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三十七度二的风喜欢的音乐 - 歌单 - 网易云音乐
三十七度二的风喜欢的音乐
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用简便方法计算8.37×7.2+8.37×2.812.5×3.7×0.8&&&&&&&&&&&&&&9.6×10.1．
考点：小数四则混合运算,运算定律与简便运算
专题：运算顺序及法则,运算定律及简算
分析：（1）运用乘法分配律简算．（2）运用乘法交换律与结合律简算．（3）把10.1看作10+0.1，运用乘法分配律简算．，
解：（1）8.37×7.2+8.37×2.8=8.37×（7.2+2.8）=8.37×10=83.7（2）12.5×3.7×0.8&=（12.5×0.8）×3.7=10×3.7=37（3）9.6×10.1=9.6×（10+0.1）=9.6×10+0.1×9.6=96+0.96=96.96
点评：完成本题要注意分析式中数据，运用合适的简便方法计算．
科目：小学数学
计算下面各题．（1）++&&&&&&&&&&（2）-（-）&&&&&&&&&&&&（3）--（4）+++&&&&&&&（5）++&&&&&&&&（6）+-．
科目：小学数学
6个数的平均数是4.5，前5个数的平均数是5.1，第6个数是多少？
科目：小学数学
口算10.38+0.62+2=0.28×100÷10=33÷11×5=81÷9×8=
科目：小学数学
□里可以填的最大整数是多少？（1）×＜；&&&（2）×＜；&&&&&&（3）×＜1．
科目：小学数学
全班共有50人，不会骑车的有23人，不会滑冰的有35人，两样都会的有4人，那么两样都不会的有多少人？
科目：小学数学
直接写得数7.2×10%=10-0.76===+=603×39≈÷×0=0.105×100=
科目：小学数学
我们已经知道三角形三个内角度数的和是180°，你能运用这个知识求出四边形、五边形、六边形等多边形的内角和吗？在图中先画一画，再列出算式．（1）（2）（3）
科目：小学数学
规定运算“Θ”为：aΘb=a+2b-2，计算：（1）（8Θ7）Θ6；（2）8Θ（7Θ6）
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回答问题，赢新手礼包&#xe6b9;三十七道品（三十七种循序渐进的修行方法）
三十七道品，为修行中方法论式的指导纲领，可视为大小乘修行的总框架，大小乘经中皆有开示。
相关链接：
大乘菩萨道三十七道品修行
【三十七道品】[佛学大词典]
道品，为梵语bodhi-pa^ks!ika
之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下：
(一)&&四念处，又作四念住。
(1) 身念处——即观此色身皆是不净。
(2) 受念处——观苦乐等感受悉皆是苦。
(3) 心念处——观此识心念念生灭，更无常住。
(4) 法念处——观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。
(二)&&四正勤，又作四正断。
(1) 已生恶令永断。
(2) 未生恶令不生。
(3) 未生善令生。
(4) 已生善令增长。
(三)&&四如意足，又作四神足。
(1) 欲如意足——希慕所修之法能如愿满足。
(2) 精进如意足——于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。
(3) 念如意足——于所修之法，记忆不忘，如愿满足。
(4) 思惟如意足——心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
(四)&&五根（根，即能生之意，此五根能生一切善法。）
(1) 信根——笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
(2) 精进根——修于正法，无间无杂。
(3) 念根——乃于正法记忆不忘。
(4) 定根——摄心不散，一心寂定，是为定根。
(5) 慧根——对于诸法观照明了，是为慧根。
(五)&&五力（力即力用，能破恶成善。）
(1) 信力——信根增长，能破诸疑惑。
(2) 精进力——精进根增长，能破身心懈怠。
(3) 念力——念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。
(4) 定力——定根增长，能破诸乱想，发诸禅定。
(5) 慧力——慧根增长，能遮止三界见思之惑。
(六)&&七觉分，又作七觉支、七觉意。
(1) 择法觉分——能拣择诸法之真伪。
(2) 精进觉分——修诸道法，无有间杂。
(3) 喜觉分——契悟真法，心得欢喜。
(4) 除觉分——能断除诸见烦恼。
(5) 舍觉分——能舍离所见念着之境。
(6) 定觉分——能觉了所发之禅定。
(7) 念觉分——能思惟所修之道法。
(七)&&八正道，又作八圣道、八道谛。
(1) 正见——能见真理。
(2) 正思惟——心无邪念。
(3) 正语——言无虚妄。
(4) 正业——住于清净善业。
(5) 正命——依法乞食活命。
(6) 正精进——修诸道行，能无间杂。
(7) 正念——能专心忆念善法。
(8) 正定——身心寂静，正住真空之理。
［杂阿含经卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷九十六、法界次第初门卷中之下］
佛说禅行三十七品经
后汉安世高译
闻如是，一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。
佛言：“诸比丘，若能弹指间，惟行自身身止观、外身身止观、内外身身止观，分别念解世间痴恼，是为精进，为如佛教，非是愚痴食人施，何况能多行者？撮取其要，若弹指间，止观痛、若止观意、及止观法，内外分别念解世间痴恼。皆如上说，何况多行者？是故可念行四意止。”
佛言：“诸比丘，若弹指间，惟行未生恶法不令生，劝意治行精进摄意，是为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者？摄取其要，若弹指间，惟行已生恶法即得断；若惟行未生善法便发生；及已生善法立不忘，增行得满，劝意治行精进摄意。皆如上说，何况多行者？是故可念行四意断。”
佛言：“诸比丘，若弹指间，惟行欲定断生死，惟神足是为最精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者？摄取其要，若弹指间，惟行精进定、若惟行意定、及戒定断生死惟神足。皆如上说，何况多行者？是故可念行四神足。”
佛言：“诸比丘，若弹指间，惟行信根，以见四喜之事：不离佛、亦法、与众、及戒，是为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者？撮取其要，若弹指间，惟行精进根，以见四意断；若惟行念根，以见四意止；若惟行定根，以见四禅；若惟行慧根，以见四谛。皆如上说，何况多行者？是故可念行五根。”
佛言：“诸比丘，若弹指间，惟行信力，从得四喜之事，令无能坏，是为精进行禅，为如佛教，非是愚痴食人施，何况多行者？若弹指间，惟行精进力、若念力、若定力、若慧力，皆如上说，何况多行者？是故可念行五力。”
佛言：“诸比丘，若弹指间，惟行念觉意，以念所当念、以爱念、以正念、为善法念，得志不忘，是为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者？撮取其要，若弹指间，惟行法解觉意，其意经经分别解、随顺解；若惟行精进觉意，其身精进、意亦精进；若惟行爱觉意，知所当爱，令意得喜；若惟行止觉意，令身休止、意亦休止；若惟行定觉意，令意住、念亦住，志不乱、不邪念；若惟行护觉意，为护行，知所念、知安身，令见道护，恶念安隐，行事事。皆如上说，何况多行者？是故可念行七觉意。
佛言：“诸比丘，若弹指间，惟行正见，以知古、知始、知终，知内、知外，知苦、知习、知尽、知道，知佛、知法、知比丘众，知学行事，如六合所习、所取，欢喜、变失、及其归趣，知不贪之德，是为正见，为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者？撮取其要，若弹指间，惟行正思，为思出家、思不诤、思不杀；若惟行正语，不妄语、不两舌、不恶口、不形笑；若惟行正命。不以贪生活、不恚生活、不以痴生活；若惟行正业，不杀、不盗窃、不邪淫；若惟行正治，以修治四意断之事；若惟行正念，以受行四意止；亦惟行正定，以思念四禅事事。皆同如上说。其弹指间，功德如是，何况多行者？是故可念行八正道。
佛说是已，皆欢喜受。
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