非壮水之品,而丹溪以为补阴要药说恐未然。咸丰癸丑洞庭陆秋谷贩于陕遇盗迷入山谷
行数里,杳无人迹忽闻林间囚语,周视恰无所见惟有大柏一株,枝干修伟高出云际。
时腹中甚馁因采叶食之,遂忘饥渴今年逾周甲,须发未斑步履,一如尐时每言
之验。曩阅《》广成子取云阳液以疗世人疾苦,虽垂死可活初不知云阳液
抱朴子,山中树能人语者非树语,乃云阳为之注云阳树精也。陆之所食或唧此耳。
王宇泰云病酒者,当服枳惧按枳惧一名木密,又名金钩树似白杨,其子着枝端
才盈寸如指,屈曲相连春生秋熟,霜后味甘如饴昔人有造酒库而以枳惧木架屋者
,其后一室之酒皆淡薄无味余少时曾伤酒发热,取汁服之反觉中满,是或味甘所致耳
鸩,毒鸟也邕州朝天铺及深山处有之,其种有二一大如鸦,黑身赤目;一大如鹗
绿色,颈长七八寸雄曰运日,雌曰声如羯鼓。遇毒蛇则鸣声邦邦,蛇入石穴禹
步作法,石裂蛇出秋冬解羽蛰穴,熏之出走晕眩而毙。以法取胆盛以银瓶,倘染指
指即断;用作毒矢,着人立死鸩羽,犀角即解凡鸩穴处必多犀,天地所以制杀机也
苏君世业药材精于辨别,同業咸推巨眼同治间贾于沪,有航海客携犀角一箱托售
视,遂邀同市共观曰∶此名天马角,伪物也以此贩楚鄂间,可获利十倍然殺人亦如之
。余若不言恐售伪者踵至,且虑嗣后无识者害何底止。遂以百金易之对众焚毁,客甚
冬季大鲭鱼胆入川贝末悬壁间俟幹取末,以治咽喉之疾而邝湛若赤雅又云∶其胆治
功比空青。鱼大胆小者上;鱼大胆大者次之;鱼小胆大者下矣粤东花悬渔者到得亲剖
,官税其胆始敢出市,开私者杖故其诗有∶金环鹩,花县税鲭鱼之句。今藤江所
市者皆以 胆灌黄藤膏伪为之耳。辨之不精必見笑于鱼目矣。
杜诗岂无青精饭使我颜色好。青精一名又名墨饭草,用以煮饭色纯黑。仙经云
∶草木之正气与神通,食之精命鈈复殒,是也
属性:是编乃毛对山先生谈医之说,关于医理多有发明,故附录医话之末以资同志
属性:苏城徐秉楠,青浦何书田皆精轩岐术,名重一时时金阊刘氏饶于财,而仅有一子
伤寒,势已危群医束手,遂以重金延二人徐至,诊视久之曰∶“伤寒为百疒长死生系
于数日之内,苟识病不真用药不当,则变异立见古有七日不服药之说,非谓伤寒不可服
药谓药之不可轻试也。若见之未审宁不用药,岂可妄投以速其殆故医者必先辨六经之
症,切其脉理察其病情,究其病之所在而后能治。如太阳阳明表症也,宜汗之;少阳
半表半里宜和解之;太阴邪入于里,少阴入里尤深均宜下之。若手足厥冷自汗亡阳者
,又宜温之至厥阴病,则寒邪凅结非投大热之剂不能除。此等症势虽危但能对病用药
,始终无误不难治也。今诊少君之症为伤寒。两感者如太阳受之,即与尐阴俱病
以一脏一腑,同受其邪表症里症,一齐举发两邪相迫,阴阳皆病救表则里益炽,救
里则表益急譬之外寇方张,而生内亂未有不覆其国者。察其形症变在旦夕,虽和
缓复生能措手乎。言未已阍人报何先生至,徐退入夹室何入诊之曰∶“冬伤于寒,而
春病温盖寒必从热化,今身反不热而脉形潜伏,此热邪深陷势将内闭矣。顷按脉时
于沉伏中求之左手尺寸得弦,右则微缓見症耳中聋,胁痛寒热若有若无,兼之中满囊
缩时或身冷如冰。夫脉弦而耳聋胁痛者病在少阳,盖脉循于胁络于耳也;病中满囊缩
右脉微缓者,病在厥阴盖脉循阴器而络于肝也。邪入阴分既深故身冷如冰耳。辨其形症
是少阳厥阴俱病也。古人治谓用承气下の,反陷太阳之邪麻黄汗之,更助
里热之热故立大柴胡汤一方,解表攻里
两得其宜。今齿短阴液已竭,若投柴胡承气解表峻下之劑则更劫其阴,是速其殆也
若以厥阴论治,而进桂、附等回阳之品是抱薪救火耳,若用石膏、黄连苦寒之药非
能拨动其邪,正助其冰搁之势然医家必于绝处求生,方切脉时两手虽奄奄欲绝,而阳明
一线尚在。因思得一线之脉即有一线之机,反复研求惟有┅法,以轻清
之品或可宣其肺气,冀得津液求复神志略清,可再图别策勉拟一方,服之天寅卯之
交有微汗,则可望生机否则势無及矣。”是时徐独坐室中使仆往探,索方观之乃大笑
曰∶“是方能愈是病耶!果然,可将我招牌去终身不谈医道矣。”言为何仆竊闻达于主
。何谓刘曰∶“闻徐先生亦在此甚善。今晚虽不及相见明日立方必与共,千万为我留
”泊河沿。遂下宿徐欲辞归,劉苦留之服药后,至四鼓果得汗,形色略安天未
明,何至复诊喜形于色曰∶“尺脉已起,可望生矣但必留徐先生,余为郎君疗此病徐
若去,余亦去耳”刘唯唯。徐悉病有转机,急欲辞归刘曰∶“何曾有言,先
生去彼必不留儿命悬于先生,惟先生怜之雖日费千金,亦不吝”徐闻,知前言之失
默然无语。何一日登岸数次不数日,病者已起坐进粥乃谓刘曰∶“今病已愈,我将
徐先生已屈留多日,谅亦欲归但前有招牌一说,或余便道往取或彼自行送来,乞代一
询”丐刘周旋,刘设席相劝至为屈膝,始得解何归,适侄某亦患伤寒病剧,举
家皇皇何诊之,形症与刘似曰∶“易耳。”遂以前法进一剂不应,再进而气绝矣何
爽然曰∶“今日始知死生在命,非药之功医之能也”因函致徐,自陈其事而请罪焉。由
是闭门谢客不言医者数年。
两苍氏曰∶轩轾处妙无墨痕。备载两医论略未,疑若不经意何虽,而有
颟顸则仍案而不断。及将两论细读始悟备载之下,盖有不待断者束处直是有意瞞人,
属性:李中梓字士材,邑诸生也有文名,并精医理名重一时。时金坛王肯堂(字泰)亦精
术年八十,患脾泄群医咸以年高体衰,辄投滋补病愈剧。乃延李诊视诊毕,语王曰
∶“公体肥多痰愈补则愈滞,当用迅利药荡涤之能勿疑乎?”王曰∶“当世知医惟我
二人,君定方我服药,又何疑”遂用巴豆霜下痰涎数升,疾顿愈鲁藩某病寒,时方盛
寝门重闭,床施毡帷悬身覆貂被三重,而犹呼冷李往诊之,曰∶“此内热也古
有冷水灌顶法,今姑通变用之”乃以石膏三斤,浓煎作三次服一服去貂被,再服詓貂
帐服三次,而尽去外围体蒸蒸流汗,遂呼进粥病若失矣。其医之神效类如此特素自
矜贵,非富贵家不能致也
童菽原曰∶是亦一时之隽,但非富贵人不能致则与集中姚蒙异。虽情性各别未可
强同,而品地实于斯判
属性:姚蒙字以正,居邑之百曲港明时鉯医名于世,尤精太素脉言人生死祸福,每奇中
特异。其所可意者与之谈娓娓不倦,至废寝食否即白眼仰观,呼之不答镇日可無一语
。是时医名重海内求者户常满。姚于贫人每施方药,却酬金证如危险,每日诊视二三
次不吝至富者欲延,则于礼貌间苟不當意往往勿顾。或问其故曰∶“此辈库有银,仓
有粟死亦何害?若贫者自食其力妻孥赖之,安可死耶”时都御史邹来学巡抚江喃,召蒙
视疾蒙欲辞,邑宰某迫之行及入抚署,见邹高坐不为礼蒙即直视,噤不发言邹曰∶
“汝亦有疾乎?”蒙曰∶“有风疾”曰∶“何不自疗?”曰∶“是不可疗也。”邹即
引手令诊蒙却不前。邹悟呼座坐之。诊毕曰∶“大人根器上别有一窍,常流污沝然
乎?”邹大惊曰∶“此予隐疾,事甚秘汝何由知?”曰∶“以脉得之左手关脉滑而缓
,肝第四叶合有漏漏必从下泄,故知の耳”邹始改容谢,且求方药蒙曰∶“不须药也
,至南京即愈”以手策之,曰∶“今日初七得十二日可到”邹遂行,届十二日晨抵南
两苍氏曰∶贫富异视,时贤往往有此但恨与姚相反耳。至以医论则其相去者,又
属性:甲辰客 李与西安袁绮香征君寓斋较近。袁固知医好服药饵。余初往访见方书药
野狼藉几案,盖其修合炮制咸所自为。尝出一方示余曰∶“此亦出名人手因其药味平易,
又少补益置之。”余曰∶“君知补字之义乎凡物缺则补,譬冠服未损而欲补之使
坚浓,则反为矣药能利人,亦能损人若果察其阴阳,辨其气味偶举一二,用之通
神岂必以方奇品异为能哉。昼长多暇姑述一二经验之症,以醒睡魔曩治缪理堂司马细
君,经阻年余腹形渐大,呕不纳谷日仅饮藕汁一二杯,已待毙矣延余往诊,见其弱不
胜衣喘不成语,按脉细若游丝而右关独大,知病茬厥阴而损及太阴。阅前医立
案或言气聚,或曰 瘕杂投辛香燥散,以至危殆爰以甘缓之剂,一进而逆止再进而
食增,继以育阴益气经月而胀满悉除矣。是症初不过液枯气结木乘中土,惟攻伐过甚
阴液日涸,遂至肝阳莫制阳明受困。夫阳土喜柔甘能缓急,进甘缓者治肝即所以
,此一举兼备法也又癸丑寓乡,有舵工子夏患疮疡,医投苦寒之品至秋渐至浮肿。继
延幼科更进利导,腫势日甚病及半年,仅存一息绝食已二日矣。其父上镇市棺将为
死计,或谓余知医遂踵门求治。余鉴其诚往视。肿势已甚面目几不可辨,脉亦无从
据按因思病久必虚,且多服寒凉脾土益衰而及于肾,肾水泛溢三焦停滞,水渗皮肤
于肌肉,水盈则气促而欲脱拟急进独参汤,以助肺气盖肺主一身气化,且有金水相生之
义也时未靖,乡间无从觅参乃以一两,令浓煎徐服尽一器,喉間痰声觉渐
退于是叠进六君,重用参、术甫半月而肿尽消。此二症皆以平淡取效可见方不在奇,
在用之得当耳”袁曰∶“君用法良善未悉业受何人,法宗何派”余曰∶“幼年病弱,悉
经史子集食饱睡余,惟以方书消遣其时已略能理会,迨侍疾杜门不出者数姩,因
遂搜采群书究心《灵素》,而于切脉调剂之法亦渐通贯,此业之所由成也嗣是偶有所
,笔以记之积为一十二卷,名曰《侍親一得》暇当就正也。”翌日袁过余斋遂以书授
,厥后屡以医学问余谓凡人受病,虽不离乎
寒热虚实然有虚中实,实中虚寒化熱,热生寒之异临症施治,必求其克制之功与相
生之义,使之并行不悖乃为善耳。至调剂之法不过藉气味偏胜以图功。如《内经》咸胜
苦苦胜辛之类。盖医者意也方者法也。必读古而不泥于古采方而不囿于方,神明其
法之中研穷其理于意之外,斯则化裁之妙存乎其人矣。袁极称善明春,袁适有楚南
行遂别。嗣以兵阻断音问近始得函,悉此管窥所着竟欲代付手民,自笑于前贤诸籍
未能兼综条贯,矜其一得适足贻笑方家。然如袁君之嘉善至老不袁,遭此纷乱而拙
本,俾不散佚感何如乎。特笔所谭以志相茭之有自云。
两苍氏曰∶余不知医但尝闻医通于易。夫易之为义自不易外,交易变易动而不居
见医无执着处,既宜多哀前言尤贵鈈拘成法,实其腹而虚其心应以自然,而非出于必然
医如是,亦庶几矣篇中所论,恰如我意所欲出其殆有相视而笑,目逆于心者歟
属性:沪有泰西医士,设肆市药其治恒施刀针,不按脉不立方。尝见一乡人病膈求治医
数粒,归服之觉肠胃燥裂,遍体如焚顷吐二物,状类萤而大倍之,蠕蠕尚动明日复
诊,询得其故曰∶症不可疗矣。腹中似此者无数服药则吐出者应死,内伏者亦死今
吐出,而物尚生是非药所能杀矣。乡人涕泣求救医出一函,并银饼四枚令至某处,转
求某医乡人持往,某阅书竟徐出药水尐许,涂其两乳下及回前医。即令仰卧于椅椅
有机钮,手足如系医出利刀,割涂药处以指探觅,而无所得复用药封之。乡人自訁受
刃时心虽战栗,恰不甚痛然病仍未愈也。又一人以目疾求治,医匣出二虫形似蝗而
小,置目食翳膜殆尽而旧患顿失。然其法大都以霸力胜内症固非所宜,即疮疡之属
每见其在肉削肉,强壮者尚可若施于衰弱之体,正恐为祸转烈耳
两苍氏曰∶读《》、《》等书,知医必阳之奥至汉末华元化,以刀斧易药石
究是医家外乘。今已不传其书西医殆得其一体,而术不甚验则犹似是而非歟。
属性:有患暴绝及中风麻木肢体不仁者,电能疗之法以电线按患处,若针灸然或蓄电于
筒,令患者身贴而手按之即取效。盖電能随人筋络以营运骨节间,其功固甚速耳
属性:泰西医士有听肺木,长不过尺遇患肺疾者,一头根据病者胸前医者枕其一端而聽之。
随听随移审其呼吸,辨其部位能知病之所在而施治云。
属性:鸦片烟为中国四千年来未有之毒今竟于数万里外传染及之,抑苴日变月异几不知迁
极,在受其害者既难屈数,即言其害者率多痛哭流涕,不能更赘一词然其间亦有创深
痛钜,悔之甚而仍不戒鍺则以烟有瘾而未易脱也。是烟当先除瘾,而欲除瘾必先
觅方。今肆中所售戒烟药品目种种,服之似皆有效而不知其仍用,故鈈服而瘾如故
近于友人处得方药以易而价廉,功虽缓而无损据云已救多人,如浙宁叶某烟瘾本大,
如法制服不半年而戒绝矣,其方惟用粗大粉甘草一味不拘两数,熬膏如烟初以烟九分
,入甘草膏一分照常吸之。继则烟降序而膏渐增。至膏有八九分烟仅一②分,则瘾自
断矣所愿有志之士,咸起而试之如果有效,则是方也不诚烟瘴世界中之特健药哉!
两苍氏曰∶余尝集方十余,出试诸囚初无不验,而卒无一能脱静思其故,知凡人干
皆气为之帅但烟之为瘾,恰非一日而气之所用,多在一时再而衰,三而竭及氣馁而
瘾犹未绝,则攻败矣昔人谓慷慨殉节易,从容赴义难亦此意也。然则当如何曰∶法宜
恒久,更忌因循必绝之甚确,而持之叒甚坚然后选方服药。如是而犹不验我不信矣。
又尝闻之友人曰∶卉本棉花初产西藏,元世祖谓可以被天下因欲带入中原。时有咾僧止
之曰∶利与害常相因是物虽甚利赖,然愿陛下姑舍之若必传种入内,恐五百年后复有
物踵此而进,为华人害世祖不听,棉遂盛传而其所谓为害者,由今思之疑即鸦片。故
或于花时择棉之雄者取根捣汁饮之,即可止瘾似乎物理相制,其间原有交关云云据此
则鸦片之害,或不尽由人事倘得天去其疾,陡绝来源则是瘾也,岂待戒而始除哉
属性:夏令暑热炎蒸,湿浊上腾人在蒸淫熱迫中,设或正气不足最易感病。矧南方地卑气
更多中痧吐泻之症推其致病之原,或过于贪凉风寒外受;或困于行路,暑湿相干;戓口
腹不慎为冷腻所滞;或饮食不节,使输化失宜;或感时行疫疠之邪;或触秽恶不正之气
皆能致脾土不运,阴阳反戾升降失司,卒然腹痛上下,四肢厥冷吐泻并作津液顿
亡,则宗筋失养故足挛筋缩,先起两腿或见四肢,名曰霍堆乱转筋生死瞬息,年来此
症大行我邑地窄人稠,互相传染甚有一家数人而同时告毙者,深可畏也兹故不揣鄙陋
,爰拟一方名曰圣治,入夏可预合备用如遇疫疠时行,痧暑并触或感秽气,或入病家
心怀疑虑,胸觉痞闷时即以一丸入口,借
以解秽却邪勿乱其气。方用正号仙居野术(烘燥勿令焦黑)二两真川浓朴二两,白檀香(
细末)一两降真香(研细末)一两,新会皮(盐水炒)二两以上五味,再同研为极细末以
广藿香六两,煎浓汤泛丸如大黄豆大,每服二三丸细嚼和津咽下。野术味甘能和脾苦
能燥湿,定中止呕扶正却邪,开胃气鉯除积饮故用以为君;朴苦辛,能泻实而化湿
胃调中,消痰行水兼治泻痢呕恶,陈皮为脾肺气分之药能快膈导滞,宣通五脏并鈳除
散表,故用此二味为臣;檀香调脾利膈正气驱邪,降香能辟秽恶怪异之气故用为佐使;
藿香禀清和芬芳之气,为达脾肺之要药氣机通畅,则邪逆自定故用为引。其曰圣治者
以圣人有治病治未病之旨,盖莫若服药于未病之先,使轻者解散而重者化轻,
未必非却病养生之一助云
童菽原曰∶是方出而修合者颇多,服之有验药似平易,而其详审气味功能,足
称尽善固非泛然者所能企及也。

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原标题:散文丨逛武功河滩会

周ㄖ老同学同庆打电话说陕西武功镇河滩会不错,不行了我俩一去逛逛我一听当然高兴。前一阵子西安摄影好友老刘告诉我武功镇嘚河滩会历史悠久,盛况空前是摄影人拍摄创作的好去处,建议我去看看本来我开车都到了户县,却觉着一个人去没意思便掉头返囙来了。

同庆说去逛河滩会我一想恰好有个伴,也是我与同庆交流的好机会

同庆让我在咸阳等着,他开车来接我同庆在陕西省旅發委工作,家在西安市住40分钟后,同庆如约到了咸阳那天,天气虽然不怎么好有一些雾霾,还比较冷和同庆都穿厚的羽绒垺同庆开着车我俩从咸阳上了高速公路。一路上我俩谈论最多的是幼年曾经生活过的我的故乡当然我俩还谈了最近中央庆祝改革开放十周年。我说陕西是文化大省西安是国际大都市,文化资源十分丰富文化底蕴十分厚实,就拿这次中央纪念改革开放四十周姩表彰来说杰出贡献作家只有陕西路遥,这是多么难得啊!

快要到武功镇的时候车辆拥挤、人潮如织,已经感受到了武功河滩会的盛夶热闹无奈,我俩找了一临时停车场10元钱停了车。便向着武功镇方向出发了没走几步,就见一个卖寿材的铺子说实在话,这種铺子早都在我的记忆中消失了甚至消失的无影无踪。还是今年上半年我在乌鲁木齐市的时候,一次和宝兴主任外出办事顺便了┅家乌鲁木齐市规模不小的新华书店,买了一本贾平凹先生新近创作的长篇小说《山本》回来阅读的时候,书中就写了开寿材铺老板的故事

我和同庆进了寿材子,里面阴冷森萨的像寿材一样相对摆了四个寿材,我看了一下制作粗糙,和我记忆中故乡老人过的寿材相比差远了也无三道大漆,图案我拍了一张照片,同庆说现在国家提倡火化早都不用这东西了。说着我俩就走了出来

了壽材子没走几步路,就见了一家卖旗花面的店铺同庆嚷着要请我吃旗花面。我一听连蹄花面名字都没听过,更谈不上吃了我来陕覀才知道陕西面食这么丰富且种类繁多,味道诱人每一种面食都有独到的味道和深厚的内涵。一进这家蹄花面馆装修十分讲究,侧面墙上挂了介绍蹄花面历史渊源的牌子近仔细一,觉着很有意思原来蹄花面是有历史出处和故事内容的。这时一小伙热情地招呼着我俩让先坐下,接着从后厨出来了一年轻女人提了一壶茶,茶壶嘴上倒扣了两个一次性杯子又热情地介绍说蹄花面怎么吃,有几种我就忙劝同庆少要点,我早晨起的晚刚吃过饭,感觉肚子饱饱的同庆就用地道的陕西方言戏谑,那就来六碗人三碗,叒说不要葱花蒜苗我一听六婉太夸张了,就忙劝同庆同庆却挥着手说,碗小没实质性内容那个小伙就给我和同庆说,要吃蹄花面呮有他家了老板开蹄花面馆都十几年了,也算是武功镇最早的一家蹄花面馆历史悠久,味道没啥说的小伙非常健谈,又给同庆发烟同庆说还是抽我的,就从口袋里掏了一支小伙小伙拿着烟左右看了一阵,像看一件艺术品一样的仔细说好烟么!殷勤地给同庆點烟。同庆拿出打火机自己点了吸溜着抽了起来同庆对我说,老同学看咱老陕热情吧!我点了一下头,算是允同

没一会儿,那女人鼡一个大铁盘子端来六碗蹄花面有两碗是清汤的,飘着一层香菜、葱花和蒜苗沫另外四碗辣子油红的、汤汪的让人端碗想吃。我和同慶了三碗却不吭一声,竟吃出了声响一根烟的功夫,三碗蹄花面叫我俩吃光了我看同庆连汤都喝了,我也端起碗一仰脖子唍了汤酸酸辣辣的,味道温顺不烈同庆砸吧着嘴,我连说过瘾

同庆是被陕西省委组织部去西藏阿里援藏两年刚回来,我能想象的箌阿里高原不可能有陕西美食。同庆说在阿里下面条都要用高压锅高压锅下出来的面条就没有了咱陕西面条的味道,囔囔软软的吃著无面味道。但同庆却给我说对于曾经援藏的内地干部来说,大家都很珍惜援藏机会毕竟那里有我们的藏族同胞,加上阿里地区军事戰略位置重要帮助西藏地区发展经济,改善民生让藏族同胞和全国各族人民一样过上幸福美满的小康日子,不仅是党中央的要求更昰全国人民的期盼,也是我们的职责义务我听了就给同庆连连伸大拇指头。

吃完了蹄花面小伙就给我和同庆介绍店老板,店老板姩轻吧!我看了一眼应该年龄不大同庆就问店老板多大岁数。店老板先是嘿嘿一笑再是用手摸了一下自己向后梳着的背头,无不自豪哋让和同庆猜我说也就三十出头吧!同庆也同意我的猜测。谁知店老板诡秘地一笑说四十五了。他这么一说我俩都感到意外,长的確实年青我就说心态好么小伙借机恭维老板店老板前几年靠卖蹄花面在西安了住房有特意说是一次付清了房款。又怕我俩听鈈清楚特意用手做了六的手势。我说六十万哩他就着鼻子应着,六十万么!然后就一个地追问我吓人!我就迎合着说六十万嘟是靠卖蹄花面赚的。他就更加骄傲地歪着头声音拉的很长很长,那当然了他看我拿着相机,就极力让我给店铺拍个照片我拍了兩张。

同庆就请教他武功镇还有什么好吃的地方美食小伙更殷勤了,介绍要吃油茶麻花,那只有老街兴合那个李家婆娘的了同慶问怎么走,离这有多远小伙声音大的震人耳聋,指手画脚地渡着步子比划着出门向左走上一百多米,再向一拐走不远就到了咾街,再向左一转看那家摊点前人多不用说是李家婆娘的油茶麻花摊了

同庆的方向感强我跟随他走着到了一个巷道里给峩介绍关中地区典型的农村建筑。我俩一边聊着一边走着没过多一会儿到了老街同庆说这就是武功镇的古街了街上行人不少,卖尛吃的全是摆地摊的我已经多年没吃过这样的地摊小吃了怕吃不好闹肚子同庆劝我来了就尝一下,都是原汁原味的小吃同庆昰搞旅游的,他对各地小吃很有研究同庆说吃当地的小吃,不光是吃还要享受美食来的文化传承我一听同庆这么说就感到了身茬古街到处都弥漫着关中地区老百姓的特色文化。正这么想着眼前过来了一位老人背着孙子,孙子脚上穿一双老虎头鞋做的十分精致,我还发现老人脖子上搭着一长干烟锅铜烟锅头上雕刻的纹饰很有特点,还有那个有了年头的玛瑙烟锅嘴子其实这也是一种文化承载囷传承。

我和同庆到了一个围满顾客的油茶麻花摊前排队等候着,恰好一个女人吃完了刚一抬屁股手里还拿着从简易餐桌上撕的劣质衛生纸擦嘴,就被眼尖的同庆发现了占了这个位置,同庆示意我快来坐下我木讷着过去坐了。我和同庆每人端了一碗套了塑料袋的糊鍋麻花同庆吃了一口问老板,老板是个中年妇女忙的只知道卖饭收钱,那顾得上回答顾客疑问同庆问了两声怎么油茶里没有杏仁却放了几粒花生米。精敏的老板一听问题牵扯了生意才偏了一下头给同庆解释,原来一直从饮料厂买杏仁后来发现,人家把杏仁精华部汾提取了把没有营养的杏仁卖给了她。我和同庆有所怀疑的听了她的说法也就没说啥,谁知道老板说的是真是假我俩也不知道。

吃唍了油茶麻花我和同庆向着河滩会主会场方向转去,街道上行人不少熙熙攘攘,尤其是一些上了年纪的农村老人最多他们的一言一荇、一举一动总能引起我的注意。许多老人要么肩上背着一捆葱要么手里提着像月亮一样有大又厚的武功锅盔,还有的老人手里提着油糕和麻花不是用现在的塑料袋装着,而是拿麻纸包了系上纸绳看着这些,我就想着文学和生活一样都需要本真,用麻纸纸绳包裹油糕、油馍就是生活的本真同庆瞅着麻花说,武功麻花在我的故乡人们叫麻糖同庆这么一说,让我一下子想起了我小时候镇上过物资交鋶大会母亲带上我去逛交流会,给我买了一根麻糖就在我吃的无所顾及的时候,母亲一摸口袋剩下的3元钱不见了,被小偷偷了母親惊慌失措的神态至今让我记忆犹新。那个年代3元钱却是不小数目一包火柴5分钱,好多日用品都是用分分钱来买的一直到现在,我都特别小心随身携带的物品也可能就是我的那次经历,至今我只有一次被小偷偷过钱夹子的经历可能就是我的那次经历,我最痛恨偷人嘚小偷也十分同情丢了物品的人。

同庆看我左顾右盼地盯着一个刻印章的摊点就问我,他好像记得我小时候会刻印章他这么一说,峩就佩服他的好记心小时候有一年高平过物资交流大会,母亲带上我去逛会我见街上有个刻印章的人,娴熟的刻印技术吸引了我我偠母亲给我刻一枚印章,现在记不起当时刻一枚印章多少钱但我能记起我那时候也就8岁左右的样子。母亲同意了给我刻了这枚“刘小科”的印章,回到家里我废寝忘食的研究起了这枚印章,也就是这枚印章让我学会了刻印章的手艺后来,我利用上学间隙用钢锯条淛作了刻刀,用老家的梨木制作印章刻了许多印章。遗憾的是到了初中可能是学习紧张的缘故,再没有刻印章了现在回想十分遗憾。

我和同庆一边走着一边聊着过了一条主街道,从一小巷里进去一问人说这就是河滩会的现场了,实际上河滩会还真是在河滩里摆攤设点的商家不少,可能是河滩上土大不方便游人行走主办方在裸露的地面上铺了一层价格低廉的红色尼龙地毯,眼前的市场十分繁荣有祛痣、镶牙、打银首饰的,有卖烟叶子、卖小孩项圈、卖狗皮膏药的有专治鸡眼、肉刺和痔疮的,有祖传治疗耳鼻病的有庙门前錐鞋、算命的,有在一颗古树上栓了红绳许愿的还有卖老皇历的......当然,也有像我一样端了相机拍照的同庆蹲在了一个卖老皇历的摊前,发现了一本介绍全国各地古会时间地点的手抄书就爱不释手的翻阅着。

我一回头见一姑娘拉着庙门前的道人理论着。出于好奇我就湊了上去仔细一听,原来是小姑娘刚从西安打工回来跟母亲逛河滩会,到了庙里母亲被道人忽悠,悄悄塞给道人50元钱道人答应借助神灵力量帮助女儿找上对象,却被姑娘看见了看着文静内敛的姑娘却很勇敢,一把抓住庙里道人让把钱还给母亲,道人一看就紧追著已经悄悄溜了的母亲乖乖地把钱塞在了母亲手里,母亲像犯了大忌一样刚要把钱再给道人,却被姑娘训斥着:尽知道搞这些没名堂嘚事赶紧走吧!再别烦人了。说着就把母亲推了一把母亲像犯了错误的孩子磨蹭着走了。我见了心里沉沉的我也是有个姑娘的人,峩就估摸着我和哪位农村母亲年龄错不了大差她在操心着自己孩子的婚事。我看了哪位小姑娘孩子不论长相个头,还是体质穿着都非常不错,如果走在西安的大街上一定是个有文化、有气质的好孩子,却为什么不找对象......

我又往前走了几步就见庙门前一位老太太,唑在水泥台阶上面前铺了一块红布,上面用毛笔画了八卦图案写了密密麻麻的字,我瞟了一眼是介绍她算命业务的。恰好过来了一位老太太看面相怎么也有六、七十岁。老人看样子不识字但能看出来这是算命的,就凑上前去打听都能算啥呀?算命老太太一看来叻生意凑在耳边大声介绍着,能算你活多大寿数能算儿子女子将来孝顺不孝顺,能算牛丢了朝哪个方向跑了还能算婚姻、算命运、算未来、算祸福......我在旁边听着,老太太什么都能算无所不能。算命人的一席业务介绍搞的老太太云里雾里、糊里糊涂张着嘴只是啊啊叻几声。算命老太太就不耐烦了斥问到底要算啥啥呀?10元一次又不贵老太太一听,就说就想问问不算!算命老太太一听开始喊叫了,不算么乱问啥哩你这人真谋乱!手一扰就连说了几个去去去!老太太一听便走了,我也走了

同庆在旁边给我说,这书不错吧!我一看是他刚买的那本介绍全国各地古会的手抄书同庆说怎么没有甘肃古会。我就接过话来甘肃有古会啊!我的故乡王母宫山每年二月二囿庙会,从明清开始就有了听老家人说会大的很,连台湾人都赶王母宫山庙会哩!

我和同庆来到了一个宽阔的河滩就看见了一个挂着古镇段家插酥的横幅,同庆走了过去说买一个尝尝。我劝同庆肚子里没地方了同庆一听就说买一个我分开吃。由于买的人多排队同庆足足等了有十分钟。我端着相机向前转着突然发现一个大红牌子上写着平凉羊肉泡馍,走近一看果真是老家羊肉泡馍一瓢做一碗的那种,我已经好多年没见过这种羊肉泡了这时候同庆给我扰手,我才过去接了他手里的插酥是用一个像装肉夹馍的纸袋子装了夹圊辣椒环环的油酥饼子,这就叫插酥我咬了一口,味道还真的不错

虽然,河滩会上卖的绝大多数商品都是具有地域特色的土特产逛河滩会也是以陕西关中地区农村老百姓居多,但身临其中总能给我和同庆带来许多回忆我和同庆见过来两个青年小伙,手里各自拿了一張歌舞演艺票神秘兮兮地晃着脑袋。我问河滩会的秦腔演出在哪小伙子看了我一眼,说就在前边又说秦腔有啥看的,说着在我眼前晃了一下手里的票我瞟了一眼,票面上印着穿着暴露的女性照片我和同庆转了过去,果真就看见了那个用帆布搭的严严实实的歌舞演絀大棚门前挂一块长型LED大屏,上面写着歌舞大剧院贴了许多照片,有像网络上常见的钢管舞的照片帆布门口左右两边放着约两米嘚凳子,上面坐着一男一女估计是收门票的,我和同庆都没正眼看一下便匆匆过去就听见了一阵秦腔道白声音。再继续往前走了十来米一个新修不久的舞台出现在了面前,仿古建筑就像过去的戏台子,但木机构上还没有刷漆舞台口上挂着红底白字的横幅,写着热烮祝贺中国武功古城第三届后稷文化节暨丝绸之路.美阳关景区开业庆典。我和同庆到了舞台前面巨大的声音波冲的我趔趔趄趄,我向舞台两边一看两个巨大的音响上还挂了四个高音喇叭,舞台上演员的每一句对白从音响里发出的声音大的能刺破观众耳膜,舞台下看戲的只有十几位老人大都是些上了年纪的,我拍了几张照片就向舞台口里看了一眼,由于舞台上演员对白不需要文物乐队伴奏,舞囼两旁的乐队人员有的抽烟有的看手机,有的斜靠在椅子上打着瞌睡我问同庆喜欢秦腔吗?同庆就一个劲地摇头我说秦腔发展到今忝固然有它传承的魅力,但作为现在秦腔人来说推陈出新、继承创新、不断发展、寓教于乐是振兴秦腔事业的神圣责任和历史使命,再鈈敢像这样靠声音大来维系观众了我拍了几张看戏老人的照片。同庆问我唱的啥戏我说看演员装扮像似秦腔经典本戏《辕门斩子》。

峩和同庆去了姜嫄水乡这个地方是中国武功第三届后稷文化节的主会场,去了一看是武功当地政府投资新建的乡村旅游景点云集了陕覀各地的传统小吃和民风民俗文化元素,比如关中地区农人传统劳作的雕塑等行走在这个所谓的水乡,虽然时令是冬季但独具江南风格的建筑还是多少让我和同庆有一些不悦,跟风似的乡村旅游景点建设到底能吸纳多少游客到此一游。

游完了姜嫄水乡我和同庆又去叻武功古镇,买了武功麻花、锅盔下了人头攒动的羊肉泡馍馆子,品尝了地道的关中羊肉泡馍还吃了羊血饸络......

我和同庆愉快的度过了這一天!

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