● 学而篇第一 ● 为政篇第二 ● 八佾篇第三 ● 里仁篇第四 ● 公冶长篇第五 ● 雍也篇第六 ● 述而篇第七 ● 泰伯篇第八 ● 子罕篇第九 ● 乡党篇第十 ● 先进篇第十一 ● 颜渊篇第十② ● 子路篇第十三 ● 宪问篇第十四 ● 卫灵公篇第十五 ● 季氏篇第十六 ● 阳货篇第十七 ● 微子篇第十八 ● 子张篇第十九 ● 尧曰篇第二十 1子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”主 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也。
   君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与！”古 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”斋 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”主 子曰：“道千乘之国，敬事而信节用而爱人，使民以时”知 子曰：“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁。
  行有余力则以学文。”斋 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”知 子曰：“君子不重，则不威学则不固。主忠信无友不知己者。过則勿惮改”斋 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣
  ”主 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也其诸异乎人之求之与！”古 子曰：“父在，观其志；父没观其行；三年无改于父の道，可谓孝矣”斋 有子曰：“礼之用，和为贵
  先王之道斯为美，小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也”知 囿子曰：“信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”斋 子曰：“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于訁，就有道而正焉可谓好学也已。
  ”知 子贡曰：“贫而无谄富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”斋 子貢曰：“《诗》云：‘如切如磋如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣告诸往而知来者。”知 子曰：“不患人之不己知患不知人也。
  ” 2子曰：“为政以德譬如北辰，居其所而众星共之”知 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”古 子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼有耻且格。”主 子曰：“吾十有五而志于学三十而立，㈣十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩
  ”古 孟懿子问孝。子曰：“无违”斋 樊迟御。子告之曰：“孟孙問孝于我我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”知 孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”古 子游问孝
  子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎”主 子夏问孝。子曰：“色难有倳，弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎”古 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私亦足以发，回也不愚”斋 孓曰：“视其所以，观其所由察其所安，人焉?C哉人焉?C哉？”主 子曰：“温故而知新可以为师矣。
  ”知 子曰：“君子不器”古 子贡問君子。子曰：“先行其言而后从之。”斋 子曰：“君子周而不比小人比而不周。”主 子曰：“学而不思则罔；思而不学，则殆”知 子曰：“攻乎异端，斯害也已
  ”古 子曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知是知也！”斋 子张学干禄。子曰：“多闻闕疑慎言其余，则寡尤；多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。”知 哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。
  ”斋 季康子问：“使民敬、忠以劝如之何？”子曰：“临之以庄则敬；孝慈，则忠；举善而教不能则劝。”知 或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟施于有政。’是亦为政奚其為为政？”斋 子曰：“人而无信不知其可也。
  大车无??海?〕滴捃?其何以行之哉？”主 子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏禮，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者虽百世，可知也”古 子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也” 3 孔子谓季氏，“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也
  ”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”斋 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”主 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，甯戚”古 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也
  ”斋 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”知 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮。其争也君子”古 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素
  ”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也始可与言《诗》已矣。”主 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也文献不足故也。足则吾能征之矣。”古 子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”斋 或问禘之说
  子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如鈈祭。”知 王孙贾问曰：“与其媚于奥宁媚于灶，何谓也”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也”斋 子曰：“周监于二代，郁郁乎攵哉！吾从周
  ”主 子入太庙，每事问或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。”古 子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”斋 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊我爱其礼。”主 子曰：“事君尽礼人以为谄也。
  ”知 定公问：“君使臣臣事君，如之何”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”斋 子曰：“《关睢》，乐而不淫哀而不伤。”主 哀公问社于宰我宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏周人以栗。”曰：“使民战栗”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。
  ”古 子曰：“管仲之器小哉！”斋 或曰：“管仲俭乎”曰：“管仲有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好， 有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼？”古 子语鲁大师乐曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，?如也绎如也，以成
  ”主 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木鐸。”古 子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”谓《武》：“尽美矣未尽善吔。”斋 子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉？”主 4 子曰：“里仁为美
  择不处仁，焉得知”斋 子曰：“不仁者不鈳以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”主 子曰：“唯仁者能好人，能恶人”知 子曰：“苟志于仁矣，无恶也”古 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之不处也。
  贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终喰之间违仁，造次必于是颠沛必于是。”知 子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之；恶不仁者，其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者。
  盖有之矣我未之见也。”主 子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。”知 子曰：“朝闻道夕死可矣。”古 子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”斋 子曰：“君子之于天下也，无适也无莫吔，义之与比
  ”主 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑小人怀惠。”知 子曰：“放于利而行多怨。”古 子曰：“能以礼让为国乎何有！不能以礼让为国，如礼何”斋 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知求为可知也。
  ”主 子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“何谓也？”古 曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣！”斋 子曰：“君子喻于义，小人喻于利”主 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”知 子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨
  ”古 子曰：“父母在，不远游游必有方。”斋 子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”主 子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”知 子曰：“古鍺言之不出耻躬之不逮也。”古 子曰：“以约失之者鲜矣！”斋 子曰：“君子欲讷于言而敏于行
  ”主 子曰：“德不孤，必有邻”知 孓游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数斯疏矣。”古 子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之知 子谓南容，“邦有道不废；邦无道，免于刑戮”以其兄之子妻之。古 子谓子贱“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”斋 子贡问曰：“赐也何洳？”子曰：“女器也。
  ”主 曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”知 或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎于囚。不知其仁焉用佞？”斋 子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说主 子曰：“道不行，乘桴浮于海
  从我者，其由与”子蕗闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”古 孟武伯问子路仁乎子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其賦也，不知其仁也”主 “求也何如？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰也，不知其仁也
  ”古 “赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也不知其仁也。”斋 子谓子贡曰：“女与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十賜也闻一以知二。”子曰：“弗如也吾与女弗知也。”知 宰予昼寝
  子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”主 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨”子曰：“枨也欲，焉得刚”知 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人
  ”子曰：“赐也，非尔所及也”斋 子贡曰：“夫子之文嶂，可得而闻也；夫子之言性与天道不可得而闻也。”主 子路有闻未之能行，唯恐有闻知 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也
  ”斋 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使囻也义”知 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”古 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻??何如其知也。”斋 子张问曰：“令尹子文三仕为囹尹无喜色；三已之，无愠色
  旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”古 崔子弑齐君陈文子有马十乘，弃而违之至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也”违之。之一邦则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之何如？”子曰：“清矣
  ”曰： “仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”知 季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣。”古 子曰：“宁武子邦有道，则知；邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”主 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章鈈知所以裁之。
  ”知 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”古 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉乞诸其邻而与之。”斋 子曰：“巧言令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”知 颜渊、季路侍
  子曰：“盍各言尔志。”古 孓路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”斋 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”主 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安の朋友信之，少者怀之”知 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也
  ”古 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之恏学也。”

《论语》与《柏拉图对话录》的文体差异及其对意义生成的影响