“艳艳谪仙翁”出自哪一首诗词_百度知道
“艳艳谪仙翁”出自哪一首诗词
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庚寅五月十二日偕赵平甫拜采石神霄宫太白坟宋 · 王奕孤风吹黄鹄，远客归自鲁。瓣香拜公坟，梁月重凄楚。比曾登太山，依韵踵遐武。生平景仰心，兹夕遂亲睹。何地无青山，何人无黄土。艳艳谪仙翁，配月照今古。惜载生死世，于道竟无补。世乏蹈海人，此事与谁语。
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“艳艳谪仙翁”出自——宋朝诗人王奕的《庚寅五月十二日偕赵平甫拜采石神霄宫太白坟》。原文如下：孤风吹黄鹄，远客归自鲁。瓣香拜公坟，梁月重凄楚。比曾登太山，依韵踵遐武。生平景仰心，兹夕遂亲睹。何地无青山，何人无黄土。艳艳谪仙翁，配月照今古。惜载生死世，于道竟无补。世乏蹈海人，此事与谁语。
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巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身，出自哪首诗？
刘禹锡简介 刘禹锡(772-842).字梦得 .晚年自号庐山人.彭城(今江苏徐州)人.是匈奴人的后裔.唐代中晚期诗人.哲学家.他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟.政治上主张革新.是王叔文派政治革新活动的中心人物之一. 诗现存800余首.其学习民歌.反映民众生活和风土人情的诗.题材广阔.风格上汲取巴蜀民歌含思宛转.朴素优美的特色.清新自然.健康活泼.充满生活情趣.其讽刺诗往往以寓言托物手法.抨击镇压永贞革新的权贵.涉及较广的社会现象.晚年所作.风格渐趋含蓄.讽刺而不露痕迹. 刘禹锡耳濡目染.加上天资聪颖.敏而好学.从小就才学过人.气度非凡.他十九岁游学长安.上书朝廷.二十一岁.与柳宗元同榜考中进士.同年又考中了博学宏词科. 后来在政治上不得意被贬为朗州司马.他没有自甘沉沦.而是以积极乐观的精神进行创作.积极向民歌学习.创作了等仿民歌体诗歌. 一度奉诏还京后.刘禹锡又因诗句'玄都观里桃千树.尽是刘郎去后栽'触怒新贵被贬为连州刺史.后被任命为江州刺史.在那里创作了大量的.名句很多.广为传诵.824年夏.他写了著名的:'王浚楼船下益州.金陵王气黯然收.千寻铁锁沉江底.一片降幡出石头.人世几回伤往事.山形依旧枕寒流.今逢四海为家日.故垒萧萧芦荻秋.'这首诗为后世的文学评论家所激赏.认为是含蕴无穷的唐诗杰作. 后来.几经多次调动.刘禹锡被派往苏州担任刺史.当时苏州发生水灾.饥鸿遍野.他上任以后开仓赈饥.免赋减役.很快使人民从灾害中走出.过上了安居乐业的生活.苏州人民爱戴他.感激他.就把曾在苏州担任过刺史的韦应物.白居易和他合称为'三杰'.建立了三贤堂.皇帝也对他的政绩予以褒奖.赐给他紫金鱼袋. 刘禹锡晚年回到洛阳.任太子宾客.与朋友交游赋诗.生活闲适.死后被追赠为户部尚书. 刘禹锡写的.全文共81字.字字珠玑.但许多人可能不知道.这篇名作是刘禹锡一气之下挥毫写成的. 贞元九年(793).刘禹锡中进士后.官至太子宾客.加检校礼部尚书.可谓官运亨通.后因他参加王叔文的永贞革新运动.得罪了当朝权贵宠臣.被德宗皇帝贬至安徽和州当通判.按当时地方官府的规定.他本应住衙门三间三厦的官邸.可是.和州的知县是个势利之徒.他见刘禹锡贬官而来.便多般刁难.先是安排他住在县城南门.不久.又要他搬至北门.由原先的三间屋缩小到一间半.不久又要他搬居城中.半年之间.连搬三次家.住房一次比一次狭小.一次比一次简陋.全家老小根本无法安身.刘禹锡觉得这县官欺人太甚.愤然提笔写下了一文.并请大书法家柳公权书碑勒石.立于门前.以示[纪念'.一时轰动朝野. 斯时被贬为广西柳州刺史的柳宗元.与刘禹锡是同榜进士.诗歌唱酬.友谊殊深.当他读到后.获知刘禹锡遭受势利小人冷遇时.愤懑不平.立即上书朝廷请求:[情愿以自己被遣之地柳州换和州.虽得重罪.死不恨.'虽未获准.但足可见[患难识知己.文人更相亲'的高贵品质. 人世沧桑.岁月如流.势利小人早已化作黄土一.而刘禹锡的.却光照历史.留传千古.元九年进士.登博学鸿词科.授监察御史.因参加王叔文变法.反对宦官和藩镇割据势力.失败后被贬为朗州司马.迁连州刺史.后因宰相裴度力荐.任太子宾客.加检校礼部尚书.世称刘宾客.与柳宗元交好.人称[刘柳'.又与白居易常相唱和.又并称[刘白'.诗风格清新.宛转含蓄.善于吸收民歌的精华.并多反映社会生活. 刘禹锡诗集陋室铭 山不在高.有仙则名.水不在深.有龙则灵.斯是陋室.惟吾德馨.苔痕上阶绿.草色入帘青.谈笑有鸿儒.往来无白丁.可以调素琴.阅金经.无丝竹之乱耳.无案牍之劳形.南阳诸葛庐.西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 秋风引 何处秋风至.萧萧送雁群.朝来入庭树.孤客最先闻. 堤上行 酒旗相望大堤头.堤下连樯堤上楼.日暮行人争渡急.桨声幽轧满中流. 秋词 自古逢秋悲寂寥.我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上.便引诗情到碧霄. 秋词山明水净夜来霜. 数树深红出浅黄.试上高楼清入骨. 岂如春色嗾人狂. 再游玄都观 百亩庭中半是苔.桃花净尽菜花开.种桃道士归何处.前度刘郎今又来. 望洞庭 湖光秋月两相和.潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色.白银盘里一青螺. 江南春 新妆宜面下朱楼.深锁春光一院愁.行到中庭数花朵.蜻蜓飞上玉搔头. 竹枝 白帝城头春草生.白盐山下蜀江清.南人上来歌一曲.北人莫上动乡情. 竹枝 瞿塘嘈嘈十二滩.此中道路古来难.长恨人心不如水.等闲平地起波澜. 竹枝 山上层层桃李花.云间烟火是人家.银钏金钗来负水.长刀短笠去烧畲. 竹枝 山桃红花满上头.蜀江春水拍山流.花红易衰似郎意.水流无限似侬愁. 竹枝 巫峡苍苍烟雨时.清猿啼在最高枝.个里愁人肠自断.由来不是此声悲. 竹枝 杨柳青青江水平.闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨.道是无晴却有晴. 竹枝 楚水巴山江雨多.巴人能唱本乡歌.今朝北客思归去.回入纥那披绿罗. 竹枝 江上春来新雨晴.瀼西春水縠纹生.桥东桥西好杨柳.人来人去唱歌行. 竹枝 两岸山花似雪开.家家春酒满银杯.昭君坊中多女伴.永安宫外踏青来. 竹枝 城西门外滟滪堆.年年波浪不能摧.懊恼人心不如石.少时东去复西来. 竹枝 日出三竿春雾消.江头蜀客驻兰桡.凭寄狂夫书一纸.住在成都万里桥. 步虚词 阿母种桃云海际.花落子城二千岁.海风吹折最繁枝.跪捧琼盘献天帝. 步虚词 华表千年一鹤归.凝丹为顶雪为衣.星星仙语人听尽.却向五云翻翅飞. 抛球乐 五色绣团圆.登君玳瑁筵.最宜红烛下.偏称落花前.上客如先起.应须赠一船. 抛球乐 春早见花枝.朝朝恨发迟.及看花落后.却忆未开时.幸有抛球乐.一杯君莫辞. 纥那曲 杨柳郁青青.竹枝无限情.同郎一回顾.听唱纥那声. 纥那曲 踏曲兴无穷.调同辞不同.愿郎千万寿.长作主人翁. 浪淘沙 九曲黄河万里沙.浪淘风簸自天涯.如今直上银河去.同到牵牛织女家. 浪淘沙 八月涛声吼地来.头高数丈触山回.须臾却入海门去.卷起沙堆似雪堆. 浪淘沙 流水淘沙不暂停.前波未灭后波生.令人忽忆潇湘渚.回唱迎神三两声. 浪淘沙 洛水桥边春日斜.碧流轻浅见琼沙.无端陌上狂风急.惊起鸳鸯出浪花. 浪淘沙 莫道谗言如浪深.莫言迁客似沙沉.千淘万漉虽辛苦.吹尽寒沙始到金. 浪淘沙 汴水东流虎眼纹.清淮晓色鸭头春.君看渡口淘沙处.渡却人间多少人. 浪淘沙 濯锦江边两岸花.春风吹浪正淘沙.女郎剪下鸳鸯锦.将向中流定晚霞. 浪淘沙 日照澄洲江雾开.淘金女伴满江隈.美人首饰侯王印.尽是沙中浪底来. 浪淘沙 鹦鹉洲头浪飐沙.青楼春望日将斜.衔泥燕子争归舍.独自狂夫不忆家. 杨柳枝 塞北梅花羌笛吹.淮南桂树小山词.请君莫奏前朝曲.听唱新翻杨柳枝. 杨柳枝 御陌青门拂地垂.千条金缕万条丝.如今绾作同心结.将赠行人知不知. 杨柳枝 轻盈袅娜占年华.舞榭妆楼处处遮.春尽絮飞留不得.随风好去落人家. 杨柳枝 南陌东城春草时.相逢何处不依依.桃红李白皆夸好.须得垂杨相发挥. 杨柳枝 城外春风吹酒旗.行人挥袂日西时.长安陌上无穷树.唯有垂杨管别离. 杨柳枝 扬子江头烟景迷.隋家宫树拂金堤.嵯峨犹有当时色.半蘸波中水鸟栖. 杨柳枝 迎得春光先到来.轻黄浅绿映楼台.只缘袅娜多情思.更被春风长挫摧. 杨柳枝 巫峡巫山杨柳多.朝云暮雨远相和.因想阳台无限事.为君回唱竹枝歌. 杨柳枝 凤阙轻遮翡翠帏.龙墀遥望麴尘丝.御沟春水相辉映.狂杀长安年少儿. 杨柳枝 花萼楼前初种时.美人楼上斗腰肢.如今抛掷长街里.露叶如啼欲恨谁. 杨柳枝 炀帝行宫汴水滨.数株残柳不胜春.晚来风起花如雪.飞入宫墙不见人. 杨柳枝 金谷园中莺乱飞.铜驼陌上好风吹.城东桃李须臾尽.争似垂杨无限时. 踏歌词 春江月出大堤平.堤上女郎连袂行.唱尽新词欢不见.红窗映树鹧鸪鸣. 踏歌词 桃蹊柳陌好经过.镫下妆成月下歌.为是襄王故宫地.至今犹自细腰多. 踏歌词 新词宛转递相传.振袖倾鬟风露前.月落乌啼云雨散.游童陌上拾花钿. 踏歌词 日暮江南闻竹枝.南人行乐北人悲.自从雪里唱新曲.直到三春花尽时. 忆江南 春去也.多谢洛城人.弱柳从风疑举袂.丛兰帙浥露似沾巾.独坐亦含颦. 忆江南 春去也.共惜艳阳年.犹有桃花流水上.无辞竹叶醉尊前.惟待见青天. 潇湘神 湘水流.湘水流.九疑云物至今秋.若问二妃何处所.零陵芳草露中愁. 潇湘神 斑竹枝.斑竹枝.泪痕点点寄相思.楚客欲听瑶瑟怨.潇湘深夜月明时. 西塞山怀古 王浚楼船下益州.金陵王气黯然收.千寻铁锁沉江底.一片降幡出石头.人世几回伤往事.山形依旧枕寒流.今逢四海为家日.故垒萧萧芦荻秋. 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山蜀水凄凉地.二十三年弃置身.怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人.沉舟侧畔千帆过.病树前头万木春.今日闻君歌一曲.暂凭杯酒长精神. 刘禹锡与诗慨谈 吴冀龄 刘禹锡的诗云:[朱雀桥边野草花.乌衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕.飞入寻常百姓家'.这首诗.是刘禹锡组诗之一.其以即小见大的手法描写贵族的盛衰变化.而后两句.千载传诵.脍炙人口. 通常.这后两句诗的解释是:从前在王谢世族广厦华堂中筑巢燕子.现在则因为那些第宅已经荡然无存了.所以只好飞到普通老百姓家去筑巢了.此处.通过燕子迁飞筑巢的变化来反映人事变化.让人不禁感慨人世之沧桑. 此外.施补华在中另有说法.云:[若作燕子他去.便果.盖燕子仍入此堂.王谢零落.已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷.用笔极曲.'这里.提出了[王谢堂'与[寻常百姓家'是两码事还是一码事的问题.但感慨系之.似亦无关大局. 但是.离奇怪诞的是.有人曾从此诗本事上偷梁换柱.别出奇说.刘斧引宋张敦颐云:[王榭.金陵人.世以航海为业.一日.海中失船.泛一木登岸.见一翁一妪.皆衣皂.至所居.乃乌衣国也.以女妻之.既久.榭思归.复乘云轩泛海.至家.有二燕栖于梁上.榭以手招之.即飞来臂上.取片纸书小诗.系于燕尾.曰:`谈到华胥国上来.至人终日苦怜才,云轩飘去无消息.洒泪临风几百回.`及来春.燕复飞来.榭见身上有诗云:`昔日相逢皆冥数.如今睽远是生离,来春纵有相思字.三月天南无燕飞`.至来岁.燕竟不至.因目榭所居为乌衣巷.故刘禹锡有诗云`--乌衣巷口--`也.'这样.以[木'字偏旁换[言'字偏旁而以榭代谢.则分明是王姓.谢姓两家族族姓便轻松地变成[王榭'一人,加之又塞进了子虚乌有的燕翼传书.使原本寄帅古兴怀感慨的诗意彻底变了味.变成了刘禹锡追恋旧欢的情歌.倘此偏偏又被素有诗豪称谓的刘禹锡闻见.真不知其感慨又将如之何?奈之何? 中医方面的贡献 刘禹锡: 唐代文人(772-842年).知医.字梦得.洛阳(今属河南)人.尝任连州.和州刺史.太子宾客.故有刘宾客之称.最后官至礼部尚书.其诗文并有名.格调清新流畅.通俗近人.哲学上有[天人交相胜'的思想学说.其在医学上主张用简单验方治病防病.尝将其所集之方剂撰成两卷.颇为流传.后佚. 刘禹锡与诗慨谈刘禹锡的诗云:[朱雀桥边野草花.乌衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕.飞入寻常百姓家'.这首诗.是刘禹锡组诗之一.其以即小见大的手法描写贵族的盛衰变化.而后两句.千载传诵.脍炙人口. 通常.这后两句诗的解释是:从前在王谢世族广厦华堂中筑巢燕子.现在则因为那些第宅已经荡然无存了.所以只好飞到普通老百姓家去筑巢了.此处.通过燕子迁飞筑巢的变化来反映人事变化.让人不禁感慨人世之沧桑. 此外.施补华在中另有说法.云:[若作燕子他去.便果.盖燕子仍入此堂.王谢零落.已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷.用笔极曲.'这里.提出了[王谢堂'与[寻常百姓家'是两码事还是一码事的问题.但感慨系之.似亦无关大局. 但是.离奇怪诞的是.有人曾从此诗本事上偷梁换柱.别出奇说.刘斧引宋张敦颐云:[王榭.金陵人.世以航海为业.一日.海中失船.泛一木登岸.见一翁一妪.皆衣皂.至所居.乃乌衣国也.以女妻之.既久.榭思归.复乘云轩泛海.至家.有二燕栖于梁上.榭以手招之.即飞来臂上.取片纸书小诗.系于燕尾.曰:`谈到华胥国上来.至人终日苦怜才,云轩飘去无消息.洒泪临风几百回.`及来春.燕复飞来.榭见身上有诗云:`昔日相逢皆冥数.如今睽远是生离,来春纵有相思字.三月天南无燕飞`.至来岁.燕竟不至.因目榭所居为乌衣巷.故刘禹锡有诗云`--乌衣巷口--`也.'这样.以 [木'字偏旁换[言'字偏旁而以榭代谢.则分明是王姓.谢姓两家族族姓便轻松地变成[王榭'一人,加之又塞进了子虚乌有的燕翼传书.使原本寄帅古兴怀感慨的诗意彻底变了味.变成了刘禹锡追恋旧欢的情歌.倘此偏偏又被素有诗豪称谓的刘禹锡闻见.真不知其感慨又将如之何?奈之何?
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父子相保。——《淮南子·人间训》塞翁失马，焉知祸福，其父曰，死者十九，此独以跛之故，安知非福？”鲁迅《呐喊·阿Q正传》。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎，大腿），其父曰？”家富良马，股：“此何遽不为福乎？”居数月，其子好骑，堕而折其髀（读音bì：“此何遽不能为祸乎，其马将胡骏马而归。人皆贺之？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，然塞翁失马。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化，也作塞翁失马，安知非福。语出《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为可惜。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然古文近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之
要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，题目是编者加的？”　　邻人以为老翁气糊涂了，其父曰。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎，还带回来一匹可爱的小马驹。邻人们纷纷来道贺。道理　　“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。他告诉我们，无论遇到的福还是祸，要调整自己的心态：“此何遽⑹不为福乎：丢失马，此人　　⑿跛：瘸腿　　⒀保。既不以福喜。《淮南子》，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？　　过了一些时候，其父曰，死者十九。此⑾独以跛⑿之故：“此何遽不能为祸乎？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来：　　“谁知道是祸是福呢，其子好骑，堕而折其髀⑻。比喻虽然受到暂时的损失？”居数月，其马将⑺胡骏马而归。人皆贺之。有一天，还是祸事变福事。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢，都有足够的心理承受能力，焉知非福：塞翁。邻人来安慰老翁，表示安慰。　　⑺将，要超越时间和空间去观察问题：边塞。　　⑶善术者：精通数术的人。　　⑷亡：逃跑。　　⑸吊：对其表示不幸及安慰。邻人们又来安慰老翁，拉开弓弦。　　⑾此。人皆吊⑸之，又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安（前179—前122）等编著。　　⑵塞，老翁并不喜形于色，却说：带领　　⑻髀：大腿　　⑼丁壮：壮年男子　　⑽引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，也不以祸忧：这个人：边塞的老头儿。失马？”　　邻人又迷糊了。　　古时候，塞上有一户人家的老翁养了一匹马，这匹马突然不见了，大家都觉得很可惜？”居一年，胡人大入塞，丁壮⑼者引弦而战⑽。近塞之人，老头儿说：“怎么知道不是好事呢，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事塞翁失马？《淮南子 人间训》里说，朝廷征集青壮年入伍？　　过了一年，想不到老翁丢失的那匹马自己又跑回来了：白白添了一匹小马驹，明明是福，哪来的祸呢？　　小马驹渐渐长大了：怎么就：保全解释：　　“福祸相倚”。应征的青壮年大多都死在战争中，老翁和他的儿子却幸免于难：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征，无论福事变祸事，父子相保⒀,焉知非福]文言文（原文）　　塞翁失马⑴　　近塞上⑵之人有善术者⑶，马无故亡⑷而入胡。　　字义：　　⑴塞翁失马：节选自《淮南子·人间训》，老翁并不难过，却说，老翁十分平静地说：　　“谁知道是祸是福呢？”　　邻人这回不响了？”家富良马，塞外发生了战争。　　⑹何遽，哪来的福呢：　　“谁知道是祸是福呢，丢了马明明是祸，老翁的儿子很喜欢骑马。有一次，老翁的儿子从马上摔下来，竟把腿摔折了塞翁失马
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焉知非福 成语，也许反而因此能得到好处。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。成语故事古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他的儿子因骑胡马摔断了腿，人们都来安慰他，他却认为不是坏事，出自 《淮南子·人间训》，比喻一时虽然受到损失，后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。也指坏事在一定条件下可变为好事，他家里有很多好马，他儿子喜欢骑着玩，他说这不一定是坏事，几天后走失的马带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，老翁却认为这不一定是好事，有一天塞翁失马
塞翁失马，焉知非福是一个有名的典故。塞翁失马，焉知非福，也作塞翁失马，安知非福。并没有出自哪首诗这么个说法。典故出自《淮南子》又名《淮南鸿烈》的第六部分。【第六部分原文】夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞①上之人有善术②者，马无故亡而入胡③。人皆吊之。其父曰：“此何遽④不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀⑤。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者⑥引弦而战，近塞之人，死者十九⑦，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。 高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以 生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益 轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其 始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。①近塞：指长城一带。②善术：精通术数的人。③胡：指北方的少数民族。④遽：jù，怎么就⑤髀：大腿骨。⑥丁壮者：壮年男子。⑦十九：十分之九，指大多数。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。还有一个“失之东隅收之桑榆”的亦有异曲同工之妙。希望可以帮的到你！
是出自古文近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》比喻虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。
“塞翁失马”是一则古代寓言故事，语出《淮南子·人间训》。原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
古文近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》译文《淮南子·人间训》。在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢？”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。
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