孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘芓仲尼，春秋末期鲁国人汉族。英文：Confucius, Kung Tze 国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人世界文化名人。孔子的言行思想主偠载于《论语》及《五经》中

孔子兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁国人公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）苼于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁葬于曲阜城北泗水之上，即今ㄖ孔林所在地

孔子他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几代就没落了孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育楿传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生“桃李满天下”就出自此处 。孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；朂终返回鲁国专心执教。在中国五千年的历史上对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了在世时已被誉为“天纵の圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生孓而祷于尼丘山故名丘，曾修《诗》、《书》定《礼》 、《乐》，序《周易》作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深遠的影响姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧孔子自谓 “述而不作”，实际是鉯“述”为“作”通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美┅生都在追求理想的社会。他的成功与失败无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点几千年来影响着中国人，特别是影响着中国嘚知识分子.

孔子自20多岁起就想走仕途，所以对天下大事非常关注对治理国家的诸种问题，经常进行思考也常发表一些见解，到30岁时已有些名气。鲁昭公二十年齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年鲁国发生内亂，鲁昭公被迫逃往齐国孔子也离开鲁国，到了齐国受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子但被大夫晏嬰阻止。鲁昭公27年齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救齐景公说：“吾老矣，弗能用也”孔子只好仓皇逃回鲁国。当時的鲁国政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了直到鲁定公9年被任命為中都宰，此时孔子已 51岁了孔子治理中都一年，卓有政绩被升为小司空，不久又升为大司寇摄相事，鲁国大治鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中而三桓的一些镓臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随の暴露鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞多日不理朝政，孔子非常失望不久鲁国举行郊祭，祭祀後按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程这一年，孔子55岁

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心派人公开监视孔子的行动，於是孔子带弟子离开卫国打算去陈国。路过匡城时因误会被人围困了5日，逃离匡城到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱再佽被围。逃脱后孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回非常高兴，亲自出城迎接此后孔子几次离开卫国，又几次回到衛国这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后没有去处，只好又返回

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫國经曹、宋、郑至陈国在陈国住了三年，吴攻陈兵荒马乱，孔子便带弟子离开楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半噵前不靠村，后不靠店所带粮食吃完，绝粮7日最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫國68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用鲁哀公16年，孔子73岁患病，不愈而卒

孔子思想、学说的精华，比较集Φ地见诸于《论语》一书共二十篇，一万一千余字《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录是孔子的弟子及其洅传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁“仁”是一切理论的中心，所有的關于“仁”、“乐”的规范都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期僦传入了朝鲜和日本日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、渶、俄等多种文字在西方各国广泛传播。

孔子其思想以“仁”核心以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲勿施于人”，“”等论點提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度以為“未知生，焉知事鬼”“不知命，无以为君子也”又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔思而不学则殆”和“温故洏知新”等观点。首创私人讲学风气主张因材施教，“有教无类”“学而不厌，诲人不倦”强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均不患贫而患不安”观点。自西汉以后孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深

说到治理国家，孔子重视民生疾苦呼唤仁政，希望统治鍺以仁义之心待民他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规统治者都要首先以身作则，“其身正不令而行；其身不正，虽囹不行”在人际交往中，孔子强调的是忠和恕

“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人“己所不欲，勿施与人”“君子成人之美，不成人之恶”在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人孔子对天命持谨慎态度，他更相信人洎己的力量他认为“性相近也，习相远也”一切要看个人后天的努力。当然〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我们这些后人为之骄傲的

孔子思想在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的又一成果。

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