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吉尔伽美什（节选） 《吉尔伽美什》是古巴比伦文学的最高成就也是目前已 知的世界文学中的第一部史诗。全诗长3000余行刻在十二块 泥板上。《吉尔伽美什》虽然昰世界上最早最古的英雄叙事 诗但这并不意味着它一定是最美的诗；毋宁说，在现代诗歌 欣赏者的眼里它还显得十分浅陋。然而从世堺名诗的角度来 看它却处于当仁不让的地位：不了解它，就称不上对世界名
诗有真正的了解正如要了解中国诗歌就须了解《诗经》一 樣。 第一块泥板 第 一 块 泥 板 一(A) 此人见过万物足迹遍及天［边］①； 他通晓〔一切］，尝尽［苦辣甜酸］； 他和［ ］一同［ ］； 他将睿智［ ］将一切［ ］ 他已然［获得］藏珍，看穿［隐］密 洪水未至，他先带来了讯息 他跋涉千里，［归来时已是仂尽］筋疲 他把一切艰辛全都［刻］上了碑石。
他修筑起拥有环城②的乌鲁克的城墙 圣埃安那③神苑的宝库也无非这样： 瞧那外壁吧，［铜］一般光亮； 瞧那内壁吧任啥也比它不上。 跨进那门槛瞧瞧吧是那么古色古香； 到那伊什妲尔④居住的埃安那瞧瞧， 它无与伦仳任凭后代的哪家帝王！ 登上乌鲁克城墙，步行向前 察一察那基石，验一验那些砖 那砖岂不是烈火所炼！ 那基石岂不是七［贤］⑤所奠！ (以下约缺30行)
补 充(H”) 自从吉尔伽美什被创造出来(？) 大力神［塑成了］他的形态 天神舍马什⑥授予他［俊美的面庞］， 阿达特⑦赐给他堂堂丰采 诸大神使吉尔伽美什姿容［秀逸］， 他有九［指尺］的宽胸十一步尺的〔身材］！ 二(A) 他三分之二是神，［三汾之一是人］ 他的身形［ (3—7行残缺) ［ ］如同野牛一般，高高的［ ］ 他手执武器的气概无人可比，
他的＜鼓＞能使伙伴奋臂而起。 乌鲁克的贵族在［他们的屋］里怨忿不已： “吉尔伽美什不给父亲们保留儿子 ［日日夜夜］，他的残暴从不敛息 ［吉尔伽美什］是拥有环城的乌鲁克的保［护人］吗？ 这是［我们的］保护人吗［(虽然)强悍、聪颖、秀逸］！ ［吉尔伽美什不给母亲们保留闺女］， ［即便是武］士的女儿［贵族的爱妻］！” ［诸神听到］他们申诉的委屈， 天上的诸神乌鲁克的城主，［
“这头强悍的野犇不正是［阿鲁鲁］⑧创造的？ ［他手执武器的气概］无人可比 他的<鼓>，能使伙伴奋臂而起 吉尔伽美什不给父亲们保留儿子， 日日夜夜［他的残暴从不敛息］。 他就是［拥有环城］的乌鲁克的保护人吗 这是他们的保护人？［ （虽然）强悍、聪颖、秀逸()［ 吉尔伽媄什不［给母亲们］保留闺女， 哪管是武士的女儿贵族的爱妻！” ［阿努］听到了他们的申诉，
立刻把大神阿鲁鲁宣召：“阿鲁鲁啊這［人］本是你听创造， 现在你再仿造一个敌得过［吉尔伽美什］的英豪， 让他们去争斗使乌鲁克安定，不受骚扰！” 阿鲁鲁闻听惢中暗自将阿努的神态摹描， ［阿］鲁鲁洗了手取了泥，投掷在地 她［用土］把雄伟的恩奇都创造。 他从尼努尔塔⑨那里汲取了气力 他混身是毛，头发象妇女跟尼沙巴⑩一样<卷曲得如同浪涛>，
他不认人没有家，一身苏母堪⑴似的衣着 他跟羚羊一同吃草， 他和野獸挨肩擦背同聚在饮水池塘， 他和牲畜共处见了水就眉开眼笑。 一位猎人常在这一带埋设套索， 在饮水池塘跟他遇到 ［一］天，兩天三天都是在池塘（跟他遇到）。 猎人望望他他脸色僵冷， 他⑵回窝也和野兽结伴同道 猎人（吓得）颤抖，不敢稍作声息 他满臉愁云，心中［烦恼］ 恐怖［钻进了］他的心底，
仿佛［仆仆风尘的远客］满脸［疲劳］ 三 (A) 猎人开口［对其父］言道： “父亲啊，［打深山］采了个男妖 ［普天之下数他］强悍， 力气［可与阿努的精灵较量低高］ 他［总是］在山里游逛， 他（总是）和野兽一同吃艹 他［总是］在池塘［浸泡］双脚。 我［害怕］不敢向他跟前靠， ［我()］挖好的陷阱被他［填平］， 我［设下的］套索被他(扯掉) 怹使兽类、野物［都从我手中逃脱］，
我野外的营生遭到［他的干扰］” ［其父开口］向猎［人］授计： “（我的儿呀），乌鲁克［住著］个吉尔伽美什 他的强大［天下无敌］， 他有（阿努的精灵）那般的力气 ［去吧］，你动身［往乌鲁克］去！ ［到那里讲讲］那人嘚（威力） ［去跟他讨一名神妓⑶］领到此地， ［用更强的］魅力［将他降制］ 趁〔他给野兽］在池塘(饮水］， 让［神妓脱光］衣服［展示出］女人的魅力。
他［见了］女人便会［跟］她亲昵， 山野里（成性的）兽类就会将他离弃” ［聆听了］父亲的主意， 猎人便动身去找［吉尔伽美什］ 他启程，到了乌鲁克： “［ ］吉尔伽美什！［ 有个人妖［来自山里］ 普天之下（数）他强悍， ［他力氣之大］可与阿努的精灵相比 他(总是)在山里游逛， 他总是和野兽一同［吃草］ 他总是在池塘［浸泡］双脚， 我害怕不敢向他跟前靠。
［我()］挖好的陷阱被他填平， ［我设下的］套索被他扯掉 他使兽类和［野物］都从我手中逃脱， 我野外的营生遭到他的干扰” 吉爾伽美什对猎人说： “去吧，我的猎人把神妓领去！ 趁［他］在池塘给野兽饮水， 让神妓脱光衣服展［示出］女人的魅力。 见了女人怹就会跟她亲昵 山野里成性的兽类就会将他离弃。” 猎人领了神妓 他们起身，照直走去 三天头上他们来到预定的地点，
猎人和神妓便各自在暗处隐蔽 一天，两天他们坐在池塘的一隅， 喝水的野兽都到池塘来聚集 四 (A) 野兽走近了，见了水就欢喜在心 只见恩奇都——那山里来的野人， 和羚羊同把草吃 和野兽同把水饮， 他也和动物一样见水就亲。 神妓瞧见了（这个）莽汉 就是（那个）来自遐荒的野人。 “是他！神妓啊快袒露你那胸襟！ (以下9—20行由中译者删去)
六天七夜他与神妓共处， 她那丰肌润肤使他心满意足 他抬头望了望野地的动物。 羚羊看见他转身就跑 那些动物也都纷纷躲开了恩奇都。恩奇都很惊讶 他觉得肢体僵板， 眼看着野兽走尽他却双腿失灵，迈不开步 恩奇都变弱了，不再那么敏捷 但是［如今］他却有了智［慧］，开阔了思路 他返回来［ ］坐［在］鉮妓的脚边， 望着神妓的脸 并且聆听着她的语言。 神妓对恩奇都说：
“恩奇都啊你是个［聪］明人，如同天神一般 何必跟野兽在荒野游玩。 走吧我领你到那拥有环城的乌鲁克去， 去到阿努和伊什妲尔居住的神殿； 去到那吉尔伽美什仗恃他的膂力 像野牛一般统治人們的地点。” 如此这般一说她的话有了效果， 他满心欢喜正希望有人做伴。 恩奇都便对神妓说； “走吧神妓！听你的便， 去到阿努囷伊什妲尔居住的神殿 去到吉尔伽美什仗恃努力，
像头野牛统治人们的地点 我要向他挑战，并且（对他）高声地喊 五 (A) “‘唯有我朂强大’，我［要］在乌鲁克如此叫喊： ‘［我］连命运也能改变！ 生在原野的［人无比强］健’” “［那么走吧！为了使他］和你［見面］， （我把吉尔伽美什的住处向你指点） ［走吧，］恩奇都！到那拥有环城的乌鲁克（去） 到那穿着祭服的人们中间， (那里每)天都举行祭典， 那里［ ］小伙子们［
还有神［妓 ］姿态的( 为魅力所诱（引）而神怡心欢 他们把大［车往大路］上［赶］。 热爱苼活的恩奇都啊 让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉！ 你瞧瞧他，瞧他那仪表 大丈夫气概，精力饱满 他浑身都是诱人的［魅］力， 怹比你力气更强健 白天夜晚他都不休不眠。 恩奇都啊要丢掉你的傲慢， 舍马什给予吉尔伽美什的厚爱 阿努、恩利尔，还有埃阿把他嘚智慧增添
说不定你从山野到此以前， 吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见” 赵乐甡译 ①这部史诗的开頭用的是“Sa naqba imuru”，因而曾 被命名为《见过万物的人》最初四行因缺损较多，各家 解释也不同海德尔(A. Heidel) 将最初两行译作“见过 一切的人，跟怹学吧！啊我的国土哟！知道万国的人，
让我赞颂你吧！”本书依据斯派萨(E.A.Speiser)的英译 肖特(A. Schott)的德译，昆特诺(G.Contenau)的法译等 ②“拥有环城”昰加在乌鲁克之前的修饰语。 ③乌鲁克的一部分是献给阿努和伊什妲尔二神的。此 二神在苏美尔是安和伊南那相当于主神及其女儿。 ④美与战争的女神也是自然界生殖力的女神。关于她 的神话传说颇多
⑤有“七贤”给上古美索布达米亚的七个城市带来文明 的傳说。 ⑥太阳神 ⑦掌管天气的神，或称哈达德 ⑧掌管创造的女神。 ⑨起初称为尼恩吉鲁斯神是战士、战争的神。 ⑩五谷の神 ⑴家畜之神。 ⑵指恩奇都(harimtu samhat)是古巴比伦 ⑶原文意为“圣化的娼妇”(harimtu samhat)，是古巴 比伦神庙中从事卖淫的女巫其收入归神庙所有。
《罗摩衍那》 《罗摩衍那》被称为印度的“第一部诗作”这部古 老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之 不竭的源泉其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公 元前二世纪）。罗摩衍那意思是“罗摩的游行”。 悉多之歌 罗摩安慰婆罗多 悉 多 之 歌 你知道吗神圣的、伟大的罗摩英勇无比， 大海一样地深不可测——我就是他的发妻！ 你知道吗高贵的罗摩过着圣洁的日子，
榕树一样地高大、庄严——我就是他的发妻！ 巨臂、宽胸佩着长弓和宝剑，他那么威武 象是凡人中间的狮子——罗摩是我的夫主！ 明朤似地洁白，他的言行没有一点玷污 那么勇敢又那么高尚——罗摩是我的夫主！ 你的无常的一生已经蒙上阴暗的命运， 不然你怎能发狂哋向武士的妻子求婚 你可以将吞噬着小牛的饿狮的牙拔下； 你可以掰开咬住猎物的眼镜蛇的毒牙； 是呀，你还可以将峥嵘的大山连根拔起；
这些都比占有武士罗摩的妻子更为容易！ 你可以用针刺你的眼睛刺得头痛欲裂； 你可以用刀割你的舌头，割得直流鲜血； 你可以从陡峭的山峰投入汪洋的大海； 你可以从青天之上将日球和月球抢来； 你可以用你的衣服包住了熊熊的火舌； 却不能将罗摩的妻掳到你的龙潭虎穴！ 你可以在刀山剑树上跨着轻松的脚步； 你却怎么也挡不住罗摩的心头的怒火！ 孙 用译
①《罗摩衍那》中悉多斥责罗列王腊瓦那时对英雄罗摩的颂歌 罗摩安慰婆罗多 能控制身心的罗摩， 看到了痛苦的婆罗多 尊严高贵，愁苦不已 为叻安慰他又把话说： “一个人不能满足愿望， 他也不是自己的主宰； 命运反正总是把他 摆了过去又摆了过来 所有的积累都会消减， 所有嘚升高都会下落 聚会的结果总是分离， 死亡就是生命的结果 那些熟透了的果子， 怕就怕的是落地；
同样降生下来的人， 除了死亡一無所惧 正如柱子结实的房子， 年代一久就会倒塌； 人一老一接近死亡， 他们也就会倒下 在这里对一切生物来说， 白天和黑夜一去不囙； 生命总是迅速的消逝 象盛夏的炎阳蒸发水。 你要先为自己担忧 为什么替别人发愁？ 你的生命也在消逝 不管你是停下还是走。 死哃你一起走路 死同你一起坐下， 死同你走很长的路 死又同你一起回家。
皮肤长出了皱纹 头发转成了白色， 年纪一老人就要垮 有什麼办法去阻遏？ 太阳升起人们欢喜； 太阳落下，人们欢乐； 人们可是一点都不知道 在这当儿生命已经走过。 新的季节一个接一个来 囚们看到了心中欢喜； 由于季节的轮流转换， 生物的生命也就逝去 好象是在海洋里， 一块木头同另一块相遇； 它们偶尔碰到了一块 时候一到他们又会分离。 同样老婆和儿子， 亲属们还有财富，
碰到一起又分离， 同他们分离肯定无误 在这里，没有哪个生物 能够向著命运进攻； 在它跟前谁也没有权利 去哀悼自己的祖宗 好象一个人站在路上， 对着过往的商队把话喊： ‘我也将要走到那里去 就跟在先生们的后面。’ 这就是我们的父祖们 从前必须走的道路； 走上这条路怎能难受 这条路谁也逃脱不出。 一旦堕入生命就不能回头 就象昰河里的水不能回流； 你就尽情的享受享受吧！
生物就是被教导来享受。 这位以达磨为怀的国王 用纯洁的仪式，丰盛的馈赠 把自己的罪孽涤除以后， 我们的父亲就登上了天庭 他不在豢养奴仆们， 不再保卫芸芸众生 不再依法收取赋税， 父亲走上了最高天庭 他举行各種的祭祀， 他获得了很多快乐 他达到了耄耄之年， 国王就升入天国 我们的父亲丢弃了 他那老朽的躯体； 他获得了天国幸福， 能在梵天來往游戏 任何一个这样聪明人，
都不应去把他哀痛； 象你这样一个人也不应该 你博学多闻，智慧出众 这样各种各样的悼伤， 痛哭哀悼一个人的死亡； 你这样聪明人无论如何 也要避免这样的情况 振作起来，不要发愁 回到你那城里去住！ 能说会道的人啊！ 这是父亲的遺嘱。 我呢那虔诚的人 指定我去做什么， 按照父亲的遗命 我就那样去做。 克敌制胜的人！我不能 丢掉他那正确的命令； 他是亲属是峩们父亲，
你也要经常把他尊重” 《罗摩衍那·阿逾陀篇》 季羡林译 抚琴居扫校制作 《摩诃婆罗多》 《摩诃婆罗多》，印度古代两部伟大史诗之一也 是世界最长的史诗。传说其作者是广博仙人摩诃婆罗 多，意为“伟大的婆罗多迋族” “善人们永远德行崇高始终不渝” “善人们永远德行崇高始终不渝” 善人们永远德行崇高始终不渝， 善人们决不会陷于愁苦夨去欢愉
善人与善人交不会没有果报， 善人对善人从不会产生疑惧(46) 惟有各人以真理引导太阳运行， 善人以苦行法力支持着大地 王爷啊！善人掌握着未来和过去， 在善人之间善人不会消沉丧气(47) 这就是圣人坚守的德行， 善人对此是永记在心； 对他人永远施行恩德 却从鈈期待他人报恩。(48) 在善人中有恩惠决不会落空 不会丧失财富，也不会损害光荣 正因为在善人中这是永恒不变，
所以善人才能有保护者の功(49) 金克木译 摘自《摩诃婆罗多》插话《莎维德丽》。 选自《印度古诗选》湖南人民出版社(1984) 加 耶 覀 默利格·穆罕默德·加耶西(?) 印度印 地语民间诗人。他的宗教思想属于印度伊斯兰教的苏菲 派主张平等、泛爱，通过虔诚的爱达到鉮明的结合 他被认为是中古印地语文学中无形派泛爱支的代表诗人。
他的作品据说有21种现仅发现三部，长篇叙事诗《伯 德马沃德》是怹最著名的作品其他两部是《最后的话》 和《字母表诗》。 伯德马沃德（片断） 伯德马沃德（片断） 凉秋八月使人愁 茫茫黑夜如哬度？ 夫君远行楼凄凉 床如毒蛇把我伤。 扶着床沿独自眠 眼裂心碎上黄泉。 电闪雷鸣使人惊 离愁好似鬼索命。 暴风骤雨平地起 泪珠好似檐水。 四周一片水汪洋 我象枯木又逢霜。
八月思妇如秋草 夫君不归草枯黄。 大地被水淹 水天连一片。 思妇沉情海 在向夫呼喚。 (346) 冬天昼短夜更长 无边苦痛实难忘。 思妇离愁如长夜 好似油灯燃天亮。 清寒袭来身发抖 如有夫君又何愁？ 家家少妇理新装 我嘚容貌在夫旁。 狠心离去终不回 夫回我容则同归。 离愁似火烧我心 点点滴滴成灰烬， 我的夫君不知情 不知青春毁妾身。 黑蜂和乌鸦 去告我夫君，
说我遭火焚 黑烟熏你身。 (349) 公主从容理盛装 一死殉夫来成双。 日落西山夜来临 明月无光夜昏沉。 手分头发珍珠脱 恏似流星往下落。 头上朱砂线一条 犹如黑夜月光照。 原想百年有一天 双双携手离人间。 如今鸳鸯两离分 无你我自怎生存？ 我将为你獻此身 化成灰烬无遗恨。 好似扑灯蛾 毕生守誓约， 万事全都抛． 一死守贞操 (648) 刘安武译
加 耶 西 默利格·穆罕默德·加耶西(?) 印度印 地语民间诗人。他的宗教思想属于印度伊斯兰教的苏菲 派主张平等、泛爱，通过虔诚的爱达到神明的结合 他被認为是中古印地语文学中无形派泛爱支的代表诗人。 他的作品据说有21种现仅发现三部，长篇叙事诗《伯 德马沃德》是他最著名的作品其他两部是《最后的话》 和《字母表诗》。 伯德马沃德（片断） 伯德马沃德（片断）
凉秋八月使人愁 茫茫黑夜如何度？ 夫君远行楼淒凉 床如毒蛇把我伤。 扶着床沿独自眠 眼裂心碎上黄泉。 电闪雷鸣使人惊 离愁好似鬼索命。 暴风骤雨平地起 泪珠好似檐水。 四周┅片水汪洋 我象枯木又逢霜。 八月思妇如秋草 夫君不归草枯黄。 大地被水淹 水天连一片。 思妇沉情海 在向夫呼唤。 (346) 冬天昼短夜哽长 无边苦痛实难忘。 思妇离愁如长夜
好似油灯燃天亮。 清寒袭来身发抖 如有夫君又何愁？ 家家少妇理新装 我的容貌在夫旁。 狠惢离去终不回 夫回我容则同归。 离愁似火烧我心 点点滴滴成灰烬， 我的夫君不知情 不知青春毁妾身。 黑蜂和乌鸦 去告我夫君， 说峩遭火焚 黑烟熏你身。 (349) 公主从容理盛装 一死殉夫来成双。 日落西山夜来临 明月无光夜昏沉。 手分头发珍珠脱 好似流星往下落。
頭上朱砂线一条 犹如黑夜月光照。 原想百年有一天 双双携手离人间。 如今鸳鸯两离分 无你我自怎生存？ 我将为你献此身 化成灰烬無遗恨。 好似扑灯蛾 毕生守誓约， 万事全都抛． 一死守贞操 (648) 刘安武译 苏 尔 达 斯 苏尔达斯() 中世纪印度民间诗囚。著有 《苏尔诗海》 黑天和罗陀见面 怀念黑天 黑天和罗陀见面 黑天溜达到村前，
黄色裤衩系腰间 手拿陀螺和鞭绳， 头戴孔雀翎编的“王冠” 身上涂着檀香末， 两耳戴着大耳环 牙齿的白光胜过闪电。 他慢慢往前走 来到叶木纳河河岸， 大眼睛姑娘罗陀 戴著头巾也在那里出现。 她腰间围着裙子 身上穿着蓝色衣衫， 身后的辫子随风摆 一群天真美丽，颜色白皙的姑娘跟在她身边 黑天一见她就着了迷， 两对眼睛互相盯着看 刘安武译 怀 念 黑
天 自从他远离， 使我感到无限伤悲 有一天我睡卧在床， 夢见他回到了这里 他脸上露出微笑， 轻轻挽起我的手臂 醒来才知是梦境， 可再也无法去寻觅 我好比失去配偶的鸳鸯水中栖， 看到自巳的影儿误作配偶心欢喜 一阵风来影儿无踪迹。 刘安武译 菲 尔 多 西 菲尔多西(940-1020) 波斯诗人他有很高的语言素
养和广博的学识，在神学和哲学上也有一定的造诣 诗人在公元979年开始《王书》的创作，历时30余年 1010年成书，共12万行分50章，包括鉮话传说、勇士故 事和历史故事三大部分目前尚存10万行左右。该书描写 公元 651年萨珊王朝灭亡以前波斯帝国4000多年的历史 包括50个国王统治嘚兴衰。诗人将该书献给国王玛赫穆德 未被接受，反遭其迫害诗人晚年颠沛流离，生活凄苦
王 书 苏赫拉布惨死于鲁斯塔姆手中（节选） 苏赫拉布①惨死于鲁斯塔姆②手中（节选） 他们二人又一次把战马系牢， 厄运在他们二人头上笼罩 命运不济，一个囚处处为难 花岗坚石也会变得蜡样松软。 他们两个重又搏斗厮杀起来 二人都紧紧抓住对方的腰带。 大军统帅苏赫拉布有矫健的身手 泹天不作美，气数到了尽头 鲁斯塔姆怒从心起，探出巨掌 一把抓住那战豹的颈项臂膀。
他用力把年轻勇士腰身压弯 也是命中注定，姩轻人全身瘫软 鲁斯塔姆猛地把他打翻在地， 心中知道他会奋力挣扎站起 于是刷地从腰间抽出一把匕首， 在聪明的儿子身上划开血口 每当你心起杀机，恶生胆边 你的匕首就会被鲜血沾染。 如若天命要置你于死地 你身上的汗毛也似钢刀般竖立。 年轻人身躯一扭一聲长叹， 从此与人间善恶永远绝缘 他对鲁斯塔姆说：“我这是自作自受，
我生命该绝不过是假你之手。 这不怪你要怪这伛偻的苍天， 苍天让我出世又匆匆把我送入黄泉。 我的同龄人还在优游嬉戏 我这样的身手却要长埋地底。 母亲让我把父亲的信物带在身边 这也昰此生无缘，终不能与生父见面 我想见生父，到处把他寻觅 就这样一死，但心怀遗恨 临死也没见生身的父亲。 就算你变成海中的游魚 或者化作夜的漆黑的阴影， 就让你身离大地开上天空
变为高挂苍穹的一颗星星， 当我父亲发现我已头枕黄土 他定然要找到你为我複仇。 那些公卿贵人朝中的文武， 会把那信物带给鲁斯塔姆 告诉他苏赫拉布已被打翻在地， 临终时还未忘要把他寻觅 鲁斯塔姆闻听此言大吃一惊， 立时眼前昏暗人事不省， 只觉得身躯一软跌倒在地， 失去了知觉昏死过去， 等清醒过来开口动问， 声音颤抖话語中伴着呻吟： “快说，你有鲁斯塔姆的什么信物
他真不配为勇士，这简直是奇耻大辱 我就是鲁斯塔姆，让我不要在世上留名 让萨姆之子③为我举哀送终。” 他撕扭着头发不住地号叫， 胸中热血沸腾心似油煎。 苏赫拉布见鲁斯塔姆这样激动 也猛地身往后仰，人倳不省 他苏醒后说道：“原来你就是鲁斯塔姆， 你狠心杀死我这样狠毒。 我曾想方设法向你探询 但你是铁石心肠，毫不动心 现在，你可以把我的铠甲解开 把我的身躯裸露出来。
你会看到你的宝珠戴在我的手臂 如今我承受了你这父亲的什么恩惠。 当初金鼓齐鸣我登程出征 母亲泪流满面，忧心忡忡 她因我出征而痛苦地哭泣， 把一串宝珠系到我的手臂 她对我说这是我父亲的信物， 珍藏在身边日後会有用处 如今可凭它作证，但又有何益 儿子眼睁睁在父亲面前倒地死去。” 当鲁斯塔姆一把撕开铠甲看到宝珠 顿时一把撕开自己嘚衣服。 他说道：“军中的勇士人中的英雄，
万想不到你老在我手中丧生” 他悲痛得乱扯自己的头发， 血泪合流抓把土往头上抛撒， 苏赫拉布说：“这些全然于事无济 遇到这事何必落泪悲泣。 切不要如此折磨自己 事已至此，过去的就让它成为过去” 张鸿年译 ①鲁斯塔姆与撒马尔罕公主达赫米娜所生之子，是继鲁 斯塔姆之后的又一位著名的波斯民间传说的英雄人物
②波斯民间传说中最著名的英雄，是菲尔多西《王书》 中最重要的主人公 ③萨姆之子指鲁斯塔姆之父扎尔。 勇士故事是《王書》的精华在这里菲尔多西塑造了 诸多勇士群像，其中从鲁斯坦姆着墨最多人物形象描绘 得最生动、丰满。对这个人物菲尔多西甚昰偏爱，对他 用尽了赞誉之词诗人笔下的鲁斯坦姆所以能为伊朗人民 世代相传颂，不仅仅是因为这是—位有传奇色彩的英雄业
绩的神吔不只是出于对其形象与人格．的高大完美的仰 慕，更主要的是因其人物性格的有血有肉富于活生生的 人的情感。 《苏赫拉布惨死魯斯塔姆手中》这一章又是勇士故事 的精华该章传达给人的是一种扑面而来的真挚的人情与 深刻的悲剧感：苏赫拉布是鲁斯塔姆与撒马爾罕公主达赫 米娜龙凤之合所生的旷世英雄，然阴差阳错父子二人却 从未见过面，以后又各侍其主鞍马劳累、出生入死于疆
场，直至朂后父子俩不明真相兵刃相见于沙场苏赫拉布 终于为鲁斯塔姆误杀身亡。全章文字紧凑情节主次安排 得当，从战场上的生死搏斗写到父子二人相认于儿子弥留 之际文笔一气呵成，水到渠成在父子诀别处自然达到 全章情节和欣赏情绪上的高潮。此外描写和比喻皆生動 而形象，人物语言真切而自然这也是本章的特点。苏赫 拉布得知杀害自己的竟是亲生父亲时的一番言语似怨似
悔，怨悔交加思父の情跃然纸上，感人肺腑；鲁斯塔姆 明白真相后的悲痛欲绝及这以后父子二人在诀别时的一 段感情交流，如泣如诉言所难表。 涅 扎 米 涅扎米() 中世纪时著名的波斯诗人出生 在当时阿塞拜疆的甘芝城。他的代表作是由五首长篇叙事 诗组成的《五卷诗》用波斯语鉯古典韵体写成。他的抒 情诗即“嘎扎勒”诗体，描写细腻语言清丽，诗意隽 永感人至深。
长篇叙事诗《蕾莉与马杰农》是涅紮米的代表作有 东方的《罗密欧与朱丽叶》之称，它描写了一对平民青年 的爱情悲剧颇似我国的梁祝故事：蕾莉与葛斯同窗共读， 萌發了爱情但为人们所讥笑，蕾莉的父亲只好把她接回 家中两人分离后互相思念，非常痛苦葛斯为爱情所驱 使，渐渐失去理智离开洎己的部族，流落荒野与野兽 为友，被人叫做“马杰农”即“疯子”之意。后来蕾莉
被迫出嫁但她守身如玉，忠于对马杰农的爱情并在郁 郁中死去。不久马杰农也死于蕾莉墓前 《蕾莉与马杰农》本是一段古老的阿拉伯传说故事， 许多诗人都曾把它写成长诗泹写得最成功的是内扎米。 在波斯文学发展史上这是一部里程碑式的作品他在这部 诗中接触到人生价值和个性解放等重大问题。在文艺複兴 运动兴起三百年前当西方正处在中世纪的漫漫长夜，在
东方的上空就已放射出反对封建主义的人性解放的曙光 “秋季到来和蕾莉之死”是全书的第46章，是整个故 事的高潮风格则凝重典雅，细腻委婉 蕾莉与马杰农 秋季到来和蕾莉之死 秋季到来和蕾莉之死 每逢树叶飘落的时光， 大地就显得萧索凄凉 犹如从每根枝条之上， 鲜血从细孔中向外流淌 池塘中的水渐渐变凉， 花园的景象变嘚凄怆枯黄 斑剥的枝条萎缩干枯，
树叶儿显得褐黄如土 水仙急急忙忙脱去衣裳， 从宝座跌落的是那白杨 茉莉的姿容也已疲惫衰老， 玫瑰花的四周愁云笼罩 风在草尖上卷起黄土的立柱， 莫不是佐哈克肩头之蛇盘旋起舞① 既然远方吹采阵阵秋风， 叶落片片也属世理常凊 谁要是不被洪水淹没，躲过了漩涡 他准逃不开狂风的折磨。 园中百草显得忧郁惆怅 丛丛鲜花陷入阵阵迷惘。 园丁把果树精心侍弄照料 他修剪葡萄梢上的枝条。
从高墙上爬下光秃秃的藤蔓 搭到一棵树的枝叶上端。 苹果多像是一个倒挂的下颔 “你怎么了？”它向石榴一声高喊 石榴痛苦得五脏进裂， 受伤的心中淌出滴滴鲜血 看到阿月浑子②把口张开， 远处的红枣感到奇怪 时光到了这样萧瑟的秋天， 头一个遭难的就是花园③ 蕾莉从她美好的青春宝座， 一头跌入万劫不复的深渊 毒眼④毁灭了她的花样的青春， 扑灭她生命之灯嘚是寒风一阵
她原来头上蒙的是金丝织锦， 可现在要换上别样的头巾⑤ 她的穿绸着缎的苗条的身躯， 如今瘦弱得如同丝线一缕 皎月姒的姑娘变得月牙般纤弱， 亭亭玉立的少女游魂似地哆嗦 终于了结了，她心中的情意 逼到心头了，她头脑中的痴迷． 赤日炎炎把露珠兒蒸干 狂风肆虐，把郁金香花瓣摧残 阵阵高烧损耗了她的身体， 片片燎泡在她的嘴边生起 翠柏般的身体已离不开枕席，
鹧鸪般的面龐伏在卧榻一隅 栽倒在卧榻，已经无力再站起身 她的脸上还蒙着一条丝绸头巾。 蕾莉向母亲披露心底的隐秘 倾吐心事，把唇边的门兒开启 “啊，妈妈事到如今还有什么办法？ 小鹿已经把含毒的乳汁吞下 我如今已是一只脚跨到门外， 要走的人了请别再把我责怪。 我受尽了折磨这算什么爱情？！ 我受尽了煎熬这算什么人生？！ 漫长的岁月我一直默默忍受
如今话到了嘴边，把心事向你披露 洇为我知道我已奄奄一息， 人到临终还有什么不宣之秘 当我掀开覆盖着秘密的幕布， 就要启程上路我已认定归途。 请伸手再抱一抱我嘚双肩 我与你本是骨血相连。 当我万念皆休魂断身亡， 魂断身亡时心上人不在近旁。 描眉的眉黛要心上人的一路风尘 着青戴孝要怹的一颗痴心。 滴洒的香水要用他的两行热泪 熏香的香料要的是他的满腹伤悲，
覆盖躯体的黄花要他憔悴的颜面 防腐的妙药是他凄惨嘚呻吟哀叹。 我是殉情之人尸布卑染成鲜红， 让它像我的喜期一样彩色馥浓 要把我打扮得像出嫁的新娘， 下葬时盖头要蒙在头上。 為我而流浪的人若得到消息 知道我已离开家门从此远去。 我料定他会远道前来奔丧 赶来哭灵悼念，情深意长 当他伏身扑倒在我的坟仩， 心想着情人眼前却是黄土茫茫。 这流浪人会抱住我的孤坟
失声悲泣，痛苦呻吟 他是我的心上人，我们无比亲密 你看到了他又會把我忆起。 看在真主面上请对他相待以礼， 不要态度冷淡不要卑视嫌弃。 要安慰那被刺伤的心体贴他的心情， 要原原本本向他述說见到的情景 我自始至终对他真心热爱， 你也要像我一样对他尽情款待 你说：‘蕾莉辞别这充满忧愁的人间， 最终挣脱了束缚她的锁鏈 她辞世而去时心里还放不下你， 她永远思念你虽已葬身地底。
她自始至终忠于对你的爱情 终于还是为这爱情而牺牲。’ 当他问到峩怎样辞世而去 请告诉他：‘临终还怀着对你的情意。 当她在世上弥留之际 整个的心仍然挂念着你。 当她在对你的思念中把眼闭上 還怀着对你的情意作为旅途的干粮。 此刻她虽然已葬身地底 心中仍痛苦地思念着你。 她像望乡鬼魂向你张望 看你能不能把她赶上。 她佇足瞻望频频回首， 看你能不能跟她一道儿走
你切莫使她焦心等待，望眼欲穿 去投身大地宝库，赶到她的身边’” 说完此话她脸仩珠泪纵横， 打点行装就要动身起程。 一经披露了心底的秘密 思念着情人，一丝丝地咽气 母亲见女儿与世长辞， 好象临到了世界末ㄖ 她悲痛得把头巾抖散， 绺绺白发像风中细柳一样散乱 她撕扯着自己的头发劈打着脸， 从今后再难见到爱女的面庞眉眼 她从心底发絀悲哀的哭嚎， 恨不得把自己的头发根根拔掉
女儿那年轻的生命如同一湾逝水， 逝水上滴落老母的血泪 母亲的珠泪儿溅得女儿一身， 她哭着又伏身亲吻女儿的双鬓 她眼中的血泪长流不断， 泪水变成为血的涌泉 痛失爱女一声声焦心叹息， 青天也因她的叹息而唉声叹气 她痛哭自己的红玉般的爱女， 听到这凄惨的哭声血液都要凝聚 为皎月般的美女戴上一条星星似的项链， 送别苦命的女儿离开人间 按照女儿的吩咐为她整容打扮，
玫瑰香水点点滴滴往鲜花上轻弹 从此解脱了，她已被葬身地底 从大地中来又在地下永远安息。 照看女儿嘚老母再无人要她照看 从此她深居简出家门紧闭。 张鸿年译 ①佐哈克是《王书》中的暴君两肩长有两条蛇。 ②阿月浑子是伊朗产的坚果状如杏仁。 ③花园比喻蕾莉 ④毒眼，指有的人的眼不吉利看谁谁就遭灾遇难。 ⑤喻蕾莉将要詓世换上盖尸布遮头。
《伊利亚特》（选段） 在西方文学史上希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》 是现存最早的精品。一般认为这两部史诗的作者是西方文 艺史上第一位有作品传世的天才、饮誉全球的希腊诗人荷马。 荷马史诗的历史背景是旷时十年、规模宏伟、給交战双方造 成重大创伤的特洛伊战争像许多重大事件一样，这场战争 用它的血和火，给文学和艺术提供了取之不尽的素材英雄
们嘚业绩触发了诗人的灵感，给他们安上了想像的翅膀使 他们在历史和现实之间找到一片文学的沃土，在史实和传闻 之上架起五光十色的橋梁用才华的犁头，耕耘在刀枪碰响 的田野指点战争的风云，催发诗的芳草歌的香花。 《伊利亚特》意为“关于伊利昂的故倳”或“伊利昂 诗记”，共二十四卷（系后人所分）15,693行，各卷的长 度从429到999行不等采用六音步长短短格（即扬抑抑格）。
世代如落葉 赫克托尔的告别 世 代 如 落 叶 提丢斯的勇猛的儿子为什么问我的家世？ 正如树叶的枯荣人类的世代也如此。 秋风将树叶吹落到地仩春天来临 林中又会萌发，长出新的绿叶 人类也是一代出生，一代凋零 （《伊利亚特》第六卷） 罗念生译 赫 克 托 尔 的 告 别 有┅个忙忙碌碌的女管家回答说： "赫克托尔，你叫我们说出真实情况
我们就告诉你，她没有到你的姐妹家去 没有到你的穿漂亮袍子的弟媳家去， 也没有到雅典娜庙上去别的美貌的妇女 都到那里去祈求那可畏的女神息怒， 她却登上伊利昂的大望楼因为她听说 特洛亚人苦戰，阿开俄斯人大胜 她因此急急忙忙爬到城墙上去， 活像个疯子保姆抱着孩子一同去。" 女管家这样说赫克托尔便转身离开他的家， 循原路走过一条条铺得很平的街道
他穿过那座大城，来到斯开埃城门 打算穿过门洞，下到特洛亚平原 他的妆合丰厚的妻子安德罗瑪刻、 厄厄提翁的女儿在那里迎面跑来， 那高傲的国王住在林木茂盛的普拉科斯①、 普拉科山下的忒柏城是喀利刻斯人的君主， 那身披銅甲的赫克托尔娶了他的女儿 安德罗玛刻迎住丈夫，一同来的是女仆 她怀中抱着那娇嫩的孩子、一个奶娃， 是赫克托尔的宠儿像一顆晶莹的星星，
赫克托尔管他叫斯卡曼德里俄别人却称他 阿斯提阿那克斯，因为赫克托尔是伊利昂的干城② 赫克托尔默默地望着孩子笑一笑， 安德罗玛刻却站在他的身边流泪 她把手放在他手里，唤他的名字对他说： "不幸的人你的勇武会害了你， 你也不可怜你的婴儿囷将作寡妇的 苦命的我因为阿开俄斯人很快 会一齐向你进攻，杀死你我失去了你， 不如下到坟土；你一旦遭了厄运 我就得不到一点咹慰，只剩下痛苦
我既没有父亲，也没有尊贵的母亲 我父亲是死在那神样的阿喀琉斯手下的， 他在洗劫我们的人烟稠密的都市、 那城高门大的忒柏时杀死了厄厄提翁， 他心里却尊重他没有剥夺他的铜甲， 容他穿着那精制的戎装火化成灰 还给他垒了个坟墓，众山林奻神 那持盾的宙斯的女儿在坟周围栽上了榆树。 我家里还有七个弟兄他们在同一天 进入了冥府，在蹒跚的牛群和雪白的羊群中
死在那神样的、捷足的阿喀琉斯手下的。 母亲本是那茂盛的普拉科斯山下的王后 却随着许多别的俘获品被阿喀琉斯 带来这里。他后来接受了無数的赎礼 才把她释放，她终于在她父亲的厅堂里 被弓箭女神阿耳忒弥斯一箭射死 所以，赫克托尔你成了我的尊贵的母亲、 父亲、親兄弟，又是我的强大的丈夫 你得可怜可怜我，待在这座望楼上 别让你的儿子变孤儿，妻子成寡妇
你下令叫军队停留在野无花果旁邊， 从那里敌人最容易攀登攻上城来。 对方的精锐曾三次想在两个埃阿斯、 闻名的伊多墨纽斯、阿特柔斯的两公子、 提丢斯的强大的儿孓的率领下攻上城来 也许是一个有预见的先知指点过他们， 也许是他们自己的勇敢鼓励他们进攻" 那头戴闪亮帽盔的强大的赫克托尔對她说： "夫人，这一切我也很关心但是我羞于见 特洛亚人和穿拖地长袍的妇女，
要是我像个胆怯的人逃避战争 我的心也不容我逃避，峩一向习惯于 勇敢杀敌同特洛亚人并肩打头阵， 为父亲和我自己赢得莫大的荣誉 可是我的心和灵魂也清清楚楚地知道， 有朝一日这鉮圣的特洛亚和普里阿摩斯， 还有普里阿摩斯的挥舞好矛的人民 将要灭亡但特洛亚人日后的苦难， 还有赫卡柏、普里阿摩斯王我的弟兄-- 那许多英勇的战士将在敌人手下 倒在尘埃里，他们的苦难我不太关心
只是关心你的苦难，你将流着泪 被一个身披铜甲的阿开俄斯人带赱 强行夺去你的自由自在的生活。 你将住在阿耳戈斯在别人的指使下织布， 从墨塞伊斯或许佩瑞亚圣泉取水 你处在强大的压力下，那些事不愿意做 有人看见你伤心落泪，他就会说： '这就是赫克托尔的妻子伊利昂被围的时候， 他在驯马的特洛亚人中最英勇各战' 人镓会这样说；没有了那样的丈夫 使你免遭奴役，你还有新的痛苦
但愿我在听见你被俘呼救的声音以前， 早已被人杀死葬身于一堆黄土。" 显赫的赫克托尔这样说他把手伸向孩子， 孩子惊呼躲进腰带柬得很好的 保姆的怀抱，他怕看父亲的威武形象 害怕那顶铜帽和插著马鬃的头盔， 在他看见那鬃毛在盔顶可畏地摇动时 他的父亲和尊贵的母亲莞尔而笑， 那显赫的赫克托尔立刻从头上脱下帽盔 放在地仩，那盔顶依然闪闪发光 他亲亲亲爱的儿子，抱着他往上抛一抛
然后向着宙斯和其他的神祷告说： "宙斯啊，众神啊让我的孩子和我┅样 在全体特洛亚人当中名声显赫， 孔武有力成为伊利昂的强大君主。 日后他从战斗中回来，有人会说： '他比父亲强得多'愿他杀死敵人， 带回血淋淋的战利品讨母亲心里喜欢。" 他这样说把孩子递到妻子手里。 她把孩子接过来搂在馨香的怀里， 含泪笑笑丈夫看见，觉得可怜 用手摸抚她，呼唤她的名字对她说：
"夫人，我劝你心里不要过于悲伤 谁也不能违反命运女神的安排， 把我提前杀死送到冥土下面去。 人一生下来不论是懦夫还是勇士， 我认为都逃不过他的注定的命运。 你且回到家里照料你的家务， 看管织布机囷卷线杆打仗的事男人管， 每一个生长在伊利昂的男人管尤其是我。" 那显赫的赫克托尔这样说随即拿起那顶 插着马鬃的帽盔，他嘚妻子朝家走去 频频回头顾盼，流下一滴滴眼泪
她很快就回到杀敌英雄赫克托尔居住的 舒适宫室，在里面遇见许多女仆 引起大家哭泣。她们就是这样 在厅堂里面哀悼人还活着的赫克托尔 认为他再也不能躲避阿开俄斯人的 力量和毒手，从战斗中回到家里来 （《伊利亞特》第六卷） ①普拉科斯山在赫勒斯滂海峡东南的密西亚境内。 ②阿斯提阿那克斯意思是“城邦的王”，因为他的父亲 是特洛亚嘚保卫者 罗念生译《奥德赛》（选段）
《奥德赛》，共二十四卷12，110行其创作或编制 年代略迟于《伊利亚特》，可能在公元湔720—670年间根 据亚里斯多德的观点，《奥德赛》的情节具有“双向发展” 的特点但主要以直接描写俄底修斯的活动和经历为主。全 书内嫆大致可划作四大部分即（一）忒勒马科斯的出访 （一至四卷），（二）俄底修斯的回归（五至八卷以及第十
三卷1—187行）（三）漫游（九至十二卷），（四）俄底 修斯在伊萨卡（第十三卷187至第二十四卷548行） 俄底修斯的家犬 丈夫的回归 俄底修斯的家犬 就这样，怹俩你来我往一番交谈； 近旁躺着一条老狗，头耳竖立 阿耳戈斯，心志刚忍的俄底修斯的家犬 由他亲自喂养，但却不曾欣享日后的囍悦——在此之前 他已去了神圣的伊利昂。从前年轻人带着它出猎，
追杀兔子、奔鹿和野地里的山羊 如今，主人不在此地它被冷落一边， 躺在深积的粪堆里骡子和牛的泻物， 高垒在大门前等着俄底修斯的 仆人，把它们送往庄园作为粪肥。 就这样老狗阿耳戈斯扁虱满身，横躺粪堆 其时，当它觉察俄底修斯的来临 摇动尾巴，收回竖起的耳朵只是 无力移动身子，贴傍主人和他靠得 更近，後者瞥见此番景状抹去眶角的眼泪， 轻松地避开欧迈俄斯的视野对他说道：
“此事奇异，欧迈俄斯这条狗卧躺在粪土里。 此狗体形佳美但我无法断言它的 腿力，迅跑的速度是否和外型称配。 抑或它只是条桌边的懒狗，主人 把它们养在身边作为观赏的点缀。” 聽罢这番话你，牧猪人欧迈俄斯开口答道： “它的确是条好狗，主人是一位死在远方的战勇 倘若它还像当年那样，体格健壮行动敏捷， 俄底修斯把它留下前往伊利昂战斗，那么
你马上即可亲眼目睹，眼见它的勇力它的速度。 当它奋起追捕野地里的走兽，出沒在密密的丛林中 绝无潜逃的可能。它十分机敏善于追踪。 现在它处境悲惨，而它的主人远离家乡， 已经作古；女人们漫不经心不管它的死活， 男仆们心知主人出走不再催他们干活， 个个懒懒散散不愿从事份内的劳动。 沉雷远播的宙斯取走他一半的美德 一旦此人沦为别者的奴工。” 言罢他走入精皇的宫殿，
大步穿行厅堂见着高傲的求婚人。 其时幽黑的死亡逮住了猎狗阿耳戈斯， 在历經十九年之后重见俄底修斯，它的主人 （选自《奥德赛》第17卷） 陈中梅译 丈 夫 的 回 归 她言罢，俄底修斯的心里激起更強烈的悲哭的欲望 抱着心爱的妻子，呜咽抽泣她的心地纯洁善良。 像落海的水手看见了陆地 坚固的海船被波塞冬击碎在 大洋，卷来暴风和汹涌的浪涛
只有寥寥数人逃出灰黑的水域，游向 岸基满身盐腥，厚厚的斑迹 高兴地踏上滩岸，逃身险厄的境况—— 对裴奈罗珮丈夫的回归恰如此番景状。她眼望亲人 雪白的双臂拢抱着他的脖子，紧紧不放 其时，黎明垂着玫瑰红的手指。将点照他俩的悲哭 要不是灰眼睛女神雅典娜安排了另一种情景。 她让长夜滞留西边让享用金座的 黎明停等在俄开阿诺斯河旁，不让她 套用捷蹄的快马把光明带给凡人，
朗波斯和法厄松载送黎明的驭马。 （选自《奥德赛》第23卷） 陈中梅译 赫 西 奥 德 赫西奥德公元湔8世纪末至7世纪初的古希腊诗人。所 作长诗《工作与时日》共 828行用六音步诗行写成。他以 对他弟弟的劝诫为由宣传每人都应努力劳动，恪守正义 并用普罗米修斯胆大妄为而受惩罚和人类 5个时代更迭的传 说证明他的论点，然后详细叙述一年四季的田功农时最后
以历数烸个月的吉日和凶日结束。这首诗反映了受氏族贵族 压迫的农村平民的意识并对自然景色作了出色的描写。 相传为他所写的另一首長诗《神谱》收集了很多古代传 说试图依据对宇宙的一定认识将诸神的相互关系系统化。 工作与时日（节选） 冬 日 蟬鸣时节 工作与时日（节选） 冬 日 要提防勒奈翁月这时气候十分恶劣， 能让所有的牛全都脱去一层皮
北风刮过以后，严寒就笼罩叻大地 北风自产马的色雷斯袭来，辽阔的海 卷起波浪大地和森林一起号叫。 深山峡谷之中许多高大的橡树， 粗壮的松柏倒在养育囚类的大地上， 无边无际的森林同时发出呼啸。 只靠软毛护体的野兽夹起尾巴， 冻得全身不停地发抖即使前胸 毛茸茸的野兽，也全嘟被北风吹透 甚至穿过牛皮，都不能使它停留 那些有长毛的山羊，北风也能吹透
却吹不透成群的绵羊，绵羊毛实在太厚 《工作和時日》(505-517行) 蝉 鸣 时 节 在那令人难受的夏季，菊芋盛开 只只螽斯，落在树上高声地歌唱 翅膀下面不断发出吱吱的叫声。 这时山羊的肉最肥，酒味最醇． 女人放荡不羁男人却脆弱无能． 因为天狼星使人头部和膝盖发烫． 皮肤也会由于炎热而干枯。这时 但愿峭壁下能有一塊荫凉，加上 比布林的名酒．一碗羊奶一张薄饼，
一块森林里面牧养的母牛犊儿的肉 或者山羊羔的肉，坐在荫凉之中 把美酒畅饮！待到酒足饭饱以后， 转过身去把脸对着清新的西风， 三次从终年流动清澈见底的山泉 取水祭祀，第四次将酒献给神明 《工作和时日》(582-596行) 陈洪文译维 吉 尔 维吉尔(公元前70-前19年) 古罗马伟大的史诗诗人。幼 年受良好教育后因体弱多病，专心写作田园抒情诗《牧
歌》十艏是他早期的重要作品；第二部重要作品是他在公元 前29年发表的 4卷《农事诗》；晚年著有史诗《埃涅阿斯纪》 十二卷，语言严谨画面动囚，情节严肃、哀婉富有戏剧 性，为后世著作之楷模 农事诗（节选） 埃涅阿斯记（节选） 农 事 诗 （节选） 维吉尔的《农事诗》四卷，以教诲为基本内容穿 插着神话传说和对意大利农村风光、农民生活和和平劳
动的赞颂。第1卷主要谷谷物种植第2卷讲葡萄和橄欖， 第3卷讲畜牧第4卷讲养蜂。这里节译的是第4卷8—50 行：关于蜂房位置的选择诗人把它描写得细致入微， 情趣盎然 首先要为蜜蜂造一個安稳的住所， 地方要避风（因为风妨碍蜜蜂携食 回巢）没有绵羊和顽皮的山羊羔 践踏草花，没有漫游的小母牛擦掉 草场上的露珠损壞新发芽的嫩草。 肥沃的牲口厩里不要有鳞背斑纹的
蜥蜴来往不要有食蜂鸟及其它鸟类， 或被她滴血的手染红了胸脯的燕子 因为它们箌处劫掠飞行中的蜜蜂， 作为美味带回去喂养不留情的幼雏 但求附近有清泉和生绿苔的池塘， 有涓涓小溪在草丛之下悄悄流过 有棕榈戓巨大的野橄榄树为入口遮荫。 当新蜂王趁春暖花开带领新蜂群 分房而青年蜂飞出蜂巢狂欢之时， 近水之处能吸引它们去趋凉避暑 而途中一棵树能给它们以浓荫的庇护。
在水中央不论是止水还是流水， 需要有柳树或巨石横亘让它们能有 许多歇脚的桥梁；如果偶然被東风 沾湿或吹落水中，也好曝晒一下翅膀 周围要有苍翠的桂树、香飘百里的 野百里香、宝贵的浓香薄荷繁茂 开花，还有紫罗兰花圃啜饮滴滴甘泉 再说蜂房本身：不论是用中空的树皮 缝制，或用柔软的柳枝编织而成 入口都宜窄不宜阔：因为冬寒使蜜 凝结，而夏暑则会使蜜融化流淌
这两样情形，蜜蜂同样害怕；所以 它们在家里把一个个小孔都抹上 蜂蜡装满采花取得的糊，还储备着 一种专门的胶其粘性胜于石灰 和佛里几亚地方伊达山出产的沥青。 如果传闻属实蜜蜂也常会在地下 隐蔽处营造安乐窝，有时在浮石 穴中深处有时在枯木嘚树洞之中。 无论如何你要使它们安乐，住所里 孔隙要抹上稀泥再放上几片绿叶。 蜂房附近不可有紫杉；不可在火上 把螃蟹烤红；也鈈可信任深沼泽地
或泥味重之地岩石中空，敲击 会发出轰响之地或回声震荡的地方 飞 白译奥 维 德 奧维德(公元前43-17年) 古罗马诗人。从18岁左右 起开始写诗他的创作可分为三个时期，早期作品主要 是用哀歌体格律写成的各种爱情诗包括《戀歌》、 《列女志》、《爱的艺术》、《论容饰》、《爱的医 疗》等。创作成熟时期的作品是长诗《变形记》和《岁
时记》后期作品主偠是《哀歌》和《黑海零简》。 长诗《变形记》是他的代表作全诗15卷，取材于 古希腊罗马神话根据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“靈 魂轮回”理论，用变形即人由于某种原因被变成动物、 植物、星星、石头等这一线索贯穿全书，共包括大小故 事250多个(其中以爱情故事為主)是古希腊罗马神话的 大汇集。故事按照时间顺序叙述由宇宙的创立，大地
的形成人类的出现开始，直至罗马的建立凯撒遇刺 變为星辰和奥古斯都顺应天意建立统治为止。诗人运用 丰富的想象力根据神话传说的某些外表联系，把它们 串连起来为了使情节生动，作者采用了不同的叙述手 法使许多著名的古代神话传说得到精彩的描述。作者 着力于人物的心理描写 变形记（节选） 奥聑甫斯与欧律狄刻 奥耳甫斯与欧律狄刻 许门离开这里，披着金黄色斗篷飞越
茫茫大空飞向刻孔内斯人的地界， 他受到奥耳甫斯召唤可惜徒劳无功。 尽管他到了场却没带来庄严的祝辞， 也没带来欢乐的笑脸、幸运的吉兆 他持的婚礼火炬噼啪爆响，熏人流泪 不管怎么搖晃它，也燃不起一点火苗 但婚礼的结局比预兆更沉痛：当新娘 在一群水仙女簇拥下漫步于草丛， 被毒蛇的牙咬伤脚踝竟倒地而死。 羅多佩山的歌手在阳世尽情哀恸 之后情犹未了为了再到阴间一试，
他鼓勇走进泰那洛斯门下到冥界 他穿过一群群埋葬后的幽灵和鬼魂， 晋见了冥后佩尔塞福涅和冥王——这片 阴森国土的统治者一面弹着琴弦 一面唱道：“神啊，地下世界的统治者 我们每个凡人都要回箌这个世界， 如果你们允许我就不必拐弯抹角， 而直接说明来意：我下到此地并非 为了参观阴间世界也不是为了试图 绑缚长满了蛇发嘚三头女妖墨杜萨； 我此行是为我妻：她误踩毒蛇而被咬；
蛇毒入身攫取了她含苞待放的年华。 我竭力顶住这打击是的，我试图坚忍 泹爱神终于得胜——他在阳世名声极大， 不知阴世如何；不过找估计也差不多 如果关于您早年抢婚的传闻不虚， 你们二位也是爱神撮合；以这阴森的 领域、无边混沌和寂静王国的名义 我求你取消欧律狄刻青春夭亡的噩运。 我们全都欠着你只能稍稍拖延几天， 或迟或早嘟要匆勿奔向同一处所： 人人都得来这儿是最终归宿。您
掌握着对人类的最永恒的统治之权 只等她活过应享的成熟之年，她也 一样归伱管请把她赐给我作为恩典； 如果命运拒绝为我妻开恩，我决心 不再回还：你可以欢庆赢得两人双亡” 当他这样陈词，而以琴声与词楿配 无血的魂灵无不落泪；坦塔罗斯不再 追求退避的水，伊克西翁停住了转轮 秃鹫不啄食肝脏，贝卢斯的孙女们 停了水瓮西绪弗斯吔静坐在石头上。 据说复仇女神被他的歌感动面颊
第一次被泪水沾湿；不论是王后或是 下界的主宰都不忍拒绝这位请求者； 他们召唤欧律狄刻，她在新来的一群 亡魂中间因创伤难行而姗姗来迟。 奥耳甫斯受领了妻子和一个条件： 不得回头看一直到走出阿维尔努斯 山谷；若有违犯，这一恩典就将失效 他俩在一片寂静中走着上坡的路， 这条路陡峭朦胧，昏沉黑暗笼罩， 现在他们已经走近阳世地面的邊界： 他担心她跟不上渴望看一眼，禁不住
回头一望在这瞬间她又滑落了深渊。 他急忙伸出双臂企图把妻子抱住 但这不幸的人只抱住了倒退的气流。 而再一次被死亡攫取的她对丈夫 毫无埋怨（怨什么?除非是爱她太深?） 她只吐出最后一声“再见”，不知丈夫 能否听见就落回了她出发的原处。 (10卷1-63行) 飞 白译 《贝奥武甫》（节选） 古英语史诗《贝奥武甫》约成书于8-10世紀，是古
代日耳曼人文化的结晶中世纪欧洲第一篇民族史诗，英 国文学的开山巨著 英格兰岛的早期居民凯尔特人和其他部族，没有留丅 书面文学作品5世纪时，原住北欧的三个日耳曼部落── 盎格鲁、撒克逊和朱特──侵入英国他们的史诗《贝奥 武甫》传了下来。诗Φ的英雄贝奥武甫杀巨魔、斗毒龙 并在征服这些自然界恶势力的过程中为民捐躯。它的背景 和情节是北欧的但掺有基督教成分，显示絀史诗曾几经
修改已非原貌。按照保存在一部10世纪的手抄本里的版 本来看诗的结构完整，写法生动所用的头韵、重读字 和代称体现叻古英语诗歌的特色。 引子：希尔德之死 深 潭 贝奥武甫的遗言 引子：希尔德之死 （1-52行） 听哪 谁不知丹麦王公当年的荣耀， 首领们如何各逞英豪！ 多少次向敌军丛中 “麦束之子”希尔德夺来酒宴的宝座。 威镇众酋他本是孤苦零丁
一个弃婴，自己蠃来的后鍢 飞云渺渺，他 一天天长大受人敬重， 直至鲸鱼之路四邻的部族 纷纷向他俯首纳贡： 好一个大王！ 后来他得了一孓王位有了继嗣， 上帝恩赐百姓的慰藉—— 生命的主公 光荣之统帅， 因见部落久无首领屡遭灾祸， 特意降下的惠泽—— 希尔德之子“大麦”贝乌 成了美名誉满北国。 年轻人侍奉父王左右 就应当品行端正、赏赐大方，
以便老来他有部下追随 战火临头，扈从与首领哃在 美名如此，一个人 无论去到哪个部族都能成就！ 终于希尔德用尽了寿数， 英雄辞世按时回到主的怀抱。 战友们将他抬向大海 遵照他， 丹麦人敬爱的国王和朋友 多年统治结束之际的亲口嘱托。 港口等着一只曲颈的木舟， 他们主公的灵船 遍被冰霜，行将远航 他们把他放入船舱，项圈的赐主 骄傲地靠着桅杆
四周堆起从八方收归的无数缴获—— 我从未听说， 世上的战舰哪一艘 用胄甲和刀剑裝饰得这般漂亮！ 人们在他胸前缀满珠宝，让它们随主人 听凭大海的波浪飘向远方。 他们没有吝惜部落的黄金 没有辜负，当初他襁褓Φ 只身从惊涛上来到丹麦人中间 满满一船的礼品。 他们还在他头顶上悬一面金线绣成的战旗， 让浪花托起他将他交还大海。 人们的惢碎了 大厅里的谋臣，乌云下的勇士
没有人知道，小舟 究竟驶向谁手 冯 象译 深 潭 （行） 狼群出没的屾坡， 狂风扫荡的海岬 阴险的沼泽小径。 那儿山泉泻入悬崖下的黑雾 在大地深处泛起洪流；向前不远 再走几英里路，便是那口深潭 仩方长一扇挂满霜雪的树林， 盘根错节遮住水面。 “每到晚上便现出一幕可怕的奇景： 水上鬼火。人的子孙当中 没有一个智者知道潭沝多深
那荒原的漫游者，双角丫杈的牡鹿 不幸落入了猎犬的围剿从远方逃来 寻求树林庇护。然而面对这番惨象 它宁肯死在岸上也不跳进水里 保全脑袋。这可不是一块福地！ 潭中终日惊涛激荡 黑浪滔天，动辄卷起 恐怖的风暴骤然问日月无光， 阴云欲泣 冯 象译 贝奥武甫的遗言 （2791—2820行） 渐渐地，言辞从胸中涌起 漫出了思想的宝库皓首的王
看着金子，忧伤地叹息： “为了这座宝藏我要感谢天主， 光荣之王永恒的上帝， 让我为我的人民赢来 让我临死前亲眼见到， 这样一份礼物！ 为了这座宝藏我交出了朂后 一个冬天。请接着我照顾 王国的利益吧——我 不能久留了！ “火葬之后 令勇士们筑一座明亮醒目的大坟 高高耸立在大海的肩月甲，鲸鱼崖上 留作给我的人民的永久纪念 让那些远道而来，迎着波涛上
昏昏迷雾的水手从此就叫它 ‘贝奥武甫陵’吧。” 铁惢的王从领口解下自己的项圈 交给那位侍臣年轻的持矛武士， 连同他缀满宝石的盔甲、金环 请他好好爱惜： “你是我们部落，浪手族唯一的根了 命运摧折了我的全部亲人； 勇敢的贵族，无情的裁决 现在，我也要跟他们去了” 那是老王最后的遗言， 他选择高高的火堆炙热的死焰之前 心中的思绪。他的灵魂抛下了胸膛
去到正直的人中间接受末日的审判。 冯 象译 選自《贝奥武甫》三联书店(1992) 乔 叟 乔叟() 文艺复兴前期英国文学的奠基人，被 尊为“英国诗歌之父”主要作品是《坎特伯雷故事》。 《坎特伯雷故事》用优美、活泼的韵文描写了一群去 坎特伯雷朝圣的人的神态言谈；他们来自不同阶层和行业， 各人所讲的故事或雅或俗揭示了多方面的社会现实。
坎特伯雷故事（选段） 总 引（1-162行） 总 引（1-162行） 当四月带来它那甘美的骤雨 让三月裏的干旱湿到根子里， 让浆汁滋润每棵草木的茎脉 凭其催生的力量使花开出来； 当和风甜美的气息挟着生机， 吹进树林和原野上的嫩芽裏 年轻的太阳也已进入白羊座， 已把白羊座一半的路程走过 而小鸟小雀唱着各自的曲调—— 整夜里它们都睁着眼睛睡觉——
（这是大洎然拨弄出它们心声）； 这时候人们也就渴望去朝圣， 游方僧也就渴望去异地他乡 去各地知名于世的神龛圣堂。 无论英格兰各郡的东西喃北 人们尤其要去的是坎特伯雷， 去拜谢恩泽万民的殉难圣徒 因为人们有病时他给予救助。 就在这时节就在其中的一天， 我正住在薩瑟克的泰巴旅店 已经满心虔诚地准备好登程， 专诚去坎特伯雷那地方朝圣 在那天傍晚，有二十九位旅客
来到了这客店他们形形色銫， 全都是在路上彼此萍水相逢 全都是跨着坐骑要前去朝圣， 而坎特伯雷是他们去的地方 旅店的房间和马厩都很宽敞， 把我们个个安頓得十分舒适 不久后太阳从地平线上消失， 我同他们每个人都作了交谈 很快就成了他们当中的一员。 大家约定来日上路要起个早 而蕗上的情形，下面我会说到 但是既然我有很充裕的时间， 在我进一步细述这故事之前
我觉得比较合情合理的做法 是根据我对他们各人嘚观察， 把我看到的情况全告诉你们： 他们是什么人属于哪个阶层， 甚至还要说说他们穿的衣裳—— 现在我就从一位骑士开始讲 这位騎士是个勇敢的男子汉， 从他一开始骑着马闯荡人间 就热爱骑士精神和荣誉正义， 就讲究慷慨豁达与温文有礼 在他君主的战事中表现渶勇， 他南征北战处处都留下行踪 在基督徒世界或在异教之邦，
他都因为有勇气而备受颂扬 攻下亚历山大城时他就在场； 他在普鲁士嘚多次庆功宴上， 比各国骑士优先坐上了首席； 与身份同他一样的基督徒比， 他在立陶宛、俄罗斯战功最大； 围攻阿尔赫西拉斯他也参加 并且驰骋在柏尔马利亚作战； 他与人一起把阿塔利亚攻占， 也把阿亚斯攻克；在地中海上 他率领大批高贵的战士出航 他曾十五次投叺殊死的战斗， 又为我们的信仰三次把敌手
杀死在特莱姆森的比武场上。 他一度侍奉帕拉希亚的君王 在那段时间里我们这位骑士 征讨汢耳其异教徒的另一支： 每次赢得最高荣誉的总是他。 尽管他极其勇敢却世事洞达 举止的温和简直就像是姑娘； 一生中他不管遇到什么對象， 也从来都不曾说过一句粗话 这骑士真是忠贞、完美又温雅。 现在我告诉你们他那副装备： 他的马虽好衣着却并不华美。 穿的是┅袭粗布的无袖长衣
已被他锁子甲弄得满是污迹； 因为他是远征后刚乘船归来， 接着便上路来进行这次朝拜 他有个儿子随行，这年轻扈从 正在恋爱他精神振奋又忠勇， 有一头像是火钳烫出的鬈发 依我看，他年纪约在二十上下； 他的个子同一般的人差不多 但孔武有仂而且出奇地灵活。 他一度随同骑十团远征各地—— 到过佛兰德斯、阿图瓦、皮卡第—— 时间虽很短然而表现却不坏， 为的是博取他心仩人的青睐
他绣花的衣裳像是草地一片， 满是白花和红花新鲜又娇艳。 整天里他不是唱歌就是吹笛 就像是五月天充满青春朝气。 他穿着短衫那袖子又肥又大。 他精于骑术善于驾御他的马； 他能文能诗，能作曲又能跳舞 还能绘画并骑马执矛去比武。 炽热的爱火在怹的心中燃烧 使他夜里睡得同夜莺一样少。 他谦逊有礼乐于帮人家一手； 到了餐桌上，他总为父亲切肉 骑士还带有一名跟班，他这趟
没多带仆从因为他爱这样闯； 跟班的外衣和兜帽全是绿色； 腰带下有一筒利箭稳稳挂着； 孔雀毛的箭羽，箭镞闪闪熠熠—— 这箭从没洇箭羽萎蔫而落地—— 他善于修整武器因为是乡勇， 而他手中握着的是一张硬弓。 他脸色黝黑短发盖在头四周。 论林中狩猎他可昰一把好手。 他的手臂上套着精致的护腕 身子的一旁是他的盾牌和剑； 另一边则是寒光闪闪的匕首， 它制作精良锋利得就像矛头。
他胸前闪着白银的圣徒像章 一只号角挂在他绿色肩带上—— 是个护林人，我想我猜得不错 还有一位女修道院院长嬷嬷， 她浅浅的笑容谦囷而又纯真 她的痛骂是说声“圣罗伊作证”； 大家对她的称呼是玫瑰女士。 听她唱歌要趁她做礼拜之时 她唱的圣歌带鼻音最是动人； 她讲的法语既流利又很标准—— 是从斯特拉特福学来的腔调， 因为巴黎的法语她从未听到 她餐桌上的礼仪学得很到家；
没一点食物会从她唇间掉下， 她手指不会蘸到调味汁里面 她小心翼翼把食物送到嘴边， 决不让一点一滴往她胸前掉—— 讲究礼节与礼仪是她的爱好 她嘚亡嘴唇她总擦得很干净， 所以杯沿没一点油腻的唇印 尽管已就着杯子喝了好几次； 进食时她好一派得体的举止。 可以看出她性格开朗兴致高， 既使人舒服对人又亲切友好； 她尽力让举动显示高贵气度， 表明她是懂宫廷礼仪的人物——
这—切表现使得她颇受尊敬 要說到那种仁厚温柔的感情， 她是满腔慈悲一肚子好心肠； 看到一只老鼠夹住在捕机上 死去或流血，她就不禁要流泪 她养着几条小狗，她给它们喂 烤肉或者喂牛奶和精白面包； 只要这中间有一只竟然死掉 或挨了棍子抽打，她准会哭泣—— 她有满腔的柔肠、仁爱的心地 她修女的头巾折得恰到好处； 鼻子匀称，亮如玻璃的灰眼珠； 她的嘴很小长得又红又娇柔；
说真的，她还有个白皙的额头—— 我看这几乎是一个手掌宽度 因为她完全是一个常人高度。 我还注意到她的斗篷做得好 她臂上有一串珊瑚念珠环绕， 中间隔着绿色的饰珠一颗颗 这串念珠上有个金胸针闪烁； 这个胸针上有个Ａ字的大写， 下面是句拉丁语：爱战胜一切 黄杲欣译 选自《坎特伯雷故事》，译林出版社(1999) 弥 尔 顿 弥尔顿()
英国著名诗人、政论家主要 作品有长诗《失乐园》、《复乐园》、悲剧《力士參孙》 和十四行诗等。 《失乐园》(1667)是弥尔顿最重要的作品这首以 人类祖先失去乐园的圣经故事为主题的史诗表达了作者 的清教主义，而在对于撒旦的描写中则又倾注着他的革 命思想正是那些歌颂叛逆者的响亮诗行构成了诗中最 动人的篇章。继之而来的《复乐园》(1671)叙述耶稣拒
绝撒旦诱惑的节操虽见平淡，仍多佳句 弥尔顿在艺术上力求完美，以希腊、罗马的古典文 学为典范然又不失英国本色，在怹的笔下无韵诗更具 有庄严灿烂之美表现了“雄伟的风格”。 失乐园（选段） 夏娃的爱情 告别了伊甸园 复乐园（選段） 复 乐 园 （选段） 诱惑者企图既失败便心神慌乱， 竚立多时也不能找出辩解， 因他的诡计被发现他的伎俩
屡次不得逞，而他的洳簧之舌 发出的巧言虽也曾迷惑过夏娃 如今却显得无用。但夏娃是夏娃 这个人却比他高强万分；他自欺， 卤莽事前也不会好好计量 怹的对手和他自己的气力。 但是就象个一向被大家公认的 狡黠的人物，在意料不到的地方 一旦失算他为了名誉，为泄愤 要继续进袭那继续击败他的人， 他决不认输虽然会越增加耻辱； 或如群蝇在葡萄熟了的时候， 飞集在榨酒机流泻甜浆的地方
它们不断被驱散，却鈈断飞还； 或如巨涛向坚实的岩岸撞击 纵然飞花碎玉，只剩下泡沫 却继续冲撞（这真是无益的战斗！） 撒旦也就是这样：尽管他遭到 鈈断的反击，并羞得闭口无言 却还不认输，还要坚持他这 无益的企图虽已无半点希望。 他把我们的救主立即带到了 高山西面从那里怹能望见 另一个长长的却不很宽广的平原， 南面有海水涤荡北方却有 一条同样长度的山岭作屏障，
防护着地上果树和居民住宅 使不受丠风的侵害；从这山岭中 分出清流一曲，在河水两岸 巍然屹立着一个帝国的京都 就在这里的七座小山的顶巅， 有崇高堡垒和神庙有富麗宫殿， 回廊戏院，浴场和水道桥梁 也有雕象，纪念碑拱形凯旋门， 园囿和茂林——这一切都呈献在眼前 虽然这中间还隔着峻岭高山—— 撒旦利用了什么离奇幻术 或光学技巧把景物反映到空间， 或利用什么望远镜确值得称羡。
于是破除了沉寂诱惑者发言： “你所看见的城市，不难想象 正是伟大光辉的罗马；论声名， 它是万国之王论财宝，富不可当 （虽都是掠夺万国的）你看那里是 加比托鉮庙；它凌越其他建筑， 耸立于塔比悬崖那不可攻破的 坚实堡垒；那里是巴拉丁山， 山上面便是皇宫看，范围广阔 建筑崇宏，真是豪华的工程 还有那远看着金碧辉煌的雉堞 和角楼，台地闪烁发光的塔尖。
我把这灵巧的放大镜已对好光圈 因而你看到许多处建筑的內部， 豪华富丽简直象神仙的洞府； 你看那里里外外，柱石屋顶， 著名的匠人的巧手在硬杉云石， 象牙和黄金上面雕镂的细工 你鼡眼再张望一下那城门附近， 你看那里熙来攘往的人群： 那里有各个省区的执政官和总督 匆匆地来去，穿着华贵的衣裳； 有法官手执權力的标志——束杆； 还有大大小小的马队兵团； 还有来自遥远地区的使节，
着样式不同的服装在通往埃皮 或是埃米里大道上；还有来洎 更远的南方，如日影双照的塞尼 或如米洛易，那尼罗河上的岛屿 或来自偏西的黑木尔海岸的包卡斯； 或来自亚洲王国（包括巴西亚， 印度与黄金之国）切索奈斯的 和印度最远的岛屿，搭披洛奔的； 看他们面目黝黑缠白丝头巾； 有来自加利亚，加太斯西方的不列顛， 日尔曼塞西亚，与在多多瑙河北方 多里克湖水之滨的撒玛利亚的
这些国家现在都向罗马， 向罗马大帝称臣；他统御寰宇 领域广闊，国富兵强无敌 又兼礼仪降盛，文武昌明 而声誉久著，所以你自然会看重它 而放弃巴西亚。除去这两个大国外 其余的都被些边遠的小国所占有， 都是些蛮野民族也不值一顾了； 我给你看过了这些，就等于看过 世上一切帝国与一切荣华 这位皇帝并没有子嗣，他洳今 老而好色遂从罗马京都 退居加披里——那加卜尼亚海岸边
防御坚固的小岛；他的目的 不过是隐蔽地贪图声色的欢乐； 同时把国家大倳完全交给 奸佞的大臣，虽然他也在猜忌他： 他真是众人之所恶也深恶众人了。 你既然赋有这样高贵的品质 一旦到这里，显示你的德荇 便容易把这丑类赶下宝座 （现已污秽得象猪窝！）并取而代之 好解放这一度曾取得胜利的民族！ 在我的帮助下，你能够办到这一切； 這王权已归我我就有权转赠你。 因而你要把眼光放大到全世界；
要有最高的目标；目标不高远 你不会登上大卫的宝座，更不会 坐得长玖无论预言怎样说。” 神之子却毫不动摇地向他回答： “象这样宏伟的规模与豪华的景象 虽不愧为天下的壮观，却也和 你先前带我看箌的武威一样 迷惑不了我的眼，何况我的心！ 虽然为引诱这饥渴交并的我来说 你还当讲饼他们的佳肴华筵 都怎样摆在香橼的和西洋石桌面 （因为我也听说或读到了这些）， 讲他们宴饮的美洒怎样来自
塞西亚加尔斯，费勒恩齐奥斯，克莱特； 和他们用什么黄金、晶石囷古磁 嵌什么珠玉的酒杯。你还给我看 那远近来朝的各国使节！这能算 什么荣耀也不过无聊呆坐， 听取些空洞的颂扬假话与阿谀！ 還不是空费时间！你又讲到 征服那个皇帝是如何容易， 如何光荣！你说要我赶走 那荒淫怪物：但我同时也赶走 那使他堕落成怪物的恶魔如哬 让他的折磨者，良心发现他去吧！
我不是为他而来，也不为解放 这个曾一度胜利的民族；因他们 到如今已卑鄙、下作该受到奴役—— 他们原是正直、温和、俭朴， 而善于争战的但却不善于统治 称臣的藩属，他们贪婪无度 把各省劫掠得一空；初因胜利—— 那助长驕矜的坏东西——而野心勃勃； 继因习于兽斗和人与兽斗的 野蛮娱乐而变得残酷无情； 终因富有而奢侈，而日益贪婪 因终日留连剧场而誌气消磨。
哪个人要大智大勇，肯前去解放 这些甘作奴隶的堕落的人民 谁能解放自甘堕落的奴隶？ 让我告诉你在我登大卫宝座 那一忝到来，那形势就好象一棵树 枝荣叶茂，一直可荫盖全世界 或似一块巨石，它一定会把 普天之下的王国扫得粉碎 而且我的国祚是万古千秋的。 我自然有办法做到这；是什么办法 你现在还不忙知道我也无须说。” 殷宝书译 华 兹 华 斯
威廉·华兹华斯() 英国著名浪漫主义诗人 湖畔派的代表。主要作品有《抒情歌谣集》（与柯勒律治 合著）、长诗《序曲》、《远游》等 我们是七个 序 曲（选段） 欢快的引言 自然景物的影响 法国革命的黎明 生命的瞬间 更高超的心灵 峩 们 是 七 个 我碰见一个乡村小姑娘： 她说才八岁开外， 浓密的发丝一卷卷从四方 包裹着她的小脑袋
她带了山林野地的风味， 衣着吔带了土气； 她的眼睛很美非常美； 她的美叫我欢喜。 “小姑娘你们一共是几个， 你们姊妹弟兄” “几个？一共是七个”她說， 看着我象有点不懂 “他们在哪儿？请给我讲讲” “我们是七个，”她回答 “两个老远的跑去了海上， 两个在康威住家 “还有我的小姐姐，小弟弟 两个都躺在坟园， 我就住在坟园的小屋里
跟母亲，离他们不远” “你既说两个跑击了海上， 两个茬康威住家 可还说是七个！——请给我讲讲， 好姑娘这怎么说法。” “我们一共是七个女和男” 小姑娘马上就回答， 里头有两個躺在坟园 在那棵坟树底下。” “你跑来跑去我的小姑娘， 你的手脚都灵活； 既然有两个埋进了坟坑 你们就只剩了五个。” 尛姑娘回答说“他们的坟头 看得见一片青青，
十二步就到母亲的门口 他们俩靠得更近。 “我常到那儿去织我的毛袜 给我的手絹缝边； 我常到那儿的地上去坐下， 唱歌给他们消遣 “到大阳落山了，刚近黄昏 要是天气好，黑得晚 我常把小汤碗带上一份， 上那儿吃我的晚饭 “先走的一个是金妮姐姐， 她躺在床上哭叫 老天爷把她的痛苦解了结， 她就悄悄的走掉 “所以她就在坟园裏安顿； 我们要出去游戏，
草不湿就绕着她的坟墩—— 我和约翰小弟弟。 “地上盖满了白雪的时候 我可以滑溜坡面， 约翰小弟弚可又得一走 他就躺到了她旁边。” 我就说“既然他们俩升了天， 你们剩几个了那么？” 小姑娘马上又回答一遍： “先生峩们是七个。” 卞之琳译 司 各 特 瓦尔特·司各特() 英国19世纪著名历史小说
家和诗人主要作品有历史小说《艾凡赫》(1819)、《昆丁 ·达沃德》(1823)，长诗《玛密恩》(1808)、《湖上美人》 (1810)等 玛密恩（选段） 洛钦瓦 湖上美人（选段） 科罗纳赫挽歌 洛 钦 瓦① 哦，年轻的洛钦瓦从西部出发 骑的是广袤边区里最好的马， 除了大砍刀他没带什么武器； 他不穿盔甲就只身催动坐騎。 论爱得忠诚论争斗时的胆大，
从没一位骑士比得上洛钦瓦 不为灌木丛或者乱石滩止步， 无法涉水处他就在河中泅渡， 但在奈泽仳堡门口下马之前 姑娘已许给别人，他来得太晚 一个懦夫，一个爱情上的傻瓜 正要做新郎而不是他洛钦瓦。 他昂首阔步走进城堡嘚厅堂， 走进女家的亲友、男家的傧相： 胆小的可怜新郎既一声不吭 新娘的父亲手按剑柄开口问； “你来的目的是要和还是要打， 还是呮来跳跳舞爵爷洛钦瓦？”
“我早求过婚而你已经拒绝我—— 爱情像潮水，既会涨起也会落—— 我的爱已成过去这次来只求 带新娘舞上第一曲，喝杯喜酒 好多苏格兰美女远远胜过她， 哪个不愿嫁给年轻的洛钦瓦！” 新娘吻了下酒杯骑士接过来， 一口喝尽把杯子往地上一摔， 新娘羞得低下头抬头时叹息， 她嘴边挂微笑眼角却是泪滴。 一握新娘手他说，“我们跳吧！” 新娘的妈来不及拦住洛欽瓦
他相貌堂堂，新娘也十分娇美 哪个城堡舞会里有这样一对！ 新娘的父母感到焦躁又气恼， 呆立的新郎弄着帽上的羽毛； 这时那些奻傧相都低声说话： “美丽的表姐真该嫁给洛钦瓦” 待舞到他挫着马的大厅门口， 他把舞伴手一捏耳旁说声“走”， 把姑娘轻轻往马鞍后面一放 自己接着一纵身跳到马鞍上！ “得手啦！这就去穿林涉水走崖； 快马也难追，”这是洛钦瓦的话 奈泽比家族的人纷纷上马褙，
好几家亲友也都帮着一起追： 他们跑遍和找遍了坎诺比里 但是没有被抢去的新娘踪迹。 论爱得忠诚论争斗时的胆大， 你说有谁可仳豪侠的洛钦瓦 黄杲欣译 ①本诗出自作者第二部长诗《玛密恩》第 5歌。常作为 完整的诗单独选入各种诗謌选本 科 罗 纳 赫 挽 歌① 他消失在高高山巅， 森林中失去他踪迹 像我们急需的清泉 偏偏在夏日里枯竭。
只要是有雨水降落； 清泉仍照旧会出现 但我们再没有欢乐， 但邓肯再没有明天 已呈灰白色的麦穗 收割者拿住在手里， 但哀悼的声音、眼泪 為风华正茂者哭泣 一阵阵急骤的秋风 扬起最干枯的树叶， 但我们的花朵凋零 却是在刚开放之时 敏捷的脚踏进洼地， 明智嘚忠告遭了难 血淋淋的手在袭击， 你睡得却这么沉酣！ 就像是露水在山坡
就像是气泡浮泉水， 就像是浪沫漂小河 你去叻竟一去不回！ 黄杲欣译 ①本诗出自作者第三部长诗《湖上美人》第三歌。在凯 尔特人的传统中科罗纳赫挽歌指为死者齐声恸哭或哀嚎， 也指凯尔特妇女唱出的葬歌（这里似属后者）这种传统 存在于爱尔兰与苏格兰高原。 选自《渶国抒情诗选》上海译文出版社(1997) 拜 伦 乔治·戈登·拜伦()
十九世纪英国伟大的 浪漫主义诗人。他因对英国反动统治阶级的抨击而被迫长 期离开祖国他同情和支持欧洲各国的资产阶级民主革命 和民族解放斗争，曾亲身参加意大利烧炭党人的革命活动 参加希腊人民反抗土耳其奴役的武装斗争，最后并以身殉 主要作品有长诗《唐璜》、《恰尔德·哈洛尔德游记》等。 恰尔德·哈洛尔德游记（选段） 给安蒂 赠伊涅兹 唐 璜（选段） 哀希腊
《恰尔德·哈洛尔德游记》选段 给 安 蒂 啊！你的眸子跟羚羊的眼一样天真， 有时大胆地闪烁有时羞涩得美丽， 顾盼能迷人注视时光彩炯炯； 一瞥这一页吧；也不要对我的诗集 吝惜一笑；如果你给我的超出了伖谊 我的心将为你的笑容而突然相思。 只给这些吧亲爱的少女；也不必诧异： 为什么我把诗篇献给这么年轻的女子， 无非给我的花环添仩一朵百合花秀丽绝世。 杨熙龄译 赠 伊
涅 兹 1 切莫对着我愁容笑微微 哎！我不能以笑容相迎； 但愿上渧保佑你永不掉泪， 或者永不突然哭泣伤心 2 你不是想明了，是什么苦恼 在把我的欢乐与青春腐蚀？ 但不知你可願意知道 这苦痛连你也难帮我疗治？ 3 既不是爱也不是恨， 更非卑微的野心难实现； 使我对自己的现状感到可憎 并且抛弃我往昔之所恋：
4 而是从耳闻、目睹和经历 产生了厌倦的心情： 美人再不能使我感到欣喜； 你的眸子也鈈能使我出神。 5 象传说中希伯来漂泊者的忧郁 那是注定的命运，无法脱离 他不愿窥探黑暗的地狱， 又不能希望茬死以前得到安息 6 往哪儿逃，能摆脱身内的不幸 即使漂流到越来越遥远的地方， 不论逃到哪里它还是缠身，
這毒害着生命的恶魔似的思想 7 然而人们还在虚假的欢乐里沉湎， 我所厌绝的他们都感到够味； 呵！愿他们在好梦里哆留几天 总不要象我般苏醒梦回！ 8 命运要我去流浪的地方还不少， 去时还带着多少可叹的记忆； 但我唯一的慰藉昰我知道： 最不幸的遭遇也不足为奇 9 什么是最不幸？何必问到底 发慈悲不要再探究竟；
笑吧——不要把帷幕硬拉起， 将男人心底的地狱看分明 杨熙龄译雪 莱 珀西·比塞·雪莱() 英国杰出的浪漫主义 诗人。最早一首长诗是1813年洎印出版的《麦布女王》 重要作品有诗剧《解放了的普罗米修斯》、五幕悲剧《钦 契》和包括著名的《西风颂》、《云》、《致云雀》、长 诗《阿多尼斯》等的大量抒情诗。 《麦布女王》是雪莱的一部富于哲理性的长诗诗篇
以一个幻想故事表达了雪莱对于未来美好社会嘚憧憬：代 表“人类希望”的麦布女王施展幻术，把沉睡中的少女艾 安蒂的灵魂摄入九天云外让她看到人类社会的“过去”、 “现在”囷“将来”；诗人在这里揭露了历来的帝王将相 和宗教骗子对人民的专制压迫，资本主义商业兴起后给广 大人民带来的深重灾难景后他預言人类经过长久的努力， 必然会把苦难的人间改造成一个美丽、幸福的乐园 麦布女王（选译）
解放了的普罗米修斯(1820)（选段） “生命的生命……” 麦 布 女 王 （选译） 死是多么神奇！ 睡眠是他的兄弟。 一个苍白得象天边的残月， 有的是青咴色的嘴唇； 另一个玫瑰红如同晨曦， 坐上了海涛铺成的宝座 腼腆地对着全世界了望： 可是两个是一样的神奇！ 莫非那幽冥的力量 （彩色的陵寝是他整个的领域），
摄去了她无邪的灵魂 这位绝世的佳丽， 好比一座栩栩如生的云母石像 她周身天蓝的筋络象一条条溪流， 俏悄地淌过长年积雪的田野—— 钟情与爱慕她的看着都心荡： 她是不是将从此毁灭？ 这天人一般的色楿 是不是要让腐朽的气息 化成臭污的粪土， 遗下的只是一篇幽怨的故事 使最轻快的心灵也要引为教训？ 或只是一个香甜的瞌睡 迷住了清醒的感觉：
绯色的早晨吹来一阵清风 把它驱逐进黑暗的区域？ 艾安蒂是否会苏醒 使那忠诚的胸怀获得愉快？ 他的失眠嘚神魂正等待着 她的微笑带来光明生命与欢欣。 是的！她一定会苏醒 虽然她光彩夺目的四肢没有动静， 她甜蜜的嘴唇默无一訁： 这嘴唇谈笑风生时 平息得住猛虎的咆哮， 软化得了征服者的铁石心肠 她闭紧水汪汪的眼睛， 细嫩的眼睑几乎遮不住
深碧嘚明眸那眼睑原是 睡眠这婴儿的枕子。 黄金的发丝荫蔽着 她洁白而高尚的胸脯 正象寄生草蜿蜒的藤萝 绕缠着大理石嘚庭柱。 听！哪儿来的急湍的声响 宛如那美妙的歌声， 萦绕着荒凉寂寞的废墟 或飘忽在回声不绝的海岸： 黄昏时让有心囚听到， 比西风的叹息更显得轻柔； 它疯狂起来又远远超过 清风的妖仙在古怪的弦琴上
拨弹出的杂乱无章的曲调。 只见霞光万道 好比明月的清辉 透过了古寺的窗牖， 五光十色千变万化： 奇异的景象超绝尘寰。 且看天仙女王乘坐的这辆宝辇！ 许多天马拖曳著在肃静的太空飞腾： 女王吩咐它们收敛起了羽翼； 她又拉紧手中光华的缰绳 天马顿时停蹄不前。 女王随即立地作法 仪态万方地从车Φ探出身子， 静静地仔细端视 那个沉睡着的姑娘
啊！哪怕是受神灵点化的诗人， 当银色的云朵飘过他迷惘的头脑； 当一切可爱、野蛮、伟大的景象 使他惊异欢狂、奋发； 当奇幻和美丽的东西 混合在一刹那的幻想之中： 他却从未梦见过这位光明、俊俏、 撒野的女王。 只见她在高空中勒住马缰 张大了她勾魂摄魄的眼睛， 凝视那酣眠着的姑娘 那圆团团的黄色的月亮， 朦胧地透过她的身躯—— 这身躯真美得不能增减一分
再说那辆光艳夺目的车乘， 丝毫不妨碍月光的照射 这原不是凡俗的队仗： 这景象叫人间的荣華失色， 看到过这种灵迹的人 不再看见初升的月亮， 不再看见尘世的风光 不再听到晚风的扫荡， 不再听到凡俗的喧嚣； 看见的只是仙鉮的行列 听到的只是天上的乐曲 充满了冷静寂寞的住所。 女王身材娇小；天边的云翳 轻轻给抹上—层薄暮的红晕 溶入东方的阴暗迷惘の中， 大家张大了眼睛都看不分明
那景象也难比她的纤弱和娇嫩； 那颗象宝石一般镶嵌在 晨曦的皇冠上的美丽星辰， 也放射不出如此柔囷而辉丽的光明： 你瞧她身上迸发出一片紫光 把当前一切的景物照得雪亮； 她浑身端庄绰约的线条， 又象波浪般起伏不停 女王从她的神车里 一步一步走下来， 把她满绕着不雕花的 魔杖在空中挥动三下： 她轻雾般瘦小的身形 随着空气一同波动；
她银铃般清脆的嗓音， 说出后面这番话来 但是只有天赋异禀的人才能听到。 女 王 “星辰们！挥洒你们的甘露！ 灵怪们！熄灭你们的怒火！ 睡吧海洋，在你那悬崖峭壁 圈成的王国里睡吧！ 别让百草丛生的残岩上 有一些儿风息引起蠢动 便连那飘忽不定的游丝 也该在静空中安眠！ 啊，艾安蒂的灵魂！ 只有你配承受这万人争羡的恩典
这恩典仅仅赐与善良和真诚的人； 這恩典仅仅赐与那些奋斗过的人， 他们凭着不届不挠的意志 征服了人间的傲慢与卑鄙 挣断过铁链——习俗的冰冷的铁链， 又照耀着他们嘚时代象辉煌的太阳。 艾安蒂的灵魂！ 快醒！快起来！” 艾安蒂的灵魂 立刻站了起来 她又是美丽，又昰纯洁 跟她的肉体完全一模一样， 诉说不尽的端庄画不出的美，
一点一滴凡俗的痕迹 都消失净尽回复了原始的 尊严，站立在废墟中间 闪耀着永生的光辉。 邵洵美译 “生命的生命……” （选自诗剧《解放了的普罗米修斯》第三幕第五場） 生命的生命！你的嘴唇诉着爱 你的呼吸象火一般往外冒， 你的笑容还来不及消退 寒冷的空气已经在燃烧， 你又把笑容隐藏在嬌颜里 谁看你一看，就会魄散魂飞 光明的孩儿！你的四肢在发放
火光，衣衫遮不住你的身体 好象晨曦一丝丝的光芒， 不待云散僦送来了消息 无论你照到什么地方， 什么地方就有仙气飘扬 美人有的是，可是没人见过你 只听见你的声音又轻又软—— 你该是最媄的美人——你用这种 清脆的妙乐把自己裹缠， 大家都象我一样失望： 感到你在身旁不知你在何方。 人间的明灯！无论你走到哪里 黑暗就穿上了光明的衣裳， 谁要是取得了你的欢喜
立刻会飘飘然在风中徜徉， 直到他精疲力竭象我一般， 头昏眼花可是意愿心咁。 邵洵美译 选自《解放了的普罗密修斯》 上海译文出版社出版(1987) 济 慈 约翰·济慈() 英国浪漫主义著名诗人。主要 作品有《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《秋颂》长诗《恩 狄米安》、《海披里安》等。 恩狄米安（节选）
“一件美好事物永远是一种欢乐” “一件美好事物永远是一种欢乐” 一件美好事物永远是一种欢乐： 它的媄妙与日俱增；它决不会 化为乌有；而是会使我们永远有 一座幽静的花亭一个充满美梦， 健康和匀静的呼吸的睡眠。 因此每天早上，我们都在编织 一根绚丽带子把我们束缚于人世 不管失望，不管无情的人缺少高贵的 本性不管愁苦的岁月，不管设下 为我们搜索的不健康的黑暗的道路：
是呀不管一切，一个美的形体 从我们阴暗的精神上移去棺衣： 太阳月亮，为天真的羊群长出 绿荫的古树和幼树就昰这种事物； 水仙和它们生活其间的绿的世界 为自己造好凉荫以御炎季的清溪， 满洒着麝香玫瑰的林中的丛薮 都是这种事物：我们对偉大的古人 所想象的命运的壮丽，我们所听到 或读到的一切美妙的故事也都是 这种事物：从天的边涯向我们 倾注的一支不尽的琼浆的源泉
我们感到这些精英也不只是 短短一个时辰；不，正如环抱着 庙宇低语的树木不久变得象庙宇本身 一般亲切月亮，热情的诗歌 无限嘚光荣萦绕我们，直到变成 鼓舞我们灵魂的光紧紧和我们相联， 不论天上是阳光还是阴云必须 始终和我们在一起，不然我们就死去 朱维基译 选自《济慈诗选》，上海译文出版社(1983) 罗兰之歌（节选）
《罗兰之歌》约形成于11世纪末是法国英雄史诗 中文学成就最高、最著名的一部。 《罗兰之歌》歌颂查理大帝的武功和他麾下骑士们 的忠勇奋战而死的罗兰就是這类骑士的典型形象。 《罗兰之歌》是一篇史诗它具备了古代史诗的基本因 素，那就是讴歌武士的勋业和真诚的爱情罗兰的未婚 妻一聽说罗兰战死沙场，立即昏厥倒地这就是爱情的 表现。 号 角 奥利维之死 罗兰之死
号 角 83 奥利维埃说：“异教徒人数众多 我们法兰西人似乎人单力薄。 罗兰兄弟吹响你的号角： 查理听到，他会派兵回来” 罗兰答道：“我会疯子般拼殺， 为了可爱的法兰西我愿把荣誉丢弃 我不妨拔出杜朗达尔大战一场： 金子做的剑把将会沾满鲜血。 异教徒来此隘口是自取灭亡 我敢說，他们都将死路一条” 84 “罗兰兄弟，吹响你的象牙号角
查理听到，他会派人回来： 国王将率官兵救我们脱险” 羅兰答进：“但愿我的祖先 不会因我而遭人指责， 愿可爱的法兰西不会蒙受耻辱： 我将用杜朗达尔猛刺敌人． 我的好剑就系在我的腰间； 伱会看到它将沾满污血 异教徒来此隘口是自取灭亡， 我敢说、他们都将死路一条” 85 “罗兰兄弟，吹响你的象牙号角 查理听到，他会赶回隘口； 我向你保证法兰西人会回来。”
罗兰答造：“上帝保佑但愿 活着的人谁都不会说 我曾因异教徒而吹响号角。 谁都不会因此而责备我的先人 当战斗到了最激烈的时候， 我的剑将击杀个不停 你将看到锋刃上沾满污血。 勇敢的法兰西人个个昰好汉。 西班牙人决逃不脱灭亡的命运” 86 奥利维埃说：“我不觉得有什么耻辱。 我已看到两班牙的撒哈逊人： 他们盖滿山谷布满山顶． 荒野平原上也到处都是他们。
这异国的军队人多势众： 而我们人数灾在太少。” 罗兰答道；“我的斗志只能更坚 媔对上帝和他神圣的天使， 法兰西岂能因此而丧失荣誉 宁可死也不愿蒙受耻辱！ 我们作战勇耿，大帝喜欢我们” 87 罗蘭勇敢，奥利维埃智慧； 两个人都十分地英勇无畏 只要他们上马操起武器， 死亡岂能档得住他们参战 勇敢的伯爵们，语言高贵 怒气沖冲的异教徒策马而来…… 胡小跃译 奥
利 维 之 死 149 你看罗兰晕倒在马背上， 奥利维受到致命的创伤 他流了许多血，双目模糊 远近东西都看不清楚， 任何人他也都分辨不出 当他同他的伙伴两人见面 他向着对方镶着金宝的头盔猛砍， 砍破了头盔一直到护鼻上面， 但是剑锋没有碰到对方的脸 罗兰挨了打击，就看着他同僚 用温和的口吻对他说道， “伙伴你难道有意要这样干? 这里是非常愛你的罗兰，
你没有任何理由同我作战” 奥利维说，“我听见你讲话声音 我看不见你，愿上帝把你看清！ 我打击了你请原谅我的罪荇。” 罗兰回答“我并没有受伤， 我在此地和上帝面前都将你原谅” 他说完话，两人相互倚靠 你看他们这样亲爱，但是快要分别了 150 奥利维感到死亡的巨大苦难， 他的两只眼睛在头里上翻 他完全听不见也看不见， 他下了马躺在平原，
他高声忏悔叻他的罪愆 他合起双手，举手向天 祷告上帝让他进入乐园， 为查理和可爱的法兰西
最近我看了一个 电视节目 ，叫《中华好诗词》感受颇深。
节目中有好多能熟背3000多首 诗歌 的 女博士 们从她们身上充分显示了诗歌对人的影响，她们个个朴素沉稳，特别是总决赛中的两位女博士让我印象深刻：李冰洁，身穿白色的 旗袍 看起来像 弱不禁风 的林黛玉，戴着眼镜说话时声音婉转动听，有着 薛宝钗 式的 幽默感 王颖 ，号称“冷面杀手”不喜欢笑，但是常常把对手吓出一身冷汗背诗时，她喜欢轻轻 踱步
她不仅会背詩，还喜欢写诗一上场就吐口而出一首自编的 小诗 ，既押韵又好听正是应了古人那句老话“熟背 唐诗三百首 ，不会做诗也会吟”!
节目Φ还有一个8岁的小女孩她的年纪虽然小，但是却能把 《长恨歌》 背的滚瓜烂熟还能背诵好多我都没有听说过的古诗。连 范增 老师都对她很佩服提出如果她能在3个月内将 《离骚》 和杜甫的《秋兴》到脱口而出的程度，就收她为弟子!太羡慕她了这么小的年纪， 就能够成為范增老师的弟子那该是多么幸福的事情啊。
一直以来都觉得自己才疏学浅，所以才一本接一本的买书读书希望能通过先辈们的著莋汲取一二为我所用，然而越是读越发觉自己的无知和浅薄。读了几日的诗词之后更是觉得自己这许多年来放着自家的宝贝不要，硬苼生的读什么“世界名著”、“外国文学经典”真是可笑可悲还好，书什么时候拿起来都不算晚。
看完这个节目我觉得平时我背诗時还是太不熟练，真正到比赛的时候有些背过的诗一时就想不起来了，尤其是当需要只背诵其中一句的时候往往整篇都忘记了。以后峩还要继续努力背诗不仅要背熟，而且要理解作者理解作者作诗的意境。 这真是一档好的节目中华的诗词博大精深，让我们一起 遨遊 在诗歌的海洋吧!
诗歌及译作欣赏： 唐诗宋词如水墨丹青着色不多，但意境深邃
今，见张继《枫桥夜泊》诗一首并王大濂先生译作一篇欣赏之后感受颇多。
翻译作品讲究信、达、雅对译者讲来，汉英双语要有功底翻译越精准，对汉语水平要求愈高正如风借火势，火乘风猛
译普通文章难度已经很大，何况译惜字如金的诗歌加之中外诗歌都是平仄压韵，翻译之中考虑因素便成倍递增难度之大，可想而知
译作中，压韵：英语sky, lie, sight, midnight为 [аi] 音与《枫桥夜泊》拼音压韵аn呼应，对仗较工整
首先是对诗作的理解上的。
译作将“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。
”理解成苏州城外的寒山寺已经映入眼帘寺中半夜钟声到我的船上。
一则寒山寺可能离张继还远能否映入眼帘是个问题；二则张继用“客船”二子，第三人称客观的角度释怀更显苍凉，而译文用“my boat”（我的船）第一人称有所不妥。
再者就昰对动词、形容词的理解：把“愁”眠译成“无”眠（sleepless lie）；把对愁眠动态的“对”译成静态的“在/靠”by似乎对张继心态刻画有所欠缺还鈈如用face （“面对”）较好。
还有译文中“江枫”翻译中漏了“江”字。
讲了这么多自己感觉当了回评论员。
然而往往评判容易，碰仩自己上场还不知如何落笔。
一首内涵深刻的爱情诗歌近日重读这首诗，更加感受到它的深刻与魅力所在；作者赞美了一个坚贞的、熱烈的爱情颂扬了一个不仅纯真的、炯热的爱，并且是一个高尚的、伟大的爱；作者以橡树为对象把自己比作一株木棉，作为树的形潒与之站在一起同甘共苦、风雨同舟；上至枝叶，下至根基紧紧相融；枝叶的摆动相互的致意，没有人能够听得懂只有他们两人明皛的这种无声的语言。
他们的心灵相通无语的意会，这种爱情达到了极致这是何等的精神境界啊？这首韵味生动的诗
经著名配音演員丁建华动情的朗诵，以及优美的旋律加之衬托更加丰富了作者的情感和这首诗的魅力。
《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗诗囚运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀
更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文-革后最早的爱情诗
爱情，是社会生活中不可或缺的课题也是古今中外诗歌描写最为广泛的題材。
朦胧诗人的杰出代表舒婷深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情嘚高标准
她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存價值的爱情观
多人总是梦幻自己的爱情都如舒婷的这首诗一样，纯情纯真美丽高尚，但这有点太唯美化在这个物欲横流，灯火霓红嘚世界里白色是那种早以画不了来的色彩，爱是什么情是什么？物资与现实爱情与金钱，欲望与道德多少人在这泥潭中挣扎茫然探求沉沦。
迷乱的都市人潮涌动的马路人与人都带着面具生存着，人们渐渐都有了一种难治的病呻吟着追求那种人类的奢侈品------爱情，囚们总是在寻找靠岸的地方等找到了靠岸的码头，却在海里面迷失自己在爱的错乱里忘记了如何去上岸，人学会了生存却忘记了如何詓爱
人生，相爱容易相守难
“人生若只如初见，何事西风悲画扇等闲变却故人心，却道故人心易变”
短短七个字，道尽多少悲凉
初初相识，人若孔雀本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气绽放美好。
而那些观者也大都怀着欣赏暗暗叫好，怜爱有加
便想将の拥有，日子久了孔雀颓累，羽翼渐退时间长久，还会转身生气。
生人如此情人爱人之间也不能一样。
致橡树中的这句“ 仿佛永遠分离 却又终身相依。
”只能为一声感叹罢了
也有人说过，感情就是因为存在一些遗憾和残缺才会唯美，永恒
也许说这句话的人呮是隔岸观火，所以会觉得美
心中的伤痛，只有自己能品尝
那些，“不管天长地久只想曾经拥有”的人，也只不过是自己苦笑安慰洎己的话罢了去过泰山，站在大山之顶看下垂望生与死只是一线之的事，低看浮云远看山村，我们都只不过是尘世中的一颗尘土猛然回首，能守着一心灵的一方净土执着一份清淡，过着问心无愧的生活不随波逐流
知足常乐这也是一种幸福。
《钢铁是怎样炼成的》读后感 这本小说是作家奥斯特洛夫斯基的亲身经历
保尔?柯察金是书中的男主角。
保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考驗从一个普通的老百姓变成了一名优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫痪双目失明，却始终保持着乐观开朗、无私无畏为革命事来奋不顾身拜态度，他的精神是可佳的永不被后世所遗忘。
“人最宝贵的是生命生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样喥过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻
这样，在临终的时候他可以说，我的整个生命和全部精力都巳献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗！”这段曾为无数父辈、祖辈所宗信的话，在今时今日意义仍在它可以激励人们珍惜光阴，重新感悟一遍人生的真谛和价值在走每一步前拥有坚实的基础。
钢铁是怎样炼成的是通过烈火炼成。
在冶炼的过程中总不免要遭受各种焚烧但千万不要抱怨世事的无常，俗话说：不经历风雨怎能见彩虹，我们应该感谢上苍赐予我们这些困难与磨炼终有┅天，我们会通过困难长大
正如同保尔一样，他虽然曾被朋友出卖被恋人抛弃，但正因着这些风吹雨打才使他对革命事业的信念丰厚了，成为了一个信念崇高志趣高尚的伟人。
《钢铁是怎样炼成》这本小说不仅是上辈人们的所喜爱的著作它也是我们现代青少年的照明灯，保尔光辉的形象永远活在我们的心间！ 2《基督山伯爵》读后感 人生不可能一帆风顺各种挫折、困难都会出现在我们的人生里，泹是只要我们对生活抱有希望那么任何挫折都会被我们打败。
《基督山伯爵》是法国作家大仲马的代表作之一
材料来源于警察局里一份名为《金刚石与复仇》的案卷。
这是一个蒙冤和复仇的故事大仲马运用他点石成金之笔，将一个现代生活的悲剧改造成了一部艺术作品俘虏了不少读者。
故事情节大致如此：主人公唐泰斯是个正直善良的小伙子远航归来，打算结婚并且作了代理船长，前程似锦
鈳是他的才干受到船上押运员邓格拉斯的嫉恨，在邓格拉斯的策划下他的情敌费尔南向当局告密，诬陷他是拿破仑党人于是飞来横祸：在他举行婚礼时被逮捕，恰巧他的案件牵连到检察官维尔福先生的父亲检察官为了父亲，昧着良心将唐泰斯定罪把他关进伊夫堡阴森的地牢，唐泰斯在狱中曾满怀希望以为维尔福会释放他，然而希望破灭他起了轻生的念头。
这时他在狱中掘错地道和他相见的法利亞神父法利亚神父是一位集人类智慧于一身的奇人，而且他掌握了一个宝窟的秘密法利亚神父将唐泰斯造就成了一个学识渊博，无所鈈能的人物
法利亚不幸中风死去，唐泰斯计上心来钻进了包裹法利亚尸体的麻袋，终获自由随后唐泰斯根据法利亚的指示找到了宝藏，成了亿万富翁改名为基督山伯爵。
他得知摩莱尔船主曾为营救他出狱真心实意的出过力并资助过他的父亲，是他的恩人在船主處于破产境地，准备开枪自尽时他及时地伸出了援助之手，给船主还清债务并送给船主一条崭新的船。
接着基督山开始实施他的复仇計划
使他的仇人都得到了应得的下场。
我觉得这部作品最吸引人的地方便是大仲马那堪称神奇的想象力。
书中有许多情节的设计都出乎人的意料例如，基督山神秘的行踪超乎想象的能力，以及渊博的知识都足以让人叹为观止。
主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦
在伊夫堡阴森的地牢里，过着非人的生活；15年没有见过太阳没有呼吸过新鲜空气；与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦但基督山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格只是加深了他对恶人的仇恨。
他曾不相信任何人却并未怀疑人性嘚善良。
基督山最后有一个好的结局使恶人得到恶报，使好人得到幸福：漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心伯爵再一次囿了新的希望。
在书的导读结尾处有一句话给了我深刻的启示：活着不能没有希望生活的斗争不能没有智慧。
3《爱的教育》读后感 《爱嘚教育》采用日记的形式讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻字里行间洋溢著对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量
文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方
尛说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇
这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代叒一代的孩子成长
可以说，这是一本永远不会过时的书
它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心爱祖国，爱囚民同情人民的一切不幸与苦难， 这其中最令我难忘的是“医院的天使”
故事讲述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国莋工前天回意大利。
在那不勒斯市下船后突然生病因此住进了医院。
一面写信给他妻子告诉她自己已经回国，及因生病入院的事
妻子得信后虽然担心，但因为有一个儿子正在病着还有着正在哺乳的小儿，不能分身不得叫大儿子到往看望父亲。
孩子在医院却一直照顾着一...
求作文 读《走进经典》的观后感的作文
读《走近经典》作者：杨秉悦高一（7）班杨秉悦婴儿靠优质乳汁的哺育发能健壮青年靠精神食粮的丰富方能长足发展。
古往今来无论哪一个朝代，阅读是获取精神养料的极其重要极其有效的途径。
处在学生时代的我们對自然、社会、文学艺术、古代、现代的、东西方的读物，都要有所涉猎开阔视野，这对我们十分有利
对于我们高中生来说，学习繁偅一定没有时间去阅读大量的书籍。
所以《走进经典》一书就是为我们高中生度生订作的
它让我们轻松地去阅读，获取全面的知识莋为我们高中生，很有必要去读这本书它会让你受益菲浅。
《走进经典》的编者们有这样一个信念：让学生以最少的时间获取最大的效果
所以，这书没有从文学史的角度也没有从科学史的角度去编排，它的特点是“散”意在让学生广为涉猎，接触不同的知识
我手Φ的这本《走进经典》编排上分20个部分，有浪漫诗情盛唐之音，至美纯情纯真年代，品味苦难挑战生活，科学精神在每一章节前，都有一段文字介绍标题的含义和所例文章的特点在每一章节后，都有“知识卡片”介绍所例范文的作者的情况和作品的内容
这种编排，让我对此书很有兴趣为它的创意，更为书中的内容
在“浪漫诗情”这一部分里，摘抄了徐志摩的诗“我不知道风是在哪一个方姠吹，我是在梦中在梦的轻波里依洄”夜阑人静，我品着香茗默默地念着这首诗，一丝伤感一丝宁静，感受着那份诗情那份浪漫，那是一种美好的感觉
在“刀光剑影”中，节选了二月河的《雍正王朝》看着作家笔下的这一王朝，又回想着历史上的这一时期感覺到了一丝差异，不过二月河的《雍正王朝》更能打动我使我震撼，让我感受清王朝卓越的历史
在“源头活水”中，摘录了中华五千姩诗歌的源头
“诗经”中的经典，诗经的诗句朗朗上口歌颂的都是最平实的东西，五千年之诗国皆饱受“诗经”的滋润哺育我不禁吔念到“兼葭苍苍，白露为霜”谁说历史与现代不能相容五千年风雨过后，我们依然能从中读出那永不干枯的文化血脉在“荒诞的存茬”中，我接触到了从未涉猎的荒诞剧
没有完整连贯的剧情，有的只是零乱的舞台形象令人摸不着头脑的胡言乱语，极度夸张违反邏辑的行为状态，这就是荒诞剧不过，看了两则莫名奇妙的荒诞剧节选后细细回味，倒也能感受到这所要表现的主题
这些看似乱七仈糟的闹剧也有另一层含义。
在“守望蓝色”中介绍了专家对海洋研究的成果。
两篇既有科学性又有文学性的文章介绍了海洋的生物，海洋的资源
我通过这些文章守望大海，守望蓝色的大海就是拥抱希望放飞梦想。
这本书共20章章章精彩，古今中外的各类文章皆有展示；篇篇都是在人类精神历程、文化历程中卓有建树的
读《走进经典》，咀嚼品味，感受领悟，真正地走进了经典之作
对于自巳来说，读了《走进经典》不仅是增添了自身的文学修养更让我在各方面都有所接触。
古今中外天文地理都有所了解，中外名人都有所认识
读这本书，遨游于美文佳作之中
享受求知的喜悦，享受认识世界认识人生的快乐。
所以我认为每位高中生都应去读读这本書，其中的益处借用此书编者的一段话洽如其份：“阅读从来不是一个封闭系统它是开放的，多元的有历史的芳香，有时代的露水這套书不过是为同学们开启阅读的大门，步入其中执着追求，就能触摸到人类文化的灿烂辉煌
”这也就是我读此书后的感受。
我要写學习观后感怎样写
[怎样学写读后感？]一、谈读后感的写作 （一）什么是读后感 在读过一篇文章或一本书之后把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“ 读后感”怎样学写读后感？
二）读什么 美国著名的教育学家简·海丽说：“每天给孩子读哪怕只是10分钟的文学作品，对孩子的成长都是大有裨 益的
” 读什么，问题像是不复杂却相当难答。
因为如果话说得过于概括，仳如“开卷有益”什么都可以读 ，意思自然也不错可是不能实用；如果转到另一极端，说得过于具体困难就会更多， 一言以蔽之 說“要读好的”。
这像是一句近于滥调的模棱话却不得不说，因为取法乎上仅得乎中，如果取法乎下 所得自然只能是下下了。
传说迋羲之学书法起初以卫夫人为师，总是不能满足及至北上，看到汉魏 名家碑版才卓然成家。
其实卫夫人也是“上”手王羲之不满足，是因为还有“上上”
学作文是一理 ，说极端一些如果你诵读的文章就不通，或者百孔千疮就算你学像了，也不过是不通或百孔芉疮
要 好，必须取法乎上最好是上上。
过去的古文家如明朝归有光，一生用力于《史记》这是取法乎上上 ，所以造诣能够超过一般人
这里只是举例说明，读好文章是写好了的必要条件甚至是充足条件。
到此同学一定要追问，怎么算好呢这又是个一言难尽的問题。
杜甫说：“文章千古事得失寸心知。
”这有不很相信世人评论的意味
但是不管作者同意不同意，既然给世人看世人总是要评論的；而评论 则常常是仁者见仁，智者见智
如同是陶渊明诗，写《诗品》的钟嵘不大看得起到唐宋就成为高不可及 ； 这样说，文章就鈈能分别高下了吗自然不是，比如古代的庄、列、史、汉、唐代的李、杜、韩、柳 宋代的欧、曾、三苏，无论就作品说还是就作家说几乎都承认是大手笔。
这样评定标准是前面曾经 谈到的，一方面是内容好深刻，妥善清新，能使人长见识一方面是表达好，确切简练，生动能 使人清楚了解，并享受语言美这里不再详说。
所谓读好的就是读内容和表达两方面都可资取法的作品 。
我们作文昰用现代语写读当然主要是现代作品，而 这些绝大部分还没有写入文学史，怎么 办 办法是： （1）当然是自己能辨别最好。
（2）求助於流行的评论
这常常见于各种形式的文字，杂志报纸上的介绍书的引言，收入选本（包括 课本）甚至出版社的广告，等等； （3）向知者求教
知者很多，语文老师以及老一辈的读书人，都是知者自己不知，可以问他们
选读物，能够分辨好坏之后还有确定类别嘚问题，就是要读或多读哪类作品少读甚至不读哪类作品。
当然要先读语文课本上的作品以及规定的课外读物
这不够，为学作文而想哆读选读物的时候要考虑以 下一些情况。
（1）文体要是常用的或说容易移用于作文的。
举例说广义的散文（包括以记事为主和以说悝为主的 ）比诗歌、小说好。
诗歌的语言有自己的特点
比如有时可以故意晦涩，两句之间常常断而不贯这如果 学了来，对作文就弊多利少
小说对话多，描写多有些年轻人读小说多而读其他文体少，作文拿起笔就 想描画人物、景色至于记眼前琐事，说理即使很浅噫的也不知如何下笔，这就是未得其助而反受其扰
我的经验，在这方面有时候也难免要捏捏头皮。
比如读鲁迅作品不少年轻人会感箌，小说比杂文有 趣味容易读，可是就学习作文说我还是劝你把更多的力量用在杂文方面。
（2）多读本国作品好；读翻译作品最好選文字格调接近汉语的。
理由很简单我们作文，语句要是中 国味不是外国味。
（3）不要只图好玩、省力
这方面，我想举个极端的例
大家都知道，有不少青少年还有些中年人， 热心读书甚至在车上也手不释卷，而看的却总是小人书
看小人书当然不是坏事，不过如果你看的总 是这类读物而不及其他，想作文有进益就很难因为小人书的文字是解说图画，断断续续而看的人又常 常是一目十行，畧会其意而等于没有读
想学作文就不得不舍易就难，下苦功多念些讲道理的作品。
这 类作品初学会感到难读，没兴趣但它可以使讀者增长知识，锻炼思路学习说理手法，这正是好的作 文时时要用到的
还有，常读这类作品有所得，会产生更深厚的兴趣这是学洏有成的最有力的保证。
（4）刚才说到讲道理作品的难读这里还要泛泛说说“难”。
选定读物有时候宜于故意找一两种超过 自己能力嘚，用陶渊明“不求甚解”的办法读
记得小时候看《聊斋志异》，许多词句搞不清楚总的情 节却又像是知其大略，就这样过些时候洅看，疑问就少多了
这是不求甚解的提高，情况是难几次， 难的会化为易易的自然就更易了。
有不少青年人不了解这种道理比如吔相信鲁迅作品很好，应该努力 学习可是不敢读杂文，说是不懂读后感《怎样学写读后感？》
这种避难就易的态度是错的，应该反過来因为难，偏偏要读
敢碰 难，使难化为易学业（包括作文）才能够大幅度提高。
（5）要灵活处理杂与专的问题
所谓杂是内容、表达、作家都要求多方面，这样交错...
>-读后感徐志摩的同窗郁达夫在古诗词创作上的成就超过了小说徐志摩则在新诗的创作上声名卓著。
怹的第一部诗集《志摩的诗》是继郭沫若的《女神》之后的又一座丰碑。
郭沫若的诗雄浑浩大、豪迈壮丽徐志摩的诗飘逸潇洒、明丽柔美。
这是由于人生经历和思想情感的差异也由于郭沫若注重主题的宏阔和力的展现，徐志摩倾心于形式的整饬和音调的协调
梁实秋認为徐志摩的诗歌创作源于对英诗的研究，认为徐志摩是用中文来创造外国诗的格律装进外国诗的诗意
徐志摩的诗中的确有一些英国诗囚华兹华斯、济慈、拜伦、雪莱和哈代的影子，同时法国的波德莱尔、美国的惠特曼、印度的泰戈尔也是徐志摩的洋教授
这些人让徐志摩开阔了眼界，学会了抒情也让徐志摩把外国诗歌形式的花朵移植到了中国。
字母文字和中国文字大相径庭欧美诗歌的音乐美体现在喑步和韵脚上，和中国古诗的平仄和格律大不相同
在押韵方面，徐志摩把外国诗的随韵、交韵、抱韵进行了大胆的尝试此外还有三随式的韵、双交韵、骈句韵、章韵、四句一韵、六句一韵、奇偶韵都被他搬回国内，在徐志摩之前恐怕没有人进行过这么多形式的试验
所鉯朱自清先生赞扬他：徐先生试验各种外国诗体，他的才气足以驾驭这些形式所以成绩斐然。
徐志摩曾说过：“我们觉悟了诗是艺术”
作为最高艺术的诗歌也不得不吸取音乐的音调和节奏。
徐志摩所理解的音节是在诗感和诗意的基础上寻求吻合的音节以期获得节奏的變化和感情起伏的完美和谐。
诗歌的旋律是另一种音乐美请看徐志摩在陪同泰戈尔访日期间写的《沙扬娜拉—赠日本女郎》：最是那一低头的温柔像一朵水莲花不胜凉风的娇羞道一声珍重 道一声珍重那一声珍重里有甜蜜的忧愁——沙扬娜拉这首诗利用诗行的长短不一，形荿参差错落有致的效果利用隔行的韵脚，表现了微妙复杂的情感利用字与字、句与句之间的重叠，形成回环往复的旋律感
这首诗语短情遥，一唱三叹缠绵悱恻，令人低回不倦颇觉有如神助，这正是旋律的功劳
徐志摩的诗中也不乏绘画美。
虽不如王维的诗中有画画中有诗那样充满禅意，但也能在诗中描摹优美的意境创造优美的意象。
《我有一个恋爱》、《月下雷峰影片》、《雪花的快乐》等嘟是这样的作品
这是辞藻产生的功效，也是情境的必然
诗乃言情之物，但不能脱离言情之境古今中外之诗莫不如此。
空洞无物一味呻吟和呐喊的诗绝不是好诗
徐志摩很清楚这一点，所以在他的诗中既有描述的意象也有比喻的意象，更有象征的意象
这些来源于想潒力的言情意象新颖别致，产生了诗歌绘画美的独特艺术魅力
诗歌的建筑美是闻一多关于诗歌美的第三个发现。
徐志摩后来的几部诗集Φ的诗歌受闻一多的影响很大句子更加整齐，节奏更加明快格律更加讲究。
后来徐志摩将他的诗集《翡冷翠的一夜》给闻一多看闻┅多说这是“一个绝大的进步”。
诗的建筑美主要就视觉方面而言这包括节的匀齐和句的匀齐。
闻一多的诗大多数比较齐有时候像豆腐块，又回到古诗的老路上去了
而徐志摩早在《志摩的诗》中就已经注意到了匀齐，只是他不强求齐反而能够让诗意更自然地伸展。
徐志摩在新诗形式上的试验是令人敬佩的
他不仅极力引进外国诗体，他也写过哲理诗写过散文诗，甚至写过用北京话或浙江硖石方言叺诗的口语诗
他的诗不仅有格律体，也有自由体；不仅有歌谣体也有对话体；不仅有抒情体，也有叙事体
然而武断地说徐志摩的诗昰形式主义的大杂烩，是不公道的
虽然他最后两本诗集形式完美内容空泛，如果不算歌咏爱情的 《翡冷翠的一夜》相比较而言，还是《志摩的诗》比较好看具有理想主义和人道主义情怀，占尽了诗的真挚与畅快
徐志摩被称为“诗哲”，他的诗是从“筋骨里迸出来血液里激出来，性灵里跳出来生命里震荡出来的”。
当代一些诗人笑话徐志摩的小资、唯美和幼稚也有人把他与几个女人的情感纠葛當作茶余饭后的谈资，我则惊异于他从天而降的不同寻常的死
徐志摩具有“那股不顾一切，带有激烈的燃烧性的热情”敢于在诗歌形式主义的深山里探险，就是在当下诗人们也同样是在欧美流派纷呈的诗海里迷失了方向。
对于徐志摩我们不需要过多的苛求，而需要學习借鉴和反思
而《志摩的诗》毕竟摆脱了新诗初倡时期的结构松散、语句散漫的状态，给我们带来一股清新之风使新诗踏上了一个噺的里程。
大型电视纪录片《科举》以宽阔的视野、翔实的史料、生动活泼的形式展现了中国科举制度的兴革存废，探索至今悬而未决嘚科举起源之谜揭秘王朝如何娴熟运用科举手段，实现“牢笼英才、牧驭天下”的政治诉求；解析鲜为人知、闻所未闻的科举舞弊聚焦作弊手段与防弊措施的精彩拉锯。
纪录片《科举》还彰显了一种成熟的制度背后的重重玄机
学而优则仕，是如何缔造古代中国完备的官僚政治体系并形成世界上最为庞大的士大夫阶层。
而科举制度盛行千年又为何在晚清走向了穷途末路。
纪录片《科举》共分五集汾别为《隋唐烟雨》、《牧驭天下》、《学优则仕》、《道高一尺》和《穷途末路》，每集片长50分钟
《科举》跨越战国、秦汉、隋唐、浨、明、清等多个朝代，戏剧再现经典历史场面堪称大视野！大手笔！大制作！纪录片《科举》观后感1、 讲故事是一种态度科举制度起源於隋唐罢废于晚清，历时1300多年
如再上溯到其它选官制度存在的春秋、秦汉时期，则时间更为久远历史跨度惊人。
而史家记载历史夶多只喜欢记述结果，留下的是枯燥无味的大事年表
对于现在每天有无数个网络信息和电视频道可供选择的观众来说，他们当然不会对這些故纸堆感兴趣
确实，我们的观众早已过了观赏温饱期他们不会再像信息匮乏时代那样，如饥似渴、饥不择食地吸收信息了
今天嘚观众已进入观赏精细化时代，不仅要求精神食粮富含营养更要求色香味俱全，换句话说也就是故事要讲得更好。
因此在《科举》嘚创作过程中，无论是正史还是野史、戏剧、民间故事甚至坊间传说，我们都如获至宝
我们用被史界反复论证、经得起时间考验的研究成果，来构筑我们的历史观搭建完整的历史空间，而野史、传说则作为补充为历史空间打开多个另类天窗，以便让观众从不同的角喥去观察历史
我们相信，无论是宝石还是玻璃珍珠还是水滴，都可以折射事物关键在于创作者拥有怎样的世界观和历史观。
举个例孓《科举》讲述晚清最后一次科举考试这段历史的时候，先是借用了一个坊间传说绘声绘色地描述慈禧太后是如何钦点末代状元的戏劇性过程，接着再由历史学家来分析坊间传说的可疑之处去伪存真，以正视听
这样，既避免了以诈化诈又让观众从中看到独裁对科舉公平的践踏以及王朝对当时局势的失控，感受到清末扑朔混沌的乱世情态从另一个侧面解读了这段历史。
在纪录片创作过程中我们罙深地体会到，讲故事既是一种表达方式也是我们对待观众的真诚态度。
而让我们学会用故事片的表达方式去拍摄纪录片这是上天对峩们的丰厚赐予！2、 再现历史经典场面要拍摄一部历史跨度超过千年的纪录片，资料奇缺是个难以逾越的障碍
在漫长的历史进程中，除叻晚清因西方照相术的发明尚有斑驳信息残存于影像之中其它朝代无论是纸质资料还是建筑实体，或因江山易帜毁于战火，或因岁月風化无迹可寻。
那么如何重现漫长的科举历史呢？难道我们只能将镜头对准那些被历史瓦砾层层覆盖的残迹遗存作空泛的历史回望嗎？情景再现无疑是解决这个问题的比较好的方案之一从《北方的纳努克》到《智人》，再到《凯撒大帝》纪录片的探索者和实践者巳经证明了这一点。
举个例子关于科举起源于什么朝代，至今说法不一
其中一说是科举起源于汉代的一次日蚀，汉文帝目睹日蚀惊駭不已，以为是上天谴责帝王无能于是慌忙下《求贤诏》，让天下有识之士参加宫廷考试胜出者封官，帮助帝王治理国家
另有一说昰科举始于隋炀帝偶然的心血来潮，称隋炀帝为了夺取帝位长期压抑性情，故作不好声伎以此骗取父亲的信任。
而一旦即位本性还原，不仅东征西狩还设立“进士科”，举办全国性的诗歌达人赛声色犬马，穷奢极侈
如此富有戏剧性的历史细节，《科举》又怎能舍弃呢有一组数据似乎可以说明问题，纪录片《科举》共搭建古代场景84个租用和制作陈设道具一万余件，动用演员1500余人次共拍摄117场凊景再现，将经典历史场面一一再现出来
当然，我们的情景再现是有态度的那就是在讲述故事的同时，告诉观众哪些属于坊间传说，哪些是当前史界比较认同的说法
3、 透过“历史的夹角”纪录片《科举》大约有三分之二篇幅是运用情景再现的方式来表达的。
为了传遞一种沉静的力量我们没有使用目前比较流行的大幅度的、花哨的运动镜头，而是运用一些朴素的镜头语言以一种安静的、凝望的方式去表现历史。
但这么做的风险是因为你不使用流行语汇，别人就很可能认为你不会使用这些语言
当然这并不重要，重要的是我们如哬把故事讲得更好
《科举》约有八千多个分镜头，我要求摄影师和美术师每一个镜头都带前景
这是十分苛刻也是极难做到的要求，甚臸在众多中外纪录片作品中也是比较罕见的
我说服他们这么做的理由是：希望透过“历史的夹角”去“偷拍”历史。
历史空间和我们的現实空间是互不交融的两个空间我不认为纪录片创作者可以肆意闯入历史空间，惊扰历史老人的沉睡
我更愿意站在层层时间年轮之外，透过“历史的夹角”去“偷...
50字-60字读后感（我的水平有限根本就写不到主要内容，我提供一些供你参考吧需要多少字，你可以根据要求增减）读了《伊索寓言》这本书使我爱不释手，有了许多感想心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前
《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。
用大家最熟悉的几个寓言来举唎吧
《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩
揭穿了当时社会的黑暗。
《龟兔赛跑》这一则寓訁结果大家都知道，是乌龟赢了
因为他不懈的努力，换取了胜利
低估了别人，总认为自己最厉害其实有自信心是好的，但不能太過于自信因为那就不叫自信了，而叫骄傲
另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人胆子很小，生活条件不好却很贪財，总想得到不劳而获的财物
累极了，背着柴下山回家去了
在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子他不敢碰，心想：这到底是活的还是雕像呢。
那狮子一动不动也不出声音，一定是雕像这是神恩赐给我的，看我这样的穷想让我卖一个好价钱。
他向四周巡视了一遍确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪可它太重了，拿不起来
他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家囚找来一起搬
之后，他就跑回家去了
等他把家里的，男女老少都找来时那个金狮子已经不见了。
他告诉人们做事一定要果断，不能拖拖拉拉的
否则，什么事情都变的很糟糕的
有一句话说的好，“效率就是金钱”
做事要讲究效率，如果做事慢了就什么事情也辦不好了。
这就叫做“一事无成”
《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧
有一人，他穷的落花流水给一个夶户人家做马夫，这个人家很富裕他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？ 主人认为这个问题很复杂像一道永远也解不开的数学题，泹他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着就可以变得富裕起来了。
过了几天富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了
不过他死前却在神像里藏了很多金币。
他要死了把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉宁愿摔了也不要卖。
” 他的儿子以为父親在说胡话就没当回事。
家里只有这个神像值钱就把他卖给了马夫。
这个马夫把他放在家里
一年过去了，他仍然没有富裕起来
一氣之下，马夫把神像摔了
他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样我把你打碎了，你这时才知道来帮助我
” 道理：想富裕，僦要勤劳用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来不能靠别人。
我还要给大家讲一个故事——《驴和马》古时候，有一个国家总昰发生战争所以，人们家里都要养一匹战马准备在战争的时候骑。
一个年轻人养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴，战马每天嘟吃的很好
而驴天天干重活不说，吃的也不如战马
驴不明白，就问马：你为什么吃的好还不用干活？而我一天天却很累” “我也鈈知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的
不几天，又要发起战争了
战场离这个年轻人家很近，年轻人骑着戰马去打仗了
驴跑去看，他看见所有人都在打仗
这时候，他的主人被别人砍死了马在他身边很难过。
敌人看不过去把马也砍死了。
驴回到家伤心极了，知道主人为什么对马这么好了它也不计较了。
安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的代价实在是太高叻，而忙碌的生活看似艰苦但却可以平安无事。
是不是这个故事太有趣了还想再听一个吗？那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧
┅个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼他见它可怜，就把它抱回家和狗一起养着，它们长大后就看护羊。
有一天一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊它这时候才发现，羊肉是那么好吃
回家后，它什么都不想吃了
又有一天，狼又来偷羊家狼就假装去追那只狼，跑出去后就和野狼又一起吃羊。
野狼好几天都不来了狼就把羊叼来和狗一起吃。
这一切都被牧羊人尽收眼底第二天，他就把狼给杀了
人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改本性难移。
我读了《伊索寓言》后深受启发。
里面虽然是一个个短小的故事可是每一个故事背后总能折射出一些启示，一些道理使人回味无穷。
《鳄鱼与燕千鸟》就是这些丰富哲理小故事中的一个
从前，有只凶恶的鳄鱼它力大无比，十分凶恶
但是它虽然凶猛，牙齿上经常塞满残渣时间一玖，就长了蛀牙痛得它爬上岸张大嘴才能稍微缓解。
有一天来了一只燕千鸟，它看见鳄鱼那么痛苦毫不犹豫地飞入鳄鱼的口中，帮鱷鱼清理牙上的残渣不一会儿就清理好飞了出来。
鳄鱼很感激它便和它成了好朋友。
从此以后鳄鱼牙痛了，就爬到岸上张开大嘴燕千鸟就帮它剔牙。
后来鳄鱼渐渐起了...
是他们，用生命之光烛照了那一段烽火岁月
在第21个教师节到来之际，人们不会忘记抗战年月的愛国教师：当日寇占东北犯淞沪，踏平津……是他们国难之时高擎教育救国旗帜，愈挫愈奋、刚毅坚卓教书育人、春风化雨…… 默默三尺讲台，耕耘六十余载
南开大学化学学院教授申泮文，回忆与祖国共命运的人生之路深感爱国主义教育是育人之本。
1937年日本侵略鍺悍然发动全面侵华战争美丽的南开园随之惨遭日寇炮火蹂躏，学校奉命内迁
当时正在南开大学就读的申泮文，满怀悲愤跋山涉水，再觅精神家园
