行善积德_百度百科
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行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“。”。
行善积德概述
与对方没有关系
利于别人的行为与思想就是善!
“。”出自《周易坤文言》。
《国语晋语六
》：“夫德者，福之基也。”
“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。
“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。“积善”就是积德的意思。
“行善积德”是一种人文素质
以上的“行善积德”是一种个人“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。
而在宣传推广的“公益”行动（为）本质上就是一种“行善积德”，只是它是社会有组织的行为，目的是进行公民教育、提高公民素质水平。
行善积德佛家释义
行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。
大致上菩萨六度就是六种不同的方法:
1:布施能度悭贪
2:持戒能度毁犯
3:忍辱能度嗔恚
4:精进能度懈怠
5:禅定能度散乱
6:般若能度愚痴。
通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸。
也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的。
或有建议关于那些乞丐,或有做法是:一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱反而是害了他,让他造无尽恶业。故而，积德行善也需要智慧，不可盲目而为，学会判断，学会把握也是不可或缺的。
或有建议：可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已。其实更多的行善方式，也需要大家共同努力，共同创造，共同分享。
有云：一个笑容、一句吉言都是一种善的布施。亦有云：劝人为善，孝顺长辈，尊敬他人，是一种行善的举止；亦有云：改正过错，浪子回头，也是一种善的行为；甚至一个善的念头都是善举，因为它是行善的初衷。《》讲到:谓于昼夜，常念思惟观察善法。由此而明，善的概念要经过不断的思考，善是可以与时俱进的，人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。
善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。
．文学360[引用日期]
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热搜关键字：积阴德你知道是啥意思吗？_随缘易士金口诀_新浪博客
积阴德你知道是啥意思吗？
沈阳的马小姐来信问：您好，我经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？看来，马小姐真是动了脑筋。积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？&善行，都是积善。
若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。&
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。&
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。因此，关于阴德总结如下：阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！
因此：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。&
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。&
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛在世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
阴德就如播种，只要播种下土，就不怕将来没有收成的机会。
「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
我认为，凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。
想起一个真实故事：
福耀玻璃董事长曹德旺先生，在前不久又捐赠灾区几个亿，相信他的积德会既利于他人又利于自己。不过，据说，过去曹德旺先生一度不是这样想的。
他曾经盖了当地最豪华的别墅，别墅落成装修后，他在别墅里一呆一星期没出过大门.&
他心里乐啊，看着一切都是自己原来期望的，现在梦想成真，真该好好享受了。
可是，他儿子却拒绝搬过来与他一起住，而且还说了一句让他百思不得其解的话：爸，你糊涂啦！
当然，后来曹先生自然是想明白啦：
钱再多，生不带来死不带走；房子再大，也只是睡床一张。
作为世界上制造汽车玻璃的大企业的掌门人，曹德旺先生每次大的捐款都是以“亿”为单位。
显然，尽管曹先生是在积阳德，于是，我们有一万个理由相信：好人自有好报。
可见，阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，因此多积积阴德好处多多，有篇文章如是说：
1、如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多！
&2、遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊？&
3、遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！
&4、捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家！&
5、遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你
6、遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费！&
7、雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家！
&8、上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下！
&9、如果时间还宽裕，就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦！最后，再次与朋友们共勉：
一命，二运，三风水，四积德来，五读书。风水和积德都在我们身边哦！
记住：调理是硬道理，风水就在我们身边。
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荣誉徽章：净空法师说人为了得到幸福善报，就得先积阴德，这和积阴德里无所求不矛盾吗？怎么解释，请高人解答_百度知道
净空法师说人为了得到幸福善报，就得先积阴德，这和积阴德里无所求不矛盾吗？怎么解释，请高人解答
我有更好的答案
无欲无求是无为法，也是证得无上菩提之法。修福（报）是有为法，一种是修得来生的福报。一种是修福而不求报，是修行无为之法的基础。
先真心谢谢你！你不明白的可以问您吗？
先谢谢你！知道了太多了，还想请教一下问题，有为法和无为法有区别吗？那积阴德在有为法和无为法里解释不一样吗？谢谢你！请指点
一切善行都是有为法，是修福德。明心见性之法，是无为之法。
太感谢了，想学的东西太多了，那就是说想求福报积阴德也对。积阴德不是无所求啊!积阴德和行善不是无为之法啊！
佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。学习的内容很多。
噢，佛法博大精深啊！有时间多请教一你，对了，我上面说的对吗?有为法里求福报、改命运积阴德是好办法，积阴德不是无所求啊！无所求是什么意思啊！是无为法吗？谢谢你这么有耐心的开悟！再次谢谢！
众生的本性都是佛，见性即可成佛。无为法即是见性成佛之法。
谢谢!你太高深了，有点乱，麻烦一下，我就第一问题还是有点乱，就是净空法师说的为了幸福福报，就得先积阴德，而我又看
接着上面的网上写积阴德是无所求的成全好事他俩矛盾吗？这和有为法、和无为法有关系吗?请麻烦您有时间好好给我解释一下，真诚的谢谢你
积阴德是利他的大善之行，是有为法，也是修福德。行善而不执着于善行即是无为。这种不执着于善行包括：不要口称积善或说积功德，不要以此为荣。只是做了而已。在生活中修得一颗平常心是最好的无为！
不要客气！能够帮助你解答问题，是你给我一次行善的机会，我应该谢谢你才对！你说的没错，一切善行都是种善因，都是有为法，也都是无为法的基础，所以，一定要做。无为法也是明心见性之法，具体的修行是放下：放下贪嗔痴慢疑，放下五蕴烦恼尘劳，不执着于世间的幻相。去除心中的一丝迷障，心就会明一分，去除所有的迷障，自然见性成佛。
你太谦虚了，我更得谢谢你了，耽误你宝贵的时间，您看我上面说的积阴德对吗？要想要福报，是有为法，要是按有为法说，就是有所求，要是不要果报就是无为法，就是无所求，无为法要高于有为法吗？有修有为法的，还有修无为法的。所修的不一样是吗？那么，我个人认为无为法挺难吧？一般人难以达到吧？
你所理解的有为法，是正确的。修行无为之法需要慢慢来，无为法是修心之法，先要修得平常心。
明白点，您看我说的对吗？修有为法还不够究竟，还得深入，但我想能达到无为法的境太难了吧？没有几个能达到。冒昧的问一句，您学佛多少年了，除了有为法、无为法，还有别的法吗?向你请教，真开心，谢谢您了，打扰您了！我也想保持一颗好的心态
对了，有时候我感觉，有为法和无为法有点矛盾呢?请开悟！
不矛盾，有为法是基础。无为法是证得无上菩提之法。参悟金刚经或是六祖坛经，悟出其真谛，就会明白了。
那你看我第一问题就是为了幸福善报，积阴德是好的办法，也就是积阴德能有好的福报，但是网上又说积阴德是无所求的成就好事。这不矛盾吗。无所求是什么都不求吗？积阴德不是为了求善报幸福吗?积善之家必有余庆这个道理吗。
积阴德是已经种下善因，将来必会结善果。这个善果，大多是来生获得。无论你求与不求，只要种下因，必会结果。修行无为之法者，不会执着这些。若是你在今生能够证得无上菩提，更不会受此福德。
那请问我怀着为了将来有更好的福报、或积善之家必有必余这道理去真正做善事，做完，也不说，也不要当时的回报算阴德吗？
当然是啦！另外，修行无为之法首先要修得一颗平常心：众生平等心，不仰望任何人，更不能接受任何人对自己的仰望。不藐视任何人，不卑不亢。不起贪嗔痴慢疑之心。用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。以此修行，再参悟六祖坛经或金刚经，你一定开悟！
谢谢！您所说的平常心是不以物喜、不以己悲、从容、乐观的人生态度吗？请问无所求是什么都不求吗？有为法是有漏福报吗？是人天福报，没有无为法究竟吗?无为法很难吗？没有几个能达到吧？
你所说的人生态度也是平常心所包括的内容。无所求，不是不求，而是不执着于利益，无为，而无所不为，该做的都要认真去做，要承担起责任，但不要执着于结果。有为法所修的果报是六道众生的善果，也是修行无为之法的基础，不是漏，而是容易被人们当成追求的结果。无为法是证得无上菩提之法，是出离六道轮回之法。无为法说难不难，说易不易。说其不难，如果修得一颗平常心，再参悟金刚经、六祖坛经，即自开悟，自然明了如何修行无为之法。说其不易，因为很少有人肯放下自我而修得一颗平常心。
真诚感谢！听君一席话，胜读十年书，受益匪浅啊！好像有点开悟了，您看我说的对吗？积阴德是无所求的成就好事，不是期盼获得福报的念头，就是真诚去做善事，不要想着当时的回报，和福报，把它放下，不要总想着，慢慢积累，就是自然而然地就有福报了，当福报来了，尽量和大家一起分享。它这无所求是放下当时的现报，慢慢累积一定程度，自然有更大的回报，这就是种善因，必有善果。
谢谢！我在这里认识您，感到真的很荣兴，以后要好好向你学习行吗？我感觉您知识很渊博，我感觉您，不光精通佛法，而且其它学问造诣也很深，我冒昧的问一下，从您回答我的这些问题，这么有爱心、包容心、耐心，您的阅力很深，我猜您应该在50岁以上,如果您不到50岁，悟性太高了，猜错了别生气，我真希望您是教育上的前辈，多教出一些好学生。真的感谢您。
对了，麻烦请问一下，我从上述您学的，感觉您悟性很高啊！向您请教一下，佛法应该是不，好像不是不求福报、不是不求名利，不是不求功名啊！而是不求当前的，不执着于当前的，有利于大众，求以后更长远的千代功、万代名啊！尽量去求，有就有，没有也不硬求，不执着。对吗？
我真的只是一个普普通通的50岁的佛教徒，只要你肯学习，一定比我知道的要多！修行无为之法的目的是要证得无上菩提，不是要求功名！所谓的功名都不是真实的，证得无上菩提可见实相，可现真身。
谢谢前辈的开悟，我的悟性很低，爱钻牛角尖，我现在还想过普通人的生活，我怕解脱不出来，请想不开的事，还请前辈开悟。
修行，就是要在生活中修心。修行，不能脱离生活，更不能脱离大众。
噢！谢谢前辈开悟！
前辈，我想一个问题，我感觉你修的挺好，我感觉每一个悟的都不太一样呢?
说法者多，明法者少，修行无为之法者如凤毛麟角，因为很少有人肯放下。
谢谢！有机会，想不开时，还得前辈开导，，我感觉在电视上，还有网讲错误的也挺多。
前辈，在工作中，是不得努力该追求什么就追求什么，不过分，保持平常心，
没错！在工作中融于工作，在生活中融于生活，在闲暇时融于虚空。
前辈你学佛多少年了，我通过这几次看出来您是真修行的人，太耐心了，人生最主要的是人品。
说起来实在很惭愧！我在28岁的时候开始信佛，在30岁的时候开始修行。在33岁的时候，因为生活上的不如意，单位倒闭，家庭出现了不太和谐的氛围……。由于信心不足，没有能够经受住考验，放弃了修行，甚至内心充满了愿恨。直到47岁时，由于每天心乱如麻，于是在工作之余，每天上网下棋、听歌，听腻了，换成了佛教歌曲。听了一个多月，有一天听到了一首佛教歌曲：忏悔文（是马来西亚的女声唱诵的）。使我的内心受到了触动，我放声痛哭后，当即发愿，从今天开始修行，不再放弃。并开始诵持礼佛大忏悔。不久开始参悟心经、金刚经、六祖坛经。悟得其理、并开始了修行无为之法。并得到了佛、菩萨的加持。
噢!太不容易了，谢谢前辈跟我这么真诚的沟通，
麻烦请教一个问题，我按为了求福报和积善之家必有余这道理做善事能得到福报吗?
能得到的，现世果是少量的，来世果是大果报。
前辈我有个心结始终打不开，请指教，积阴德网上写是无所求的成全好事，这个无所求什么意思啊！是什么也不求吗？我认为不就是不要当时的果报积累起来来吗?不是为了积德，为以后更大的福报吗？我总解不开？请辈明示，我先谢谢你
前辈，其实，我真的很纠结，我也不想大富、大贵，我就想多做点好事，为自己、全家积点德，主要我父母、孩子平安、比上不足，比下有余，就行，我就想多做点好事，这样不行吗？为什么现世少量，命由已造，福由自己求，我多行善积德点多为孩子攒点行吗？请前辈指点，现在心情好乱?
今生的命运是前世自己所造，来生的命运是今生自己所造。种下什么因，必得什么果。培养孩子的善根，是给他的最大财富。
麻烦前辈帮忙把上面心结,解一解呗！麻烦您了
无所求，有两种含义，一个是修行无为之法的舍弃一切利益，无欲无求。一个是真正的行善，利益他人，而不求回报。多种善因，广种福田，自会结善果。
那就是说：积阴德，无所求的成就好事，就是相对当时的好事果报，不需要当时回报，多做好事积到一起，求自然而然的大善果呗！是吗？谢谢！
太感谢了，前辈。我这人爱钻牛角尖，您别介意啊!
怎能介意呢！详细了解佛法是正确的。
前辈啊！无论如何我都的真诚的感谢您，给我打开心中的解，我家在铁岭这边，如果有机会过来玩，我只定真诚欢迎，但得提前在微信上说一声，不想我有事就不好了，我真诚想请您吃点饭。您的造诣可能太深，看的远，但我觉命由已造，福由自己求，还有了凡四训改命，好像应该是今生，不知道了凡四训说的是真还是假。谢谢您，要是不明白的话，还得请教您!
种善因，今生确实能获得一部分善果。但是，大部分善果是来生的果报！了凡四训说的没错。
了凡是真的了，那了凡改命不是今生的果报吗？
这几天总麻烦前辈，还不知前辈是哪人呢？真心的谢谢前辈！从这几天，前辈的耐心讲解，我看得出前辈修行的真不错，人品第一，我从内心向您好好学习，学习您的人品、知识、爱人、包容心、利它人,还有以后要保持平常心。这几天，真是受益匪浅啊！可惜，没有机会请前辈吃点饭，表达一下谢意，以后要是有不懂的地方，还得麻烦前辈指点，我先给您鞠躬!真心谢谢您！前辈!
今生的命运是前世自己所造，不是容易改变的。前世因，今世果。
能与你交流，真的很高兴，我是沈阳的，如果你来沈阳，我请你吃饭！
我明白了，凡事没有绝对的，就是改命不容易，但也能改。谢谢！
好的，我记着呢？前辈，有时间还得向你请教呢？谢谢了！前辈
祝您及家人：狗年大吉，幸福安康。
祝你及家人，心想事成，健康快乐。
前辈过年好！有个问题想请教一下，就是上次您说的前世因、今世果，今世因、来世果。这不和命能改变，果今生报，矛盾吗？请前辈指点一下，谢谢您了。
不矛盾！今生如果多种善因，有一部分早熟的善果，可在今世成果，所以说，可改变是增加了一部分善果。如果修行无为之法（明心见性之法），可减轻恶报的果实，恶果虽不能完全破坏，但可减轻，所以说，命运可以改变。
前，我又有点迷糊了，前世因，今世果，今世因不是来世果吗？那怎么现世也能改变呢？那就是说今生的因也不全是来是果啊！这不就是前者是命定论，后者是造命论。怎么说都有理吗？
前辈，命由已造，福由自己求，自强不息，厚德载物，佛法不是要活在当下吗？主要是造命，提高思想道德吗？人生的意义不在于造命吗？这不和今世因，来世果矛盾吗？请指点，还是说，命定论也行，造命论也行，怎么说都有理。我有迷糊了，请前辈指点。
请前辈指点，谢谢！
前辈，麻烦有时间帮我解一解，我有点钻牛角尖了，先感谢了
首先，今生的果报是前世所种的因，也就是今生的命运，这一点没错。但是，如果能够在今生多种善因，会有一部分早熟的善果会在今生获得，从而在原有善果的基础上，会增加善果，这就是改变命运的一部分。再有就是修行无为之法，可以减轻前世种下的恶因而今生要受的恶果，比如：前世种下大恶因，今生要偿的恶果应该是50斤重的物体砸中头，因为修行无为之法，使其减轻为50克……。这也是改变命运的一种方式。所以说，命运是能够改变的。
谢谢前辈，有点开悟了，麻烦前辈了，也就是说得多种善因，一部分是现世的果报，一部分是来世的，对吗？
前辈，忙不？我想请教您一个问题好吗？
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净空法师心怀天下众生，任何人都可以以他为师，都可以按照他的教导来做事和修行，为什么不可以呢？ 难道您心中的拜师就是像古代的人给老师行礼，跟在老师身边学习的样子吗？现在我们可以根据净空老法师讲得光碟或者书来修习，又何必在意某种形式呢？ 净空法师教导我们要“老实念佛”，只要您能遵从他的教导，就是他的弟子了。
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