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缺点 ：最主要的就是两点，才三百万的摄像头
毁灭嗯924三星Galaxy Trend I669采用4.0英寸屏幕，像素达到480×800，内置容量达到4G，最大可支持32G扩展，配有1500mAH容量电池；三星I699预装安卓4.0系统，搭载了高通骁龙MSM7627A 频率为1GHz的处理器。
如梦初醒_8042外观漂亮，性价比高，运行流畅，系统稳定，通话清晰，使用方便，屏幕清晰。4.0的屏幕还比较合适，三星其它型号的手机4.0的都是两千以上才有的，分辨率也不错，普通的游戏等能玩，也挺流畅的。
热门问答123456789101112131415161718192021222324252627282930相关问答3个回答Memory旧城彡还不错，首先性能方面，分辨率是800x480，机身内存有8g，然后投影投射出来的画面能达到高清，投射出来影像画面大小比普通椅子的宽度还要大些
3个回答bacg304三星i9100性能挺不错的，三星i9100像素高，并没有其他人说的质量低的问题，照片最大的有3.5M那么大。录像也很清晰，装软件速度快，兼容性强，使用到现在没有不兼容的软件，就除了...3个回答侠客风范三星手机i9082i金属蓝，双卡双待单通，屏够大，有单手操作模式，看电影爽，电池耐用度还行，机子4寸屏大小合适，单手操作方便，外形很喜欢；拍照很清晰。
3个回答大漠孤烟升个5830i是GT-S5830的升级版，CPU和内存扩大了点，电池容量好像也有增加，其余没变。5830整体来说，值。我买的行货2298，去年11月入手，我没后悔过，国产华为在世界上是...3个回答琪哥_7529i9300三星手机挺不错的，屏幕不小不大，男生手刚好。三星 Super AMOLED屏幕很清晰，拍照像素够用，三星UI优化不错，体感操作有些很实用，游戏效果不错，虽然有时卡顿，但不...4个回答鸟儿为什么这么肥你好，三星i8558手机挺不错的哦。该手机整体的配置非常主流。拍照作为该机的主打功能，它拥有800万像素主镜头，光圈F2.0，并带有独立的ISP处理芯片，使得暗光拍摄仍有非常好的效...8个回答事3254哥们这样给你说你如果想玩机子,用不了多长时间就换,那就买吧,这个机子最大缺点就信号不好,所以说,你如果是实用党,那就考虑其他手机吧。虽然配置高,懂手机的都知道,安卓这系统就是吃配置...5个回答花香荀兰三星i9118手机感觉还是挺不错的。整体看起来非常的轻薄
很容易就能够吸引人们的眼球，手机拥有非常完善的A8处理器，手机运行起来非常地流畅，玩游戏一点都没有卡顿的感觉。
&b...4个回答天天好心情_0712你好，很高兴为你解答。优点：外观漂亮大气，上网速度还不错，拍照方便，外放音量大。显示屏色彩鲜艳。电容屏触摸灵敏缺点：软件都是通用版，不方便。而且支持的软件相当少！！最重要的是不能后...3个回答汤圆618三星S5830i 参考报价：￥700 主屏尺寸： 3.5英寸 主屏分辨率： 480x320像素 后置摄像头： 500万像素。
希望解答了你的疑惑，解决了你的问题。说说我们天尺堂（一）――我们的祠堂_市民心声
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说说我们天尺堂（一）――我们的祠堂
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说说我们天尺堂（一）――我们的祠堂
ID:1686466　
作者: ( 14:59:24) &
在芜湖市鸠江区一带，流传着一名话：“江南四大姓，曹李韦晋”。这里我要说的是这四大姓中的韦姓。　　韦姓目前在芜湖至少有两个分支，一个是天尺堂，一个是一经堂。天尺堂韦姓人口较多，初步估计目前尚有1000多人。主要分部在原老韦村、韦岗、韦家嘴、韦屋脊、张塘（以上村子均已拆迁，安置在凤鸣湖小区、金湾小区、银湖小区）和目前尚存的芮嘴（因韦姓人口为主，也称韦家嘴）、界牌、鲁家村、王家巷等地。　　天尺堂的祠堂在100多年前由韦国强出资建在原老韦村，祠堂建筑面积有100多平方米。天尺堂牌匾白底蓝字，长约3米，宽约1.5米。另有一块石碑，长约2.5米，宽约1.2米。祠堂在上世纪文化大革命后被拆。　　听老一辈人说，过去每年春节期间，家家户户门头上都挂着大红灯笼，上面写着“天尺堂”三个字。每逢清明节，天尺堂韦氏宗亲都要举行祭祖仪式并且吃宗酒，完善族谱和各房的家谱，备注去世的人口姓名，增加新出生的人口姓名。场面非常壮观，吸引着周边天尺堂宗亲们。　　天尺堂在当年名气很大。逢年过节，定制灯笼，只要是天尺堂的，商贩们自然放下手中的活连夜赶做。如果打着天尺堂灯笼，其他各姓各堂的人看到后都会站在一边主动让道。（至于原因，我在后面会讲到）　　(联系邮件或QQ号：)芜湖市民心声网 http://www.smxs.gov.cn
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说说我们天尺堂（二）――我们的班辈排序
ID:1686472　
作者: ( 15:09:02) &
&&&&从小就听过村里的老人说，我们是天尺堂韦氏后代，我们的班辈有继以文学、宏开忠良。往上还有，不记得；往下也有，不记得。族谱上有，可是文化大革命时被红卫兵烧掉了。这八个字在我们这一带韦姓人来说，都是很清楚的，识字的、不识字的都能说个大概，甚至一些韦家的儿媳妇都知道，因为这么多年来，我们这一带的韦姓人基本上按班辈来取名字。　　究竟我们的班辈除了继以文学、宏开忠良这八个字，到底还有哪些呢？　　家住镜湖区广福社区的韦文华老先生（年）曾经是一名小学教师，生前曾遍访青阳县、当涂县、合肥等地,所谓寻根问祖,了解韦氏班辈的有关知识。上个世纪90年代中期广泛传播京兆郡天尺堂韦氏后裔班辈世数表：　　起（１１世）　守（１２世）　万（１３世）　金（１４世）　　继（１５世）　以（１６世）　文（１７世）　学（１８世）　　宏（１９世）　开（２０世）　忠（２１世）　良（２２世）　　家（２３世）　道（２４世）　其（２５世）　昌（２６世）　　功（２７世）　诚（２８世）　德（２９世）　厚（３０世）　　培（３１世）　植（３２世）　多（３３世）　芳（３４世）　　　　至于前十世的班辈，韦老很遗憾自己没有看到过家谱，不能确定，只是慎之又慎地作了注解：（智仕大应可能是前十世当中的），为了让后人也有个辈份，韦老又续增了十六世．分别是：国富科普、班固永康、光先耀祖、福寿满堂。　　　　日，我和韦俊夫妇、韦晓华、韦文华的三子韦学林等人在凤鸣湖小区探访韦氏族谱有关信息，一上午没得到有价值的信息。中午在九莲饭店就餐，正在大人感到失望的时候，有位名叫韦文清的老人（现年69岁）闻训特地找来，激动地向我们介绍了天尺堂韦氏班辈的有关信息。原来，老人的父辈和祖辈都是看守祠堂（天尺堂）的人。韦文清小时候家境不错，上过学，翻阅过族谱，清晰地记得班辈的排序：之字大应、起守万金、继以文学、宏开忠良、家道其昌、荣世保周共24个字。　　在坐众人精神为之振奋，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！　　&&　　(联系邮件或QQ号：)
说说我们天尺堂（三）―韦氏族人中的大力士
ID:1686495　
作者: ( 15:29:08) &
&&&&小时候听说过我的老太公从当涂大青山把一副三百多斤的磨坯挑到芜湖二十里，只在大桥扁担河边休息过一次的故事。又听父亲说过他年青时在生产队挑稻穗比赛夺魁；他一人在后、四人在前把一块800斤左右的水泥板抬上三楼的故事，我想我的长辈们力气是大的。近一段时间，听到更多有关天尺堂韦氏族人力气大的故事，让我惊讶不已。　　第一个故事：老韦村人洗牛蹄　　当年老韦村一人，田间耕作回来，牵着牛在路上，遇到20多个壮汉寻衅滋事，说要教训教训他。此人欣然答到：“打架是吧，等把我牛蹄上的泥巴洗洗”。只见他双手抱起几百斤重的耕牛走到水塘边，将耕牛的四个蹄子在水中慢慢地洗干净，又不慌不忙地把耕牛抱上岸。20多个壮汉看见后溜之大吉。　　第二个故事：界牌村两兄弟抬香炉　　界牌村两兄弟早上去打柴（应该年龄不大），听说邻村当天请戏帮子唱戏。兄弟两人怕打柴耽误看戏，就把戏台下一个大香炉抬到戏台上。等到时打完柴回来，戏台上还没法开锣。因为香炉太重，围香炉一圈的壮汉们就是搬不动。两兄弟上台将香炉稳稳地搬下台后，戏帮子才开始唱戏。　　除了上面两个故事，还有韦某某肩挑七、八百斤走十里路；韦某某肩挑500多斤大米上江堤等故事在此不一一诉说。　　(联系邮件或QQ号：)
说说我们天尺堂（四）――韦国强韦隆泰
ID:1686497　
作者: ( 15:31:10) &
&&&&韦国强，1857年出生，天尺堂金字辈。青年时期从老韦村搬到当时的太平府（现在的当涂县），走时用一担稻箩挑着两个年幼的弟弟韦国？和韦国珍，后来在太平府开设韦隆泰茶庄，经营茶叶和黄烟买卖。当年茶庄的铺面占了半条街，每年春茶上市时，韦国强用多艘大船沿江而上去皖南一带采购，可见其生意之大。　　天尺堂的祠堂就是韦国强出资在老韦村建造的，并让族人看守，祠堂一切开支按月到韦隆泰的帐房上领取。每逢清明节祭祖，族人们只要看到几顶轿子当前，一长溜挑夫在后排成一个长长的队伍，就知道韦国强来了。这一天，只要是姓韦的族人，点心管够，孩子们一人还能拿到一个红包。　　韦国强对家人非常照顾，供应两个弟弟读书识字，三弟韦国珍后来任太平府商会会长。生意上赚到的钱除了添置房产、田亩之外，他还把钱分给两个弟弟，让他们成家立业。韦国强对外人则是为人仗义，乐善好施的。特别是对芜湖老韦村一带的宗亲们有求必应。凡是族人到太平府只要说声是老韦村的或者说是姓韦的，必然热情招待。族人与外姓人发生纠纷时，常由韦国强派人出面调解。　　韦国强去世已经多年，至今在当涂县各乡镇和芜湖老韦村周边，不少老人已经忘记了韦国强的名字，但只要提到韦隆泰，依然是耳熟能详的。　　韦国强本人说话是外地口音；共娶妻室四人，其中一位是湖南人；他有当地人不具备的制黄烟手艺；对家人教育严格，鄙视懒惰之人；口头禅有“都”、“狗男女”，说话有旧军人做派；兄弟三人都是人高马大，一米八多的个子。后人推测他是随父辈从外地迁来的。　　(联系邮件或QQ号：)
说说我们天尺堂（五）――界牌村的历史
ID:1686500　
作者: ( 15:33:26) &
&&&&记得上个世纪80年代的宁芜路，窄窄的，两辆汽车汇车时就要各自减慢速度，以防撞车。路面一层厚厚的柏油，到了炎热的夏天，柏油被晒得软软的，双手不断地醮水可以抠起大堆的柏油当泥巴玩。赤脚在马路上是不能走的，穿着鞋在马路上要选吸了尘土灰灰的地方走。倘若一边走道一边看呆，踩到黑的发亮的地方，鞋子必然会粘在厚厚的柏油上。要是旧鞋子，抬脚时咕拉一声响，帮是帮、底是底。新鞋子质量好，不至于坏，但是鞋底上一层柏油随着抬脚滋拉滋拉呼着，被拉成一尺多长，就像是黑色的拉面，那真叫一个劲道，又像是踩到小孩吃完随地吐出的口香糖，不能拿手剥，用棍子也剔不干净。　　从芜湖赭山往北，五里汀、十里牌、湾里、月牙路、二十里、杨王、三十里一直到南京，是多少年来的官道。一些地名明显是按里程叫的，也有的是按道路特点叫的。1982年后陆续改道，抛开了湾里、月牙路、二十里，直接从十里牌通往杨王到南京。在二十里往北一里多地，路边有个村子叫界牌，现在属于芜湖市鸠江区大桥街道和平社区的一个自然村。村子里除了娶进门的媳妇、招亲来的女婿，几乎都姓韦。芜湖北郊的村子取名大多数按照村民主要姓氏和地形特征、位置来的。象杨王、大杨村、小杨村、后杨村、大李村、小李村、曹家村、鲁家村、陈家村、黄家村、刘家村、薛村、晋家楼、张家井、王家祠、黄家祠、朱家桥、杨塘湾、赵家背、老韦村、小韦村、韦岗、方岗、韦家嘴、张塘、袁村、大胡村、韦屋脊、陶屋脊、齐屋脊、徐家巷、王家巷、曹村港、王口、王墙等等，一听名字就知道村里人口以姓什么为主，村子地形或标志性建筑一目了然。象界牌村这样主姓人口集中但又不带村民姓氏的毕竟不多。原因应该是先有标志性建筑物，后有村民。什么标志性建筑物呢？一座牌坊，而且这座牌坊是当时太平府和安庆府的交界处。太平府和安庆府的命名，网支们有举可以去查。　　界牌村至今已有100多年历史。村里的老人说，当时在界牌村这里住着一个韦天官。牌坊这与这位韦天官有着直接的联系。正是因为这座牌坊的存在，过往的官员十里之外“文官下轿、武官下马”,以示对天官的尊重。韦天官当年在此驻军，“日用石盐”，也就是说每天要消耗100斤盐，可见队伍庞大。曾留下“韦天官杀湾b湖挞子”的故事。自韦天官死后，界牌村的村民家道中落，穷了几代人，冬天用旧蚊帐订棉絮，做衣服。村民们用“一代当官，三代搬砖”这句话来形容当年生活的困境。直到上个世纪九十年代，村民们的生活水平才逐步提高，现在村民们进出开私家车的就有好几十户，已经是和平社区最富裕的自然村了。村民们常常说：“富，富不过三代；穷，穷不过三代”。村里人以韦姓为主，辈份最高是学字辈，至今还有老韦村的老五房、小四房等明确区分。至于那座牌坊，在解放前就自然倒塌了，整个块的砖头，大块的石头早就被村民们搬走盖房子去了，现在能够找到的只有牌坊倒塌后留下的碎砖、碎石。牌坊的名字、对联有待于考证。　　(联系邮件或QQ号：)
说说我们天尺堂（六）――谁是韦天官
ID:1686502　
作者: ( 15:34:40) &
&&&&“我们的祖上是韦天官”。这名话是我探寻天尺堂族谱文化时听到的一句话。先是和韦俊先生在QQ聊天中得知，他的祖父辈是这么说的。后来偶遇界牌村的韦宏付先生，他也是这么说的。至于祖上大约大什么朝代，韦俊认为太平天国的大官称天官。韦宏付则说不上来，他建议我去界牌村找年纪大的老人去了解。“我们的祖上是韦天官”。这名话让我为之兴奋，也为之困扰。　　在百度百科中这样解释：天官，官名。《周礼》分设六官o以天官冢宰居首o总御百官。唐武后光宅元年改吏部为天官o旋复旧。后世亦称吏部为天官。官名。《周礼》分设六官o以天官冢宰居首o总御百官。唐武后光宅元年改吏部为天官o旋复旧。后世亦称吏部为天官。吏部尚书称为吏部天官，但其他部的尚书，如刑部尚书称为天官也是可以的。天官之在宋代较多，意思是天子亲赐的官职，包括6部尚书和侍郎，恭称时包括主事。宋时寇准曾任双天官议事传为佳话。　　为此，我在网络中查找历代人物。先是肯定了汉代的韦贤父子。前71年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑700户。韦贤有四个儿子，长子韦方山曾为高寝令，早丧；次子为宏官至东海太守；三子韦顺留守邹县为父亲守坟；小儿子韦玄成又以才学超群受到皇帝重用，位至丞相。因此，邹县有谚语说：“遗子黄金满赢，不如教子一经。” 后来又把目光转向韦承庆。①韦承庆（639―705）字延休，唐代河内郡阳武县（今河南原阳）人。性谨畏，事继母笃孝。第进士。累迁凤阁舍人，在朝屡进谠言。转天官侍郎……②韦承庆于绍兴三十二年（公元一一六二年），与金人战于和州，父子阵亡。特别是第②条让我激动不已，因为我从小就说听到过老人们说，我们这一带韦姓人都是500年前从江北和县鸡笼山迁来的。韦承庆父子在和州（就是现在的和县）打过仗，是不是就有可能在和县留下了族人，于500年前迁到芜湖来，这样一来，祖上既是“当过天官的”，又是“500年前从江北和县鸡笼山迁来的”，我不禁喜出望外。可是网络捉弄了我，或者说是自己被莫名的冲昏了头脑。两个韦承庆根本不是同一个人，差了足足五百年。哪个是韦天官呢？我的老祖啊！在感叹的同时，我又埋怨起那些烧了我族谱和家谱的红卫兵来。　　韦承庆我是不敢认他做老祖宗了，那唐朝十几个韦姓宰相中其他的呢？经过网上查询也一一排除。　　会不会是太平天国时期的呢？网络上有关太平天国的天、地、春、夏、秋、冬六官丞相二十多人，甚至各部侍郎中连个韦姓的影子都找不到。　　毕竟老祖宗是不能乱认的，我研究的范围是有限的，不能有任何含混苍白的证据，否则会让人笑掉大牙。　　日晚上，在走访界牌村韦学根老人时，我们交换了很多有关天尺堂的事情，谈话中我问到界牌村的牌坊大约有多少年这个问题，老人肯定的回答，应该在150年以前的样子。　　这个肯定的回答让我缩小了查找的圈子，经过几天的努力，以及韦俊给我提供的资料，有关谁是韦天官即将在天尺堂系列（七）中揭晓。　　(联系邮件或QQ号：)
说说我们天尺堂（七）――韦天官是谁
ID:1686503　
作者: ( 15:36:11) &
&&&&写下这个题目，心里有点惶恐不安。近些天在网络上看到广西以韦振华和韦理鹏为代表的两支韦氏族人各抒己见，据理力争。引来众多网友评论，甚至有对他人人格的冲击。　　我惶恐，因为我的一套说法大都来自个人总结，缺乏有力史料的佐证；我惶恐，两三天之内突然要将积攒在内心多日的东西公诸于众，今后会不会感到失落；我惶恐，当结论面对大家的时候，朋友们是不是能客观地加以评价，并给予真心的帮助。　　& 芜湖当地人所说的韦天官就是韦志俊。　　& 第一个话题：韦天官不是本地人　　韦国强在芜湖和当涂一带是当年名噪一时的大人物。他的口音给当地人留下深刻的印象，一代代提到他，知道他说话的口音是外地的。大家记住：他是韦天官的族人，确切地说，他应该是韦天官的晚辈。同样，自称祖上是韦天官的界牌村人，他们所居住的地方叫界牌村，家家户户门牌上都有“界牌村”这三个字。可是奇怪的是，他们村还有另外一个名字：gai&be&村。gai的发音和“该”相同，be的发音是第四声，念的时候很短促。字怎么写？没有人知道。我一直猜测这会不会是广东或是广西一带的方言，因为有些歌星把“解释”唱成“改C”，解和界两个字的拼音是一样的，只不过声调不同。为此，我特地向广西的网友咨询，得出的结果是：gai&&be在广西桂平应该是“界碑”的白话发音，广西桂平的白话接近广东白话。界牌村地处当时的太平府和安庆府的交界处，自然是有界碑的。而这个界碑是用广西白话，接近广东白话来发音的，难道还不能证明韦天官不是本地人吗？　　& 第二个话题：韦志俊的芜湖情结　　韦志俊是韦昌辉的胞弟，“天京事变”后，韦昌辉被惨杀，当时韦志俊独守武昌，与“天京事变”毫无瓜葛，却要承受双倍痛苦，一是自家丧亲之痛，二是被韦昌辉所杀之人的家属无端仇恨。自此已有退隐之念。后来“侨居芜湖，隐蹈以终”。另外一些资料明确指明，韦志俊晚年就是在芜湖的乡下农村度过的。　　在郭存孝（男。满族。1929年生于南京。南京太平天国历史博物馆研究员，前馆长。曾任中国太平天国史研究会副秘书长、江苏省博物馆学会副会长。）“宣城发现有关太平天国的石碑和族谱”一文中有韦金彤“蒙志俊叔祖出招字认回至芜湖”、“韦志超的长孙韦金橘于同治三年随韦志俊回广西浔州金田祭祖，因发现‘金田宗谱已失无存，只得在平南祠堂抄录三代名讳’回芜湖”、“《简谱》中的韦志超、韦志荃、韦吉淳、韦以长、韦金廷、韦正祥、韦金橘、韦成英、韦成美、韦文柱、韦钲祥、韦镇德、韦镇钰、韦镇桂四代在《族谱》中不见记载（韦志超、韦志荃、韦志淳、韦以长在《贼情汇纂》中亦不见记载，这是值得探讨的）。可以肯定，这些人都是环绕在隐居芜湖有韦志俊周围，其中后两代人很明显是出生于安徽的”。类似证据在此不一一出示。　　& 第三个话题：一品官员，后人眼里的天官　　在“宣城发现有关太平天国的石碑和族谱”一文中，详细介绍了韦志俊碑文。根据碑文始知韦志俊降清后被封为官极一品的“诰封振威将军”，其三个妻子妆也均诰封为一品夫人。　　&&&&&韦志俊降清后被封为官极一品的“诰封振威将军”，这并不等于是天官。前面说过，吏部尚书是六部尚书中官职最大的，在一些朝代又称天官。那么天官属于几品官呢？在唐朝官极正三品，在宋朝官极正二品，在清朝官极从一品。韦志俊官极一品，在族人和后人的眼中自然就成了韦天官了。　　(联系邮件或QQ号：)
回应：芜湖市韦氏请进
ID:1686538　
作者: ( 16:45:09) &
&&&&说说我们天尺堂（八）――天尺堂人不知道祖宗名字&？到目前为止，韦国强生于1857年，这一信息是我近年来知道的有名有姓、年龄最大的族人。我知道我曾祖父三兄弟的名字，分别是韦文海、韦文江、韦文河，他们都是1890年之后出生的，但我父亲包括我叔祖们却不知道我四世祖以上人的名字。在其他村子探访时也是这样，只知道近些年的情况，往前，80岁以上的老人，往往不知道自己的爷爷叫什么名字。总的来说，在芜湖的天尺堂后人不知道祖宗的名字。　　这一奇怪的现象要从韦志俊投降晚清政府开始谈起。　　一、韦志俊降清是无奈的　　1856年发生了“天京事变”，韦昌辉惨死。当时韦志俊独守武昌，正待翼王来援，突然爆发天京事变。回援遂止，后武昌断粮，信息不通，将士饥疲但依然坚守。此时韦志俊的心情不难想象，他与血变毫无瓜葛，却要承受双倍痛苦，一是自家丧亲之痛，二是被北王所杀之人的家属无端仇恨。是年12月，官文胡林翼有意诱降，“射书入武昌、汉阳城，劝贼归降”，被严辞拒绝。官文奏告朝廷说太平军“终无悔心”、“甘心死拒”。这份内外交困之刻的坚守，其价值不言而喻。然而，天王竟坐视武昌粮绝不援，事后还要失武昌治韦有罪，韦志俊岂不心寒？可是，韦志俊熬过了武昌的测试，没能够突破和州那道关。洪秀全暗忌，杨辅清寻衅，韦志俊无奈渡江欲靠李秀成，陈玉成封江阻拦，于是“彼此忿争，于和州地界两相杀戮”。　　设身处地为韦志俊想一想：留下？日日胆战心惊，同事虎视眈眈。胜怕功高震主；败则性命不保。归林？一介白丁，清朝派个把衙役就能抓了他。实在只有降清一条道。否则，只有自杀。即便自杀，两头都不会追认他。何苦？　　韦志俊下定决心投清之后做了一系列的准备：将峨桥繁昌等地军队陆续撤回池州，向清军水师提督杨岳斌递书，并上缴官印百颗，约期攻取芜湖，要向清廷献份见面大礼。太平天国从未有如此大员投降，杨载福不敢相信：这是馅饼还是陷阱？虽向韦许以炮船协助，但要事成后再为他上奏。杨将此事通报官文、曾国藩、胡林翼等人，大家也是将信将疑。后韦志俊遣黄文金等四将领兵去打芜湖，但韦志俊事先思想工作做得不够透和细，黄文金四将半路酒醒了，得清军杨辅清援助杀回池州，会合讨伐韦志俊。韦志俊无奈降清。　　二、降清后的道路是曲折的　　首先韦志俊最初降清的举动是遭受清政府猜疑的，（上一段文字已有阐述）功劳与官职不是成正比的。韦志俊降清之后至张溪镇改编，头衔是二品顶戴花翎，小官，不像吴三桂当年荣升异性王。韦志俊在经历无数的战火、甚至以广西子弟的鲜血为代价，换回是的什么呢？1860年5月由都司升为游击。1862年7月以陷宁国战功，升副将，加总兵衔。　　其次韦志俊降清后只是晚清政府的一枚棋子。韦志俊降清后为清政府打了很多大仗。时而被缩编，为政府减少开支，时而扩编，为政府继续卖命。1864年七月十三日,&曾国藩在日记中写道:&“撤韦志浚部,&每营发饷二万,&江七鄂三。”1866年正月,&湖广总督官文又命韦志俊迅募四营,&镇压捻军,&所部称“义胜军”。 第三，韦志俊降清虽属无奈，却是为他人忌恨的。1865年秋，也就是天京失陷后的第二年，韦志俊以为大局已定，天下太平乡民健忘，回金田省亲，并起昌辉祠。他要出钱修建蚂蝗桥蔡江义渡，为乡民所拒。到了1914年，乡民重修蚂蝗石桥碑还不放过他：“金田韦某降清归里，颇以金钱施舟梁悦人，购运径尺余柳杉，将易梁，里人拒弗受。”韦志俊在家排行十二，直到1942年罗尔纲先生访查，还听到人们唾骂他为“反骨韦十二”。　　从以上情况来看，韦志俊的晚年并不是在幸福中度过的，以至57岁病死。虽然投降清政府后的一段时间里风光一时，但其晚年应该是在耻辱、怅悔中度过的。往事不堪回首，只有低调做人。另外，晚清历史上确实也出现过韦志俊部下多人改名改姓的事，“为避免株连计,&在韦志俊部下的韦姓族人及有关亲戚,&纷纷改换姓名:&韦廷爵改名陈得胜,韦炳文改名马得仁,&韦万贞改名王自发,&韦祖明改名杨连胜,&韦廷煜改名陈添泰,&韦定燎改名邹叔珊……”　　综上所述，韦志俊早期投身起义在历史长河中不是光彩的（胜者不王、败者为寇），投降晚清政府虽然出于无奈，却是后人不能同情的。其族人在他辉煌的时候建祠堂、立牌坊，在他困窘的时候不愿意说起当时的历史，甚至怕再次株连，所以天尺堂人不知道老祖宗的名字。
回应：芜湖市韦氏请进
ID:1686733　
作者: ( 4:15:50) &
&&&&说说我们天尺堂（九）――为什么说我们的祖上是500年前从和县鸡笼山迁来的&---我的外公也姓韦，和我爷爷一样都是“学”字辈。他虽然个头偏小，倒也不干瘪，尤其唇上花白的胡须总是整整齐齐的，一丝不乱，显得很精神。外公一说话总是先要咂咂嘴，像是要把别人的注意力吸引过来，或许也是让别人忽略他努力思考问题时的表情。　　记得小时候，有一次在饭桌上，我问他，我们这么多姓韦的人，原来就是这个地方吗？当时，外公美美地喝了一口酒，连续咂了不下五次嘴，郑重地说：“我们的祖宗是500年前从江北的鸡笼山迁来的”。时隔30年，今年5月5日，我们在芜湖芮嘴村探访天尺堂家族文化的时候，又听到芮嘴村的韦文才老人和老韦村的韦文清老人说到类似的话――“我们的祖宗是500年前从和县的鸡笼山迁来的”。不仅肯定了我外公当年的话，而且把地点从笼统的江北具体到了和县。　　前些天我在百度上搜索这个地名，得知和县鸡笼山曾经吸引过很多古代名人前去游览，并留下墨宝。现已被批准为国家一级森林公园。谷歌地图上进行查找，也找到了和县鸡笼山这个地方。山脚下有很多像马胡村、苏村、齐小庄、马家庵、王家村等等好多村子，这些村子也都不太大，很多村名一看就知道所处位置和取名时村子里人口的主要姓氏。看遍方圆多少里，就是没有带韦姓字样的村子。在QQ上又特地加了几个巢湖地区昵称“鸡笼山”的好友，向他们打听那儿还有没有姓韦的人，得到的答案除了“没有”就是“不清楚”。这不能不让人觉得奇怪。老人们说的话已经是很具体了，时间、地点都给我了，而我就是找不到人物。　　冷静下来，我发现老人的话不能不信，也不能全信。让我对此有所质疑。　　首先，这个500年要讨论一下。30年前我外公说到500年，30年后仍然说500年，为什么不加上30年说成530年？如果在加上迁过来的这么多年，应该说是600多年，为什么也不是？老祖宗的名字不去记，偏偏记住了这个500年。不是500多年、也不是500年左右，就是500年，可见这个500年只是一个含糊的数字。& 其次，为什么要迁？古代老百姓搬个家不容易，谁也不会好好地去搬家。　　今天恰有个原籍老韦村的网友说，祖上从江北迁到芜湖是避难的。好，先说避难。现在我把这个500年，或者再加上祖上迁来的100多年，那么对应的是明朝洪武年间到嘉靖年间。洪武年间有点恐怖，郭桓案、胡惟庸案、蓝玉案，三大案中被杀了几万人，但期间，朝庭中没有姓韦的大官，到也不会受牵连。即使有受牵连的，在当时动辄夷三族、诛连九族、还有灭十族的。一旦受牵连，迁家、改名换姓都是没有用的。（想必大家都知道锦衣卫的故事）再者，如果是避难，为什么不往西南、西北北方向迁的再远些，而非要迁到江南芜湖来？找死吗？明朝初期可是在南京定都的呀！迁到首都边上还避什么难？建文到永乐年间主要是做皇帝的侄儿杀个几个权力小的叔叔，一个权力大的叔叔抢了侄儿的皇位。虽然打了几场仗，主要集中在北京到南京之间。看样子，我们的祖辈们也不必要因为避难迁到芜湖来。再往后，几代皇帝倒也过的开心，社会治安方面的事由锦衣卫去做，其他的事由六部去操心。自己无非是看看折子批批字、关心关心生理卫生和化学（丹药）方面的知识、解决解决家庭内部矛盾。顶多也就一个听老师的话到边境去打复架吃了亏，做了人质，几经周折回来后又被自己的弟弟关了几年，最后又坐上了皇位。那八个皇帝倒也没有怎么难为老百姓。看样子，在那个100年里我们的祖辈们也没必要因为避难迁到芜湖来。　　不是避难，是升官？升官也不大可能到芜湖郊区来。要么到南京跟朱元璋、朱允伞⒅扉旎欤吹奖本└扉Φ淖铀锖蟠嘶旎臁Ｄ呐禄斓牟钜坏悖ヌ礁睬旄龉僖埠谩⒌辈钜埠茫膊恢劣谕隙艿秸飧隽降亟唤绲牡胤嚼础　　是不是因为芜湖是个鱼米之乡，吸引了我们的祖辈迁到芜湖来。我看也不大可能。要知道鸡笼山也是山清水秀、风景如画、历代文人墨客留连忘返的好地方，现在还成了旅游胜地，国家一级森林公园。那么好的一个地方不住，又不出来避难、又不出来做官，跑到这个地方来重新创业，何苦？　　好了，说了这么多，我无非想说的就是：我们的祖上不是500年前从和县的鸡笼山搬来的。前面我说过，老人的话不能不信，也不能全信。我推翻了500年这个关键词，保留的是：我们的祖上是从和县的鸡笼山搬来的。　　那么到底是多少年？我认为是100多年，确切地说是1860年到1880年之间。因为自1859年韦志俊投降清政府后，官职逐步提高，1864年他“请曾国藩奏明，在天京事变中改变姓名，以防诛连者分别归宗”，光韦姓族人大到蓝翎千总、小到外委共计23人。1874年，他的族孙韦金彤被韦志俊“出字认回至芜湖”。政治局面逐渐稳定的情况下，韦志俊渐渐地把失散的族人想办法聚集到一起来。而500年一说正是暗示“500年前是一家”中“一家人”的意思。　　说到现在，我想表达的意思就是，和县鸡笼山的韦姓就是在当时的情况下由韦志俊招回芜湖的。至于和县为什么有韦姓族人。要知道和县是韦俊志最为艰难，处境最危险的地方。1856年韦昌辉惨死，“洪秀全暗忌，杨辅清寻衅，韦志俊无奈渡江欲靠李秀成，陈玉成封江阻拦，于是‘彼此忿争，于和州地界两相杀戮’”。（韦志俊，百度百科）在当时的情况下，韦志俊的大名已经被收录在清政府的《贼情汇纂》中，为了尽量地保全自己的族人，韦志俊在和县山区一带留下一些族人是无可非议的。如果有网友能帮助提供和县鸡笼山迁来的韦氏族人有《贼情汇纂》中不见记载的人物姓名，那么我的这一结论更加丰满。
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ID:1687088　
作者: ( 19:35:56) &
&&&&什么标志性建筑物呢？一座牌坊，而且这座牌坊是当时太平府和安庆府的交界处。太平府和安庆府的命名，网支们有举可以去查。
太平府和安庆府何时以芜湖为界？愿闻其详！
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ID:1687639　
作者: ( 19:55:30) &
&&&&太平府在明代属于南直隶，清代属于安徽省。太平府下辖3个县：当涂县（首县）、芜湖县、繁昌县。清代，苏皖分省后，太平府与安徽省的宁国府、池州府及江苏省江宁府相邻，与安徽省庐州府及和州直隶州隔长江相望。1912年（民国元年），撤废太平府。　　文中的所指应该是芜湖县和当涂县的交界处。
　 [10&楼]
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ID:1687934　
作者: ( 13:54:25) &
&&&&原文题目已改为“说说韦氏天尺堂”
　 [11&楼]
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ID:1688082　
作者: ( 19:12:43) &
&&&&回10楼，安庆府和太平府不可能以芜湖为界（在二十里往北一里多地，路边有个村子叫界牌，现在属于芜湖市鸠江区大桥街道和平社区的一个自然村）的
　 [12&楼]
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ID:1688304　
作者: ( 8:53:21) &
&&&&作者在界牌村听老人所说，没有仔细核查，抱歉！更正为“太平府的芜湖县和当涂县的交界处。”
　 [13&楼]
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ID:1699542　
作者: ( 20:57:34) &
&&&&原芜湖县张镇乡南辛村有个自然村，叫韦家团，村子里以韦姓人口为主，是100多年前从老韦村迁去的“以”字辈两兄弟的后人。
　 [14&楼]
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ID:1908803　
作者: ( 23:20:48) &
&&&&我是广东茂名的，我一直在做广西狼兵的研究，所以也涉及到韦昌辉家族的研究，见到你的文章，我也非常感兴趣，希望大家多多交流。有关的一些文章谨见　　　　QQ:
　 [15&楼]
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ID:1955863　
作者: ( 0:10:55) &
&&&&您好&&我想找一个同学，她就是你们村子的人。可以告诉我吗？
　 [16&楼]
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ID:2130384　
作者: ( 21:42:36) &
&&&&找谁？加我QQ：.我是地保，芜湖地区韦姓人氏我认识的多。
　 [17&楼]
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