想在家里摆放祖宗的牌位，请问可以不可以？ - 全球李氏风水论坛 -
全球李氏论坛—全球最大的姓氏论坛|家谱|族谱
- Powered by Discuz!
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
想在家里摆放祖宗的牌位，请问可以不可以？
各位宗亲，我很想在家里摆放祖宗的牌位，这样每天都可以拜祭，但不知道摆放在什么位置好，也不知道可以不可以？请论坛的大师们帮我一下。
卑以自牧！
UID3001&帖子7090&主题343&精华8&积分8115&威望88 &金钱624 &性别男&来自陇西堂&在线时间2313 小时&注册时间&最后登录&
宗亲您好，此帖性质偏属风水，现在我帮您转移到全球李氏风水论坛，请论坛里懂风水的宗长帮你解答好吗？谢谢！
弘扬李氏文化，促进社会和谐。QQ:，。
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
好的，谢谢。
卑以自牧！
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
房间是民居院落中最重要的组成部份。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。正房就是北房，也称上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位最高，正房的开间、进深和高度等方面在尺度上都大於其他房间。正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，而且老房子正房左边（东边）的次间、稍间比右边（西边）的略大，这是受“左为上”传统习俗影响的结果。旧时人们有尊左的习俗，我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。
卑以自牧！
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
现在住的是楼房就不知道怎么摆放了。
卑以自牧！
UID20251&帖子446&主题35&精华0&积分727&威望6 &金钱281 &在线时间180 小时&注册时间&最后登录&
房间是民居院落中最重要的组成部份。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。正房就 ...
李陈氏 发表于
給你一個參考意見吧
祖宗神位通常不放在正廳, 多是放在側廳, 較清靜少人到的地點, 但位置不宜靠近廁所或廚房或污水池等污穢的地方, 免粘污祖宗神聖. 其他地點可隨便選擇.
不宜對正大門, 免客人進戶一眼看到神位, 象走進了廟宇, 這樣的摆設不大好. 故宜安放在較偏的地方, 不妨礙日常生活為要.
選擇吉凶方位說, 能選坐吉朝凶方位最理想, 但一屋之內八方位, 四吉四凶, 吉方宜給活人用, 若不能選用吉方, 選在凶方也不算不孝道, 到底祖宗是保祐子孫後人的.& &
UID568&帖子1594&主题43&精华1&积分1867&威望38 &金钱254 &性别男&来自潮汕李氏&在线时间914 小时&注册时间&最后登录&
“正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂”-----------------这种安排是对的，但祖宗牌位尽量不要安放在正对大门处（因是往宅），
先祖 讳“至正”公，1127年由中原陇西郡南下福建莆田县打铁巷，分派“正郎公”(因官而号&正郎&，仕于潮，裔孙分派潮郡诸邑诸乡。【寻 至正公裔族亲】.
QQ；& &邮箱；
UID11366&帖子2213&主题134&精华2&积分2513&威望26 &金钱240 &在线时间477 小时&注册时间&最后登录&
本帖最后由 李茂丰 于
18:08 编辑
&& 你很想在家里摆放祖宗的牌位，这样每天都可以上香拜祭祖先，这非常好。这也是作为人子之首要孝事。中华之传统：百事孝为先。我支持您。
按风水的要求，安放祖宗的牌位，非常重要。古时四合院或三开间住宅，都是以中间的正厅堂之后墙正中处作安放祖宗牌位之方。如果祖宗牌位正对大门，而正厅深度也很深的话，应作一个屏风为吉。
但现代人大多居往“商品房”。 “商品房”形状及面积各异。在有条的话，依据三元九运之九宫飞星及流年之九宫飞星情况来选择安放祖宗的牌位。能够选择到1、6、8同宫之方位，或6、8同宫之方位，或1、8同宫之方位安放祖宗的牌位，安放祖宗的牌位最好是一个独立的房间。若如是，必能获吉。
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
八方位, 四吉四凶,我不知道哪里是四吉四凶啊，这三元九运之九宫飞星及流年之九宫飞星情况，我也不懂啊，教教我吧。
卑以自牧！
UID11366&帖子2213&主题134&精华2&积分2513&威望26 &金钱240 &在线时间477 小时&注册时间&最后登录&
八方位, 四吉四凶,我不知道哪里是四吉四凶啊，这三元九运之九宫飞星及流年之九宫飞星情况，我也不懂啊，教教 ...
李陈氏 发表于
& & 没有基础风水知识是很不可能一下教会的。你最好还是找地方上会风水的师傅帮你。
UID4249&帖子20304&主题1408&精华20&积分43525&威望121 &金钱5469 &性别男&来自汕尾市&在线时间2458 小时&注册时间&最后登录&
你也可以画一个图,然后说明坐向,叫大师给你指点!
搜集海陆丰及相关历史,弘扬和发展陇西李氏文化，架设李氏寻根访祖的网络平台。
老二工作室QQ
UID20251&帖子446&主题35&精华0&积分727&威望6 &金钱281 &在线时间180 小时&注册时间&最后登录&
八方位, 四吉四凶,我不知道哪里是四吉四凶啊，这三元九运之九宫飞星及流年之九宫飞星情况，我也不懂啊，教教 ...
李陈氏 发表于
上文回覆說過可隨意選一地方安置先人神位, 不用執著吉凶方位,&&注意忌諱要點便可. 若要知家宅的四吉四凶方, 就得提供風水資料才可以办到.
繪劃家宅平面圖, 劃出屋內房間大廳廚廁間格位置, 門窗位置, 還要標示尺寸, 測量家宅座向指南針度數, 略表達屋外的外局情況.&&提供此宅住人生年性別.
如果只是選方位安放先人神位, 就不用太麻煩了.&&
UID20251&帖子446&主题35&精华0&积分727&威望6 &金钱281 &在线时间180 小时&注册时间&最后登录&
回复&&李陈氏
你也可以画一个图,然后说明坐向,叫大师给你指点!
李老二工作室 发表于
李老二宗親很熱心哈
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
上文回覆說過可隨意選一地方安置先人神位, 不用執著吉凶方位,&&注意忌諱要點便可. 若要知家宅的四吉四 ...
广东西樵海舟李 发表于
好吧，就按你说的办。
你说的忌諱要點是什么？
卑以自牧！
UID20251&帖子446&主题35&精华0&积分727&威望6 &金钱281 &在线时间180 小时&注册时间&最后登录&
好吧，就按你说的办。
你说的忌諱要點是什么？
李陈氏 发表于
发表于 昨天 12:06 | 只看该作者
給你一個參考意見吧
祖宗神位通常不放在正廳, 多是放在側廳, 較清靜少人到的地點, 但位置不宜靠近廁所或廚房或污水池等污穢的地方, 免粘污祖宗神聖. 其他地點可隨便選擇.
不宜對正大門, 免客人進戶一眼看到神位, 象走進了廟宇, 這樣的摆設不大好. 故宜安放在較偏的地方, 不妨礙日常生活為要.
選擇吉凶方位說, 能選坐吉朝凶方位最理想, 但一屋之內八方位, 四吉四凶, 吉方宜給活人用, 若不能選用吉方, 選在凶方也不算不孝道, 到底祖宗是保祐子孫後人的.& &&&
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
四吉四凶是哪些方位？
卑以自牧！
UID20251&帖子446&主题35&精华0&积分727&威望6 &金钱281 &在线时间180 小时&注册时间&最后登录&
四吉四凶是哪些方位？
李陈氏 发表于
若問方位吉凶, 要給風水資料才行:
繪劃家宅平面圖, 劃出屋內房間大廳廚廁間格位置, 門窗位置, 還要標示尺寸, 測量家宅座向指南針度數, 略表達屋外的外局情況.&&提供此宅住人生年性別.
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
卑以自牧！
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
那么祖宗的牌位在哪做的，怎么做？
卑以自牧！
UID11366&帖子2213&主题134&精华2&积分2513&威望26 &金钱240 &在线时间477 小时&注册时间&最后登录&
& &请你按照广东西樵海舟李宗亲的指点去做。则可获吉矣。
UID1466&帖子12&主题2&精华0&积分144&威望0 &金钱132 &性别女&在线时间6 小时&注册时间&最后登录&
给个链接吧。
卑以自牧！
UID15943&帖子7895&主题14&精华0&积分8361&威望12 &金钱392 &性别男&来自湖北孝感大悟夏店&在线时间583 小时&注册时间&最后登录&
谢谢上传资料。
[通过 QQ、MSN 分享给朋友]
请点击播放:
齐建文化丰碑
共造精神宝库
加快步伐努力完成李氏总谱的编纂工作后使用快捷导航没有帐号？
关注我们：
查看: 108402|回复: 13
蓝氏姓来历
一、蓝姓氏源流
[字源]《说文》：蓝，染青草也。蓝指蓼蓝，一年生草本植物，可作靛青色染料。蓝氏姓源有三说，一说出于赐姓，一说出于芈姓（mi米，春秋时楚国祖先的族姓），一说出于赢。
1、出自赐姓。蓝姓的起源，《蓝氏族谱》是这样记载的：神农氏第十代孙榆罔帝在位时，有子降生于后宫，适值有熊国君（轩辕氏）贡秀蓝一株。帝见秀蓝昌盛奇异，心甚喜悦，遂以贡蓝赐子为姓，取名曰昌奇，及长分封蓝昌奇为汝南郡火旺公。炎帝时以火为官，相当于后来的爵级。榆罔帝因生子以蓝赐之，制为定姓，万世钦依。从此结束了空桑时期人无定姓的时代。故此昌奇公为蓝氏之始祖，汝南为蓝氏之望郡。子以“蓝”为姓氏，从此固定下来，世代相传。据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。“昌奇公为炎帝神农氏(四世?)孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、豫、扬、徐、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。
& &得姓始祖：昌奇公。据《蓝氏族谱》载，蓝氏为炎黄子孙，第一代昌奇公生于帝罔二十二年（即公元前2738年？），时以秀蓝赐名，分封为汝南郡（河南省）火旺公。据闽、粤、赣各地《蓝氏族谱》载：昌奇公系炎帝神农氏十一世孙、帝榆罔之子，帝榆罔二十五年壬辰八月十五日辰时，帝都空桑（今曲阜）府，徙涿鹿（今河北省涿州市）时，有熊国君贡蓼蓝一株，勃勃然生气异常。当时后宫来报，诞生一子，帝甚喜，遂将此子赐姓为蓝，命名昌奇。昌奇公长大后被封为火旺公，封地在汝南郡（今河南省），此即蓝姓来由。蓝氏始祖昌奇公为神农炎帝第十代后裔榆罔帝之子。其时居于空桑，遭蚩尤之乱而不能制，迁居涿鹿（今河北省地区）。遣有熊国君公孙轩辕（神农母弟之裔孙）擒而戮之。榆罔帝在位五十五年后，遂嬗位于公孙轩辕，称为黄帝。相传发生在炎黄二帝之间的阪泉之战，据《蓝氏族谱》记载，应为榆罔和轩辕二帝之争。阪泉之战的炎帝，并不是那位曾“尝百草，辨百药，救济天下苍生”的神农氏，而是神农氏之后的第八代炎帝。据《蓝氏族谱》记载，炎帝神农氏至榆罔帝，十代传八帝，共525年。此后嬗帝位于公孙轩辕，称黄帝。从此开创中华黄帝纪元，可见炎帝神农氏与黄帝轩辕氏相差有五百年之遥。
& &始祖炎帝神农氏，族谱有记载：“炎帝神农氏，以火德王代伏羲而治天下，没称炎帝，都于陈，迁曲阜”。族谱还记载：“昔帝（神农）父少典之君，娶峤氏女曰安登，生二子，长名石年，即炎帝。乃帝母感神龙而生，育于姜水，故以姜为姓。厥产烈山，故号烈山氏。帝初国伊，继国耆，故合称伊耆氏，又号烈山氏。在位一百四十年，崩于长沙之茶乡”。后人有诗赞曰：
& &德布生民不可量，能成物性泽无疆。
& &口尝草木知寒热，心悟神书制药方。
& &扎修耒耜耕郊野，复造犁锄树稻粱。
& &救疾疗饥功绩懋，至今黎庶沐恩光。
& &从蓝昌奇开始，历经黄帝有熊氏（轩辕氏）、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏以及夏、商、周、秦、汉、晋、南北朝、隋、唐，世代相传，谱中均有记载，其中大部分只有蓝氏人名和配偶姓氏以及生殁时间、安葬地址,个别的有担任官职的记载。蓝姓起源于公元前，蓝姓从春秋、战国时多居于楚国，根据《中国姓氏寻根》记载：汉高祖四年（公元前203年）设置汝南郡（今河南省汝南市），蓝氏多居于此，并作为发源地，后来，多次迁徙，从中原南迁，迁安徽、江苏、又迁福建、广东，再迁四川和其它地方。
2、出自芈姓。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因任蓝县尹（在今湖北省荆门县东），又称蓝尹亹。蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。[寻根]《通志•氏族略五》：蓝氏，望出中山，中山太守诸（《战国策》）。《百家姓考略》云：系出芈姓。春秋后期，楚国有一大夫蓝尹亹，官司蓝县，故地在今湖北省荆门县东，世称蓝尹，后裔子孙亦以地名为氏，其后代以蓝为姓。另外，在此前后封于蓝邑的楚国公族，也有人以地名蓝作为自己的姓氏。
3、出自嬴姓，为伯益之后。梁惠王三年，秦子向受命为蓝（即蓝田，今陕西省蓝田县）君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。据《竹书纪年》，梁惠王三年（公元前367年），秦子向命为蓝君，封邑为蓝田，故地即今陕西省蓝田县，子孙以地名为氏。蓝姓是与地名有关的姓氏，陕西蓝田，1963年发现陕西蓝田化石，也叫蓝田人；蓝邑（今属湖北）等都是蓝姓氏所出之地。继后，随朝代更迭，后裔因受历代战火影响，或受封随居，或寻找新的生存之路，自北向南搬迁蕃衍。历年蓝氏兴旺，代代有名人，子孙遍及全国海外。至十代善公助夏禹治水。授以“牧”都安邑。遂住安邑（山西省安姨县），嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安，甘肃陇西县，湖广荆州、江苏上元县，今南京市朱紫坊。蓝氏后人尊昌奇公为蓝姓的始祖。蓝姓当今乃一典型的南方姓氏，其源于北，而盛于南。蓝姓人才济济，蓝姓名人竞现史册，表现十分抢眼，既有文臣武将，又有诗人画家、才子佳人。蓝姓在宋人编著之《百家姓》中位列第一百三十一位。蓝姓是当今中国姓氏排行第二百六十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二。 当代不少地方，习惯上把蓝姓与兰姓混为一谈，即误把兰作为蓝字的简化字使用。事实上，古蓝姓与兰姓，在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。兰姓出自姬姓，是春秋时郑国公族的后代。
二、迁徙分布
蓝氏家族支系本门，唐朝初由豫州迁居上元。传至一百零八世蓝明德，生于唐高宗永徽元年（650年）六月初五日午时，原居汝宁府汝阳县（汉名汝南）至唐天授元年（690年）时任扬州节度使，宦游金陵，自北豫迁建康（今江苏省江宁市），居上元县朱紫坊，为江南开基1世祖。时武后（武则天）临朝，改唐为周，任用酷吏、残害忠良，他举家南迁，立基江南省江宁府句容县。后人尊他为蓝氏江南始祖。
& &蓝明德之妻陈氏，久未怀孕，夫妻求祷于嵩岳神人，夜梦神人馈药一丸，吞后觉异香袭体，遂有孕。至武则天长寿二年（693年）八月十一日丑时，产下一子，取名蓝采和。产时红光满室、异香不散。蓝采和为人耿介、立志读书，唐玄宗开元元年（713年）中进士，授左阙谏议大夫，因直言谏帝过宠外戚，遂与权奸不合，即退隐终南山修炼成仙，夏服絮、冬卧冰，醉则持三尺大拍板行歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流水一掷梭。古人混混去不还，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”后至濠梁间酒楼酣饮，乘醉有云鹤笙箫声，忽然轻举手云中掷下靴衫腰带，拍板冉冉而去，时年26岁。濠州在今安徽省凤阳定远县。采和公与道人游于市，见岳氏曰：“夫已逍遥妻真困苦。”公曰：“既有子承欢，可无忧矣。”言毕遁。后遗诗于泰（太）行山曰：“不策天朝学炼丹，功成白上早云端。有子传芳真无虑，贻厥孙谋作世官。”
& &蓝采和之妻岳氏，生殁时间不详，葬于句邑南门外泷沅冲，蓝采和夫妻育有三子，名本仁、本俊、本信。本俊、本信早殇，本仁及后代事迹、迁徙繁衍情况谱中均有记载。蓝姓主要繁衍于中山郡、东莞郡、汝南郡，中山在今河北定州一带，东莞在今山东莒县一带，汝南在今河南平舆一带，三地为蓝姓郡望，即为蓝姓之最早发祥地，表明蓝姓在上述三地曾得到巨大发展，后世繁衍于各地之蓝姓多由此三处分衍而出。汉魏之后，蓝姓以上述三地为中心，逐渐播迁于黄河中下游诸省，并有南徙于安徽、湖北、江苏、浙江等地者。蓝姓大举南迁于隋唐间，其中汝南郡一支蓝姓迁居今福建上杭蓝尾驿，后周广顺二年（952年），其裔蓝有善迁居会同里蓝家庄，有善后裔分迁清流、顺昌、石城。蓝姓入居广东亦在唐末五代间，宋初之广东南海人蓝继宗便为此支裔孙。八世祖蓝宗训唐朝末年因战乱迁河州之定远（今安徽省定远县）。十一世祖蓝备，隐居于霍山（今安徽省霍山县）。十四世祖蓝万福，又迁居于句容县（今江苏省句容县）。
　 十五世祖蓝吉甫，只身迁居闽之福清（今福建省福清县）。宋理宗宝庆元年（1225）江南15世（受姓122世）吉甫，遭金人之乱，弃建康句容，奔闽居福清五福乡，为蓝氏入闽始祖，配林氏七娘，生三男：常新、常美、常秀。宋淳六年（1246），常新又迁建宁崇善坊，配李氏一娘，生五男：依次取名万一～万五郎。十六世祖蓝常新，迁居到建宁（今福建省建宁县）。十七世祖蓝万一郎，迁居宁化（今福建省宁化县）。宋咸淳元年（1265），万一郎，因北方边城失守，全家迁至宁化石壁立业，是为入汀始祖，葬中州坝，“游水鱼”地形。配赖秀娘，生三男：熙一、熙二、熙三。十八世祖蓝熙三郎，迁居长汀（今福建省长汀县）。熙三郎，字子安，生于宋咸淳五年（1269），配张月娥，生三男：和一郎、和二郎、和三郎。元至治二年（1322）冬，因宁化受战火的蔓延，地域的局限，人口的剧增，土地的纷争等诸多因素影响，和二郎携妻挈子由石壁迁到长汀城下里坪岭水口。和二郎之子大一郎，讳君厚，元武宗至大元年（1308），生于宁化石壁，元至治三年（1323）在武平县大湘里大一图，今大禾乡大禾村东下坑粪箕窝搭寮垦荒。元泰定元年（1324）在大禾村建居，并接父母一同居住。当年三月娶桃溪刘三娘为妻，婚后刘三娘回娘家，不幸得恶疾而终，其娘家派人报知后，大一郎派丁扶柩而归，至中途大坪岗（今称迎龙岗，在福建省武平县桃溪中学校园内）忽风雨交加，雷电暴至，众人放下棺柩避雨，顷刻雨息，棺柩已被土掩成坟，传为天葬地。和二郎父子于泰定二年（1325）春，返迁回长汀城下里坪岭水口，在白露树下卜宅而居。翌年（1326）春，和二郎父子返宁化石壁村将父母金骸取回坪岭，放在牛栏屋架上，待择日安葬。某晚三更，风雨雷电交加，牛栏屋架和父母金骸坠落，土拥成坟，人谓天感孝子成天葬地，又称“牛栏祖地”。大一郎续娶长汀城水东街曾三娘为妻，共生七男，依次取名念一至念七郎。元至正二十三年（1363），其时财丰业广，家富人兴，诸子各有乔迁自立之心，大一郎顺其意，遂将基业均分，任其向外拓展。明洪武元年（1368），政局较安定，大一郎巡视诸子分居之处，自水口出发，最后至武平大禾念五郎居地，甚合其意，夫妇遂以此地为归老之乡。明洪武十九年（1386），大一郎寿终正寝，享年79岁，葬大禾坝吉坑水口，“人形挽拦”穴。翌年曾三娘亦终，享年79岁，葬大员塘。明朝末年二十一世祖念五郎迁居武平（今福建武平县）、念六郎居林坊（今福建省）、念七郎居上杭庐丰（今福建省）。至今在上杭的蓝氏老一辈中还流传着一首《祖先入闽迁徙歌》：吉甫上祖入闽疆，初到福建五福乡。
公生三子又分散，长徙建宁崇善坊。
万一郎公成长大，家搬宁化石壁寨。金兵压境乱如麻，南宋衰亡生感慨。
十九世祖和二郎，身居宁化心惊惶。父母启金随身携，牛栏祖地葬妥当。
长汀水口是老家，一株挺秀七枝花。念七来杭扶阳住，念四官庄朴树下。
&&各房系的分布和迁徙
& &上杭的蓝姓主要来自念四郎、念七郎二大系，其它各系亦有散居。全县蓝姓分布在18个乡36个行政村，聚居地以官庄、庐丰居多。其后裔繁衍在江西、广东、广西、浙江、安徽、四川、台湾等省，人数已超出20万。
& &念一郎系千一郎后裔有从上杭瓦子坪迁到广东省韶关市翁源县龙仙镇、庙墩镇繁衍。千八郎，配徐氏，于明洪武三年（1370）迁居上杭竹子垅（今珊瑚乡华竹村）后裔奉千八郎为1世祖。裔孙有部份迁到江西宁都刘坑乡、竹笮乡，泰宁县杉城镇、广东竹乡等处。千九郎原居竹子垅，配黄、杜氏，明洪武五年（1372），迁至湖洋乡加庄村，生二男：志因、志宁，奉千九郎为1世祖。志因裔有迁武平县十方镇白土村、岩前镇 伏虎村；志宁裔文三郎于明天顺六年（1462）迁往武平县武东乡三峙何林村，裔孙奉文三郎为1世祖。清同治期间（）有几户因经商从何林村迁上杭城区，上杭又有2户迁至台湾定居。
　　念二郎系文信裔于明洪武四年（1371）由武平大禾迁长汀白头磜开基，后裔奉仲五为1世祖。清末民初，汀江上杭造船业兴旺，有几户由白头磜到上杭东门潭头造船，遂定居城区。继后，有数户裔孙从上杭迁到泉州、北京等地。仲四（祖真）、仲六（祖清）、仲七（祖松）三兄弟，相传从上杭县胜运里（蓝溪、太拔、稔田一带）金（京）竹山官田村迁至广东省清远市英德县鱼湾镇定居，现居住在该镇的蓝姓有万余人。　　念三郎系1949年后有一部份因在上杭工作，而定居城区。
　　念四郎系壬生，字昌隆，生于元至顺三年（1332），配董氏，系官庄开基始祖，考葬于官庄乡炉前，“人形腹脐”穴。 葬于炉前暗山里，形为“真武踏龟”。生九男，依次取名为四一至四九郎。
　四一郎（文选），迁武平黄沙乡。四二郎（文英），配石氏，生四男：万清、万寿、万洁、万乘。后裔迁官庄朱堡村、江西石城横江镇丹阳村、皇竹村。四三郎（继德），配李氏，生一男：政三，后裔居官庄七里村、上杭城区，福建的新罗、明溪、福州市、邵武、建瓯、宁化、永安、长汀，浙江蓝溪，江西瑞金、会昌，山东济南，新疆，台湾省。四四郎（景云），居官庄树人村林屋巷，后裔迁江西兴国、瑞金。四五郎（宏）原居官庄，后迁待查。四六郎（福兴）原居七里，后迁江西瑞金。四七郎（文奇），配蒋十娘，生二男：太兴（文碧）、太阳（文山），居官庄横头坝，后裔散居于山子口、梁吉坑，福建的武平、长汀、永安、建瓯、泰宁等县市。四八郎（有善），配董氏，生一男：显宗，居树人村，后裔迁长汀、清流、四川、重庆。四九郎（文采），配林、徐氏，生三男：玉才、福泰、仲贵，居官庄树人村，后裔散居官庄各村和福建新罗，湖南长沙，江西于都、兴国、瑞金，浙江杭州，台湾省。
　 念四郎的后裔大部份奉念四郎为1世祖，但璜头、七里奉熙三郎为1世祖，贵和是奉大一郎为1世祖，世系之高下，叔侄之大小，实难分辨。1997年在官庄重修《蓝氏家谱》时，已作了统一调整，皆奉念四郎为1世祖。
　 念五郎系宗六之后裔繁衍在官庄贵湖、七里，珊瑚华竹茶头下和城区等地传至7世后，后裔再迁江西会昌、寻乌、汶口，广东东莞，四川中江县，贵州修文县。
　　念六郎系百一郎有部份裔孙迁到上杭蓝溪、城区。百二郎曾孙华响迁居官庄七里。
　念七郎系戊生，生于元至元四年（1338），初居长汀水口之白鹭树下，配李十二娘，生一男：伯三郎，明洪武元年（1368），戊生时年31岁，迁徙上杭庐丰扶阳，考初葬扶阳李坊，明成化二十二年（1486）移葬庐丰宋公坪，现已修筑一新，葬于扶阳大坪上。伯三郎生一男：伯一郎。伯一郎生一男：伯十郎。伯十郎生五男：子荣、德荣、贵荣、满荣、堂荣。子荣及其弟迁庐丰，仍奉念七郎为始祖。《闽杭庐丰蓝氏族谱》云：“我祖念七郎迁居（上杭）扶阳，传至五世子荣公兄弟始迁庐丰，故吾庐丰宗谱，断自念七郎公始然。”由于庐丰土地资源有限和水资源缺乏，故各房后裔自明代起皆有择地再迁力图拓展之意。
　　长房子荣配刘太一娘，生四男：玉瑛、仲卿、仲宣、仲满。长男玉瑛后裔先后迁上杭城区竹歧头（今黄竹村），江西萍乡、吴城、雩都，湖南常德、湘潭、麻阳、桃源，浙江平阳，贵州贵定，广东仁化，闽东宁德等地。次男仲卿后裔先后迁本县稔田乌沙坝、官田、黄屋背，旧县南坑、坝上，中都苏姑坑、溪口石铭、城区；武平六甲；永定东门、峰市；贵州桐梓、贵竹、贵定、贵阳；江西兴国、会昌、修水、于都、奉新、袁州、泸溪、信丰；安徽桐城、枞阳、亳县；南长沙、河容、萍乡、永兴、益阳、攸县、湘潭；浙江龙游、泰顺以及闽东三都澳、福州、上海、四川等地。三男仲宣分居本县丰乐、塘下，后裔迁旧县石圳潭、上、下谷坑、梅溪寨、城区；武平磨村寨；长汀林坑；邵武东门；将乐；江西义宁州老上屋、南安、新喻、安福、丰陵、万载、赣州、瑞金、会昌、靖安、分宜、安远、义宁；浙江开化；湖南湘潭、丰陵；贵州黎平；及上海、四川等地。四男仲满之后裔迁临城上登、上都张坊；江西义宁；上海；四川；湖南长沙；本省将乐白莲等地。
　　次房德荣后裔迁闽南。
　　三房贵荣后裔先后迁龙岩大池东坑；古田文元；长汀城区；浙江遂昌等县。　　四房满荣生四男：茂清、仲清、和清、永清。兄弟4人携母曾氏由庐丰入粤程乡（今梅州市）大平寺暂住，后移居叶田。茂清为丰顺开基1世祖，生九男，依次取名为百一～百九。百一迁山坑尾，百四迁马头（马图），百五迁兴宁，百六迁留隍，百七迁高桥头（梅桥），百九迁惠州。和清为兴宁开基1世祖，由梅州程乡移兴宁东门暂住，后迁竹山晏公坑，生五男：景春、景荣、景华、景茂、景彩。景彩之三男广生移丰顺建侨黄泥塘（蓝屋山）开基，四男庆生移江西长宁县。另一部份后裔移永安龙川、上杭下都、新罗大池、永定调吴等地。
& &据广东五华《蓝氏族谱》所载：“十七世万一郎，由建宁崇善坊迁居宁化石壁乡。十九世和二郎，于宋时宁化迁居漳州。廿一世廿六郎，徙居广东梅县，为梅县蓝氏始祖，其后分衍兴宁、长乐、宝安、惠州以及浙江杭州。”今福建南部，宋时是蓝姓的繁盛地之一。《广州初集蓝鼎元行状记》载有“蓝氏世居福建漳浦之茗溪”的事实。宋元两代，蓝姓除繁盛于福建外，在广东，蓝姓也繁衍得非常兴旺，并且在宋末元初乱世时大批迁居广西，当然亦有北迁入湖南、四川之地者。明初，山西蓝姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河南、天津、北京、江苏等地。明中叶以后，闽粤沿海之蓝姓有渡海赴台者，此间亦有广西之蓝姓播迁云南、贵州以及越南等东南亚国家。清代，蓝姓分布愈广，今东北三省亦有蓝姓入居。如今，蓝姓在全国分布较广，尤以广西、广东等省多此姓，上述两省之蓝姓约占全国汉族蓝姓人口的百分之八十六。清乾隆十二年左右三十世祖蓝维栋从广东嘉应州（今梅州）平远县（今广东省平远县）迁四川三台县乐安乡、古井镇。念七郎后裔支系第三十一世祖蓝如桂从嘉应州长乐县迁三台县老马乡。念五郎后裔支系之十二代孙蓝克彬乾隆二年，1737年迁四川巴县白市驿，后又迁四川璧山县（现为重庆市璧山县）。广东省潮汕蓝氏大多是明清时从漳浦迁入的，漳浦的蓝姓种玉堂则是由蓝元晦于明初由江西迁居漳浦亭岭下尾后开创的。蓝元晦被追认为种玉堂三世祖，其祖蓝炯为一世祖，父蓝琛为二世祖。蓝元晦生三子：长子庆福（四世）居苌坑（今赤岭），为漳浦蓝姓始祖；次子庆禄，迁蓝教（今隆教），为龙海蓝姓始祖；三子庆寿，迁居广东大埔河廖（今湖寮），分支又迁饶平蓝屋村。据蓝氏族谱记载实际来源于畲族的创世传说，远古盘瓠的次男蓝光辉，封护国侯，处汝南郡。蓝姓历史上主要居住在中山郡、东莞郡、汝南郡, 即河北、河南、陕西、安徽、江苏、福建、广东等作为郡望，并分布全国, “湖广填四川”时迁来四川一部份，分散全川和今重庆市各地，从闽南迁往台湾省的也较多。当代蓝姓在全国分布较广，尤以广西、广东等省多此姓，上述两省之蓝姓约占全国汉族蓝姓人口的百分之八十六。清代以来传衍到台湾，则分散台北、台中、宜兰、南投、屏东等地，居台湾一百个大姓中的第六十位。闽台蓝姓，大多奉祀赤岭乡石椅村的蓝姓宗祠「种玉堂」为总祖祠。其开基祖地赤岭，旧名「张坑」，雅称「长卿」，在康熙、雍正年间，蓝氏出了几位叱咤风云的开台、治台功臣，如蓝理（）、蓝廷珍（）、蓝鼎元（）。蓝鼎元则为长卿九世（，清康熙19年-雍正11年）。蓝鼎元，字玉霖，号鹿洲，后人尊称鹿洲公。康熙六十年（1721）随堂兄蓝廷珍（南澳总兵）入台，协助平定朱一贵事件。蓝鼎元出入军府，筹画军机，平台后又住在台湾一年多，为开发台湾立下很大功劳，其著述甚丰，有《鹿洲初集》二十卷、《东征集》六卷、《平台纪略》一卷、《鹿洲公案》二卷等。时人称誉他是「经世之良材」，所提的系列治台良策，都得到清政府的重视和采纳。蓝姓在台湾是第六十六大姓。蓝姓也是畲族的第一大姓，广布于闽、粤、赣山区。宋元之后，一部分或者是为了躲避汉族的屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之改变了自己的族称。这种状况持续了几百年，直到上世纪八十年代中期，福建的漳浦、龙海、上杭，广东的大埔、饶平等地的蓝姓才突然恢复为畲族，总人数达几万人。而族源相同，散布于海内外各地的更多蓝姓族人，至今仍以汉族面目出现。潮汕的蓝姓，还有一支是由铁安公直接从漳浦迁居而来的，初居澄海大衙，再蕃衍至樟林、河浦、达濠等地。入潮时间应在明初，因为明嘉靖三十五年（1556年），世居漳林山边的十五姓排户具呈潮州府，请求筑寨屯聚防御寇盗，十五姓中就有蓝姓。
本文不错★我要赏一个
三、历史名人
& &其代表人物有： 18世祖善公佐禹治水。 22世祖彦云公父子奉帝妃奔有仍及少康，复国，封邢侯。 30世祖梁公事帝孔甲官司农。 55世祖良佐公为蔡大夫。 69世蓝尹亹（春秋后期），仕为楚国大夫，因担任蓝县（湖北荆门县东）尹故称蓝尹亹。 74世祖香公官致上卿。 91世祖之顺公为许昌太守。汉代名士蓝敏。唐代蓝明德，扬州节度使（今南京）。蓝采和：唐末逸士，传说中八仙之一。他常着破烂蓝衫，一脚着靴，一脚跣行，夏天则在衫内加絮，冬天则卧于雪中。每行歌于城市乞索，持大拍板。常醉踏歌：“蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。”后于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，饮毕，乘云鹤去。蓝继宗：广州南海人，宋初宦官。太祖时为中黄门，太宗时从征太原，多称旨，真宗时迁为入内都知，仁宗时累迁为宣庆使。蓝奎：潮州程乡（今广东梅县）人，宋代学者。哲宗进士，官文林郎、郡博士。其过目成诵，以文章气节名，学者称蓝夫子。蓝仁：福建崇安人，元末明初诗人。绝意科举，专意为诗，其诗和平雅澹，有《蓝山集》。蓝智：蓝仁弟，元末明初诗人。元末与兄往武夷山从杜本，绝意科举，一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察佥事，以清廉仁惠著称。其诗清新婉约，与兄齐名，有《蓝涧集》。蓝玉：明朝人，定远（今属安徽）人，明初大将，骁勇善战，常遇春妻弟，隶属常遇春麾下，每战皆先登陷阵，屡立战功，封为凉国公，以功历永昌侯进凉国公，后恃功骄横，所为多不法，终以“谋反”罪族诛，其案牵连致死者达一万五千人，史称蓝狱，坐累列侯功臣、文武大吏以至偏裨将士2万余人。蓝玉，洪武四年(1371)，从征虏前将军傅友德参加明军灭夏之战，克绵州(今四川绵阳)。次年，从征虏大将军徐达北征，败北元兵于土剌河(今蒙古国土拉河)等地。七年，率师克兴和(今河北张北)，俘北元国公帖里密赤等59人。十一年，与西平侯沐英征西番(今甘肃、青海藏族居住区)获胜。次年还师，封永昌侯。十四年，以征南左副将军从傅友德取云南，功著。二十年，以征虏左副将军从大将军冯胜征北元太尉纳哈出，乘大雪率轻骑袭破庆州(今内蒙古巴林左旗西北)，杀元平章果来,会主力进至金山(今吉林双辽东北)接受纳哈出降,后代冯胜为大将军。二十一年，率师15万，于捕鱼儿海(今内蒙古贝尔湖)获北元主次子地保奴以下百余人，追获吴王朵儿只等以下3000人。奏捷京师，被太祖朱元璋比为名将卫青、李靖。洪武二十六年,锦衣卫指挥蒋瓛告蓝玉谋反。明史的记载是“族诛之”，所以族人应不能幸免。杀戮从那年二月开始，至九月，皇帝才下诏说：“蓝贼为乱，谋泄，族诛者万五千人。自今胡党、蓝党概赦不问。”“胡党”指的是丞相胡惟庸,胡是蓝玉的同乡，洪武六年任丞相，至十三年，朱皇帝以“擅权枉法”罪把胡逮捕，后来又加上通倭（日本）、通元（蒙古）等“罪名”把胡处死，从洪武十三年到二十六年，“胡党”前后诛连3万多人，史称“胡狱”。& &蓝章：山东即墨人，明朝大臣。成化进士，历御史、陕西巡抚等职，官终南京刑部右侍郎。蓝瑞：河南邓州人，明代学者。正德进士，官终汉中知府，后辞官归里，著有《日省篇》、《求仁录》、《湍南稿》。蓝廷瑞：四川保宁（今阆中）人，明中叶四川农民起义领袖。正德间起事，转战于湖南、湖北、四川、陕西，最多时拥众十余万，自称顺天王。在四川绵阳一带民间至今流传蓝大顺造反，攻打涪城，久攻不下便在绵阳城涪江上筑坝，想水淹涪城，从两岸向江中心筑堤，结果无法合龙而告失败，后在川北被围求降，寻求缓机，被杀。蓝瑛：浙江钱塘（今杭州）人，明末清初画家。擅画山水，笔墨秀润。后漫游南北，风格变为苍老坚劲，兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态，世人称他为“浙派殿军”，为武林画派创始人。其孙蓝深、蓝涛俱为名画家，得其祖传而善画山水。蓝正春，庐丰乡人，清雍正二年（1724）进士，待父母极孝，待老母93岁辞世，方出任安仁县令，在任有惠政，深得民心，告老回乡后，日以著述自娱，所著书目有《四书一得录》，《左传抄略故事集》，《腋考盤集》，《青云楼稿》等，而今在城区大众巷内还有“进士牌坊”以示纪念，牌坊为门楼式，单檐双披，分上、中、下三层，上层竖刻“恩荣”“流芳”四字，中层横刻“南京户部贵州清史司郎中吴湘 ”字样，高8.46米，宽7.35米，有中门和左右侧门，门条柱石刻龙凤图案，已列入县文物保护单位。蓝涟：福建侯官（今福州）人，清代学者。博物洽闻，工诸体诗，山水学倪瓒，精篆刻，著有诗集《采饮集》。
& &蓝廷珍：清代福建水师提督。康熙年间由把总升任温州游击，屡败海贼。福建漳浦人，清代将领。康熙间又升南澳镇总兵。随施琅入台湾，平剿朱一贵有功，官至福建水师提督，加左都督。历任台湾总兵升迁至福建水师提督。蓝桂：下都乡人，清嘉庆十年（1805年）进士，历任云南大和等县知县，云南大理府同知，从政20多年，始终以清勤自励，生平好义勇为，热心公益事业，告老还乡后，布衣草履，本色依然。蓝斗南，庐丰乡人，清嘉庆二十三年（1818）举人，任福清县教渝，任中辞官回乡侍奉母亲未再复出。他虽家贫如洗，却廉谨自守，不妄取一分一厘，他立下誓言：“宁可吃番薯度日以终此生”。蓝天蔚：湖北黄陂人，早年以官费留学日本士官学校。回国后，任湖北新军统带兼湖北弁学堂教员。武昌起义时，他与吴禄贞、张绍曾策划北方新军起义未成，逃于上海后，被推为关东革命大都督、北伐军司令。一九二一年任鄂西联军总司令，不久被孙传芳击败，死于四川。
& &蓝维仁：庐丰乡人，在厦门读书时参加国民党左派组织，民国15年（1926）加入中国共产党，闽西工农民主政府财政部部长，民国21年（1932），不幸牺牲。
& &蓝庭辉：庐丰乡人，参加了红军和长征，任铁道兵副参谋长、副司令员，少将。
蓝侨少将:蓝侨（），湖北省广济（今武穴）县人。1929年参加中国工农红军。任中南军区公安部队司令部参谋长，中南军区公安部队副司令员兼广东军区司令员，广州军区公安军副司令员，总参谋部警备部副部长、动员部副部长。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。日因病逝世，享年87岁。 蓝文兆少将:蓝文兆（），原名高禄水福建省武平县人。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。日因病在北京逝世，享年83岁。蓝维仁，庐丰乡人，在厦门读书时参加国民党左派组织，民国15年（1926）加入中国共产党，闽西工农民主政府财政部部长，民国21年（1932），不幸牺牲。蓝荣玉，庐丰乡人，1933年加入中国共产党，任中国共产党福建省委常委、福建省人大常委会副主任等职。蓝汉华，庐丰乡人，1936年参加革命，翌年加入中国共产党，1955年授予少校军衔，后升为中校，任上杭县县长，1984年12月离休，享受副厅级待遇。蓝映林，官庄乡人，任福建省法制委员会副主任等职。蓝鲁生，官庄乡人，曾任南京军区陆军某师师长。蓝小平，祖籍官庄乡，南京军区海军大校。在革命战争年代里，仅上杭就出现了红军二十四纵队司令员蓝夏桥、红军福建独立师某团团长蓝武华、红军第十二军三十四师一0一团团长蓝占开、红军第十二军参谋长蓝选焕、杭武县赤卫团政委蓝树荣、新四军七师五十一团团长蓝锡仁。
四、郡望堂号
& &蓝姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望堂号：
1、郡望中山郡：战国时为中山国，被赵国所灭。秦代属于巨鹿郡。汉高帝时设置中山郡，汉景帝时改为中山国。治所在卢奴（即今河北定州），辖境相当今河北狼牙山以南，保定、安国以西，唐县、新乐以东，滹沱河以北地区，相当于现在河北省北部地区。
东莞郡:汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（即今山东莒县），后改名东安，辖境相当今山东临朐、沂水、蒙阴、沂源等地；汝南郡:汉代设置，治所在平舆（故城在今河南平舆北），辖境相当今河南淮河、颖河之间。汝南郡：汉高帝时置郡。治所上蔡，在今河南省上蔡县西南。
& &2、堂号
& &戒君堂：春秋楚昭王时，伍子胥为报楚平王杀父之仇，率领吴军攻破楚国郢都。楚昭王仓皇出逃到成臼河边。这时有一条船离开岸边，昭王认得船上是蓝尹亹及其妻儿，就大声喊：“快让我上船！”没想到蓝尹亹毫不理睬。昭王又大叫了好几次，蓝尹亹才回答说：“自楚立国以来，从没一个国君丢弃过国都，现在楚国灭亡都是你的错，你还过河干什么呢？”昭王没有办法，只好从陆路逃到随国。后来昭王在秦国的帮助下回国复位，这时蓝尹亹又来求见。昭王一听说他来了，顿时大怒，要把他抓起来。令尹子西在旁劝阻说：“他敢来总有道理，先听听他怎么说吧。”昭王于是派人去问，蓝尹亹回答说：“上一任令尹子常就是因为积怨太多，引起国人不和，所以败给吴军。现在大王还想走他的老路吗？我在成臼河不救大王，是为了惩诫大王，希望大王有所改变。我现在来就是看看大王改了没有，大王若仍不愿改，楚国就完了，既然如此，我这条命又有什么值得顾惜的呢？”昭王为了警诫自己，于是重新任用了蓝尹亹。& &种玉堂：种玉堂得名于郡望汝南。相传蓝氏得姓始祖昌奇受封汝南郡，又称蓝田，以产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。蓝氏族谱对祖先有几种说法，一是以炎帝神农为受姓远祖，共传108世，到唐朝武周时，八仙之一的蓝采和之父、扬州节度使蓝明德成了江南始祖；二是以宋理宗宝庆元年（1225年）的蓝吉甫为入闽始祖（受姓122世，江南15世）。之后万一郎（江南17世）迁宁化石壁，和二郎（江南19世）徙长汀“牛栏祖地”。按此推算，漳浦种玉堂始祖念七郎蓝炯为受姓128世，江南21世。
& &此外，蓝姓的主要堂号还有：“汝南堂”等。五、蓝姓宗祠通用对联〖蓝姓宗祠门眉题辞〗 明德世弟& &&&彩和遗风 “明德世弟”颂扬明德公风范。谱载明德公为蓝氏第108世祖，生于唐太宗贞观年间，官至杨州节度使，为江南开基始祖。 “采荷遗风”，“采荷”亦作“彩和”、“采和”。是蓝氏第109世祖，明德公之子也。蓝采荷是唐玄宗开元元年癸丑科进士，授左辅朝廷谏议大夫，因谏权臣杨国忠被谤见黜，解职归家，身终南山为逸士，修炼成功，白日升天，古今相称大罗仙（八仙之一）。有诗赞曰：“解印辞朝就学仙，炼丹成日上青天。有子流芳无后虑，逍遥快乐海云边。” 〖蓝姓宗祠四言通用联〗 福州望重；即墨名高。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指宋代程乡人蓝奎，字秉文，小时候家贫，借书苦读。中进士后，官博士，曾奉诏在福州点校文章。气节与文章一并出名，学者称他为蓝夫子。下联典指明代即墨人蓝田，字玉甫，号北泉，嘉庆年间进士，官至河南道监察御史。当时，大臣张璁迎合世宗旨意讨论大礼，蓝田反复抵制，先后七次上疏，以至受杖刑被打成重伤，仍坚持自己的意见；又弹劾陈洸违法的事，正直的名声震动一时。著有《北泉集》。
福州望重；泉郡名高。佚名撰蓝姓宗祠通用联。 读书课子；推产分俸。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指明•蓝瑞，仁惠清廉，知议中府归，囊无余资，惟读书课子。下联典指明•蓝伟，致仕归，推产让兄，分俸恤族。 八闽望重；凉国名高。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指宋•蓝奎，第进士，官博士，受诏校文于福州。下联典指明•蓝玉，初隶常遇春，累功至大都督府佥事，以征西番功，封永昌侯，后进封凉国公。 衡文望重；讨贼功高。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指宋•蓝奎以文章气节名，受诏校文，学者称“蓝夫子”。下联典指明•蓝玉事典。 濠梁仙侣；浙派画家。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指唐•蓝采和，为传说中的“八仙”之一。下联典指明•蓝瑛。 汝南世第；节度家声。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指蓝姓的郡望出自汝南。下联典指蓝氏108世入江南始祖蓝明德，官任杨州节度使，故谓“节度家声”。
〖蓝姓宗祠五言通用联〗 汝水源流远；蓝田世泽长。佚名撰蓝姓宗祠通用联& &此联为福建省上杭县官庄蓝氏宗祠联。全联典指昌奇公为蓝氏得姓始祖，封汝南郡（在上蔡之西南，今为汝南县），汝水与汝南指的是同一个地方；据《竹书纪年》载，梁惠王三年，秦子向命为蓝君，即蓝田。子孙以地为氏。蓝田今在陕西省长安县的东南，该处以出产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。 伯麟清廉政；乘文气节名。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指明代进士蓝瑞，字伯麟，邓州人。正德年间任常州府摊官，莅政廉明，转南京刑部郎，后升知汉中府，赴任二年，百废俱瘵，不为时所容。比归，囊无余资。惟读书课子，有《求仁录》、《湍南稿》等到。下联典指宋代进士蓝奎，字乘文，程乡人。官博士，受诏校于福州。以文章气节名，学者称“蓝夫子”。 游击驱海贼；义勇保金瓯。佚名撰蓝姓宗祠通用联 ,上联典指清代福建水师提督蓝廷珍，字荆璞，漳浦人。康熙间由把总擢温州游击，屡败海贼，贼闻风破胆。皆曰：：谨避老蓝“。后擢南澳镇总兵。从施琅入台湾，平朱一贵，官至福建水师提督，加左都督。卒谥襄毅。下联典指关东革命大都督、北伐军总司令蓝天蔚（），字秀豪，湖北黄陂人。早年以官费留学日本士官学校。1903年，沙俄入侵我国东北，他发动留日学生组织拒俄义勇队，被推为队长。后因日本政府干涉而被迫解散。回国后，任湖北新军统带兼湖北将弁学堂教员。1910年任新军第二即潜逃上海，被民军推为关东革命大都督、北伐军总司令，驻节烟台。1921年任鄂西联军总司令，随后被军阀孙传芳击败，死于四川。
〖蓝姓宗祠七言通用联〗 种传四海皆有庆；玉出蓝田即望馨。佚名撰蓝姓宗祠通用联,见上《蓝姓宗祠五言通用联•汝水源流远；蓝田世泽长》联之注释。 朴树千枝根共本；汀江万派水同源。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省上杭县官庄蓝氏宗祠联。上联“朴树”，指该蓝氏宗祠位于官庄朴树下（今树人村内）。下联“汀江”，是闽西最大的河流，上游流经林木葱茏的深山峡谷，一路上汇集山泉、小溪，在崇山峻岭中回环曲折，汇成大川奔流南下。流经流经福建省长汀、武平、上杭等县，再经永定县流入广东。在广东省大埔三河坝与梅江汇合称为韩江。主流在广东省澄海县入海，全长328公里，其中福建省境内285.5公里。
源自春秋流芳远；望出汝南世泽长。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典出蓝姓的得姓源流为春秋时期。下联典出蓝姓的郡望汝南郡。 北泉御史声威壮；浙派殿军品位高。佚名撰蓝姓宗祠通用联,上联典指明代进士蓝田，字玉甫，号北泉，即墨人。官至河南道监察御史。性耿直，对不法之事则直言纠劾，声震一时。有《北泉集》。下联典指明末画家蓝瑛，字田叔，号蜨首、石头陀。钱塘人。擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他为“浙派殿军”。 长景明晕在空际；金银宫阙高嵯峨。蓝采和撰蓝姓宗祠通用联 ,此联为唐末逸士蓝采和《踏歌》诗句联。据传，蓝采和夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市携篮而歌，自号蓝采和。为世所传八仙之一。他的《踏歌》诗，已被《全唐诗》所录。 为邀诗伴寻红叶；拟入南宫奏玉筝。蓝瑛撰蓝姓宗祠通用联& &此联为明末画家蓝瑛书联。 种德馨香光祖烈；玉堂高敞耀宗榜。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省龙海市隆教乡蓝氏家庙种玉堂联。 铜柱海疆曾著绩；铁衣戎略夙知名。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（1）。种玉堂位于赤岭公路东侧，座东北向西南，二进两庑一天井。第二进六楹三开间，主屋左边建前后厢房，中夹开井，三山双坡悬山屋顶。祠宽18米，深28.5米，土木抬梁结构，庙前广场面积约800余平方米。始建於明嘉靖五十五年（1566年），康熙三十四年（1895年）修，1962年、1982年、1996年相继修葺。祠中悬挂朝廷授闽台水陆提督蓝廷珍的平台大将军匾。康熙丙子朝廷授福建水师提督蓝义山的所向无敌匾。雍正十三年朝廷授予闽台水师提督蓝元枚的三赞大臣匾。授予广州府正堂蓝鹿洲的公正廉明匾。种玉堂蓝氏奉蓝氏始祖蓝昌奇的第一百零八世裔孙、扬州节度使蓝明德为一世祖（下同）。
〖蓝姓宗祠七言以上通用联〗 种子耕孙，文风鹊起；玉堂金屋，甲第蝉联。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省龙海市隆教乡蓝氏家庙种玉堂联。 潮本思源，怀思忠孝；宗敬祖奉，祀依纲常。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省上杭县杭邑城内南门南市巷（原称蓝巷）蓝氏家庙联。
吟咏铿锵，骚人望重；文章气节，夫子名尊。佚名撰蓝姓宗祠通用联 ,上联典指宋代诗人蓝元威的事典。下联典指宋代进士蓝奎的事典。 燕山种英，屏开将军按剑；蓝田挺秀，门对×马朝天。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂（2）。
五百多年，源源本本追功德；二十余世，子子孙孙庆炽昌。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂（3）。
种义耕礼，念祖宗聿修厥德；玉笋兰芽，愿子孙长发其祥。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂（4）。
鸿燕吟诗，博学浩瀚毓俊侯，骏马驰空，军织蓝世撼中仑。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂（5）。
三楚大巡按，胜国曾持节钺；六部小宗伯，圣朝与掌丝纶。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（6）。
闽山沃土、乔木千枝，七枝竞茂；汀水清泉，激流万派，一派扬波。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省上杭县杭邑城内南门南市巷（原称蓝巷）蓝氏家庙联。
由镇海而分支，木本水源思先德；卜苌溪以衍派，文经武纬振后昆。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为福建省漳浦县赤岭畲族乡赤岭村蓝氏宗祠联。 陈俎豆以四时序事、序齿，共矢真诚昭祀典；聚子姓於一堂兴仁、兴邦，让聿厥德振家声。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为广东省澄海市东里镇南盛里蓝氏通祖祠锡庆堂联（1）。南盛里锡庆堂由蓝氏通祖祠及两侧两座大夫第构成，是传统潮汕祠堂及民居建筑，既充分体现四马拖车的建筑风格，又有推陈出新、洋为中用的独到之处。大夫第的格局、建筑艺术、嵌瓷泥塑等都充分显示潮汕四点金民宅特色。门楼按三门设制，中门匾额是“蓝氏通祖祠”，左、右门匾是“兰芳”、“桂馥”石刻，花巷门门匾分别是“礼门”、“义路”。门楼内外侧巧妙地采用多幅石刻诗赋、楹联、法器并配有栩栩如生的动物，生机盎然的花木，丰富多彩的屋脊屋檐的漏花嵌瓷泥塑。门楼及大厅、拜亭的地面用高级进口釉面地砖。拜亭是庆典和祭祀的场所，兼可作戏台。拜亭是重檐尖山式歇山屋顶，与大厅屋顶的结合是“一殿一卷式”勾连搭屋顶。屋面飞檐翘首，维妙维肖的泥塑嵌瓷，展示了生机勃勃、蒸蒸日上的气魄。形状为八角形及正方形起线的外八字式八根石柱及柱础，檐下木雕垂花柱及玲珑剔透的木刻构件，对拜亭的轩昂华贵起到烘云托月的作用（下同）。 胥训诂、胥保惠、胥教诲，各守尔典率乃祖考；以德进、以事举、以言扬，相观而善达乎朝廷。佚名撰蓝姓宗祠通用联,此联为广东省澄海市东里镇南盛里蓝氏通祖祠锡庆堂联。
六、蓝氏家祠
　蓝氏有一套“敦孝弟，敬祖宗，教子孙”的严格祖训家规，后代都能以慎终追远，敬祖尊宗为荣。在上杭农村蓝姓多数聚居地都建有小家祠。规模比较大，且具有凝聚力的家祠有：
& &种玉堂坐落在福州东街口三坊工七巷之郎官巷内，为上杭蓝氏后裔所建，大门有旗竿石刻“上杭五魁堂”字样，为杭籍蓝氏赴榕读书、考试、经商聚会之场地，现已由当地政府辟为居民住宅区。
　 蓝氏宗庙建于清光绪五、六年间（）。坐落杭邑城内南门南市巷（原称蓝巷）内，正厅竖立七大房各代牌坊，厅堂联为：“溯本思源怀思忠孝，宗敬祖奉祀依纲常”。“闽山沃土，乔木千枝，七枝竞茂；汀水清泉，激流万派，一派扬波”。该祠已由县饮食服务公司改建。
　　蓝氏宗祠座落在官庄朴树下（今树人村)，清乾隆三十二年（1738）合乡伯叔集议修造，于十月十三日竣工。近年已维修一新，楹联为：“朴树千枝根共本，汀江万派水同源”。
& &蓝氏家庙又名东山祠，在清乾隆时（）兴建，位于庐丰东山之麓，额曰“种玉堂”，分上下两厅，左右分列横屋，门竖石坊，前后护以围墙。近年已进行了维修，通路已拓宽铺就，可行车辆，庙内新建有“子、德、贵、满、堂”大厅。该古建筑物是上杭各姓氏中保留较完善的宗祠之一，2002年被列入县级文物保护单位
八、关于炎帝神农氏、蓝采和的传说
1、炎帝神农氏 ,别名：炎帝，神农氏，烈山氏。姓名：伊耆，姜& &别名：炎帝，神农氏，烈山氏。地区：湖北随县& &籍贯：湖北随县。生辰：古历四月二十六日。& &神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。 神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。
2、蓝采和道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。《仙佛奇踪》中：蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。
九、当今“蓝”姓汉字的习惯写法
“蓝”氏族与“兰”氏族本不同姓。由于当今社会上人们图方便，把“蓝”氏姓书写为“兰”氏姓字，将“蓝氏”姓与“兰氏”姓混淆，人们误书“蓝”姓为“兰”字姓，形成习惯，把“蓝”姓写成“兰”姓，误认为是一回事。不少人误认为“兰”是“蓝”的简写字，其实“蓝”是“藍”的简写，“兰”是“蘭”的简写字。现在“蓝”氏姓几乎全都书写为“兰”字，因为现在社会上都是这样认为，这样写，都认同，所以现在本门蓝氏姓全都用“兰”字书写。现在书面语言、出版印刷均把“蓝”姓写为“兰”姓字，习以为常，都认为是一回事。其实，本门姓氏应该是“蓝”字姓氏。这里说明这一点，是让后人知道我们的姓氏仍是姓“蓝”氏姓，蓝氏姓这才是我们的真姓。当今蓝与兰氏姓已经等同一姓了，随着年代的久远更是无法区分，也就视为同姓了。
十、蓝氏当今部份辈份排序
1、[辈份字行]，据民国残本《蓝氏族谱》，江苏吴江蓝姓一支字行为：建广永陈，胜进达勇。
2、念六郎后裔从广东嘉应州平远县小柘乡移民来四川，来川第三十代至三十四代辈份字派为：维秀凤树曰（注：“树”字辈，辈份“树”字都在末尾）。从第三十五代起辈份字派为：春茂有福田，永宗朝家全；正大廷清远，宏安万世源。第三十六代“茂”字辈有的用“上”字代替，第三十七代“有”字辈有的用“宇”或“以”字代替。春茂（上）有(宇、以)福田，永宗朝家全，正大廷清远，宏安万世源。
3、第二十一世祖念七郎后裔入川后的辈份排序字派如下：如良仕廷愈，思中洪开继；天兴元正乐，立志永杰利；文章居华宇，光明照家遂。
4、蓝氏其它辈份字派从广东省兴宁县入川蓝氏后裔首迁绵阳楼房沟。其辈份为：升平开国运，继志振华纲；勤俭震环宇，德智普后光。四川中江县清河乡蓝氏后裔，从广东嘉应州长乐县（今兴宁县）白杨河乡入川，现居住四川中江县清河乡七村八社、太平乡等地大约有2000余人（辈份字派由蓝玉忠提供）。其辈份字派为：喜林盛永关，春方兴茂国；忠诚维孝有，世代可传家。三台县永新镇蓝氏后裔，是从福建上杭入川的，现居三台县永兴镇蓝氏后裔辈份字派由退休教师兰学义提供，来川前在广东出生的有仕、锡、天三代，来川第一代叫蓝龙九。其辈份字派如下：仕锡天龙启秀宗，永国洪文学圣通。现居三台县进都乡、红星乡蓝氏后裔是从广东麻城县孝感乡入川的，现在大约2000人，其字派由蓝玉堂、蓝明华日提供。其辈份字派如下：胜朝廷国，芳和景明，世代荣昌，家顺久远，大德常兴。现居三台县东塔镇蓝氏后裔，字派由蓝有志、蓝有华日提供。其辈份字派如下：月岁色方华，文光碧再佳；有伦成胜德，诗书休代雅。三台古井镇四村（佛月寺）蓝氏是从广东省平远县金木乡斗米村入川的，来川第一代叫蓝文礼，字派由蓝本锐、蓝本木日提供。其辈份字派如下：文梓升兴发，玉本先仁仲。希望晚辈们，今后为子孙取名，一定按照蓝氏字派（辈份排序）的辈份取名。
十一、蓝氏家族辈份称呼
蓝氏家族入川以前，也就是二十世纪七、八十年代前，辈份称呼带有广东人称谓的“阿”字，称呼前辈同辈都加上“阿”字，其称呼为：太公、太婆、阿公、阿婆、外公、家(外)婆、阿爸、阿妈(姐、家)、阿伯（比父大称伯）、满叔（比父小称满叔）、满娘、姨娘、阿娘、大姑、二姑、舅舅、舅妈、阿哥、阿姐、阿弟、阿妹。新中国成立以后，也就是从20世纪七十年代后起，辈份称呼随之四川的主流称呼，自然而然改变辈份称呼，其称谓为：祖爷、祖婆、爷爷、婆婆、爸爸、妈妈、外公（姥爷）、外婆（姥姥）、伯、叔、姨、姑、舅舅、舅妈、哥、姐、弟、妹。称呼前面没有“阿”字了，当地人一般都通用以上这种称呼。（注：楚人称父为达，粤人称父为阿爸，闽人称父为爸爸，豫人称父为伢伢、舅称为秋伢）。
十三、蓝氏家族本门的习俗、性格、人品及家风
蓝氏家族秉承华夏传统，兴送年贺岁。腊月二十三要祭拜和送灶王菩萨，要进行清洁大扫除。过年定为农历十二月最后一天，月大为腊月三十，月小为腊月二十九，过年（春节）要庆贺，除夕中午先要祭拜祖先，要吃团圆饭。除夕晚上要燃放烟花鞭炮庆祝、送年，要守岁，要保留隔夜火种，要照通夜长明灯，要用热水洗脚，说是新年有好运和走亲戚时能赶上好菜好饭。初一早上要燃放爆竹迎接新年，祈祷风调雨顺和好运。初一要吃素食，初二起才走亲访友。正月十五为过大年，也叫送年，正月十五晚上，即元屑节，要燃放烟花鞭炮送年，要吃汤圆。 春分节前后挂坟、垒坟、祭祖，有时也做春分会。农历五月初五过端午节，吃粽子，门槛上悬挂陈艾、苍蒲驱邪避灾，采初五早上陈艾为草药防病治病。信“七月半”，烧纸钱祭奠祖先，祈求保佑，烧纸钱送鬼、驱邪避灾。农历八月十五过中秋节，吃月饼、核桃、花生、水果，庆贺团圆，思怀亲友。也过九月九“重阳节”，尊老敬老。现在，也还要过国家规定的法定节假日，过“十•一”国庆节、“五•一”劳动节和元旦节。少年儿童过“六•一”节，青年过“五•四”青年节，共产党员过“七•一”建党节，军人过“八•一”建军节，教师过九月十日“教师节”，青年人时兴外国二月十四日的“情人节”和国历十二月最末一周的“圣诞节”。避讳眼皮跳，俗称左眼跳要失财，右眼跳要遭挨，是不详预兆。避讳说提亲说媒、来客时摔坏打烂碗碟盘杯。以前，蓝氏家人穿戴，男、女爱用土布长帕包头，有土白布，有染黑的土布制成的，无装饰花边，男人爱穿土布白短衫，女人爱捆围腰布，解放后出生长大的不兴这些穿戴了。蓝氏家族同姓不允许开婚，不得嫁、娶。嫁女，女方父母不得同路去参加男方婚礼，娶媳妇男方父母不得同去女方家迎接。现在有的蓝氏后裔仍保留此俗，但凡现在有文化、居住城镇的蓝氏后代，娶媳嫁女，均邀男女双方父母同时参加婚庆典礼，同在一起参加午筵。蓝氏家族宾朋主客安座按序进行，堂屋进门面对方为上方，贵客应安上方入坐，只有同辈，年长者上方入坐，再次安上方的对方（下方），再左，后右。蓝氏家族实行土葬。以前，蓝氏家族有“二次迁葬”习俗。蓝氏家族有将先辈坟随迁居他乡或向更好的风水宝地迁葬的习俗，也叫葬“金骨”，将原墓中的骨头拣起，装入罐内移葬它处。维栋公墓、赖氏祖婆墓、蓝秀荣墓都是迁葬过的。据史料记载，迁葬习俗源于客家人几次大迁徙，古代从中原南迁、逃亡，祖辈怕先辈墓被人毁，无法入土为安，逃迁时不得不把先辈遗骨从墓中取出，带在身边，待到他乡定居稳定下来，再将先人遗骨“二次下葬”，其意一是先辈能入土为安，陪伴后人，晚辈祭奠祖先有名有实，二是能得到祖先前人保佑。现在国家实行火化（葬），在城市、城镇、农村不准土葬，火化后可用器皿装骨灰安放于公墓，在农村可埋坟、立碑。新中国建立以来，人们安居乐业，户籍固定，蓝氏后裔没有“二次迁葬”习俗了。维栋公入川已是“湖广填四川”晚期，好地方早已被先来的移民占完了，更何况可能是大队人集体移来，也只能选择丘陵区条件差的地区。从辈份称呼和“二次迁葬”及喜居丘陵可见，这也正是源于客家人居家习俗“住山不住坝”。可见，蓝氏族人来川前确系客家人，并非广东原住本土土著居民，从族谱上看，应该是从中原迁徙到闽南的。
& &四川是由移民构成的省份，也是客家人口最多的西部内陆大省。据统计，在四川有客家人的县市共为63个，全川客家人的总数约为300多万。客家人居住的范围面积为18.3万平方公里，占全省面积的38%。其中，至今能讲客家话的有150万人以上，客家语的覆盖面积达1200平方公里。四川客家人尤以成都东郊和沱江流域一线，以及仪陇和西昌最为集中，仅成都东郊460平方公里范围内，就居住着60万客家人。
　 四川客家由六个部分组成：一是清康熙至嘉庆年间，客家徙居四川繁衍200多万人口；二是抗战时期，以惠州十属为主的粤、闽、桂、赣客家为躲避日寇迫害迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪五十年代以来，为了支持四川的经济建设，很多外省客家人赴川工作留居四川；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作、定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。因此，四川客家与港、澳、台和世界的客属乡贤俊彦有着千丝万缕的、历史上形成的不可分割的宗亲乡情关系。
　 四川是由移民构成的省份，也是客家人口最多的西部内陆大省。据统计，在四川有客家人的县市共为63个，全川客家人的总数约为300多万。客家人居住的范围面积为18.3万平方公里，占全省面积的38%。其中，至今能讲客家话的有150万人以上，客家语的覆盖面积达1200平方公里。四川客家人尤以成都东郊和沱江流域一线，以及仪陇和西昌最为集中，仅成都东郊460平方公里范围内，就居住着60万客家人。
　 四川客家由六个部分组成：一是清康熙至嘉庆年间，客家徙居四川繁衍200多万人口；二是抗战时期，以惠州十属为主的粤、闽、桂、赣客家为躲避日寇迫害迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪五十年代以来，为了支持四川的经济建设，很多外省客家人赴川工作留居四川；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作、定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。因此，四川客家与港、澳、台和世界的客属乡贤俊彦有着千丝万缕的、历史上形成的不可分割的宗亲乡情关系。 蓝氏家族，历代后裔，秉承先辈遗传和家风教化，秉性刚直，不争强好斗，忍辱负重，息事让人。孝道、忠君，尊敬官府，遵纪守法，与邻为友，与人为善，尊老爱幼，尊老奉养，长幼有礼。特别能吃苦耐劳，特别勤劳。勤俭节约，勤俭持家，不铺张浪费，不图虚名。踏踏实实做人，不贪钱财，无取非义之财，宁肯“冷死不烤灯盏火，饿死不食猫粮饭”，有开创精神。有股骨气，绝不偷盗，不生淫心，戒忌娼嫖赌，不嗜好烟酒。重视对晚辈的人品培养和家风教育，鼓励下代人读书，引导晚辈从事实业，兢兢业业创业，发家致富。蓝氏家族是帝王皇室之后裔，先辈多有大富大贵者，先辈们多是知书达理，书香门第，官宦之裔，曾是社会上流名辈。自清朝中后期以来至现在，蓝氏支系本门生存处于社会下阶层，生活水平处于中下等水平，个别户较好些。谋略不足，几乎无防人之心，有点不敢冒险，有些瞻前顾后。现代人中少有大富大贵的，从政当大官的、高官的不多，社会关系网较单纯、单一，在现代社会中的竞争能力不足。望后人们，继承家族家风、家教和优良传统，强化遗传教化，发扬光大优点，弥补不足，勇于汲取百家之长，积极进取，向名贵富裕上流社会奋斗！
如此说来蓝姓并非畲族咯?
《上杭县志》　
解放初期，庐丰蓝姓部分群众曾向上级有关部门要求恢复畲族成份，但由于种种原因而未能实现。1987年，县民政部门根据蓝雷钟三姓群众的再三要求，组织调查组，到闽、浙、赣、粤和北京等地，走访多处畲族聚居地和中央民族学院，厦门大学、广东省民族研究所等有关单位的专家学者。在取得大量资料和文物的基础上，专题报告上级。经查核批复，同意恢复其畲族成份。根据本人申请，经审查批准，恢复畲族成份的有6060户、30889人，占全县总户数的7.6%、总人口的7.48%，他们分布在21个乡镇108个村，其中官庄1620户、8704人，分别占该乡总户数和总人口数的36.9%和35.8%；庐丰乡1341户、6180人，分别占该乡总户数和总人口数的26%和23.8%，这两个乡分别成立畲族乡。聚居在其他乡镇的有：南阳镇503户、2512人；临城乡371户、2020人；湖洋乡316户、1817人；才溪乡264户、1400人；旧县乡232户、1262人；太拔乡234户、1193人；临江镇287户、1021人；中都乡209户、1099人；茶地乡179户、889人；珊瑚乡136户745人；古田镇91户、463人；稔田乡81户、447人；下都乡74户、457人；蛟洋乡31户、166人；白砂乡11户、57人；溪口乡7户、38人。
&&我是姓蓝滴~
真不错!版主对姓氏研究的如此透彻,严密,不简单啊!
谢谢版主 学习了 。。
原来我们蓝氏这么有渊源
家庙维修正在进行中：
这贴好几年了
那我还系念7郎后代啦？？？
有没有什么明文记载了，官庄畲族是念四郎的后代，求解，急！
运营机构：航程网络 | 地址：福建省上杭县紫金路骊景豪庭B405 Copyright &
All Right Reserved.
本站法律顾问：福建吴子胜律师事务所 陈建明律师 | 线下合作平面媒体：《生活向导》
Powered by
&市公安局备案号：
&网站备案：
客服值班电话： 8:00-18:00
有害信息举报专用邮箱：