孩子到底要不要学国学_百度宝宝知道
孩子到底要不要学国学
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·学到什么·
学了国学后 孩子更懂礼貌
学了国学的孩子，究竟有什么样的变化?记者电话咨询了一些办有童学馆的私立幼儿园，不少接电话的老师称孩子学国学，强调的是孝道、礼仪，一些孩子从原来的不太懂礼貌变得有礼貌了。事实是不是如这位老师所说的呢?记者到朱德旧居的童学馆一探究竟。
言行举止彬彬有礼
“阿姨，你好。”伴随着稚嫩的童音，小小的身子也弯成了九十度。这里的孩子从2岁到7岁不等，课桌上放着《论语》。
童学馆的李老师告诉记者，孩子们在这里学习经史子集，以读经为主，平时给孩子讲孝道的故事，培养孩子的礼仪，培养孩子恭敬之心、感恩之心。许多家长反映孩子学国学后，都变得有礼貌了。
学会了孝顺父母
与此同时，记者随机采访了来童学馆接孩子的一些家长。说起学国学后孩子们的变化，有家长说孩子有礼貌了，也有家长说孩子的识字量增加了，记忆力增强了，还有家长说孩子理解能力提高了。其中最重要的一点就是孩子学会了体贴父母，尊重他人。
曾在英国留学两年的李女士说，孩子现在会主动帮他们洗脚，早上上学会跟爷爷奶奶鞠躬说再见，“这些都是从弟子规里面学到的，一些东西他慢慢懂了，就应用到生活中。”她说原来孩子在家里很傲慢，很自我，看到饭桌上有好吃的也是自己吃，现在他学会让爷爷奶奶，爸爸妈妈先吃。
学会跟外人打招呼
同样让孩子学国学的付女士说，因为亲戚的孩子学国学后变化比较大，所以她也把孩子送来学国学。“以前家里来人，孩子只顾自己玩从不理人，叫他问好，也特别不愿意。现在家里来了人，孩子会主动跑到门口鞠躬说‘阿姨好’。”付女士带着孩子准备走的时候，小迪深深地鞠一躬对记者说：“阿姨，再见。”随后，付女士也鞠躬道别，“老师说，做家长的也要言传身教，这样孩子才能做得更好。”
·专家声音·
学国学吃亏 与经典无关
其实“学国学吃亏”在网上流传不久，钱文忠就站出来说他被误读，其所表达的真正含义是，正是由于我们长期以来不重视优秀传统文化在塑造人格、培植教养方面的教育功能，导致我们在经济总体上飞速发展的今天，社会文明却出现了很多非常严重的问题。
钱文忠称，要想避免国学经典误人，最需要做的不是不读，而是如何净化社会环境，让国学经典中的优秀内容从文本走进现实，成为人们真正的行动指南。
云南传统蒙学研究会会长郑千山认为，“担心学国学吃亏”是因为对国学的不了解。他说，国学博大精深，流传了几千年，可见其生命力的旺盛，国学不是很具体的东西，它更多的是一种理念。“再说，你如何知道孩子长大后的社会还是现在的社会?你如何确定这些孩子长大后的环境没有任何改变?”
这一观点得到了不少人的支持，市民朱先生说，只有通过我们每一代人的努力，社会才会慢慢前进，“我们这一代人努力，那么下一代人就会有一个相对清新的环境，而孩子们从小重视德育，那么等他们长大进入社会后，社会风气又是另外一种。”
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本报联合省旅游局推出孔子修学夏令营
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　　本报7月15日讯(记者　张萍)　暑假来临,各种夏令营疯狂来袭,您替孩子选好了吗?本报联合山东省旅游局、中国城市第一媒体旅游联盟推出了孔子修学夏令营,在这里,孩子们学习国学,体验拜师礼,参观祭孔仪式,上采访、摄影课程……首期开营时间为7月24日,凭本报小记者证立减500元,还等什么,赶紧给孩子报名吧。　　本次小记者夏令营营址设在儒学圣地、孔子故里——曲阜。夏令营包括上一次国学课、体验一次拜师礼、体验一次“六艺”、当一次“小徐霞客”、做一次小记者、撒一次“欢儿”、参加一次公益活动,共7个主题。在这里,孩子不仅可以游览孔府、孔庙、孔林等名胜古迹,参观晨钟暮鼓仪式、祭孔仪式等,还可以玩寻宝、真人CS游戏。活动可谓是丰富多彩,寓教于乐。　　本次夏令营为期一周,流程如下:　　第一天,报到入住酒店,分组、分房间,发教材,参观营地熟悉环境,晚餐后老师教授国学礼仪,学习参礼、行礼规范动作,讲营规。　　第二天,举行开营仪式,穿汉服拜先师,举行庄重的入泮仪式；体验茶艺、古琴、书法、拓片、国画等(根据孩子情况可适当调整),体验“射艺”；齐鲁晚报名记给小记者讲授新闻采访与写作技巧。　　第三天,参观习总书记到访过的孔子研究院；邀请国学名师讲学,学习《弟子规》、《论语》；穿汉服习礼仪；齐鲁晚报资深摄影记者讲授少儿摄影常识与技巧。　　第四天,观看晨钟开城仪式；自愿参加“背论语游三孔”活动；游览孔庙、孔府,观赏祭孔仪式,在孔庙参加公益活动；游览孔林,举行寻宝活动。　　第五天,游览尼山孔庙、书院、观川亭和孔子出生地夫子洞,修习“太极拳”；游览寥河,开展“任务”拍照活动。　　第六天,游览石门山,进行真人CS体验；在九仙山百果园亲身体验采摘乐趣；晚餐后举行联欢晚会,孩子们表演自己编排的节目。　　第七天,举行结业典礼,颁发结业证书。团员交流心得,拍照合影留念。午餐后结束愉快的小记者国学夏令营活动。　　活动期间,小记者全程入住曲阜迎宾馆(机关招待所,挂牌三星)标准间或三人间,环境优美,安全有保障,家长们尽可放心。夏令营市场报价3280元/人,为了回馈本报小记者,凭小记者证可直降500元,享受2780元的特惠价格。　　本次活动面向全市9至16岁的在校学生,目前距离开营仅剩一周的时间,如果不想让孩子错过本次历练的绝好机会,那就赶紧报名吧。了解更多活动详情还可加入齐鲁晚报日照妈妈QQ群:。报名地点:丽城花园西门北齐鲁晚报《今日日照》编辑部,咨询电话:。　　六艺·礼表演。
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按日期查阅一名学童家长对当代国学教育的体会和建议
一名学童家长对当代国学教育的体会和建议
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背景提示：慧雯，女，四岁半。聪明、活泼、可爱，但遇事急躁、任性，自理能力差。08年至今曾辗转三个幼儿园接受教育，自日入“九雯学堂”接受国学教育以来，慧雯变得静雅而不失活泼，礼节周到而不死板，情绪自我控制能力显著好转，很多生活上的细节体现着对父母和他人的感激之情。孩子的转变让家庭关系更加和谐融洽，感恩学堂老师教导。
感谢九雯学堂。孩子入学堂两个月，转变很大。缘由孩子的转变，我对国学教育也有一些感受。今天，作为一个国学教育的受益者、同时也是一个思考者，代表我们家庭对国学教育谈几点感受。
首先，谈一谈通过九雯学堂接触国学教育带来的三个关键词：信仰、信任、信服。
信仰：国学教育让我们找到信仰的基础。一个人活着不能没有目标和信念。但是，如果为了一个错误的目标和信念活着，就会步入痛苦甚至为他人带来灾难。作为家长，为孩子选择教育模式的过程，也是对自己人生信仰重塑的过程。我现在已过了而立之年，深感若没有思想是立不住的；如今即将步入不惑之年，也深感若没有人生信念，必然也是“莫明其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉”，这样的人生毫无意义。俗话说“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运”。所以，在生命传承的过程中，更应注重性命上的修为与延续。没有善心的信仰是狭隘的信仰、没有智慧的信仰是盲目的信仰。通过学习，我们看到国学教育中饱含着智慧、仁爱、慈悲、宽容和责任，国学给了我们做人的根基，做事的方略，乃人格性命塑造的基础。这就是我们选择国学教育的原因。
信任：即便选择国学教育，也会被当前国学教育模式琳琅满目、品种众多、质量参差不齐所困惑。因此，将孩子从幼儿园转入九雯学堂之前，我通过朋友对学堂的创办者于靖民老师做了广泛的了解，且很慎重的跟他聊了两个多小时。我深切感受到了他不存私利而以提升民众道德基础为己任的责任感、散布家财用于国学公益弘扬推广的坚韧力，坚持过程中难能能行的大丈夫风范。这些感受都是与别人对他的描述相符合的。应该说，正因为九雯学堂创办者于老师的个人修养和道德品质让我们信任，所以我们才能将女儿放在这里学习。
信服：孩子两周后的变化让我们大吃一惊，内在的实际转变更让我信服。吃饭可以使用筷子自理且晨起自己穿衣洗漱——具备了独立生活能力；遇到外出或吃食物都会请父母长辈先行先用——具有尊孝恩亲的品质；愿意主动帮助别人以及受到他人帮助后会主动言谢——具有良好的人际关系；自己会指着喜爱的礼物主动说“如果你们不给我买我也不要”——具备了控制自己心念和情绪的力量；不乱扔垃圾且会捡起路面的杂物放到垃圾桶——具有强烈的社会责任感……孩子诸多细节上的体现，令我们深受触动。我想，两周的时间，即便理论再精深殊胜，若只有言传教导而无以身示范，孩子都是不可能改变的。所以，九雯学堂的国学教育是能够以知行合一为检验标准，将国学理论落实在日常生活的运用中，运用在日常生活自我完善提升上。
孩子的转变让家长也发生了变化，现在我们夫妻也对国学产生了浓厚的学习兴趣，并愿意跟孩子一起共同学习并落实于生活中完善自己。
作为国学教育的受益者，感受到国学是修身养性、指导家庭、服务群众、奉献社会很好的教育。所以，今天的座谈，我从家长的感受出发，以一位国学教育思考者的角度，谈以下四个方面：
一、家长需要什么样的教育（理念、机构）
（一）不狭隘的教育：《弟子规》的开篇章节中有“首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力则学文”，将学文摆在了最后一位。而现在的教育片面地强调“学文”，也就是我们通常所讲的学科分数，太狭隘。纵观人生历程，我们经受小学至大学的教育过程一直都是以分数为评判标准，但步入社会之后，却发现岗位实践中却并非以分数论高低。知识不代表能力，文凭不代表水平。一个人的人格基础和随境而转的能力，都将是未来立足社会、施展才华的基础。因此，国学教育抓住了蒙学教育的孝尊仁爱根基，为未来发展奠定了深厚的基础。同时，不狭隘的教育也意味着我们需要的不是能够背诵多少经文理论的孩子，而是能够将闻思转化为人格习惯的实践教育。
（二）不偏见的教育：一是国学并非对西方教育的摈弃：有的教育机构对传统文化或者西方文化都习惯以极端和偏见来评判，以形式上的全盘复古或者对西方教育模式理念的全盘否定都是不恰当的。教育者需要具有取长补短、与时俱进的智慧，以当代人们更能够接受的方式来传播国学，以能够与与国家义务教育紧密结合且能以其为延续平台的机制来保障；二是国学教育需要释道儒三学并重：有的教育机构即便在传统文化范围内也带有极端的偏见，时常以论断这是释迦、这是老庄、这是孔儒等等来分别。虽然在国学传播的过程中，存在个别佛教徒的见地和方法错了，难道因此就应该从传统文化中将其剔除吗？如果是这样，那么我们也应该看到那些偏执的儒学推广者而将儒学从传统文化中剔除啊。传统文化一旦形成”唯儒独尊“或”唯道独尊“、”唯佛独尊“的情况，恰恰会毁掉独尊之文化，因为一旦学习者有错误的时候人们也都会认为是此文化造成的。其实，一切教育都是以心性启发为重点，一切都是心性的教育，换句话说生活中的一切都是儒学、道教、佛法。学习的目的是让内心开放的接纳一切，而不是排斥，任何排他的教导都是狭隘的理论。有次佛陀讲课时候，突然转而问他的大弟子：“舍利弗，你相信我说的这点吗？”“不，我还没有相信！”佛陀即刻赞叹道：“你是有智的，是不盲信的典范！智者以开放之心聆听，然后衡量验证其真实性，再决定相信与否！”一切教法允许你怀疑，并且欢迎你验证，但是没有了解验证就妄下评判，实在不好。否则只能怪我们一知半解了。五千言的《道德经》、602则的《论语》、260字的《心经》，有的人学习一生，对于人类来说则共同学习了几千年，释道儒三家自有取之不竭的智慧。如果带有偏见，只能怪自己了解不深，任何人都没有资格将任何一门学科从传统文化中将其剔除。所以，教育机构切不可作茧自缚，妄执一门。
（三）不执著的教育。儒家的礼节究竟来讲是并非是以形式上来固化，而更是启发内心具有通情达理的灵性而对他人新心存感恩和恭敬；佛法的重点并不在于剃了什么头型而是在于勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴，人成即佛成；老庄之道则以“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式，引导人们融入生活。狭隘和偏见的教育理念来源于执着，而一切教育的最高见地就是超越执着。一旦具有执着，再好的学习体系也会变得固化而无生机，譬如执着于孔子礼节之形式而不知真正的表达可以多种多样而不失恭敬心；执着于道家的天人合一而执着超越生死示现疯癫言行却不知有无两者同出而异名；执着于佛家的戒律却不允许食肉者入学堂，却不知佛家以慈为怀，何不具足先随后度之智悲而育之。去掉执着，则意味着你有更深远的坚持，这才是传道者的品质。
二、家长需要什么样的教师
（一）知行合一的教师。药山禅师曾言：高高山顶立，深深海底行。作为教学第一线的国学引导者，要以关注自我的实鉴和教学不可分离。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之……。“师”者，行为世范也。如果一个教师如一个黑板擦一样擦掉别人缺点的同时却不能及时清理满身的污浊，也无法起到教导他人的作用。
（二）无有私欲的教师。孔子言:“朝闻道，夕死可矣。”国学传播者的教言十足珍贵，但若将此学问作为攀高富贵的桥梁和饱囊私欲的资粮，则十足败坏了国学。高尚的信念是一面很好的旗帜，很容易被一些别有用心的人利用，即便自己最初的发心很纯净，但也要在传道授业解惑过程中时刻保持反省自观。教师只有认清了自性，摒除过多的物欲追求，以师者的态度生活及教学，那么于己、于人，于整个社会才是有百益而无一害的。教师不可盲目功利浮躁的去推广国学，要更多的应关注内心的纯粹，这样才能有续而准确去推广教育和运用。
（三）具有传承的教师。纵观老庄、孔孟、释迦等先贤圣哲，都是以师承为基础而成就。作为当代的文化传播者，更应该注重拜师求学以不断提升和检验自我。但强调师承并非是指“我是谁的弟子”那么简单，以及比谁的老师威望高，甚至令自己成为拿着师承名号来壮自己名声的国学油子，究竟来讲我们都要遵循“依法不依人”的究竟教导来自我践行真理，才真正能够跨越时空，将圣者的品质传承于己身。因为，法教不是古代智慧和古老传说，法教不是当作知识传下来，不是有如祖父把民间故事转述给孙辈，法教更不是如磨具一样复制外观。法教是活的，光模仿是不够的，因为我们教育的结果并非是要成为陈旧的翻版，知识必须像纯金那样经过锤炼才能成为饰品……真实的法教传承必须经由个人的切身体验才能融入，传至今日的法嗣，仍是如此。所以法教永远赶得上时代。
（四）因材施教的教师。教育是唤醒不是批量生产的模具。大道无痕、大爱至简，每个人都有各自的潜质，我们只有因引导而“唤醒”学童内在的本性，他们才能具有自然生长的力量。名师易得，明师难求。有些教师就象是站在路边那些发小广告的人士，无论对象是否接受你的东西，只顾将自己手中的广告发送完毕。假如你不希望国学变成大家争相躲避的东西，最好不要这样做。你要观察对方尤其是儿童，是否接受你传递的方式和描述的角度。
三、家长希望孩子接受教育的重点
（一）通过细节对治习气。每个人都渴望自由，但恰恰都是习气的奴隶。当别人都赞赏我们的时候自己就会感到安乐，但遇到辱骂抨击的人我们就会瞬间崩溃而愤怒；当我们看到贫苦的人时我们会显露出慈悲和满足，但当看到时尚的LV包或疾行的Q7时，我们又会因求之不得而纠结……我们无法主宰自己的心而随境轮转着。的确，不懂得生命，活着本身就是惩罚。中国传统文化是生命关怀文化，国学理论的直接利益就是引导我们从习气的束缚中解脱出来，做一个豁达、仁爱的人，并将这种品质传递给他人。但理可顿悟，事须渐修。儿童接受教育的重点必须是闻思和修炼的功夫紧密结合，方可知行合一。《弟子规》中的一句话：“不力行，但学文；长浮华，成何人”。就是说，假如我们不去实践，那么我们即使满腹经纶，对生命又有什么意义呢？只不过是多长些浮华而已。要体证之，得从平实处入手。国学的高层境界就是要去实践爱，而不是把国学变成口头禅。
&& （二）静虑引导换位思考。西方教育家卡耐基曾讲：人生成功的百分之八十五靠人际关系。人际关系检验着我们的合作能力，也检验者我们的国学成果运用。“己所不欲勿施于人”是人际关系交往的窍诀。一颗自私而不够开放的心灵，一辈子都不曾考虑过他人而只是在跟自己打交道而已。因此，通过静修等方式，去除我们自身的不良习性和欲求，看清自己本来的真实面貌，方能更好的映照他人。就如一杯浊水，只有静下来之后，水中的灰尘与杂质慢慢沉淀下来，才会还原其本来的纯净面目。当我们了知个体“点观”的局限性，内心就会有更开阔的空间，化解与他人“观点”冲突造成的矛盾。否则，我们映照他人身上的污浊，无非是自己不够纯净的投射。因此，通过静虑思修的引导而认清自己，实乃人生教导的第一要旨，而不是学习很多东西更懂得挑别人的过失。
（三）尊亲孝道去除自私。传统上讲人们都说自己的福报来源于祖上积德。那么作为孩子，孝顺父母更是为自己奠定人生的资粮。一个只注重自我感受的人，其实一辈子都在跟自己打交道而已，凡事都以”我高兴、我喜欢、我讨厌……“等为标准，这样的人注定烦恼众多，而痛苦的根源就是自私自利造成的。因此，一个人的爱必定是从家庭成员中来得到启发和养成，从而奠定做人的根基和福报。一个对父母孝顺的人，对待长辈也一定会尊敬，对待同事也一定会谦逊、对待一切人都会具有感恩的品质。所以，不妨以回家孝顺父母尊亲等内容作为课后作业。让孩子在学习关心别人的过程中增长服务他人的能力，在感恩回报中不自私而培植福田。
（四）服务社会提升道德目标。天下兴亡、匹夫有责。学习的目的是独善其身，生命的价值却在兼济天下。因此，从独善其身到兼济天下不仅是成长的历程，更应当成为学习的目标牵引和动力。譬如当汶川发生地震等灾难，学童若仍闭于学堂不动声色而读经，那就是生命的悲哀，一个具有高尚情操和责任感的人必定要有同体大悲之心，力所能及的做些事情，即便年幼的孩子没有实际能力去帮助他人，但也可以进行一些祈祷仪式为受灾群众祈福。否则，独善其身而不思大众之疾苦，无非是将国学当做了自我娱乐的项目，恰如将黄金当做瓦块来堆积。是故，自孩童阶段就应培养服务社会的理念，塑造孩子树立服务社会的责任感，以这样的目标来努力学习，以提升道德的目标，并最终以善心善行的作为来进行学习成果的检验。&
四、对开展国学教育的几点建议
（一）严格把关创办。九雯学堂提出“精学、树人、鉴古、兴邦”的教学理念，涵盖了国学教育过程中体现的传承重点、树人方向、历史责任和政治使命。当前，一些学堂不仅掺杂了过多私欲，且搞错了方向，不仅会毁掉孩子和自己的事业，也会让大众对国学产生误解而影响推广传播，成为历史的罪人。因此，学堂的创办一定要慎重，审批部门的把关一定要严格。
&&&（二）完善机制开展。要建立完善的宣传体系以更加贴近当代的方式，使人们快速理解国学所能带来的实际利益；要建立系统的培训机制让教师以教学相长的准则来从事教学事业；要建立更加广泛的NGO志愿团队形成精锐的智囊团和义工队；要搭建宽平台多角度来展现国学教育的成果。
&&&（三）围绕根本用力。俗话说浇花要浇根，当前阶段的国学教育要以童蒙启迪为根、家长沟通疏导为根、教师自修养性为根、不带闻思偏见为根、知行合一为根。
&&&（四）提供行业保障。要制定国学培训班师资认证和办班执行标准；要建立规范的教学计划和教育体系；要搭建童蒙教育向九年义务教育的延伸；要建立督导机制和验收标准。
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九雯学堂学子慧雯之父&&德真
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日于国学研讨会发言
本人既不通儒，更不知佛，当然也不明道。尽显冒昧愚痴，啰嗦赘言贴于此处，实因一切缘由女儿的教育为桥梁，初窥国学传统之光华而令自己深感其博大精深，因以对国学传承的一片恭敬之心而涌之思，望善士海涵！
纵观当今社会人文万象，虽大众经由相似的家庭教育、学校教育、社会社会，但却显现出不同的人生观和命运，皆因缺失或具有不同的宗旨教育而成。所以，九雯学堂能以国学为生命关怀，释道儒并举而作为信念引导，实属为国为民的善举。
高尚的信念就是一面旗帜，在此，向一切为高尚信念传播而活的仁人志士致敬，愿九雯学堂学子们能”聚如一团火、散如满天星“，为我们的国家长治久安、繁荣昌盛贡献力量！
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