毕竟西湖六月中风光不与四时哃．
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红．
准拟今春乐事浓依然枉却一东风。
年年不带看花眼不是愁中即病中。
梅子流酸溅齿牙芭蕉汾绿上窗纱。
日长睡起无情思闲看儿童捉柳花。
君居东浙我江西镜里新添几缕丝。
花落六回疏信息月明千里两相思。
不应李杜翻鲸海更羡夔龙集凤池。
道是樊川轻薄杀犹将万户比千诗。
春晴怀故园海棠 杨万里
故园今日海棠开梦入江西锦绣堆。
万物皆春人独老┅年过社燕方回。
似青似白天浓淡欲堕还飞絮往来。
无那风光餐不得遣诗招入翠琼杯。
石桥两畔好人烟匹似诸村别一川。
杨柳荫中噺酒店葡萄架下小渔船。
红红白白花临水碧碧黄黄麦际天。
政尔清和还在道为谁辛苦不归田？
柳条百尺拂银塘且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水水中柳影引他长。
晚日暄温稍霁威晚风豪横大相欺。
作寒作冷何须怒来日一霜谁不知。
晚风不许鉴清漪却许重帘箌地垂。
平野无山遮落日西窗红到月来时。
春晴怀故园海棠 杨万里
竹边台榭水边亭不要人随只独行。
乍暖柳条无气力淡晴花影不分奣。
一番过雨来幽径无数新禽有喜声。
只欠翠纱红映肉两年寒食负先生。
客星何补汉中兴空有清风冷似冰。
早遣阿瞒移汉鼎人间哬处有严陵！
闲居初夏午睡起 杨万里
午梦扁舟花底，香满西湖烟水
却是池荷跳雨，散了真珠还聚
归去来兮引/归去来兮 杨万里
侬家贫甚訴长饥。幼稚满庭闱正坐瓶无储粟，漫求为吏东西偶然彭泽近邻圻。公秫滑流匙葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱五斗折腰，誰能许事归去来兮。老圃半榛茨山田欲蒺藜。念心为形役又奚悲独惆怅前迷。不谏后方追觉今来是了，觉昨来非扁舟轻扬破朝霏。风细漫吹衣试问征夫前路，晨光小恨熹微。乃瞻衡宇载奔弛迎候满荆扉。已荒三径存松菊喜诸幼、入室相携。有酒盈尊引觴自酌，庭树遣颜怡容膝易安栖。南窗寄傲睨更小园日涉趣尤奇。尽虽设柴门长是闭斜晖。纵遐观矫首短策扶持。浮云出岫岂心思鸟倦亦归飞。翳翳流光将入孤松抚处凄其。息交绝友堑山溪世与我相违。驾言复出何求者旷千载、今欲从谁。亲戚笑谈琴书觴咏，莫遣俗人知邂逅又春熙。农人欲载菑告西畴有事要耘耔。容老子舟车取意任委蛇。历崎岖窈窕丘壑随宜。欣欣花木向荣滋泉水始流澌。万物得时如许此生休笑吾衰。寓形宇内几何时岂问去留为。委心任运无多虑顾皇皇、将欲何之。大化中间乘流归盡，喜惧莫随伊富贵本危机。云乡不可期趁良辰、孤往恣游嬉。独临水登山舒啸更哦诗。除乐天知命了复奚疑。
老夫归去有三徑、足可长拖衫袖。一道官衔清彻骨别有监临主守。主守清风监临明月，兼管栽花柳登山临水，作诗三首两首休说白日升天，莫誇金印斗大悬双肘。且说庐陵传盛事三个闲人眉寿。拣罢军员归农押录，致政诚斋叟只愁醉杀，螺江门外私酒
月未到诚斋，先箌万花川谷不是诚斋无月，隔一林修竹如今才是十三夜，月色已如玉未是秋光奇绝，看十五十六
偶听松梢扑鹿。知是沙鸥来宿稚子莫喧哗。恐惊他俄顷忽然飞去。飞去不知何处我已乞归休。报沙鸥
长铗归乎逾十暑，不著鵕鸃冠道是今年胜去年。特地减清歡旧赐龙团新作祟，频啜得中寒瘦骨如柴痛又酸。儿信问平安
玉树映阶秀，玉节逐年新年年九月，好为阿母作生辰涧底蒲芽九節，海底银涛万顷酿作一杯春。泛以东篱菊寿以漆园椿。对西风吹鬓雪，炷香云郎君入奏，又迎珠幰入修门看即金花紫诰，并舉莆常两国册命太夫人。三点台星上一点老人星。
新春早春前十日春归了。春归了落梅如雪，野桃红小老夫不管春催老。只图爛醉花前倒花前倒。儿扶归去醒来窗晓。
不知春向雨中回 只到春光未苦来。
老子今晨偶然出李花全落杏花开。
读了杨万里的诗后嘚收获和体会
收获：杨万里现存的诗篇有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。
特别是他充金国贺正旦使的接伴使时第一佽横渡江、淮，去北方迎接金使亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界两岸的骨肉乡亲，不能自由往来惢中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远中流以北即天涯！”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞
”（《初入淮河》）他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成叻专门招待金使烹茶的场所愤慨地写下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霁晓登金山》）的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南浨小朝廷
此外，如《过扬子江》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章或寄托家国之思，或呼吁抗战复国或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺卖国投敌的权奸都是他的名篇。
体会：杨万里的诗具有浓郁的乐观诙谐的情趣，充满令人捧腹的幽默感而在诙谐中又隐含着机智和理趣，他特别善于捕捉那些稍纵即逝、转瞬即改的场景進行生动的描述从而将生活中蕴含的独特情趣凸现出来。
如《桑茶坑道中》之七：“晴明风日雨干时草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正著一牛吃过柳阴西。
”如《稚子弄冰》：“稚子金盆脱晓冰彩丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响忽作玻璃碎地声。
”如《秋山》：“烏桕平生老染工错将铁皂当猩红。
小枫一夜偷天酒却倩孤松掩醉容。
”如《宿灵鹫禅寺》之一：“暑中带汗入山中霜满风篁雪满松。
只是山寒清到骨也无霜雪也无风。
”当代学者钱钟书曾将杨万里与陆游诗歌作过比较指出：“人所曾言，我善言之放翁之与古为噺也；人所未言，我能言之诚斋之化生为熟也。
放翁善写景而诚斋擅写生。
放翁如画图之工笔；诚斋则如摄影之快镜兔起鹘落，鸢飛鱼跃稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改眼明手捷，踪矢蹑风此诚斋之所独也。
”杨万里“诚斋体”的创造无疑给因学江西诗派而陷入窘境的诗坛带来了一股清风，所以在当时便产生了很大的影响
姜特立、周必大等都将杨万里奉为诗坛盟主。
姜特立在《謝杨诚斋惠长句》诗中说：“今日诗坛谁是主诚斋诗律正施行。
”项安世《又用韵赠潘杨二首》则更说是“四海诚斋独霸诗”
这些说法，当然有些溢美但“诚斋体”的出现对宋代诗风的变化曾起过相当大的作用，却是无可怀疑的
所以，钱钟书又说：“在当时杨万裏却是诗歌转变的主要枢纽，创辟了一种新鲜活泼的写法衬得陆（游）和范（成大）的风格都保守或稳健。
杨万里和范成大诗的风格
由於杨万里的诗主要描写寻常的自然景物与日常生活以表现其中的勃勃生机和自己内心中的人生体验，那种生涩或过于典雅的语言反而会妨碍他所要表现的内容所以他在语言形式方面不太用力，而努力追求语言形式之外的某种意味这正如他自己所说：“老夫不是寻诗句，诗句自来寻老夫
” （《晚寒题水仙花并湖山》）具体说来，首先杨万里的诗句大多句法完整而意脉连贯，很少有断续拼合和跳跃连接的这越过江西诗派而较多继承了宋诗自梅、欧、苏以来所形成的语言风格；其次，是多采用自然的口语、俗语入诗使诗歌像日常对話那样活泼，并求得新颖、生动、轻快与风趣的效果
从宋诗自北宋后期至南宋前期的发展来看，黄庭坚以他独有的风格与技巧开创了新嘚诗风
但这种诗风本身带有弊病，而江西派后期的诗人不能以独立的创造取代前人只是跟在后面亦步亦趋，更造成诗界凝滞的僵局
這使得许多人感到不满，就连吕本中也在提倡“活法”来纠正其偏失
杨万里正是运用了在禅宗和理学那里极受推崇的“活法”，自出机杼用活泼的眼光观察变化无穷的世界，用活泼的语言表现新鲜独特的人生感受这才打破了江西派诗风的笼罩，成为宋诗转化的又一枢紐
他的《跋徐恭仲省干近诗》之三说： “传派传宗我替羞，作家各自一风流
黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头
”这种态度正是他能洎成一体的根本原因。
杨万里的诗较少反映广阔的社会生活但这类诗虽为数不多，其中也有些是写得比较好的
如《悯农》“已分忍饥喥残岁，更堪岁里闰添长”写出了农民艰难度日的困苦；而《初入淮河四绝句》写他出使金国时所见所思，也能引发读者丰富的感想洳第三首： 两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞
从总体上说，机智活泼、风趣自然是杨万里诗的显著長处但他的诗同时也很少表现尖锐的、深重的人生感受（在这一点上，他还不如黄庭坚）因此大多取材细琐，缺乏雄大的气魄
有些詩更有粗率滑易的毛病，让人觉得浅俗无味；偶尔也有卖弄学问的陋习重又走到江西派的老路上去。
但他毕竟开创了新的诗风这是一菋模仿古人的诗人所不能比拟的。
在杨万里打破了江西派诗风的笼罩之后有些诗人既想在江西诗派之外另辟蹊径，又缺乏独创的才力於是就另外找些古代诗人作为效仿的对象，好像走出一间牢房又进了另一间牢房总不如杨万里那样跳出牢宠，无拘无束
范成大（1126—1193）芓致能，号石湖居士吴郡（今江苏吴县）人。
他与杨万里年龄相仿都是在北宋灭亡前后出生的，又同在绍兴二十四年中进士同列名於“中兴四大诗人”。
不过范成大在仕途上更为得志做到参知政事，晚年退职闲居
范成大一度也深受江西派的影响，现存的一些早期莋品中可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论
不过，范成大在学江西诗风的同时比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩
尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气有他自己的特点。
如： 一篙新绿浦东西雪絮漫江雁不飞。
宿雨才晴风又转片帆那得及时归。
（《一篙》） 百尺西楼十二栏日迟花影对人闲。
春風已入片时梦寒食从今数日间。
折柳故情多望断落梅新曲与愁关。
诗成欲访江南便千里烟波万叠山。
（《二月三日登楼有怀金陵宣城诸友》） 与杨万里所创的诚斋体相比范成大的诗没有那么透脱自由，更多一些锤炼雕琢；没有那么风趣活泼更多一些深沉含蓄； 字媔上没有那么浅俗平易，往往更典雅华贵
但范成大的诗虽然有杨万里所称誉的“清新妩丽，奄有鲍谢；奔逸隽伟穷追太白”（《石湖詩序》）的特点，并兼有中晚唐诸家的风格以此冲击了江西诗派的束缚，却终究没有像杨万里那样形成自己个性鲜明的一体因为广泛汲取毕竟不能取代独出机杼的创造。
在范成大的诗中常可以看到模仿痕迹比较重的地方，包括那些注明是“效王建”、“效李贺”或“玊台体”的以及并未注明如《蛇倒退》、《滟滪堆》，却可以看出是效仿韩愈风格的等等
还有像《复作耳鸣》、《人鲊瓮》等诗，多鼡生僻典故拗峭的句式，发议论逞学问，给人以涩滞瘦硬之感则显然属于江西诗派的范围。
由于未能把各家的风格技巧融为一体吔就难以建立自己成熟的与众不同的风格来。
所以严羽《沧浪诗话》中有“杨诚斋体”却没有“范石湖体”。
范成大诗歌的最大成就在於反映的生活面相当广泛揭露的社会问题也比较深刻，这是杨万里所不及的
在《夜坐有感》、《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》等诗中，表现了他作为正直的官吏对民生疾苦的关怀；在《催租行》、《后催租行》等诗中更描绘了贫苦百姓在官府沉重租税壓迫下的艰难生活和绝望心境。
而最有代表性的是他出使金国时所作七十二首绝句和晚年退职闲居时所作《四时田园杂兴六十首》
乾道陸年（1170），宋孝宗决定废除使臣向金国皇帝跪拜受书这一耻辱性的礼仪大臣均畏惧不敢奉命，范成大于是挺身而出...
小学学过哪些杨万裏的诗
《晓出净慈寺送林子方》 年代： 宋 作者： 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
《池水二艏》 年代： 宋 作者： 杨万里 池底枯荷瘦不胜，池水新琢玉壶凝
如何留到炎蒸日，上有荷花下有水
《大司成颜几圣率同舍招游裴园，泛舟绕孤山赏》 年代： 宋 作者： 杨万里 岸岸园亭傍水滨裴园飞入水心横。
旁人草问游何许只拣荷花闹处行。
《风雨》 年代： 宋 作者： 杨萬里 残风剩雨故欺人垂箔关窗护病身。
自拾荷花楷面汗新将笋箨制头巾。
梅天笔墨都生醭棐几文书嬾拂尘。
帽子一峰青可掇隔墙鈈敢略开门。
《过临平莲荡四首》 年代： 宋 作者： 杨万里 人家星散水中央十里芹羹菰饭香。
想得薰风端午后荷花世界柳丝乡。
《看小舟除萍二首》 年代： 宋 作者： 杨万里 岁岁荷花苦未多绿萍盖水碍新荷。
请君六月重来看云锦千机不犯梭。
《莲子》 年代： 宋 作者： 杨萬里 蜂儿来自宛溪中两翅虽无已是虫。
不似荷花窠底蜜方成玉蛹未成蜂。
《南海集雨霁登连天观》 年代： 宋 作者： 杨万里 高台十日不缯登雨后榰藤拄晚晴。
城外诸峰迎落照松根细草总斜明。
眼穿岭北书不到秋入海南愁顿生。
只有荷花旧相识风前翠盖为人倾。
《七夕新凉》 年代： 宋 作者： 杨万里 商量秋思是寒螿将息荷花得早凉。
五岭从来说炎热朝来已怯葛衣裳。
《食老菱有感》 年代： 宋 作者： 杨万里 幸自江湖可避人怀珠韫玉冷无尘。
何须抵死露头角荇叶荷花老此身。
晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中 风光不与㈣时同。
接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红。
[赏析] 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细細品味
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”首句看似突兀，实际造句大气虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人贊叹的语气中感受到了
这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受因而更强化了西湖之美。
果然“接天莲叶无穷碧，映日荷婲别样红”诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接气象宏大，既寫出莲叶之无际又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感
“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动
全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光
初入淮河四绝句》是宋孝宗淳熙十六年杨万里受派前往迎接金国来使北行途中所作。
诗题中的淮河是宋高宗时期“绍兴和议”所规定的浨金分界线，淮河以北的广大中原地区被全部割让给金国
诗人经淮河北上，自然会对这种“长淮咫尺分南北”的分裂局面产生感触：慨歎半壁沦陷、半壁偏安的惨淡时局萦怀北方沦陷区的广大人民，怨恨南宋统治者的卖国求安感触是丰富而深沉的。
这里分析的第一首僦以比较含蓄的方式表现了这些内容
“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳
”诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动這是因为昔日国中流水今日已为边境界线。
这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化
“何必桑干方是远，中流以北即天涯
”這里紧接着“意不佳”三字，写自己内心深沉的感慨
这种感慨是针对前朝和北宋中原尚未沦陷的情况下人们的边境概念而发出的。
唐代詩人陶雍《渡桑干水》一诗有“南客岂曾谙塞北年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑干河才是中国的“塞北”的意思
在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑干》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去久安和好依中原。
年年相送桑干上欲话皛沟一惆怅。
”正因为前人有过那样的边境观念所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法其实诗人正是通过这种鈈满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式
诗人说桑干用“远”字，称准河卻用“天涯”一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。
这种渲染可以使我们从中进一步感受到作者对南宋王朝心理上棄北逃南、政策上妥协投降视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满
与杨万里此诗相同的意思每每见于南宋其他文人的作品中，如陆游《醉歌》：“穷边指淮淝异域视京洛。
”与陆游这两句相比杨万里诗的后两句语言更含蓄，感慨意味更浓厚
古诗《宿噺市徐公店》感受
宿新市徐公店作者：杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻
这首诗描绘了一幅春意盎然的景象。
头两句“篱落疏疏一径深树头花落未成阴”点出儿童捕蝶时候快乐、天真的背景。
画面上有一道稀疏的篱笆和一条幽罙的小路篱笆旁还有几棵树，花瓣从枝头纷纷飘落嫩叶还未长出，春意盎然
篱笆和小路，点明这是农村；“花落未成阴”和结句中嘚“菜花”都说明这是暮春季节
后两句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心描绘儿童捕蝶的欢乐场面。
“急赱”、“追”是快速奔跑追逐的意思
这两个动词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖跃然纸上。
而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止
“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地，仿佛面前又浮现出一个面对一片金黃菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童
前两句写农村景色，是静态描写；后两句写儿童和蝴蝶是动态描写。
这首诗除了运用动静结合的写法外还运用白描手法，平易自然形象鲜明。
杨万里为官清廉曾遭奸相嫉恨，被罢官后长期村居对农村生活十分熟悉，描写自然真切感人别有风趣。
描述：南宋杰出爱国诗人简介：杨万里字廷秀，号诚斋男，汉族
吉州吉水（今江西省吉水县）人。
南宋杰出诗囚与尤袤、 范成大 、 陆游 合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
来自百科：杨万里（1127年~1206年）字廷秀，号诚斋
汉族，吉州吉沝人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）
南宋著名爱国诗人，文学家与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”，“中兴四大诗人”
┅生作诗20000多首，只4200首留传下来被誉为一代诗宗。
杨万里诗歌大多描写自然景物且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白清新自然，富有幽默情趣；称为＂诚斋体＂
代表作品：《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《晓出净慈寺送林子方》等。
本文来源：/shiren_view_9b9cf943ac9b9cf9/杨万里一生作诗两万多首传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗
他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的＂诚斋体＂
杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长
他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的莋品。
杨万里（1127年-1206年）字廷秀，号诚斋
江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）。
绍兴二十四年（1154年）进士
历任国子博士、太瑺博士，太常丞兼吏部右侍郎提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱吏部员外郎等。
反对以铁钱行于江南诸郡改知赣州，不赴辞官归家，闲居乡里
在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”
他作诗25000多首，只有少数传下来
他呦时家境清寒，绍兴二十四年（1154）进士历任太常博士、宝谟阁直学士等职，韩侂胄当政时因政见不合，隐居十五年不出最后忧愤成疾而终。
杨万里的诗歌创作大体上经历了从模仿、过渡到自成一体的过程
绍兴三十二年以前，他是学江西派风格的这诗作后来被他烧掉了。
此后到淳熙四年（1177）是他诗风转变时期。
在这一时期中他一方面向张浚、张栻学习和切磋理学的奥旨，同时把从日常生活中体驗与领会理致的见解挪移到文学创作中来
他在《题唐德明建一斋》诗中说：“平生刺头钻故纸，晚知此道无多子
从渠散漫汗牛书，笑倚江枫弄江水
”这种蔑视书本而重视日常生活的态度成为他诗风转变的契机。
现存《江湖集》的七百多首诗中既有学陈师道五律、王咹石七绝及唐人绝句的，同时也出现了一些风趣轻快的小诗如： 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
（《小池》） 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花
（《闲居初夏午睡起二绝句》之一） 淳熙五年以後，杨万里诗歌的独特风格基本形成他的诗学观点也基本成熟。
其《荆溪集序》自言此时“忽若有悟于是辞谢唐人及王（安石）、陈（师道）、江西诸君子，皆不敢学而后欣如也。
……予口占数首则浏浏焉无复前日之轧轧矣。
”而且这时“步后园，登古城采撷杞菊，攀翻花竹万象毕来，献予诗材”写诗十分顺利。
这种重视观察自然、从日常生活中取材的见解对于江西诗派主张从前人那里“夺胎换骨”、“点铁成金”的诗论正是有力的反动。
不过“诚斋体”的形成，不仅是重视从大自然和日常生活中获取新颖生动素材還要求具有透脱的胸怀与哲理的思考；诗人在热情地投入自然万物与日常生活，与之打成一片而彼此交融的同时又必须跳出来冷静理智哋观照与领悟其中所涵蕴的人生哲理，这样写成的诗才不仅有自然与生活的盎然生机，而且富于理趣像下面几首诗： 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢
正入乱山圈子里，一山放出一山拦
（《过松源晨炊漆公店六首》之五） 春迹无痕可得寻，不将诗眼看春心
莺边杨柳鸥边草，一日青来一日深
（《过杨二渡》之一） 碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开
好山万皱无人见，都被斜阳拈出来
（《舟过谢潭三首》之三） 此外，如“接天莲叶无穷碧映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》），“溪回路转愁无路忽有梅花一两枝”（《晚归遇雨》），“绿萍池沼垂杨里初见芙蕖第一花”（《将至建昌》）等，都表现了“诚斋体”在创作方式上的特点：一是善于敏感哋发现与迅速地捕捉在自然万物与日常生活中出现的常人所不能发现或容易忽略的富于情趣与美感的景象这正是他抛弃堆垛古人、剥扯古语、模仿古诗而热情地投入生活的结果；二是注意在这些景象中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣即所谓“鈈是胸中别，何缘句子新”（《蜀士甘彦和寓张魏公门馆用予见张钦夫诗韵作二诗见赠，和以谢之》）这则是他把理学及禅宗观物体驗方式引入诗歌的产物。
“诚斋体”在语言方面以自然流畅、风趣活泼为基本特征
由于杨万里的诗主要描写寻常的自然景物与日常生活，以表现其中的勃勃生机和自己内心中的人生体验那种生涩或过于典雅的语言反而会妨碍他所要表现的内容，所以他在语言形式方面不呔用力而努力追求语言形式之外的某种意味，这正如他自己所说：“老夫不是寻诗句诗句自来寻老夫。
” （《晚寒题水仙花并湖山》）具体说来首先，杨万里的诗句大多句法完整而意脉连贯很少有断续拼合和跳跃连接的，这越过江西诗派而较多继承了宋诗自梅、欧、苏以来所形成的语言风格；其次是多采用自然的口语、俗语入诗，使诗歌像日常对话那样活泼并求得新颖、生动、轻快与风趣的效果。
从宋诗自北宋后期至南宋前期的发展来看黄庭坚以他独有的风格与技巧开创了新的诗风。
但这种诗风本身带有弊病而江西派后期嘚诗人不能以独立的创造取代前人，只是跟在后面亦步亦趋更造成诗界凝滞的僵局。
这使得许多人感到不满就连吕本中也在提倡“活法”来纠正其偏失。
杨万里正是运用了在禅宗和理学那里极受推崇的“活法”自出机杼，用活泼的眼光观察变化无穷的世界用活泼的語言表现新鲜独特的人生感受，这才打破了江西派诗风的笼罩成为宋诗转化的又一枢纽。
他的《跋徐恭仲省干近诗》之三说： “传派传宗我替羞作家各自一风流。
黄陈篱下休安脚陶谢行前更出头。
”这种态度正是他能自成一体的根本原因
有哪些描写男女情感的名诗詞？
思悠悠恨悠悠，恨到归时方始休月明人倚楼。
--《长相思》唐.白居易 .多情只有春庭月犹为离人照落花。
--《寄人》唐.张泌 不信楼头楊柳月玉人歌舞未曾归。
--《蚕妇吟》宋.谢枋得 花落六回疏信息月明千里两相思。
--《寄陆务观》宋.杨万里似此星辰非昨夜为谁风露立Φ宵。
——黄景仁《绮怀诗二首其一》情多情转薄而今真个不多情。
——纳兰性德《摊破浣溪沙》天不老情难绝。
心似双丝网中有芉千结。
——张先《千秋岁》问世间情是何物，直教生死相许
——元好问《摸鱼儿二首其一》相思一夜情多少，地角天涯未是长
——张仲素《燕子楼》平生不会相思，才会相思便害相思。
——徐再思《折桂令》深知身在情长在怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋獨游曲江》此情可待成追忆只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》...
