【中吕】山坡羊_春日二首芙原文_张可久_古诗文网
春日二首芙蓉春帐，葡萄新酿，一声《金缕》槽前唱。锦生香，翠成行，醒来犹问春无恙，花边醉来能几场？妆，黄四娘。狂，白侍郎。西湖沉醉，东风得意，玉骢骤响黄金辔。赏春归，看花四，宝香已暖鸳鸯被，萝绕绿窗初睡起。痴，人未知。噫，春去矣。雪夜扁舟乘兴，读书相映，不如高卧柴门静。唾壶冰，短檠灯，隔窗孤月是秋镜，长笛不知何处声？惊，人睡醒。清，梅弄影。别怀梨花都谢，在衫初卸，绿阴空锁闲台讲。远山叠，暮云遮，青青杨柳连官舍。此景此情难弃舍，车，且慢些。别，人去也。——元代·张可久《【中吕】山坡羊_春日二首芙》https://so.gushiwen.org/shiwenv_00a620acc174.aspx
【中吕】山坡羊_春日二首芙
春日二首芙蓉春帐，葡萄新酿，一声《金缕》槽前唱。锦生香，翠成行，醒来犹问春无恙，花边醉来能几场？妆，黄四娘。狂，白侍郎。西湖沉醉，东风得意，玉骢骤响黄金辔。赏春归，看花四，宝香已暖鸳鸯被，萝绕绿窗初睡起。痴，人未知。噫，春去矣。雪夜扁舟乘兴，读书相映，不如高卧柴门静。唾壶冰，短檠灯，隔窗孤月是秋镜，长笛不知何处声？惊，人睡醒。清，梅弄影。别怀梨花都谢，在衫初卸，绿阴空锁闲台讲。远山叠，暮云遮，青青杨柳连官舍。此景此情难弃舍，车，且慢些。别，人去也。
张可久（约以后）字小山（一说名伯远，字可久，号小山）（《尧山堂外纪》）；一说名张可久肖像（林晋生作）可久，字伯远，号小山（《词综》）；又一说字仲远，号小山（《四库全书总目提要》），庆元（治所在今浙江宁波鄞县）人，元朝重要散曲家，剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。https://so.gushiwen.org/authorv_a56fa849ea37.aspx
张可久（约以后）字小山（一说名伯远，字可久，号小山）（《尧山堂外纪》）；一说名张可久肖像（林晋生作）可久，字伯远，号小山（《词综》）；又一说字仲远，号小山（《四库全书总目提要》），庆元（治所在今浙江宁波鄞县）人，元朝重要散曲家，剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。
新安八景花屏春晓初日沧凉，海霞摇曙光。几招好山如画，晴蔼蔼，郁苍苍。众芳，云景香，道人眠石床。唤起南华梦蝶，莺啼在，绿垂杨。练溪晚渡淡烟微隔，几点投林翮。千古澄江秀句，空感慨，有谁索？拍拍，水光白，小舟争过客。沽酒归来樵叟，相随到，许仙宅。南山秋色华盖亭亭，向阳松桂荣。背立夜坛朝斗，直下看，老人星。地灵，风物清，众峰环翠嬴。千古仙山道气，谁高似，许宣平。王陵夕照暮蝉声咽，几树白杨叶。细细看云岚旧隐，遗庙在，表忠烈。翌结，弓剑冗，苔花碑字灭。远水残阳西下，今人见，古时月。水西烟雨沙浅波平，孤舟长日横。淡墨潇湘八景，谁移向，富山城。净名，疏磐声，暮归何处僧？明日披云风顶，呼太白，赏新晴。渔梁送客浪花飞雪，船阁苍云缺。一片鸬鹚西照，樯燕语，柳丝结。话别，情硬咽，酒边歌未阕。他日寄书双鲤，顺流过，钓台月。黄山雪霁云开洞府，按罢琼妃舞。三十六峰图画，张素锦，列冰柱。几缕，翠烟聚，晓妆眉更妩。一个山头不白，人知是，炼丹处。紫阳书声楼观飞惊，好山环翠屏。谁向山中讲授，朱夫子，鲁先生。短檠，雪屋灯，琅琅终夜声。传得先儒道妙，百世下，以文鸣。——元代·张可久《【越调】霜角》https://so.gushiwen.org/shiwenv_51bc29451ddf.aspx
新安八景花屏春晓初日沧凉，海霞摇曙光。几招好山如画，晴蔼蔼，郁苍苍。众芳，云景香，道人眠石床。唤起南华梦蝶，莺啼在，绿垂杨。练溪晚渡淡烟微隔，几点投林翮。千古澄江秀句，空感慨，有谁索？拍拍，水光白，小舟争过客。沽酒归来樵叟，相随到，许仙宅。南山秋色华盖亭亭，向阳松桂荣。背立夜坛朝斗，直下看，老人星。地灵，风物清，众峰环翠嬴。千古仙山道气，谁高似，许宣平。王陵夕照暮蝉声咽，几树白杨叶。细细看云岚旧隐，遗庙在，表忠烈。翌结，弓剑冗，苔花碑字灭。远水残阳西下，今人见，古时月。水西烟雨沙浅波平，孤舟长日横。淡墨潇湘八景，谁移向，富山城。净名，疏磐声，暮归何处僧？明日披云风顶，呼太白，赏新晴。渔梁送客浪花飞雪，船阁苍云缺。一片鸬鹚西照，樯燕语，柳丝结。话别，情硬咽，酒边歌未阕。他日寄书双鲤，顺流过，钓台月。黄山雪霁云开洞府，按罢琼妃舞。三十六峰图画，张素锦，列冰柱。几缕，翠烟聚，晓妆眉更妩。一个山头不白，人知是，炼丹处。紫阳书声楼观飞惊，好山环翠屏。谁向山中讲授，朱夫子，鲁先生。短檠，雪屋灯，琅琅终夜声。传得先儒道妙，百世下，以文鸣。
借马近来时买得匹蒲梢骑，气命儿般看承爱惜。逐宵上草料数十番，喂饲得漂息胖肥。但有些秽污却早忙刷洗，微有些辛勤便下骑。有那等无知辈，出言要借，对面难推。【七煞】懒设设牵下槽，意迟迟背后随，气忿忿懒把鞍来鞴。我沉吟了半晌语不语，不晓事颓人知不知？他又不是不精细，道不是&他人弓莫挽，他人马休骑。&【六】不骑呵西棚下凉处拴，骑时节拣地皮平处骑。将青青嫩草频频的喂。歇时节肚带松松放，怕坐的困尻包儿款款移。勤觑着鞍和辔，牢踏着宝镫，前口儿休提。【五】饥时节喂些草，渴时节饮些水。着皮肤休使麄毡屈，三山骨休使鞭来打，砖瓦上休教稳着蹄。有口话你明明的记：饱时休走，饮了休驰。【四】抛粪时教干处抛，尿绰时教净处尿，拴时节拣个牢固桩橛上系。路途上休要踏砖块，过水处不教溅起泥。这马知人文，似云长赤兔，如益德乌骓。【三】有汗时休去檐下拴，渲时休教侵着颓，软煮料草铡底细。上坡时款把身来耸，下坡时休教走得疾。休道人忒寒碎，休教鞭飏着马眼，休教鞭擦损毛衣。【二】不借时恶了弟兄，不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记：鞍心马户将伊打，刷子去刀莫作疑。则叹的一声长吁气，哀哀怨怨，切切悲悲。【一】早晨间借与他，日平西盼望你，倚门专等家内。柔肠寸寸因他断，侧耳频频听你嘶。道一声&好去&，早两泪双垂。【尾】没道理没道理，忒下的忒下的。恰才说来的话君专记，一口气不违借与了你。——元代·马致远《【般涉调】耍孩儿_借马近来时》https://so.gushiwen.org/shiwenv_907ca34fe1f0.aspx
借马近来时买得匹蒲梢骑，气命儿般看承爱惜。逐宵上草料数十番，喂饲得漂息胖肥。但有些秽污却早忙刷洗，微有些辛勤便下骑。有那等无知辈，出言要借，对面难推。【七煞】懒设设牵下槽，意迟迟背后随，气忿忿懒把鞍来鞴。我沉吟了半晌语不语，不晓事颓人知不知？他又不是不精细，道不是&他人弓莫挽，他人马休骑。&【六】不骑呵西棚下凉处拴，骑时节拣地皮平处骑。将青青嫩草频频的喂。歇时节肚带松松放，怕坐的困尻包儿款款移。勤觑着鞍和辔，牢踏着宝镫，前口儿休提。【五】饥时节喂些草，渴时节饮些水。着皮肤休使麄毡屈，三山骨休使鞭来打，砖瓦上休教稳着蹄。有口话你明明的记：饱时休走，饮了休驰。【四】抛粪时教干处抛，尿绰时教净处尿，拴时节拣个牢固桩橛上系。路途上休要踏砖块，过水处不教溅起泥。这马知人文，似云长赤兔，如益德乌骓。【三】有汗时休去檐下拴，渲时休教侵着颓，软煮料草铡底细。上坡时款把身来耸，下坡时休教走得疾。休道人忒寒碎，休教鞭飏着马眼，休教鞭擦损毛衣。【二】不借时恶了弟兄，不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记：鞍心马户将伊打，刷子去刀莫作疑。则叹的一声长吁气，哀哀怨怨，切切悲悲。【一】早晨间借与他，日平西盼望你，倚门专等家内。柔肠寸寸因他断，侧耳频频听你嘶。道一声&好去&，早两泪双垂。【尾】没道理没道理，忒下的忒下的。恰才说来的话君专记，一口气不违借与了你。
闲乐泛浮槎，寄生涯，长江万里秋风驾。稚子和烟煮嫩茶，老妻带月包新鲊，醉时闲话。利名无，宦情疏，彭泽升半微官禄。蠹鱼食残架上书，晓霜荒尽篱边菊，罢官归去。暮云遮，雁行斜，渔人独钓寒江雪。万木天寒冻欲折，一枝冷艳开清绝，竹篱茅舍。选知音，日相寻，山间林下官无禁。闲后读书困后吟，醉时睡足醒时饮，不狂图甚。——元代·吴仁卿《【双调】拨不断_闲乐泛浮槎》https://so.gushiwen.org/shiwenv_aafe1e29503a.aspx
闲乐泛浮槎，寄生涯，长江万里秋风驾。稚子和烟煮嫩茶，老妻带月包新鲊，醉时闲话。利名无，宦情疏，彭泽升半微官禄。蠹鱼食残架上书，晓霜荒尽篱边菊，罢官归去。暮云遮，雁行斜，渔人独钓寒江雪。万木天寒冻欲折，一枝冷艳开清绝，竹篱茅舍。选知音，日相寻，山间林下官无禁。闲后读书困后吟，醉时睡足醒时饮，不狂图甚。安装央视影音客户端，随时随地给你精彩！
来源：央视网
更新时间：日 13:30
视频简介：本期节目主要内容：随着吕氏家族墓园的深入发掘，一个离奇的发现让考古工作者震惊了。他们谁也没有想到，吕氏四贤之一的吕大临为了防盗，竟煞费苦心，在墓中布下重重疑阵，设置了种种机关，以至于连考古人员也被他蒙蔽了。那么，这位吕大临到底是何许人也？这个仅用了42年的墓园，到底隐藏着怎样的传奇故事？（《百家讲坛》
镇馆之宝（16）吕家的防盗疑阵）
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《远去的大沽河》（长篇纪实原创）收藏
一段作者家乡大沽河串起来的家国记忆
一部记录山东流亡学生人生命运的历史
离开家乡30多年的我，对故乡莱西最深刻的记忆就是大沽河。大沽河是胶东半岛最大的一条河流，被称作胶东人民的母亲河。我之所以将此已经出版的长篇纪实《踏不灭的薪火》改名为《远去的大沽河》，根源就在于此。
一、 那个时代的家乡就是浓缩了的中国
参天之树，必有其根，故乡是根。上善如水，必有其源，故乡是源。 源远流长的大沽河中下游地带，是我的故乡莱西。 “膏腴大沽河，殷实桃花乡。”大沽河滋润延续了被称作“中华第一乐章”的韶乐，是中国古文明的源头和摇篮地带之一。大沽河边有一个叫“韶存庄”的村子，“韶存庄”的最初的含意就是古代的韶乐至今留存在这个村庄。 大沽河最早称姑河。在中国的古文字里，称母亲叫“姑”，母亲在世则称“君姑”,母亲死后则称“先姑”，妻子称丈夫的母亲叫“少姑”。大沽河在命名之初，就赋予了其浓浓的亲情。
“大沽河，无数弯，一弯一个官。”据历史资料统计，仅1840年到1911年的71年间，莱西境内就出了166名秀才、16名举人、10名进士。
抗战时期，日寇在莱西境内窄短的大沽河两岸就设立了八个据点，因而这里也成了家乡人民与日寇殊死拼杀的战场。侵华日寇在胶东半岛阵亡的最高级别军官金堂文雄大佐，就是被家乡莱西乡校的军民一枪毙命。
当年，父亲就是从大沽河边的家乡出发，踏上了漫漫的流亡求学之路。建国后，回到家乡工作的父亲，也是在大沽河边的一所学校里认识了小他15岁的母亲。
莱西有名的抗战“拥军小道”在大沽河岸边。当年，路边树杈上挂着的“拥军袋”里，有油灯下母亲搓线、姥娘缝制的军鞋和鞋垫。
母亲的二爹（二叔）是一名抗战游击队员，牺牲时还是一个未婚青年小伙，那是一个寒冬的深夜，地点就在“拥军小道”的对岸。如今，他的石碑立在大沽河边的一个土坡上，立碑人刻的是母亲和她堂弟的名字。
我的三爹（三叔）17岁参军，不到22岁就牺牲在抗美援朝的战场。他离校参军的那一天，都没来得及和爷爷奶奶打一声招呼。三爹安息的公墓在大沽河的一条支流的岸边，每次清明回故乡扫墓，公墓的周围都是水雾漫漫、烟气蒙蒙，而我却清晰的记得三爹遗画像中骑着高头骏马、血气方刚、威风凛凛的样子。
世界著名华文大师王鼎均（山东苍山人，今客居美国）先生在看到我记述家乡和亲人们的文字后，禁不住感叹道：“家史即国史，了不得的感动！”
我不是在为我的家乡歌功颂德，也不是在为我的父辈们树碑立传，因为那个时代的家乡就是浓缩了的中国，因为父辈们的命运与国家和民族的命运紧紧捆绑在了一起，他们的经历与回忆是已有文献中所“考证”不到的，却让原本一些不甚真切的历史清澈见底。
二、你能看到多远的过去，就能看到多远的未来
历史，或者是宝鉴，或者是包袱，但不应是任人打扮的小姑娘。
在甲骨文里，“史”字与“事”字结构相似， “史，记事也。”历史的真相只有一个，然而我们记载历史、研究历史却往往随着人的意识而变化、发展、完善，这其中也不乏来自主观和客观上的歪曲。
毛泽东曾经说过：“读史可以明智，这是先人早就说过的。”天下之事，熙熙扬扬，分合交替，合久必分，分久必合。
打开中华民族的历史，夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金西夏乱之；元一统，明清继之，民国乱之，中华人民共和国立之。
分有分的历史理由，合有合的历史必然，但这都应是国家与民族的集体记忆，只是在这些大的历史背景下，个人左右不了自己的命运。这或许超出了此部书稿所能涵盖的历史容量。
但有一点我深信不疑，这就是于国家、于民族、于自己，我们能看到多远的过去就能看到多远的未来。因此，国家与民族的悲剧和胜利，抑或父辈们的苦难与喜悦，同样都值得我们年轻一代铭记。
历史如云，我辈应抬头仰望；历史如雷，我辈需掩耳聆听。
正视历史，汲取历史养分，只有这样，历史才会真正成为财富，而不是包袱。
沧海桑田，岁月如水。人生千回百转，历史百转千回。 是为序。谨以此献给我曾经多难的祖国，献给家乡的大沽河，献给我可敬的父辈们！
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第一篇：水集之地的故乡
1.流淌的韶乐（1）
2.流淌的韶乐（2）
3.膏腴大沽河
4.可爱的中华
5.课堂窗外的那些事
6.旗正飘飘
7.梦中的莱阳乡师
8.梁秉锟其人（1）
9.梁秉锟其人（2）
第二篇：一寸山河一寸血
1.有个岛国叫琉球
2.卢沟桥的炮声（1）
3.卢沟桥的炮声（2）
4.惊闻“南京大屠杀”（1）
5.惊闻“南京大屠杀”（2）
6.英雄盖世的沽河儿女（1）
7.英雄盖世的沽河儿女（2）
8.英雄盖世的沽河儿女（3）
9.英雄盖世的沽河儿女（4）
10.英雄盖世的沽河儿女（5）
11.英雄盖世的沽河儿女（6）
12.英雄盖世的沽河儿女（7）
第三篇：日寇刺刀尖下的日子
1.课堂就是抵御日寇的战场
2.1940年的清明
3.枪打“狗皮膏药旗”
4.撵过小日本！
5.“整个中国都在移动”
6.“一位值得被尊敬的敌人”
7.34所国立抗战中学
8.怒目告别故乡
第四篇：一个人的流亡
1.汽笛一声肠已断
2.家族的“堂号”
3.一个人的流亡
4.蒙蒙承水河
5.走过台儿庄（1）
6.走过台儿庄（2）
7.生熙安牧师
第五篇：在皖北阜阳的日子
1.抗日名将于学忠
2.国立二十二中
3.静静的倪氏庄园
4.借着月光读书
5.“路到兰州是极边”
6.声乐博士李杰民（1）
7.声乐博士李杰民（2）
8.声乐博士李杰民（3）
9.“竖起两根硬骨头”
10.青春温暖着另一个心房
第六篇：八千里路云和月
1.跨越平汉铁路
2.走过“水旱蝗汤”肆虐的中原大地
3.滞留豫西的内乡
4.乘着歌声的翅膀
5.陕南的冬天
6.杨柳依依江水平
7.“十万青年十万军”
8.震麻了人神经的胜利欢呼声
9.一张遣返日本战俘的公告
第七篇：春风吹不醒的大地
1.期盼还乡行
2.“霉米事件”
3.“米尾钱”
4.枪棍对峙
5.远赴重庆请愿
6.绝食一天
7.参加反美游行
8.“于子三运动”
第八篇：一江春水向东流
1.泪别汉阴
2.“丘九”斗“丘八”
3.被迫参加“甄别”考试
4.绵绵汉江水
5.“三坝”之一的汉中
6.一江春水向东流
7.“共产党来了也要办学”
第九篇：沽河风云
1.在水一方
2.一顿地瓜面饺子
3.油灯照亮的“拥军小道”
4.胶东八路军13团
5.前仆后继打鬼子
6.“还乡团”（1）姥爷的小推车
7.“还乡团”（2）
8.姥爷的小推车
9.一支英雄牌钢笔
第十一篇：悲喜交加的岁月
1.青春如风的日子
2.靛蓝的莱西湖
3.陈文炳老师
4.“最可爱的人回来了！”
5.九毛钱的学费
6.那遥远的关东
7.回响在林海中的“抬杠号子”
第十二篇：到北大荒去
1.浸透了“饥荒”的爱情
2.母亲的堂哥（1）
3.母亲的堂哥（2）
4.初到密山
5.兴凯湖畔的青年农场
6.少女般的白桦树
7.密山中学
8.归心似箭
第十三篇：没有终点的流亡
1.没有终点的流亡
2.“金花”王孝敏
3.“一方闻人”方秉性　
4.“独搧其身，兼搧天下”的张敏之（1）
5.“独搧其身，兼搧天下”的张敏之（2）
6.魂兮归来的抗战女兵
7.“我对得起祖国”（1）
8.“我对得起祖国”（2）
第十四篇：人间正道是沧桑
1.国立二十二中的校长李仙洲（1）
2.国立二十二中的校长李仙洲（2）
3.请听我的《驼铃歌》（1）
4.请听我的《驼铃歌》（2）
5.请听我的《驼铃歌》（3）
6.请听我的《驼铃歌》（4）
7.刘晋的“流亡之路”（1）
8.刘晋的“流亡之路”（2）
9.刘晋的“流亡之路”（3）
10.刘晋的“流亡之路”（4）
11.魂断绵阳的宋哲元（1）
12.魂断绵阳的宋哲元（2） 第十五篇：“一代中国人的眼睛”—王鼎钧
1.“一代中国人的眼睛”—王鼎钧（1）
2.“一代中国人的眼睛”—王鼎钧（2）
3.“一代中国人的眼睛”—王鼎钧（3）
4.“一代中国人的眼睛”—王鼎钧（4）
5.“一代中国人的眼睛”—王鼎钧（5）
6.“一代中国人的眼睛”—王鼎钧（6）
7.“一代中国人的眼睛”—王鼎钧（7）
第十六篇：对话父亲
1、影响人类社会的两段话
2、国民党也曾是革命党
3、“《大刀进行曲》是用大刀砍出来的！”
4、中国出了个毛泽东
5、陈纳德的“飞虎队”
6、别了，天堂中的司徒雷登7、得民心者得天下
8、忘记一切又记起一切
沽河之水，源远流长！莱西人顶起！
第一篇： 水集之地的故乡
1.流淌的韶乐（1）
民国12年（1923年），父亲出生在山东省胶东道莱阳县西部、现属青岛莱西的一个名叫范家疃的村子。据史料记载，明朝永乐年间（年），自山西迁来的范姓人家在此落户建村，名曰范家疃。
范家疃是典型的水集之地，东面沙河，南近潴河，西临闻名遐迩的大沽河。大沽河是胶东半岛最大的河流，有着青岛人民母亲河的美誉。
人类的祖先总是择水而居，因为水给了先人最基本的生存条件。人们在河里捕捞，在岸边耕作，在水边洗衣，临水梳妆，捧水浴面，一幅人水合一的景象。
水是万物之源。有了水，土地有了生机，山有了耳朵，树有了眼睛，鸟儿有了鸣叫，在水边生息的人们也就有了歌唱： “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑.”（《关雎》）“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方.”（《蒹葭》）
这两首名诗绝句，中国人不知道的不多。而你当读过千卷书，行过万里路，回首遥望，她们依旧是中国上下五千年最动人、最美丽的篇章。河中露出水面的沙洲上，雄雌相伴的水鸟在歌唱，娴静美丽的姑娘啊，我多想和你结成配偶；河边芦苇青青苍苍，深秋的露水结成了霜，我心爱的人儿你在哪里？她就在河水的那一方。这流淌了两千多年的歌声来自于我国第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经》收集了自西周初年到春秋中叶五百多年间的311篇诗歌，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”是《诗经》中的核心内容，包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”。
“风”的意思是土风、土谣，也就是当时十五个诸侯国的地方民歌与民谣。而当时疆域为“聊、摄以东，姑、尤以西”的齐国国风，就位列“十五国风”其中。
“姑”是源出黄县（现龙口市）蹲狗山的大沽河，“尤”是源自掖县（现莱州市）马鞍山的小沽河，小沽河是大姑河的支流。现在的大沽河与小沽河流域，是当年疆域西至当今聊城一带的齐国东部边界。
《诗经》中的江水河流有名有处，《汾沮洳》中的“彼汾沮洳”，说的是现在山西汾河；《汉广》里的“汉有游女”，是指现在的汉江；《鼓钟》的“淮水汤汤”，是指淮河。
而我翻遍《齐风》所有的篇章，却不见关于故乡大沽河的片言只语，也没有诸如“在水一方”、“秋水伊人”、“美目如水”、“望穿秋水”、“眉目传情”、“手如柔荑”、“肤如凝脂”等水灵灵的语言。但《齐风》中描述男女痴情的外露与行动的大胆，在《诗经》中是绝无仅有的。
《诗经·齐风》中的《东方之日》讲：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。”诗中以一个男子的口吻，向人们讲述了一个美丽的女子大白天跑到家中跟他约会的情景：东方太阳光灿灿啊，那个美丽的姑娘，就在我家的内房中啊。就在我家的内房中啊，悄悄依偎在我身边啊。思无邪 ，因为上善若水。水，准也；准，平也。有道是，天下莫平于水，水善利万物而不争。仁者乐山，智者乐水。居住在江河之畔、水之岸边的人们，心地纯洁善良的好像水一样，滋润万物而不与万物相争，所以其言其歌其声也就没有顾忌，如同河水一样清凉透明。
目测会火，先占一楼，兜售零食咯
莱西人都睡着了吗？顶起！让世界记住我们莱西！
2.流淌的韶乐（2）
《诗经》中不见提起的大沽河，却滋润了被称作“中华第一乐章”的韶乐。
韶乐，史称舜乐，起源于5000多年前的舜帝时期，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术，在距今3000年前的周代初期就被定为“六乐”之一，成为王室的专用音乐。
《尚书》中说：“箫韶九成，凤凰来仪”，其大意是说将韶乐演奏至九遍，灵鸟凤凰就会翩翩而至。韶乐的魅力，可见一斑。
夏、商、周时代，韶乐成了国家大典用乐，每逢登基、祭祀和封赏等重大活动，均要演奏韶乐。周武王平定天下后，封赏功臣，姜太公以首功封营丘（今山东淄博）建齐君，韶乐自此传入齐国。
受齐国“因俗简礼”的国策影响，韶乐在齐国极为盛行。《史记·孔子世家》和《论语·述而》都曾记载：圣人孔子来到齐国，听韶乐、学韶乐，极度痴迷，竟三个月不知肉的味道，并跌迭声赞叹：“尽美矣，又尽善也！”
后来，孔子把韶乐收入《乐经》，但因秦始皇焚书和项羽火烧阿房宫，导致《乐经》失传，官方的韶乐也随之消失。而大沽河养育的莱西人，却将韶乐保存到了明朝。
“莱人存韶乐，存于莱西的韶存庄。”在大沽河莱西流域的中游东岸，有一个名叫韶存庄的村子。2008年春天，莱西市文化部门在开展的非物质文化遗产普查时，发现韶存庄曾经保存过“韶乐”。
韶存庄原名叫周家庄，始建于明初洪武元年，村西北的马家楼处有一眼古井，俗称庵儿井。井旁有一尼姑庵，尼姑庵里的尼姑精于演奏舜帝时期的韶乐。当时，有学问的人为村子起了一个雅名“韶存庄”，意为古之韶乐至今犹存于这个村庄。
早在1979年，莱西岱墅汉墓就发现了西汉时期能够自由活动的大提线木偶，被考古专家公认为中国木偶艺术的鼻祖。西汉大提线木偶属国家一级文物，现保存于莱西市文物管理所。木偶戏的渊源十分久远，“起于汉而兴于唐”，是后世戏曲艺术产生和发展的基础。昆曲和京剧等诸多大剧种，至今仍保留“傀儡步”等许多木偶戏的特点。
2001年4月，在莱西韶存庄以东、潴河西岸的肖家庄的战国墓，又首次发现了战国时期的石磬。
石磬是中国古老的石制打击乐器。韶乐八音叠奏，即金（钟）、石（磬）、土（埙）、革（鼓）、丝（琴、瑟）、木（柷）、匏（笙）、竹（笛、箫）。石磬为“八音”中的“ 磬石”音。韶乐演奏尤其重视钟、磬的使用，在表演形式上是“钟磬一声、歌更一字”。石磬的发现，说明以韶存庄为中心的莱西大沽河流域，在战国时期就有古韶乐演奏。
“柳枝影摇动，石磬响寒清。”韶乐在莱西的大沽河流域，至少有着2000多年的历史。莱西拥有民间戏曲表演艺术23种，“莱西鼓吹乐”被列入青岛市级非物质保护项目名录，莱西市民间艺人张红果受中央电视台“地方戏剧”栏目之邀，将有着百年历史的“莱西吕剧”唱响中国。今天的莱西，之所以能够成为中国木偶艺术和戏曲艺术之乡，与古老的韶乐是密不可分的。
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3.膏腴大沽河
“膏腴大沽河，殷实桃花乡。”“桃花乡”是一个古地名，是指现在小沽河和五沽河与大沽河交汇的地带。
“桃花乡”的名称来源于“桃花寨”，“桃花寨”就是现在莱西店埠镇的桃花寨子村。据史料记载，元世祖忽必烈中统年间（年），元朝在莱阳设行中书省，在桃花寨子位置设立军寨，统管胶东一带的军事。首任军寨巡检崔琳在治军之余，命人在军寨内外种植桃树，每到桃花盛开的季节，整个军寨春意盎然，于是崔琳将军寨定名为“桃花寨”。明朝时期的行政区划在县以下设若干乡、社，因为该乡自元朝起一直属于桃花寨辖区，故名之为“桃花乡”。亘古以来，大沽河就是一条文化色彩浓郁的古河。沽河流域，历史悠久，文化灿烂，是中国古文明的源头和摇篮地带之一。
莱西作为地理名词产生于20世纪的40年代初，而大沽河却很早就被载入古籍经典。《左传》记载，昭公二十年（公元前522年），齐国宰相晏子称大沽河为“姑”。北魏郦道元专事记载河道水系为主的综合性地理著作《水经注》，也曾提及大姑河。
在中国的古文字里，称母亲叫“姑”，母亲在世则称“君姑”,母亲死后则称“先姑”，妻子称丈夫的母亲叫“少姑”。大沽河在命名之初，我们的祖先就赋予了其浓浓的亲情。现在，人们称大沽河是莱西、青岛抑或胶东人民的母亲河，不是凭空想出来的。
大沽河自胶东北部山区流出，蜿蜒南下，纵贯莱西全境，先后吸纳了小沽河、芝河、潴河等60多条河流。因而，莱西有“水集之地”的美誉。
春秋时期的大沽河也是一条界河。大沽河以西是齐国，以东是山东半岛的土著居民东夷族的一个分支——莱夷族建立的莱子国。
莱子国始建于西周初期，都城位于大沽河的源头——今烟台龙口市的黄城，疆域东至现在威海荣成市的成山头，西跨胶莱河，北临莱州湾，南濒胶州湾，捕鱼、晒盐和冶铁技术发达，是胶东地区的经济军事实力最为强大的一个国家，可以随时参与周王朝的国事。
司马迁在《史记• 夏本记》中记载：周武王建立商朝后，封姜子牙为齐国君主。在姜子牙赴营丘（今山东淄博）任职的路上，“逆旅之人”告诉他，莱夷人正日夜兼程赶至营丘。姜子牙挥兵疾进刚到营丘，莱夷人就像潮水一样扑过来。结果，莱夷人战败，退到了大沽河流域以东的半岛地区。
这也验证了历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝宰相的晏子所言：齐国的东部疆域，在“姑、尤以西”。晏子，是齐国著名的政治家和外交家，他的故里就在高密。
莱子国虽是一个小国，但齐国是联合了鲁国才打败了莱子国。可以想像，当时的莱夷人是多么的勇猛。齐国也正是因为灭掉了莱子国，才率先成为战国七雄之一。战争年代，开国将军许世友、聂凤智特别喜欢带胶东兵作战，应该是有历史渊源的。
距离莱西市区北约5公里的周格庄乡，有个叫古城庄的村子。公元前567年，齐灵公灭莱子国后，在古城庄建起了一座古城——邹卢古城，秦统一中国后，归属齐君管辖。
1950年，父亲从陕西汉中回到家乡工作时，邹卢古城还存留有一个完整的西城门，城墙约有二三米高。如今，古城庄现存的城墙遗址仅有半米多高，城墙古砖上依旧留有烧铸的巨大手印。古人为何要在砖上留下手印？这究竟是谁人的手印？他们通过烧制的手印又想告诉后人什么呢？这千古之谜，至今无人知晓。
大姑河流域的莱西作为县级行政区划，是在西汉的初年。汉文帝时，曾在周格庄的古城庄设邹卢县，属胶东国。北魏时期，在周格庄南、大沽河西畔的牛溪埠乡建立长广县城。隋文帝十六年，又于邹卢县城的旧址设立了卢乡县。唐太宗贞观元年，卢乡县并入莱州昌阳县，唐庄宗同光年间改名为莱阳县。
时光轮回，经年不息。日，辛亥革命推翻了清王朝，建立了中华民国。1912年元月1日，孙中山在南京就任临时大总统，布告中外，称民国元年。这年的2月，袁世凯担任中华民国首任大总统，民国临时政府由南京移往北平（今北京）。1913年，北洋政府（袁世凯政府）下令废除了清朝的府、州行政机构，但沿用了道制，下设了省、道、县三级行政机构，整个胶东地区称胶东道，莱阳是胶东道下辖的26个县之一。1927年，北伐胜利以后，国民政府废除了道制，保留了省和县两级行政机构，莱阳成为山东省辖的108个县之一。
民国时期的莱阳，在乡下有31个集市，水沟头是第一大集市。水沟头建于明万历十五年（1587年），因村庄位于南北走向的大水沟之一端，取名“水沟头”，随后设立集市，以清代胶东四大集市之一而闻名。水沟头集市俗称“水沟头大集”，有近400年的历史，明末清初成为山东半岛主要的交通枢纽和商品重要集散地，清代中期即载入《山东通志》，有“胶东四大集，水沟头第一家”之称。后来，“水沟头大集”形成了每年农历十月二十至二十五日的山会，一直延续到今天。民国17年（1928年），莱阳国民政府设水沟头镇。民国22年（1933年），父亲10岁那年，莱阳县野头村财主赵明辉在水沟头建起了一座砖木结构的二层小楼，名曰“富顺德”，这是水沟头乃至莱西历史上的第一座楼房。
（20世纪50年代，父亲曾工作的地方——“‘富顺德’楼）儿时的父亲，对水沟头最深的记忆就是这座二层小楼：“‘富顺德’楼，坐北朝南，砖木结构，青瓦盖顶，楼后的正房（3间）、东西厢房（7间）与小楼相连，形成一个宽敞的四合院。”那古朴典雅的建筑，别具一格的院落，进出衣着时尚的人们，曾经无数次吸引着父亲的眼球。“福顺德”是当年烟台福顺德钱庄的一个分号。第二次鸦片战争后，沙俄占领原属中国的乌苏里江以东、黑龙江以北百余万平方公里的土地，因在海参崴（俄称符拉迪沃斯托克）建立军港和兴建铁路，急需大量劳动力，人口稠密的山东遂成为大批劳力输出之地，成千上万的山东人经烟台去海参崴和满洲。“福顺德”的创始人梁善常（又名梁富），这时就在海参崴当苦力。在海参崴的大量劳工对服装有着庞大的市场需求，于是梁善常弃工经商干起了贩卖服装的行当。在经营过程中，他看到劳工向家乡汇款不便，所以在贩卖服装的同时又增加了为同乡免费捎钱、带信的业务。从中，梁善常又发现了一个改变他一生命运的商机。1900年，梁善常在烟台的朝阳街成立了“福顺德”客栈，主要汇兑山东人来自沙俄远东和东北的汇款。“福顺德”有一套严格的行规：包送到家、迅速不误、多少不限、严格保密。假如收款人指定是汇款人的妻子，那么即使是其父母也不能代为接收。由于良好的信誉，“福顺德”名声大振，生意兴隆。
那时的中国，各地币制不统一，如黑龙江使用的是哈大洋，吉林使用的是官贴，辽宁使用的是奉票，大连使用的是金票，而烟台使用的是大洋和铜元，东北各地的钱币无法在烟台流通。于是，梁善常又在东北和胶东各地设立了许多分号。当时的“福顺德”的股份共设十二成，梁（梁善常）家占六成，赵（赵明辉）家占二成。水沟头“福顺德”是作为六大股东之一的赵明辉名下的一个分号。1937年，日本侵华战争爆发后，“福顺德”陆续撤销各地分庄，只有烟台、青岛、济南、北京、天津地区的分号办理业务。1940年，日军占领莱西后，“福顺德”先后租赁给“寿康医院”和“普爱医院”。“寿康医院”由中共地下党姜孟九开办，成为地下抗日力量的秘密联络点。新中国成立后，“福顺德”曾是中共莱西县委和县人民政府的办公楼。1958年，父亲调往莱西县政府机关学校任教时，就住在“福顺德”后面古朴典雅的四合院里。是为后话。
您在大沽河吧发的帖子，我已经加精，置顶！
楼主这是你自己写的？
我是韶存庄的
我的回去问问俺爷 这韶乐的事
4.可爱的中华
龙的故乡在中国，而中国最早发现的龙化石是在莱阳。
1923年，著名地质学家谭锡畴在莱阳的将军顶山发现了比较完整的谭氏龙。这一年是甲子年，同年出生的父亲的乳名就叫甲子。父亲出生后体弱多病，爷爷奶奶请先生将其改名为“道魁”，祈求“道魁”为父亲压病避灾。
爷爷没有上过一天学，吃不认字的亏，平常赶集和与村里人打交道常受算计。爷爷心里发狠：就是豁上家底，也要供孩子们读书。父亲姐弟6人，除了早出嫁的大姐外，后来都被送进了学校读书。父亲是长子，自然第一个入学读书。
自隋朝开始的科举制度，将读书人按文化知识水平划为五个等级，没有秀才身份的称童生（相当于高中毕业），参加每年一次的院试（县级考试），通过考试的便是秀才；有了秀才身份，就可以参加每三年一次的乡试（省级考试），考上了就称为举人；做了举人，便有资格参加每三年一次的会试（国家级考试），通过考试的称为贡士；贡士参加由皇帝亲自主考的殿试，合格者就成为“进受爵禄”的进士。
“大沽河，无数弯，一弯一个官。”据历史资料统计，仅从1840年到1911年的71年间，莱西境内就中秀才166名、举人16名、进士10名。万般皆下品，唯有读书高。2008年的清明，我在故乡月湖边古玩摊上的一本旧书里，读到了宋朝宋真宗赵恒御笔亲作的《劝学篇》：“富家不用买良田，书中自有千种粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”
读书不仅令人开阔视野、丰富阅历，还可以改变人的命运，难怪连皇帝都这么重视读书。由隋唐至明清，从民国时期到解放后，“读好书、考出去”，一直是家乡平民子弟改变命运的最佳出路。否则就只能“背朝天、面向地、撅着腚”，在农村受苦、受累一辈子。
我有一位远房姥爷，才是一个童生就把书读“愚絮”了，整天絮絮叨叨，直到70多岁了，遇见路人，仍会很流畅地背出长长的一大串《三字经》和《百家姓》。后来，这位姥爷死了。再后来，每每脑子里出现科举、八股文等诸如此类的历史名词，我就会念及这位把书读“愚絮”了的姥爷。死读书没有错，而读死书就祸国殃民。20世纪初，经历了甲午战争和八国联军入侵之后的大清疆土，西风东渐门自开。而在“西学东渐”中，西方的传教士扮演着相当重要的角色。1902年4月，德国天主教弗兰西斯科教派的修女们在青岛设立了一所女子学校。1905年，德国驻青岛总督府在市区和乡下成立了由旧私塾改成的蒙养学堂26所。受此影响，莱西历史上第一所小学应运而生。
1908年，今莱西县义谭店村的村民、同盟会会员解保勋、解洪斋在村南卢西寺创办了卢西两等（初等、高等）小学。1916年，卢西两等小学改建为莱阳县立第二高等小学，1924年改为莱阳县立第二完全小学，这是莱西境内的第一所现代小学。1931年建上下各9间的二层小楼，抗战时期，国民党山东省主席何思源为学校亲笔题字匾一块“乐育可风”，现存于莱西市第一中学校内。莱阳县立第二高等小学是现在莱西第一中学的前身，迄今102年的历史中，为国家培育出了一批又一批栋梁之才。著名国画大师崔子范，国务院原副总理姜春云，北京军区原司令员李新良，山东省政协原副主席崔惟琳等是其中的杰出代表 。
1934年，11岁的父亲进莱阳县立第三小学读书。开学的第一天，老师做的第一件事情是为每个同学起一个学名。按祖传家谱之规定，父亲是祥字辈，满腹经纶的老先生为父亲起学名叫文祥，并讲：“文是指学问渊博，祥是指吉祥善良，要做一个像清朝大臣文祥那样的人。”
先生说的文祥，是满族正红旗人，清朝道光年间的进士，咸丰年间任总理衙门大臣，是清政府中倡导洋务“新政”的著名洋务派首领之一。文祥去世的前一年(1875年)，其上书皇帝的《密陈大计疏》，被称作是中国统治高层第一次有民主宪政精神的言论。而父亲真正了解和懂得这些，还是在经年以后。
民国时期直至新中国初期的50年代，家乡莱西的小学分为初级小学和高级小学。初级小学读四年，课程设国语、算术、常识、图画、唱歌、体操等课程。高级小学读两年，课程增加了中国历史、地理两门。初级和高级课程兼设的学校称作完全小学。
父亲就读的莱阳县立第三小学是一所完全小学，设在今莱西水集镇的寨南村。正式开学后的第一节课是《国语》，《国语》的第一篇课文是《可爱的中华》：可爱的中华！我同胞的老家。人口众多，土地广大。气候最适宜，物产冠东亚。有全世界最长久的历史，有全世界最发达的文化。可爱的中华！我同胞的老家。民国初年至抗战爆发前，中国许多地方小学的《国语》教材里都有《可爱的中华》这篇文章。生于1900年的方志敏烈士，也一定读过《可爱的中华》。1935年，他在狱中写成的著名散文《可爱的中国》，是对《可爱的中华》的最好诠释：“中国是生育我们的母亲……以言气候，中国处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲的体温，不高不低，最适宜于孩儿们的偎依。以言国土，中国土地广大，纵横万数千里，好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人……中国土地的生产力是无限的；地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的；废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的，这又岂不象征着我们的母亲，保有着无穷的乳汁，无穷的力量，以养育她四万万的孩儿？我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母亲吧……中国海岸线之长而且弯曲，照现代艺术家说来，这象征我们母亲富有曲线美吧。”作为世界四大文明古国，中国固有她的可爱之处。但那时的祖国母亲却太可怜了，西方列强在中国设立租界，司法、关税独立，“九一八”之后，日本兵不血刃占领东北四省。正如方志敏烈士所言：“一个天生的丽人，现在却变成叫花的婆子！站在欧洲、美洲各位华贵的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自惭形秽得很呢！”
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5.课堂窗外的那些事
出生在乡下的父亲，上学前对外面的世界一无所知。一年到头，能跟爷爷去赶两次水沟头大集，就算是见了世面，开了眼界。
父亲的二爹（二叔），读过几年私塾，在水沟头给人做账房先生。父亲8岁那年（1931年），听二爹讲：“日本人把东北占领了。”那时候的父亲，不知道什么叫帝国主义，什么叫西方列强，自然也就不知道爱国为何事。等上小学读书后，才知识渐开，慢慢懂得了家国情怀的道理。
父亲自小就喜欢唱歌，读小学时除了《国语》和《算术》两门主课，最喜欢的就是音乐课。教唱歌曲的是一位年轻男老师，他与众不同的是那藏青色的立领上衣、三七分的一头浓发，以及那清晰好听的“莱西普通话”。在音乐课上，他经常教一些激发学生抗日救国斗志的歌曲。有一次，老师一边讲“九一八”的故事，一边教唱《松花江上》： 我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿。还有那满山遍野的大豆高粱……那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘……哪年，哪月，才能够回到我那可爱的故乡？ 教唱两遍后，老师点名一位同学站起来试唱，这位同学张口就来：“我的家乡在大沽河上……”老师问学生：“为什么将松花江唱成大沽河？”单纯的学生回答说：“大沽河会发大水，日本狗子来了，淹死他们。”民国时期，胶东人最痛恨的外国人不是因1897年的“巨野教案”占领胶州湾的德国人，而是自明朝时期就开始侵犯我国疆土的日本人。1914年第一次世界大战爆发后，德国把驻青岛的大部分军队撤回了本土。日，对德国占据的青岛和胶济铁路垂涎已久的日本，在征得美国同意后正式对德宣战，并立即向山东出兵，分南北两路向德军驻地青岛市进攻。南路于9月18日在崂山仰口海湾登陆，进驻青岛。为了控制胶济铁路，北路侵略军于9月2日在龙口登陆后，向胶州方向侵占。日军途中所到之处，大肆烧杀抢掠。仅在临近莱西的平度一地，就逼迫当地百姓5天内交出了猪羊1000头、粮食500万斤、鸡2000只、小推车500辆。9月13日占领胶州后，还公布惩斩令： 一、妨碍日军一切行动者斩；二、切断电线和倾损者斩；三、知罪不举，窝藏匪徒，从重治罪；四、村中一人触犯，全村之人尽处斩刑。
1916年农历的四月初一，占据胶济铁路李村站的日本宪兵来到莱西店埠街搜寻铜币，并用枪打伤了开饭店的崔秀福，激起了当地百姓的怒火。依据当时莱阳县政府“禁止贩卖清钱”的布告，以崔明春为首的店埠街乡民，扣留了日本兵非法收购的铜币。第二天，日军百余人来店埠街进行报复，将乡民崔珠宪打成残废，并抓走乡民崔恒阳作人质，从中勒索了4000多块银元。
日，日本占领青岛8年后，迫于华盛顿会议的压力，与中国代表签订了《解决山东悬案条约》及《附约》，才决定向中国政府交回青岛及胶济铁路。同年12月10日，中日双方在青岛举行了接收仪式。但中国政府，为此付出了6100万日元的代价。
父亲第一次较全面地了解日本这个国家，是在一堂中国历史课上。历史老师在讲到唐朝的鉴真和尚东渡日本时，向同学们谈起了日本国： 我们山东半岛东临黄海，黄海的东岸是高丽人居住的朝鲜半岛。朝鲜半岛往东隔海相望就是日本岛国。唐朝以前称日本叫倭国，倭就是矮小的意思，日本人个子普遍矮，所以称日本叫倭国。唐朝时期，改称日本。时下，国人所称的小日本，是源自陈天华的《警世钟》里的“小小日本不足道”。日本国，地域狭窄，资源匮乏，但渔业航海发达，自古就有外侵的恶俗。历史上，曾侵扰劫掠我国沿海地区和高丽半岛，并与俄国在我国的东北地区开战（1904年的日俄战争），第一次世界大战后占领了青岛， “九一八”事变后侵占了中国的整个东北四省和蒙古草原的一部分。 当时，父亲和他的同学们绞尽脑汁也弄不明白，那么小的日本竟有这么厉害。父亲和他的同学们更不知道，日本的国民虽然个头矮小，但已被先进的西方文化知识武装到了四肢；日本岛国虽只是个弹丸之地，但已被坚船利炮武装到了牙齿。
写得真好，平铺直叙中让我们这些年轻人知道了很多过去一直疑惑的问题。豁然开朗。。作者辛苦了，原本以为枯燥的东西，今天竟看完了。还看的津津有味。现在真真缺少像您这样有心的人，赞一个。
我的家乡在小沽河旁边
6.旗正飘飘大雪小雪又一年。瑞雪兆丰年，故乡莱西有“大雪纷纷落，来年吃饽饽（馒头）”的谚语。而1936年农历大雪节气的那一天，莱西却没有下雪。 第二个礼拜的星期一，天依旧没有下雪。父亲一早去上学时，还听见爷爷站在院子里，望着天嘟囔：“冬天不下雪，哪去喝（读ha音）面汤（手擀面）。”这一天，父亲在学校听老师讲了一个天大的新闻：就在上个星期六（日），东北军和西北军的头号人物张学良和杨虎城，发动了“西安事变”，扣留了蒋介石和其随从，要求蒋介石“停止剿共，改组政府，出兵抗日”。两个礼拜之后，又是一个星期一的早上，父亲依旧背起书包去上学，爷爷还是站在院子里望着天唠叨“冬天不下雪，哪去喝面汤”的顺口溜。爷爷一辈子喜欢吃手擀面，在他老人家看来，能吃一顿手擀面就是很幸福的事情。
而就在这一天的第一节课上，父亲听到了比下雪和吃手擀面还要令人高兴的消息：12月25日，“西安事变”和平解决，国民党和共产党开始了第二次合作。
中午放学回家，父亲把这个消息讲给家人听。正去村外捡粪回来的爷爷，把粪筐一撩，将粪槎一戳说：“靳它个妈姆（莱西俚语），中国人合起伙来，使劲揍小日本这些*养的。”
下午的第一节课是音乐课。老师教同学们唱《旗正飘飘》：
旗正飘飘，马正萧萧。
枪在肩刀在腰，热血似狂潮。
旗正飘飘，马正萧萧，
好男儿，报国在今朝。
国亡家破祸在眉梢，
挽沉沦全仗吾同胞，
天仇怎不报，不杀敌人恨不消……
第二节课是由唱歌课老师兼任的体育课，同学们分组跳远，正跳的起劲时，天突然飘起了雪花。老师立即整队，改跳远为练队列。同学们挺胸抬头、甩动臂膀，步履整齐地行走在操场上，那步伐正好踏上了《旗正飘飘》的节奏。
老师突然高声喊道：“旗正飘飘，预备……唱！”
于是，“旗正飘飘，马正萧萧，枪在肩，刀在腰，热血似狂潮……”的歌声，又响彻在雪花飞舞的操场上空。
由韦瀚章先生作词、黄自先生谱曲的《旗正飘飘》，最早刊登在1933年元月出版的《音乐杂志》的第一期。1933年9月，大长城影片公司拍摄有声故事片《还我山河》，将其选作影片的主题插曲。
《旗正飘飘》是中国最早的抗日歌曲之一，表达了中国人要抗击日寇的阳刚之气和爱国激情，但因为它是抗战时期国军的一首战歌，却在大陆消失了几十年 。直到华谊兄弟公司拍摄的电视剧《我的团长我的团》开播，大陆的许多年轻人才知道《旗正飘飘》这首歌。
新书什么时候出版，可否送一本。乐育可风 现在的莱西一中南校内有四个字刻在假山上
7.梦中的莱阳乡师莱西与莱阳的历史沿革十分复杂。西汉时期，现在的莱西、莱阳分别是邹卢、长广和昌阳、观阳的县治之地。277年，观阳、昌阳并入长广（今莱西），晋朝元康年间重 pic_ext="jpeg" 璨?粝兀?宕?筇剖逼诟拿?逞粝亍？谷照秸?闹衅冢?址治?扯?⒗逞簟⒗澄髂稀⑽辶4县。之后，原莱东、五龙两县并为现在的莱阳，原莱阳、莱西南两县并为现在的莱西。1958年莱西县并入莱阳县，1962年又分为莱阳、莱西两县。如今，莱阳属于烟台，莱西归属青岛。20世纪30年代，莱西归莱阳管辖，县城设在莱阳古城里。1930年，何思源任厅长的国民山东省政府教育厅决定，在莱阳县城成立“山东省立第二乡村师范学校”。1934年2月，改名为“山东省立莱阳简易乡村师范学校”，简称莱阳乡师。
何思源，山东菏泽人，是著名爱国民主人士。1915年，何思源考入北京大学的前身——京师大学堂，京师大学堂的师范馆就是现在北京师范大学。1919年秋，何思源又考取了官费留美生，学有所成后回国。1928年至1944年，何思源主持山东教育工作期间，用人多为有北京大学、北京师范大学及留美背景的有才之士。
毕业于北京师范大学、时任山东省教育厅督学的董风宸（山东阳信县人），被何思源任命为第一任校长。继任校长吴伯萧（山东莱芜县人），同样是北京师范大学毕业。当时，北京师范大学代表了国家师范教育的最高水准。在何思源看来，只有北京师范大学的高才生，才能胜任莱阳乡师的领导职务。那时，莱阳乡师对父亲和同学们的吸引力，不亚于当今的清华与北大。莱阳乡师的校址选在莱阳城西南角宣政院旧址（今莱阳剧院），1930年6月动工兴建，1932年1月竣工，占地面积63.8亩，校舍290余间，另有林场2亩多，农场30余亩，放在今天也堪称一所大学校。
莱阳乡师设有图书馆、阅览室、理化实验室、动植物标本室、工艺室、游艺室、浴室、餐厅、卫生室、田径场、农场、大礼堂等，各项设施一应俱全。建校初期，图书馆有图书万余册，仪器标本有800余件，后期上实验课两人一架显微镜，上音乐课一人一架风琴。
莱阳乡师来自山东、辽宁两省的19 个县的学生，一律住校。男生清一色的中山装和大檐学生帽，女生全部是天足（未缠裹的脚称天足）、短发，春夏短裙，秋冬旗袍。学校还组建了当时极为时尚的男女网球队、篮球队。在莱阳古城乃至胶东地区，莱阳乡师都是一道亮丽的风景。
学高为师，身正为范。莱阳乡师汇集了一批当时堪称一流的教师队伍。
教务主任王衷一（后名王哲），1925年北京大学毕业，留学苏联莫斯科中山大学，解放后曾任山东省教育厅首任厅长和分管文教卫生工作的副省长。
国文教师何其芳，重庆万州人，北京大学毕业，是“汉园三诗人”之一，抗战爆发后与校长吴伯萧一同到延安，任鲁艺文学系主任，新中国成立后任中国作家协会书记处书记。
王冶秋教师，安徽六安霍邱县人，北大毕业，新中国成立后任国家文物局局长，是我国文物事业的主要开拓者和奠基人之一。
近在青岛的国立山东大学文学院院长闻一多的得意门生、中国现代杰出诗人臧克家，国立山东大学中文系教授、中国现代小说家、文学家、戏剧家老舍先生，也曾到师范学校授课或讲座。
这些人的名字，至今依然个个如雷贯耳，享誉中华大地。
莱阳乡村师范学校作为胶东地区师范教育的摇篮，其办学宗旨是“造就乡村的良好小学教师”。
1934年的秋天，父亲上小学时，莱阳乡村师范学校第一届80名学生毕业。当时，莱阳全县划为9个区，辖30个镇、176个乡、1620个村，每个区都建有一所完全小学。莱阳乡村师范学校第一届毕业生，大多被分配到这9所县立小学。父亲的音乐兼体育老师，就是这一年来到莱阳县立第三小学。
出生于乡下清苦家庭的父亲，对莱阳乡师有着发自心底的渴望。当时的小学要读六年，家乡国民政府教育部门的规定，儿童一律受两年义务教育，剩余的四年需自费，之后要想继续深造，免收学费的莱阳乡师是农家子弟的最佳选择。莱阳乡师不仅不收学费，还每月由省政府发给学生伙食费五元，师范毕业后，即可到小学任教。当时，小学教师的月薪可以拿到二三十元，不但自己生活不成问题，而且养家糊口也绰绰有余。父亲读小学三年级时，学校开设了作文课。在其谈人生理想的作文《我的人生》中，父亲开门见山，提笔写道：
我的人生理想是小学毕业后，考入莱阳乡师，当一名乡村小学教师。因为她位于大沽河支流美丽的五龙河畔，因为她是一所培养乡村小学教师的地方，因为她是一所平民百姓孩子可以读得起的学校，因为教不可无师，师必出于师范，因为只有乡村有办法，中国才能有办法……
“教不可无师，师必出于师范”，出自清末状元、中国近代实业家、政治家、教育家张謇之口。“只有乡村有办法，中国才能有办法”，是我国现代新儒家的早期代表人物之一、有“中国最后一位儒家”之称的国学大师梁漱溟先生的名言。
父亲那一代的读书人，对张謇“父是教育，母是实业”的思想和他创建的中国最早的新式学校——民立通州（现江苏南通市）师范学校，以及梁漱溟先生的《乡村建设理论》和其在邹平创办的山东乡村建设研究院，无人不知、无人不晓。张謇作为清末状元，其1912年润色修改的清宣统帝《退位诏书》宣告了大清王朝的终结，民国政府成立后先后任农商总长兼全国水利总长。“七十三、八十四，阎王不叫自己去。” 1926年，张謇病逝于73岁的节骨眼上。而爆发于1937年的卢沟桥的枪炮声，不仅中断了梁漱溟先生发起的乡村建设运动，也湮灭了父亲报考莱阳乡师的梦想。
8.梁秉锟其人（1）父亲在家乡读书时，莱阳县的县长叫梁秉锟。家乡的历史资料对梁秉锟多有贬义。而父亲讲：“梁秉锟的确杀害过中共党员，也弹压过莱阳乡师学生的救亡运动，但他也是一位文化思想造诣颇深的知识分子。”
《山东教育大事记》（年）记载：
1931年，在乡村建设运动中的山东省邹平县实验区，梁秉锟被推荐为邹平县县长，并兼任实验区主任，梁漱溟和陈亚三分别任研究部、训练部主任。而推荐他做县长的就是梁漱溟和陈亚三。 梁漱溟在其《忆往谈旧录》中，有这样的回忆： 要改变中华民族经常遭受帝国主义侵略和欺侮的局面，中国的政治必须改造，救国也必须从政治入手。而要改造中国政治，必须从基础做起。从基础做起，就要从最基层开始做，搞乡村的自治，一乡一村的地方自治。一乡一村的自治搞好了，宪政的基础也就有了。我们的机关叫乡村建设研究院。经山东省政府同意，以邹平县为乡村建设研究院的实验区。这个县的全部事情都由研究院管，县长由我们提名，省政府照提名任命。 当时，能被已大名鼎鼎的梁漱溟和陈亚三（抗战后在四川创办了国学专科）等社会名流推荐做一县之长，可见梁秉锟也非等闲之辈。2010年10月，邹平发现了民国时期著名医学家李柳溪先生所著《针灸图注》手抄石印本，在其扉页上题字的除了梁漱溟之外，就是梁秉锟。1933年10月，梁秉锟辞去了邹平县县长职务。同年11月，梁秉锟被任命为莱阳县县长，直到抗战爆发。1934年，梁秉锟到任的第二年，就在莱阳县建立了20所乡农学校。乡农学校，原本是梁漱溟从中国传统“乡约”中受到启发，创立的一种“寓乡里组织于学校之中”的农村基本社会组织。而这时的乡农学校，却成了一个集政治、军事、经济、教育为一体的综合组织，乡农学校的校长兼任区国民党党部常务委员。源于当时的政治气候，梁漱溟倡导建立的乡农学校却成了“捕共队”。日，莱阳“捕共队”逮捕杀害了原中共招莱边特支委员兼莱阳边界区委书记、中共莱阳县委组织部长刘曰善。在莱西的北半县，当年的刘曰善可谓家喻户晓。我的姥爷对刘曰善有所了解：“刘曰善，马（连）庄河崖村的，和我同岁，属虎的。当过老师和洼子镇的镇长，死了才知道他是共产党。”刘曰善的洼子镇镇长和莱阳“乡村教育研究会”成员的职务，是时任县长的梁秉锟亲自任命的。梁秉锟提拔刘曰善当镇长是爱才，杀刘曰善是因为他是共产党。1927年的“四一二”事变后，国共水火不相容。“九一八”后，日本人都占领了东北，蒋介石还在江西“剿共”。日，刘曰善以探亲为名，到莱西下洼村（现属马连庄镇）准备与党组织接头，因叛徒出卖被捕。虽有县长梁秉锟亲自审讯，但刘曰善却始终严守党的机密。梁秉锟气急败坏，不仅令卫兵一束一束地拔去他的头发，还挖去了刘曰善的一只眼睛。
身为莱西人
必须顶一个。
9梁秉锟这个人（2）
令人挖去刘曰善一只眼睛的梁秉锟，也编写出了《精神陶铸要义》和《莱阳县民众学校课本》。如今，这两本书已成了家乡的历史文物。1904年，清朝最后一次科举考试第二场的命题是：“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民、造就人才、振兴实业，三者孰为最急策？”来自山东济南一位叫刘春霖的考生，挥笔写下了这样的答案：“今中国因积弱之弊，欲以学战与列强竞存，则必以陶铸国民为第一要义。何者，国民之资格不成，则国不可立。虽有人才，可以为我用，亦可为人用。虽有实业，可以为我有，亦可为人有。”凭借“陶铸国民为第一要义”为主要观点的答卷，刘春霖考取了中国历史上最后一名状元。梁秉锟《精神陶铸要义》的主要思想，就来自于这场考试的命题和刘春霖的答卷。梁秉锟认为“陶铸国民”，首要的是应“陶铸”国民的精神。这在今天，也不失为一种积极的文化思想。 父亲念高小时有一本梁秉锟编写的《莱阳县民众学校课本》。书中的《日食和月食》、《春夏秋冬》、《戒除烟酒》、《我们的领袖》、《沈迅》、《左懋第》、《莱阳的名胜》、《莱阳的河流》等48篇文章，均出自梁秉锟的亲笔。梁秉锟在其《莱阳名胜之一 望石游春》中，有这样的清新亮丽的文字：
“望石山在城东约二十里，孤峰秀拔，登顶低头一看，周围的山都很矮，路上行走的人马，也看着其小于蚂蚁，真叫人兴出飘飘欲仙的感慨。每当农历四月初八日，就近各村的人，都来赶会，红男绿女，很是热闹，所以叫做望石游春。” 1935年，梁秉锟还召集当时莱阳县的名流，修订了民国时期的《莱阳县志》，并亲笔作序： “莱阳县志创于明季，续于清初，其间虽屡经变乱，而国体与政体无殊，士民亦各守食旧服先之遗俗，建设少而人事无多，故两志所载，往往有今所宜略者详，而宜详者略。” 序的落款是：“中华民国二十四年，署莱阳县长河北大城梁秉锟序。”“河北大城”四个字表明，梁秉锟是地处京津走廊河北大城县人。与梁秉锟任职的莱阳城一样，大城有着悠久的历史,西汉时就设县,始称平舒,五代时期改为大城县至今。梁秉锟修订的《莱阳县志 桥梁》中，对莱西的桥有这样的描述：“日疃店河桥，在县西四十里。李家疃河桥，在县西五十里。水沟头河桥，在县西五十里。佛院河桥，在县西南六十里。店埠河桥，在县西南八十里。以上五桥俱沽水所经。”
这五座桥是当时连接家乡大沽河和其支流河水两岸的石桥，没有什么名气。父亲走过次数最多的是李家疃河桥和水沟头河桥。父亲的姥娘村在史家疃，从范家疃去史家疃，李家疃河桥和水沟头河桥是必经之路。对家乡的桥，父亲记忆最深的是位于莱西南部的店埠河桥。1940年，父亲就是从这座桥上跨过大沽河，离开了故乡莱西，踏上漫漫的流亡之路。
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