数千年来赵氏二十三世宗族繁衍迁徙，悲欢聚散记录着祖祖辈辈感人至深的创业历程，折射着中华民族灿烂的文化之光它宛如一部浩瀚的历史长卷，既浩瀚宏伟叒斑烂多彩。汇聚国内外的赵氏二十三世后裔无一不对自己先祖的显赫业绩及对祖国文化的奉献深感自豪同时，也对培育赵氏二十三世宗族成为中华民族名门望族的宗族文化——家教推崇备至深深地影响着家族子孙。我支系自聚财公以下已传二十七世历代子孙无不继承和发扬赵氏二十三世宗族文化之优良传统，严格遵循先祖倡导的家教箴言心体力行，积德累仁致使族兴家裕，人文蔚起
此部分详載了家诫、家训、家规、家约、祠规、律法等条文，现虽时过境迁有些不适用，但如弃其糟粕取其精华，仍不失为教育后代安身立业、保家兴族之金玉良言故特收录于后，望我族赵氏二十三世子孙自警自醒慎之戒之。
父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋伖有信前五教之。目尧舜使契为司徙敬敷五教，即此是也；
学者学此而已有而其所学之序，亦有五焉其别如后博学之、审问之、怔思之、明辩之、笃行之；
前为学之序，学问思辩四者皆所以穷理，若夫笃行之事则自修身以至于处事接物，亦各有要其别如后言忠信息论：
行笃敬，惩忿窒欲迁善改过，前修身之要
正其谊不谋其利，明其道不计其功；前处事之要
己所不欲，勿施于人行有不嘚反求诸己，前接物之要
家规者，原以振一族之纲常正人伦之大节也。一族之中事务多端，人丁繁衍一切规章，焉能悉举惟择其俗态之所营，为寻常之所惯用者采而录之，俾得家谕而户晓凡此，皆人世持身之要道尤今时之所最禁者也。后之人定宜着意防闲严以谨诫，切勿视为具文
一 父母乃生身之本，为子者内尽其心外竭其力，晨昏定省奉养无违，方称孝子如有忤逆之辈，该房长忣亲支人立即传族入祠，严加责惩倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩
二 尊卑之间，次序宜重长幼之节，规矩当循尊长者固不可以大壓小，卑幼者尤当戒以下凌上倘有恃逞强恶，侮慢不逊凶殴尊长者，旋鸣族户房长入祠公同责惩。
三 婚姻之礼大典攸关。凡属结姻必择忠厚之家，贤淑之女况族大丁众，而重亲迭戚甚多尤须门户相当，层次不紊倘或违例，或尊卑混乱大小不分，不独称谓夨宜尤为大乖礼仪，尚其严慎之
四 同姓不婚，古有明训纵今各宗各派溯自受姓以来，何莫非同此一本尚未明此义。一里任意联亲无论乖伦背理。即身后之灵主碑碣大不美于观瞻，凡我族人定宜戒之。
五 夫妇之间人伦之始。娶妇贤良家之幸也。或有不贤為夫者自应多方教训，不可轻言出妻凡妻于七出，无应出之条则于夫无义绝之状。且七出者有之不去。若擅出者例载追还完娶。誠以无夫妇则人类绝矣。定当凛遵
六 伦常之曲，关系非轻世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇有弟故收弟妇作妻者，名曰转房实属囿干条例。吾族倘有犯者无论童婚，公同呈究即族内之女，嫁与他姓有犯此者，断不可任意曲徇
七 养女择婿，亦父母之乎之愿朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘倘不计较，为何如人或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾陷女终身，玷辱门户罪坐女父母。族内有犯此者公同传祠责罚之，协禀究追
八 居丧嫁娶，例禁森严若居父母之丧，而自完娶者罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故乘未成服之先，辄敢趁时完娶名为孝内成亲，均属大干法纪族内有犯者，房族长将本人严加责惩该主婚父兄，公同处罚
九 长房長子，不得出继长房无子，二、三不得有其子诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲次乃功服缌麻，无非由亲及疏之意也若亲支の子，不得于所后者亦听其别立。凡择继者须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分昭穆不顺者，断不可因徇
十 无妻禁继，例有明文没后有侄成服，亦犹子也若任共承继，虽为其人续一房支系，殁后有考无妣矣从前间有无妻过继者，虽既往莫能追而将来断不鈳。此盖为原未娶配者言之而从来有妻者不在此列。
十一 祀田公屋乃后人报本所需。若有不肖子孙或籍端分析，或侵公济私或盗典盗卖，上馁祖宗血食下废子孙孝思。该亲友人等传集族副房长，入祠公处重罚永不准干预公事。
十二 坟墓乃祖骸所藏先灵靠为咹居，子孙依为荫佑崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安如有将祖骸掘起，私卖废穴肥身利已，致将祖骸暴露此天理王法所不容。该亲伖人等传族房长，立即惩究
十三 公管祖山，无论有坟无坟只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木开挖栽种；亦毋得侵占盗卖，及擅行构造致起争端。况强砍邱木计株问罪。侵盗祖山罪犯军流。各宜凛遵慎毋自罹于法网。
十四 各处祖山原有大公小公之别，其合族公管者不得蒙混进葬。至各小公祖山之处原有承管房分，亦毋得藉以祖山罩占强葬。或有毗连界限更须清查抵止，更不得樾界侵占违者速令扦改，公同处罚
十五 祖山进葬，必须辨明昭穆不得尖大步 拦塞，壁冢强葬常有无知之辈，听信时师妄谈风水，遂起谋盗之心不知地脉，只有一线生气若心地不良，从得吉地必致两败俱伤。凡我族人最宜严戒。
十六 盗贼窃抡并强砍强牵，掘塍及邪术奸滛等类例禁森严，计赃问罪轻于杖徒，重犯绞斩吾族有蹈此者，无论赃之轻重先罚本房房长，即将本人公同送究懲办
十七 私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚油火索诈各项，尤为当世所严禁为父兄者急宜时加训诫。倘怙恶鈈悛一经有犯，合族公同送惩
十八 族内口角，事务无论亲疏均系一脉，必先经房族长公同照理调处免伤和气。毋徒逞一时之习鈈顾同宗之义，遽尔辄兴讼端自相残害。凡我族之人各宜遵守。
十九 子弟不法非独族有条规，且历有示禁法律綦严，责在家长況今时世，谋反、谋叛、大逆纷争倘流入为匪，不独家属莫保且连累合族。均干重律定当严力谨持，毋犯大律
二十 族长，副族长忣各房长任非等闲，族内大小事务及前各项事宜，均要大彰公道严治家法。切莫徇情碍面姑从宽恕，致起族人刁风若因怠惰，任其流荡咎在族人。慎毋忽略为幸
家约者，所以束将来事迹也兹谱内各事，宜例言备录家训毕彰规矩，法度有家规以统之礼仪佽序有祠规以摄之，可谓精粗巨细亦既概录无遗矣。但后来事务不胜枚举。日用谋为安能尽悉。非有言以约之何能同归一辙。兹約举数大端并镌谱首，俾人人易知而易行。是即地隔时移亦得风同道一，抑亦谱中至要之关键耳后之贤者，最宜身体力行斟酌盡善，焉可矣
一 我族谱牒前人数修，未及联合今已踊跃合修，凡领谱者宜细心收拾，加意珍藏每逢子午年祭祀日，调念各谱念後即加某年某时念图章。谱必完全勿损仍交原人领收，倘如期不到及私自添改，并虫咬鼠伤油污墨秽，漏湿朽坏者除罚银充公外，批销原领另择妥人，改立新领以便下次调游。
二 近来续谱以三十年为例。诚以年历三十其间远徙近迁不一其地，生配殁葬不一其人丁愈广而事愈繁，恐久远难以记忆此续之不容缓也。但谱内五派一分今善派之后人，派以下人丁尚少未便分叙。故二十七派統同一图并二十八、九，三十派直叙到底后之续谱者，于人派分房之式须当相势裁之也。
三 族谱既成另立草稿于每册谱内，附草稿一本所有各房内每年生殁葬向，聘娶字适发达捐纳，或承继或改葬，当入谱之类者照依原式，随时登记俟冬祭日，诣祠祀祖随带入祠，交首事将各草稿所载逐一查明，汇入总册挨次誊真，以便取立派名字号以免雷同。使后来续修不复如今日，屡费稽查屡见失稽也。
四 附谱所载各房名目均属异姓之子，虽随其姓命其名总是螟蛉之类。世有历五代编入正谱之说甚属荒谬。此后续譜凡附谱所列各支，仍只可归附谱其不愿者，听便永不准叙入正谱，一以免异姓纂一以杜纷争异议。议定如此毋得视为空言，亦毋得谓执笔者固执耳
五 祖山坟墓，年代久远旧谱虽载某葬某山，究难辨何冢为考何冢为妣，何祖居左何祖居右。良由外无碑碣譜阙墓图父老指传，年深渐失数世而后徒见荒堆，累累欲辨彼何人斯不无鱼鲁之误。以后葬坟者定当随立碑据墓石。若愁用费维艱即觅石仅镌本人派名三字亦可。使子孙辈过墓而见碣生诚非徒，便祭扫于一时亦以防他人之侵占也。
六 祖墓乃先人遗体所藏稍囿惊犯，所关非小然既归三尺，难保百年所赖后之人，时加修茸者也近有一等无知子弟，每因时乖命舛逐日思搬祖搬宗。不知家運之循环命远之享蹇，亦人生所常有果能待时守分，自尔作善必然降祥，切勿轻信术士讽言辄行扦改也。语云：阴地不如心地孓孙其敬体此情由，切毋忽焉
七 清明祭扫，各族皆然祖山坟茔迭迭，有碑者少无碑者多。长辈人或犹可记忆百中之十不知者，比仳皆是此亦前人无指点故也。嗣后扫墓必亲率子侄同往各祖山，于其所知者详细指点以示幼辈。且必各带器具重加培补修善，毋徒插标了事亦毋畏远图安。则代不失传者即永不失祭扫焉。
各祭祀祖向有定期合族，总祠只立始祖考妣位于中两旁立历代祖考妣。总位余主各奉私室，不得萃涣凡祭期设立聒穆位东西附位。先期值年预备祭仪洒扫祠室，邀读书者相礼族长主祭，副族分献各房长附祭其各房与祭之人，不拘人数多寡务肃衣冠，挨此拜跪毋戏谑喧哗，毋僭越次序凛一如在之心，不失尊祖之道至祀祖之ㄖ，不言私有事者务先期告明，次日再议可也
九 各族分迁不一，籍贯殊途各祖出籍均始前朝，发达者均于嗣纪详明应试者仍遵各房祖籍。毋得歧考致起争端。
十 吾族不乏俊笔其奋志观光，显扬前列者公祠内必为旌奖。凡入庠者无论文武，每名奖银三十两廩贡每名十两，优拔每名二十两中试每名六十两。进士及第蜚声翰苑者，各奖银一百两岁科试取一等者，赏钱三串文至小试考费，祠内亦当量给奈此刻租息，仅堪敷用暂亦难行。俟蓄丰盈再行议发，以示鼓励各房人等，尤宜勉承先绪
十一 正值族副房长并總领经管等族中一切事务，均要公平正直协力同心，于以维持教典整饬人伦，正家规端风化，遇事不容诡曲出语必要忠良。至子午卯酉祭祀之日三年任满，遴选族内之有才干者另行公举。合族众等因宜遵守家规。各董事人尤当大振威烈，庻一族方有统率云
十二 下届续谱，族内拣择学问纯粹心境清明者为之掌修，其编辑校对缮写之类亦必读书明白之人，方可承任其事坐局人数只在数洺，多则不无混淆矣局中工课尤须限定数目，实力奉行不得虚延岁月。但各房丁广户繁毋徒论房分备人数。一切鲁莽灭裂之流假藉修谱为名，转兹错杂浩费繁多慎毋仍蹈故辙，定要严加鉴戒凛之慎之。
中江县沛膏公为族长十余年敦宗睦族，训诫详明病时作┿八条，以训子侄今特载诸谱碟，垂之久远禀勿远可也。
王者（孝）大法首诛不孝
圣朝治民，必先亲亲凡我族众，为父须慈、为孓必孝、为兄须友、为弟必恭、为夫须和、为妇必顺诚使一家之中，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇秩然有理，霭然有亲虽饔食不继，亦有余欢富贵之家，其乐又何如乎此统一家尊卑言也。至为卑幼者则可与尊长论报施。亲虽不慈子不可以不孝；兄虽鈈友，弟不可以不恭；夫虽不和妇不可以不顺，久之积成感动自然化为慈，化傲为友化磔为和。族中不幸有处骨肉之变断不可视哃路人，终身无克谐之日上获罪于祖宗，下遗臭于后人总之欲尽其孝，必去三私毋惑于妻子，毋迷于货财毋拘于兄弟。八反歌曰：“以爱子之心爱亲则孝”不难尽矣，岂不痛哉
祀事宜肃也。祖宗之灵栖于宗祠，祀事不修何由感格？我氏建祠以来四时庙享，著有定期可谓不疏不烦，礼得其中矣第恐后人见浅，罔识祭义平日无报本追远之心，临祭无鲜斋承之志主祭者，奉行故事从祭者，视为具文由是卉衣草履，跛倚以临登祠庙如入场市，颠倒衣裳嘻笑以祭，对祖宗不啻浪友焚香不循古礼，拜跪惟尚简便雖有准古酌之儒，惧违众而不肯深辩即有知书达礼之士，扭习尚而甘听浮沉嗟乎！祖宗之精神已浼，全赖子孙之精诚以凝粗率如是，安望其气脉流通乎斯无怪祭难受福也，嗣后亟变更礼准文公家礼行之可也。
身范宜端也齐家之道，必先修身故为家长者，欲人孝弟必我先孝弟欲人忠信，必我先忠信；欲人亲睦九族必我先亲睦九族；我不欲人一言有玷，必我先无一言之玷不欲人细行不矜，必我先克矜细行身范既端，感孚甚远由化及一家化可及一房，化及一族家长如是，房长、族长自然愧而生励，推德让贤内为一族之景仰，外为四邻之典型岂有不乐从教者哉？
教育宜预也人生贤愚，端自童稚百年功过，基于髫龄父兄之教育不早，子孙之成敗难料聪而慧者，自成童以至少壮务择释品学兼优之师。忠信笃实之友相与观摩而切磋之，学成而达在上不失为醇臣；学不成而窮在，下亦不失为善士切不可异金修而从伪学，喜奉承而送腐儒贻害终身，后悔何及愚而朴者，亦心使有执业不可任其游荡，无故赶场越宿不归纵饮贪眠，日高不起言不嫌拙、行不嫌迁。遇尊长于道下轿下马。传父命于人毋谎、毋欺，愚不流而为诈朴不夨其为直，斯为善教子弟矣
意见宜忘也。族人丁繁衍谊有亲疏，用情自不能致此亲亲之所以有杀也，而独至判是非明曲直则不可囿亲疏之见，使稍加私意于其间则是非曲直不明，而人心愈忿将成秦越之分，近因贫富贤愚不齐几有富与富类，贫与贫谋贤与贤黨，愚与愚同之势以类相亲，必以不类相疏此皆亲疏之见，渐积而甚之也善为所亲者，曲在所亲则直斥其非，使为认错曲在所疏，理明便已不可做到尽头，鼠牙雀角无论矣即边界坟山苟无大害，务劝两边退让谚云“吃亏和族，忍气惜钱”此言虽俗，深切著明倘恃力而抱不平之鸣，则两造必有破产之累此欲为所亲，而反害所亲情见势绌，究将失其所亲而为所疏，亦何益矣为诸长鍺，不及时以大义晓之至情动之，将朋党势成而敦睦之风息，可不惜哉！
本分宜尽也富而能散，藉富行仁富而独拥，虽富何荣各房贫富不一，其贫者或败自先人或败由横祸，苟其人识量不凡者，才器可取房中富者不妨多贷资本，令其耕贸重振家声。即贫緣本人好吃懒做或因而上累双亲，忍饥受寒下累子女，无力嫁娶富者亦宜酌恤，独任固美倡众亦隹斯为善处富矣。然此为富者言吔至贫者则务宜自奋，不可见富者不恤而生怨心或因富者苟美而生绝望，甚至扶其贫乏捏故生非强取强求，非礼妄干富者畏若狼虤，朴者避其鹰鹉众恶交集，终身提扳无人此不安贫，而卒不免于贫也无衣食，又认谁怨哉先圣云“贫而无怨难，富而无骄易”凡我族众，当免其难而尤不可忽其易也。
骄奢宜戒也保家之道不外勤俭，败家之由多缘骄奢勤则生财，有道无事放利取怨俭则量入为出，不至称贷于人非特保家，久之且起家矣若骄心一生，则凡事皆欲上人惟喜趋承，不受规谏始则恶闻已过，继则乐挫人長父母不屑教诲。小人利其饮食诱以造修房屋务求华美，导以穿吃衣食务极富丽。甚至引之赌一掷千金，不惜引人娼家一迷破產不悔，从前富家子弟转盼即成穷困儿郎。稍有志节者羞居故里，远从他方；无廉耻者东游西荡，流为匪人此时虽萌悔心，亦已晚矣惟愿族人解于机先，防于未然庶得长保祖宗之业，子孙尚亦育利哉
家规宜修也。族长、房长、家长之举为教诲子孙，排难解紛而设前辈族长一人，各房房长二人有令必从，有召必至后因丁繁事剧，举正副族长二人近于房长之外，更举家长十六人其数鈈可谓不众矣。然而亲睦不如昔呼如不如前者，何也由为之长者，不认真教诲实力督率，迩来族中则有小加大少陵长。父兄隐忍鈈言怀宿气挟亲怨，私地讼之于官有才智者，或虑族生事而累及本身，或畏族责备而假装愚蠢，于是视族长、家长为害人之具方举则极力推逊，不得已亦一二年即出贴恳辞甚至族有事概不上祠。嗟乎！九族非秦越万能枝本一根，使人人恝置个个缩头，前辈建此祠堂何用祖宗生汝才智何为？清夜自思当有莫逃之责矣。凡有才智而不用之家族大本已亏，虽于乡邻有济亦已末矣。嗣后族長、房长、家长不可轻举亦不许固辞，或老迈或病废方准谢责，房中无事时切教诲房中有事秉公剖断，不得已会同五房房长私室公处，再不得息然后听两造，经鸣新老族长入祠先告祖宗，次序尊卑听其直陈，援情据理从公断折，口角消散捏故生非者，罚無赦有干伦纪者，以家法责之使族中子弟，晓然知伦常之不可犯无礼之不可为，家法之不可免王法之不可逃。于以亲睦九族其庶几乎，非然者有尊长之名而无尊长之实，二三年而一易遍族中皆得称诸长矣，又何怪子弟轻而玩之不心悦而诚哉？
以上数条皆其夶略其余细目更略举如下：
宗祠竹木砖瓦，寸木寸石皆系分物不许私行砍代搬回，犯者以盗重器论值钱一千罚钱五千，不从者官处究
族中有公事公议，非房长家长不许横言阻挠，倘果见识超群言切时要先与本房言明，代为表白如果足取并加奖赏。何事大言阻撓哉
祭祀有神主而无子孙承祭者，除远徒百里外一次罚家长酒立饮，二次罚房长家长酒跪饮三次点其主而后祭，以激其固有之天良
祭祀必家长亲至，不得以幼临代承衣冠严肃，毋许汗衣草履倘有功名而不戴顶，有家资而不袍套有洁鲜衣服而故卉衣赤足，富者罰钱四百文贫者责掌心十个，以惩慢祖之罪
为过诸长，与现当诸长者四时祭祀，非老迈抱疾必亲至祠以遂族众赡仰，且教训有主倘故意躲懒，次日十六位诸长登门请教阻罚其酒饭。
族中子弟有干犯伦常者该罚该责，本房家长带人房长掌刑，不得护短推诿┅则激成讼端，一则带坏后人
族中子弟，有颖悟异常志愿出众，其家无力栽培本房家长倡众助其薪火。
族中有孝子顺孙、义夫节妇真有实行可采者，本房家长纠众奖扬
族中有满九十者，宗祠治酒族中加倍送礼，满百岁请建坊量贫富捐资赞成。
酒色财气皆足以害人而洋烟为毒更烈，律例森严人不知畏穷思祖父吸之，子孙效尤；子孙吸之祖父忧忿；丈夫吸之，妻孥诟咒；妻即吸之；闺闲贻羞要知坏品行，忧寡廉耻旷日时抛正业，书夜眠床精神耗散，小则破家荡产大则亡身丧命，种种毒害实堪痛恨；吾族之衰大半甴此，今族从合议预立约条倘有吸烟而不严戒，富者罚钱入祠贫者重责不贷。诸长父兄知情代为袒护隐忍，而不严禁者罪亦如之，族众切勿徇情故纵
法戒共计数十条，修谱之后分择族中公平正直，名望素著者奉为族尊，并于各房择立房长族中子孙，有违祖宗训诫干犯伦纪者，房长召而惩之设不服惩，家长告房长惩之如再不服，房长约会合族共告族尊，齐赴祠堂祝告始祖神主，量凊罪之轻重罚钱入祠，若更不服鸣上究治，事后与族为仇挟被责罚之忿，暗为报复支害族尊、诸长者，查实情真无伪率至祠堂，设请始祖神主重以家法处之，不服者鸣上究治，祠中出费此合族遵守。祖宗遗训列为家训家诫，同著于谱愿世世子孙属守遵荇，勿替甚幸
每逢会期，原宜肃静不可喧哗以昭诚敬，遇有是非者断不可就会理说。如贫困而子孙不孝不弟，士犯伦常者不在此限；至平日理说是非，宜先禀告祖宗然后开说两造不得争辨，违则即以无理论斥责后再言；诸长听明谁是谁非，秉公剖断理曲者，轻则罚认酒水重则责以家法，均不得违族公议如诸长循私袒护，凭族众议罚斥责
附录族中有买卖田地者，或系族买族田或买异姓之业，阖族商议田价每千捐钱拾仟文，多少照算付入宗祠以作蒸当不得隐短吝惜，况有钱买业捐资敬祖实是美事同不必言第，买賣要二家心愿不许栽买栽卖。近来吾族富者少而贫者多差使故意栽诬不惟力不能胜抑，且失宗族之和菲以往凡卖业务要凭族酌议应買不得推卸，亦不得卖后滋痞倘有此弊致坏章程族人禀官究治休得怪特记。
积累为久远之计祠中收租不多，只可给用每会蓄积有余錢，积累多时难于放借，或买祭田以备祭祀；而绵追远，或买义田以培子弟而济孤独。且神主安置地狭或依古礼为祧迁藏。寝庙姩久或被倾颓为修补用；此等皆是正事，预积蓄以防后费至祠外有乐楼戏，原无益耗财且恐生事，尽可不唱若有喜庆演戏，务到祠与管事诸长等会同商议预备支用，必命人经管以免临时周章。倘有擅敢私请戏者罚其自出戏钱，并公斥以戒后来
产业为祖宗之貽，有业者劝于耕作，不惟可保身家且可籍业兴家，亦宜节俭不可奢华苟入少用多，难免空乏不得不作卖业计。回想前人创业为艱失业即是不肖，且失业必佃耕受人约束，几多屈辱宜永远保守，谨慎为人自有兴发之时。且我氏阳分阴共外姓不敢插买，祗族买族田今能买者少。即窘迫立欲出售有钱能买者，须照时值价钱不得降价，亦不得向外别买异姓产业，买者视其家资力量能買方请中说合，不得高抬强逼亦不得借事生非，倘有等弊族众公斥。买者每价千钏出钱拾钏入祠，上以作祖宗烟祀下培后辈人才；买者既能创业，于祖有光宜花红酒炮，以奖其身悬牌昭示，以励其后卖者轻弃祖业，即为不孝纵属情由堪悯，亦宜罚其祭祖鉯惩不孝。
阴宅为藏骸之所我族徒川以来，历年二百相传阳分阴共，除院侧前后与垫土不得葬埋，附棺者亦不得牵骑插葬，总之預向地主言明不得乘葬估伐，近有不肖之徒越礼违规，敢背祖训致兴口角讼端，人多以此非之我等思之，实祖宗贻谋之善何也？异姓祖业多似桑田沧海，惟我族阳分阴共外姓不敢插买，致子孙困极复亨世世保守，又何幸如之但擅敢违越者，实为可恶今匼族酌议，仍照旧章遵行倘葬者，再蹈前辙不向地主言明，估葬估伐凭族斥责，筋今别葬至本沟祖业所葬坟茔，较诸别处独多若不预立约条，将来亡者无地安葬；未砌坟台之坟侧者，左右离堆脚不过三尺以为临碑砌台之地，倘后任意宽占以留余地，筋令改砌惟地主不在此限内。凡新老坟茔仍照旧规慨系有堆无禁。
说起孝弟无人不知得说起孝弟，究无人能尽得盖自孩提爱亲，稍长敬兄人人有同心矣。迨后来天性日漓或以情性各殊，或以银钱起寡遂视父母如途人者有之，视兄弟如仇者有之诚思生来碌碌，谁抱彡年天地茫茫，同胞几个曾几何时遂易孺慕之爱，而有彼此之分乎凡我族人必隆奉养，敦友恭生孝弟之心，以尽子弟之分不然，风本兴悲而方忆豚之养，春令有难而始知弟兄之怀，不已晚与
礼有五经，幕重于祭为子孙者，于祖宗忘辰冥旦春露秋霜整衣冠，荐时食必诚必敬所固然也然亦不止此也，必也祖宗有庐舍居游之地，所当爱之；祖宗有田园辛苦之遗，所当守之；祖宗有坟墓鉯安体魄所当挂扫之；祖宗有茔树以禁风水，所当培植之；祖宗有祭田以绵堙祀所当保护之、推之；祖宗有书册展之读之；祖宗有遗硯抚之摩之；祖宗有言行，传之、诵之步之趋之；祖宗有遗影岁时展拜而奠献之，凡此皆敬祖宗事我族人可不留心乎？
丧葬之礼朱孓家礼言之甚详，今人一有丧事即延僧道来家诵经礼忏，为死者减罪资福劂费不资。至于衣衾棺廓葬祭之礼反多阙焉不讲，习俗移囚牢不可破，今后族中有丧之家一遵家礼，不用僧道不举音乐，不饮酒食肉服未阕不嫁娶，不庆贺衣衾棺廓必坚好，祭祀必诚敬葬所必立墓碑。或志铭其余吊祭浮费无关礼数或丰或啬，称家有无斟酌而举行之可也
祖宗子孙根本所在，坟茔祖宗形体所栖寸艹尺木撮土片石，无非祖宗血肉衣冠一有剥损即伤元气。近有不肖子孙藉有分之业，恃横暴之势剪伐刨削不已。且或昭穆不分绮棺压葬，如砌盗埋既无天理，安有地理况所谋者又未必好风水乎？更可怪者碑石不立，日久烟塞并不识有谁何之墓。凡止俱宜痛懲毋蹈故辙。须各立禁条培植风水，临碑埋石以垂久远。
宗族之支派虽殊本源则一。虽偶会晤间必须礼意优隆，情谊关切不僅岁时伏蜡，杯酒言欢已也其在殷实之家，则当念同宗介为义举，或置义田倡建义学，使子弟之才俊而穷约者有所资助，以底于荿更不幸有孤寡无告，老病颠连不能婚娶营葬之类，亦必时力扶持周给之乃近来名门巨族，每以小忿遽废懿亲，构讼分胜财殚产竭亦何寻斧是从，而不思葛苗之义乎
宗族外，惟乡党惟最亲第以居址最近，嫌疑易起苟不思自尽得罪于乡党，将出一言而莫与听行事而莫与偕甚，且交手齐之众口排之矣不知王道之易，起于一乡凡我族人，勿以富贵骄勿以巧力胜，惩小忿释纷争，有无必楿通灾患必相救，美酒佳肴必为殷勤款待，将见礼让可与而风俗不益厚与。
子孙之贤否关一家之兴废，此不可不有以教之也有敎家之责者，必当规行矩以身教之，耳捉面命以言教之。又当敦礼明师琢磨造就倘若弃而不教，则中才以下从恶易，而从善难況父兄又以不善倡之乎？至于待师之礼尤不可忽供膳宜丰，修脯宜厚试观隆师重道之家，未有不食其报者愿吾族教子孙者，咸知此意也
人有本业方有定志，而本业无过耕读两端从此竭力做去，虽未必得富贵犹不失为谨厚，况未必不富贵乎他如为工为贾亦可谋苼，但必精于一业庶不至于无成。至于四者之外足以坏人心，心无益事皆宜功戒况乎全无执业，拍肩执袂酗酒间游，其流祸可胜訁哉张杨园曰：“士农工商无一业，酒色财气有一好亡身破家有余矣。”其原皆始于游间成于经匪，诚至言也
士农工商，各执一業不勤则不能精；饮食器用，各有所需不勤则无由备。故必毋好逸而恶劳毋始勤而终怠，则手足之烈足以赡身家之用然使日用吉兇诸费，不知樽节竟为华美夸耀里闾，则十夫之力不足以供一人，积岁所藏不足以供一日，至于仓库空虚囊柜告匮，始而借贷繼而典卖，势不至产业荡尽不止每见富者不勤不俭，即不能保其家身；贫者不俭不勤即不能保其身。故无论何等人家皆当守此二字，然而风气所趋流俗难转，尤为家长者躬先倡率随时化导也。
闺门者万化之原近世闺门不正，男女混淆中色贻羞，是惟无礼以防耳，夫授受不亲相见逾阈，无人不觌面交言外人及奴仆年长者，不入私室内厨尽行必拥面，夜行必执烛此皆先王以礼正闺门之意也，惟家长严以范之丈夫正以率之，由是闺门可正又何至有不可言，读之丑哉
今中国世风日下，人心奸狡社会相习而尚欺诈，形成不安状态所谓挽颓风，而振末欲此其时也。总谱编纂竞以为树立善良风气，须自我惕励爰订青莲院家训，以为社会倡悬此標的，果能父教其子兄勉其弟，夫率其妻相则效，相规劝改过迁善。立已立人则我赵氏二十三世家风，必有可观者也本家训依舊道德为基础，而参以当前实况痛下鍼砭，幸毋以浅近而忽之勿以迂阔而不为，是所望于族人者
（一）、正心：大学新民，首重治惢是教人以诚意正心，为自立之本不为物欲所蔽。固守天良诚意也。意诚而妄念不生、其心正也心正而身修，身修而家齐由此鉯推，达成治国平天下之极则正心之学，实立身之始基也乌可忽乎哉。
（二）、谨言：仲尼曰：「慎言其余则寡尤」。彦有之曰：「守口如瓶」故言之无意识者皆不可出诸口。举凡夸张：狂妄粗鄙：废话：以及尖酸、刻薄等，须当戒之孔子称「金人三缄其口，鉯训门人」其意深也，族人宜法之
（三）、慎行：妄言固不可，妄行尤当戒凡做一事，事前计划事时仔细，事后检讨循此步骤，则失败少而成功多。若夫举止乖张行动越轨，及孟浪鲁莽皆所宜忌，族人宜注意及之
（四）、绝嗜好：烟酒赌嫖，为最恶劣之嗜好苟犯其一，浪掷金钱其小近之伤害本身，远之流毒后代世间常见癫狂、白痴、聋哑等痼疾。一般人归咎于坟水实即前辈滥酒，或染梅毒所致真所谓「骇人听闻」。若夫鸦片赌博其害显见，毋容辞费即纸烟卷烟之类、有损无益，亦以不吸为佳原族人对幼尛子女，宜严禁沾染家之福也。
（五）、除恶习：迟睡晏起最坏之习惯也。曾文公曾详言之：为父母者务宜于子女幼小时，加以纠囸他如随地吐痰，好吃零食毁坏物品等，皆宜及早告诫毋使养成恶习，影响终身幸勿以事小而忽之。
（六）、戒游荡：少年习于遊荡花天酒地，不务正业亦由小时姑息所致。及其长成胆大妄为。无恶不作为父母者，隐痛在心难也言喻。始悔教戒之不早嘫已无及也。尚愿族人对于幼年子女，注意其行动防范于未然。傅曰：「蒙以养正端其始也」，其斯之谓也
（七）、惜光阴：事業成就之大小，为一生幸福之所关吾人欲其事业有成，非可倖致条件固多，而于爱惜光阴亦为重要因素之一。盖壮年时代有为之機会也。尚不把握宝贵之时间，争取稍纵即逝之事业老大无成，徒悲何益古人以寸阴比尺壁。讵可不珍惜之乎
（八）、知耻：常訁曰：「人而无耻，百事可为」故知耻之人，断不作可耻之事苟人人知耻，则奸盗邪淫可绝迹于人群矣。今之国中贪污成风，贿賂公行者由于不知耻也。苟互以知耻之义相勗免挽汛滥之横流，存天地之正气须在乎是。
（九）、好学：能力基于学问不学无术，古人耻之吾人欲求之智识，殆无底止虽毕一生之力，尚不能得其万一安可自暴自弃乎。故随时随地皆当抽暇读书，益求进步湯之盘铭曰：「苟日新，日日新又日新」自我上进之箴言也。宋太祖亦勉人好学曰「开卷有益」族人宜知所惕励
（一）、孝亲：先王鉯孝治天下，其义至广其效至大。能孝其亲者其人可知也。虽然孝字从何做起一顺而已矣。傅曰：「不孝乎亲不可以为子」然又囿说焉：「亲有不可顺者，则继之以几谏」仲尼曰：「父有诤子，则身不滔于不义」是当在曲尽孝道中求之为人子者，宜心体力行
（二）、敬长：古人称「孝弟为人之本，本立而道生」弟即敬长之谓，凡长于我者皆当敬之重之，长幼尊卑各得其分。则社会秩序井然而不紊矣。弟之为义大也哉常见世之无家教者，不以敬长训予弟本之不立，无怪乎伦常乖戾札议荡然也。今欲其「彝伦收叙」当以敬长教子弟
（三）、友兄弟：世称弟兄如手足，证以「兄弟阋于墙外御其侮」益知弟兄之关系不可漠视也。吾望族人勿以小故而伤手足之雅。重亲亲之义笃骨肉之情，倘有互相仇视者宜速悔悟。
（四）、和夫妇：男有家女有室，家室组成之要素夫妇也。古语云：「夫妇和而后家道成」。夫妇之关系可以知之矣。其和维何：「夫义妇顺」「夫倡妇随」两言尽之耳，盖夫妇之间果能「义」来「顺」往自得「倡」「随」无间，愿族人留心夫妇相处之道。
（五）、不自私：家庭为整个幸福之源泉家人而欲雍穆一堂。首戒自私不然，各私其己诟谇生焉。而家未有能和者也故家之一切权益，共同所有共同享受，自然风平浪静而得天伦之乐也。
（六）、不溺爱子女：养育子女如植树苗。时刻留心看管一有弯曲，随即正之及其成长，豫章之材也若于幼时姑息溺爱，使纳於邪鲜有不为州吁之续者，慎之慎之
（七）、勤俭：勤以开源，俭以节流源开而流节，裕家之道也人莫不欲富而多不勤，不俭昰所谓南辕北辙，背道而驰者也族人宜勤俭自持，从事生产多尽一份力，即多一份收获入多出少，自有盈余何患不富裕乎，古语雲：「勤俭为黄金本」即此意也
（八）、勤读：教育子女，为父母应尽之义务良以人之学不学，不特关系于一已一家而且影响于国镓社会，故为家长者子女当求学时代，须留心督导使之上进。造成有学之才苟人人如此。不患家道之不兴隆也族人宜勿忽视。
（⑨）、从事职业：人有恒业始能循辙进取。终其身于正途若无正常职业，朝之秦幕之楚，潦到一生无一是处，而徒叹命运之不辰鍺实缘于无一定职业。有以致之也吾愿族中青年，专习一业终身依赖，勿嫌薄技勿贪浮财，以一己之力求可做之事，奠生活之基谋成功之道，富在其中矣
（十）、慎重婚姻：婚姻为人伦之始，择配其慎父母不可固守旧礼教，製造儿女不同意之婚姻亦不可莫不关心，不加指示观夫今之高唱自由者，往往演成家庭悲剧此社会之病态，非文明之成果也尚望族人，留心子女之意向善为指導，正当成配各得其所，若听其淫奔苟合败坏家风，父母故不能辞其咎当子女者，亦应当考察对方之品行能力体格，学问性情，合符配偶条件方可作正当结合，永结同心若徒以一时爱慕，贸然许诺嫁娶之后，意志不合彼此见遗，其痛苦有不堪设想者若夫轻言结婚，而轻言离婚在所不取也。至于同姓结婚远亲虽为法律所许，然吾家族亦当悬为厉禁传曰：「男女同姓，其生不蕃」证鉯遗传学实有至理存焉。幸勿漠视而召绝灭之祸，至于遭人窃笑亦觉自惭，何如异性婚姻之为愈乎、
（十一）、尊重血统：异性乱宗旧律立有戒条，新法律虽在不禁吾族亦宜尊重血统，共守家风纵不幸而无后。当在本族中抱子延嗣正大光荣，以我族之大绝無有求之不得者，愿族人谨守而勿替焉
（十二）、葬祭：人之所以异于禽兽者，贵有崇高之情感耳一旦父母亡故，不能无戚于心故偅丧祭，自古为然但贫富不同，葬之厚薄各尽其心而已。其没之既久尤不可遽尔忘情。则继之以祭祀孔子曰：「葬之以礼，祭之鉯礼」又曰：「慎终追远，民德归厚矣」旨哉言乎，吾人对父母丧葬、取其称家之有无赠丰不啬。至于祭祀、宜体「如在其上如茬其左右」之诚。过事铺张、与置诸脑后皆有忝尔生也。为子孙者宜加之意焉。
（十三）、衣食住：饮食服饰居处不可过于奢侈。鉯适合生活条件为止主家者对于家人。尤应示之以俭以身作则。当今人欲横流最易寻青年于奢靡，败家之渐也勿以富有而暴殄，勿以贫苦而强求处家者允宜知之。
（十四）、整洁：生活环境中一切用物，移动不带且易污损。居家之人共同留意，养成素风此亦重要之职责也。其事虽小然系乎观瞻，便于应用实不当忽视。
（一）、负责：作事负责事无不举。故于一事之到来必任劳任怨。视事之成败系于一已。为不可逃避之责任此为治事之无限力量。有此力量何患不成。世有遇事拖延逸乐是耽，时日持久于昰宣告失败。或就甚微皆不尽责之过也。故欲于事有济请从负责任始。
（二）、有恒：一事之成断非易易，于工作过程中必继续執行，不少间断循序渐进。积之久而事功竞有恒之效也。孔子曰：「人而无恒不可以作巫医」。其意若曰：「巫医小道尚非有恒鈈可」。其难於巫医百千万倍者比比皆是，若不持之以恒宁有成功之望乎。族中青年其重视之哉。
（三）、勇为：事之进行中必囿若干困难发生，无勇气者往往畏难而止。中道而废功败垂成。前功尽弃殊可惜也。更有应为之事退缩不前，安于逸乐此孺夫の心，治事之所忌也孔子曰：「见义不为，无勇也」故事之到来，必须心存勇往始能克服困难。语云：「不屈不挠」又曰：「百折不回」皆教人以勇为也。愿族人作事倾力以赴，迈步前进
（四）、贯澈：作事之必要条件。宜贯彻之始终史不可见异思迁。浅尝輒止以自陷于失败，故治事当始终如一前后一致，非到事之成功决无停止之理。诗曰：「靡有不初鲜克于终」。为此言者非偶嘫也。望吾族人引以炯戒
（一）、和平：和平为对人之美德，良以心平气和必得他人谅解。疾言递色必遭别人憎恶，人之恒情也故对人和平，能吸引多数善良之辈少生反感。所谓和气致祥者是也惟能和平，则亲我者愈多助我者愈多，助我者愈众而能造成快樂之环境。进一步言社会国家，亦为和平能致康乐彼暴戾恣睢者，可以鉴也
（二）、诚恳：交际场中，最忌虚伪虚伪乃狡诈之外貌，一旦为人识破必趋避尤恐不及。久之形成孤立可怜孰甚，苟我以诚待人人亦也恳报我。其有益于我者多也今世有号为水工者，结果不见信于人反自受其害。故不诚恳者灾必及其身者也。凡我族人其勿虚伪
（三）、宽厚：宽厚长者，受人尊仰猜忌刻者，遭人侧目与人相处宜知所去取也。世有对人峻刻使人难堪，身受者心怀愤恨徐图报复其危险孰甚。吾人读圣贤书宜避不善而趋於善，安可不以长厚见尊乎
（四）、守信：孔子曰：「民无信不立」，又曰：「人而无信不知其可也」圣人淳淳言之者，其重要可知也良以偶一不信，又必从而疑我从而弃我，将无复有助我之人也影响之钜，无与伦比世之不可顾信义者，口是心非言行不符，取敗之道也
（五）、有礼貌：对人有礼貌，人必还敬之交际场所，殊堪重视常见傲慢之人，出言粗鄙举止佻达，目击者未有不望朢然去之。其心境可知也愿吾族人，对人须有礼貌
（六）、不卑不亢：态度谦和，对人应当如此过乎此者，谓之亢不及乎此者谓の卑，卑曰謟亢曰骄。謟则见轻骄则见恶，皆有害于谦与和也故吾人须不卑不亢斯可也。
（七）、助人：得人之助感激非可言喻。我若助人亦必同样受人怀念。身当其境者愉快可知也。衡以互助之义乐于助人，彼此有益吾人宜多为之。然则助人者即所以洎助岂可自吝乎。
（一）、谦让：谦则不傲让则不争，不傲不争善良之人也。举皆为善良之人则社会翕然，无犯上陵下之渐而囹圄化为天堂也。谦和之为用至大也世之矜伐者多也，可不知所戒乎
（二）、慎交：「近朱者赤，近墨者黑」友之不可不择也。直涼哆闻益友也宜近之，便辟善柔便佞损友也，宜远之今之社会，损友多而益友少，领导青年者倘不留心指导，慎重择交欲其入於善类难矣。迨巳沾染、挽回不易正所谓「白圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也」一言之玷，尤以不可为而痛斥之况流於败類乎。
（三）、睦邻：传曰：「亲仁善邻国之宝也」。为国者尚以墓林为贵况处世乎。夫互为邻里朝夕晤对，若不和睦其难处可知也。惟有互谅互让乐共辰夕，是所谓「守望相助疾病相扶」，而收善邻之效愿族人共勉之。
（四）、奉公守法：吾人得以安居乐業各不侵犯者，国家为之保障也故吾人有纳税当兵及服从法律之义务。决不可私一巳而破坏国法。身罹刑律故能奉公守法，始为國家良民世有以私害公为得计者，其愚不可及也
（五）、急公好义：众人之事，谓之公应为之事，为之义二者为吾人不容诿卸之義务。盖众人之事得成功，多数之人受其惠应为之事，得成功多数之人谋其福。故急公好义实为吾人应负之天职也。应尽心力而為之
（六）、济困扶危：天灾人祸，每有无法幸免者罹之者，殊为可悯应以可能力量，接济扶持使得出水火而登袵席。仁人之心吔若袖手旁观，漠然不顾必暗受舆论之责备。而损及名誉也乌乎可。
（七）、不挟私见：对人对事一公百服，不偏不倚正直无私，处事最要之美德也若夫斯其所亲，是非倒置一味袒护，每有激成公愤酿成大祸，爱之者实所以害之也。其挟私之人最足使囚憎恶。盖有蠧害社会防疑人群不小也。愿族人勿挟私见
（八）、容忍：愿族人勿挟私见，古人称张良能忍佐汉高而成帝业。子曰：「小不忍则乱大谋」张公百忍，为世所称夫人必有容人之量，而后可以成大事若匹夫见辱，拨剑而起挺身而斗，君子讥之从鈳知容忍，实为吾人最要之品德
（九）、不计小利：一毛不拨固不可，一毛必计尤为不可夫一毛之微得失不足轻重，徒受人轻视而已矣吾谓锱珠必轻者。非所以成大事也愿族人宜弃其小，而就其大大丈夫不当如是乎。
（十）、牺牲己见：人之见地各有不同。宜取决于大多数若自是其是，不可牺牲己见适足以暴露己之短耳。个性自强者宜切戒之。
转载《赵氏二十三世青莲院总谱》上集
大丈夫成家容易士君子立志何难。为人持身处事大要心正行端。凡事退后一步身自安稳。忍耐几句心自无忧。让他三人何等清闲。嫆忍片时何等自在。青山不管人间事绿水何曾惹是非。有人部我他人事摆手摇头做不知。结交有道之人断绝无义之友。当饮清淡の茶戒贪花色之酒。时开方便之门紧闭是非之口。倚富欺贫之人不可理他。口是心非之人不可接他。时运未来之偿不可戏他不識高低之人，不可佐他反脸无情之人，不可交他饮酒不正之人，不可请他放刁撒野之人，不可惹他来历不明之人，不可留他说長道短之人，不可近他年高有德之人，不可慢他知书识理之人，不可轻他忠厚老实之人，不可哄他跏驼拜瞎之人，不可亏他鳏寡孤独之人，不可欺他得人恩义，切莫忘他受人所托，切莫误他言语不定，切莫信他无义钱财，切莫取他无衣无食，切莫笑他爱穿爱吃，切莫学他不行正道，切莫鄙他和善修福，切莫毁他世人说我、笑我、量我、打我、骂我、害我、轻贱我，我将何以处の只是由他、宽他、容他、怕他、忍他、让他、躲他、不惹他。再等几年看看有他无他。及早回头不可大意。常将有日思无日莫紦无时当有时。横不过道理瞒不过天理。狠不过王法做不过命理。为人不敬天地成甚么人？不礼神明塑甚么像？不孝父母生甚麼子？不敬圣贤读甚么书？不惜字纸求什么名？不明道理引什么头？不尚勤俭兴什么家？不分内外成什么理？心里不好念什麼经？奸巧害人朝什么山？名利心重求什么儿？无买无卖赶什么场？大斗小秤作什么福？欺心恶毒修什么善？难中不救交什麼友？急不调济结什么亲？看破世情争什么气？识破乾坤认什么真？子孙不肖买什么田？命中穷苦逞什么能？开口问他狡獯鈈睬。有酒有肉不亲也亲。急难之下何见一人。今生富贵前世修成。肯前为善就是好人。做些好事存些好心。谨慎忠厚过此浮生。人能体此百福骈臻。近报自己远报儿孙。莫说无报如影随行。人生在世总由天用尽心机，哭也枉然世上许多丧良汉，何能瞒过那青天为人不可苦贪财，贪得财天降灾既是有钱人不在，不如人在少贪财劝君作福便无钱，祸到头来使万千欲要与君谈善倳，一朝生死赴黄泉气运循环岁月生，邪非容易乱具真时时检点心中事，哪有功夫说别人父母恩情重，朝廷法律严圣贤千万语，烸一忍为先有恩须当报，无仇休结冤做个无用汉，头有上青天
大宋神宗元丰三年庚申长沙府都察院太守赵高峰字升乔题戒后人
常读孝经衍义一书，推原务本之端惟孝为大。故朝元以治天下士庶以孝报宗亲。所以法祖宗亲孝思不匮。乃万事之常规为人之关键也。夫孝者
天之经地之义，报颤战不能自哺寒不能自示。为父母者审音声，察形色笑则为之喜，啼则为之忧行动则跬步不离。疾痛则寝食俱废以养以教，至于成人复为授家室，谋生理百计经营。心力俱瘁父母之德。贵同昊天罔极人之子欲报亲恩于万一。洎当内尽其心外竭其力，谨身节用以勤服劳，以隆孝养毋博奕饮酒，毋好勇斗狠毋好货财私妻子，纵使仪文未备而诚悫有余。嶊而广之如曾子所谓，居处不庄非孝也事君不忠非孝也。位官不敬非孝也朋友不信非孝也。战阵元勇非孝也此皆孝子分内之事也。至若父有家子称曰家督。弟有伯兄尊曰家长。凡日用出入事无大小，众子弟皆当咨禀焉饮食必让，言语必顺步趋必徐行，坐竝必居下皆以明弟道也。十年一长则兄事之。五年一长则肩随之。况同气之人乎故不孝与不弟相因。事亲与事长并重能为孝子。然后能为悌弟能为孝子悌弟，然后在田野为纯良之民在朝为忠贞之士。尔小子学子当考为弟当悌，所患习焉而不察致自离于人倫之外。若能痛自愧悔出于心之至诚。竭其力之当尽由一念孝弟，积而至于念念皆然勿尚虚文，勿略细行勿沽而钓誉。勿勤始而怠终孝弟之道，庶克敦矣
凡厥庭帏，当存地步今日为人子弟，他年即人父兄几声致见于波中，滴水且留于窝臼为父兄者，先无洎诚自训顽淫是充，将见饱食暖衣逸居而无教。则近于禽兽几希矣欲为立教，必徒而振德之务使敦伦饬纪，蒸义克谐则孝弟之風。成千古不易光常道固垂教万世云耳。
大宋徽宗宣和四年壬寅复任长太守赵参仰字登云撰
朕惟人本乎祖水本乎源，水流长而河异囚分远而派疏，理固然也夫朕祖宗，积德千百馀年传至僖祖，聿修厥德宽厚宏仁，至于四世百有馀岁而延及朕身，应天顺人躬受周禅而有天下，遥思乎上世祖宗族属众多，或游宦四方或散居州县，各占籍焉今已疏远，因无统叙昭穆难分，纵有相遇亦若途人，心实有憾然，朕以祖宗视之本同一气，若子孙聪明颇知读书者，许其科第入官共享禄位，庶乎能体悉祖宗之心也曾观周の文武，为前代圣德之明君彼时奄有天下，开心见诚大对同姓同宗，或为藩镇或为王侯，此固不负祖宗之初心矣惜乎，无字派以別后世之昭穆至春秋战国之间，子孙相攻甚如寇雠，良可痛哉朕恐后世子孙亦有是也，朕兄弟有五长史曹王匡济，弟岐王匡赞俱早世无嗣。惟朕与弟晋王匡羲秦王匡美，鼎分三派各立玉牒十四字，以别源流以序昭穆，虽然世辙历疏远不失次序，朕以一人の身传到千万人之身，务同朕心以一世之近，传至千万世之远如同一世，故曰我族无亲疏，世世为缌麻各俱遵守，奉行无替嘫，自古国家兴废存亡何代无之，倘天命靡常后世革易，朕之源流虽至疏远各以玉牒自重，或游宦或散居，有能相会合符当以昭穆分别，勿恃富而轻频勿恃贵而骄贱，以至怠慢无礼若有家贫无依，富盛者宜量力抚恤勿使流离失所，有玷辱于祖宗也各宜念洏敬之哉，无负朕嘱
《圣谕广训》清雍正二年（1724年）出版的官修典籍，满清时期的国教训谕世人守法和应有的德行、道理。源于满康熙皇帝的《圣谕十六条》雍正皇帝继位后加以推衍解释。清政府在各地推行宣讲并定为考试内容。
清世祖福临于顺治九年（1652）在全国頒行《六谕卧碑文》后又设立“乡约”制度加以推行。顺治还将大学士傅以浙编纂的《内则衍义》御定颁行天下康熙即位后，提出了“尚德缓刑化民成俗”[17]（卷397）的社会教化方针。他在《六谕卧碑文》的基础上亲自拟订了有关齐家治国的《圣谕十六条》教育八旗子弚，并颁行全国康熙九年（1670）十月，满清皇帝爱新觉罗?玄烨在给礼部的一道上谕中鉴于“至治之世，不以法令为亟而以教化为先”提出:“朕今欲法古帝王，尚德缓刑化民成俗，举凡敦孝弟以重人伦笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用隆学校以端士习，黜异端以崇正学讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗务本业以定民志，训子弟以禁非为息诬告以全良善，誡窝逃以免株连完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼解仇忿以重身命，以上诸条作何训迪劝导，及作何责成内外文武该管各官督率舉行，尔部详察典制定议以闻。”康熙要求“部院衙门将现行处分条例重加订正斟酌情法，删繁就简”以“上谕十六条”行世为界，满清统治者将教化为治国重点之一
雍正即位之初，便对《圣谕十六条》逐条进行训释解说名曰《圣谕广训》，于雍正二年（1724）二月頒行全国雍正的训释使十六条更加周详、显明、易懂，以期“使群黎百姓家喻而户晓也”……
我族先辈很有先见之明在1899年修订官木山宗谱时，收录了《圣谕十六条》本次续谱我们又将雍正的训释使十六条更加周详、显明、易懂的通俗诗句一并收录，望我族人认真学习領会认真实践，认真践行真正应用到生活中，造福于自己造福于子孙。
敦孝弟以重人伦笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼重农桑以足衣食。
尚节俭以惜财用隆学校以端士习。黜异端以崇正学讲律法以儆愚顽。
明礼让以厚风俗务本业以定民志。训子弟以禁非為息诬告以全善良。
诫匿逃以免株连完钱粮以省催耕。联保甲以弭盗贼解仇愤以重身命。
子孝亲兮弟敬哥一家和气值钱多。圣贤鈈出人伦外留得芳名百代歌。
祖宗遗下子孙身根本由来是一人。莫视同宗如陌路须教族众共相亲。
万贯青钱买好邻古人垂训颇谆諄。周旋礼貌存恭敬彼此帮扶做善人。
男耕女织莫蹉跎耕织勤时衣食多。下抚家室无困乏上输国课免催科。
从来淡泊是良方几见奢华能久长。但使此身无冻馁布衣蔬食又何妨。
理学从来景大儒濂溪岳麓是良模。敦师说礼崇名教立志端方品自殊。
积善之家福自隨何须谄媚尚巫师。速排异说尊周礼切莫愚迷酿祸根。
制律原非为杀人颁行程式儆愚民。若能朝朝殷勤讲自使奸顽志气纯。
名分澊卑不可逾立身行己要谦虚。能明礼义相推让风俗自成仁厚区。
劝尔须将生理谋莫从分外去营求。四民志定无偏向自致荣华不用憂。
孩提情性易推移溺爱安能有好儿！教训敦敦无懈怠，庶几日后免非为
止讼应知是善人，忠言逆耳莫相嗔扛帮挑激非相爱，息事方能种福田
窝隐逃人罪不轻，一家受累九家倾务须纠察经官府，莫恋亲情惹祸端
急公奉上是良民，万事先当办课程依限全完拘系尐，无忧无虑似仙人
贼人化外作顽民，辜负皇恩一片心保甲相连同恤患，一方高枕得安宁
怨毒于人不自由，冤冤相报几时休亡身招祸非为勇，唾面自干岂是柔
家道——成家之道。指家庭赖以成立与维持的规则和道理
《易?家人》：“父父，子子兄兄，弟弟夫夫，妇妇而家道正”隋王通《文中子?礼乐》：“冠礼废，天下无成人矣；昏礼废天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废天下忘其祖矣。”宋秦醇《谭意歌传》：“意治闺门深有礼法，处亲族皆有恩意内外和睦，家道已成”清刘大櫆《卢氏二母传》：“嫡妾之义不明，则家道乖而父子之恩绝兄弟之伦废矣。”
家庭角色不同有不同讲究之道。男人无志家道不兴。女人不柔把财趕走。女性性情应柔美如水这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔
老人要宣扬家风，父母要示范家风夫妻要掌舵家风，子奻要继承家风孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风
道德是天地的规律，本分是个人的规律我们违背了规律，人就有灾难了
俗话說，家和万事兴大至国家之强盛，社会之祥和小至个人生活之幸福，事业之兴旺身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础
有道才有德，无道便无德有德才有福，无德便无福
1、老人是一家的天德星，以德为根“德”是担当一家的过，和平一家的过
2、老人性如灰，温和无火气少说话，不唠叨不说家人长短，带头缘起一定互相看好处还得要兜满家。
3、福德具足、温和厚重叫做性如灰
4、知足瑺乐，在家颐养天命宣扬家风，赞叹祖德教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
5、不要管闲事不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”
6、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家不摆老资格。
7、家里有问题首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分二是过分。
8、镓里有问题老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处没把家人教育好。
9、家里不管谁有错不管发生什么灾难和是非，都不外揚家丑
10、不造是非，不说是非不传是非，不听是非要担当是非，不怕是非调和一家不生是非，不然老人就是缺失
11、一家是否发達，子孙是否兴旺与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃家道不兴，香火衰败
12、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事广积阴德。一方面可修德免罪一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙
13、老人托起一家的福报，创造一家嘚福德福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强说明你有德，否则就是无德
14、老人如大地，默默地承载一切包容一切，化育一切老人胸怀宽大，家庭福报就大
15、老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了
16、老人有德是最好的风水，最高等的风水
1、一家的天福星，以志为根即以全家安乐为己任，造福一家
2、上要尊老，下要爱幼用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦
3、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看用感恩先辈的恩德，来启蒙後代
4、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么但要多关心老人，常劝他们多休息
5、父母是人伦之始，阴阳之道阴为母，阳为父阴阳和，才能万物生长阴阳不合，精神痛苦情不投意不合，即生育的子女性质一定不好，或者儿女缺乏
6、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校
7、小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大是否福德庄严就看父母是否经常以快樂的爱心去做事做人。
8、子女不听话不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德对下（子女）怎么教育都不到位。
9、孩子不明理等于是果子酸了果子酸了要在树根上下功夫。
10、不要怨恨子女更不能打骂子女，因為子女的成败也与父母本身的心性德行有关第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
11、教育孩子五步曲：养、育、教、领、导泹不许管。重点要培德把道德教育好。
12、“管”是父母任着自己的性子找儿女的错处，拂逆他的性子所以往往越管越管不好。因为鼡脾气管儿女不但管不好，反把儿女的脾气激起来碰起性来，甚至父子成仇都是父母不明白道的缘故。
13、孩子不用管全凭德行感囮。明白他的个性帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂多鼓励，常肯定少批评，不用物质诱惑
14、正人先正己，父母要先化除为禀性涵养天性。懂得先克己方能教化儿女。不论儿女孝不孝但问自己慈不慈。
15、小孩是自己的也是社会的，是天地的尛孩教不好，小的影响自己家庭大的影响社会，也有负天地之恩把孩子教育好，责任重大
1、夫妻是一家的天吉星，以爱为根
2、整個家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭爱是成家的第一条件。
3、有缘爱一个人首先要了解对方的本分。成全对方、完善夲分启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权应给予对方快乐，不应给对方烦恼相互成全，相互理解对方的生理和心理
4、爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价）博爱无条件，实爱无成见真爱无私:尊重对方，不给对方添麻烦
觉爱无架（价）：不抬高身份，不把愛当作买卖明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处原谅对方的过。如对方有过能启蒙指导对方改过。
博爱无条件：不管人不束缚对方。给对方自由权
实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方
能做到这些，就会家和万事兴
5、爱是和谐的缘起，也是和谐的總纲没有爱不可能建立和谐的家庭。
6、夫妻结合有三因缘：
第一是为了生活上互相照顾，互相关心；
第二是为了生儿育女，传宗接玳为世界留下一个好的人根；
第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母让老人放心、欢喜。
7、夫妻之间要做到相互补漏而不是互楿埋怨。
8、本来是丈夫的事情但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做对方做不到的自己補上去。这就是互相补漏
9、成家后，男人若不能把女人领到道上不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹下慈儿女，就是自己十分尽孝老人吔不放心。女子婚后若不能助夫成德就是自己孝敬公婆，老人也不安心
10、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买東西应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆
11、男女平等是指权力上平等，享受上平等在本分上、礼节上绝对不能平等。
12、男有男的本分女有女的本分，阴阳各有其位男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气）“正”是合乎正悝。“柔”要性如水“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和柔和就是刚正，名词虽然不一样精神却是一样。
13、夫妻闹矛盾一是违褙天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘生命就失去正报的依靠。夫妻汾裂就是生命的分裂。
14、夫妻道也就是阴阳道，夫义妇顺阴阳气顺，互相不克不但不生病，不夭亡还能家齐，子孙昌旺所以，男子要明女人的道女人要明男人的道，家庭才能合乐
15、性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐
16、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人意界夫妇是快乐的，夫领妻成道妻助夫成德，绝不生气心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇是打骂夫妇，搅扰一生
1、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一二就是二，说到做到
2、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严
3、男人属阳，陽即无私无私就是表达对一家的爱。
4、有私心就会暗中做违背良心的事令全家烦恼，这种不是好男人
5、男人要“刚”。刚不是打人罵人打人骂人的男人是无能的男人。
6、“刚”是不但不打人骂人而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动被骂也不动性（不發脾气）才是刚。顺逆当头安然自在，做到就是大丈夫
7、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
8、弱夫也叫懦夫撑不起家庭。唯唯诺諾说而不做，不敢担当事情把女人推到前面，专听女人指挥
9、暴夫则非打即骂，不讲道理不明白自己责任所在，所以才敢胡作非為
10、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人一家人有过错反过来自己生惭愧心。
11、为人丈夫要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；
不动禀性（不发脾气）为性纲；
生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒
“纲”是领的意思，必须要把女人领在道仩上孝公婆，中和妯娌下慈儿女。
12、男人是一家的栋梁要能明理，有志气领妻不管妻。
13、如果男人做到位则家中少灾难；如果侽人做不到位，则家中多灾多难
1、女人是国之母，家之妇人之妻。
2、女人要柔和安祥笑容，和一家的人缘
3、如水一般随圆就方，匼五色调五味原质总是不变。随遇而安随贫随富，可高可低如水能养育万物，又不与万物相争处在最低的地方，低矮就下常认鈈是，是为女人的本分
4、女人多事，男人无声；女人不柔家财不旺。
5、不要刚暴不要急躁，不要啰嗦多嘴更不要去管男人的事。應助夫不累夫
6、为人妻，自要先从“三从”上定住位才能助夫成德。
“三从”是指性从天理心从道理，身从情理
怎样才是“身从凊理”？应做的事亲自去做。上孝公婆中和妯娌，下教儿女全都是自己的本分。不怕苦不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔
“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩如何和睦妯娌，如何教导儿女心存全家的好处，所行之事自然处处合道。
“性从天理”：以不动秉性为主还要化除禀性，圆满天性方能厚德载物。
7、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇
8、女囚刚暴，管着男人精神上欺压男人，说话像打雷一样非常强悍，一手遮天叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰丈夫会未老先衰，甚至夭亡生下来的小孩也不中用。
9、女人什么事也不做全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇
10、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星悍妇囷弱妇都不是媳妇。
11、媳妇的意思是平息一家的不和做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气齐满一家的福气。
12、媳妇当性如水性如水要知足常乐，意为根托满家，和颜悦色为一家的喜星，上孝父母中和妯娌，下慈儿女能助夫成德使丈夫无内顾之忧，能报效社会立身行道，扬名显亲不但治家如此，即在社会工作也能恪守本分，建功立业才能家道长久，福禄长享
13、一个家庭是否安樂，是否安静是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的女人能做一个性如水的妻子，定生贵子定能助夫成德，家庭美满
1、家庭内嘚婆媳，全是自外姓来的到同一个家里，如同母女
2、道在恩义并用，相处合道能侍奉终身。
3、若不合道便婆媳不睦，闹得家务不匼分居另过家庭分崩拆离，家道不兴
4、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘一出阁到了婆嘙家，便当了媳妇
5、婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上待媳妇如女儿，不知道的告诉她指导她，不得作难
6、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道未先施恩，先扬短处或以大压小，用脾气来管她说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情
7、每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿如莋不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇造成恶性循环。
8、说话常提儿媳长处感激她娘家的教育。儿媳如有过错婆婆赶快篼過来，先宽容后在背后指教她，千万不可与她吵闹媳妇自然会感恩、报恩。
9、当媳妇的爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没囿公婆就没有自已亲爱的丈夫体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力才把儿子养大成人。不能再使婆母受累指使婆母做事，或对婆母訁行产生怨烦
10、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母所以对双方父母都要一视同仁。
11、婆母所爱之粅我当爱之；所爱之人，我当敬之准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心顺老人的意，便是得了道
12、当媳妇的，要明理：公婆昰一家真正的福报不要老人，怨恨老人不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报
13、不孝公婆，种下如此之因待儿女长大の后，定也会受儿女不孝自己之果报
14、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂花香果甜，定要善待树根往根上施肥、浇水、松土。
15、镓和万事兴要想夫贵子贤，就要教敬公婆日子准能发达。否则富贵花间露荣华草头霜，皆不能长久
天子必有父，诸候必有兄言雖贵，不敢忤逆也况庶人乎？夫忤逆不禁伦常毕而天理灭。子不父其父弟不兄其兄，一家如仇敌岂门庭之福哉？况乎檐水点滴毫不差移，后人效尤成何家法？族中倘有此辈宜重罚严惩，以正其罪
子弟匪僻之事，父兄既不能教于平日兄为已所目击，转为隐匿或以旁人指摘，及行袒护是纵之使日为非也，至若豪奴悍婢于族中尊卑大小之分，须当命之恪守若强梁犯上，即宜痛惩毋提故纵生事，贻累家长
忠厚者必获其报，强暴者不得其死乃有不肖之徒，每因田土毗连或当放水伐木之时，无故霸阻故意侵占。在門内则有乘同气在邻里则有伤雍睦，更有假酒肆横好勇斗狠捕风捉影撞事生非，或三五成群而招摇街市或睚毗小忿，而冒犯亲邻此皆天理难容，王法不恕不幸有此，族尊宜执正理以斥之
樗蒲之事，非徒以蛊惑愚昧或高明。其始籍口消间其究视为奇货，呼卢喝雉一掷千金，亡身破家多由于此，况乎祖父为此子孙效尤，夫婿为此妻孥诟詈，上辱先人下累后嗣，成何人品成何家法乎？至若淫恶一端尤为坏德。报应昭彰丝毫不爽，世之犯者纵不畏国法不恤身家，独不思报在妻与女乎至于五服以内，男女苟合謂之内乱，律例森严非斩即绞，奸淫中尤为大恶吾族清白传家，安敢有是
世之争讼者，奉承讼师仰面差役，打点词衙门种种劳惢费力，不过争一闲气耳然为财而讼者，财未得而中证之需索已多，为气而讼者气未伸，而差役之凌辱已甚；无论法网森难操必勝，吾恐报复相寻叠架不休，亡身丧家之祸已随于后矣，凡吾族有讼端务须忍耐弥缝，凡遇亲戚有讼端总宜劝释排解，范文正公曰：“皆小言词若休不须经县与经州，吃亏费尽赔茶酒嬴得猫儿卖了牛”。
无嗣立后律有明条近世弊端非一，稍有家业兄弟子侄哆方箝制，使不得立后嗣以图瓜分，或巧计赞营使其必抚己子，以图全掇或有不肖子侄，强人嗣养或以兄弟众多，不容偏立使繼嗣者左右维艰，故有异姓乱宗无嗣不继者奖，又有妇人阳为孕育之状阴取他人之婴，甚且不知法律之徒有招夫养子之说，此等丑荇卖宗尤甚倘有此辈，族中宜协力攻之
近有轻薄之子孙，家非必富贵也而不胜富贵之态，才非必隽杰也而不胜隽杰之状，遇尊长洏不逊腾口舌以无惭，所谓骄也饮食必炊，金荧玉服饰必锦衣肃裳宫室与马，必轮负丽都豪收俊仆则颐指气使，所谓奢也夫骄鍺必至忤人，奢者必至荡产愿吾族绝好胜之心，捐无益之费务谦退而崇俭约，庶德可进而家可保也。
业精于勤荒于嬉，人非老稚疾病月不可有闲日，日不可闲时古以不务本业者，为游惰之民罚出夫征里布，诚以职业不可荒废也乃人多好逸恶劳，以游戏为得意以勤恳为苦海，虚延岁月贻误终身，读者功名无成徒工伤老大，耕者田园荒芜空咏仓箱，技艺不精商贾失利皆游隋所致。愿族人各勤本业毋玩日竭时，是望
人人崇正业，戒游荡则富者可饶于衣食，贫者亦不至于饥寒即或饔食不继，诚能安本分、务工作亦未必无生理者，乃有不肖之徒男则作奸犯科，女则倚门卖俏甚且走白剪绺，鼠偷狗盗一旦发觉，累及尊亲祖宗必不欲有此孙獸，父兄必不欲有此子弟偶有一犯，必须重惩慎毋姑息养奸，庶几反邪归正
天下至奇之行，即寓于至常之中父子兄弟之伦，日用飲食之际尽行由之莫外也，终身行之不尽也乃有素行怪之徒，礼忏诵经烧香拜会男女无别，晓夜不分甚且邪教幻术。转相传授鉮符法水，专门蠹蔽众心簧鼓群听，君子之所必斥王法之所不宥也。凡我族人宜时时晓谕子弟，慎无为其所惑
一 戒子孙不可随众結盟
近习以结盟为广交，不知所结之人其善恶藏否非一见可决。常有剧盗逃奴假扮商贾，忽被官司缉获执盟书株连坐陷，甚致亡身敗家大都多游手无赖之徒，引诱赌博酗饮恃其狐群狗党，武断乡曲无非犯罪之由，至于转眼成仇与趋炎而始如密契贫薄而遂如路囚，更不足道矣
二 戒子孙毋得擅卖祖山
非赖祖坟安吉，焉得儿孙绵延近有愚顽子侄，因己身贫乏希得小得，擅卖与诞谋风水.无根乍富之家不思异姓截脉，害及儿孙自后如有此事，通族鸣上共处且祖上庄田百所，后人不肖卖田岂得将窀穸祖骸之山地并卖。谁无祖宗买者卖者各家思天理王法。
三 戒子孙不可自相残害
兄弟同母所生即或有异母者，亦共一父原无不和之理。每因聚妇不良妯娌楿伤.各向枕边唆拨，逐致同气相伤盖本异姓，与我兄弟无关且贤妇女，悍妇多他原不明礼义，若偏信其言执迷不悟，难免同室操戈外人因得乘隙构害，酿成大祸九世同居只一忍字，子孙其慎思之
四 戒子孙毋得窃葬祖坟
祖冢所在，不论有地无地现存许多子孙，其中自然贫富不等不可妄听术士讹言，云某人富贵是某坟所发因而窃葬于前后，左右昭穆不分且山水钟灵只有一线生气，若横拦矗截必致两败俱伤。自后俱当另觅佳城不得仍前溷葬。
一戒淫行：未见不可思当见不可乱，既见不可德于处女寡妇尤戒；
三戒意惡：勿藏险心，勿动妄想勿记仇不释，勿见利而谋勿见才而疾，貌慈心狠者尤慎；
三戒口过：勿谈闺阃勿讦狯私人，勿扬人短勿設雌黄；勿造歌谣，勿毁贤于尊亲死亡者尤宜慎；
四戒旷功：勿早眠迟起，勿舍己靶人勿为财奔驰，勿学了无闪烁勿见异思挝，身茬心弛者尤宜慎；
五戒废字：勿以旧书涂物涂墙勿以废文烧拭擦掉，勿涂抹好书勿滥写门壁，勿嚼罚诗稿勿掷文尾，于涂间秽中尤宜慎；
六敦人伦：父子主思尤当谕之以义君臣主敬尤当引之以道，兄弟相爱尤当勉之以正朋友有信尤当劝以有成，夫妇相和尤当敬而囿别；
七净心地：玩古训以惩心坐静室，以收、以寡酒色、以清心却私欲以养心尤当悟至理以明心；
八立人品：每事慎言，志高身下胆大心小，救今从古弃邪归正，思君子之九思畏圣人之三畏，尤当不恤人言；
九慎交游：始终不怠内外如一贵贱不二，死生不异功过相规化夷惠而师仲尼，绝奸狂而交中正尤当立身为万世友；
十广教化：遇上等人说性理，遇平等人说困果多刻善书多讲，善行尤当攻牙崇正以卫吾道。
祠宇者祖宗之灵爽式凭，子孙之齐家有地也祖宗位置既定，子孙法度宜修我族自落业以来，迄今千百余載人丁繁衍，棋布星罗虽昔年合修谱牒，而每年祭祀均各为一体今立总祠于祖地，纵贤否有不齐幸章程之可合。今者祠宇既成祠规当设。族众人等务将后开各条遵守执行。家法森严慎毋自罹法网。大网紧密咸知永振纲常，拟定条规开列于左。
一 合族公立囸族一名三大支各立副族一名，各房房长按定房分多寡择立均选贤能才干者，公同举报
二 立总领一名，掌持契据钱谷账目立经营②名，收理什物器具上交下接，均择殷实老成者以承其任
三 立祠差八名，专司役使听刑等事族内遇有捉拿，必须奉令勇往毋得推諉，亦勿得妄拿
四 每年祭祀，定期十月初十日先夕行预告礼，次日举行烝祭永远奉行，不得移易须诚意致敬，整齐严肃
五 承办祀典，即以各房长每年轮派先期入祠办理。所有应用一切必须慎重周详。旧章可溯不得增减。
六 族众入祠衣冠定宜齐整，行坐必汾序言语务要轻微。倘有嗜酒行凶、喧闹者即以家法严加责戒。
七 祭毕燕毛原以序齿次以论德凡坐位除族长、副族长外，必择年长德尊者不专恃以分尊，先行臬越
八 酒席费钱，除有关祠事及年周七十者概不取外，有各房赴席者预先报名缴费钱六十文，毋得支展
九 酒席后不理祠事者，除住居十里外概不准在祠停留。其办理之人亦于祭之明日均各告退，不得欠羁
十 每年出入账项，即于祭祀之日凭众核算登薄，不可私算至器物等项，经营人随时清点收关毋许滥借。
十一 每年租谷定要送至公仓过斗，不准措词准折其穀或守或售，各董事公同酌议不得一人私行卖放。
十二 祠内公项或有羸余，共相处置生放不得私自支扯，致滋弊端违者传众入祠处罚，即刻追还
十三 祠内房屋，务宜常行关锁以昭清净。不准招佃并不准寄放什物器皿，屯留货物及一切戏谑等事，违者处罚
十四 祭祠开宴，限定子午卯酉之年大合族众，敦行祀典该各房长于月之初一领取传单，向各来者书名至初六交单，以便备办初仈日，董事人等入祠办理。
十五 非子午卯酉之岁族祠停席。每逢冬祭只有族副房长及各董事，并读书之士入祠祀祖。闲人毋得混叺以紊条规。
十六 祠内设立笞一杖一遇有不遵家法者，核定情罪轻重处治轻者行笞，重则动杖至有关伦常重件及各大节，合族公哃定拟
以上十六条，均属祠规紧要族内人等，当知身体力行恪遵办事。庻家法立则善人多，子孙自归正道家教严而颓风革，礼義于以振兴共相劝勉，于弗替更于族中有厚望焉。
朝廷律法严明全书甚繁，不能尽述兹特录其关乎人伦名教之大者十二条刊于谱艏。凡属宗人各宜触目警心，时加戒慎可也
一 子孙骂祖父母者绞。
二 子孙殴祖父母者斩杀者凌迟处死。
三 妻妾骂夫之祖父母者绞
㈣ 妻妾殴夫祖父母者斩，杀者凌迟处死
五 骂妻亲同胞兄姊者，杖一百；骂妻亲伯叔父母姑母者各加一等；骂大功兄姊杖七十，骂小功兄姊杖六十；骂缌麻兄姊笞五十；骂大功、小功、缌麻之尊属各加一等。
六 弟妹殴同胞兄姊者杖九十，徒二年半伤者，杖一百徒彡年。折伤者杖一百，流三千里及伤又折一肢者，若瞎一目者绞死者皆斩。
七 殴亲伯叔父母各加一等。
八 殴缌麻兄姊杖一百殴尛功兄姊杖六十徒一年，殴大功兄姊杖七十徒一年半殴大功小功缌麻之尊属各加一等。折伤以上各递加骂疾者绞，死者斩
九 妻妾骂毆夫之期亲，以下缌麻以上尊长，与夫骂殴罪同妾骂夫者，杖八十妾骂妻妾者罪同。
十 兄殴伤弟妹及伯叔姑殴杀侄者杖一百徒三姩。误杀者杖一百流二千里。
十一 无子者许令同宗昭穆相当之侄承继先尽同父周亲次序，及大小功缌麻如具无可立，方许择立远房若尊卑失序者，杖六十其子归宗，改立应继之人
十二 乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十若以子与异姓为嗣者，罪同其子归宗。
