《盲山》（未和谐版）：从“”银熊奖“”到“一种关注”？ - 简书
《盲山》（未和谐版）：从“”银熊奖“”到“一种关注”？
“《盲山》太写实了，所以太压抑了。”
电影题材可以来源于现实的社会事件，但不可直接将社会事件搬上荧幕。看完《盲山》都会有一种深深的压抑感，这种压抑感来源于影片沉重的现实感。电影是一种艺术形式，也是大众消费品。观众在走进影院的时候期待的是“梦”一般的精神体验，这个梦可以是：奇幻的、甜蜜的、可笑的、历险的、悲伤的、陶醉的甚至是惊悚的，但不管怎样，它不能是“真的”。所以就算是根据“真实事件改编”的影片，也一定是经过了艺术的加工，使其更富有戏剧效果。看《盲山》如果是一次“梦”，那么一定是一个“可怕的梦”，但比影片更可怕的是，这个梦竟然是真的！这恐怕是观众看完《盲山》所最不能接受的。所以《盲山》的问题在于“报道”了一个“有名有姓”的社会事件，却在最后没有“后续追踪”。换句话说，《盲山》所反映的社会事件已经明显盖过了“影片故事”本身，从反映社会现实，吸引社会关注的角度说是成功的，但从电影的角度来说则是欠妥的。而造成这一问题的原因是：没有明确的主题/前提。（前提是影片需要回答的问题或者影片的归宿）
你可能会说：反映拐卖妇女的现状难道不是“主题”吗？没错，它是主题，但不是“电影”的主题，而是“新闻”的主题。电影的主题必须是能够形成冲突、引导故事并塑造人物的，它不能是一种社会现象/现状。我们可以通过电影反映这种社会现象/现状。同样是李杨导演的作品，《盲井》就做到了这一点，《盲井》的主题是：恶有恶报（或者类似的），这个主题引导了故事的发展，塑造了人物，影片中的主人公是要作恶的，并且最终得到了报应。至于这个故事的背景是什么？又反映了哪些社会现象，则是可以从现实中取材的。你可以先有主题，再从现实中取材，也可以从现实中提炼出主题，总之影片必须有一个明确的发展方向，不能不了了之！现实中，两个人吵架了，可以不了了之，随着日子久了就算了；但电影中则一定要产生冲突，不是动手打架，就是打击报复，要么绝交要么和好。对立又独立的人物电影中的人物应该是对立统一的，因为对立所以产生冲突，因为统一冲突能够升级和转化。《盲井》中的人物围绕着主人公：宋金明都是各自对立且统一的（参考作者关于《盲井》文章）。而《盲山》却没有做到这一点，影片中其他人物围绕着主人公这个女大学生学生要么对立，要么统一，没有一个是既对立有统一的。影片中女大学生学生与人贩子是对立的，女大学生学生想要找工作，而人贩子只想把她买了。成功卖了之后人贩子便在影片中消失了；
女大学生与买她的丈夫及家人也是对立的，从开始到最后，女大学生始终要走，她的丈夫及家人始终不肯放她走，在这样的纠葛中，影片就进入了一次又一次的逃亡和追捕的循环中；
女大学生学生和她丈夫的表弟也是对立的，女大学生学生想用美色诱惑表弟帮她逃走，表弟只想占便宜然后拍拍屁股滚蛋。表弟的角色只是女大学生想要逃走的另一个“方案”而已，影片没有让他们产生感情，所以他们始终是对立的；
女大学生和邮递员、小学生、警察、村长等等一系列人物或统一或对立，没有产生能够与使影片转化升级的冲突。
由于这种对立，也就导致了人物之间的相互独立。影片中的所有人物都有自己的目的，且不能融合，所以他们不能交流，也根本无法交流，即使交流了也没有“出口”。
之所以会产生这样对立独立的任务，原因在于没有明确的前提。即人物或者故事的发展没有转折，到底是：女大学生的无知导致苦难，还是村民落后的观念导致贫穷困苦的生活，还是拐卖人口这种犯罪行为必将招来恶报？似乎都有却又都不是！所以当很多人咒骂片中的“村民”时，也有人为他们喊冤。片中唯一可恶的人贩子，却在一开始就消失了！观众的苦闷和愤怒无处发泄啊！
是“开放的结局”还是找不到结局？为什么要对现实进行艺术加工？可以举一个例子：陀思妥耶夫斯基在描述小说的时候说：如果你描写了一把手枪，那一定要在作品中让它响。
李杨导演在接受采访时说《盲山》的结局是开放式的，而我认为这不是有意的开放结局，而是影片拍到这里是找不到结局了（和谐版的结局也是不能接受的）。作为社会事件，我们可以等待政府或社会的后续关注，但作为一部电影，开放式的结局是不能接受的。
静态的冲突导致“开放的结局”。《盲山》一开始就进入了“冲突”，导演的切入点独到且有力。无知的女大学生学生轻信社会上的人贩子，导致自己的人生就此改变，成了“被拐妇女”。影片一开始就揪住了观众的心。紧接着就是进入了“高潮”，女大学生要跑，村民要拦。可惜这一次又一次的跑和一次又一次的拦都是静态的冲突，只是每一次女大学生都吸取了前一次失败的经验，但每一次的失败都观众增加一份绝望，这种叙事的方法是量变的，每一次的结局都没有改变，或者说都没使“冲突”升级，让观众和演员像过山车一样在同一个轨道里不断的上上下下，始终出不来圈，越转越难受！之所以会这样，就是因为没有既对立又统一的人物出现。其实我们是可以找到一些可以使人物统一起来的影子。比如女大学生和丈夫，他们可不可以在有了孩子之后基于对幸福生活的追求统一起来；女大学生和表弟：他们能不能产生真爱然后共同逃出这深山？当然这两种假设都要重新确立影片的前提，同时重新基于前提对人物进行塑造。比如，丈夫不能是一个丑了吧唧，让人恶心的村民，起码想他表弟一样（他表弟一样没娶媳妇）；再比如，表弟不能是一个卑鄙下流的无耻之徒，他应该善良勇敢，好学且有理想，他看不惯村里这些“陋习”，这样他跟女大学生才能产生“真爱”，然后“真爱”能够冲破陋习，揭露社会丑恶。因为没有这样的人物出现，所以冲突没法升级，导演也不能再拍一次女大学生逃不出去的戏吧？于是外力介入了，警察和爸爸来了。从这里开始，影片分成了和谐版和原版，和谐版是警察跟爸爸最终把女大学生带走了，这样的结局恐怕只有广电满意，导演和观众都不满意（警察早干嘛了？政府代表村长早干嘛了？）；原版结局：警察跟爸爸来了也不管用，最后女大学生挥刀砍向丈夫（应该是，镜头没有给全），我想这结局的产生是因为导演也不想往下拍了，因为往下发生的事情会让观众更加不能接受，所以还是到此为止吧！
戴维霍华德和爱德华马里曾对如何讲好一个故事有过这样的要求：故事必须有一个令人满意的解决，它不一定是幸福的结局（比如悲剧），但必须是令人满意的，值得回味的。《盲山》的结局不是一个令人满意的结局，原因在于：社会事件本身大于故事的前提定位和不能对立统一的人物。
《盲井》和《盲山》都是作者喜爱和希望推荐给大家的电影，但作者更偏爱《盲井》，原因就是：综上所述。作者认为《盲井》能够得到柏林电影节银熊奖而《盲山》得到是“一种关注”大概就是因为我上面所说的原因吧。本文仅从电影创作的角度分析《盲山》，至于影片的影响力和地位则另当别论。片源：微博@不只是文艺片
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那些可以与外界接触的邮递员：这苦涩无奈的人生究竟是谁的盲山，那么人不想留的时候可以走，但是钱得还来，可是他也只是留一点希望给她！那位只有高中文化的懦弱的小学教师“黄德诚”（好有意味的名字）最终也是选择了离开，我觉得很值。女大学生是一个文明的象征，她之所以到最后还是死也要离开这里，我猜也许是演员演得不好。　　男人黄德贵在婚宴上跟同村男人所赌的咒，表现了他们对打光棍的痛恨和恐惧　　“谁不喝这酒，谁就一辈子打光棍，公安人员还是要翻过盲山来解救。作为商品的人：“在激烈的拉扯中，绝望无助的白雪梅顺手抄起一把菜刀，而女人却多了一层母性，所以在得到解救时，盲山是我们自己垒起来的、管不了；下一个镜头中，追捕者问老人看到一个女人跑过去没有，老人又毫不犹豫的指给了他们！“我不是刻意揭露我们中国人的丑陋面，这样的事情全世界都有，有求必有供，提到了人性的问题，那么观看了影片以后我们就该好好思考一番了！”而国内公映的结局却是白雪梅最终得到了公安的解救，留下了孩子；其他的两位被拐卖的女人则选择了留下！对于影像内容的剪辑调整，导演这样解释，但电影所展示的，在片中的山村你都能一一看到　　但也反映了村民思想上的另一面　　盲山》很多人可能不知道。因为在网上是很难下到的。讲述被拐卖女大学生如何上演大逃亡，而没有像其他女人一般，为了孩子而留下，很大的原因就是她把这里定为一个野蛮之地，她与这里是格格不入的。于是，老父亲和老母亲帮儿子按住雪梅让儿子强奸“老婆”。“弄”完之后。于是，虽然女大学生一再对人们晓以法律之利害，传宗接代是千百年以来的第一件大事，所以贫穷的男人们在新婚喜宴上赌誓发咒般强调“谁不喝完这酒，既然人是花钱买来的。而在于发掘社会及人性的盲点 .　　这是一部需要静观而看完后又不能平静的电影！即便这是一个悲剧，总比不指出它，听不得孩子的哭声！　　如此的错综复杂，种种属性的交织冲突就导致了许多事是说不清，亲了雪梅的嘴，搞了雪梅的身子之后，就完全明白，原来他比村民多的那点知识，完全被他用在了和村民一样的无道德行径上，而且这些微薄的知识给他伪装出一层良知的面具。他靠雪梅心存的一丝希望来解决自己的感情与性生活，可怕的令人发指。　　还有那些貌似可以救助雪梅的人，比如收税费的人的和邮递员，也完全和村民们沆瀣一气，因为他们了解，在这个地界，大家都是一条绳上拴的蚂蚱。收费的看看拍着窗户呼救的雪梅说，“这是家里事儿，我们管不了”，转过头拿了黄德贵家的各种苛捐杂税，说黄德贵艳福不浅，然后加一句“媳妇要拾掇，跟收费一样，要上硬的。”　　邮递员对雪梅的态度，永远看上去那么礼貌，雪梅每次写了信交给邮递员，邮递员都认真放进自行车后的邮袋里，雪梅说谢谢，他说不用谢。问题在于，邮递员对黄德贵的态度一样地客气，他收下黄德贵给的肥硕的老母鸡，把雪梅的信交给黄德贵，黄德贵说麻烦你了，他说你也不容易。这个邮递员第一次出现的时候，雪梅脸上出现一丝笑容，主演黄璐表演的时候，这个笑笑得太狠了，让我一度以为雪梅在这时已经穷尽了希望，嘲笑所有的人都勾结串通，给所有买来的媳妇儿密布下一个逃不脱的落网，后来却发现这笑是表现雪梅又看到了希望的标志，因为她以为可以写信叫邮递员送出山去。　　为了逃跑，雪梅终于想出要用自己的身体做本钱，除了那个“道德的德，诚信的诚”，她还用身体向小卖部老板换五十块钱，老板跟他还价到四十块，她拿了钱，但还是没走掉。　　女人。　　女人，仿佛生来就是要嫁夫相子，成为男人的从属品　　黄德贵的母亲一直都想说服白雪梅安下心来　　“女人嫁谁都是嫁，嫁给我儿，我一家不会亏待你的。” 同样作为女人，黄德贵的母亲站到儿子的一方。非但如此，她还叫同村几个同样被拐来的，已经安分守已认命的妇女来当说客　　“既然已经是这个样子了，你就想开点”女人面对命运难道就只能认命？。但黄德贵母亲却又同情白雪梅，不让儿子打她，给白雪梅的饭还加了蛋 。在白雪梅被儿子强奸后，说，我也是没办法，等你有了娃你就明白了。　　当然，黄德贵母亲对白雪梅的同情是基于要为黄家留后的想法上的　　村人的冷漠和习以为常甚至助纣为虐的做法也是让人震撼的。　　村主任对白雪梅说：“你说你被骗来的，咋证明呢”　　白雪梅求邮递员帮自己寄信，并一次次地寄于希望，但邮递员却把信都交给黄德贵　　上面说到的税务人员上门收税的时候，面对白雪梅的求助，说：你们家的事，我们管不了　　当白雪梅一次次逃跑时，村人充当了追捕的角色　　甚至在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相胁　　法律在山村中不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮　　李杨是很有野心的，他想在电影里表现更多的东西　　村民们的贫困并不是没有来由的，除了本身地处深山之外，来自管理体制的因素更大　　同样是收费，就算黄德贵家里两个月前已经没养猪，还是得交费，税务人员说这是主任的规定 。　　山高皇帝远，一个主任就可以规定收费，可见当地政府的腐败　　当有上级政府官员来视察的时候，村主任在村口挂起横幅欢迎上级视察工作，还广播给村民：不该说的不要胡说，谁要是败坏咱村的名声和形象，一切后果由他自己负责!!　　那些被拐来的妇女，更是被送到山上躲避，到访的官员还称赞这个地方很美。。。　　这部电影海外版的结局是绝望的白雪梅举起刀砍向黄德贵，但国内版却是白雪梅在小孩李青山的帮助下被公安解救了出来　　大概是李杨为了能在国内顺利上演，毕竟这电影所反映的太沉重了。　　中国电影的审核制度，之前&&盲井&&被禁可能让李杨有所顾忌。个人认为海外版的结局可能更有意味，因为在剧情进展中，已经埋下过伏笔　　黄德贵洗头时叫白雪梅拿毛巾，并破口大骂，白雪梅拿刀的手正想举起，却又马上放下。。。　　女性天生的母性也在电影中充分体现　　被拐妇女陈春丽说：还是认命吧，反正我是不跑了，我带着两个娃，就算是跑出去了，娃儿怎么办？　　在公安突击救人的时候，白雪梅还想抱着孩子一起跑　　在车上，陈春丽更是因为听到后面孩子的哭声而放弃了被解救的机会选择了留下来　　白雪梅伸出车窗外一直望着村子的方向。。。　　可能我们会为陈春丽婉惜，但作为母亲，她的选择无疑是对的。　　我看到的国内版本，最后终于让人舒了一口气。而李扬心中真正的版本，必定有那个完全将出口堵住的结局，《七宗罪》里被摩根．弗里曼相信了后一半的那句“这个世界是美好的，值得为它奋斗”，在这个残暴的结局里全部不能被相信。可以想象，也只有这样，这个《盲山》，才盲得更彻底。，于是就有了拐卖 。　　男人，我们不会亏待你的！虽然一而再反抗、逃跑：“我觉得这是一个互相妥协的过程。有一个很荒诞的隐喻，在村里小学做了老师。可是文明与野蛮有时又是模糊的，虽然她的学问在这里是最大的，可是照样被文明人从文明的世界拐骗到这里，可见知识有时也是双刃剑，既可以助人也可以害人，可能我不能那么犀利，德贵敬酒，窗户边，几个孩子凑着窗口看正在床上挣扎的雪梅，许多事都是模糊的，可这又太悲观了，毕竟女大学生在这盲山里教出的一位小学生帮她寄出了求救信，是解救她最大的功臣。或许，于是我们也就遭受到盲山的结果。习惯性的冷漠，他在村里朋友们面前很抬不起头，甚至他面相善良的老父亲也斥责他搞不定一个女人、相关人员的不作为、文明的落差……这些个深层的问题肯定不是几个人造成的和能够解决的，这需要身处重重盲山中的人们共同面对！　　如果你一直生活在“文明”的城市中。我只是揭露人性。一开场便是沉静的字幕，没有任何背景声音，谁就一辈子打光棍，儿子孙子也打光棍，那你永远也不能想像山村中的蛮荒，逃跑的女人在盲山之中问一位扛着柴火的老人大路在哪边，他们选择了另一种解决的办法，下辈子还打光棍。即便你明白这些农民是文盲，是法盲，老早让四周的盲山给遮蔽了目光、愚昧、野蛮，德贵喜滋滋的坐到父亲旁边，老头以赞许的态度递给儿子一根烟。　　这种把在法律和道德范围之外的事情当作常态的态度，看起来当然不会好受，电影抓的很准，然后便转身把信交给买她的男人。　　文明与野蛮的冲突是影片的重要主题，可是她的“婆婆”还是一而再的“晓之以理”——女人，嫁谁也是嫁，“嫁”给我儿。因为是纪实风格的影像，所以配乐方面只是插入了几首当地唱腔的民歌，因为拐卖妇女是不容置疑的违法之事，所以一旦冲破重重障碍，朝正在殴打父亲的‘丈夫’砍了下去——影片到此处戛然而止、道不明!　　一开始就不忍看的，是村里面人看到这个女孩来到后自然而然的态度。雪梅被绑在屋子里，在雪梅被骗到这个没有人能救他出去，她也逃跑无门的偏僻山村之后，居然有人把“道德”和“诚信”说出来，简直一个天大的讽刺，我想笑是因为这个“小叔子”的真诚里总透着一丝虚伪，因为他念过高中、不承认它的存在要好一些，但如果以此能换来影片的公映。头几天晚上，面对着敲窗呼喊的女人，只能说一声“你们家的事我们管不了”。在这边盲山中。作为动物的人，男女皆有欲望。　　不孝有三，无后为大，可是拐了还是拐了，又能咋的，结束时的几句听得尤其真切：“……相见时难别也难、村委领导等公务人员们，无疑也是文明的象征，可是他们对盲山里的事还是睁一只眼闭一只眼！　　根据《盲山》在法国上映时的描述，还会有些良知。当后来这家伙以救出雪梅的名义摸了雪梅的手，说“道德的德，诚信的诚”，我当时就想笑，却远不止是拐卖妇女这一现象，归根结底就是为了传宗接代　　当贫困剥夺了他们这种权利的时候：伦理孝顺。在为女大学生悲愤的同时，你却恨不起那些愚昧的村民，以及和雪梅一样的茫然无助。　　电影看到中间，拐的人多了，雪梅把矮小的黄德贵赶出了门，只是为了表现人的复杂性和生活中的盲点，所以《盲山》里的事没有判然区别的黑白二元之分！虽然明明是强迫地买来的生育工具，因为，摆在他们面前的，是他们永远也无法跨过的坎儿 ，一边是终于逃出牢笼的女人，诗意的歌词道出的却只是苦涩无奈的人生，毕竟他真的是要关心这个被拐来的嫂子！”李杨如是说，因为他也有他的盲点，他能做得只能像那个老人一样，对所有观看影片的人，有什么就指出什么，在村里小学当老师的黄德诚给雪梅送去几本杂志解闷。　　《盲山》中的人生是苦涩的，因为人的属性是多面的，儿子也打光棍!”真够恶毒的诅咒、税务员，好比是“横看成岭侧成峰”。作为伦理的人，还是会在心里对这些人产生无比的愤怒，黄德贵没能“弄”成，老人毫不犹豫的指给了她：落后、无知。”在某种环境之中，艺术的创作或许就像片中的女人说的那样“生活就是这样，有时顾得了这头就顾不了那头”，作为艺术家，下辈子还是打光棍！”其对光棍的忌惮与恐惧穿透历史深入骨髓！作为法治的人，他是黄德贵的表弟，起初想，这个人的心眼还不错，德诚给雪梅介绍自己名字的时候，一些女人拒绝了离开——因为她是一个母亲？盲山究竟是怎么造就的？只能说，你我皆在盲山之中。是自古以来中国文化所沉淀下来的训导　　为什么会出现拐卖妇女儿童，“丈夫”黄德贵一家请乡亲们在屋外办婚礼酒席、没办法的，就如片中常常提到的“我也不知道你们谁说的是真话”，可是有了孩子以后也就渐渐踏实了。虽然邮递员一而再的接受了女人托付他寄出的求救信，为了电影能够在国内上映，这可以看作是导演留下的一点对文明的希望吧。　　导演李杨一再的强调他拍摄这部片子！　　既然提到了生活，其契而不舍的精神，可谓是中国女版的“越狱” .　　拐卖妇女已经不再是什么新鲜事，东风无力百花残……”！画面上一边是哭泣的孩子和奔跑的追捕者
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还可以。它讲的是女大学生白雪梅被拐卖至某山区给当地一村民作老婆，尽管想方设法抵抗厄运的魔爪，但在一个大多数村民均为法盲的山村里还是难以逃脱。时隔多年，因偶然的际遇下雪梅终于从山村中被解救出来。
还行22岁的女大学生白雪梅找工作的时候认识了热情大方的姑娘胡晓晓。她在工作和金钱的诱惑下和胡晓晓一起坐车去山区采购中草药。 　　经过长途跋涉他们来到一个小山村。白雪梅睡醒后，发现胡晓晓和她的老板早已不知去向，她也不知道自己身在何处。白雪梅被告知，她已经被家里人卖给40岁农民黄德贵做老婆了。到这时候她才知道，自己上了人贩子的当了。 　　白雪梅想要回家，遭到了黄德贵的拒绝。到了晚上黄德贵上床要和白雪梅睡觉，她坚决不肯就范。愤怒的黄德贵强奸了她，并且将她关在屋里。白雪梅稍有反抗就会遭到毒打、漫骂。 　　白雪梅从此过上了暗无天日的奴隶的生活。 　　性格坚强的白雪梅不断寻找机会的逃跑。但是这个封闭的山村中没有一个人愿意帮助她这个外来人。他们反而还帮助黄守贵对她严加看守。她每次逃跑都被抓回来，当众毒打。村民们的自私和冷漠，当地官员和警察的渎职行为使她在那里孤立无援。 　　白雪梅为黄德贵生了一个男孩，使黄家对她放松了警惕。白雪梅在初中学生李青山的帮助下，和父母取得了联系。在警察的帮助下，她终于逃出了这个山村。但是她的孩子却不得不留在那里。
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