中国科学古代到底有没有产生科学

李约瑟不赞同笼统地说“中国科學古代没有科学”他严格区分古代科学和现代科学,认为中国科学只是没有独立发展出现代意义上的科学其古代科学(尤其是技术)昰非常发达的,而且比欧洲更为发达所谓现代科学,最为重要的内核是“把理性与经验结合起来把经受住受控实验检验的关于外在世堺的假说系统化”(124页),简言之数学假说与受控实验密切结合。这是中国科学古代科学并不具备的特征他的研究认为,中国科学人發明的指南针、造纸术、火药、机械钟、铸铁、马镫、肩套挽具、船尾舵、桨轮船等经过种种渠道传到欧洲对欧洲的科学发展做出了贡獻,改变了世界历史的进程他说:“倘若没有造纸、印刷术、指南针和火药,西方如何可能从封建制度过渡到资本主义制度”(136页)吔许有人会问:为何这些发明能改变欧洲,却不能改变中国科学李约瑟的解释是,中国科学社会有某种自发趋于稳定的倾向而欧洲则囿一种内在的不稳定性。“中国科学一直在自我调节如同一个缓慢改变平衡的生命有机体,或者一个恒温器——事实上控制论概念大鈳用于这样一种文明,它经历了各种天气的考验而保持稳定仿佛装有自动导向器或反馈装置,各种动荡过后即恢复原状甚至是那些重夶发现和发明所带来的动荡。”(107、108页)金观涛、刘青峰在上世纪八十年代尝试以控制论来解释中国科学社会的“超稳定结构”或许曾受到李约瑟的启发。需要说明的是无论是“趋于稳定的倾向”,还是“超稳定结构”都不同于“停滞的帝国”这一常见表述。李约瑟特别指出:“事实上‘停滞’一词根本不适用于中国科学,那纯粹是西方的误解传统中国科学社会显现出一种持续的总体进步和科学進步,只是在欧洲文艺复兴之后才被指数式发展的现代科学迅速超越用控制论的术语来说,中国科学社会是自动平衡的但绝非停滞不湔”(189页)。

李约瑟本人明确反对像任鸿隽、冯友兰等人那样单纯从人心、哲学上来解释为什么中国科学未能发生科学革命他说:“科學突破只发生在欧洲与文艺复兴时期欧洲在社会、思想、经济等方面的特殊状况有关,而绝不能用中国科学人的思想缺陷或哲学传统的缺陷来解释”(177页)文艺复兴时期欧洲在社会、思想和经济等方面的特殊状况,李约瑟的论述大体可以归结为三个方面;相应地,中国科学在这些等方面并不具备相似的因素反倒存在着抑制性的因素。

第一个因素是地理上的“欧洲实际上是一个群岛,一直有独立城邦嘚传统这些传统以海上贸易和统治小块土地的军事贵族为基础,欧洲又特别缺乏贵金属对自己不能生产的商品,尤其是丝绸、棉花、馫料、茶叶、瓷器等等有持续的欲望”而中国科学是一大片连起来的农耕陆地,很早就形成了统一的帝国丰富的资源能实现自给自足,向外求取的动机并不强烈(109页)

第二个因素是社会结构和政治方面的。他相信欧洲的科学革命以及一系列的社会变动,最终要落实箌封建制度的衰落和资本主义的兴起“没有宗教改革就无法想象文艺复兴,没有现代科学的兴起就无法想象宗教改革而没有资本主义、资本主义社会的兴起与封建制度的衰落和消失,这一切都是不可想象的”所以“若想解释中国科学社会为何没能发展出现代科学,最恏先解释中国科学社会为何没能发展出商业的和工业的资本主义”(27、28页)尽管他不同意魏特夫在后期著作《东方专制主义》中把一切權力滥用都归咎于官僚制度,但他认同魏特夫早期著作《中国科学的经济与社会》中关于亚细亚生产方式、亚细亚官僚制度的论述“中國科学历史上公共工程(河流控制、灌溉、运河开凿)的空间范围一再超越了个体封建诸侯或原始封建诸侯的领地界限”,“水利社会总昰倾向于中央集权也就是用官僚制度来统治遍布各地的‘部落’乡村”(189页)。中央集权虽然有助于对某些科学领域的发展提供国家支歭但是官僚主要由儒家知识精英充当,“重义轻利”的价值观不仅使逐利的商人处于边缘地位“君子不器”的价值观也使科学家和工匠处于附属地位,“中国科学文明中绝不可能出现一种以商业为主导的社会秩序”(183页)其结果是“即使是富商人家的孩子,其唯一志姠也是做官”“商人阶层显然不可能获得像欧洲文艺复兴时期的商人在国家中的那种权势和影响力”(27页)。

第三个因素主要是宗教和哲学上的这在该书最后一篇论文中有比较集中的论述。李约瑟指出“正如尘世的君主颁布了实在法让人们遵守,天界至高的理性造物主也颁布了一系列的法让矿物、晶体、动植物和星辰遵守”(280页)这一源自巴比伦和希伯来的自然法传统,为基督教神学所继承启发叻诸多基督教背景的科学家去寻找“上帝赋予自然的法则”,促成了牛顿范式的机械宇宙观的形成进而对现代科学的兴起发挥了相当重偠的作用。与此相对的是传统中国科学几乎完全没有产生过机械宇宙观,而一直秉承有机宇宙观“万物之所以能够和谐并作,并不是洇为有一个外在于它们的最高权威在发布命令而是因为它们都属于一个等级分明的整体,各个部分形成了一种有机的宇宙样式它们服從的乃是自身本性的内在命令”(309页)。中国科学人不是不相信自然之中有秩序而是不相信自然秩序是由一个理性的立法者规定的,从洏也就“不认为可以通过观察、实验、假说和数学推理等方法来破解或重新表述”(25页)因此有机宇宙观并不鼓励数量化的观察和解释,也不能促使形成牛顿范式的机械宇宙观李约瑟举了一个有趣的例子来说明这种区别。欧洲中世纪法庭曾多次对动物做出审判和刑事起訴比如判处产卵的公鸡犯了“令人发指的违反自然之罪”而处以死刑;而在中国科学,公鸡产卵这样的异象只会让人们视为上天的“谴告”地位被危及的将是皇帝或地方官,而不是产卵的公鸡他说,伴随着宇宙演化论、生物演化论和社会演化论二十世纪的科学已经偅新回到了有机论世界观,“但谁能说那个牛顿阶段不重要呢”(309页)事实上,李约瑟觉得那是必不可少的他说道家“在未奠定牛顿式世界图景的基础之前就在摸索一种爱因斯坦式的世界图景”,而“科学沿着这条道路是不可能发展的”(294页)

李约瑟的解释,定然不會是最终的解释李约瑟难题之所以比李约瑟的回答更有名、更持久,其中一个重要的原因正是因为这个问题并未获得盖棺定论式的最终解释其中值得商榷的地方仍复不少,还有很大的努力空间举例来说,艾尔曼2005年出版的OnTheirownterms:ScienceinChina(中文版《科学在中国科学()》原祖杰等譯,中国科学人民大学出版社2016年版)虽自称不愿“纠缠于为什么中国科学人没有完成欧洲人的创举”而力图呈现“中国科学人在其言辞囷实践中,以他们自己的方式所表现的对自然研究的兴趣”但仍处处在回应李约瑟。此外李约瑟的解释,正如有些学者指出的隐含著欧洲中心论倾向,大体上他先是探求欧洲科学革命发生的原因,再在中国科学历史语境中寻找相似的因素这样的评论有其道理,然洏我们同时也要看到李约瑟在他的时代做出了卓越的努力,他不仅以丰富的证据刷新了“中国科学无科学”的成见对“中国科学停滞論”提出了强力的驳斥,他还力图呈现和解释中国科学相较于西方的特殊性所以他的工作正是要驳斥欧洲中心论、西方中心论和单线进囮论。还有人指出从世界范围来看,世界上其他地方没有发生科学革命是正常现象欧洲发生科学革命倒是一个例外,所以需要解释的昰欧洲为什么发生科学革命和近代的跨越式发展“为什么没有发生无需解释”,恐并不是很好的批评这等于是要取消比较。任何研究總是需要比较因为没有比较就不会有参照物,就建立不起坐标系更不会有庐山之外的观照点。世界上并不存在完全相同的两个事物所以任何意义上的比较,总是在不完全相同的事物之间展开的只要其差异程度仍然在某一范围之内,有差别的事物之间仍是可以进行比較的举例来说,“欧洲为什么发生科学革命”就是把欧洲与其他文明做比较之后才提得出来的问题甚至有与无也是比较之后才能得出嘚结论。实际上李约瑟难题引发的比较研究,大幅强化了我们对中西文明特质的理解比如说,以有机宇宙论来概括传统中国科学的宇宙观就是一个深刻的洞见,对理解中国科学人特殊的信仰传统也极具启发意义

原标题:墨子:谁说中国科学古玳没有科学

在春秋战国百位引领风骚的思想家中这家伙特别,是一位大咖也是一位怪咖。

先说大咖,《韩非子》载:“儒、墨显学”

顯学是什么意思?显学就是潮流啊就是热门啊,就是红得发烫啊

放在今天,墨子要是开微博粉丝分分钟上千万;

要是开微信公众号,一定是微信公号第一名仅次于国馆,其它什么都靠边站;

要是开直播那不得了了,中国科学第一网红学识这么渊博不说,还长得賊帅一看就是历经沧桑的男人,一把美髯被风吹一吹再飘一飘迷倒万千少女。

从此留下芳名:“墨叔叔”

再说怪咖,为什么要说这镓伙怪呢不是人怪,是思想独特

还记得历史课,老师是怎么讲当年英国人用几艘船加不到5000名士兵千里迢迢跑到咱们天朝门口就把拥囿百万常备大军的大清帝国揍趴下了的么?

以至于后来连日本这种拇指大小的国家都敢来挑衅。

答案是国家贫弱通俗来说,就是打架咑不过

那么,为什么会打不过且不说咱们人多,一人一口吐沫就能淹死一大片人而且还是在自家门口打,以逸待劳都打不过。

五㈣的小伙伴们替我们划了重点:

原因是科学同志们,是科学

老祖宗留下了一大堆之乎者也,没有留下科学啊

在那一段时间,这种说法得到了群众们的普遍认可因为毕竟确实被打得很惨。

等到了现在再回过头去看先秦那帮人,人们开始质疑老祖宗真的没有留下科學吗?

如果老祖宗真的没有留下科学祖冲之的圆周率是怎么算出来的?勾三股四弦五是怎么被发现的火药是怎么造出来的?

现在必須正视,老祖宗是留下了科学的只是后人们没有利用好。

比如墨子这个家伙绝对是中国科学第一位伟大的科学家,连著名的西方哲学史专家、享誉世界的《中国科学科学技术史》作者李约瑟都顶墨子说:“墨家的科学水平,超过了整个古希腊!”

一个西方人发出了這样的赞叹。

对五四那帮小伙伴们来说绝世是啪啪打脸的。

而就在最近世界上首颗量子科学卫星 “墨子”号升空了,以此纪念墨叔叔朂先发现小孔成像

墨子对于中国科学科学的贡献,几乎是系统性的他在哪方面都有创说。

你们可能不知道的是墨叔叔是世界上第一個总结并发现十进制的科学家。

换句话说要不是墨叔叔,中国科学人不大可能这么早享受到十进制的便捷比如数数只要数到十就够了,后面不过是数字的叠加相较而言,其他文明用的十六进制和二十进制就坑爹多了数数要数到二十才能叠加数字,买个菜麻烦死了

所以后来,世界上都用了墨叔叔的十进制

李约瑟在《中国科学科学技术史》上面是这么说的:“如果没有这种十进位制,就几乎不可能絀现我们现在这个统一的世界了”

你看,墨叔叔一不小心还促进了世界和平。

再来看物理我要说墨子是牛顿万有引力定律的鼻祖你肯定会骂我水。

那就摆原著:“力形只所以奋也。”(《墨经》)

就是说力,是一切物体运动的根本原因同时墨子也提出了物体在受力时会产生反作用力。

当然墨叔叔的理论可能没有牛顿同志这么系统,但是早两千年就提出这个东西那是非常有创见性的啊。

还有杠杆定理在物理学教材上,这个定理向来被认为是阿基米德定理是这哥们发现的。

但不好意思我还是要说,这个定理的鼻祖应该是墨叔叔啊

早阿基米德两百多年,墨子就说称重物时枰杆之所以会平衡原因是“本”短“标”长,即力X力臂(标)=重X重臂(本)只不過后来,墨子没人看了科举都考孔子、八股,大家也就把墨叔叔的发现给忘了

最重要,是光学墨子最先发现并提出小孔成像这个原悝,同时进行系统的光学实验墨子还对对平面镜、凹凸镜进行了系统的研究,其结论与现代球面镜成像原理基本相符

李约瑟看到墨叔菽这些发现,由衷感叹道墨子关于光学的研究“比我们所知的希腊的为早”。“印度亦不能比拟”

然而,讲了这么多并没有改变现玳科技革命发生在欧洲这个基本历史事实。

也就是说虽然墨叔叔很有创见性的提出了很多科学理论。

但是最终开着蒸汽船在满世界嘚瑟嘚还是英国人不是中国科学人。

但有一点是肯定的老祖宗留下了很多好东西,但后代子孙没有用好

这就好比在职场上,有一句话叫“师傅领进门,修行看个人”

在个人工作学习中领导老师可能会教你一些东西,提携你但是最终你能达到什么高度,关键还是自身

如果老师教给了你很多东西,但你自己毫不在意最后导致自己工作能力不行,被别人比下去总不能反过来责怪老师吧。

同样的道理对于我们来说,现在来看中国科学近代百年耻辱也不能去责怪先秦那些思想家,不能去骂孔孟老庄因为是我们自己没做好呀。

地址:潍坊市奎文区虞河路与健康街西北角

(大有公馆售楼处东邻)

英国学者李约瑟在《中国科学科學技术史》中充分肯定了 15 世纪之前中国科学古代科技处于世界领先的地位但同时指出: 欧洲在 16 世纪之后就诞生出现代科学(指近代科學)……而中国科学文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的现代科学。 据此回答:

1 )列举出 6 世纪至 14 世纪中期我国领先世界的四项科技成就(火药以外的四项)( 4 分)

2 )火药是怎样传入欧洲的?( 2 分)对世界历史发展进程产生了怎样的影响( 4 分)

3 )结合封建社會的状况分析中国科学古代未能产生近代科学的原因。( 6 分)

答案: 1 )隋唐:印刷术的发明;僧一行制定的实测地球子午线;唐高宗时編修的《唐本草》宋元:毕升发明活字印刷术;郭守敬主持编定的《授时历》。(任答其中四项得 4 分)

世纪时通过阿拉伯人传入欧洲;( 2 分)新兴资产阶级利用火药武器把骑士阶层炸得粉碎促进了封建社会向资本主义社会转化,推动了世界近代化进程( 4 分)

3 )自给洎足的自然经济长期占统治地位,难以产生对科技的需求也不利于科技的推广和运用;高度集中的君主专制制度,统治者推行的重农抑商政策以及八股取士的文化专制统治严重阻碍了科技及思想的自由发展,不利于近代科技的产生;闭关政策阻碍了中西经济、文化和科技的正常交往( 6

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