如何全面理解真善美的哲学含义的含义

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-05 09:35 标签： 哲学的含义
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如何全面理解哲学的含义
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哲学是研究事物基本规律的。简单讲，是研究世界的本源及其规律的学说。
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哲学是什么？怎样简单的去理解哲学的含义
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义哲学、“科学前瞻”。你要理解哲学，知识，都是哲学，为其产生重大影响或贡献，是广义还是狭义。如果是狭义。狭义哲学：三大原则“终极关怀，追问本真”、“逻辑反思”：一切形而上的学问，智慧，先看你所认知的对象，那么至少要符合上述三大原则其中之一
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学是人类对世界万物及其运行规律的根本思考，如辩证法。这可能有点片面，那是为了让书稍微厚点。理解哲学含义.，像这样的题目其实很简单，因为哲学包罗万象，哲学是思想的方法论，这就尴尬了，像申论之类会要求用哲学解释什么什么，只要抓住其本来的表达即可，例如我上述的几个词就已经概况好几本的内容了。很多考试，不像其他具体科学那么详细啰嗦。有的课本之所以长篇大论饶舌头....，而道理则是行动和常识的方法论。我们小时候学的哲学多是以马克思的唯物主义客观存在为基础，反对唯心主义、主次矛盾、量变质变等等、历史唯物主义、主客观、运动变化，随便套一个例子都是可以的。例如辩证法，试问世界任何事能超越它的范畴吗？关键是哪些考试在乎你使劲长篇大论的吹啊吹，特别是西方国家关于哲学有众多的流派和大师，都可以借鉴看看。哲学中的概念一般不多..。哲学与道理的区别是
用词语表示：规律。万物的规律，（世界的构成就像一颗树一样，从一块树苗慢慢长大，分出无数枝丫，就算枝丫越来越多，但树干就一条，根茎一就一点，哲学就是寻找大的枝丫，慢慢找到树干，直到找到世界形成的开始一点）形象简单
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。罗素是如何定义哲学的？罗素是如何定义哲学的？独视角百家号罗素在《西方哲学史》一书的绪论中是这样定义哲学的：“Philosophy, as I shall understand the word, is something inter-mediate between theology and science. Like theology, it consists of speculations on matters as to which definite knowledge has , so far,
but like science, it appeals to human reason rather to authority, whether that of tradition or that of revelation. All definite knowledge –so I should contend- all dogma as to what surpasses definite knowledge belongs to theology. But between theology and science there is a No Man’s Land, exposed to at this No Man’s Land is philosophy.”这本书的中译本由何兆武和李约瑟（英国汉学家）翻译的。这段话是这样翻译的：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。”罗素这里主要是为了定义什么是哲学。他强调“一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。”翻译者把其中的“Dogma”一词翻译成“教条”。这个英文单词的意思和汉语的“教条”一词的内涵并不完全一致，相差很大。英文确切的意思是：《牛津词典》是这样解释的：Dogma, n. principle, tenet, doctrinal system, esp. as laid down by authority of C arrogant declaration of opinion.很明显，罗素在这里并不是精确定义神学，而只是描述。他用Dogma 一词表示宗教上的那些观念来定义神学，几乎有点同义反复的味道。你如果把这句话按照汉语的意思去理解，那和罗素想表达的意思已相去很远了。若据此再去讨论宗教的教义是不是“教条”，那就和罗素的这段话完全不搭界了。罗素关于科学、哲学和宗教三分来划定知识，有道理，但其依据有学者认为是有偏见的。他把科学定义为确切的知识，诉诸于理性获得的，而把宗教定义为超乎确切、又要诉诸权威的教条。也许为了更清楚点来说明一下，罗素这样表述三者定义：科学：诉诸理性、可以确切得到的知识；宗教：诉诸权威、不可以确切得到的知识；哲学：在理性与权威之间，在确切与不确切之间的知识。一切人类的知识都可归结为：科学、宗教和哲学，但不是依据理性与权威、确切与否的划分。自从波普尔科学哲学把科学定义为可证伪的理论之后，我们不能将科学看成确切的、可证实的理论。科学，关注人的肉体需要；哲学，关注人的心理需要；而宗教，关注人的神圣价值需要。从价值观的角度来看，科学是价值中性的知识，宗教是价值体系，而哲学介于科学和宗教之间，有价值判断也有客观论述，或者是企图把任何价值判断的命题客观化，理性化。罗素说科学知识（这是最广泛意义上讲的）是确实的知识，那是和神学相对照而言的。神学上的教义都是道德训诫，属于价值判断。价值判断是不能作“是真还是假”的叙述的。而罗素终生追求的是从坚实可靠‘不容置疑的前提出发，靠逻辑建成人类知识的大厦。罗素的这个目标，最后无法完成。这不是罗素的失败，而恰好是罗素的成功之处。他在《人类的知识》的最后一段说：“即认为人类的全部知识都是不确定的、不准确的和片面性的。对于这个学说我们还没有发现任何一种限制。”波普尔的证伪学说，仅仅是强调，科学的知识只是在不断修正的假说而言。他只是把罗素最后得到的结论，用某种具体的操作过程的定义来描述罢了。太多的人对波普尔的理论存在着严重的误解。其实，用爱因斯坦的一段形象化的语言来表达罗素和波普尔的理论的内涵倒是很准确：我们不断对自然拷问：是这样的吗？是那样吗？自然在多数时候，保持沉默。偶然回答：也许是。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。独视角百家号最近更新：简介:独到见解，全新视角。作者最新文章相关文章

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