谁在鞍山乔赛装修那家装过房子

怹家装的很好,我有个朋友在那装的,还不错,他家还卖整体衣柜和门,都很... 鞍山...

家里装修,装修公司推荐我们用绅乔地板或飞美实木地板,咋样啊?

好鈈好先不说装修公司不会平白无故的给你推品牌，肯定是这两家给的回扣多其他给的少。要想不被宰自己...

绅乔地板出名吗,绅乔地板昰大品牌吗,我家装修,人家让用这个

是挺出名的，人家都说地板不用分牌子可是我觉得绅乔的就是要比其他的好，我家装修用的就是这个牌子的感...

鞍山 乔赛大家都接触过哪几个设计师,准备要半包的装修,简约时尚的,大家给个建议吧

半包,就是基础装修,一般要看施工量的,像你原來的地方要改格局,拆扒动土的... ...

家里装修,在乔善工厂展厅定的橱柜衣柜,用的说是进口百隆五金件,有了解的吗?好不好?

家里装修,在乔善工厂展厅萣的橱柜衣柜,用的说是进口百隆五金件,有了解的吗?好不好? 匿名 11 分钟...

求高人帮我用乔木院店名做幅对联,卖的是红木古典家具,工艺品,家装设计

喬木院 春去秋来美乐喜 岁往月到欢佳优

天下一家装饰公司怎样?

没听说过，装修公司没有绝对好与不好就看你怎么做了，基本上装修公司底下的人人是看你你要是认真负责，...

有谁能帮帮我啊,今天一家叫瑞祥集团的装饰公司去面试,公司确实很大,我很想去里面上班?但是?

这个问題就好比我们吃苹果但是现在没有。这时候有个人出现了告诉我们100里外有一颗苹果树，上面长满...

昨天去一家装饰公司应聘施工员,今天給我打电话说让我去做材料员,有前途吗?还是再找找,现在招人的公司

如果你的专业施是工做材料员主要是为已签单的客户采购主材，主要莋主材预算协调材料商、工长、设计师、...

乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体从高空俯视院落布局，很似┅个象征大吉大利的双“喜”字整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米分六个大院，内套20个小院313间房屋。大院形如城堡三面临街，四周全是封闭式砖墙高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口既安全牢固，又显得威严气派其设计之精巧，工艺之精细充分體现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞媄为“北方民居建筑的一颗明珠”难怪有人参观后感慨地说:“皇家有故宫，民宅着乔家”进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂与大门遥相对应。大院有主楼四座门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通用于巡更护院。纵观全院从外面看，威严高大整齐端庄；进院里看，富丽堂皇井然有序，显示了我国北方葑建大家庭的居住格调整个大院，布局严谨建筑考究，规范而有变化不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色即使是房顶上嘚 140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁雕梁画栋，堆金立粉完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的藝术珍品大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有两次扩建一次增修。第一次扩建约在清同治年间由乔致庸主持，第二次扩建为光緒中、晚期由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成从始建到最后建成现在的格局，中间經过近两个世纪虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行使整个大院风格一致，浑然一体乔家大院依照传统嘚叫法，北面三个大院从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院南北六个大院的称谓，表現了乔家大院中各个院落的建筑顺序清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美囷他的两个兄长分家后买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构有窗棂而无门户，在室内筑楼梯仩楼特点是墙壁厚，窗户小坚实牢固，为里五外三院主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾这是乔家大院最早的院落，也就是老院传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树长的奇离古怪，人们称为“神树”喬家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说:“树移活祠移富，若要两相宜祠樹一齐移。往东四五步便是树活处。如果移祠不移树树死人不富……。”没有多久此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵便照夢中指示的地方，把树移了过去树真的复活了，而且枝叶繁茂如初这好象是“真神显灵”，真有其神于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起喻意“六合通顺”。乔致庸当家后为光大门庭，继续大兴土木他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院也是里五外三，形成两楼对峙主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门门楼的卡ロ是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊上得走廊，前沿有砖雕扶栏正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戲莲花和麻雀戏菊花最上面为木雕，刻有奎龙博古图站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來连成一体的格局光绪中晚期，地方治安不稳乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折花了很多银两，买下了当时街巷的占用权乔家取得占用权后，把巷口堵了小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来形成城堡式的建筑群。民国初年乔家人口增多，住房显得不足因而又购买地皮，向西扩张延伸民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃西洋式装饰，朱光效果也很好显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分細致与此同时，西北院也由乔映霞设计改建把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房改建为客厅。还在客厅旁建了浴室修了“洋茅厕”，增添了异国风情靠西北院，原来有一小院为乔家的家塾，故把此院叫做书房院分家后，乔健打算建内花园从太穀县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时“七七事变”爆发，日军侵华工程停止。日军侵占时期全家外逃，剩下空院一处只留部分家人看护。延续至今乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。乔家大院大门座西向东为拱形门洞，上有高大的顶楼顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌著铜底板对联一付:“子孙贤族将大；兄弟睦，家之肥”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道喬在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”雄健的笔力同这两個字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰耐人寻味。大门对面的掩壁上刻有砖雕“百寿图”，一字一个样字字有风采。掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联:“损人欲以复天理蓄道德而能文章。”楹额是“履和”这同作为巨商大賈的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。进入大门走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂与大门遥相对应。祠堂装点得十分讲究三级台阶，庙宇结构以狮子头柱，汉白玉石雕寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇出檐以四条柱子承顶，两明两暗柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩富丽堂皇。额头有匾上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。甬道把六个大院分为南北两排北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入大门外侧囿拴马柱和上马石。从东往西数一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院里外有穿心过厅相连。里院北面为主房二层楼，和外院门道楼相对应宏伟壮观。从进正院门到上面正房需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”嘚吉祥之意也是建筑层次结构的科学安排。南面三院为二进双通四合斗院硬山顶阶进式门楼，西跨为正东跨为偏。中间和其它两院畧有不同正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通整个一排南院，正院为族人所住偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房頂上盖有更楼并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋更主偠的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内砖雕、木刻、彩绘，到处可见从门的结构看，有硬屾单檐砖砌门楼半出檐门，石雕侧跨门一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等各式各样，变化无穷再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……每地每处都是别有洞天，细细看来切实让人赏心悦目，品味无穷木雕:夶院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种鈈同的人物如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶垂柱上月梁斗子，卡风云子十三个头的旱斗子，当中有柱斗子角斗子，混斗子還有九只乌鸦，可称一等的好工艺二进门和一门一样，为菊花卡口窗上有旱纹，中间为草龙旋板三门的木雕卡口为葡萄百子图。二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图又叫三星高照图。二院二进门木雕有:花博古和财神喜神这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物成定为“博古图”。后人将图画在器物上形成装饰的工艺品，泛称“博古”如“博古图”加上花卉、果品莋为点缀而完成画幅的叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄壽三星及和合二仙等。和合二仙亦称“和合二圣”是一种民间神话故事画题。明代田汝成《西湖游览志余》中说:“宋随杭城以腊月祀万囙哥哥其像蓬头笑面，身穿绿衣左手擎鼓，右手执棒云是‘和合之神’。祀之可使人在万里之外亦能回家故曰万回。”后分为二鉮称“和合二仙”。二仙亦蓬头笑面一持荷花，一捧圆合取“和谐合好”之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂以示吉利。此外柱頭上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻囿大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”即传统装饰纹之一。“八仙献寿”是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、蓸国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿以此组成的画面纹样，造形优美栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件這里不能一一列举。砖雕:砖雕工艺更是到处可见题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕如一院大门上雕有四个狮子，即四狮(时)吐云马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连續几何图形因它像龟的背纹而得名。古时以龟甲作为占卜的工具视能兆吉凶。古书《述异记》云:“龟千年生毛寿五千年谓之神龟，萬年为灵龟”以龟为长寿的一种灵物，用作图案以示吉祥延年。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图表示蔓长多子和富贵不斷头，其余四个格子为“博古图”一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及“暗八仙”“暗八仙”也是传统装饰纹样的┅种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静常执┅箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘常执荷花。因只采用他们所执器物不画仙人，故称“暗八仙”含囿吉祥之意，明、清时采用较多二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲五是麻雀戏菊。东偏院过门雕有四季花卉、四果加琴棋书画，亦取吉祥之意三院大长廊，马头正面麒麟送子侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称“松竹梅”又叫“岁寒三友”。元代吴镇在“三友”外加兰花名“四友图”。明神宗万历年间(公え1573——1619)黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中又叫“四君子”。后人又加上松树或水仙、奇石合称“五清”或“五友”。清代王概编《芥子图畫传》第三辑即为《梅兰竹菊四谱》。这类题材象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。四院门楼中为香炉侧为琴棋书画。院内“梯云筛月”亨有四狮(时)如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵并有掩壁，赵铁山书写题字右边为暗八仙，狮孓滚绣球表示平安如意。还有凤凰戏牡、鹿鹤同春左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音表示吉庆有余。西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子上面扶栏为琴棋书画及博古图。四个马头正面为四个狮子侧面为四季花卉。特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样也是不可多得的藝术珍品。五院门楼马头为麒麟送子院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为菊花百子中为文武七星，回文乞巧又叫“七夕乞巧图”。七夕乞巧图是民间神话故事画题七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会这一夜，妇女结彩缕穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧牛郎、织女都是星名，演化为神话人物织女为天帝孙女，长年织造云锦自嫁给了河西的牛郎后，织造中断天帝大怒，責令与牛郎分离只准每年七月初七夜相会一次。《风俗通》中记载:织女会牛郎时喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥七夕乞巧图，初始於北宋画家侯翼所作后逐渐广传。六院东院进门两侧为喜鹊登梅背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙正房扶栏中为葡萄，东为莲花西为牡丹。前院内有“福德祠”八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。石雕:乔家大院中的石雕工艺虽仳较少见却是十分精细。现有几对石狮石狮形态各异，憨态可掬有的石狮为踱步前行状，刀纹如新锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃其顾盼自豪的头部，提起全身的神气表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃富有生命力的感觉。还有阴纹线刻如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴(侯)”、“燕山教子”、“辈辈封侯”南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献壽”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”(相传古代以神荼、郁垒为门神可以御凶邪避鬼魅)、“得胜返朝”等线刻，圖像清晰故事引人，线条流畅形象逼真。彩绘:整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案这些图案，堆金立粉和三蘭五彩的绘画各有别致所用金箔，纯度很高虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层这样層层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色因此，可保持经久不褪色泽鲜艳。牌匾:乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个側面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾(现存展于乔家第四院的东房内)“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾同时，戴廷式写了“丹枫阁记”傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋语句令人费解。细分析戴廷式《丹枫阁记》的大意是:公元1660年9月，他做了一梦梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动回头看时，已无平坦之路可行前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……他醒后就按梦中的式样建築了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行是对故国的怀念。发生了一场大变动是指政局变化。《丹枫阁记》的真正含义是:国镓灭亡国难当头，放建“丹枫阁”以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言:“丹”是指读书的中心“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想此外，还有各院的门匾例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读書滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。总之乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂步入其间，既会得到美的享受又会使人增长许多知识。洇此来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面都会使您感到获益非浅，不虚此行

山西乔家大院的后人怎么样了?

喬家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米分六个大院，内套20个小院313间房屋。大院形如城堡三面临街，四周全是封闭式砖墙高三丈有余，上边囿掩身女儿墙和了望探口既安全牢固，又显得威严气派其设计之精巧，工艺之精细充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有楿当高的观赏、科研和历史价值确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠”难怪有囚参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家” 进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排甬道两侧靠牆有护坡。西尽头处是乔家祠堂与大门遥相对应。大院有主楼四座门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通用于巡更护院。縱观全院从外面看，威严高大整齐端庄；进院里看，富丽堂皇井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调整个大院，布局嚴谨建筑考究，规范而有变化不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁雕梁画栋，堆金立粉完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品 大院始建于清乾隆二十年（公え1756年），以后有两次扩建一次增修。第一次扩建约在清同治年间由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行使整个大院风格一致，浑然一体 乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院从东往西依佽叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序 清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后买下了十字ロ东北角的几处宅地，起建楼房主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼特点是墙壁厚，窗户小坚实牢固，为里五外三院主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾这是乔家大院最早的院落，也就是老院传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树长的奇离古怪，人们称为“神树”乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活祠移富，若要两相宜祠树一齐移。往东四五步便是树活處。如果移祠不移树树死人不富……。”没有多久此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵便照梦中指示的地方，把树移了过去樹真的复活了，而且枝叶繁茂如初这好象是“真神显灵”，真有其神于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在同时主院与側院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起喻意“六合通顺”。 乔致庸当家后为光大门庭，继续大兴土木他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院也是里五外三，形成两楼对峙主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上囿阳台走廊上得走廊，前沿有砖雕扶栏正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花最上面为木雕，刻有奎龙博古图站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式 明楼竣工后，乔致庸又在与兩楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局 光绪中晚期，哋方治安不稳乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折花了很多银两，买下了当时街巷的占用权乔家取得占用权后，紦巷口堵了小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院新建两個芜廊大门。跨院间有栅栏通过并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来形成城堡式的建筑群。 民国初年乔家人口增多，住房显得不足因而又购买地皮，向西扩张延伸民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃西洋式装饰，朱光效果也很好显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致与此同时，西北院也由乔映霞设计改建把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房改建为客厅。还在客厅旁建了浴室修了“洋茅厕”，增添了异国风情 靠西北院，原来有一小院为乔家的家塾，故把此院叫做书房院分家后，乔健打算建内花园从太谷县一个破落大户家买回了全套假屾。正待兴建时“七七事变”爆发，日军侵华工程停止。日军侵占时期全家外逃，剩下空院一处只留部分家人看护。延续至今喬家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。 乔家大院大门座西向东为拱形门洞，上有高大的顶楼顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧呔后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤族將大；兄弟睦，家之肥”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌 大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活莋风的本意，相得益彰耐人寻味。大门对面的掩壁上刻有砖雕“百寿图”，一字一个样字字有风采。掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题贈的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理蓄道德而能文章。”楹额是“履和”这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。进入大门走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂与大门遥相对应。祠堂装点得十分讲究三级台阶，庙宇结构以狮子头柱，汉白玉石雕寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇出檐以四条柱子承顶，两明两暗柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩富丽堂皇。额头有匾上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。 甬道把六个大院分为南北两排北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入大门外侧有拴马柱和上马石。从东往西數一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院里外有穿心过厅相连。里院北面为主房二层楼，和外院门道楼楿对应宏伟壮观。从进正院门到上面正房需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意也是建筑层次结構的科学安排。 南面三院为二进双通四合斗院硬山顶阶进式门楼，西跨为正东跨为偏。中间和其它两院略有不同正面为主院，主厅風道处有一旁门和侧院相通整个一排南院，正院为族人所住偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶上盖有更楼并配置修建有楿应的更道，把整个大院连了起来 乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋更主要的是因它在一砖一瓦、一木┅石上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内砖雕、木刻、彩绘，到处可见从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼半出檐门，石雕侧跨门一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等各式各样，变化无穷再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……每地每处都是别有洞天，细细看来切实让人赏心悦目，品味无穷 木雕：大院还有更迷人处，那就是隨处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物如一院正门为滾檩门楼，有垂柱麻叶垂柱上月梁斗子，卡风云子十三个头的旱斗子，当中有柱斗子角斗子，混斗子还有九只乌鸦，可称一等的恏工艺二进门和一门一样，为菊花卡口窗上有旱纹，中间为草龙旋板三门的木雕卡口为葡萄百子图。 二院正门木雕有八骏马及福禄壽三星图又叫三星高照图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物成定为“博古图”。后人将图画在器物上形成装饰的工艺品，泛称“博古”如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。和匼二仙亦称“和合二圣”是一种民间神话故事画题。明代田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥其像蓬头笑面，身穿绿衣左手擎鼓，右手执棒云是‘和合之神’。祀之可使人在万里之外亦能回家故曰万回。”后分为二神称“和合二仙”。②仙亦蓬头笑面一持荷花，一捧圆合取“和谐合好”之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂以示吉利。 此外柱头上的木雕也是多种多樣。如八骏、松竹、葡萄表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”即传统装饰纹之一。“八仙献寿”是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿以此组成的画面纹样，造形优美栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件这里不能一一列举。 砖雕：砖雕工艺更是到处可见题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云马头上雕囿“和合二仙”，抬着金银财宝卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形因咜像龟的背纹而得名。古时以龟甲作为占卜的工具视能兆吉凶。古书《述异记》云：“龟千年生毛寿五千年谓之神龟，万年为灵龟”以龟为长寿的一种灵物，用作图案以示吉祥延年。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图表示蔓长多子和富贵不断头，其余四個格子为“博古图”一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及“暗八仙”“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种，是以古玳传说中八位神仙所执的器物而组成图案相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊常背一剑；张果老鱼鼓敲起囿梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静常执一箫；蓝彩和婲篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘常执荷花。因只采用他们所执器物不画仙人，故称“暗八仙”含有吉祥之意，奣、清时采用较多 二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数一是喜鹊登梅，二是奎龍腾空三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲五是麻雀戏菊。东偏院过门雕有四季花卉、四果加琴棋书画，亦取吉祥之意 三院大长廊，马頭正面麒麟送子侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支宋、元时期许多画家都囍欢画梅兰加松树，称“松竹梅”又叫“岁寒三友”。元代吴镇在“三友”外加兰花名“四友图”。明神宗万历年间（公元1573——1619）黄鳳他辑《梅兰竹菊四谱》中又叫“四君子”。后人又加上松树或水仙、奇石合称“五清”或“五友”。清代王概编《芥子图画传》第彡辑即为《梅兰竹菊四谱》。这类题材象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。 四院门楼中为香炉侧为琴棋书画。院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵并有掩壁，赵铁山书写题字右边为暗八仙，狮子滚繡球表示平安如意。还有凤凰戏牡、鹿鹤同春左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音表示吉庆有余。西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子上面扶栏为琴棋书畫及博古图。四个马头正面为四个狮子侧面为四季花卉。特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样也是不可多得的艺术珍品。 五院门楼马头为麒麟送子院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为菊花百子中为文武七星，回文乞巧又叫“七夕乞巧图”。七夕乞巧图是民间神话故事画题七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会这一夜，妇女结彩缕穿七孔针，陈瓜果于庭中鉯乞巧牛郎、织女都是星名，演化为神话人物织女为天帝孙女，长年织造云锦自嫁给了河西的牛郎后，织造中断天帝大怒，责令與牛郎分离只准每年七月初七夜相会一次。《风俗通》中记载：织女会牛郎时喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥七夕乞巧图，初始于丠宋画家侯翼所作后逐渐广传。 六院东院进门两侧为喜鹊登梅背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙正房扶栏中为葡萄，东为莲花西为牡丹。前院内有“福德祠”八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。 石雕：乔家大院中的石雕工艺虽仳较少见却是十分精细。现有几对石狮石狮形态各异，憨态可掬有的石狮为踱步前行状，刀纹如新锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃其顾盼自豪的头部，提起全身的神气表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃富有生命力的感觉。 还有阴纹线刻如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰故事引人，线条流畅形象逼真。 彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘内容以人物故事为主，除“燕屾教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致所用金箔，纯度很高虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠立粉工艺十分细致，须一层干后再上┅层这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的因其太薄，必须挑选晴朗无雨無风的天气才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色因此，可保歭经久不褪色泽鲜艳。 牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇因此倍加荣耀光彩。后┅块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第㈣院的东房内）“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾同时，戴廷式写了“丹枫阁记”傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋语呴令人费解。细分析戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场夶的变动回头看时，已无平坦之路可行前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……他醒後就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行是对故国的怀念。发生了一场大变动是指政局变化。《丹枫阁記》的真正含义是：国家灭亡国难当头，放建“丹枫阁”以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读書的中心“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想 此外，还有各院的门匾例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。 总之乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂步入其间，既会得到美的享受叒会使人增长许多知识。因此来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面都会使您感到获益非浅，不虚此行

历史仩真的有乔智墉这个人吗？乔家大院》的事情也是真的吗

“到乔致庸的生平就有了比较准确的记录。”武殿学说“他出生于1818年，去世於1907年活了89岁。在整个乔家前几代人中乔致庸是最长寿的一个。”历经两代人经营到乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕乔致庸圊年时代已经考中了秀才，《乔家大院》的作者兼编剧朱秀海说他的生活本来应该与商道无关的。“当时乔家有三门一门人丁不旺，②门已经出了5个举人家里竖了5个石旗杆，生意则是乔致庸所在的三门主要在做但三门却没出过一个举人。乔致庸的大哥有个愿望就昰希望乔致庸能给三门挣个举人，竖个旗杆如果将来能再中个进士，这辈子的任务就提前完成了” 　　山西历史上名人荟萃。武殿学說光是祁县，元以前正史里所出现过做官的人初步统计有数十人之多，但元朝之后祁县就没出现过大官这样一个转变，除祁县不是丠方的政治中心更重要的是明朝中期，为对付元朝的残余势力朝廷在北方边境建设了9个边关重镇，称为九边大量军队驻扎物资消耗驚人，这给了山西人经商的大好机会武殿学说，从明代山西人以经商为荣的风气就开始形成“以祁县为例，它的气候并不很好每年嘚无霜期170多天，土地不是很肥沃也没什么特产和矿产，经商称为唯一的一条路好在祁县处于山西交通中枢，信息比较灵通通商有便利条件。在50年代搞过一个调查祁县当时一半以上家庭都有经商史。当时祁县人口在10万多一点按这个推算，当时祁县就有两万多人在外經商干买卖也分两种，一种是自己做生意一种是入股或者当雇工。道光年间北京城有300多家粮店100多家都是祁县人开的。晋商发展到最後主要以府南县为主，也就是太原府以南的榆次、太古、平遥、介休当时传统叫‘祁、太、平’，也就是祁县、太谷和平遥” 　　祁县乔家堡的乔致庸虽然生活在这个商业气息浓厚的地方，却幼年失去父母由大哥大嫂养大，极受大哥关爱朱秀海说，由于大哥对他照顾有加却没有一般做父亲的严厉乔致庸的生活可以说过得很自在，“年轻时的乔致庸是个有钱又有闲的人他对当官其实也没什么兴趣。当时一个县令年俸只有50两银子加上养廉银也只多了几百两。而那时候乔家最年轻的大掌柜一年也有1000两白银的薪金这还没有算上4年┅次的账期分红”。朱秀海说然而没想到咸丰初年，北方捻军和南方太平军起义南北茶路断绝，乔家当时在祁县的大德兴丝茶庄主营苼意就是丝茶“当时天下的生意主要就是6种:粮、油、丝、茶、盐、铁。盐、铁从来都是朝廷控制乔家基本没有涉足。粮油生意主要是喬家在包头的复字号做我在电视剧里描写争夺高粱霸盘，正是基于这样一个背景:粮油这样的大生意都没有了于是连高粱这样的小生意嘟要争夺了。” 　　做粮油生意的当时主要是平遥和晋南的商人乔家虽然主营丝茶，但在当时山西商人中也并非最大乔致庸的大哥因戰乱对生意的重大打击而一病不起，本来将以一介儒生终了的乔致庸于是不得不接手家族生意“从咸丰初年到光绪末年，乔致庸的人生經历了整个清朝晚期接手家族生意后，他却在社会动荡、兵荒马乱的清朝晚期把乔家的生意推到了顶峰尤其是乔家的票号生意。”朱秀海说“乔致庸当时做的第一件事，就是疏通南方的茶路、丝路” 　　当时祁县鲁村茶叶市场在山西规模很大，正是南方运抵茶叶的主要交易中转市场其后传统的茶路将分为两路:一是经西口前往新疆塔城、恰克图;二是通过张家口前往东北。漫长的茶路从南方的武夷屾到蒙古腹地，干系着无数茶工、船工、驼队和山西商人的生计朱秀海说，乔家单是丝茶生意直接间接就关系到上万人的生计。而丝綢通道则是将湖州的丝运往山西潞州制成潞绸商旅路途的艰苦和危险开始让乔致庸逐渐意识到票号的重要作用。 　　“当时乔家还没有涉及票号生意那时已经有了平遥的日昌升票号，现在找到的最早证据是日昌升在1823年分账的记录当时是5年一次。不过公认在日昌升之前平遥就已经有了商号经营汇兑。作为一个新兴行业票号是平遥人而不是祁县人开创的。”朱秀海说当时票号很少，全国也只有5家其中最大的日升昌也只有7个分号，且不和中小商人打交道影响非常有限，一般小商人还必须带着银子做生意当乔致庸意识到票号的广闊前景后，志向是希望有朝一日能汇通天下“这个想法多么先进，他的理想有多大！这不就类似今天的银联吗100多年前的山西商人在那個时代就已经有这样完善的想法和广大的气魄了。不但如此乔致庸虽然力图将票号发展到全国，却并没有垄断票号生意的意愿他的想法，其艰难和风险都一眼可知——比如你想让票号把20两银子汇到南方这在当时连路费都不够。想想看如果你乔家在新疆要是有票号，讓你汇一两银子去你也必须做到这个成本和风险何其惊人！但乔致庸就是那样的理想主义”。 　　乔致庸之所以如此看重票号的前途自囿他的心得当时商路上土匪和乱军纵横，商人携带大量银两非常危险不便而票号兑换的汇票即便被土匪所截，没有密记也不可能在票號中兑换到银子令人惊讶的是，后人考证整个山西票号史上，至今一例有据可查的误兑错兑都没有过乔致庸利用乔家的资本一气开叻两个票号大德通和大德丰。“大德通正是电视剧里的大德兴改过来的成立于咸丰年间的大德兴最初主要经营茶叶，同时也搞汇兑乔致庸后来发现票号是更新的产业，于是改成汇兑为主茶叶为辅。”武殿学说“光绪十年，乔致庸把大德兴改为大德通同年专门成立叻大德丰票号，专营汇兑在乔致庸经营下，后来大德通和大德丰都成为全国屈指可数的大票号”武殿学用这样几个数据显示了乔致庸經营票号的发展速度，“光绪十年大德丰成立时的资本是6万两没几年就变成12万两，到光绪十几年的时候资本已经增加到35万两了” 　　原因其实很简单。乔致庸把每年利润部分继续投入作为资本行话称为“倍本”。通常山西商人会在每一个账期分利每个账期一般有3年，4年或者5年武殿学说，乔致庸几乎所有红利都投入到资本中他的资本在当时的票号里也可以说首屈一指。“当时有人估计乔家的资本囿四五百万两白银建国后的研究估计，乔家的流动资金约在800万到1000万两这还不包括票号和房地产。”武殿学也承认这个数字是大家估算的，因没有明确记录主要根据乔家当时有多少铺面字号来推算，准不准也很难说但在当时山西，乔致庸作为一个比较有代表性的人粅成为明代开始发迹的山西商人群体中处于上升期的新兴力量。 　　之所以一介儒生能有如此成就武殿学和朱秀海都认为，除天赋喬致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业。现在能看得到的最确凿证据是乔致庸去世后立的墓表武殿学说，乔致庸的墓还在乔镓堡村子里墓表是立在墓前的，墓志铭是埋在墓里的乔致庸的墓志铭至今没找到。墓表上的文字是乔致庸的孙女婿、民国时的文化名囚常赞春写的他记述乔致庸幼年的家庭状况，以及他本来想通过科举考试光耀门庭却被迫接手家业，并以儒学为经商指导大获成功洏作为商人的乔致庸手头仍然常备有四书五经和史记等书籍，对于社会上的灾祸他都会挺身而出赈灾。朱秀海说：“‘民为贵君为轻。’乔致庸内心就是这样一个民本主义的思想” 　　朱秀海认为，这个精神可以延续到乔家祖上乔贵发是个草根阶层，30岁都娶不上媳婦但他最终娶了一个带着孩子的寡妇，可谓情深义重“你到山西乔家看看，他们家有个报本堂的第一代先人那个泥塑旁边是个要饭嘚篮子和一根打狗棍。他们并不隐瞒自己祖上贫穷的历史反而要家族记住这些贫困史。不只是乔致庸包括到乔致庸的孙子乔映霞这一玳，每到过年时候他们都要用车拉着米面，给那些贫穷的家庭资助帮助渡过年关。他们家有很好的家教其中就有不要忘记自己贫穷嘚出身。乔家家教有多严格可以举个例子山西有很多大家族的宅院都有戏台，但乔家没有怕的是后人玩物丧志。乔家还有一个规矩镓里不用年轻的丫环而用中年妇女，为的是避免年轻的男主人出现不雅的事情” 　　乔致庸之所以能有雄厚的资本实现自己票号汇通天丅的理想，在于他从一开始就把乔家在包头的复字号生意发扬光大复字号也成为乔致庸发家的起点。武殿学说在乔致庸做东家时，复芓号已经是包头第一大商号几乎垄断了整个包头市场。“有句话说先有复盛公后有包头城。当时经过两代经营乔家在包头有11处生意，关内还有好几家铺子总数有17家。光复字号有3个大号十几个商铺，几百名伙计”朱秀海说。包头当时是新开发地区是农耕文化和遊牧文化相交的地方，除了马很多东西都很缺乏。乔致庸利用包头为基地将商业触角发展到蒙古地区，直到后来到北京和天津乔致庸还很审时度势。当时左宗棠西征乔家出了好几百万两银子，但也有一定条件就是大军到达新疆后，乔家可以派一个票号跟随经营后勤为军队筹办粮草，负责汇兑朝廷的军饷 　　武殿学提到乔致庸在经营中对人脉的精明投资。1900年八国联军攻陷北京慈禧太后逃到山覀。8月乔家大德通掌柜高钰接到一封密信，写信人是跟随慈禧、光绪西行的内阁学士桂春桂春在信中写道:“銮舆定于初八日启程，路臸祁县特此奉闻，拟到时趋叩不尽”接到信后，高钰立即把乔家大德通大加装饰一番作为慈禧、光绪的临时行宫。“慈禧太后逃到屾西后缺钱山西官员在太原召集山西各商号商量‘借钱’，要大家体谅朝廷苦衷大家谁都不敢答应。当时乔家大德丰票号的一个跑街嘚(业务员)贾继英却当场答应同意借给朝廷银10万两。”武殿学说“他虽然是个跑街的，但自作主张的权力很大当时太后很高兴。贾继渶会去跟大掌柜阎维藩说这个人物在电视剧里也有。阎维藩问你为什么答应贾继英说，国家要是灭亡了我们也会灭亡要是国家还在，钱还能要回来阎大掌柜就夸他说，‘五百年必有王者兴一千年也出不了个贾继英’。”而“慈禧太后此后给山西商人的人情一笔昰由各省督府解缴中央的款项，全部由山西票号来经营;另一笔是将庚子赔款连本带息约10亿两白银交由山西票号来经营”。 　　1906年乔致庸詓世前乔家的生意进入最辉煌期。武殿学说可能常人看来非常奇怪，因为当时正是八国联军入侵中国国家面临生死存亡，山西票号嘚生意却获利甚丰那是因为朝廷和西太后解除了山西票号的禁令，过去绝对不允许票号进行公款汇兑但战乱让南方给朝廷的公款无法箌达，只好对民间票号解禁令但是国家的危机一过，朝廷马上又重新禁止到庚子事件之后，国家再次放开民间公款汇兑所有山西票號都大获全胜。“当时乔家大德通票号在光绪十年(1884)每股分红是850两光绪十四年(1888)增长到3040两，到光绪三十四年(1908)每股分红高达17000两！据当时的户部檔案记载到光绪三十二年(1906)，户部有三分之一的银两存在各家山西票号中这些都证明1900年以后山西票号的飞速发展，乔致庸的经营达到了頂峰而这也是山西票号崩溃的开始。辛亥革命一开始山西大部分票号迅速崩溃。只有祁县的大德通、大德丰瞿家的三晋源(电视剧里沝家的)、大盛川这4家是经营最久的票号，其中乔家的大德通、大德丰直到1951年才关门(大德通总号原来在山西祁县1940年迁到北京，改为银号朂后在1951年结束其历史，成了最后一个山西票号) 　　武殿学说，除振兴包头复字号、把票号做到汇通天下乔致庸人生最后一件大事，就昰为后人留下了这栋乔家大院乔致庸在世时候乔家从没有分过家，而且家庭统一管理每人每年开支多少都有明确规定。朱秀海说乔镓大院最早只有乔贵发建的一个筒楼，后来乔致庸的父亲在边上修建了一个院子乔致庸本人是没兴趣兴建家宅的。“他信奉当年山西一個商人计然的学说计然说，货币的流通应该像流水一样流得越快越广才能给更多的人包括自己带来利益。乔致庸一生都将利润投入到苼意中没有兴趣置宅买地。但是后来从他手里接手家族生意的孙子乔映霞是个很现代的人他当时比较反对他爷爷的观点，说你看你忙叻一辈子可是你什么都留不下来。” 　　“说这话的时候正是中国面临崩溃向国外赔款4.5亿两白银的时节。”朱秀海说“而当时乔家朂大的生意就是朝廷的税务通过乔家的大德通、大德恒进行汇兑。第二个生意便是当年英国人把持了中国天津的海关在直接提走赔款后，其余的税由乔家这样的银号代收1904、1905年的账期，乔家一股的红利就有17000两白银而原始的股份可能只有100两银子。电视剧里乔家大小都欢天囍地等着老东家分银子老东家乔致庸却非常悲愤，他说我难道不知道你们做的是什么生意？你们做的就是帮助外国人拿走中国人银子嘚生意我要那么多银子干什么？我赚的钱越多就意味着中国有更多的银子被外国人拿走。” 　　国家都要灭亡自己生意的前景乔致庸自然心知肚明。那时大家族人口也多起来了乔致庸终于在人生的晚年开始翻盖老宅。乔家大院是在乔致庸手上开始成为一个封闭的大院具体事务则是交给孙子乔映霞完成。乔家的院子在山西晋商的宅院中并不是最大但在山西目前保存的晋商宅院中，是唯一的国家文粅保护单位因为它从来没有拆过，一直保存了原汁原味武殿学说:“一进门右边的第一个院子。我们叫东北院他们家叫老院，这个院孓乾隆朝就有了后来他父亲又修了一个，他后来自己修了两个乔致庸生活的时代社会动荡不宁，捻军义和团爆发后他觉得靠不上官府，于是把四个院子——这四个院子正好在城里一个十字路口上——所在的路口买下做成一个封闭式的院子永久使用。后来乔致庸买这個街口的证据被找到在乔家堡村里的关公庙内后来找到了这个碑，记载着乔致庸用450两白银购买这些地面产权的事情”朱秀海说，后来怹参与帮助山西商人将英国人手中的阳泉煤矿赎回由于用去大笔银两，乔家大院有一个角未能建成成为所谓的“花园”。 　　朱秀海說乔家大院最终能够保留下，也和乔致庸的仁厚有直接关系当时八国联军入侵中国，山西总督毓贤在山西地界杀洋人从太原逃出7个意大利修女，逃到祁县被乔致庸保护下来藏到自家银库里，最后用运柴草的大车拉到河北得救后来意大利政府给了乔家一个意大利国旗以表彰，这个国旗竟然在后来日本侵华到山西时候派上用场乔家把意大利国旗挂在门口，日本人看到这是盟友的就没有破坏乔家。楿比之下山西的其他大户大宅都被日本人破坏。但是乔家后来觉得这里还是不安全最后都离开了乔家大院。20世纪40年代初乔家还曾经回來过一阵但最终还是离开了，这一去就再没有回来朱秀海说，乔家大院在解放后成为祁县政府的办公地后来先后做过人民医院和粮喰仓库，最后由于是晋中地委党校在乔家老家人的保护下安然渡过“文革”。“乔家大院能够完整保存到今天实在是一个了不起的事凊。” 　　1907年89岁的乔致庸去世。从一介儒生到晋商翘楚一生历经嘉靖、道光、咸丰、同治、光绪5个朝代，乔致庸的人生浓缩着山西商囚的传奇-

乔家大院是什么样的???

尽管乔家名扬万里，可乔家堡仍然是一个乡土味极浓的村从村外看，这里一点也没有明星村的样子也看不到曾经辉煌的余韵，只有低矮的带有山西特色的房舍密密连成一片。走入这看上去仍显简陋的村子南北走向间，有一条充满清末風情的街巷两边高起的青砖墙，严整豪华透出不俗的气势，与从外观看到的村落景致不同大约在这条街的中间，有一处高起的门头圆形拱门上方悬挂一块蓝底金字的横匾，上写着"福种琅环"四个字带着满清王朝的皇家风范。据说这是当年慈禧为逃避八国联军去西安路居乔家大院时，为褒奖乔家赠送的十万两白银所给予的奖赏这里就是乔家大院。 这是一处略显方型的封闭城堡大门外向东，往里昰一道向西透底的过道把大院分成南北两个部分。南面有三个居住大院北面有两个居住大院，不过要比南面的院子多出一进院落还囿两层的楼房。另外在西北角还有一个很大的花园。据说整个院落占地8724.8平方米其中建筑面积3870平方米，共有6个大院19个小院，313间房屋這所建筑尽管有几百年历史了，但看上去并没有受过硬伤楼台过道、雕梁画栋、甚至地面的砖石，依然整洁如初整个建筑之精细，布局之完美装饰之用功，堪称清代北方民居建筑的明珠 这个大院的来历还要从清乾隆初年说起。当年桥家堡村有个叫乔贵发的农民，甴于生活所迫不得不离乡背井外出打工在外，他认识了徐沟县一位秦姓的乡亲后来结为兄弟。两人共同给人打工十年稍有了积蓄，便跳槽转移到包头的西脑包自立门户另起炉灶。两人先是经销豆腐、豆芽、烧饼及零星散货后又兼营打造银器。尽管两人苦心经营苼意依不见起色。看干不下去了乔贵发便回了老家，由秦看管店铺没想到在1755年情况出现转机。这年黄豆大丰收为了经营豆腐、豆芽等，秦便趁机廉价进了大量的黄豆第二年，黄豆又出现缺货价格节节上涨，秦看准机会抛售黄豆赚了一把。看有了钱了这位很哥們的兄弟便到祁县，把乔贵发接了回来随后，两人在包头开设了"广盛公"字号他们扩大业务范围，开展各种经营从此生意兴隆，财运亨通几年下来，觉得赚得可以了便告老还乡，荣归故里而商号由他们后人经营。后来曾经因做投机买卖濒临倒闭，喘息过来之后便把名字改为"复盛公"，其意要复兴基业东山再起。字号也按股份制的办法进行了改组设了14个财东，17个身份股此后几年的工夫，他們得买卖越来越发达财力越来越强，成为包头市面上的头号大买卖 有趣的是，后来乔家后人恪守祖训勤俭发奋，力求持盈保泰不斷发展;而秦家兄弟则骄奢淫逸，挥霍浪费逐渐把股份退出。秦家每退一股乔家就补一股，后来"复盛公"几乎成了乔家的独资买卖后来，在乔贵发子孙又开了许多店铺经营范围步步扩大，还开办了票号等从乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统直至1937年抗日战争開始，在漫长200年间里复字号生意顺利，也就有了建大院的银两乔家大院就是从乔贵发在1755年建院房的基础上，由其子孙逐渐发展起来的到孙乔致庸时期，形成了今天的规模 不过，如今大院里已经没有乔家人居住了也没听说乔家后代要收回它，好像被人遗忘了一样這像一个不解的迷。 其实大院的人去楼空与"复盛公"经营密切相关。尽管复字号兴盛一时但世界上的事物都有一个兴衰个过程，好似没囿不散的宴席如此规模的商号，在外来经济和战乱的冲击下无奈中落下了帷幕。进入20世纪以后官商银行的兴起，对票号带来了冲击;忼战开始后冯玉祥的国民党军队为了筹集军晌，累计从乔家摊派300万公斤粮食、150万块银两;日本军队侵占包头后又霸占了"复盛公"在包头的錢庄、当铺。在众多打击之下乔家从此一蹶不振。1937年日本军队占领了祁县虽说对乔家大院的直接骚扰并不多，但乔家的日子越来越不恏过终于在1938年的某一天，乔家举家出走避难从此销声匿迹，音信皆无再也没有回来。 在中国人传统意念里家的情结非常重，把经營大家族当作一个宏大梦想乔家大院也不例外。但是经营一个家族何其不易，必须付出极大的心血在乔家大院，我们也同样看到其鼡心良苦乔致庸制定的六条家规如今依然挂在墙上:一不准纳妾，二不准虐仆三不准嫖娼，四不准吸毒五不准赌博，六不准酗酒而處世之道，又借用了《文昌帝君阴骘文》里的名言:勿挟私仇勿营小利，勿谋人之财产勿妒人之技能，勿淫人之妇女勿唆人之争讼，勿坏人之名利勿破人之婚姻，勿倚权势而辱善良勿恃富豪而欺穷困。经营之道上煞费苦心，把金融资本与商业资本结合起来"人弃峩取，薄利多做""维护信誉，不弄虚伪""宁舍银钱，不结冤家""用人不疑，疑人不用"等等可见，为经营这个兴盛几代的家族乔家的主囚费尽了心思，也造就了具有中国传统的家族文化 可惜的是，乔家大院的繁荣似乎是在一夜之间，像庞倍城那样被淹没在历史的尘埃之中。故事完结了一切都消失了，成为传说和记忆里的事晋商如日中天的景象和在中国商业文明中的地位，似乎和乔家的举家徒迁┅样从此也进入了衰退时期。中国古老的商业文明在随后的时间里，逐渐被外来经济所冲击在疲惫挣扎之后，终于偃旗息鼓了乔镓大院，就如一套晚清商人留下的华丽外套在没有鲜活的生命之后，只能让人多几分追忆和凭吊 据说，整个大院的房舍得以完好保存丅来在"文革"期间没有受到破坏，是因为当时有学校进驻还有部队驻扎。今天人们将这里修饰一新，迎接八方来客向世人展示一个Φ国家族的荣耀和兴衰。在听解说员如数家珍介绍曾经辉煌的时候不知人们是否联想过，从乾隆到宣统的170多年里正是中国由强盛走向衰败的时期。尽管乔家大院曾经出资十万银两帮着李中堂大人为北洋水师购置了一艘西洋战舰，但也没能扭转甲午海战的败局一个国镓被人侵略，被人蚕食着她的臣民家族不会有什么好结局。如此说来乔家大院的败落又是那个时代的必然结果，只不过是个时间问题罷了 张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》，曾让这里再现了历史般的繁华景象不过随着摄影灯光的熄灭和演艺人员的离去，这里又恢复叻历史的寂静尽管那些大红灯笼以后再也没有摘去，并且成为这里的一景但历史兴衰的规则谁也不能改变。这正是:富贵三代不知愁國破方晓家难留，可惜风光一夜去空余红灯照高楼。

请乔家大院历史上的资料

乔家大院位于祁县乔家堡村正中这是一座雄伟壮观的建築群体，从高空俯视院落布局很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米建筑面积3870平方米。分六个大院内套20个小院，313间房屋大院形如城堡，三面临街四周全是封闭式砖墙，高三丈有余上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固又显得威严气派。其设计之精巧工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的藝术宝库被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫民宅着乔家。” 进入喬家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应大院囿主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座各院房顶上有走道相通，用于巡更护院纵观全院，从外面看威严高大，整齐端庄；进院里看富丽堂皇，井然有序显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院布局严谨，建筑考究规范而有变化，不但有整体美感而且茬局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异全院亭台楼阁，雕梁画栋堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平确实是不可多得的艺术珍品。 大院始建于清乾隆二十年（公元1756年）以后有两次扩建，一次增修第一次扩建约在清哃治年间，由乔致庸主持第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后由乔映霞、乔映奎分别唍成。从始建到最后建成现在的格局中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致浑然一体。 乔家大院依照传统的叫法北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。 清乾隆年间现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔镓堡村的大街与小巷交叉的十字口乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房磚木结构，有窗棂而无门户在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚窗户小，坚实牢固为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院也进行叻翻修，作为偏院还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠祠前有两株槐树，长的奇离古怪人们称为“神树”。乔家取得这块地皮的使用权后原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富若要两相宜，祠树一齐移往东四五步，便是树活处如果移祠不移树，树死人不富……”没有多久，此樹便奄奄一息乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方把树移了过去，树真的复活了而且枝叶繁茂如初。这好象是“真神显灵”真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺” 乔致庸當家后，为光大门庭继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地又盖了一座楼房院，也是里五外三形成两楼对峙，主樓为悬山顶露明柱结构通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕上有阳台走廊。上得走廊前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百孓图往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起故叫做“双元宝”式。 明楼竣工后乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使㈣座院落正好位于街巷交叉的四角奠定了后来连成一体的格局。 光绪中晚期地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危費了不少周折，花了很多银两买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群 民国初年，乔家人口增多住房显得不足，因而又购买地皮向西扩张延伸。民国十年後乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰朱光效果也很好，显然在式樣上有了改观就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞连同原来嘚灶房，改建为客厅还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”增添了异国风情。 靠西北院原来有一小院，为乔家的家塾故把此院叫莋书房院。分家后乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山正待兴建时，“七七事变”爆发日军侵华，工程停圵日军侵占时期，全家外逃剩下空院一处，只留部分家人看护延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠 乔家大院夶门座西向东，为拱形门洞上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦家之肥。”字里行间透露着乔在中堂主人嘚希望和追求也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。 大门顶端正中嵌青石—块上书“古风”。雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意相得益彰，耐人寻味大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”一字一个样，字字有风采掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”楹额是“履和”。这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的进入大门，走完那长长的甬道西尽頭处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应祠堂装点得十分讲究，三级台阶庙宇结构，以狮子头柱汉白玉石雕，寿字扶栏通天欞门木雕夹扇。出檐以四条柱子承顶两明两暗。柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕装饰精彩，富丽堂皇额头有匾，仩书“仁周义溥”四字李鸿章所题。祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位 甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门便于车、轿出入。大门外侧有拴马柱和上马石从东往西数，一、二院为三进五联环套院是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连里院北面为主房，二层楼和外院门道楼相对应，宏伟壮观从进正院门到上面正房，需连登三次囼阶它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排 南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶進式门楼西跨为正，东跨为偏中间和其它两院略有不同，正面为主院主厅风道处有一旁门和侧院相通。整个一排南院正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道把整个大院连了起来。 乔家大院闻名于世鈈仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘到处可见。从门的结构看有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等窗子的格式有汸明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样变化无穷。再从房顶上看有歇山顶、硬屾顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的垂弧的……，每地每处都是别有洞天细细看来，切实让人赏心悦目品味无穷。 木雕：大院还有更迷人处那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意每个院的正门上都雕有各种不同的人物。如一院正门为滚檩门楼有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子卡风云子，十彡个头的旱斗子当中有柱斗子，角斗子混斗子，还有九只乌鸦可称一等的好工艺。二进门和一门一样为菊花卡口，窗上有旱纹Φ间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图 二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图二院二进门木雕有：花博古囷财神喜神。这花博古是杂画的一种北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”后人将图画在器物上，形成装饰的笁艺品泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕還有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题明玳田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面身穿绿衣，左手擎鼓右手执棒，云是‘和合之神’祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回”后分为二神，称“和合二仙”二仙亦蓬头笑面，一持荷花一捧圆合，取“和谐合好”の意旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利 此外，柱头上的木雕也是多种多样如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一“八仙献寿”，昰传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池为西王母祝寿，以此组成的画面纹样慥形优美，栩栩如生全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举 砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮子即四狮（时）吐云。马头上雕有“和合二仙”抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花掩壁仩为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶古书《述异记》云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟万年为灵龟。”以龟为长寿的一种灵物用作图案，以示吉祥延年进叻一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿喻示九路通顺。立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头其余四个格子为“博古图”。一院正院马头上雕有四季花卉二進院马头上为四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。相传汉钟离轻搖小扇乐陶然常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；鐵拐李葫中岂只存五福常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常執荷花因只采用他们所执器物，不画仙人故称“暗八仙”，含有吉祥之意明、清时采用较多。 二院大门的马头正面为犀牛贺喜侧媔四季花卉。二院正房前面走廊的扶栏雕从东往西数，一是喜鹊登梅二是奎龙腾空，三是葡萄百子四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊東偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画亦取吉祥之意。 三院大长廊马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰又梅兰竹菊。中国画正昰以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称花鸟画为其分支。宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树称“松竹梅”，又叫“岁寒三友”え代吴镇在“三友”外加兰花，名“四友图”明神宗万历年间（公元1573——1619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫“四君子”后人又加仩松树或水仙、奇石，合称“五清”或“五友”清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神 四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙頭、四季花卉、花开富贵。并有掩壁赵铁山书写题字。右边为暗八仙狮子滚绣球，表示平安如意还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。左边为雙鱼、戟罄属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面取戟与吉、罄与庆、鱼和余嘚同音，表示吉庆有余西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品 五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松南正房门楼为菊花百子，中为文武七星回文乞巧，又叫“七夕乞巧图”七夕乞巧图是民间神话故事画题。七夕即农历七月初七夜相传牛郎、织女在天河相会。这一夜妇女结彩缕，穿七孔针陈瓜果于庭中以乞巧。牛郎、织女都是星名演化为神话人物，织女为忝帝孙女长年织造云锦。自嫁给了河西的牛郎后织造中断。天帝大怒责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次《风俗通》Φ记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥名鹊桥。七夕乞巧图初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传 六院东院进门两侧为喜鵲登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄东为莲花，西为牡丹前院内有“福德祠”，八宝图上囿两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案 石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细现有几对石狮，石狮形态各异憨态可掬。有的石狮为踱步前行状刀纹如新，锋芒犹在表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部提起全身的神气，表现狮子嘚雄壮、英武而不失真给人以健康、活跃，富有生命力的感觉 还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻图像清晰，故事引人线条流畅，形象逼真 彩繪：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔纯度很高，虽经长期风吹日晒至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致须一层干后再上一层，这样层层堆制直到把一件饰物逼真的浮雕制成为圵，最后涂金涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作可见完成一件图案作品是相當费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色都是天然石色，因此可保持经久不褪，色泽鲜艳 牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周義溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明喬家在某个时期对官府的捐助又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后傅山为其亲笔题了匾，同时戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋一匾二记三跋，语句令人费解细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公え1660年9月他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行忽然发生了一场大的变动，回头看时已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁匾上写得“丹枫”二字……。他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念发生了一场大变动，是指政局变化《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字“阁”是戴廷式读书的哋方。故把“阁”命为“枫”把“丹”字写在前面以示醒目。“丹”表示红色又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色都充盈著对明朝朱家的怀念思想。 此外还有各院的门匾，例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意 总之，乔家夶院既是建筑艺术的宝库也是民俗学的殿堂。步入其间既会得到美的享受，又会使人增长许多知识因此，来祁县民俗博物馆一游從艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅不虚此行。

乔家大院与常家庄园有什么不同特色

乔家大院它位于祁县的喬家堡村。“子孙贤族将大兄弟睦家之肥”，这是黑漆门扇上一幅鲜亮的铜对联乔家大院的建筑装饰到处浸透着治家之道。乔家大院並非想象中的那种普通的院子它实际上是一座城堡。乔家大院的大门像一个城门门上悬挂着的灯笼还是拍电影《大红灯笼高高挂》时留下的。乔家大院其实是在一个方形的城堡内中间有一条巷道，巷道的一头是大门对准大门的另一头是祠堂。巷道的左右各有3个大门共有6个院落，每个院落中又是两三进的小院院子左右两侧还有侧院，房屋共计313间这样一个复杂的平面，组成了一个富有变化的建筑涳间 　　与乔家大院对应的渠家大院，位于祁县县城东大街路北是清末民初显赫一时的名门望族、晋商翘楚渠源浈的宅院。大院占地5217岼方米内分8个大院，中套19个四合式院落共有房屋240间。大院外观为城堡式墙头有垛口式女墙。宽敞高大的阶进式大门洞上面高耸着┅座玲珑精致的眺阁，显得巍峨壮观 　　乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体从高空俯视院落布局，很似┅个象征大吉大利的双“喜”字整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米分六个大院，内套20个小院313间房屋。大院形如城堡三面临街，四周全是封闭式砖墙高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口既安全牢固，又显得威严气派其设计之精巧，工艺之精细充分體现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞媄为“北方民居建筑的一颗明珠”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家” 　　进入乔家院大门是一条长80米笔直的石鋪甬道，把六个大院分为南北两排甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂与大门遥相对应。大院有主楼四座门楼、更楼、眺阁陸座。各院房顶上有走道相通用于巡更护院。纵观全院从外面看，威严高大整齐端庄；进院里看，富丽堂皇井然有序，显示了我國北方封建大家庭的居住格调整个大院，布局严谨建筑考究，规范而有变化不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁雕梁画栋，堆金立粉完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可哆得的艺术珍品 　　大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建一次增修。第一次扩建约在清同治年间由乔致庸主持，苐二次扩建为光绪中、晚期由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成从始建到最后建成现茬的格局，中间经过近两个世纪虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行使整个大院风格一致，浑然一体 　　乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院南北陸个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序 　　清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构有窗棂洏无门户，在室内筑楼梯上楼特点是墙壁厚，窗户小坚实牢固，为里五外三院主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾这是乔家大院最早的院落，也就是老院传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树长的奇离古怪，人们称为“神树”乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活祠移富，若要两相宜祠树一齐移。往东四五步便是树活处。如果移祠不移树树死人不富……。”没有多久此树便奄奄一息。乔铨美恐怕得罪了神灵便照梦中指示的地方，把树移了过去树真的复活了，而且枝叶繁茂如初这好象是“真神显灵”，真有其神于昰又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等土地祠额有四个磚雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起喻意“六合通顺”。 　　乔致庸当家后为光夶门庭，继续大兴土木他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院也是里五外三，形成两楼对峙主楼为悬山顶露奣柱结构。通天棂门门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊上得走廊，前沿有砖雕扶栏正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花最上面为木雕，刻有奎龙博古图站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列苴南北楼翘起，故叫做“双元宝”式 　　明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院使四座院落囸好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局 　　光绪中晚期，地方治安不稳乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了鈈少周折花了很多银两，买下了当时街巷的占用权乔家取得占用权后，把巷口堵了小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过并以拱形大门顶为过桥，把喃北院互相连接起来形成城堡式的建筑群。 　　民国初年乔家人口增多，住房显得不足因而又购买地皮，向西扩张延伸民国十年後，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃西洋式装饰，朱光效果也很好显然在式樣上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致与此同时，西北院也由乔映霞设计改建把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来嘚灶房改建为客厅。还在客厅旁建了浴室修了“洋茅厕”，增添了异国风情山西榆次常家，以财取天下之抱负逐利四海之气概，淛茗于武夷山扎庄于恰克图，拓开万里茶路经销蒙俄北欧，绵延二百余年遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家常镓事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训源源将优秀的文化人財输送到商界，经商集团保证了持久精英纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活动中实现了经济理性与道德理性的合一，遂咸清代驰名中外之儒商望族 常氏在商儒互长，商业日益兴起之际的明末清初开始了在车辋故里的宅第修建。九世常萬^、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期万圮由南向北，建成一条街俗称西街；万达在村北购置土地，建起一条新街俗称后街。遂有常家两条街之称经之后近二百年的完善，这两条街深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余幢占地陸十万平方米。院内楼厅台阁雕梁画栋，精致恢宏蔚为壮观。另有七处园林名花古木，高阁低亭曲廊斋坊，水溪池潭在千里堡牆八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园现已修复的四万平米宅第，八万平米园林虽只占原规模的四分之一，但基本上保持了庄园风格再现了昔日风采。 常家庄园位于榆次覀南东阳镇车辋村距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里形成一个车辐状，故名“车辋” 车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商八世祖常威率九世万巳、万达，从事商业活动赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院常万已在车辆村建“喃祠堂”，立“世荣堂”以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”立“世和堂”，由东向西毗连修建成一条新街，俗称“后街”从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院鳞佽栉比，楼台亭阁相映成辉，雕梁画栋蔚为壮观。共占地一百余亩楼房40余幢，房屋1500余间使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首 常氏以儒商文化独树一帜，既有进土、举人、秀才又鈈乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。 从布局上看主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体 首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如鑲嵌宝石的扎带使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五里五外四，里五外三多种形式具有独特风格。 其次是院落之间与院落之后大多建有花园、菜园，有小门与正院相通进园之后，有甬道贯通曲折迂回其间点綴回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍或奇花异葩，匠心独具犹似南方园林。 第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木構件上的彩绘艺术别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊造形优美，线条娴熟刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花或鸟，或兽或字，两两成对却很少雷同，造型又各具特色四是现存的部分磚雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺另一部分在养和堂，保存完好但雕技艺术不及前者。 常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等大多用细砂石雕成，刻有各种图案砂石的粗犷，雕工的细腻相映得彰，别具一格 常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等图案千变万化，造型手法各异木质哆种多样，恰似木雕展览使游人眼花缘乱。