第三方登录：谁知道这四个字是什么？_百度知道
谁知道这四个字是什么？
我有更好的答案
太模糊了但第一二个字一定是东京第三四个看不清应该是什么厅
又好像是餐艺两个字
有答案了吗
安安稳稳、巴巴急急、巴巴劫劫、巴巴结结、彬彬济济 半半拉拉、半半路路、炳炳烺烺、波波碌碌、病病歪歪 白白朱朱、啛啛喳喳、抽抽搭搭、吹吹打打、出出律律 楚楚谡谡、抽抽噎噎、颠颠倒倒、大大落落、大大咧咧 嘟嘟哝哝、搭搭撒撒、躲躲闪闪、眈眈逐逐、噩噩浑浑 峨峨汤汤、峨峨洋洋、风风火火、纷纷籍籍、纷纷攘攘 纷纷扰扰、沸沸汤汤、服服贴贴、匪匪翼翼、沸沸扬扬 纷纷扬扬、风风雨雨、纷纷洋洋、纷纷拥拥、风风韵韵 鼓鼓囊囊、鬼鬼祟祟、干干翼翼、昏昏沉沉、混混沄沄 浩浩荡荡、恍恍荡荡、浑浑沌沌、混混沌沌、浑浑噩噩 昏昏噩噩、混混噩噩、昏昏浩浩、哼哼唧唧、轰轰烈烈 花花绿绿、昏昏默默、浑浑沉沉、浩浩汤汤、赫赫巍巍 赫赫炎炎、赫赫扬扬、慌慌张张、结结巴巴、继继承承 继继存存、兢兢干干、家家户户、汲汲皇皇、踽踽凉凉 汲汲忙忙、继继绳绳、兢兢乾乾、兢兢业业、兢兢翼翼 兢兢战战、侃侃谔谔、口口声声、款款深深、哭哭啼啼 侃侃訚訚、拉拉扯扯、离离矗矗、唠唠叨叨、烈烈轰轰 磊磊落落、历历落落、落落穆穆、踉踉跄跄、荦荦确确 两两三三、零零星星、林林总总、拉拉杂杂、明明白白 密密层层、懵懵懂懂、迷迷荡荡、明明赫赫、马马虎虎 忙忙碌碌、渺渺茫茫、暮暮朝朝、扭扭捏捏、袅袅娜娜 袅袅娉娉、嗫嗫嚅嚅、袅袅婷婷、袅袅亭亭、婆婆妈妈 期期艾艾、七七八八、栖栖遑遑、勤勤恳恳、千千万万 卿卿我我、乾乾翼翼、嘁嘁喳喳、攘攘熙熙、日日夜夜 是是非非、三三两两、生生世世、三三四四、生生死死 善善恶恶、三三五五、十十五五、斯斯文文、洒洒潇潇 滔滔汩汩、滔滔滚滚、啼啼哭哭、条条框框、偷偷摸摸 吞吞吐吐、忐忐忑忑、忑忑忐忐、陶陶兀兀、腾腾兀兀 堂堂正正、巍巍荡荡、唯唯否否、唯唯诺诺、万万千千 委委佗佗、星星点点、絮絮叨叨、煦煦孑孑、星星落落 心心念念、熙熙攘攘、熙熙壤壤、熙熙融融、形形色色 虚虚实实、伈伈睍睍、蝎蝎螫螫、元元本本、原原本本 摇摇摆摆、源源本本、影影绰绰、郁郁葱葱、郁郁苍苍 郁郁沉沉、晕晕沉沉、悠悠荡荡、营营苟苟、悠悠忽忽 业业矜矜、业业兢兢、庸庸碌碌、郁郁累累、岳岳磊磊 岳岳荦荦、郁郁芊芊、洋洋洒洒、洋洋纚纚、原原委委 鱼鱼雅雅、燕燕莺莺、隐隐约约、营营逐逐、逐逐眈眈 战战惶惶、战战兢兢、铮铮佼佼、整整截截、正正经经 孜孜汲汲、孳孳汲汲、孜孜矻矻、孳孳矻矻、战战栗栗 总总林林、朝朝暮暮、正正气气、子子孙孙、正正堂堂 支支吾吾、支支梧梧、詹詹炎炎、战战业业干干净净 整整齐齐 明明白白,清清楚楚 大大小小,
老老少少 老老实实,实实在在,兢兢业业,勤勤恳恳
安安稳稳 病病歪歪 抽抽搭搭 大大落落 匪匪翼翼
沸沸扬扬 婆婆妈妈 期期艾艾 千千万万 卿卿我我
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这四个字是什么啊？
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应该是怀抱古今。
怀抱古今。
怀抱古今？
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上善若水，这四个字到底什么意思？
明星中那点事 10-25 09:42
希望之旅 10-29 09:57
“上善若水”这四个字到底是啥意思？此四个字如此博大精深，很多企业大佬直接把它作为自己的座右铭，甚至把它作为自己的行为标杆。我们来看一下它的出处：上善若水出《老子》水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是啥意思？水利万物而不争：咱都知道，水是万物不可或缺，一个人不吃饭，可以顶
平淡是真17.10.30
谢谢邀请。上善若水，这是老子“道德经”第八章原文开头四个字。老子以自然界的水来喻人，教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿意去的卑下的地方，愿意做别人不愿意做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争名争利。
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。品禹音儿童国学，赏中华传统文化！中国儿童国学第一品牌，更多资讯请关注“禹音儿童国学”微信公众号。
“上善若水”这四个字到底是啥意思？特别越是有头有脸，出人头地的人越是对它情有独钟.1、淡定、淡然。咱都知道，水乃万物之源，如果论功行上，歌颂万年都不为过，如果它要炫耀自己，炫耀N年都难以炫耀完。在如此丰功伟绩面前，水始终保持一颗淡定的心。不骄不燥，不仅不张扬，反而哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚。在目前如此浮躁的环境中，能有一颗如此淡定的心，的确是相当难得的。2、超强的凝聚力。水一但融为一体，聚成小溪或江河。便荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进。难怪李白有云“抽刀断水水更流”之慨叹。在很多企业中，或许正是缺了水一般的凝聚力，最后企业的超级航母没能乘风破浪到达彼岸。3、坚韧。崖头上的小水珠，日复一日，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来。这的确让人匪夷所思。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；最终终于驶入东海。这就是水咬定目标，不骄不躁，坚持到底的结果。4、透明。有人水，水有时候也有臭水、黑水、脏水的时候。怎么说是透明的呢？ 其实我们看到的并非水，那是水里面的溶剂，水的原形实际上是透明的。无颜无色；光明磊落。
道德经有三味
解读“上善若水”可以有如下几种方法。第一种：仅就上善若水”四个字，用猜字的方法解读。比如，查字典，上是什么意思？善是什么意思？若是什么意思？水是什么意思？然后根据自己的理解，组合后就是某一个人的解读。这种方法解读的结果就是一千个人有一千种解读。只要文法、语法没毛病，所有的解读都是正确的。因为没有限制条件。第二种方法，就是联系这句话后面的内容一起解读。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
苗万平谈情感
1.应邀。上善若水是一个成语。指的是像水的品性一样，泽被万物而不争名利，语出《老子》。水为至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌。与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾冲突，人生之道莫过于此。老子说上善若水，这个词的意思就是说：人的性格品质要做到像水一样，不追求名利虚荣，但是遇到任何困难都会百折不挠。水是世界上最强大的力量，我们居住的地球也被十分之七的水环绕着。2.谁是最温顺的也是最强大的，潺潺溪流有，清澈见底有，波涛汹涌有，水滴石穿有，翻江倒海有，洪水猛兽也有。水的形式是多种多样的，他可以根据外界的环境来定位自己的脾气性格。当水遇到阻挡他会试图绕过去。如果实在绕不过去，他就日复一日、年复一年的冲击，从来不知道疲倦。因为水相信自己总有一天会战胜对方，一年不行，两年，两年不行十年、百年、千年，甚至更久。3.我们做人做事就应该像水一样，不要惧怕困难，要做到能屈能伸、适应环境，适者生存是自然界千古不易的真理。上善若水是指人要像水一样泽被万物而不追求名利，坚韧不拔持之以恒。上善的意思是至善非常高的境界，非常完美的表现。若水：意思是说像水一样。地球上的植物动物都离不开水，水有滋养万物的功劳，但是水从来不和万物产生矛盾，因此老子说天底下最善良的最完美的事物就是水。
上善若水这四个字，到处可以见到，我原来以为我也理解这个，后来仔细看了看发现我并不了解。上：指的是相对于地的天善：这里应该就是助词差不多吧，若：表示顺从的意思，这里应该和善表示的意思差不多水：不用解释了所以上善若水真正表达意思的就是上水。然后把整段文章联系起来，这是一句总起句，还有一句总结句：故几于道。中间解释水为什么接近道。这两句一联系起来，那么答案就是这两句说的是同一句话的意思，就是表示水是最接近道的。所以上善若水的意思就是水是最接近道的，与故几于道相互呼应。不知道我这样理解对不对，欢迎批评。我会陆续更新我对道德经的理解，我今天写了一篇对道德经第一章的解释。有兴趣的可以去我的文章看一下，提出您的批评和建议。
要说“到底”什么意思，非常遗憾，这个问题若由别人来解释，是没有固定答案的，各人理解不一，即使是学术界也没有哪位专家说自己的解释就是唯一答案，这是因为汉字的博大精深，同时还有道家的玄之又玄，各种解释仿佛都有道理。重点是自己结合对人生的领悟作出适合自己的解释。例如上善二字，有人理解为最好的善，也有人理解为道家所指的善，还有人理解为上天仙人所谓的善，等等。上善若水是道家经典老子《道德经》第八章的开篇四个字，第八章的其他文字可以看作是对这四个字的释义。第八章全文如下:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”至于到底怎么解释才对，逐字查一下说文解字，结合自已对人生的领悟就是正确解释。
出神入化46
「上善若水」後面慣與「厚德載物」出現，雖不強調，但非牽強，卻能融會貫通，常被人用作座右銘。上善若水：出自《老子》中的話。「上善」也就是說極高的道德，這種道德像水一樣無形，但又無處不在。厚德載物：出自《易傳》中的話。「厚德」也就是說大地袒露的氣勢和順厚實，君子要像此一樣增厚美德，容載萬物。
"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
绝地吃鸡君
以人为上，与人和善，淡交如水。这里的以人为上，不是我们所谓以自我为中心，想当然认为自己都是对的。意思说在客观依据的条件下，尊重每个人的思想，唯物而不独思，也从侧面表现出事物的多样性。善与恶是大儒们一直思考的问题，不管是性本善还是性本恶，最终的结果都要以善为句点。性本善，杜绝恶的思想，一直保持那份善；性本恶，引人入善，远离本恶。人的思想最初都比较单一但是并不唯一，淡交如水不是泛泛之交，而是交往要像水一样，干净透明。也同样告诉我们水干净透明，但是也容易被污染，我们交往过程中不要多加干预别人的思想，也需守住自己的那份真。个人理解，不喜勿喷。。。
什么是上善之人，上善之人指得道的高人。上善者若水也。水利万物生长，从不为自己争利，具有崇高的奉献和爱心；水善处下，所处地方都是众人厌恶的，不願居住的低洼地，非常低调。上善之人若水也，处处善为，尽善者近于道。她无私奉献，故随遇而安；她所到之地，是一团和气；她心胸宽广，温厚又深沉；她与人交往，仁滋而情真；她言语无华，诚朴得可信；她秉公正己，事先而利后；她见机行事，果断又灵活。这就是上善之人，居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。圣人治国，这些都是应具备的上善品质。圣人若要得道，应先以道治身，继以道治国。得道者与世无争，造福天下，永无灾祸之忧。?
上善者若水也。圣人们不可高高在上，不可处处争利；以道治身，以道治国，才永无灾祸。
静人心如水。人之所以有悬珠，人性不同，(后天环境及教育条件)善恶不同，生死之欲，皆因各自境界不等罢了。一位合伙的年轻人被骗了，人财两空，自己不想活了，痛不欲生，想跳河自尽。正想自尽时被一位观水静坐的老者救起，教导年轻人学做人，他一把刀，取一大冰块叫去砍掉，任他努力用劲总是削点冰屑。老人不语他用冰放入锅，煮冰随温升而融化，人心如水，水无两点不成冰。然而，人如何去面对世间的一些人和事，要有包容和同情感，对待复杂矛盾困难百折不挠去改变，人心向上，凝固一点而冰结，逐而形多，一旦形成，不可抗拒，做人同样，心存善良，与人方面，再难的问题可融化将人类推向前进。
一切皆存在
哎！一群受填鸭式教育填太多，没消化不悟真理的家伙。上善若水∶象水润物细无声，人做善事、帮人完完全全出自内心善良、信仰，完完全全不是为什么出名，什么利益，什么报答而去做，此乃真善上善也，有其他心思的是伪善，你能持否？什么洪水臭水，什么两面性，什么不争，写得龙船装猪粪又长又臭。
要想了解上善若水这句话，首先你得了解道家的善是指什么？道家的善，不是指人伦上那些所谓的好人好事，而是指天伦上的纯朴。在道家的概念里，执天之行是为有德，而善则是对其德行的评价。打个比方，如果人身是车，那德就是指司机有没有把车开在道这条路上，开在道上是为有德，反之则是无德。而善，则是评价车技的，是指行为和方法。上善若水是说，最高明做事做人的行为和方法，是像水一样。水是怎么样的呢？下一句就出来了。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。要理解这句话，得先明白，利，争，恶三个字。上面说了，道德经里的善不是指人伦上的琐屑之事。利，自然也不是指人伦上的利己利他。而是指通利，通顺。争，也不是指人伦上的争，而是指碰撞，不争，是不与外物撞击的意思。这一句意思就是说，最高明的做事方法，是像水一样在万物中自由穿行，不与万物相碰撞。水为什么能如此呢？因为水无常形，它能根据外物的情况，轻易的改变自己，不与万物相撞击，从而能沿着万物虚空间隙的地方通顺过去。这就是道家经常说的，游刃有余，应物无穷。第二句中的恶，也不是人伦的善恶。天之道，损有余而补不足；人之道，奉有余而损不足。众人崇尚智巧，争强好胜，互相撞击，役累于物，追求盈满，无有止尽。他们所厌恶的，则正是虚。水沿着这些虚空的地方循行，避开了和万物撞击，不管它遇到什么样的情况，并总能找到通利的办法和出路，它所循行的这些为众人所厌恶的虚空之处，不正是道之所在吗？
百岁神迅练营
上善若水有三个意思，一个是说水，一个是说利，一个是说智，若再仔细一点形容呢，最高的智慧就是最正确的世界观，世界观就是内在的内容，有正确的世界观呢，就会形成正确的方法论，正确的方法论呢，就是外在的表现形式，世界观呢，体现的是真理，而方法论呢，体现的是道德，内圣外王呢，也是说（内圣）内容的高尚，表现在外（外王）就是地位的尊贵。水呢，与阳光一同并列为最有益于人的两样东西。世界上最高的智慧产生最伟大的德性，而最伟大的德性造福社会就可以与水媲美。或者说，最正确的世界观，产生最正确的方法论，而最正确的方法论造福于社会就可以与水媲美。总之，上善若水是形容一个的智慧与德性有益于他人的能力与秉性，和水一样能量巨大。百岁神迅练营。日
刀17.10.30
上善若水，这四个字意思总体就是：人达到一定的高度和境界，和水的品性一样，不与万物相争！【出自】：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，姑几于到。居善地，心善渊，与善言，言善信，正善治，事善能，动善时。夫维不争！姑无悠。——老子《道德经》现在好多大的企业，集团，明星，名人，到普通人都好用这四个字：上善若水！可想而知能用上善若水的人，肯定都明白这四个字的含义，估计你们的学问都很高，我一个70后，初中没毕业的人对你们是望尘莫及。但是能在现实中做到：上善若水境界的几乎是寥寥无几，到现在为止，我还没发现。我们的祖国是做到上善若水这四个字了，大力维护生态平衡，保护大自然！可到某些人身上，他们为了挣钱，不择手段的去与万物相争；猎杀濒临动物，乱砍乱伐等等；破坏万物的生态环境。使一些动物在自己的空间无法生存！可是破坏者，往往都在自己最醒目的地方挂上这四个字：上善若水！
i男神塑造中i
上善若水什么意思呢？
好好做人，多做善事，少争少抢，时刻努力提高自己，只跟自己的过去比较，而不去跟任何人做无谓的比较争论。
爱家人，爱朋友，爱自己。努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
同时，又至刚至强， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
汉字在人间
选自前些年写的《遇见老子》，有胸怀的人才可能处下，是突破了一层的认知，才会不争；是利他人的善才会放弃本该自己得的利。
第八章章 ：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。 最接近善的人就好像水一样。水善于滋润万物从而有利于万物生长，但它却不与万物相争。总是停留在众人都厌恶的地方，因此也最接近于“道”。 这章是广为流传的一章。水以它的无色可以溶解任何颜色；随圆则圆，随方就方；成全者别人的利益，人人都力争上游，而它却力争下游，人们容易看出力争上游的好处，却不容易领悟处下游的妙用。老子将用七善来说明。 亲历 ： 友诉兄妹四人为争家产两套房子，明争暗斗，各显其能，她也焦头烂额，询问良策？答曰：如果你没有能力摆平几人的争执，那就跳出来，由他们三人争，不管给出什么结果，都接受，这样做的好处是：自己不烦恼；他们争的激烈程度会降低，更容易达成共识。她听取了我的建议，这就是上善若水流于低处给人的启示，家事、国事莫不如此，自己简单了，事情就简单了，世界就简单了。两年后，她说这两年生意特别好，自己买了新房子。这就是道。
争人所不争的退出、谦让，道的法则就会在下一个路口等着加倍地还给你。思考： 在我和他人利益冲突的时候，我能不能让一让？我应该让，因为我比他明理，是吗？
上善若水，厚德载物。最初是老子提出来的，老子是中国历史上一个重要人物，比孔夫子还有有名，上善若水，就是说一个人应该是善良老实的，这个善良就是人应该遵守的道德规范。若水是说一个人做了善事好事，都是平静如水的，这就表现出一个人博大胸怀。上善若水就是我们在平常的时候，就应该以一颗平常心看待人生，这才能够实现我们的理想。我们经常看到上善若水，厚德载物，只有保持平常心，才能够实现‘’厚德载物‘’的目的。
以抽象的方式回答抽象的问题，是不解决问题的，水是无形的，润物的，有力的。这几点与善相似！为什么呢？要讲清楚首先要知道善包含什么具体的内容，四点：道理、感情、良心、责任。简而言之就是：道、情、心、义。就是说行事待人要讲道理，要合适的感情，要凭自己的良心，要对自己的言行及工作负责任！不然的话你就是不善。是邪恶的人。但是这四点中每一项又有一个合适的度，多了少了都不善，就拿第一点举例子说明一下，人不讲道理就是土匪，人只讲道理，是大土匪，正如曹操所言：宁可我负天下人，不可天下人负我，对于曹操本人而言，是非常有理，但是对别人来说，他是一个极端无情的人，可怕的恶人。所以上善需要上述四个条件，同时要兼顾每个条件的度，多了不行，少了不行，不平衡不行。同时上善还要看所施善的对象，对恶人施善也是恶人。这样无形中助长了恶邪之气，要对广大群众及善良的人施善才是上善。这个问题确实很复杂，能解开的人不多！
水最柔，柔情似水，万物离不开水，水是大地的乳汁，滋养着万物，哺喂着生命。水柔中带钢，能柔碎一切，不论是海水，湖水，江水，河水，发起怒来，势不可挡，摧毁一切阻挡。试验下，拿一块板砖，从五十米高处平托抛入水面，砖被分成两半，这就是水，这就是水的特性，水的渗透性独一无二。水的性格就是这样，水又随性很强，易流淌，难定格，拿人比水性楊花。人达到到水阶位，那将是何等的了的，上善若水，有几人呢？
孔孟老庄鬼孫子
谢谢邀请。
“上善若水"语出老子《道德经》。
“上善若水”，当今就其字面意思可理解为:最具修养之人、品行高尚之人、最具崇高品德之人、得道之人等。
就这句话说，是最具崇高品德之人像水一样。
老子认为水德接近于道，因此把水来比喻品行高尚的人格。
水的显著特征是:柔;处于卑下之地;滋润万物而不相争。同时，老子也认为最完善的人格也应具有这种心态与行为:谦让、居下、不争、无为。
这就是老子的所谓“善利万物而不争"的思想。
悠然出南山
上善若水本身的定义是有问题的"上善"是无法超越之善，万人之上之善。水，千秋滋生万物，也能一朝摧毁万物，说明人们找不出一个真正上善的标杆，将就把水当上善。也说明世间没有标准的上善之人，上善之物，上善之事！对事对人我们都要看到他的两面性，能够包容，宽厚，豁达就不错了。
照在水里的月亮
老子在《道德经》里说，“水善利万物而不争，……，故几于道。”个人理解，水看似无形，却有形，看似有形，却无形。正象道一样，看不见，却处处在。 世间万物，无不体现着道的深邃和普遍存在。水不争装下它的东西是大是小、是贵是贱、是平缓博大的湖泊，还是湍急流淌的小溪或高峡。水和空气一样，贵为世间万物赖以生存的必要条件，确能伸能缩，容得下一切。不正是解释了道的理念？所以，上善若水，正是指道就象水一样，存在于自然界，离不开，却又不争辨。
谢谢邀请，此成语出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。这句话什么意思呢？"上善若水"指的是：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。那么，有人问了水有那些高洁的品行呢？柔能克刚世间柔性之物莫过于水，所谓是抽刀断水水更流，无论水流遇到多么坚硬的障碍物体，均有办法破解，或绕道或侵蚀，总能孜孜前行。所以功夫中，太极拳可以用阴柔的力道，抵抗来犯之敌。生命之源水是生命之源，是物质的组成最基本成份，没有水世间也就没有生命。水洗尽了万般脏污，给这个世界带来纯洁无暇 水给与了人类太多而不求回报。所以人们常用受人滴水之恩，定当涌泉相报。正是由于这种神奇的力量，道家才把上善比作水。这是老子道德经最精彩的哲学思想所在。也是为什么道德经能在世界上广泛传播的原因。据说也只有道德经才能和圣经在世界上的发行量相媲美。
简单地说，就是最好的处世方法就像水一样。水有什么特性？不争，放在什么形状的容器里就是什么样子，这就集中体现了到家【无为】和【不争】的处世哲学。上善若水，水善利万物而不争，故几于道。最好的处世方式就像是水，水善于跟随外界的变化而变化而不去抗争，很接近道的内涵。有人解释说；最好的德行就像水一样，泽被万物而不争名夺利；这个纯属扯淡，这是用儒家思想解读道家经典，你让拔一毛而利天下不为也的道家去泽被万物，真不知他们是真的不知道还是揣着明白装糊涂。更详细的解释关注我的头条好，查看我的头条文章【《道德经》水善利万物而不争的传统解释不符合道家思想】https://www.toutiao.com/i2275342/
“上善若水”，高尚的道德品质如水之性，夏散冬凝，应期而动，不失天时。水以多种多样的形式存在于地球上：奔腾的河流，静谧的湖泊，汹涌的大海，还有从天而降的雨雪，深藏不露的地下水……水除了可以使万物生长外，还蕴藏着巨大的能量。“道”无水有，故水性几于道同。
用户17.10.30
我没看过老子“道德经”，但从“上善若水”这句话来看，我们首先弄清其语之义方可弄清其意思。“上”指的是比较高。而“善”者指的是其心地善良也:“若”者，象也！“水”者乃万物之母，万物无水不能生。而水乃至柔之物，无争无利者也，不攀高，不畏强暴，任物主宰，不怒不弃，其物温良，至善至美。故古人称“上善若水”也。
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上善不善，上德不德。上善是达到三轮体空的境界，已经没有一个善的我存在，是一种全然的力量，整体的力量。如同水一样善利万物，也没有一个善利万物的固定体相存在，自然而然，了无痕迹。行善没有，行善者的存在，被行善的对方也不存在。所以上善不善，上德不德。外忘世界，内忘身心的行持。世间有一句话叫，事不忘我不算真，上善的善，是超越了善恶好坏的善，也是儒家讲的，人之初性本善的善，佛教讲的人人本具的如来智慧德相的纯善。
谢谢邀请。这句话是老子说的。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
善是善长，长于什么的意思！上等的长处就像水，几于道也！老子讲德，得也！不要与现在的道德挂勾！老子认为，无为无不为，争了就是有为，有为就有所不为！处众人之恶，故几于道！为何？天下皆知美之为美斯恶也，善之为善斯不善也！若要有善长，需处众人之恶，为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为无不为！是以圣人为而不争！
那些年17.10.30
任何事物都有两面性，水能载舟，亦能覆舟，关键是人如何驾驭。“上善若水”，写在清官的字典里，就是随时警醒自己，要像水那样滋润万物而不居功，这应该就是是老子原文所倡导的做人的最高境界；挂在慵官的办公室中，可以诠释为随波逐流，不求上进；立在贪官的办公桌上，可以理解为无孔不入，贪得无厌。这就是中华文化的博大精深!
《上善若水》出于老子，后来被人们作成语广泛应用。它的道理既深遂又简单。人的生存最基本的是《食物》《氧气》和《水》。这指出水对人体的重要性。因此就要人懂得：善是人行为中的上品，它象人需要水一样重要。难道还有其他解释吗？
上善若水。爱無疆，生无寿，大無外，细無内，天地不自生而久生。人能自生而不永生。胎从伏气中结，气从有胎中吸。气入身来未之生，神去离形未之死。亡生死者生，救生者亡。若水者无生无死。
古人的话，流传到现代，初意已变，含义或有扩展了，还按以前的路子解释，违背了发展规律。总觉不妥。用善比作水，在现代人来看，应是善水才好，因为有大量的水被污染了，成了死水、臭水，不能喝不能闻不能用，污染环境，危害人类，危害水生类，危害植物，危害动物??不全是上善了，也有不上善的水了，怎么办？改为：上善若善水，如果大家没有意见的话，古人也会理解滴啊？
上善若水出《老子》水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是啥意思？水利万物而不争：咱都知道，水是万物不可或缺，一个人不吃饭，可以顶个7天，不喝水，3天就去了。水滋润了万物，但是它从来没有向我们索取啥，尽管它对我们是如此的重要，给了万物这样那样的好处，但是它从来没有去和谁比个高下。这就是上善。上善与若水结合起来，告诉我们的就是咱做人要像水一样。
GZJ7.10.30
原文不是已解释的很清楚了?
上善若水是.一成语，语出《老子》。原句不再摘录，到底是什么意思呢？我们知道水有润泽万物的道德情操，使万物孕育，成长，发扬光大，而水却没有与万物争名夺利，水默默地奉献了自己的全部。
说上善若水，下边总会连着厚德载物的。上应该喻意上天的意思，泛指高大，而水又是无形的，它能小能大，一往无际。我理解此话的意思是不论做人做事都要以从善为本，有象水一样的包容的。
幸福与温暖
就是能屈能伸，左右逢源，随势而定，随形而变；有时清澈见底，无色无味，有时浊不见里，百味杂陈；既能融万物，也能养万物，还能毁万物……
上善若水出自老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。一般来讲意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 人的品格应该向水一样，做事情行云流水，静止如水。人的最高境界要像水一样，能屈能伸。若水古代指雅砻江和金沙江的汇合处。
一心17.10.30
上善若水，上的念意是指：万有的本源，老子在《道德经》中以“道“ “无” “上”三个不同的字来指代万有本源，字不同而所指代为一。这个不弄懂学习《道德经》是不可能真正入门。这四字所说的意思：道和水有着共性的一面，如：谦卑、包容、奉献等等。
李志勇7.10.30
个人认为，老子通过：上指一切位最高，方能有源可去多暢；用上人常指头脑，学优知识思想上，会从心上勤行善，自身德高众有望，您才持有上力量，由上承若才使业顺强，上善若水路会远流长。请予参考，谢邀答了。
匆匆过客7.11.01
水泽八方，雨润万物。生命存活必不可离的要素!人们拥有的大爱宛若它，福泽广袤而深隧，滋润所有心田，
索伦的春天
语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行 就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。、有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。 但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
“上善若水”出自老子的《道德经》——原文“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，冬善时。夫唯不争，故无忧。” 善：指的是最高境界。上善：至善。水：以百态存于自然，与世无争。
上善若水怎样理解比较恰当呢？领导说:上善若水呀，就是喝的酒往下面排出的是尿。企业家说:上善若水啊，喝的是血往下面排出的是尿。老百姓说:上善若水呵，喝的是汗往下面排出的也是尿。老天爷说:上善若水嘛，上来是云，下去是冰。阎王爷说:上善若水哟，下来是水，上去是泥。
极高的境界，所谓滴水穿石，水能渗透一切物质而不争，润物细无声。人是独立的个体的存在，以个人意识为主导，与他人和外界是有界限的，若善念能修行到包容万象而不争，便也接近善上若水了~~
木偶的半世晨曉
水文化不仅在中国有非常深厚的影响，对于整个世界的文明和发展也拥有了巨大的推动力量，我们每个人都在水中孕育，这就是上善若水，因为上善若水才是我们整个文化的本根。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。 -----张广伟。上善若水就是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。
水之性柔，而无定形，随园就方，以无形而成无尽之形。上善若水，上善之善，是到什么地方都管用，是天下人人都认可的品德，或事物。这是老子通过对着的深悟，而思想出来的即朴素而深远的哲理。是对人类社会发展趋势的理想构思。是人类道德修养的极致标准。上善若水，以现代话来表述，可以以真理来诠意。真理是放之四海而准的道理。
像水一样潤万物而无声
淡定、淡然我们都知道，水乃万物之源，如果论功行赏，歌颂万年都不为过，如果它要炫耀自己，炫耀N年都难以炫耀完。在如此丰功伟绩面前，水始终保持一颗淡定的心。不骄不燥，不仅不张扬，反而哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚。在目前如此浮躁的环境中，能有一颗如此淡定的心，的确是相当难得的。
恒星17.10.30
“上善如水”具体用水性来比喻上德有道者，即“圣人”的人格。水具有柔和的特点，甘愿处在卑下的地方，能滋润万物而不与相争，始终如一的永远付出……。老子认为最完善的人格就应具有水的特性，通过对水的描绘来达到对“道”的歌颂。
小帅7.11.02
做人应如水，不与万物争高下。
上善若水，水润万物而不争。道家提倡兼济天下，认为如果每个人都可以做到万民同源，社会就会无比和谐，所以每个人都要待人如待己。上善若水这句话也是这个意思。
荷尔蒙不紊乱
字面看起来简单，我坚信夸夸其谈不乏少数。水虽柔弱，但是“怒”起来形成“洪水”也能带来灾难！“上善”不是指“无休止的仁慈”，善止于致善才是“上善”，才符合“水”的特性，离不开又不能触怒，这就是“上善若水”，这是行为能力，不是思想包袱。
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