欲望，道德。生命，三者如何选择？是拒绝自己欲望？保护自己生命？获得更强大力量？还是释放自己欲望？冒_百度知道
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欲望，道德。生命，三者如何选择？是拒绝自己欲望？保护自己生命？获得更强大力量？还是释放自己欲望？冒
三者如何选择？是拒绝自己欲望？保护自己生命，道德。生命欲望？来保护道德？获得更强大力量？还是释放自己欲望？冒着生命危险
我有更好的答案
如果一个人的道德内化很强，那他可能会为了道德舍弃、压抑不合理欲望，也可能为了道德而牺牲生命，如果非要选择的话，那么我个人是这样选择的：生命&道德&欲望这种价值观的问题。所以说这是个人主观选择性很强的东西。当然有些东西值得人类为之付出一切，乃至生命，欲望和道德从根本上是为生命服务的，没有了生命没有了人类这两者就不复存在。如果你觉得人活着就是为了不断满足欲望，把它剥夺掉生不如死，欲望强烈到你可以为了得到它而放弃生命毁灭道德。生命。很多学科中非常强调保护、尊重生命的原则，因为生命是一个个体实现欲望、践行道德的最大前提。从这个意义上来说，那就是人格中本我很强，弗洛伊德所说的遵循快乐的原则而生活。道德是一种较高层次的自我约束，要看你把什么看得最重要
矛盾的人生，不用纠结，没意义。
生命第一，没命了拿什么来说道德！
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权力、性别、欲望的多重变奏——柳岸《归真》人物关系的伦理学解读
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权力、性别、欲望的多重变奏——柳岸《归真》人物关系
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古代宫廷女子都是如何排解性欲望的?
/ 作者：互联网
北京联盟摘要：男子和女子；古代宫廷女子都是如何排解性欲望的?，上一篇：
下一篇： 。古人是最讲究道德礼仪的，尤其是在性爱方面，古代男子可以三妻四妾，但是女人就不行，女人的贞洁、贞操都在那，一个女人一生只能嫁一个男人，如果丈夫不幸英年早逝，那女人们该如何发泄自己的性欲呢，难道就只能独自忍受寂寞孤独，不知高潮快感滋味么。小编
　古人是最讲究道德礼仪的，尤其是在性爱方面，古代男子可以三妻四妾，但是就不行，女人的贞洁、贞操都在那，一个女人一生只能嫁一个男人，如果丈夫不幸英年早逝，那女人们该如何发泄自己的性欲呢，难道就只能独自忍受寂寞孤独，不知高潮快感滋味么。小编搜罗了古代的性，请仔细阅读。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第一招，欲望转移，即把床帏欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　据史籍记载，先秦时有位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。按说，在那个时代，寡妇改嫁是可以被允许的，但寡妇清没有改嫁，而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移，苦心经营夫家的采矿业，积聚了数不清的资财，成为一方首富，更至僮仆千人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　连千古一帝秦始皇也十分看重她，为她树碑立传，尊其为贞妇。无独有偶，在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。据《高密县志》记载，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，持家有成，以致家业五倍于原产，成为远近闻名的女富豪、女强人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　第二招，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛感，来抵充欲望的空虚，实现形式上的宣泄。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　在明清野史里，经常可以读到这样的文字，某某寡妇为表明守节的决心，往往截发、断指，被时人称道。比如，《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情，寡妇李俞氏安于室多年(注意是多年)，家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于愤怒了，她伸出手给大家看，众人皆瞠目结舌，原来十个指头都成了断指。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　实际上，这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要，并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指，绝非一日所为，利用痛感来宣泄欲望，也不是她的发明。早在春秋时期，魏国有寡妇名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，并生啖之，以发泄来自灵魂深处的寂寞感。现在有不少子在情感失败之后，也喜欢用烟头烫自己的手臂，大概也是如此。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，实现满足感。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　从现在出土的女用自慰器具来看，的自慰史是很长的，而且大多属于寡妇的专利，有夫之妇应该不需要。寡妇自慰的器具种类繁多，用材也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至还有用石头的，可谓五花八门。在这方面，寡妇们充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，搞发明创造。比如，有一种木制的类似阳具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡觉的枕头中，便于方便取用，想来也是十分。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　当然，自制器具并非一个简单的过程，但寡妇们总会想到办法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡妇们信手拈来了，其造型非常简陋，就像是随便捡的一块长柱形石块而已。而最大号的自制器具，则造型更为粗糙，只是末端加了个圆环而已，非常实用，比单独一根横棒好握多了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　顺便说一句，古代寡妇是不会选择黄瓜或者香蕉的，因为这两玩意传入中国的时间并不长。由于器具自慰可以隐秘进行，又不会招致失节的非议，所以，成为许多寡妇宣泄欲望的首眩第四招，冒死改嫁，找一个合法丈夫。之所以用冒死二字，是因为古代寡妇改嫁属于非主流，特别宋代以后，进入明清两代，寡妇改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　如明景泰年间，河北有寡妇不安于室，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人合群以殴杀之，真是极端的残忍。寡妇也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆，在枕边风的作用下，族长大人终于大发善心，同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　寡妇再嫁，在风气开放的唐朝，不算什么难事，但在明清理学盛行的年代，确实比登天还难。所谓世上无难事，只怕有心人，聪明的寡妇还是有的，她们努力寻找可以托付终身的男人，在家族里上下活动，赢得同情和支持，最终实现了合法改嫁的目的。据《无锡县志》记载，有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中寡妇不夜哭的教条，经常在夜间大哭大闹，搞得四邻不安。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　夫家无奈，只好问她到底想怎么样。原来齐王氏早与家奴陈二有私情，随即提出条件，只要允许她与陈二结为夫妻，就拉倒，否则，继续闹腾。于是，一桩合法婚姻就这样产生了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　第四招，找野汉子聊解饥渴。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　寡妇偷汉子，在古代为人所不耻，有些像今天的花边一样，经常被好事者记载于文字。《清稗类钞》里有这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　先不论陆氏的行为是否道德，但她表现出一名正常女性对性的渴求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人，有老公还去偷汉子，与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为，前者应该归为淫荡，受到谴责;后者实出于无奈，应该得到宽容。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　关于女人贞洁观的出现，到底是不是社会的进步，我想没有必要再去讨论了。从人性的角度看，贞洁观是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一，应该不会有人反对。由于贞洁观的出现，寡妇们只能望性兴叹，难奈的寂寞和的饥渴，无时无刻不在折磨着她们，导致形成了中国上一个非正常人格的特殊人群。为了排解和宣泄人性最基本的欲望，寡妇们曾经挣扎过、抗争过。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　话说在富丽堂皇的皇宫里，什么样的东西没有呢?全天下的物件可都是天子老子的。不管是天子身边的妃子，还是一般的宫女，物质生活都比外面的平民女子好上不止十倍。饱热思淫欲，在高高宫墙内，这一群被称为宫廷活寡妇的宫中女子们有着难以言说的苦衷和愤恨。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　时光已过往几百几千年，我们无法亲眼见到她们的眼泪和欢笑，只能从历史的长河中寻得蛛丝马迹。从离我们最近的清朝进手，翻开清宫医案案卷，在宫中女子的病案中我们可以发现，清宫中各宫女子诊病，基本无具体脉案记载，处方多为治肝治胃之法，这反映的不仅仅是她们的基本病情，同时也反映了她们低下的社会地位。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&男子和女子 公众号&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&祝：关注的人最性福~！分享的人发大财~！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
古代宫廷女子都是如何排解性欲望的?
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