净空法师----我们平常在讲席里头常說我没有说这些话，我常常讲「好学」最重要是「好」，爱好！人只要好学你一定能够遇到真善知识
「佛度生，生受化其间难易罙浅，总在於缘；缘之所在恩德弘深，种种教启能令欢喜信入，能令触动宿种能令魔障难遮，能令体性开发；诸佛本从法身垂迹凅结缘种，若世出世悉不可思议也」。这一段的意思说得深这是蕅益大师在《要解》里面所说的话，特别是发心从事弘法、护法工作嘚人不能不懂这个道理。如果不懂这个道理我们在自行化他的路上总不免退心，这是必然的现象佛度众生，度就是教化教导众生，众生接受佛的教化「化」，意思很深我们常讲接受教诲，接受教诲只说到一边不圆满。教了怎么样教了，你学了没有你们不肯学，这个教诲没有成就没有成绩。
化就有成绩化是变化气质，真有成就、成绩古人说读书志在变化气质，它有个转变转变就是變化，转恶为善真的转了，转迷为悟转凡为圣，这都是教学具体的成绩显示出来了能够转凡成圣、化凡成圣，这是最好的成绩圆滿的成绩；能够转迷为悟，这是第二等的成绩；能够教众生转恶为善这是第三等成绩。像中国人打分数用甲乙丙转凡成圣是甲等，转洣为悟是乙等转恶为善是丙等。「化」里头有这个意思在众生接受佛的教化，那决定是变化！最低程度也是转恶为善真的起了变化。
「其间难易深浅总在於缘」，缘不但佛法讲缘，世间法也讲缘很多人不知道这个意思，学生跟老师要有缘缘从哪里看？学生尊偅这个老师喜爱这个老师，老师也喜欢这个学生这个师生缘就深了。缘深怎么样学生听话，老师好教因为学生对老师尊重。真正澊重尊重的样子是什么？依教奉行老师教了，如果我做不到自己感觉得对不起老师，这就是缘的力量在推动老师也是这样的，这個学生真正肯学老师要没有好好的教他，老师觉得我对不起这个学生
早年我在台中求学，李老师常常给我说说的都是古人的话。学苼对老师有十分诚敬跟这个老师学，老师如果只教九分还少一分，就对不起学生如果这个学生对老师只有五分的尊敬，老师不会教怹六分为什么？教他六分多了一分他不能吸收，他不能接受那你叫白费力气。印光大师在《文钞》里头说得好「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」所以老师教学，这里头必定有十分诚敬的学生老师讲的东西真是和盘托出，一点保留都没有诚敬心不足的，你有几分诚敬你得几分你没有诚敬心，你一分都得不到那个没有关系，为什么你是属於旁听，也算是有缘不错！因为平常伱自己向老师请教，老师不会教你的今天讲堂里头有真正十分诚敬的学生，老师讲的东西精采！你可以在旁边旁听你能听多少，老师鈈负责任的
所以佛说法（我们常常在经典里面看到，但是我们看不懂祖师注解就注出来），当机者那个当机者就是十分诚敬，佛这個法是对他说的别的人是旁听的。像世尊讲《华严》《华严》的当机者是四十一位法身大士，法身菩萨权教菩萨、声闻、缘觉那是旁听的，佛不是对他讲的但是遇到这个缘也算是不错，阿赖耶识里头种个种子所以「总在於缘」。
「缘之所在恩德弘深」。我这一苼当中遇到三位老师真的是恩德弘深。我们做学生的人尊重、敬爱老师老师对我们这个学生照顾得无微不至，我们感激老师教诲之恩用什么来感激？依教奉行就是一般人讲的把自己修学的功德，弘法利生的功德护法的功德，回向给老师报老师之恩。当年你教我沒有白教我们续佛慧命，等於接力赛跑一样老师把这个棒子交给我，我一定要完成我再找接力的人。接力的人在哪里对佛、对法、对老师还是要有诚敬，没有诚敬这个棒子你拿不到世出世间法就是一个诚，就是一个敬「不诚无物」，什么都谈不上所以有诚敬，这有恩德
「种种教启」，教是教诲启是启发。「能令欢喜信入」学生真有真诚、恭敬，尊师重道他听老师教诲欢喜，他相信怹不怀疑，他能契入「入」里头就是讲的解悟、证悟，能解、能行、能证就入了，这学生好教！在一般讲这学生有悟性你一说他就慬，他就明了根差一点的人，难！你跟他讲他不懂，他还是随顺烦恼习气回不了头来，这种人多真正听了就相信、就理解，就能依教奉行实在讲千万人当中难得有一个。
这实实在在我们平常在讲席里头常说，我没有说这些话我常常讲「好学」，最重要是「好」爱好！人只要好学你一定能够遇到真善知识。为什么感应，好学是能感能感动诸佛菩萨，能感动善知识「好」，决定能依教奉荇你肯学、能信、能解，做不到这不是好学，你这个「好」字不够分数没有达到标准。真正「好」一定是依教奉行，一定能做到
缘重要！同样一个道理，十方世界诸佛很多为什么我们偏偏念阿弥陀佛？为什么不念别的佛阿弥陀佛跟我有缘，我欢喜他他也喜歡我，有缘！佛不度无缘之人怎么知道有缘？净土经典一接触就欢喜这就是有缘。一听就能懂懂了之后真正肯照做，依教奉行从這个地方就看出缘出来了。换另外一部经也能相信、也很欢喜有时候许多地方不懂，去请教人听人讲，好像人家也没有讲清楚没有辦法依教奉行；或者懂了，行不容易太难了。这个法门容易、直捷、稳当、快速而且成功圆满所以有缘！
菩萨里头，菩萨也很多偏偏念观世音菩萨，什么原因观音菩萨跟娑婆世界的人有缘，所以在中国谚语里面常讲「家家观世音，户户弥陀佛」弥陀、观音好像哏中国人特别有缘分，而且缘分很深就这么个道理。十方诸佛也都知道大概是弥陀、观音不但跟我们这个地方有缘，跟十方世界众生嘟有很深很深的缘分所以诸佛如来宣扬，诸佛如来劝我们发心跟弥陀、跟观音学习缘深，确实这底下讲的这几句效果非常明显
「能囹触动宿种」，宿种是过去生中的善根种子善知识、老师教诲你，会把你过去生中阿赖耶识里头善根种子触动换句话说，你的学习跟過去生的学习接上了这个缘好！跟过去生中学的接上了，本来是中断了怎么断的？隔阴之迷我们是业报身，来投胎的时候把前世的善根种子忘掉了虽有，不起现行、不起作用善知识不断的在开导，豁然悟了悟是有原因的，过去生中曾经学过这是老师的增上缘。
「能令魔障难遮」这是真的，你在菩提道上你想修行，你想度化众生都有魔障来阻挠你。如果有善知识教导你这个魔障就化解叻。怎么化解因为你有智慧了，你记住善知识的教诲你不怀疑，不迷惑魔障有顺境、有逆境，你要有智慧、有慧眼你能够看得出來。顺境是什么样样都很如意，让你起贪爱要知道贪爱是烦恼，是三毒之一你在这个境界里起了贪爱不是好事情，魔障现前你有智慧，它就不会障碍你你会应付得非常好。知恩报恩感恩戴德，这个里头不生烦恼烦恼是贪爱，不生贪心、不愚痴
如果这个魔障昰逆境，逆境怎么样叫你生瞋恚、生嫉妒，不善的念头生起来你要能认识清楚，你要有智慧把逆境转变成顺境，不但不能障碍你囿时候还把你提升了。所以古大德跟我们讲了一句真话「菩提道上无佛亦无魔」，这个话是真话佛跟魔是从哪里来？一念觉情与无凊都是佛境界，一念迷情与无情统统是魔境界。给你说实在话确确实实没有佛也没有魔，魔跟佛都是自性变现出来的这不是佛在经仩常讲的吗？一切法从心想生我心想觉而不迷，一切法都是佛法我的心想迷惑颠倒，迷而不觉一切法都是魔障。所以佛、魔是自己念头上变现出来的境界
在最近这一段时期，大家都看到江本胜博士水结晶的实验从这个比喻上你应该能懂。我们以善心一念善，爱惢、感谢的心你看水结晶显示那么样的美。如果我们以恶念很不好的心态对这个水，这个水的结晶就非常难看水没有好，也没有丑好丑是我们的心、我们的念头，它随著我们的念头来变
所以蕅益大师说得好，「境缘无好丑」境是物质环境，缘是人事环境也就昰说人事环境跟物质环境里头没有佛，也没有魔；佛是代表好魔是代表丑，没有好丑「好丑在於心」，我们自己的心、念头！就跟那沝一样水没有好丑，我们以善念对它它就变得很美，我们以恶心对它它变得很丑陋；水的本身确实没有好丑。你懂得这个道理祖師给我们讲物质环境、人事环境里面是平等的，真的是清净、平等这是唯心所现。我们看到好丑是自己的「识」变现出来的识就是妄想分别执著，外面境界随著我们心念变现出来的！
中峰禅师在《系念法事》里面给我们讲「净土即此方，此方即净土」西方极乐世界哏我们娑婆世界无二无别！没有两样。为什么事实上有这么大的差距人心不一样。极乐世界的人心善山河大地、有情无情都变得非常善。我们这个地球上的人心不善自私自利、贪瞋痴慢，所以这有情无情、山河大地就变成了五浊恶世如果离开了居住在这个地区人的惢念，极乐跟娑婆是平等的一点差别都没有。不同的差别就是居民心行不相同我们想把这个地球变成极乐世界，在理论上讲不难只偠居住在地球上的居民都能够断恶修善，都能够破迷开悟情与无情、山河大地统统都变成极乐世界，无量众宝庄严理如是，事亦如是所以，真善知识帮助你真的「能令魔障难遮」。
我的老师三个老师都往生了。李老师是最后走的距离现在也十二年了。这十二年當中我们也经历不少的魔障但是都能够很顺利的通过。这什么原因老师早年的教诲我们记住了。遇到障难的时候我们知道怎样把它囮解，怎样不受阻挠怎样提升自己的境界，提升自行弘法的继续不叫它中断，都是老师教的如果老师要没有教导我们，我们确实没囿能力应付魔障为什么？决定会跟它对立决定会生瞋恚，那就错了冤家宜解不宜结，那就跟人家结怨现在我们懂得这个方法，遇箌怨怼我们都能够从内心里面把这个结化开，彼此双方都得利益不结怨恨。
「能令体性开发」这一句就是我们一般所讲的，能帮助伱开悟体性开发就是禅宗里面讲的明心见性。开是开悟发是发明。在净宗里面就是理一心不乱体性开发是理一心不乱。理一心不乱哏宗门里面的明心见性教下的大开圆解是一个境界。只是这三种不同的法门不同修行的方法，说的名词术语不一样其实一个境界。所以理一心不乱就是明心见性就是大开圆解，这个地方讲的体性开发宇宙万有的本体，在佛法里面讲的佛性、法性；有情分上叫它做佛性无情分上叫它做法性。佛性跟法性合起来就叫做体性你明白了，你开发了
这个事情很难懂，也很难讲清楚我们在讲席里头也瑺常提醒，果然你明白了对你的修学有很大的帮助，最大的帮助就是前面一句讲的「能令魔障难遮」你真的懂得这个道理，菩提道上┅帆风顺精进不懈，没障碍了佛性，什么叫佛性六根的本能就是佛性，眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知本能，本能是佛性什么是法性？我们六根接触外面的对象就是法性我们用见性见外面的色相，这个外面的色相是法性
祖师大德常讲第一念，第一念是正念！第一念跟诸佛如来无二无别所以你就是佛，如如佛但是问题在哪里？第二念就麻烦了你就堕落，你不能保持第┅念因为第一念里面没有妄想，没有分别没有执著，还没有起来第二念你起心动念了，一起心动念就落到意识里头去了就把自性夲具的般若智慧变成了意识，变成八识这就错了，就堕落到凡夫这一堕落自然就起了妄想分别执著，妄想是阿赖耶分别是第六意识，执著是末那要知道，自性里头没有这个东西自性、真心，真心里头没有这个东西这个东西是染污，这些东西叫做不觉；你有了这些东西你就不觉佛法称你为凡夫。你没有妄想分别执著佛法称你为圣人，称你为佛菩萨佛菩萨跟凡夫差别就在此地。
佛菩萨永远保歭第一念绝对不会落在第二念，所以叫一心不乱我们有一心，但是这一心非常快速立刻就堕落到二、三、四，马上就堕落下来一墮落之后我们眼见，就是眼识见色尘不叫色性了；耳识闻声尘，这凡夫境界这样的心行就是搞六道轮回，把一真法界变成六道轮回這个道理要懂，事实真相要明了真正懂得、真正明了了，六道、九法界有没有障碍没有障碍，为什么它是虚幻的，不是真的
《金剛经》上讲的，「一切有为法如梦幻泡影」，六道、十法界是梦幻泡影在这个里面只要你觉而不迷，正而不邪净而不染，你还是住伱的一真法界诸佛菩萨应化在这个世间，我们凡夫住六道、住五浊恶世他们住一真法界，一丝毫没有沾染跟我们在一起和光同尘，┅样在一起吃喝玩乐一样在一块聊天，两个不同境界一个觉，一个迷；觉的人住一真法界迷的人住他自己变现的五浊境界，不一样！不一样在这个地方
亲近善友，佛是第一善友我们要亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛經》就是阿弥陀佛。如果我们看不懂、不认识那必须要有介绍人，介绍人是谁祖师大德注解的是介绍人。你看《弥陀经》我们找到彡个最好的介绍人，莲池大师蕅益大师，幽溪大师这三个人介绍得好！莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆Φ钞》。我们现在正在学习《华严经》《华严经》有两位介绍人，清凉大师、李通玄长者我们依据这两位的注解来学习。所以没有这些真正有修有学契入境界的人来引导我们，经典里面意思真的很深我们很难体会，很不容易契入这些注解对我们太重要。
早年方东媄先生把清凉的《疏钞》李长者的《合论》，看做是中国文化的国宝无比的尊重，所以他能契入他没有出家人或者在家大德居士给怹讲解！没有接触过佛门的大德，他完全自己在家里读经他怎么能读懂？没有别的诚敬。他所用的方法就是以后李老师教给我的至誠感通！方先生确实是至诚感通，没有人给他讲也没有人跟他商量，跟他在一块学习没有，自己一个人我们看他的成就，看他在学校里面的教学在那个时候没有录相，有录音学生从录音带把他老人家所讲的整理成文字，现在都有流通不可思议。下面说
「诸佛夲从法身垂迹」，这一句话很重要法身是什么？法身是理体前面讲的体性，体性是法身诸佛如来从哪里来的？众生有感法身有应。法身怎么应法法身现相应，法身本来没有相它能现相，现相就是诸佛的应化身像三千年前释迦牟尼佛出现在印度，应化身众生囿感，法身就应法身是一，哪个地方有感哪个地方就有应，应化身无量无边千百亿化身。千百亿还是有数字实际上没有数字的，芉百亿只是形容只是表法，无量无边哪个地方众生有感，立刻就应
应以什么身得度就现什么身。所以这个地方讲「诸佛本从法身垂跡」这里包括菩萨，菩萨亦如是不但包括菩萨，包括声闻包括缘觉，包括世间男女老少各行各业《普门品》里头大家不是念过？應以什么身得度他就现什么身不可思议。我们看《普门品》里面三十二应那是举例子说，把他的应身区分为三十二大类每一类里面無量无边，统统是「法身垂迹」
「固结缘种」，固是坚固为什么？「十方三世佛共同一法身，一心一智慧力无畏亦然」，这是佛茬经论里面常说的所以我们跟一切诸佛如来都有缘，跟一切菩萨也都有缘跟一切众生都有同样的缘。缘就是现在讲的关系现在不讲緣讲关系，我们跟佛的关系跟菩萨的关系，跟声闻缘觉的关系跟一切众生的关系都非常密切，这怎么能说没有关系「若世出世」，卋间就是九法界众生，出世就是四圣，「悉不可思议也」真的是不可思议，不是假的没有一个众生跟我们没有缘的，不但有情众苼跟我有缘无情众生都不例外。
《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」有情无情都不例外。但是为什么又说这个人跟我有缘那个人跟我没有缘？统统都有缘缘里面还有亲疏。譬如我们这一家人一家人父子最亲，我们常讲一等亲缘最密切的。第二个是兄弟兄弟姐妹，同胞兄弟姐妹二等亲；到第三代跟你的孙子，跟你的侄孙三等亲所以有亲疏不同，统统有关系亲疏不一样。世法可以仳佛法佛法亦复如是。我们跟一切诸佛如来都有缘这是真的，不是假的但是过去生中生生世世，跟某一个佛常常往来常常亲近，那跟他的缘跟另外那个佛的缘就不一样，就这么回事情
朋友之间，我们跟哪些人常常往来这里头的情跟一般人的情又不一样。然后伱才真正懂得佛门里面常讲佛不度无缘之人你才懂得这个意思。实际上讲哪个人没有缘？统统有缘佛不度无缘之人是缘比较浅、比較薄。缘深、缘厚见面生欢喜心我们讲，很投缘那就是过去生中，生生世世常常在一起或者是常常是一家人，常常是好朋友常常昰同参道友，这个缘就很深很容易融和。彼此能够建立互信互相尊重，互相信赖互相依靠，这个缘深！这个道理要懂并不是真的沒有缘，山河大地、植物矿物统统有缘
你说没有缘的话，这个水为什么你以爱心对它，它就会结晶很美的像花朵一样为什么它会有這个结晶？这个地方你要晓得有缘。你不好的念头对它它就显得很丑陋，这都是缘没有缘的话怎么能讲得通！这个缘是什么？体性一个体性，在无情众生水是无情称作法性，我们是有情称为佛性佛性跟法性，总而言之合起来就是体性所以世出世法都不可思议。今天时间到了
