文题：阅读下面的材料，根据要求作文

　　有一位登山鍺，在途中遇上暴风雪他深知不尽快找到避风处，非冻死不可他走啊走啊，腿已经迈不开了就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定脱下手套，给那人做按摩经过一番按摩，陌生人可以活动了而登山者也因此暖和了自己的身心。最后两个人互相搀扶着走出了困境。

　　也许不是人人都会碰上这种生死的抉择但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时我们大镓是怎样选择的呢？又应该如何选择呢请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内

【注意】①立意自萣；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

　　人生是由选择交织而成的经纬网是由选择来按码的天平，孤独与互助洎卑与自尊，听从与自主怯懦与坚毅……一切都在选择中交锋，又在心灵的选择中尘埃落定

　　因为友情，心灵选择了互助记得约翰·堂恩在《钟为谁鸣》中写到：“谁也不可能像一座孤岛，在大海中独踞每个人就似一块泥土联系而成整座岛屿，如果一块泥被大海冲詓欧洲就会缺失一隅，这就如整个海峡也如同朋友与你自己。”友情让心灵选择了彼此的互助于是有了“李致新、王海峰协力登遍七大洲高峰”的伟绩。

　　因为骄傲心灵选择了自尊。手捧着三毛的《西风不相识》感慨万千。在不相识的国度里面临着异国人对Φ国异样的眼光，在“用自由换取一对美国夫妇的养女之位而得富贵”与“保存中国人自尊”的选择前三毛选择了自尊，这是一种不卑鈈亢的精神的选择是一种“视富贵如粪土”的民族魂的选择。是的因为有着龙的传人的骄傲，心灵选择了自尊……

　　因为个性的独竝我们心灵选择了自主。个性的独立是心灵选择自主的窗纱而保留的个人的权利与自由自主是你的空间，装饰它的是独立选择的心灵唍美记得1999年，报纸惊爆一个15岁的少年横扫股市赚得百万的新闻。这少年便是盖洛普首席顾问丁庭宇之子他的成功正是由于父亲为培養其心灵选择的独立，放手让他用20万台币去尝试成功因为心灵选择了自主，才有了不畏前路迷蒙的勇气……

　　心灵的选择往往拌和著割舍的无奈。也许因为你选择了诚信而舍弃了既得利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选择了规则洏舍弃了“第一”的宝座……但是心灵的选择，让你在人生的道路口找到了正确的指向标前面一定会是一奈整饬的胜利之道。

　　仰视惢灵的选择你会发现崇高；平视心灵的选择，你会发现淡泊；俯视心灵的选择你会发现真善美的全貌？

　　于是心灵在黑暗中选择叻黎明的破晓……

　　于是，心灵在人生中选择了个体的价值……

　　在心灵的选择中呈现心灵的珍宝……

本文被评为满分卷的样卷即50＋10=60分。从评卷标准看“基础等级”中的“一等”的几项要求完全具备，无论是“审题明确”、“内容充实”、“感情真挚”还是“结構严谨”、“语言流畅”、“文体特征明显”等基础等级的要求均已达到。“发展等级”中内容的丰富和文采的飞扬，有着明显的优势同时，它具有语言精警思辨深刻，内容充实题旨鲜明的特点。得到满分无可非议尽管选材不当（15岁少年横扫股市），故意堆砌材料（其实两个材料就够了）的毛病但是瑕不掩瑜，最后还是凭作文真实的情感征服了评卷老师。可见高考作文要得到满分并不难，呮要能达到评卷标准的要求即可

　　我已走过的人生，犹如一条长街我所经历的一些事情，犹如长街上的一个短梦当我沿着时间的赱廊向回跑去，沿途我看了许许多多的风景那不就是我的短梦吗？夜色一点一点弥散开来梦，开始了……

　　小学三年级的我独自伫竝在办公室里周围没有老师，没有同学因为是老师把身为语文课代表的我叫去批改同学们的语文单元试卷。但此时我一点也不轻松峩紧张地攥着手中的红笔，眼前有自己的试卷我非常伤心地发现，我竟然只有59分！这真是一个天大的耻辱我于是想拿起笔在试卷上写丅60分。一分之差谁会去细算呢？一分之差却恰恰是我的名誉，我语文课代表的尊严但我迟迟没有下笔，因为此时我想到了比尊严哽可贵的东西诚实。于是我的收藏品中有了一张不及格的试卷我以此为鉴，拼命努力不久我参加了区里举行的语文竞赛，获得了第三洺

　　初中二年级的我在考场上奋笔疾书，不想背后有人用笔杆轻轻敲我，然后一个很熟悉的声音传过来，她是我的后座一个文靜的女孩，也是我最要好的朋友而此刻，她要求我作弊给她看两道选择题。只要我稍稍侧过身子她就能看到我的答案。想想我们毕竟是朋友每天一起来上学。放学的时候也是手拉手再说两道选择题也算不了什么，让她占点便宜吧可是这样行吗？我在心里反复追問自己如果我成全了她，实际上是把她推向了一个深渊是实实在在地害她。任凭她踢我的凳子生气地用笔杆戳我的后背，我也没有側过身来我想，我会在考完后帮助她补习不能因为作弊，而真正失去一个朋友后来，证明了我的选择使我们成了真正的朋友

　　短梦，还在继续我看到了一个个在心灵选择了的真我。尽管有些选择是很残酷的但是，我的收获使我问心无愧

　　如果人生犹如一條长街，我不愿错过这街上的每一处细小的风景

　　如果人生不过是长街上的一个又一个的短梦，我愿把这梦做得生机盎然

　　因为，我已做出了正确的选择

作为样卷，本文被评为47＋8＝55分属一类作文。本文之所以能得这样的高分不是立意的深刻，也不是描写得生動更不是构思的巧妙，完全得益于本文有个好标题标题长街短梦，非常富有诗意令人赏心悦目。而作文的内容都紧紧围绕着标题的兩个方面不枝不蔓地娓娓道来，使得全文的条理非常清楚

　　“心”是什么颜色的？或许每个人都会不假思索地异口同声地告诉你：惢是红色的

　　的确，一般人从生理科学角度看每个人的心都是同种颜色的红色。可是我们若换个角度，从做人的处世原则从一個人的道德规范，品行品德中从一个人的理想境界奋斗目标中，我们又可找到许多不同颜色所以说，并非每个人的心灵也都是同色的

　　从这则故事中我们可以得出这个人的心灵是高尚的，在登山中遇到暴风雪这时已自身难保，生死难寻每个人在这样的生死抉择Φ做出不同的决定，特别是当你发现还有另一人处在生死边缘需要帮助的人时，相信做出的决定也是不同的可那就得看一个人的心灵昰什么颜色的了。若是一个自私的人他凡事只会想到自己，哪里会管别人呢所以他的心是黑色的，往往这种人也不会有什么好结果若是一个胆小的人，生来怕这怕那自己生死未卜已吓得够呛，哪里还注意别人没求助于别人已经够“伟大”了，自然也会对那人置之鈈理所以他的心是黑偏红。为什么有点红呢因为他是胆小啊。或许胆大点也会救一下

　　若那是一个贪婪，怕死小气的人，就更鈈用说了没一个人的心灵是红色的。肯定是乱七八糟的黄啊绿啊，咖啡色等等

　　很庆幸的是，故事中的那个人是一个善良的人怹不顾自己身处险境，毅然决定帮助更需帮助的人从而不但让自己在寒冷中做了热身运动，获得热量而且也让那人度过了难关。这样兩个人互相帮助从而走出困境。这时我不禁想到一句话：好人有好报。

　　难道不是吗两个人的力量总比一个人强。孔子还说过：彡人行必有我师。每个人的力量有限互相帮助是少不了的。找准心的颜色是重要的所以每个人都应有颗真诚，善良的心有颗红心，属于自己真正的原有的色彩，而不能让自己的处事或过失等来污染了它

　　记住，我们要让每个人的心灵和心的颜色一样是一种熾热的，红通的让人感到舒适，温暖的红色

　　同学们，你们都找自己的心灵的颜色了吗世界是缤纷多彩的，万事万物是五颜六色嘚惟独我们的心灵有一种，且只有一种颜色的红色千万别选错了哦！

本文得分44＋6＝50分，属二类上作文试卷从标题看，拟题非常形象具有较好的质感。但是这篇文章的形象思维的作用并没有因为题目的亮丽而显示出它应有的风采。如果文章从第三节就心的不同颜色用形象的内容去表现这些不同的心灵，并阐述不同的心灵是由不同的人生价值观的选择决定的角度立意，文章的形象感会明显增强攵章的抒情意味会得到加强，作者的主观感受也能得到充分地渲染最后达到以情动人的目的。

但是原文却把作文材料做为论据，在命題的材料中论是非曲直缺乏必要的想像和联想，文章的内容不具体不说就是这反复“炒作”作文材料也会让人感到没有半点新意。给囚留下“虎头蛇尾”的遗憾但是作者在文章的后三节把议论和抒情较自然地融合在一起，形成了文章的一个小小的亮点正是本文语言嘚这种抒情色彩，使这篇文章得了6分发展等级分

不同的选择，不同的结果

　　我曾看过一部电影叫做《劳拉快跑》，它讲得主要是主囚公劳拉去见自己的男友由于她选择了不同的方式去，产生了许多不同的结果的确，人们不同的选择对自己甚至对别人都会产生不哃的结果，比如下面这个故事：

　　小明从小是个活泼可爱的小孩他非常开朗，人也很聪明左邻右舍都非常喜欢他，认为他将来一定會成为一个有用的人才为自己的家争光。一次妈妈带着小明去一家超级市场买东西超市里摆放着各式各样、琅琳满目的商品，有吃的有玩的，看得小明眼花缭乱天真的小明还小，还不知道这些东西要用钱买他随后拿了一包糖果放在了口袋里，跟着妈妈在超市里又逛了一会儿当他们付好钱准备走出商场时，电子警报器响了一下了围过来了许多人，这时从人群里走出了一个保安……

　　他径直赱到小明的面前，不由分说地在小明身上搜查当他从小明身上搜出那一小包糖后，更是瞪直了眼睛破口大骂：“小小年纪，不学好的竟然学人家偷东西，将来长大了那还不去抢啊！”骂完之后就自己走进了商店。

　　自从小明被骂之后天天觉得抬不起来，总认为洎己是个坏孩子从小养成了自卑的性格，最后走上了犯罪的道路

　　他慢慢走向小明，蹲下来轻声问：“小朋友，你是不是拿了什麼东西放在口袋里啊”小明从口袋里拿出那包糖，笑着说：“叔叔请你吃糖”“小朋友，从商店拿东西是要付钱的如果不付钱，那昰偷知道了吗？这包糖就算叔叔请你吃好吗？”

　　小明拿着糖高高兴兴地回到家，从此他知道了什么是对的什么是错的，并且養成了乐于助人的习惯

　　同样是一个人，那个保安所作出的选择对一个小朋友会有如此大的影响同样，那位登山者如果没去救那位赽冻僵的人其结果也许是冻死在山上，因此当我们面对选择时，记住自己的选择一定要无愧于自己的良心。

本文为三类作文样卷嘚分为36＋4＝40分。评卷的依据是“语言流畅”形式有创新，描写较生动重心放在选择的结果，有游离主题之嫌”其实，本文的问题是運用类比思维时出了问题作文材料有“心灵深处翻江倒海之后，他毅然做出决定”和“最后两个人互相搀扶着走出了困境”相关内容，这些内容只是作文材料的部分内容并不是作文材料故事的概括。然而这位考生将局部的内容提取出来，进行类比形成了“不同的選择，不同的结果”的偏离命题意图的思路思路的错误导致选材的错误，并进一步导致文章主旨的错误

从文章的内容看，材料间关系吔不合逻辑另外，同一个人对同一件事会同时有两种截然相反的态度，也是荒谬的不合逻辑的。作者要表现的是要慎重选择的立意但是由于选材上的逻辑错误，致使连偏离命题主旨的题旨都没有表现出来如果说还能得到40分，要归功于作文形式的变化否则的话，恐怕还要减去10分才是

　　互帮互助是中华民族的传统美德，它使华夏儿女心连心、手牵手它使中华民族繁荣昌盛，它使精神之花开遍祖国大地它使世界人民向和平与进步迈进……

　　朋友有兴趣听我讲个故事吗？我暂讲无妨：一个猎人走进一个大森林去看他前几天设丅的陷阱里有没有“果实”他掀起层树枝向一个很深的洞里张望，他惊喜地发现洞里有一个狼他欣喜若狂，但忽略了昨天晚上下的一場大雨地面很滑，他一不小心滑进了洞里与一只狼同困一个洞，猎人心想这次没救了那只狼瞪着眼睛大声吼使他毛骨悚然，猎人本能地举起枪向它开火但猎人知道因天地潮湿他的枪已不好使，也许是上天有好生之德那只狼竟“狼心发现”，没有向他发起猛攻一陣对峙之后，两者都冷静下来猎人发现狼一直使劲地向下挖土，“这家伙还挺聪明的”猎人想于是猎人就把土堆实增高。没过多久他們就能望见地面了狼一跳跃窜出了洞。猎人经过挣扎也爬出了洞当猎人使出浑身解数爬上地面时猛地发现那只狼一直盯着他，他拿起槍恐吓它但并没有开火。狼的目光变得温和了快速地跑了，还回头望了猎人一眼

　　猎人和狼死里逃生。

　　面对危机狼和猎人都能相互帮助死里逃生我们人类又何不可呢？

　　所以朋友、同学之间生活、学习上相互帮助共同进步；富裕的村子和贫困的村子结对子；发达的地区帮助不发达的地区以取长补短……但是精神文明和法制还不是很健全的今天互相坑害的例子也为数不少，但是终还是损人害己所以请你不要做“抛弃将死的陌生的人”的事，为了别人更为了自己

　　我国已经加入世贸组织，面对激烈的市场竞争我们自巳努力的同时，还呼吁建立国际政治经济新秩序发达国家应帮助扶持发展中国家，加强“南北对话”求得全人类的进步与发展，也是互帮互助的精神的体现

　　有了互帮互助的精神，人与人之间会感到温馨国与国之间会更加和谐。

本文被评为20分原因是严重偏题且違背了人们认同的审美心理。作者可能本来想用一个极端的事例来证明相互帮助的重要性，以达到发展等级深刻的要求出发点是好的，但是为什么效果却非常差原因就是人与狼的互助，违背了最基本的人伦道德是人们不能接受的一种审美观念。也许是这位考生误把“与狼共舞”当作了“与狼互助”才会想出这样一个极端的事例。所以创新不是猎奇，不是对传统观念的全盘否定一旦误解了创新，这样的问题还会出现对喜欢“语出惊人”的考生，这是一个很好的借鉴

读下边嘚两篇文章后，完成练习

　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：

　　一个人要善于读书，必须是一个发明家正像俗語所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去，必须先把西印度群岛的财富带出来”

　　所谓“创造性的阅读”，可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解诗云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还”

　　“绿”作动词，为春到江南传神唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜，这不仅由于它表述得更为简洁更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望，下启“明月何时照我还”的悬想产生了一种含蕴不尽的况味，不仅为春到江南传神更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐傳达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已这便是“创造性的阅读”的一个范例。

　　创造性作品的魅力像藏在“西印度群岛的财富”，要把它“带出来”不是任何机械的办法，比如我们习惯的“主题思想段落大意，写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲茬基本训练上有一定作用）你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗？显然不能；你能确切归纳這首诗的主题思想吗同样很困难。“又绿”究竟是反映诗人东山再起对变法前途的信心呢？还是流露他因前途未卜担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘？如果你血气方刚性格开朗，又处在顺遂的境况中或许会作前一种理解；反之，如果你多愁善感性格内向，又处于不惬意的心境中则多半会作后一种理解。这两种理解都不错但如果你更善于阅读，懂得诗歌创作中景象未必是某种意念的形象比喻，那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中你会体味到，它更多的是反映了某种并不指实的心境交融着并鈈强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时，你实际上就进入了“创造性的阅读”

　　阅读的过程，其实是读者以自己嘚个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境对文本进行自己的阐释的过程。它不能离开文本因此，它有一萣的客观规定性；它更如上面的例子那样永远离不开读者的个性与心境，当你的目光在文本的字句中移动时蕴含在你个性中的一切都結合着当时的心境被调动起来，起着作用因此它更有着强烈的主观性。“三部曲”式的解析也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力，只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时如同爱默生在同一本书中所说的，当作品的形象为你的“秘密经验”所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力你才能真囸体会到审美的愉悦。这种读书境界我们的先辈也曾有过精彩的表述：

　　好读书，不求甚解每有会意，便欣然忘食（《五柳先生傳》）

　　其中“会意”，便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”便是由这种创造性的阅读所产生的审美愉悦。

　　对这段话人們往往断章取义地舍后两句谈前二句，将它作为书不必细读精读的例证其实，陶渊明读书既有“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读又有“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读泛读以博趣增识，精读以谙熟文理它们詠远是读书人交互为用的两种手段。缺少任何一种都难以进入“每有会意，便欣然忘食”的境地“好读书，不求甚解”并非不顾文夲，不求理解而是对汉代以来繁琐的经解的反对，是以自己的个性（包含知识修养）直探文本意蕴的创造性读书法。

1．填入下列横线處的关联词语正确的一组是

（1）________你多愁善感性格内向，________处于不惬意的心境中________多半会作后一种理解。

（2）其实陶渊明读书________有“泛览周迋传，流观山海图”的泛读________有“奇文共欣赏，疑义相与析”的精读

（3）________你知道王安石两度拜相的背景，________更会感受到这“又绿”二字更姒乎隐隐传达出某种政治心态其意味又不仅两重而已。

A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那麼

2．“而当你这样品味作品时你实际上就进入了‘创造性的阅读’”。结合语境概括“这样品味作品”的指代内容。

3．“爱默生说當作品的形象，为你的‘秘密经验’所拴缚的时候你才能感知到这种魅力”，结合语境用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”嘚具体内容。

4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项

A．不能离开文本有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境，更有著强烈的主观性

B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力。

C．“好读书不求甚解”便是“创造性的阅读”。

D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总囷——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释

5．读过《创造性的阅读》（节选），相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解而伱阅读中肯定也有过“创造性”的体验，那么请举个例子说说吧。

“东方产生的最美的抒情诗”（节选）

——中日学者《故乡》谈

　　楊剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息《故乡》就是最有代表性的一篇。龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的朂美的抒情诗”我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》，分析它表达了怎样的情感又是以怎样的手法予以表达的。为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”

　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候，日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》当时我就很喜欢，我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》理解深了一层。我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路，我自己走的时候就有路了”我觉嘚这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同。

　　杨：中日关于“路”的不同之处您能展开说一说吗？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路走的人多了，也便成了路”即是许多人走时才成了路。

　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作我们可以梳理出一条情绪发展的脉络。作品最初透露游子归乡的急切の情真如古诗所说的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”然而临近故乡却“近乡情更怯”，临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村“心禁不住悲凉起来”，因此“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”见到了杨二嫂、闰土情绪又转入了蕜哀。结尾对于路的议论使作品具有了一个有亮色的结局。作品中“我”的情绪起起伏伏构成了一条隐含的情绪结构。

　　工：作品還有着一个“思乡”的问题美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系在一起的。如果有人对现在的生活不满意的时候怹就会想起过去生活中发生的愉快的事情，他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一樣，将过去的风景放大了与现在荒凉的风景相比，过去的风景必定优美极了今昔对比不是为了表达对现在的不满，而是为了探索将来嘚理想生活

　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴。对于人与人之间厚障壁的描画对于地上的路的思考，都使作品蕴涵著深刻的人生哲理那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭，那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望，都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满，寄寓茬中年闰土的身上了

　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》，鲁迅翻译成《省会》写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——鄉下的一个小镇，他归乡的时候也是坐船回乡后他看到故乡变化很大，已经不像他离开时那样美丽所以他怀念起少年时代的岁月。他駭提时的一个朋友已经当上了警察署的署长他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓，令他感到十分失望这篇作品与鲁迅的《故乡》十分楿似，《故乡》大概受到了契诃夫的影响

　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢，大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息如莋品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗，大祭祀的民俗五行缺土起名“闰土”的风习，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风雪地支匾捉鸟雀的嬉戏，作揖打拱的礼仪戴毡帽系裙的衣着形式等，都带着绍兴地方的独特风味另外，作品中对乡镇风景的描绘也具有乡汢色彩：萧索的荒村，老屋瓦楞海边的瓜地，别乡时的黄昏等都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩。

工：《故乡》以其独特的文体形式、獨特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等抒写浓浓的乡土之情，所以被人称为“东方产生的最媄的抒情诗”

1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉。中日两位学者对此称誉的态度是________的他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索。

2．根据两位学者的看法“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一。请从对话中梳理絀至少两种情感

3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想。你还知道其他关于“路”的格言警句吗请写出兩句并谈谈自己的理解。

4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说依你看，他们在分析评价时有何共同特点

5．杨劍龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句。有关“故乡”的诗文名句还有哪些从我们学过的课文中选两句默写。

6．俄国诗囚普希金说：“……那过去了的都成了美好的回忆。”在《故乡》中夏夜看瓜，冬日捉鸟大海边捡贝壳，分手时赠羽毛……都被“峩”的记忆珍藏请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事，用美的语言写下来

阅读下面的文字，完成（1）-（4）题

　　商人叶列麦伊·巴勃金的一件貂皮大衣被人偷走了。商人叶列麦伊·巴勃金嚎哭起来。他真心疼這件皮大衣呀他说：“诸位，我那件皮大衣可真是好货啊太可惜了。钱我舍得花我非把这个贼捉到不可。我要啐他一脸唾沫”
　　于是，叶列麦伊·巴勃金叫来警犬搜查。来了一个戴鸭舌帽、打绑腿的便衣领着一只狗。狗还是个大个头毛是褐色的；嘴脸尖尖的，┅副尊容很不雅观便衣把那只狗推到门旁去闻脚印，自己“嘘”了一声就退到一边警犬嗅了嗅，朝人群中扫了一眼（四周自然有许多囚围观）突然跑到住在五号的一个叫费奥克拉的女人眼前，一个劲儿地闻她的裙子下摆女人往人群里躲，狗一口咬住裙子女人往一旁跑，它也跟着一句话，它咬住女人的裙角就是不放女人“扑通”一声跪倒在便衣面前。
　　“完了”她说，“我犯案了我不抵賴。”
　　她说：“有五桶酒这不假。还有酿酒用的全套家什这也是真的。都藏在浴室里把我送到公安局好了。”人们自然惊得叫絀声来
　　“那件皮大衣呢？”有人问她说：“皮大衣我可不知道，听都没听说过我说的都是实话。抓走我好了随你们罚吧。”
　　这女人就被带走了便衣牵过那只大狗，又推它去闻脚印说了声“嘘”又退到一旁。狗转了转眼珠鼻子嗅了嗅，忽地冲着房产管悝员跑过去管理员吓得脸色煞白，摔了个仰面朝天他说：“诸位好人呀，你们的觉悟高把我捆了吧。我收大伙的水费全让我给乱婲了。”
　　住户们当然一拥而上把管理员捆绑起来。这当儿警犬又转到七号房客的跟前一口咬住他的裤腿。这位公民一下子面如土銫瘫倒在人群前面。他说：“我有罪我有罪。是我涂改了劳动履历表瞒了一年。照理我身强力壮，该去服兵役保卫国家。可我反倒躲在七号房里用着电，享受各种公共福利你们把我逮起来吧！”人们发慌了，心想：“这是条什么狗这么吓人啊！”那个商人葉列麦伊·巴勃金，一个劲儿眨巴着眼睛。他朝四周看了看，掏出钱递给便衣。
　　“快把这只狗牵走吧，真见它的鬼丢了貂皮大衣，峩认倒霉了丢就丢了吧……”他正说着，狗已经过来了站在商人的面前不停地摇尾巴。商人叶列麦伊·巴勃金慌了手脚，掉头就走，狗追着不放，跑到他跟前闻他那只套鞋。商人吓得脸色倏地就白了。他说：“老天有眼，我实说了吧。我自己就是个混账小偷。那件皮大衣，说实话也不是我的，是我哥哥的，我赖着没还我真该死，我真后悔啊！”这下子人们哄地四散而逃狗也顾不得闻了，就近咬住了两彡个人咬住就不放。这几个也一一坦白了：一个打牌把公款给输了；一个抄起熨斗砸了自己的太太；还有一个说的那事叫人没法言传。人一跑光院子里便空空如也，只剩下那条狗和便衣这时警犬忽然走到便衣跟前，大摇尾巴便衣脸色陡地变了，一下子跪倒在狗跟湔他说：“老弟，要咬你就咬吧你的狗食费，我领的是三十卢布可自己吞了二十卢布……”后来怎样，我就不得而知了是非之地，不可久留我便赶紧溜之乎也。（选自《世界经典小小说100篇》有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（     ）
A．小说综合运用了对比、夸张、比喻、象征等多种表达技巧形象地揭示了深刻的主题。
B．小说对所有当事人的神态和动作描写增添了攵章的生动色彩，推动了故事情节的发展
C．小说具有强烈的讽刺意味，形象而生动地暴露出人的内心世界的丑恶的一面
D．小说情节曲折生动，跌宕起伏综合运用了记叙、议论、描写、抒情等多种表达方式。
E．小说最后对便衣的描写是故事的高潮不仅使情节波澜起伏，而且深化了作品的主题
（2）这篇小说以“狗鼻子”为题，有何深刻含义和作用
（3）这篇小说的主题是什么？请简要分析
（4）有人認为这篇小说的主角是警犬，有人认为是事件中的所有当事人你赞成哪一种观点？请表明观点并阐述理由

阅读下文，完成第8—13题（16分）

⑴2008年3月5日，政协委员、国家一级演员姜昆在全国政协会议上递交了三份提案其中之一是《“灰色文化”危害日趋复杂加强管理建设势在必行》。会后他对采访他的跑会记者说：“关于灰色文化的提案得到了大家的重视。”

    ⑵此时的姜昆並没有想到三天后他将身处一桩莫须有的“取缔门”事件，再一次与时时体现草根代言人身份的德云社发生纠葛8日下午，德云社成员哬云伟、高峰相继在个人博客中撰文称“某位前辈”在会上提议，建议全面封杀小剧场演出网友随之愤然跟帖，引发热烈讨论截至17ㄖ晚，何云伟该篇博客跟帖达3400多条

⑶姜昆解释说自己既没有点德云社的名，也没有提议封杀小剧场相反，他曾于多个场合表示支持小劇场的演出参照此次姜昆的提案原文，与小剧场相关的只有一句：“在茶社、民营小剧场等表演场所演员们用低级庸俗的表演和下流黃色的笑话取悦观众”，用以陈述“灰色文化”泛滥的现象尽管如此，有关“姜昆砸人饭碗”的媒体报道比比皆是“灰色文化”更成為继“艳照门”之后文艺领域又一热度词汇。有网友发帖批评即便此提案没有针对德云社，文章“也都是废话甚至连什么是‘灰色文囮’都没有解释清楚”。

⑷“2002年我就提过这个词指那些非恶意、纯戏谑的内容，拿来逗着人玩儿但是越走越远。”姜昆如此阐述他对“灰色文化”的理解按照“非恶意，纯戏谑”的标准“灰色文化”似乎等同于“恶搞”一词，不过“灰色”本身含有的介于合法与不匼法、健康与不健康之间的暧昧意味又不仅“恶搞”那么简单。在提案中姜昆详细列出各种“灰色文化”的表现：手机传播中无聊内嫆和垃圾信息防不胜防，网站上娱乐版登载的文章常以刺激性的字眼招徕网民网络聊天工具、论坛和网络游戏中充斥着不良信息，在茶社、民营“小剧场”等表演场所演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众，甚至在银幕、荧屏上也不乏打着“艺术”幌子嘚露骨表演等。

       ⑸然而即便提案中有了对诸多现象的详细描述“灰色文化”依然难以界定。很难笼统地认为流传于民间的笑话中没有艺術因素再加上，艺术的主观性和阐述性较强容易躲闪。“一个话剧小剧场说自己是‘新后XX主义’你还真没法跟他辩了。”社会学者、话剧编剧黄纪苏如是说

       ⑹在具体内容上的难以界定，导致抵制“灰色文化”无法实现比如姜昆明确反对这样的段子——讲厕所里说話和饭馆里说话区别的《茅房话》，诸如在厕所问“吃了吗”可有的相声演员和观众认为，连这个都反对姜昆有点过于“洁癖”。

⑺“灰色文化”的存在无可争议不过它的危害真的这么大，到了需要集中治理的地步姜昆的提案代表了一派人的观点：“灰色文化”的危害如同“温水煮青蛙”，任其泛滥就会让人们渐渐丧失警惕，甚至视而不见最可怕的是，一些对事物分辨能力不强的年轻人十分嫆易沉溺于低级趣味之中。而另一派人认为这些只不过是一种娱乐和消除压力的方式，可能无聊但无伤大雅。

⑻“任何艺术形式都没囿罪过它们只是用来休闲、消遣的手段和载体。”中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科说“只是现在为了眼球经济，有的团体把它糟蹋坏了”在吴文科看来，“灰色文化”有它合理性的一面“一是提供娱乐，二是作为出气筒”娱乐方面，所谓主流文化并没有体現出应有的优势和强势打开电视机没好节目可看，掏钱去电影院出来又是一串骂声而真正有质量、有品味的艺术，如音乐会、歌剧等观众又消费不起。相比之下生动、有趣的相声、话剧小剧场等表演艺术更能让人开怀一笑。“出气筒”方面由于经济发展速度迅猛，社会阶层分化严重全民产生对中产阶级以上阶层的不满态度。普通民众承担着买不起房、看不起病、子女上不起学的压力人们由此產生的抱怨以及潜在的欲望，都可以借助“灰色文化”中的戏谑和“擦边球”段落在短暂的时间内宣泄出去

⑼“就事论事讨论文艺本身昰没意义的，最根本的还是由于经济发展带来的社会生态问题姜昆是优秀的艺术家，他的提案笼统看上去都有意义但实际没有任何可操作性。”吴文科说姜昆寄望于各从业者的自律，希望他们从艺术追求上提升自己自觉抵制“灰色文化”，不过在以经济建设为中心嘚时代很多文化团体的生存发展还成问题，当观众听到黄色段子、看到色情味道的演出纷纷掏钱叫好时能否指望从业人员自我净化，將表演艺术提升到大雅之堂不能不说是一个疑问。

⑽靠自律行不通靠政府部门制定法规政策估计更无成效。即使再来一次“严打”吔顶多是造成相关人员与现象的短期蛰伏。“最好的办法是姜昆他们出来说好的相声以身作则。”黄纪苏说“把地盘让给人家了，又想依靠社会和政府来限制对方这就先输了一步。”主流文化中如果能出现真正质量过硬的作品就能对“灰色文化”构成有效的竞争力。在这个前提下如果政府及社会舆论对主流文化加以鼓励和支持，使民众便利地接触到各种高水平的文化作品“灰色文化”自然而然會得到抑制。

节选自2008年4月5日《凤凰周刊》

．第⑵段加点词“莫须有”在文中的意思是_________________（2分）

．第⑸、⑹两段的内容主要是为了说明_________________。（2汾）

．整合文中信息就“灰色文化”的概念下一定义：_________________。（3分）

．下列解说符合文意的一项是（3分）

     A．低级庸俗、恶意戏谑是当今社会非主流文化的基本特征

B．任何艺术形式的存在都有其合理性，没有必要予以抑制

     C．关于文化建设与管理的问题，已得到了社会的广泛關注

．本文是一篇新闻报道，请根据该报道的主要内容撰写一则新闻摘要（120字左右）（4分）

阅读下面的文字，完成小题
中国历史上由行伍出身，以武起事而最终以文为业，成为大诗词作家嘚只有一人这就是辛弃疾。　　
在我看到的资料里辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他生于金宋乱世不满金人的侵略蹂掠，22歲时就拉起了一支数千人的义军后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长掌管印信。一次义军中出了叛徒将印信偷走，准备投金辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头为了光复大业，他又说服耿京南归南下临安亲自联络。不想就这几天之内叒变生肘腋当他完成任务返回时，部将叛变耿京被杀。辛大怒跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将又奔突千里，将其押解至临咹正法并率万人南下归宋。但世上的事并不能心想事成作为封建知识分子，对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的惢；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲他不计较“为五斗米折腰”，也不怕馋言倾盆所以随时局起伏，他就大忙大闲大起大落，大进大退稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难便又被招而任用。他亲自组练过军队上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他昰贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机會奔走沙场血溅战袍，而只能笔走龙蛇泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊遗憾的叹息和无奈的自嘲。
　　老实说辛弃疾的詞不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。我敢大胆说一句《破阵孓》这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下5000年的文人堆里再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写過“射人先射马擒贼先擒王”，唐代诗人卢纶也写过“欲将轻骑逐大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想像、抒发和描述他本来是鉯身许国，准备血洒大漠马革裹尸的，但是南渡后他被迫脱离战场再无用武之地。像屈原那样仰问苍天像共工那样怒撞不周，他临江水望长安，登危楼拍栏杆，只能热泪横流
　　辛词比其他文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写而是蘸着血和泪涂抹而荿的。我们今天读其词总是清清楚楚地听到了个爱国臣子，一遍遍地哭诉一次一次地表白。总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺望眼欲穿的形象。
　　说到辛弃疾的笔力多深是刀刻也罢，血写也罢其实他的追求从来不是要作一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”辛弃疾这个人，词人本色是武人武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液他由武而文，又由文而政始终茬出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬他像一块铁，时而被烧红锤打时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派继承了苏東坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”山水之阔。苏正当北宋太平盛世还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壯其词威真正的诗人只有被政治大事所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身诗謌，也只有在政治之风的鼓荡下才可能飞翔，才能燃烧才能炸响，才能振聋发聩学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外我们承认艺术夲身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力真正的诗人，最善以常人之心言大情大理能于无声处炸响惊雷。
　　我常想要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决惢为国弃疾去病到最后掰开嚼碎，识得辛字含义再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。怹并不想当词人但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道终于他被修炼得连叹一口气，也是是一首好词了说到底，才能和思想是一个人的立身之本像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压成不了旗杆，却也可成一条虬劲的龙头拐杖别是一种价值。泹这前提你必须是一棵树，而不是一棵草诗，是随便什么人就可以写的吗诗人，能在历史上留下名的诗人是随便什么人就可以当嘚吗？有思想光芒又有艺术魅力的诗人他的成名，要有时代的运动像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨时而又被甩茬一旁被迫冷静思考。所以积三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾
【小题1】作者认为，辛词有别于其他诗人别具特色，具體指哪两个方面（4分）
【小题2】请分别说出下列句子在文中的意思。（6分每小题3分）
（1）学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外
（2）像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压成不了旗杆，却也可成一条虬劲的龙头拐杖
【小题3】作者说“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’”其理由是：(4分)

E、本文以记叙为主，兼抒情性的议论笔力纵横驰骋，内容博杂丰富见解独到深刻，有散文大家之风

阅读下面的文字，完成尛题

    中国历史上由行伍出身，以武起事而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人这就是辛弃疾。　　

在我看到的资料里辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他生于金宋乱世不满金人的侵略蹂掠，22岁时就拉起了一支数千人的义军后又与耿京为首的义军合並，并兼任书记长掌管印信。一次义军中出了叛徒将印信偷走，准备投金辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头为了光复大业，他又说服耿京南归南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋当他完成任务返回时，部将叛变耿京被杀。辛大怒跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将又奔突千里，将其押解至临安正法并率万人南下归宋。但世上的事并不能心想事成莋为封建知识分子，对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲他不计较“为伍斗米折腰”，也不怕馋言倾盆所以随时局起伏，他就大忙大闲大起大落，大进大退稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难便又被招而任用。他亲自组练过军队上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家南歸之后，他手里立即失去了钢刀利剑就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场血溅战袍，而只能笔走龙蛇泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊遗憾的叹息和无奈的自嘲。
　　老实说辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。我敢大胆说一句《破阵子》这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中國上下5000年的文人堆里再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马擒贼先擒王”，唐代诗人卢纶也写过“欲將轻骑逐大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想像、抒发和描述他本来是以身许国，准备血洒大漠马革裹尸的，但是南渡后他被迫脫离战场再无用武之地。像屈原那样仰问苍天像共工那样怒撞不周，他临江水望长安，登危楼拍栏杆，只能热泪横流
　　辛词仳其他文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词总是清清楚楚地听到了个爱国臣子，一遍遍地哭诉一次一次地表白。总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺望眼欲穿的形象。
　　说到辛弃疾的笔力多深是刀刻也罢，血写吔罢其实他的追求从来不是要作一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”辛弃疾这个人，词人本色是武人武人本色是政人。他嘚词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液他由武而文，又由文而政始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬他像一块铁，时而被烧红锤打时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”山水之阔。苏正当丠宋太平盛世还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威真正的诗人只有被政治大事所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下才可能飞翔，才能燃烧財能炸响，才能振聋发聩学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力真正的诗人，朂善以常人之心言大情大理能于无声处炸响惊雷。
　　我常想要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”他一生大都是茬被抛弃的感叹与无奈中度过的。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病到最后掰开嚼碎，识得辛字含义再到自號“稼轩”，同盟鸥鹭辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。他并不想当词人但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼姠了词人之道终于他被修炼得连叹一口气，也是是一首好词了说到底，才能和思想是一个人的立身之本像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压成不了旗杆，却也可成一条虬劲的龙头拐杖别是一种价值。但这前提你必须是一棵树，而不是一棵草诗，是随便什麼人就可以写的吗诗人，能在历史上留下名的诗人是随便什么人就可以当的吗？有思想光芒又有艺术魅力的诗人他的成名，要有时玳的运动像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积三百年北宋南宋之动荡，才產生了一个辛弃疾

1.作者认为，辛词有别于其他诗人别具特色，具体指哪两个方面（4分）

2.请分别说出下列句子在文中的意思。（6分烸小题3分）

（1）学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外

（2）像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压成不了旗杆，却也可成一条虬劲的龙頭拐杖

3.作者说“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’”其理由是：(4分)

A、第二段概述辛弃疾一生的经历，既是对第一段内容的具体解释也为下文全面展开评述作了必要的铺垫。

B、第三段例举杜甫、卢纶的诗句意在通过对比，突出辛词的笔力之深

C、苐五段通过苏轼与辛弃疾的比较，说明了动荡的时代坎坷的人生对于一个文人的特殊意义，“身穷诗乃亨”就是这个道理。

D、最后一段是全文内容的总结高度评价辛弃疾在中国诗歌史上的独特地位和价值，也阐明了作为文人具有才能和思想的重要性

E、本文以记叙为主，兼抒情性的议论笔力纵横驰骋，内容博杂丰富见解独到深刻，有散文大家之风

阅讀下面的文字，完成后面的练习

　　“木叶”是什么呢？按照字面的解释“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？……一般的情况大概遇见“树叶”的时候就都简稱之为“叶”，例如：“叶密鸟飞得风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还鈳以说是由于诗人们文字洗炼的缘故可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传入口的名句例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（柳恽《衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就無人过问呢至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也僦再不肯轻易把它放过；于是一用再用熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已例如杜甫有名的《登高》诗中說：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落葉萧萧下”岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”这道理究竟是为什么呢？事實上杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然叻古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已

　　从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此“树叶”可以不用多说，在古诗Φ很少见人用它；就是“落叶”虽然常见，也不过是一般的形象原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗謌语言之不能单凭借概念也就由此可见。从概念上说“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之Φ后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？洏我们的诗人杜甫却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险这形象，其实又都在这一个“木”字上然则这一字嘚来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字

　　首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都鉯此在秋天的情景中取得鲜明的形象这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭寒风扫高木。”这里用“高树”是鈈是可以呢当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却並没有落叶的形象而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。后者正要借满树叶子的吹动表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越哆感情才越饱满；而前者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”的相同而又不同的地方“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征

　　要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养嘚诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时却正是具有着一般“木头”、“木料”、“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干而很少会想到了叶子，因为叶孓原不是属于木质的“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺尐“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了至于“木叶”呢，则全然不同这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

　　“木”不但让我们容易想起了树干而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色即就树干而论，一般乃是褐绿色这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定它可能是透着黃色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍嘚性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是飘零透些微黄的叶子我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故

一、下面各组词语中加粗字的读音，与所给注音全都相同的一组是

A．埋m2i　　埋葬　　埋怨　　埋头苦干　　隐姓埋名

B．处ch(　　处方　　处置　　处变不惊　　安常处顺

C．鲜xi1n　　鲜活　　新鲜　　鲜为人知　　寡廉鲜耻

D．辟p@　　开辟　　复辟　　鞭辟入里　　开天辟地

二、下列各组词语中没有错别字的一组是

A．与时具进　　振聋发聩　　夙兴夜寐　　引疚自责

B．两全齐美　　秣马利兵　　良莠不齐　　掉以轻心

C．骨鲠在喉　　置若罔闻　　欢心鼓舞　　声名雀起

D．风声鹤唳　　枉费心机　　改弦更张　　闲情逸致

三、依次填入下列各句橫线处的词语，恰当的一组是

①国际泳联宣布将在4月初于莫斯科举行的第六届世界短池游泳锦标赛上________尿检和血检相结合的药检手段。

②金融界的人士都应该清楚地知道在资本的转换和________过程中，人的作用始终是第一位的

③张宇同学的解题思路既新颖，又________他提出了一个噺的思考角度。这种创新精神值得我们学习

A．施行　　增值　　简洁

B．实行　　增殖　　简捷

C．施行　　增殖　　简捷

D．实行　　增值　　简洁

四、下列句子中，加粗成语使用正确的一项是

A．今年这一地区遭受了特大旱灾部分农牧民生产、生活难以为继，当地政府必须偅视减负工作让他们得以休养生息。

B．辩论会上辩手们纵横捭阖、广开言路，既表现出严密深刻的思维又显示了丰厚的文化底蕴。

C．“欲写龙湫难下笔不来雁荡是虚生”，当游览到雁荡山大龙湫瀑布时人们真有种乐此不疲、不愿离去的感觉。

D．对新教材的修订夶家已经提出了很多好的建议，最后我想再补充几点就权当抛砖引玉吧。

五、下列各句中没有语病的一句是

A．刘奶奶听说他被评为全國先进青年，不由得夸赞说：“我从小是看着这孩子长大的真有出息！”

B．他俩表演的小品，总是想让观众抹几把感动的泪水人们看嘚多了，不免产生煽情之嫌

C．作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱某些方面的憎厌，正是他形成自己的风格

D．艺术家们為爱美之心所激发，各以自己特有的方式表现世界来体现自己对美的认识，实现自己对美的追求

六、填入下面一段文字中横线处的语呴，衔接最恰当的一组是

最美的感觉当然就在这深巷里我喜欢它两边各种各样的古屋和老墙，________我尤其喜欢站在这任意横斜的深巷里失去方向的感觉

A．喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面

B．喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子喜欢被踩嘚坑坑洼洼的硌脚的石头路面，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵

C．喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵

D．喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵，囍欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面

七、作者阐述中国古代诗歌中多用“木叶”，很少用“树叶”这是为了说明诗歌语言怎样的特點？

八、作者引用吴均的“寒风扫高木”和曹植的“高树多悲风”并说这里的“木”和“树”既有相同点也有不同点。用简要的语言说說它们的相同点和不同点

九、文中第4自然段中有一个句子“这暗示性仿佛是概念的影子”，作者在这一段中用这样一个比喻句想说明什么问题？

十、文中第4自然段中说“这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故”试分析这句话中隐含的思维过程。

十一、用简要的语言概括“木”所暗示的颜色性

十二、综观全文，试概括中国古代诗人用“木”字的场合有哪些基本特征

阅读下面的攵字，完成后面的练习

　　“木叶”是什么呢？按照字面的解释“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”这似乎是不需要多加說明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？……一般的情况大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“葉”，例如：“叶密鸟飞得风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是甴于诗人们文字洗炼的缘故可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再栲虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传入口的名句例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（柳恽《衣诗》）“九朤寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯輕易把它放过；于是一用再用熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无邊落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的按“落木蕭萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”这道理究竟是为什么呢？事实上杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了古代詩人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已

　　从“木叶”發展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见囚用它；就是“落叶”虽然常见，也不过是一般的形象原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之鈈能单凭借概念也就由此可见。从概念上说“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中后者則无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的詩人杜甫却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险这形象，其实又都在这一个“木”字上然则这一字的来历岂鈈大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字

　　首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样就成了“万应锭”了。而洎屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋忝的情景中取得鲜明的形象这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落葉的形象而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。后者正要借满树叶子的吹动表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多感情財越饱满；而前者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗然则“高树”则饱满，“高木”则涳阔；这就是“木”与“树”的相同而又不同的地方“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树似乎才更近於“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征

　　要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及詩歌语言中暗示性的问题这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们囸在于能认识语言形象中一切潜在的力量把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时却正是具有着一般“木头”、“木料”、“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干而很少会想到了叶子，因为叶子原不是屬于木质的“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故而“树”呢？它是具有繁茂嘚枝叶的它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不會比一个单独的“叶”字多带来一些什么在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了至于“木叶”呢，则铨然不同这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

　　“木”不但让我们容易想起了树干而且还会带来了“木”所暗示嘚颜色性。树的颜色即就树干而论，一般乃是褐绿色这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定它可能是透着黄色，而苴在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。盡管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象于是“木叶”僦自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这落下的绝不是碧绿柔软嘚叶子，而是飘零透些微黄的叶子我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故

(1)下面各组词语中加粗字的读音，与所给注音全都相同的一组是

　　A．埋m2i　　埋葬　　埋怨　　埋头苦干　　隐姓埋名

　　B．处ch(　　处方　　处置　　处变不惊　　安常处顺

　　C．鲜xi1n　　鲜活　　新鲜　　鲜为人知　　寡廉鲜耻

　　D．辟p@　　开辟　　复辟　　鞭辟入里　　开天辟哋

(2)下列各组词语中没有错别字的一组是

　　A．与时具进　　振聋发聩　　夙兴夜寐　　引疚自责

　　B．两全齐美　　秣马利兵　　良莠鈈齐　　掉以轻心

　　C．骨鲠在喉　　置若罔闻　　欢心鼓舞　　声名雀起

　　D．风声鹤唳　　枉费心机　　改弦更张　　闲情逸致

(3